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(Justiniano I)
El Derecho Romano, es el nombre que se emplea para identificar a la disciplina
jurdica que estudia el Derecho Civil histrico, es decir el derecho propio del
pueblo romano jus civile o Derecho Civil - , y usamos este nombre para
diferenciarlo del Derecho Civil usado en la actualidad
!a importancia de este curso puede sinteri"arse de la si#uiente manera$
% &os permite conocer el contenido morfol#ico de las principales
instituciones del jus civile, que a su ve" son fuente de nuestro derecho
actual, en sus principales manifestaciones o ramas jurdicas
' &os acerca al conocimiento del len#uaje t(cnico el latn - empleado
por los instrumentadotes del derecho$ ma#istrados, abo#ados, juristas,
a#entes del )inisterio *+blico, empleado en los escritos, dict,menes,
sentencias y tratados de derecho
- Es un interesante medio de raciocinio y aprendi"aje para el estudiante
por el valor practico que le dieron los romanos a esta disciplina jurdica
JURA VIGILANTIBUS OBVUENIUNT NON DORMIENTIBUS...!
.ienvenidos a nuestra aula virtual
Juan de Dios Huanes Tovar
Profesor del curso
Derecho Romano
LA TRADICIN JURDICA Y EL SISTEMA LEGAL
1 LA TRADICIN JURIDICA:
Toda sociedad tiene elementos que son admitidos por sus propios habitantes no
como una arbitrariedad impuesta por factores histrico - sociales sino como la parte
de un todo en el que se sita la existencia de la vida colectiva de esa sociedad.
Todos los seres humanos tienen la necesidad de establecer reglas convivenciales
para asegurar la vida ordenada como sociedad, estas reglas, la forma de
producirlas, la marnera de modificarlas, la implementacin de un sistema operativo,
la dotacin de facultades legales a los operadores de estas reglas, son
manifestacin de la cultura humana.
El derecho, es una creacin espiritual del gnero humano, su finalidad es regular
las relaciones interpersonales con la finalidad de asegurar el equilibrio la pa!
social, sin embargo la forma de producir el derecho difiere de una sociedad a la
otra por los condicionamientos culturales, la velocidad histrica de desarrollo, el
crecimiento econmico, la tecnolog"a, la moral la inspiracin pol"tica
preponderante en dichas colectividades.
1.1CONCEPTO
#reo sin lugar a dudas que $ohn %enr &errman, profesor de la 'niversidad
de (tanford es el m)s profundo estudioso de nuestra tradicin *ur"dica. +ara
&errman , &E--.&/0, $ohn %enr1 2/ T-/34#450 $'-634#/ -7&/07
#/0504#/, Edit. 8do. de #ultura Econmica, &xico 19:9;1 una tradicin
*ur"dica es Un conjunto de actitudes profundamente arraigadas,
1
Derecho Romano
histricamente condicionadas acerca de la naturaleza del derecho, el
papel del Derecho en la sociedad y en el cuerpo poltico, la operacin
adecuada de un sistema legal, y la forma en que se hace o debiera
hacerse, aplicarse, estudiarse, perfeccionarse y ensearse el Derecho.
3ecimos que una tradicin es un con*unto de actitudes por que son
manifestaciones de la conducta humana, son formas mu peculiaries de
reaccionar frente a un determinado est"mulo o frente a un fenmeno social.
Tambin se<alamos que dichas actitudes est)n condicionadas histricamente
por cuanto son un producto de la sociedad de su forma singular de ser dentro
de un proceso histrico, en esto se diferencian unas sociedades de otras, no
solo porque responden de maneras diferentes frente a similares fenmenos,
sino que su comportamiento forma de ser es totalmente diferente. +or
e*emplo= el hambre es una necesidad universal1 todos los seres humanos
tenemos hambre en un determinado momento > esto vendria a ser el est"mulo
- pero la manera de satisfacer dicha hambre no es igual es todas partes sino
que adopta formas peculiares de atender dicha necesidad > esto vendr"a a ser
una tradicin.
+ara el profesor ?"ctor @nap la tradicin *ur"dica o tradicin legal es una
forma jurdica de pensar , A0/++, ?"ctor1 2/ #4E0#4/ $'-634#/1
'0E(#7, 19:B ;, es comn encontrar diversos autores que prefieren usar el
nombre familia de derecho o sistema jurdico, en consecuencia
podriamos concluir en que no existe uniformidad de criterios entre los diversos
estudios deltema sonre como denominar a esta forma de pensar.
Derecho Romano
2a tradicin *ur"dica relaciona el sistema legal con la cultura de la cual resulta
ser una de sus expresiones parciales, ubica adem)s al sistema legal dentro
de una perspectiva cultural, de modo tal que podemos afirmar que la tradicin
*ur"d"dica es una expresin cultural de los pueblos, el sistema legal es el
producto de su respectiva tradicin *ur"dica.
1.!ORMAS DE TRADICIN JURIDICA.
Existen diversas formas de tradicin *ur"dica en todo el mundo, sin embargo
se<alaremos en el presente traba*o solo aquellas que por su influencia se
consideran las de maor importancia.
a" LA TRADICION ROMANO CANONICA
(e origina en el a<o CDE antes de #risto. #omo antecedente histrico
se<alaremos que esta fecha corresponde al a<o en que presuntamente se
aprob public la le de 2as 3oce Tablas en -oma, esta es fecha no es
necesariamente una fecha exacta se toma como una referencia al ser
aceptada por la maor"a de los estudiosos del 3erecho -omano1 tampoco
significa al establecer esta fecha como una l"nea de base para estudiar el
desarrollo histrico del 3erecho -omani, ni tamplo implica que estemos
totalmente convencidos de la existencia de la le de 2as F44 Tablas, sobre el
particular encontrar) un interesante estudio al final del presente cap"tulo
donde cuestionamos la existencia de las F44 Tablas, sin embargo la fecha
de su presunta aprobacin nos sirve para establecer una posible fecha de
referencia en el tiempo que marca el nacimiento de esta forma de pensar.
#
Derecho Romano
2a tradicin *ur"dica romano - canmico - germ)nica es la m)s antigua a
su ve! es tambin la m)s difundida en el mundo. Esta forma de pensar se
basa en reglas escritas emitidas por un rgano legislativo, estas reglas se
agrupan por materias en cdigos, sin embargo la codificacin no es sino el
medio por el cual se recoge una expresin ideolgica, la misma que est)
representada en las instituciones. &)s adelante nos ocuparemos de
explicar que son las instituciones del derecho.
Es oportuno se<alar que dentro de la tradicin *ur"dica del #ommon 2aG
tambin existen muchos variados cdigos, sin embargo estos cdigos
expresan otras expresiones ideolgicas, como son= a; 2a concepcin de un
cdigo, b; las funciones que debe desempe<ar dicho cdigo dentro de un
proceso *udicial. 0o se trata pues solo de reglas sino m)s bien de
ideolog"as diferentes.
