Ctedra de Antropologa Social y Cultural

Trabajo Final: Guerra, Sociedad y Estado

Alumno: Juan Dubois
Mat.: 2002!0222
En "#n$esti%aciones en Antro&olo%'a (ol'tica), (ierre *lastres reali+a un rico an,lisis sobre
tres -en.menos interde&endientes: Guerra, Sociedad y Estado.
El autor se &ro&one la &roblem,tica del sur%imiento del Estado y la di-erenciaci.n &ol'tica
en el seno de las sociedades &rimiti$as. (ara ello tra+a como objeti$os:
/e$isar las distintas teor'as sobre la -unci.n de la %uerra y la $iolencia en las
sociedades &rimiti$as.
*om&render la estructura y el -uncionamiento interno de estas sociedades.
Anali+ar las consecuencias de la -ormaci.n del Estado &ara estas sociedades.
Delinear un &er-il sociol.%ico del %uerrero, como -i%ura central de la sociedad
%uerrera &rimiti$a.
A tra$0s del desarrollo y el an,lisis de estas &autas &ro&uestas &or *lastres, intentar0
elaborar una conclusi.n %lobal con res&ecto al &roblema en cuesti.n, bas,ndome en el
estudio de tres ca&'tulos de la citada obra.
La guerra en las sociedades primitivas
En un &rinci&io el discurso etnol.%ico &resentaba una ausencia re-le1i$a de la $iolencia en
la $ida social de los sal$ajes, y nos &ro&on'a: "la %uerra no &ertenece al -uncionamiento
2abitual de las sociedades &rimiti$as). En realidad, si este discurso no 2abla de %uerra es
&or3ue las sociedades en estudio no se encuentran en su estado ori%inal y natural4 la
desa&arici.n e-ecti$a de la %uerra y el &aci-ismo -or+ado deri$an en la &0rdida de la
libertad.
*uando T. 5obbes anali+a al 2ombre en su condici.n natural, dice 3ue la &rinci&al
caracter'stica es "la %uerra de todos contra todos), la ausencia de Estado &ermite la
%enerali+aci.n de la $iolencia y $uel$e im&osible la instituci.n de la sociedad.
S&encer cree 3ue la $ida de sal$ajes y b,rbaros est, si%nada &or la %uerra, ado&tando
0sta una dimensi.n uni$ersal.
El discurso b0lico -orma &arte del discurso sobre la sociedad y adem,s le con-iere
sentido: "la idea de la %uerra mide la idea de la sociedad). Sobre sociedad y $iolencia nos
encontramos con tres l'neas de an,lisis 2etero%0neas.
Discurso naturalista, &ro&uesto &or A. 60roi7Gour2an: la $iolencia &ertenece a la
realidad 2umana, diri%ida al lo%ro de un objeti$o. 6a a%resi.n est, li%ada a la
ad3uisici.n, entre los &rimiti$os se la relaciona con la ca+a 8a%resi.n y ad3uisici.n
alimenticia se con-unden9. 6a %uerra 2ereda de la ca+a su car%a de a%resi$idad, ser'a
una re&etici.n, un des&lie%ue de 0sta :ltima 8cacer'a del 2ombre9. Esta 2i&.tesis es
rec2a+ada ya 3ue la %uerra &rimiti$a no debe nada a la ca+a, no est, en la realidad del
2ombre como es&ecie, sino en el ser social de la sociedad &rimiti$a, su uni$ersalidad
tiende 2acia la cultura y no 2acia la naturale+a.
1
Discurso economista, la econom'a &rimiti$a es una econom'a de la miseria. 6a
%uerra &rimiti$a es ocasionada &or la debilidad de las -uer+as &roducti$as4 la escase+
de bienes materiales dis&onibles im&lica la com&etencia entre los %ru&os 3ue 3uieren
obtenerlos, y esa luc2a &or la su&er$i$encia desemboca en con-licto armado. De esta
-orma la im&ortancia de la %uerra en un %ru&o de&ende de sus necesidades $itales.
5i&.tesis rec2a+ada &or el an,lisis de Sa2lins y 6i+ot, &ro&oniendo 3ue las sociedades
&rimiti$as son en realidad sociedades del ocio 8escaso tiem&o dedicado a la
&roducci.n9. El modo de &roducci.n dom0stico &ermite una satis-acci.n total de las
necesidades materiales de la comunidad 8sociedad de la abundancia9.
Discurso del intercambio, desarrollado &or 60$i7Strauss, en su estudio de la
sociedad amerindia y el comercio. Se%:n 60$i7Strauss, "los intercambios econ.micos
re&resentan %uerras &otenciales resueltas &ac'-icamente, y las %uerras son el
resultado de transacciones des%raciadas). Guerra y comercio deben &ensarse en una
continuidad, la sociedad desea el intercambio como ideal sociol.%ico, caso contrario
sur%en la $iolencia y la %uerra.
