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TRASHUMANTE | Revista Americana de Historial Social 4 (2014): 132-143. ISSN 2322-9381

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Luis Fernando Restrepo. El estado impostor.
Apropiaciones literarias y culturales de la memoria
de los muiscas y la Amrica indgena. Medelln: Editorial
Universidad de Antioquia, 2013, 186 pp.
David Solodkow
1
L
a comunidad acadmica tiene hoy un gran motivo para celebrar el ejercicio
de la refexin crtica con la aparicin de este nuevo libro de Luis Fernando
Restrepo, un libro escrito con pasin, con inteligencia, con rigor terico y con
una claridad poltica inigualable. Todos estos factores harn, con seguridad, que las
ideas contenidas en l trasciendan la burbuja acadmica y se instalen en el acervo
cultural de los colombianos.
Algunas preguntas que el lector podra hacerse luego de leer el ttulo de este
volumen son: por qu este libro, siendo su tema la literatura y las representaciones
culturales de la identidad indgena, lleva un ttulo que alude al Estado, al cual, ade-
ms, califca como impostor? Qu relacin puede existir entre la literatura, el
indigenismo, las estticas culturales, la historiografa y las polticas de Estado? Res-
trepo indaga a fondo todas estas cuestiones y, al mismo tiempo, se pregunta por qu
razones histricas e ideolgicas la cultura muisca, en el arte (pintura y literatura)
y en el imaginario cultural, permanece atada irremediablemente a un pasado que
la desconecta de su presente y la invisibiliza: Por qu la literatura [colombiana]
no ha sido capaz de pensar a los muiscas ms all de la Conquista? (p. 15). Es un
libro que revisa y sopesa crticamente la imaginacin y las representaciones letra-
das representaciones realizadas por sujetos generalmente no indgenas sobre
el pasado de una etnia particular de Colombia (los muiscas). Al mismo tiempo,
esta etnia funciona, creo yo, como metonimia de otras poblaciones indgenas de
Amrica Latina.
En la desaparicin muisca del presente se entretejen un conjunto de factores
sociales, polticos, culturales, ideolgicos y estticos que Restrepo rene y analiza
para mostrar una sociedad acostumbrada a pensar lo indgena como un artefacto
arqueolgico del pasado (los efectos de una memoria cosifcada, melanclica y
esttica). Por otra parte, el libro revisa la responsabilidad poltica de los mltiples
1. Universidad de los Andes (Colombia).
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Estados (Estado colonial, republicano, de bienestar social y el Estado pluricultural y
multitnico de la constitucin de 1991) en la ejecucin de una ventriloqua que
no es representativa sino de sus propios intereses, que habla por los sujetos a los
que dice representar, pero que irremediablemente los condena al silencio, al olvido
y a una restitucin ilusoria del saqueo producido por la acumulacin originaria
del capital. Esta restitucin se nombra constitucionalmente con el eufemismo de
resguardos.
El objetivo de Restrepo se encuentra claramente anunciado en la introduccin
del libro: no se trata de ver que tan verdaderas son las representaciones literarias
de la Amrica indgena, ni determinar su valor segn su elaboracin formal. Se
trata ms bien de ver esos textos y la literatura en general en la interseccin de tres
planos: el esttico, el epistemolgico y el poltico (p. 17). El libro se divide en dos
partes. La primera explora la apropiacin colonial de la memoria muisca en la his-
toriografa neogranadina y, al mismo tiempo, hace una refexin sobre las posibles
razones que llevaron a la exaltacin crtica y al reconocimiento cultural de una
serie de textos y autores (Castellanos, Aguado, Simn, Rodrguez Freile, Piedraita)
que emprendieron, con su escritura, una celebracin explcita del despojo y la vio-
lencia causadas por el proyecto civilizador del imperio. En esta parte tambin se
analiza el signifcado de los asesinatos de los caciques Sagipa y Aquimn, as como
el caso particular del cacique de Turmequ. Finalmente, el autor emprende el an-
lisis de una comedia sobre la Conquista en Nueva Granda escrita por Fernando
de Orbea (La conquista de Santa fe de Bogot) en donde examina la funcin del
Estado y la funcin de la crtica histrica sobre la obra, para terminar explorando
la justifcacin que se hace en la comedia de la violencia utilizada en la Conquista.
La segunda parte del libro explora la relacin de la memoria muisca con la
construccin de la Nacin y el Estado. Bsicamente, de qu modo, con el na-
cimiento del Estado nacional, la lite letrada comenz a plantear el tema de la
inclusin de los ciudadanos que formaran parte de ese Estado? Al mismo tiempo,
se analiza la relacin entre la soberana del Estado y los derechos individuales e
inalienables. La pregunta que se hace Restrepo es: de qu manera este pasado
[el muisca] le sirve a la lite decimonnica para abordar las preocupaciones de su
poca? (p. 104). Esta segunda parte fnaliza con una aguda crtica sobre el pre-
sente del indigenismo en relacin con el multiculturalismo. Se exploran, adems,
las tensiones y ambigedades de ese indigenismo (asimetras geopolticas, acceso
a bienes culturales, la supuesta pureza identitaria, los traumas de la memoria, las
destemporalidades culturales, entre otras).
El libro termina con un apndice que explora la relacin del Estado con una
memoria de tipo suplementaria. En esta ltima parte, Restrepo afrma, con un
tono que caracteriza tanto la esttica de su escritura como su contenido poltico,
que hasta hace poco tiempo: en Colombia era comn escuchar que los muiscas
haban desaparecido con la Conquista. Su pasado haba sido clausurado con la ca-
da de los zipas y los zaques, su grandeza se haba perdido como la de El Dorado y
los sobrevivientes eran seres anacrnicos, meros vestigios de un mundo desapareci-
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do o a punto de desaparecer (p. 156). Critica aqu el lamento melanclico de una
historiografa y de una poltica moderna (ofcialista y celebratoria del Estado) que
recupera en tono de prdida la supuesta grandeza de un pasado ilusorio y que, sin
embargo, no se anima a preguntar por qu razn y con qu objetivo se recuerda,
desde el presente, al pasado indgena que dice celebrar.
Restrepo tambin muestra que el pasado muisca en la sabana de Bogot es
hoygracias a las comunidades msicas de la regin un presente vivo que:
revela una colectividad histrica que precede y rebasa al Estado (p. 157). La
identidad y el reconocimiento de la alteridad indgena, en tanto debate terico
conceptual, deben, segn Restrepo, superarse como etapa del pensamiento crtico
para llegar, fnalmente, a una refexin propositiva. Es decir, deben llegar a una pra-
xis tica y material que aporte soluciones polticas sobre los problemas asociados a
la justicia (y a la injusticia), a la ley (y a su falta) y al papel del Estado, no ya como
un ente de memoria suplementaria, no ya como un impostor que a travs de su
ventriloqua habla por los indgenas, sino como un ente posibilitador de lo que
Walter Benjamin llamaba, en su texto sobre la crtica a la violencia una, justicia
por venir
2
.
Insisto, se trata de un gran libro que aporta conceptos tiles para pensar proble-
mas sustanciales de nuestra poca, problemas que incluyen no slo el tema de las
identidades nacionales y tnicas, sino tambin el tema de la memoria social, la repre-
sentacin esttica en el arte, el papel del Estado y la funcin histrico-ideolgica,
tanto de la ciudad letrada como de la institucin literaria en la refexin de este
conjunto de problemticas vigentes y dolorosamente irresueltas.
2. Walter Benjamn, Para una crtica de la violencia, (1921). http://www.philosophia.cl/biblioteca/Benjamin/violencia.pdf
(01/02/2014).