En nuestra tradicin *ur"dica romanista, los cambios en el derecho son el
producto de las decisiones pol"ticas de los representantes del pueblo en el
rgano legislativo, el rol que cumplen los *ueces dentro de un proceso
*udicial es el de interpretar las reglas *ur"dicas vigentes, aplicarlas a cada
caso concreto.
Esta tradicin est) basada en el 3erecho #ivil > *us civile > que los
acadmicos llaman 3erecho -omano para diferenciarlo del 3erecho #ivil
propio de cada pa"s, sin embargo la fuente de este derecho es el #orpus
$uris #ivilis de $ustiniano cuas citas son repetidas literalmente por muchos
cdigos de 3erecho #ivil. El profesor ?ictor Harc"a Toma se<ala que esta
$
Derecho Romano
tradicin > o sistema *ur"dico como l prefiere llamarlo > al estar vinculado al
3erecho -omano, expresa criterios !inculados con la moral cristiana,
la democracia liberal, y la economa capitalista , H/-#4/ T7&/,
?ictor1 40T-73'##450 / 2/( #4E0#4/( $'-634#/(1 Edit. 'niversidad
de 2ima, 2ima BEE1, +ag. BC: ;, fundamentos mu elocuentes bastante
verificables con la simple revisin del 3igesto de $ustiniano, las
4nstituciones de Hao, as" como de la comparacin de los mencionados
textos con el #digo #ivil vigente, pues todo el cuerpo *ur"dico del 3erecho
#ivil actual gira en torno al patrimonio, su defensa, sus formas de
transmisin, las obligaciones, las sucesiones, el parentesco, el matrimonio,
el dorvio otras instituciones vinculadas tanto al capital, como a la moral
cristiano - *udeo - fariseica.
Esta tradicin ha sido influenciada notablemente por el 3erecho #annico
con tendencias a las superposiciones sobre el 3erecho #ivil en lo
concerniente al derecho familiar, las sucesiones, el castigo de ciertos
delitos, por eso se llama tambin tradicin *ur"dica romano > cannico -
germ)nica, este ultimo trmino de debe a que el 3erecho +enal publicista
no es propio del *us civile del pueblo romano, sino que fue introducido por
los b)rbaros en el antiguo territorio romano despus de la ca"da de
#onstantinopla. Estos b)rbaros proven"an de Hermania > ostrogodos
visigodos > al conquistar parte del suelo romano, concretamente %ispania
asimilaron el *us civile pero le impusieron las caracter"sticas propias de su
3erecho +enal.
%
Derecho Romano
En la actualidad es la tradicin que domina a la maor parte de Europa
occidental, toda /mrica 2atina, muchos pa"ses de /sia /frica, inclusive
dentro de algunos enclaves del #ommon 2aG como lo es el caso de
Iubec, 2uisiana +uerto -ico.
2a tradicin romano > cannico > germ)nica es sin dudarlo la tradicin
familiar para los pol"ticos acadmicos de Europa 7ccidental de /mrica
2atina, creadores a su ve! del 3erecho 4nternacional +blico, el 3erecho
4nternacional +rivado, el constitucionalismo moderno. El desarrollo as"
como la operacin de la #omunidad Econmica Europea es sino una obra
de *uristas pl"ticos instruidos dentro de esta tradicin *ur"dica o forma de
pensar.
&" LA TRADICION DE COMMON LA'
0o es tan antigua como la anterior pero no por ello es menos importante
por este hecho. Esta tradicin *ur"dica se inicia el a<o 1,EJJ cuando los
normandos de Huillermo el #onquistador derrotan a los sa*ones del re
%arold en la batalla de %astings con la cual lograron conquistar 4nglaterra.
(u expansin se gener por el desarrollo del imperio brit)nico en la
actualidad es de gran difusin en paises como Hran Kreta<a, 4rlanda,
Estados 'nidos, #anad), /ustralia 0ueva Lelandia, pero tambin ha
e*ercitado una notable influencia en diversas naciones de /sia /frica.
2a tradicin de #ommon 2aG se basa en la costumbre o pr)ctica de los
comunes en la equit, su origen normativo es de caracter consuetudinario,
surge de las #ortes de la costumbre social. Esto no quiere decir que no
(
Derecho Romano
existan reglas escritas o cdigos dentro de esta tradicin sino que el origen
de estas reglas responde a una ideolog"a diferente de la nuestra.
+ara esta tradiccin lo m)s importante son los precedentes expresada en la
*urisprudencia de las cortes, de modo tal que mientras los estudiantes de
derecho en los sistemas *ur"dicos de inspiracin romanista van a la
universidad con un cdigo, los estudiantes de derecho en los Estados
'nidos o en 4nglaterra estudian el derecho por medio de case booc@ o libro
de casos.
2a Enciclopedia $ur"dica 7&EK/ nos informa que, Huillermo el
#onquistador al asumir el poder el 4nglaterra decidi respetal la lex terrae,
integrado por normas *ur"dicas de origen celta, romano sa*ona, a la cual
se agreg la interpretacin *udicial, el estudio de los *uristas doctrinarios,
de modo tal que se cre un derecho independiente de las dem)s corrientes
*ur"dicas europeas, que el pueblo ingls conserva aplica con dignidad de
dogma.
c" LA TRADICIN SOCIALISTA
Es una forma de pensar que no ha desarrollado formas originales de
expresin, porque se limita a superponer determinados principios pol"ticos
dentro de un orden *ur"dico pre existente. Esta tradicin *ur"dica surgi con
la -evolucin de 7ctubre en -usia donde la tradicin dominante era la
tradicin romano > cannica1 un e*emplo t"pico es la a derogada
#onstitucin de la 'nin de -epblicas (ocialistas (oviticas del M de
octubre de 19MM, que en su pre)mbulo expone el rol que debe cumplir el
)
Derecho Romano
Estado indicando que el "stado de nue!o tipo, instrumento
fundamental para la defensa de las conquistas re!olucionarias y para
la construccin del socialismo. #ncluso el !iraje histrico uni!ersal de
la humanidad de capitalismo al socialismo , #onstitucin - 2e
8undamental -, Edit. +rogreso,&osc 19MM, +ag. N;. En realidad este
enunciado se parece m)s al Estatuto del +artido #omunista de la antigua
-usia no a una #onstitucin, el caso es que lo caracter"stico de esta
forma de pensar no es abolir el sistema *ur"dico imperante crear uno
nuevo, sino emplear el existente para promover un denominado Ovira*e
histricoP que nunca lleg aproducirse.