En la sociedad &rimiti$a dos &ro&iedades sociol.%icas determinan la ra+.n de e1istencia
de la %uerra: T;TA6#DAD 8conce&to de autonom'a9 y <=#DAD 82omo%eneidad, rec2a+o a
la di$isi.n social y a la desi%ualdad9. 6a $iolencia est, inscrita de antemano en el ser
social &rimiti$o, &or lo tanto la %uerra es una estructura de la sociedad &rimiti$a y no el
-racaso accidental de un intercambio comercial.
Se rec2a+an las relaciones naturales, com&etencia $ital y el intercambio, la naturale+a
sociol.%ica &rimiti$a determina la e1istencia y el sentido de la %uerra. 6a ca&acidad
%uerrera de cada comunidad es la condici.n de su autonom'a utili+ada &ara im&edir el
cambio social y ase%urar la no7di$isi.n. 6a %uerra, como $erdadero motor de la $ida social
rec2a+a la idea de Estado, &rinci&al &romotor de e1onomia, sumisi.n y &0rdida de la
libertad. En de-initi$a se de-ine a la sociedad &rimiti$a, como comunidades indi$isas 3ue
obedecen a una l.%ica de lo centr'-u%o4 donde la %uerra es el &rinci&al medio sociol.%ico
3ue &romue$e la -uer+a centr'-u%a de dis&ersi.n contra la centr'&eta de uni-icaci.n. Dic2o
en otras &alabras es el es&acio sociol.%ico, donde la %uerra est, en contra del Estado.
El guerrero
Anali+ando la -unci.n y la &ersonalidad de 0ste actor -undamental, &odemos lo%rar una
mejor com&rensi.n del eje %uerra7sociedad7estado.
*lastres, a-irma 3ue no &uede &ensarse la sociedad &rimiti$a sin &ensar en la %uerra. 6a
$iolencia %uerrera a&arece en el uni$erso de los sal$ajes como &rinci&al medio de
conser$ar el ser de la sociedad en la indi$isi.n, caracteri+ando a cada comunidad con el
conce&to de Totalidad <na, libre e inde&endiente de las otras.
6a acti$idad %uerrera es una -unci.n del "ser en el mundo masculino) 8el 2ombre es un
%uerrero9, 3ue no tolera la di$isi.n en sus -ilas 8soldados ejecutantes y je-es 3ue mandan9,
el l'der no ejerce nin%:n &oder de mando 8&rinci&io de i%ualdad, la $oluntad de libertad no
se anula9. Esta acti$idad &resenta dos res&onsabilidades b,sicas: una socio7&ol'tica,
mantener a las comunidades en la multi&licidad y otra de tenor &ri$ado, objeti$o &ersonal
del %uerrero. 6a &asi.n del %uerrero se ori%ina en el deseo de &resti%io 3ue la sociedad
&uede dar o ne%ar, $erdadero ne1o entre sociedad y %uerrero, as' la %uerra se con$ierte
en el medio ideal de obtenci.n de &resti%io y %loria 8%eneralmente simboli+ado a tra$0s
del bot'n: cuero cabelludo de los enemi%os9.
En estas sociedades el %ru&o %uerrero detenta el mono&olio de la $iolencia or%ani+ada y
tiende a trans-ormar el estado de %uerra &ermanente 8&ro&io de las sociedades &rimiti$as,
en %uerra e-ecti$a &ermanente 8sociedades con %uerreros9, &udiendo alterar la estructura
2
de la sociedad, su ser indi$iso. De esta -orma la %uerra &resenta una &aradoja
interesente: &or un lado &ermite 3ue la sociedad &rimiti$a &erse$ere en su indi$isi.n y &or
otro se re$ela como el &osible -undamento de una di$isi.n social entre se>ores y s:bditos.
(or suerte, el indi$idualismo de cada %uerrero, &ersi%uiendo su &ro&ia %loria, im&ide al
conjunto con$ertirse en una colecti$idad 2omo%0nea 3ue detente el &oder sobre el %rueso
de la comunidad.
El %uerrero, en su constante a-,n &or alcan+ar la %loria a tra$0s de la %uerra, termina
encontrando la muerte4 &or lo tanto se lo de-ine como un "ser &ara la muerte). Al mismo
tiem&o su-re la &resi.n de su comunidad, encar%ada de le%itimar la %loria o el -racaso del
mismo4 as' &ues, la sociedad &rimiti$a atenta inde-inidamente contra la e1istencia del
%uerrero y se con$ierte en "sociedad &ara la %uerra).
El poder en la comunidad
6a relaci.n del &oder con la sociedad &rimiti$a tambi0n est, cru+ada con la $ariable
%uerra7%uerrero, y de esta ecuaci.n se des&rende la &rinci&al caracter'stica de estas
comunidades: la no7di$isi.n.
*uando los con3uistadores desembarcaron en nuestro continente, in-luenciados &or
conce&tos cl,sicos como los de (lat.n, 5er,clito o Arist.teles, ju+%aron a los indios
americanos como inci$ili+ados. Al com&robar 3ue los je-es no &ose'an nin%:n &oder sobre
sus tribus, 3ue nadie mandaba y 3ue nadie obedec'a, declararon a esas &ersonas "no
ci$ili+adas) y 3ue no se trataba de una $erdadera sociedad. Eran sal$ajes, "sin -e, sin ley,
sin rey).
