Fecha: Octubre 2003 Alumno: Juan ubois !at": 2002#$0222 La guerra en las sociedades primitivas %l discurso etnol&gico presenta una ausencia re'le(i)a de la )iolencia en la )ida social de los sal)ajes, y nos propone: *la guerra no pertenece al 'uncionamiento habitual de las sociedades primiti)as+" %n realidad, si este discurso no habla de guerra es por,ue las sociedades en estudio no se encuentran en su estado original y natural- la desaparici&n e'ecti)a de la guerra y el paci'ismo 'or.ado deri)an en la p/rdida de la libertad" 0uando T" 1obbes anali.a al hombre en su condici&n natural, dice ,ue la prinicipal caracter2stica es *la guerra de todos contra todos+, la ausencia de %stado permite la generali.aci&n de la )iolencia y )uel)e imposible la instituci&n de la sociedad" 3pencer cree ,ue la )ida de sal)ajes y b4rbaros est4 signada por la guerra, adoptando /sta una dimensi&n uni)ersal" %l discurso b/lico 'orma parte del discurso sobre la sociedad y adem4s le con'iere sentido: *la idea de la guerra mide la idea de la sociedad+" 3obre sociedad y )iolencia nos encontramos con tres l2neas de an4lisis heterog/neas" iscurso naturalista, propuesto por A" 5/roi6Gourhan: la )iolencia pertenece a la realidad humana, dirigida al logro de un objeti)o" 5a agresi&n est4 ligada a la ad,uisici&n, entre los primiti)os se la relaciona con la ca.a 7agresi&n y ad,uisici&n alimentaria se con'unden8" 5a guerra hereda de la ca.a su carga de agresi)idad, ser2a una repetici&n, un despliegue de /sta 9ltima 7cacer2a del hombre8" %sta hip&tesis es recha.ada ya ,ue la guerra primiti)a no debe nada a la ca.a, no est4 en la realidad del hombre como especie, sino en el ser social de la sociedad primiti)a, su uni)ersalidad tiende hacia la cultura y no hacia la naturale.a" iscurso economista: la econom2a primiti)a es una econom2a de la miseria" 5a guerra primiti)a es ocasionada por la debilidad de las 'uer.as producti)as- la escase. de bienes materiales disponibles implica la competencia entre los grupos ,ue ,uieren obtenerlos, y esa lucha por la super)i)encia desemboca en con'licto armado" e esta 'orma la importancia de la guerra en un grupo depende de sus necesidades )itales" 1ip&tesis recha.ada por el an4lisis de 3ahlins y 5i.ot, proponiendo ,ue las sociedades primiti)as son en realidad sociedades del ocio 7escaso tiempo dedicado a la producci&n8" %l modo de producci&n dom/stico permite una satis'acci&n total de las necesidades materiales de la comunidad 7sociedad de la abundancia8" iscurso del intercambio, desarrollado por 5/)i63trauss, en su estudio de la sociedad amerindia y el comercio" 3eg9n 5/)i63trauss, *los intercambios econ&micos representan guerras potenciales resueltas pac2'icamente, y las guerras son el resultado de transacciones desgraciadas+" Guerra y comercio deben pensarse en una continuidad, la sociedad desea el intercambio como ideal sociol&gico, caso contrario surgen la )iolencia y la guerra" 1 %n la sociedad primiti)a dos propiedades sociol&gicas determinan la ra.&n de e(istencia de la guerra: TOTA5:A 7concepto de autonom2a8 y ;<:A 7homogeneidad, recha.o a la di)isi&n social y a la desigualdad8" 5a )iolencia est4 inscrita de antemano en el ser social primiti)o, por lo tanto la guerra es una estructura de la sociedad primiti)a y no el 'racaso accidental de un intercambio comercial" 3e recha.an las relaciones naturales, competencia )ital y el intercambio, la naturale.a sociol&gica primiti)a determina la e(istencia y el sentido de la guerra" 5a capacidad guerrera de cada comunidad es la condici&n de su autonom2a utili.ada para impedir el cambio social y asegurar la no6di)isi&n" 5a guerra, como )erdadero motor de la )ida social recha.a la idea de %stado, principal promotor de e(onom2a, sumisi&n y p/rdida de la libertad" %n de'initi)a se de'ine a la sociedad primiti)a, como comunidades indi)isas ,ue obedecen a una l&gica de lo centr2'ugo- donde la guerra es el principal medio sociol&gico ,ue promue)e la 'uer.a centr2'uga de dispersi&n contra la centr2peta de uni'icaci&n" icho en otras palabras es el espacio sociol&gico, donde la guerra est4 en contra del %stado" %l guerrero Anali.ando la 'unci&n y la personalidad de /ste actor 'undamental, podemos lograr una mejor comprensi&n del eje guerra6sociedad" 0lastres, a'irma ,ue no puede pensarse la sociedad primiti)a sin pensar en la guerra" 5a )iolencia guerrera aparece en el uni)erso de los sal)ajes como principal medio de conser)ar el ser de la sociedad en la indi)isi&n, caracteri.ando a cada comunidad con el concepto de Totalidad ;na, libre e independiente de las otras" 5a acti)idad guerrera es una 'unci&n del *ser en el mundo masculino+ 7el hombre es un guerrero8, ,ue no tolera la di)isi&n en sus 'ilas 7soldados ejecutantes y je'es ,ue mandan8, el lider no ejerce ning9n poder de mando 7principio de igualdad, la )oluntad de libertad no se anula8" %sta acti)idad presenta dos responsabilidades b4sicas: una socio6pol2tica, mantener a las comunidades en la multiplicidad y otra de tenor pri)ado, objeti)o personal del guerrero" 5a pasi&n del guerrero se origina en el deseo de prestigio ,ue la sociedad puede dar o negar, )erdadero ne(o entre sociedad y guerrero, as2 la guerra se con)ierte en el medio ideal de obtenci&n de prestigio y gloria 7generalmente simboli.ado a tra)/s del bot2n: cuero cabelludo de los enemigos8" %n estas sociedades el grupo guerrero detenta el monopolio de la )iolencia organi.ada y tiende a trans'ormar el estado de guerra permanente 7propio de las sociedades primiti)as, en guerra e'ecti)a permanente 7sociedades con guerreros8, pudiendo alterar la estructura de la sociedad, su ser indi)iso" e esta 'orma la guerra presenta una paradoja interesente: por un lado permite ,ue la sociedad primiti)a perse)ere en su indi)isi&n y por otro se re)ela como el posible 'undamento de una di)isi&n social en se=ores y s9bditos" >or suerte, el indi)idualismo de cada guerrero, persiguiendo su propia gloria, impide al conjunto con)ertirse en una colecti)idad homog/nea ,ue detente el poder sobre el grueso de la comunidad" 2