+odemos apreciar que este enunciado contiene la declaracin de una
intencin pol"tica, pero el instrumento utili!ado para materiali!ar dicha
intencionalidad es el mismo que tanto cuestionaban repudiaban los
revolucionarios de fines del siglo F4F e inicios del siglo FF, ho en dia casi
totalmente abandonada como idea.
(in lugar a dudas, una de las intenciones de la -evolucin -usa era la de
abolir el sistema burgus de 3erecho #ivil sustituirla por un nuevo orden
legal socialista, pero el efecto legal de esta reforma se limit a la
superposicin de ciertos principios de la ideolog"a socialista sobre las
instituciones *ur"dicas existentes en los respectivos sistemas legales
imperantes en los paises a los que lleg, o en los que se impuso esta
forma de pensar.
7tro e*emplo de esta tradicin *ur"dica es la #onstitucin de la -epblica
*
Derecho Romano
+opular #hina del D de mar!o de 19M:, que m)s que una constitucin
parece ser el estatuto del +artido #omunista #hino. (olo por curiosidad
citaremos el art"culo 1: del texto constitucioanl que a la letra dice "l
"stado defiende el r$gimen socialista, reprime toda acti!idad traidora
y contrarre!olucionaria y castiga a todos los !endepatrias y
contrarre!olucionarios, a los nue!os elementos burgueses as como a
otros elementos noci!os...
&uchos de mis estudiantes han se<alado que con la ca"da del muro de
Kerl"n, el abandono del pensamiento comunsita en -usia el acceso del
capitalismo en #hina, esta forma de pensar ha desaparecido, lo cual no es
totalmente cierto porque en el caso chino la actual constitucin consagra el
principio de una nacin dos sistemas, sin embargo la forma de pensar
que gener dicha tradicin no ha desaparecido pues el totalitarismo - si
bien es cierto se practica an en alguna isla del #aribe - no por ello ha
de*ado de ser un sue<o de quienes no encuentran en la democracia las
satisfacciones que una buena gobernan!a puede promover el bienestar
social seguridad *ur"dica entre los administrados.
B EL SISTEMA LEGAL
.1 CONCEPTO
El sistema legal es un con*unto operativo de instituciones,procedimientos
reglas legales vinculadas a una tradicin *ur"dica de tal modo que una
tradicin puede engendrar muchos sistemas legales.
El sistema legal es el refle*o de la tradicin o familia *ur"dica de la que
+
Derecho Romano
emerge, de modo tal que las instituciones de diversos sistemas legales
adscritos a una misma tradicin se parecen entre si pero sus requisitos la
forma procesal de accionarlos es totalmente diferente de un sistema de otro.
+or e*emplo, existe divorcio en el +er tambin existe divorcio en 8rancia
pero su definicin, las causas que lo generan, el modo procesal de
invocarlo no es el mismo en esos paises an cuando la idea del instituto sea
la misma, en esto se distingue un sistema legal del otro.
En la opinin del profesor ?"ctor Harcia toma, un sistema legal expresa=
a; 2os fundamentos culturales e ideolgicos del contenido vital que forman
un orden *ur"dico.
b; Expresan las reglas tcnico > morfolgicas del derecho de dicho sistema.
c; Expresan las fuentes del derecho que informan al derecho dentro de ese
sistema *ur"dico.
d; El orden *er)rquico de los dispositivos legales que existen al interior de un
determinado sistema *ur"dico.
e; 2os mecanismos de elaboracin de las normas
f; 2a forma de interpretacin *ur"dica que se aplica v)lidamente en dicho
sistema.
N LAS INSTITUCIONES
Es comn identificar en el derecho la palabra institucin o instituto con nombres
como el matrimonio, el divorcio, la adopcin, el tributo, la sancin penal, Etc. 2as
palabras OinstitucinP e OinstitutoP derivan del trmino del latino OINSTITUEREP que
se emplea para referirse a todo aquello que est) establecido, a todo aquello que
1,
Derecho Romano
est) puesto, a todo lo que esta fi*ado, pero esta palabra tambin puede tener su
origen de la palabra OINSTITUTUMP que es usado para referirse a determinada
regla de conducta, costumbre, plan o disposiciQn. +or otro lado. 2a palabra
OINSTITUTIOP se emplea para referirse disposicin, formacin, educacin,
instruccin, mtodo sistema. Este trmino > institucin - que es propio de la
sociolog"a, no debe de emplearse para referirse a las organi!aciones o entidades
pblicas o privadas para las que la dogm)tica moderna ha reservado el nombre de
entidades, sino que debe emplearse para referirse a un con*unto de ideas
nombres *ur"dicos que forman parte del derecho.
#.1 DE!INICION
El distinguido *urista &aurice %auriau se<ala que Una institucin es una
idea de una obra e empresa que se realiza y que perdura en el medio
social , se<ala igualmente que para reali!ar esta idea se constitue una
autoridad que prev as" mismo de rganos, que adem)s, surge entre los
interesados del grupo social, diversas manifestaciones de comunin con
dicha idea que es dirigida por los rganos de autoridad reguladas por
normas de procedimientos.
Expresando la misma idea general, el *urista -enard define a las
instituciones del derecho como %a comunin de los hombres en una
idea para este distinguido maestro, las instituciones *ur"dicas son pues
una creacin espiritual de los seres humanos m)s que una manifestacin de
la vida social. 2o cierto es que las instituciones pertenecen al campo de la
(ociolog"a pues surgen de la vida social de los hombres de la utilidad que
11
Derecho Romano
estos encuentran en dicha pr)ctica, esta pr)ctica social - que contiene
utilidad para la colectividad > necesita ser regulada por el derecho para
establecer seguridad *ur"dica vigencia en el tiempo. Este esel motivo por el
cual se vincula al derecho con la realidad social, es la causa por la cual
estudiamos el derecho a partir del estudio de las instituciones *ur"dicas no a
partir de los dispositivos legales que las regulan, siendo este un
complemento de aquel.
#. RASGOS DISTINTI-OS
2as instituciones son ideas que perduran en el tiempo por consiguiente
tienen duracin en el derecho, para aclarar esta idea pondremos el siguiente
e*emplo= Todos los individuos somos mortales, un contrato entre dos
personas es un acto de car)cter transitorio, sin embargo la idea que tenemos
de los contratos as" como de la utilidad que podemos obtener de los
contratos es una idea de car)cter permanente.
2as instituciones nos permiten diferenciar a las personas e*emplo soltero >
casado1 propietario proletario, pero adem)s debemos se<alar que ninguna
institucin *ur"dica es igual a la otra an cuando sus nombres son parecidos
son en realidad diferentes en su naturale!a, en consecuencia las
instituciones no son iguales. +or e*emplo, encontramos en 3erecho #ivil una
institucin *ur"dica con el nombre de Oacto *ur"dicoP, en el 3erecho
/dministrativo encontramos otra con el nombre de Oacto administrativoP, en
esencia ambas son manifestaciones de voluntad, pero el primero de los
institutos est) referido a derechos de naturale!a privada en tanto que el
1
Derecho Romano
otro de los institutos mencionados trata de derechos de naturale!a pblica,
la desigualdad es pues una caracter"stica de los institutos *ur"dicos.