En las sociedades &rimiti$as, a3uellos 3ue son llamados l'deres est,n des&ro$istos de
toda clase de &oder4 e1iste un abismo entre je-atura y &oder de mando. El je-e sal$aje es
in$estido &or la comunidad con un cierto n:mero de -unciones, entre ellas, la &rinci&al:
re&resentar a la sociedad -rente a otras naciones 8re-or+ar las relaciones de alian+a y
comandar las acciones militares94 adem,s debe &oseer cualidades es&eciales, 2abilidad,
talento, di&lomacia, coraje, etc.. Este l'der no toma decisiones &ro&ias, sino 3ue
res&onden al deseo y $oluntad de la tribu4 es el &orta$o+, el "%ran comunicador). 6a
&alabra del je-e es 2onrada, &ero nunca lle%a a trans-ormarse en &alabra de mando, en
discurso de &oder.
El je-e %uerrero est, bajo constante $i%ilancia, la sociedad $ela &ara no dejar 3ue el %usto
&or el &resti%io se torne deseo de &oder4 esto soca$ar'a la inte%ridad social, la i%ualdad y
la libertad del %ru&o. Si el deseo de &oder se 2ace demasiado e$idente, sim&lemente se lo
aleja del car%o, e incluso se lo mata.
6a im&ortancia de la %uerra y de la -i%ura del %uerrero, &ueden rastrearse incluso en las
re&resentaciones mitol.%icas m,s anti%uas. En cuanto al ori%en, el &ensamiento sal$aje
ima%ina conjuntamente la a&arici.n de la sociedad y de la %uerra como consustancial a la
comunidad4 la %uerra &ertenece al orden natural de la sociedad &rimiti$a.
En el mito de los "%uerreros cie%os), se a&recia la %ran distancia 3ue se&ara a una
sociedad %uerrera de sus %uerreros4 0sta es la des%racia del %uerrero 8la muerte9. Al
mismo tiem&o se re&resenta una ad$ertencia contra la desi%ualdad, &or lo tanto, no 2ay
buena sociedad sino es bajo el si%no de la i%ualdad y la indi$isi.n.
Conclusin
Tomando la de-inici.n de Estado, como a3uel %ru&o social &ol'ticamente or%ani+ado,
dotado de un &oder central y una administraci.n burocr,tica4 &odemos a-irmar 3ue las
3
sociedades &rimiti$as de *lastres distan muc2o de &ertenecer a este modelo. A esta
a-irmaci.n sur%e un interro%ante: &or3u0 sociedades sin Estado?. Estos %ru&os sociales
decididamente se nie%an a desarrollar una idea de Estado, &or3ue rec2a+an la di$isi.n
del cuer&o social en dominadores y dominados. Saben 3ue el Estado los trans-ormar'a en
indi$iduos sumisos y les arrebatar'a lo m,s &reciado: su libertad. Es &or eso 3ue se
a-erran a la %uerra, &or ser el es&acio sociol.%ico, uni$ersal y cultural 3ue los se&ara de la
cristali+aci.n estatal.
*ontrario a lo 3ue muc2as teor'as ad2ieren, la %uerra no es un elemento innato en el
2ombre, sino 3ue es un -en.meno cultural y como tal res&onde a una creaci.n 2umana,
no obedece a los mandatos de la naturale+a.
En las sociedades &rimiti$as encontramos un actor cla$e: el %uerrero, &ersonaje 3ue
sobresale del com:n del %ru&o &or sus atributos 8-'sicos y carism,ticos9, es el l'der
es&iritual, es 3uien re&resenta a la comunidad, &ero no im&arte .rdenes ni toma
decisiones en -orma arbitraria.
De la ecuaci.n %uerra7sociedad7%uerrero, sur%e una &aradoja: la %uerra 3ue &reser$a
&ara las sociedades &rimiti$as la indi$isi.n y la libertad, tambi0n &uede re$elarse como
instrumento de &oder y control &ara el %uerrero, e instaurar una estructura jer,r3uica de
se>ores y s:bditos. Sin embar%o, e1isten mecanismos de se%uridad &ara tal contin%encia.
(or un lado, el &er-il indi$idualista del %uerrero le im&ide a este -ormar una co-rad'a
dominante y detentar el &oder sobre la tribu, &ues est, muy ocu&ado &ersi%uiendo su
&ro&ia %loria en el cam&o de batalla. @ si esto -allara la comunidad no &ermitir'a 3ue el
%usto &or el &resti%io se torne en ambici.n de &oder, alej,ndolo del car%o e incluso
ejecut,ndolo.
Bibliografa
CLASTRES, ierre. "6a cuesti.n del &oder en las sociedades &rimiti$as), "Ar3ueolo%'a de
la $iolencia: la %uerra en la sociedad &rimiti$a), "6a des%racia del %uerrero sal$aje), en
Investigaciones en Antropologa Poltica, &&. A0B7AAC, ADA72AC, 2AB72EE. Editorial Gedisa.
Farcelona, Es&a>a. ABDA.
!uan Dubois
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Escuela de &istoria
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