7tro rasgo distintivo es la autoridad se expresa en que son aceptados por
la comunidad, pero adem)s establecen *erarquas dentro del orden social, no
es la misma consideracin la que se da a la persona soltera que a la persona
casada, pues esta ultima condicin denota la presencia de un OstatusP o
situacin *ur"dica diferente de quienes tienen la condicin de casados en
consecuencia denota un cierto grado de respeto.
(obre este temas podemos concluir en lo siguiente=
(on ideas de car)cter permanente.
Establecen diferencias entre las personas
0o son iguales aun cuando tienen nombres similares
Tienen autoridad por cuanto son aceptadas por las personas
Establecen *erarqu"as dentro del orden social.
1#
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
FORMAS DE PRONUNCIACIN DE ATIN
En la actualidad existen tres formas diferentes de pronunciacin en latn:
!" FORMA ESPA#OA: En esta forma se pronuncian las letras tal como se
leen, esto desde luego induce a ms de una confusin puesto que se deja la
pronunciacin al libre albedro de la persona dependiendo de su nacionalidad y
de su lengua madre ya que las letras se pronuncian de manera diferente en
cada idioma, salvo las que provienen de una misma lengua madre. El problema
surge cuando nos encontramos con letras de otros alfabetos como el alfabeto
cirlico o palabras de los idiomas de europa oriental o de europa nordica cuyos
fonemas no tienen equivalente en el idioma castellano, o si lo tienen no
conocemos sus pronunciacin.
$" FORMA CERICA% ambi!n se le conoce como forma eclesistica, es una
forma especulativa ya que quienes la practican "acen sonar las letras de las
palabras del latn con las mismas reglas que se emplea en la pronunciacin
del italiano, sin tomar inconsideracin que el italiano es el producto de la
influencia de las lenguas brbaras en #talia, en consecuencia el italiano no
exista en los tiempos en que el latn era el idioma del imperio romano.
&" FORMA CASICA% Es la forma utili$ada en la !poca clsica del imperio
romano, y que a nuestro juicio es la manera correcta de pronunciar el latn, es
una reconstruccin de la pronunciacin empleada en los tiempos de %icern.
Esta es la forma que emplearemos en el presente curso.
!
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
RE'AS DE PRONUNCIACIN DE ATIN
E AFA(ETO%
El alfabeto latino "a pasado por diversas etapas "asta el siglo &'##, en la
antig(edad diversos emperadores agregaron letras analfabeto pero estas
modificaciones solo las encontramos en los documentos oficiales empleados
durante su gobierno, con en el caso de %laudio que introdujo tres letras en el
alfabeto entre ellas el anti sigma y el sintagma ) pero que solo se encuentran en
documentos de su !poca.
*ntiguamente las letras fueron +,:
* - % . E / 0 1 # 2
3 4 5 6 7 8 9 : &
En la actualidad el alfabeto latino cuenta con +; letras a las que se agregaron en el
los siglos ## y # antes de %risto las letras <=>, <?> , y la <@>. Estas letras solo las
emplea el latn en las palabras de origen griego.
En el siglo &'## se agregaron los grafemas de la <A> y la <'> para distinguir los
sonidos consonnticos de las letras <#> inicial , y <'>
E AFA(ETO ATINO
$
A B C D E F G H I
J K L M N O P Q R
S T U V X Y Z
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
2as letras del alfabeto latino se pronuncian igual que en el castellano con las
excepciones que se indicarn ms adelante como es el caso de las letras %, 0, 1, A,
2, 7, , &, ', ?, la @ y algunos diptongos.
!" Pronunciaci)n de *a *e+ra , C-
%uando la letra <%> va precedida de las letras <*>, <5>, y <:>, suena como
en el castellano %*, %5, %:.
%* B %*
%5 B %5
%: B %:
Ejemplo:
Men+e ca.+us C6resa de desvaroD
e/um 0on+es e+ ca.i+a C/uente y origen de las leyesD
Com.ressis *a1ris Ceniendo los labios cerradosD
Navis in .or+um coniec+a es+ C2a nave fue arrojada al puertoD
Sed ad vo*un+a+em a*icuius C6legarse a los deseos de alguienD
Es+ cur /audeas C1ay de que alegrarseD
%uando la letra <%> va precedida de la letra <E> o de la letra <#> se
pronuncia como <=E> y como <=#> respectivamente.
%E B =E
%# B =#
Ejemplos:
Ce**a .enaria C.espensaD
&
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
Cen+uria+in C6or centuriasD
Circi+er meridiam C1acia el medio daD
ocus circa murum C:n lugar cerca de la paredD
U+ circumi+ so* C%onforme el sol giraD
Paucis die1us .os+ C6ocos das despu!sD
Cona+a .er0icere C2levar a cabo su intentoD
$" Pronunciaci)n de *a *e+ra ,'-
6resenta una regla similar de pronunciacin al de la letra <%>. %uando la letra <0>
va delante de las letras <*>, <5>, y <:> se pronuncia como <0*>, <05> y <0:>.
0* B 0*
05 B 05
0: B 0:
Ejemplos:
'arru*us C%"arlatnD
Primis *a1ris /us+are C6robar con la punta de los labios D
'u++a cava+ *a.idem C:na gota de agua orada la piedraD
%uando la letra <0> va delante de las letras <E> o <#> se pronuncia <0:E> o
<0:#>, respectivamente.
0E B 0:E
0# B 0:#
Ejemplos:
Co*u1ra ri/ens /e*u C9erpiente trnsida de fro D
2
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
'emina .ro*es C1ijos melli$os D
O.ida circa se.+ua/in+a C*lrededor de setenta pla$as fuertesD
'ens humida .on+i C2os "abitantes de los mares D
&" Pronuncia de *a *e+ra ,H-
En latn la letra <1> es muda y no se pronuncia, ya sea que se encuentre esta
letra al inicio o al medio de la palabra.
Ejemplos:
Hos+em in 0u/am CEn fuga al enemigo D
Huc con+enderun+ C.onde luc"aronD
Chaos C'acio infinitoD
2" Pronunciaci)n de *a *e+ra ,J-
2a letra <A> se emplea por lo general solo al inicio de una palabra, se pronuncia
como una <i> prolongada o tambi!n como una <i> de sonido largo. C que
corresponde a la <i lunga> del italiano D
Ejemplos:
Jus es+ ars 1oni e+ ae3ui CEl derec"o es el arte de lo bueno y de lo justoD
Jurare 0a*sum CAurar en falsoD
P*uri1us die1us 4uc+is C6or muc"os das consecutivosD
5" Pronunciaci)n de *a *e+ra ,-
2a letra <2> se pronuncia igual que en castellano, sin embargo cuando se
encuentran la <2> en forma repetida C 22 D se pronuncia cada <2> en forma
separada ejemplo 4:22:9 C4:2)2:9D
Ejemplos:
Huc e+ i**uc C*qu y alliD
5
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
Ca.i**amen+un C%abelleraD
Nu**a res una C4i una sola cosaD
E6ce**ere ce+eris C.istinguirse ms que ningEn otroD
A*icui nu**um /ranum C4o dejarle a uno ni un granoD
7" Pronunciaci)n de *a *e+ra ,8-
%uando la letra <7> va delante de <:*>, <:5>, <::>, <:E>, <:#> se pronuncia como
<%:*>, <%:5>, <%::>, <%:E>, <%:#>.
7:* B %:*
7:5 B %:5
7:: B %::
7:E B %:E
7:# B 7:#
Ejemplos:
Judicium dare in a*icuem C%onceder una accin judicial contra
algunoD
A1 a*i3uo a*i3uid C*lgo de parte de alguno D
Suum cui3ue dare C.ar a cada cual lo suyo D
8uid id re0er+ mea9 CF7u! me importa eso G D
8uan+a ma6ima vi C%on toda la fuer$a posible D
8uod ad me a++inen+ C6or lo que a m tocaD
8uacun3ue ra+ione C6or todos los medios posibles D
E3uus e6cussi+ e3ui+em CEl caballo ec" por el suelo al jinete D
7
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
:" Pronunciaci)n de *a *e+ra ,T-
%uado la letra <> va precedida de los diptongos <io>, <i>a, <i>u suena <%#5>, <%#*>,
<%#:>, excepto cuando la letra <> va delante de la letra <9> o de la letra <&> en
cuyos casos suena igual que en castellano Ejemplo: 3ixtio y 1ostia.
#* B %#*
#5 B %#5
#: B %#:
Ejemplos:
Minime /en+ium C.e ninguna maneraD
Paucis mensi1us Diu+ius C6ocos meses ms en duracinD
Eru.+ionem in .rovinciam 0acereC1acer una invasin en una
provinciaD
E+ e+iam /ra+ia C? adems tu favorD
Nihi* es+ +er+ium C4o "ay una tercera posibilidadD
;" Pronunciaci)n de *a *e+ra ,<-
2a letra <&> se pronuncia como <%9> o como <09>, cualquiera de las dos formas
es aceptada.
Ejemplos:
Rem huc dedu6i u+ C1e llevado el asunto "asta tal punto queD
Edu6i+ eum e6 0ano C2o sac del santuarioD
E6iere e6 ur1e C9alir de la ciudadD
Fia+ *u6 C1gase la lu$ D
8uin+o anno E6eun+e C*l final del quinto aHoD
=" Pronunciaci)n de *a *e+ra ,>-
:
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
En el latn la letra <'> se pronuncia como <:> en castellano, de modo tal como
lo podemos aprecialel siguiente cuadro:
'* B :*
': B ::
'E B :E
'# B :#
'5 B :5
Ejemplo:
>ice a*icuius 0un/i C1acer las veces de algunoD
>erum enim vero C6ero en verdadD
>es+i/iis se/ui hos+em C9eguirle la pista al enemigoD
U1i visum es+ C%uando pareci oportunoD
A1esse a .ericu*is viden+ur C9e figuran libres de peligroD
Iudicem me esse vo*o C7uiero ser jue$D
!?" a .ronuncion de *a *e+ra ,@-
2a letra ? es de origen griego y solo se emplea en palabras que corresponden
a dic"o idioma.
2as avergiuaciones que "emos reali$ado nos indican que la <?> suena como
la <:> del franc!s, en consecuencia su sonido ser el de <#:>.
El problema de la pronunciacin de la <?> se encuentra en relacin directa con
la forma de escritura, y al parecer no existe unanimidad en este tema y las
palabras son tas escasas que los estudiosos no "an "ec"o mayores
profundi$aciones, por ejemplo el diccionario latino de %ima Everest tiene dos
palabras que inician con <?>, el diccionario 3anual -lanque$solo tiene II
palabras que inician con <?>, sin embargo en ambos casos se presentan dos
formas de escritura para la misma palabra, ejemplo ?aena 1yaenaJ
?pogaeum 1ypogaeum.
%omo esto no est claro preferimos omitir mayores comentarios ni "acer
recomendaciones sobre el particular.
!!" a .ronunciaci)n de *a *e+ra ,A-
2a letra <@> no presenta mayores complicaciones para su pronunciacin ya que
se pronuncia como <.9>
;
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
@elus ) .selus Ccelo envidiaD
@onae ) .sone CfajaD
@odiacus ) .sodiacus C$odiacoD
@onarius ) .sonarius Cfabricante de cinturonesD
OS DIPTON'OS
2os diptongos latinos son seis: <ae>, <oe>, <au>, <eu>, <ei>, <ui>, sin embargo los ms
usados son <ae>, <au>, <oe>. 2os diptongos se pronuncian como en castellano excepto
los diptongos <*E> y <5E> en los cuales solo se pronuncia solo la Eltima letra.
2os diptongos <eu>, <ei> y <ui> se encuentran muy raramente.
Ejemplo:
%astra aestiva C%uartel de veranoD
%irciter "aec loca C%erca de esos parajesD
%edere magnitudine medicinae C*lejarse por la fuer$a del remedioD
%ompos culpae est CEs partcipe de la culpa ) es culpable D
OS ACENTOS
En el 2atn no existe el acento ortogrfico sino solo la acentuacin prosdica o
de intensidad, y se aplica igual que en el castellano. 2as palabras pueden ser
llanas o esdrEjulas, las palabras agudas casi no existen y se limitan a algunos
monoslabos.
odas las palabras de dos slabas son llanas o paroxtonas. %uando las palabras
tiene dos slabas el acento recae en la primera slaba.
Ejemplo:
aD 6* 8E3 Cde los padresD
=
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
bD 158 ) :9 Cel "uertoD
cD 58 ) .5 Corden ) colocacinD
dD /#9 ) %:9 Ccanasta de mimbre )"acienda pEblicaD
cD %2* ) '#9 Ccerrojo barra de acero ) llaveD
2as palabras de ms de dos slabas son llanas cuando la penEltima letra es breve C# )
:D. Ejemplo:
aD #4 ) .: %5 CintroducirD
bD #4 %# .5 CamputarD
cD /58):)#):9 CfortuitosD
%uando "ay palabras aumentadas, la fuer$a de vo$ v en la penEltima slaba.
Ejemplos:
aD *83* ) *8)3*)'E Co las armasD
*8)3*)7:E Ci las armasD
bD 9E8'* ) 9E8)'*)8*3 Cde las esclavasD
cD 9E8'5 ) 9E8)'5)8:3 Cde los esclavosD
dD :4#'E895 :)4#)'E8)9:3 Cdel universoD
El acento en las palabras de ms de dos slabas depende de la penEltima slaba.
2a penEltima slaba es larga en los siguientes casos:
aD %uando tiene un diptongo.
bD %uando le siguen dos consonantes.
cD %uando tiene vocal larga C a e o D.
!?
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
Ejemplos:
8omanus, dicebamus, iubere
#ustitia, malitia.
9on esdrEjulas cuando la penEltima silaba es breve:
1ominem, dicere, insula, consules.
4o existe en latn las palabras agudas u oxtonas a excepcin de las apocopadas.
ampoco existen las palabras sobresdrEjulas.
EJERCICIOS
Cum Caesar in 'a**iam veni+
*l llegar %!sar a las 0alias
Tum veni+ cum e6ieram
'ino cuando yo "aba salido
Circam eamdem horam
*lrededor de la misma "ora
Ce rvici1us suis rem .u1*ica sus+inere
2levar sobre sus espaldas el peso del gobierno
'aude+ veris addere 0a*sa
9e complace en me$clar la verdad con la mentira
Huc arro/an+iae venera+B u+
1aba llegado a un grado de arrogancia tal que.
Ae3uum se 4udi3uem rei a*icui .roe1ere
3anifestarse jue$ imparcial en algEn asunto
Se.+em e+ +ri/in+a re/navi+ annos
8ein KL aHos
8uaerere rem .er +ormen+a
#nterrogar vali!ndose de tortura
Diem e6 die +e e6s.ec+
e aguardo da tras das
!!
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
Miseram vi+a* vivere
6asar una vida desdic"ada
Anima* "" 3uem vocamus hominem
El animal M al que llamamos "ombre
C 2E%:8* D
Julius Familiae
In Latio t in Ita!ia "t #i!!a J$!ii% Ci&'a #i!!a( )o&t$" "t% Ho&t$" *a&#$" "t% J$!i$" t A(i!ia
in (a+na #i!!a )a,itant% D$o" -i!io" t $na( -i!ia( )a,nt. Ma&'$(/ Q$int$(/ t J$!ia(% J$!i$"
"&#o&$( 0o(in$" "t t A(i!ia "&#a&a( 0o(ina "t% J$!i$" t A(i!ia ($!to" "&#o"
($!ta"1$ "&#a" )a,nt% In J$!ii #i!!a ($!ta *o&ta non "$nt "0 -n"t& *a&#a "$nt%
Ins+i+uciones de Jus+iniano
CfragmentosD
2% Na+ura*is 4ura civi*is ra+io .erimere non .o+es+.
2a ley civil no puede destruir los derec"os naturales.
$" A..e**a+ione +i/ni omnes ma+eriae si/ni0ican+urB e6 3ui1us aedi0icia 0iun+"
%on la denominacin viga se significa todos los materiales con que se "acen
los edificios.
3% Res 0un/i1*es sun+B 3uae .ondereB numero mensura consis+un+.
9on cosas fungibles las que se determinan por peso, nEmero o medida
4% Servus nu**um ca.u+ ha1en+.
2os esclavos no tienen personalidad
5" Nu.+iae sive ma+rimonium es+ viri e+ mu*ieris con4uc+ioB individuam vi+e
consue+udinem o1+inens
4upcias o matrimonio es la unin de varn y mujer, que mantienen el comercio
indivisible de la vida.
5% Manda+um non susci.ere cui*i1e+ *i1erum es+% susce.+um au+em
consumandumB au+ 3uam .rimun renun+iandum es+.
%ada quien es libre de no aceptar un mandato, pero una ve$ aceptado debe
ser ejecutado o renunciar a !l cuanto antes.
!$
Derecho Romano Juan de Dios Huanes Tovar
(I(IO'RAFIA EMPEADA
8E02*9 .E 6854:4%#*%#54 .E2 2*#4
%*-*4E22*9, 0uillermo 8E6E858#5 A:8#.#%5 .E 25%:%#54E9,
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%*9E22*459
Editorial 1eliasta, -s. *s. INLO, +KP 66.
.# 6#E85, *lfredo ':E8-:3 A:8#9
I tomo, I,P pginas, INOQ C3. IILD
.E @:2:E*, Aavier 2*#4
Ediciones 93, 3adrid. K;I 66..
6E4*059, 2uis, 9.A. 08*3*#%* 2*#4*
Editorial 9al !rrea, 9antander, INLK, IO+ 66.
9**'E.8* *8#*9, Emilio #:8#9 1E9*:8:9 E9585 A:8R.#%5,
0259*8#5 A:8R.#%5 .E .E8E%15 :9:*2:
68#4%#6#59, 8E02*9, */58#9359, *.*0#59.
Edit. 0rijley, 2ima INNL, ;K; 66.
9%14#@2E8, 1erman 4:E'5 3E5.5 6*8* *68E4.E8 2*#4
Editorial 1erder, -arcelona INQP, +KK 66.
!&
CONCEPTO DEL DERECHO ROMANO
1. EL PROBLEMA DE LA CONCEPTUALIZACION:
Es difcil encontrar un concepto especfico del Derecho Romano en sus
fuentes originales esto se debe, en primer lugar, a que el nombre el
originario de nuestra disciplina jurdica fue jus civile ( Derecho Civil ! el
nombre Derecho Romano " que ho! empleamos # no se origin$ sino
siglos despu%s de haber cado el jus civile en desuso, en consecuencia
era necesario un nombre para identificar al Derecho Civil hist$rico !
diferenciarlo del Derecho Civil vigente& pero eso no es todo, el Derecho
Civil de la %poca hist$rica no solo contiene reglas de Derecho 'rivado,
sino que estas reglas est(n me)cladas con reglas de Derecho '*blico
como son las relativas a los delitos, la organi)aci$n del Estado, las
magistraturas, los tributos, ! otras institciones del Derecho '*blico, por
cuanto la denominaci$n jus civile no se refiere propiamente a lo que en
la actualidad conocemos como Derecho Civil, sino que se emplea para
identificar al derecho que era propio de los ciudadanos de Romna+ En
consecuencia, al usar la palabra jus civile nos referimos a un conjunto
normativo que contienen reglas tanto de Derecho '*blico como de
Derecho 'rivado, ! dentro del Derecho 'rivado encontramos las reglas
del Derecho de ,entes o jus gentium, las reglas del Derecho -atural o jus
naturale, ! las reglas del Derecho Civil o jus civile integradas por los
plebiscitos, los senado consultos, las constituciones, las le!es tanto
relativos a impuestos como a matrimonios o divorcios por cuanto esta
denominaci$n alude a la fuente de la norma ! no al contenido de la
misma, que es m(s bien propia de nuestros tiempos+
En segundo lugar, lo que ho! conocemos como Derecho Romano
comprende un conjunto normativo que abarca un periodo de tiempo mu!
amplio en su etapa formativa, ! se e.tiende desde el a/o 012 a+C+ " fecha
de la presunta fundaci$n de Roma # hasta el a/o 131 d+C+ ( a/o en que
muri$ 4ustiniano+ Resulta pues, que cuando se trata de periodos
1
culturales mu! alejados de los nuestros encontramos vocablos
difcilmente traducibles, !a sea porque hacen referencia a cosas distintas
o porque es diferente el concepto intelectual con que en esa %poca se
definan a las cosas+ 5eamos un ejemplo+
6odos hemos ledo alguna ve) las palabras de 4es*s en el evangelio de
san 7ateo Captulo 81, versculo 9 Este pueblo me honra de boca,
pero su corazn est lejos de m . :a primera idea que nos viene a la
mente al leer este p(rrafo es de que el ;e/or 4es*s se refera a personas
de malos sentimientos ! es porque para nuestra concepci$n el cora)$n
figurativamente es el $rgano de donde surgen los sentimientos, el afecto,
el amor, sin embargo este concepto no ha e.istido siempre+ 'ara los
judos del periodo inter testamentario ( <== a+ C al 8== d+C+ el cora)$n
no era la fuente de los sentimientos sino que representaba la fuente de
donde surgen las ideas, en otras palabras en los tiempos de 4es*s el
cora)$n cumpla el rol que para nosotros ho! cumple el cerebro, si le
queda alguna duda leamos juntos el evangelio de san 7arcos 0><8 !
podr(n verificar cual era la idea que los judos tenan sobre las funciones
del cora)$n del cual ... Salen los manos pensamientos. Es oportuno
recordar que 4es*s vivi$ ! muri$ en el inicio del 'rincipado, justo cuando
la Rep*blica romana se haba e.tinguido+
El tercero de los problemas lo encontramos en el idioma+ :os romanos
utili)aron como idioma el latn o latino, pero no siempre+ En la %poca
imperial se utili)$ el griego como el idioma propio de la cultura+ El latn fue
la lengua empleada en la administraci$n ! en el gobierno, sin embargo el
latn no es un idioma e.acto, por el contrario es mu! especulativo !, con la
presencia de los b(rbaros en el territorio romano se dio origen a la
distorsi$n del idioma, el mismo que sufri$ cambios debido al tiempo ! a la
obra de los gobernantes+ Claudio (6iberio Claudio Druso invent$ tres
letras que ?l consideraba de gran necesidad ! las hi)o a/adir al alfabeto
( Ca!o ;uetono 6ranquilo& LOS DOCE CESARES; Edit+ ;@R'E, 7adrid
8A91, 'ag+ 8AB pero solo e.isten en los documentos de esa %poca !
2
a*n, mucho tiempo despu%s de haber fenecido el imperio romano se
siguieron haciendo modificaciones al latn& en el siglo C5DD se sustitu!$ el
grafema de la letra D por el grafeme la 4 ( i longa en latn cu!o uso ha
quedado hasta nuestros das, pero adem(s en la actualidad encontramos
hasta tres formas diferentes de pronunciar el latn> la italiana o eclesi(stica
usada por el clero cat$lico, la castellana ( en Espa/a ! la cl(sica entre
los grupos intelectuales+
6ampoco e.iste acuerdo sobre el n*mero de letras de su alfabeto+ 'ara el
estudioso espa/ol 4avier de Eulueta las letras del alfabeto son <2 en tanto
que para el doctor ! profesor de lenguas Ferman ;chnit)ler son solo <<,
sin embargo en los tiempos de Guintiliano ( 7arco Habio Guintiliano el
alfabeto tuvo un n*mero menor al afirmar que la letra C es la *ltima+
En cuarto lugar, adem(s de los problemas e.puestos ha! otro ! es el
relacionado con el desarrollo de la ciencia que ha permitido demostrar
como fant(sticos o legendarios muchos episodios de la historia romana
que consider(bamos como ciertos+ -o e.isten datos confiables de los
primeros cuatro o cinco siglos de la historia de Roma, tampoco e.isten
fuentes originales de legislaci$n romana+ De la le! de :as CDD 6ablas no
ha llegado hasta nosotros sino algunos fragmentos sueltos ! las versiones
e.istentes no coinciden entre s, lo cual puede verificarse de los
fragmentos de las dos versiones que obran al final del presente captulo+
El te.to de derecho m(s antiguo (:as instituciones de ,a!o data de un
periodo de tiempo ubicado entre los gobiernos de @driano ( 880 # 829 d+
C ! el de @ntonino 'o ( 829 # 838 d+ C+ pero se desconoce tanto la
fecha e.acta de su publicaci$n como el nombre completo de su autor+
:uego de salvar estos obst(culos encontramos que el derecho romano
tiene dos acepciones>
2. LA CONCEPCIN AMPLIA:
3
Es aquella que entiende por Derecho Romano al conjunto de normas,
principios de derecho ! acciones jurdicas que rigieron la vida del pueblo
romano desde la fundaci$n de Roma (012 a+C+ hasta la muerte de
4ustiniano (131 d+ C++
Esta concepci$n comprende un periodo hist$rico apro.imadamente de
8,289 a/os, se/alamos que se trata de un periodo de apro.imaci$n
debido a que no se ha podido establecer la fecha e.acta de la fundaci$n
de Roma, adem(s el calendario ha tenido varios cambios sustanciales
hasta el calendario gregoriano que nos rige en la actualidad, sin embargo
este tambi%n presenta algunas ine.actitudes lo cual nos lleva a declarar
que se trata de una fecha apro.imada+
3. LA CONCEPCIN RESTRINGIDA:
Es la que denomina Derecho Romano a la compilaci$n de derecho
efectuada por el jurista 6riboniano por encargo del emperador 4ustiniano
en el a/o 12= d+ C ! que fuera terminada en el 122 bajo el nombre de
DD,E;6I o '@-DEC6@ ('@- J todo& DEKFI7@D J recibir, acoger !,
efectivamente fue la recopilaci$n m(s grande del derecho e.istente hasta
ese entonces+ :a comisi$n compiladora que nombr$ 4ustiniano estuvo
presidida por 6riboniano que era 7inistro de 4usticia de 4ustiniano !
estuvo integrada por dos profesores de Constantinopla (6e$filo ! Cratino,
dos profesores de Leirut ( Doroteo ! @natolio , el ministro de Facienda
( Constantino ! once abogados de Constantinopla+ ( :@'DEE@ E::D,
Mngel E+& HISTORIA DEL DERECHO ROMANO; Edit+ Cooperadora de
Derecho ! CC+ ;;+& Ls+ @s+ 8A98, 'ag+ A
@ este trabajo deben sumarse otros no menos importantes como las
INSTITTI!NES o Dnstitutas preparadas por 6riboniano, Doroteo ! 6e$filo
antes de publicarse el Digesto con la finalidad de facilitar el estudio del
derecho& E" #!$E% #!NSTITTI!N& ( El C$digo publicado por en
el 1<A d+C+ ! el #!$E% 'E(ETIT)E (')E"ETI!NIS que es una revisi$n
del anterior publicada en el 12B !, finalmente las N!*E"")E
4
#!NSTITTI!NES o :as -ovelas que son un grupo de constituciones
dictadas por 4ustiniano entre los a/os 121 al 131 d+C+
Este conjunto legislativo fue denominado m(s tarde #!'(S +'IS
#I*I"IS.
Esto es lo que nosotros vemos del derecho romano& pero NC$mo vean
los romanos al derechoO
4. NOCION DEL DERECHO PARA LA CONCEPCION ROMANA
:os romanos conocieron el derecho con el nombre de +S por derivar de
la palabra +*STITI) (justicia tal como lo afirma Celso en el Digesto, esta
palabra (4P; era entendida como ordenamiento humano establecido por
la autoridad para regular las relaciones de los hombres+
Es oportuno aclarar que uno de los grandes logros del Derecho Romano
consisti$ en separar los jurdico de lo religioso reservando la palabra +S
para el derecho aplicado a los seres humanos en tanto que emplearon la
palabra ,)S para referirse al derecho divino+
El 4us como derecho de los seres humanos poda tener las siguientes
acepciones>
4.1 EL JUS COMO DERECHO OBJETIVO:
'ara los romanos la palabra +S equivale a conjunto normativo,
ordenamiento legal, es lo que modernamente conocemos con el nombre
de derecho positivo que est( integrado por reglas de cumplimiento
obligatorio para la regulaci$n de las relaciones humanas+
El derecho como una aspiraci$n social o un valor ideal tuvo otro nombre
entre los romanos, ! para esta idea reservaron la palabra E)-IT)S
(equidad +
5
El Digesto se/ala que la palabra +S ( derecho es llamada as por
derivar de la palabra justicia& Celso por su parte define al derecho de la
siguiente manera +S EST )'S .!NI ET )E-I ( El derecho es el
arte de lo bueno ! lo justo seg*n podemos leer en el Digesto :>8+8+8 'r+
Como hemos se/alado al inicio, la palabra .!NI en latn no debe
entenderse como lo bueno moral sino que se usa para referirse a todo
aquello que nos proporciona una utilidad, o lo que no es conveniente, ! se
refiere a la utilidad social del derecho, en cambio para lo bueno moral los
romanos emplearon la palabra .!NS.
:os antiguos romanos entendieron mu! bien esta concepci$n del derecho
! la plasmaron en reglas que han sido asimiladas en nuestras
legislaciones modernas, como ocurre en el caso del artculo 8 del C$digo
Civil 'eruano (8A9B que literalmente dice El concebido es sujeto de
derecho para todo cuanto le /a0orece & en el Derecho Romano
encontramos el origen de esta regla en el Digesto de 4ustiniano (Dig>
:8+1+0 IN,)NS #!N#E(TS ('! N)T! 1).ET' -!TIENS $E
#!&&!$! EIS )2IT'. Estas palabras son atribuidas al jurista 'aulo
! pueden traducirse de la siguiente manera > ;e protege al hijo
concebido como si hubiera nacido, siempre que se trate de sus ventajas
propias+ Debe tenerse presente que en el presente caso se trata de una
traducci$n literal de e.presiones medioevales, consecuentemente la forma
literaria de la construcci$n verbal corresponde a la idea imperante en
dicha %poca+
@l jurista 7arcianus se le atribu!es estas otras palabras Es le3 a4uello
a lo 4ue todos debemos obedecer, entre otras muchas razones,
principalmente por4ue toda le3 es hallaz5o 3 don de $ios, do5ma de
los hombres prudentes, correccin de las /altas tanto 0oluntarias
como in0oluntarias, 3 con0enio com6n de la ciudad, se56n la cual
deben 0i0ir todos los 4ue en ella se encuentran + Este conjunto
normativo estaba compuesto adem(s de le!es por los plebiscitos, los
senadoconsultos, las constituciones de los emperadores, los edictos de
6
los magistrados, ! las respuestas de los jurisconsultos+ 6odo esto
constitu!$ el derecho escrito tal como leemos en las Dnstituciones D> <
(,@QI, INSTITUCIONES JURIDICAS; Edit+ ,r(ficas Diamante,
Larcelona 8A31& D,<& 'ag+ 2 , ! dentro de este derecho se distinguieron un
derecho com*n compuesto por reglas ! principios de car(cter general al
que llamaron +S #!&&NE, en tanto que a las e.cepciones a estas
reglas las denominaron +S SIN2")'E+ 'or ejemplo el +S
#!&&NE nos permite contratar libremente, sin embargo el +S
SIN2")'E prohbe los contratos entre c$n!uges+
4.2 EL JUS COMO DERECHO SUBJETIVO:
6ambi%n los romanos emplearon la palabra +S para indicar la facultad
de un sujeto de derecho o el poder que tiene este para motivar la
intervenci$n coactiva del Estado que no declaraba un derecho concreto
sino que facultaba una acci$n, de modo tal que el Edicto del pretor no era
una declaraci$n de derechos sino que Era un elenco de acciones
prometidas para los distintos supuestos considerados (@R,PE::I,
7iguel @ngel& MANUAL DE DERECHO ROMANO; Edit+ @strea, Ls+ @s+
8A91, 'ag+ 8<+ @s pues, encontramos en el Digesto de 4ustiniano el
siguiente te.to> )utorizar7 4ue se posean 3 0endan los bienes del
4ue se oculte para de/raudar a sus acreedores si nadie le de/iende
se56n el arbitrio de un hombre recto ( Dig> :B<,B,0,8
4.3 EL JUS COMO STATUS:
:a palabra ST)TS se traduce como situaci$n o estado de una
persona, pero esta palabra no se refiere a la organi)aci$n poltica sino que
se refiere a posici$n, condici$n o situaci$n de una persona o de una cosa
(:@'DEE@ E::D, @ngel E+& Ip+ Cit+ 'ag+ 82, pues para lo que en la
actualidad entendemos por Estado o organi)aci$n de la cosa p*blica los
romanos usaron el nombre de 'ES (."I#)+ Esta palabra "
refiri%ndonos a la palabra ST)TS 8 se emplea para denotar la
condici$n de las personas o de las cosas+