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Anche la tassa islamica (KHIRAJ) dimostra la falsit del Corano e l'Allah

dei musulmani.
In Persia, prima dell'Islam, la gente utilizzava il calendario solare negli
affari agricoli. L'imposta di Stato era calcolata in base allarea coltivata ed
al volume del raccolto, e doveva essere pagata a partire dal giorno del
nuovo anno iraniano, Nowruz, che cadeva in un giorno fisso specificato
dell'anno solare naturale.
Pochi anni prima dell'Islam, l'imperatore Sassanide fiss l'anno iraniano in
soli 365 giorni, tagliando un quarto di giorno. Questo anticip la cadenza
del Nowruz per un giorno ogni quattro anni. Pertanto, la data del
pagamento della tassazione annuale era stata anticipata per un giorno ogni
4 anni!
All'inizio dell'Islam, il KHIRAJ, il nome dato alla adottata tassa dello
Stato iraniano, esigibile dopo la raccolta in Mesopotamia. Pertanto,
l'esercizio fiscale non era basato sul calendario lunare islamico, ma
piuttosto su quello solare, che legato all'agricoltura ed alle 4 stagioni.
Era poi pratica ai tempi del terzo Califfo islamico Othman, che il
governatore luogotenente esigeva l'imposta KHIRAJ sulla propriet del
popolo della Mesopotamia prima ancora della vendita dei prodotti raccolti,
in quanto credeva che la scadenza fissata per il pagamento del KHIRAJ
doveva iniziare a capo del Nuovo Anno del calendario lunare islamico.
Questo era dannoso per i contadini e contemplava iniquit e l'ingiustizia.
Il calendario lunare non adatto alla riscossione dell'imposta annuale
KHIRAJ, semplicemente perch la maturit del raccolto segue il ciclo
solare.
L'effetto di tale pratica apparve chiaro a lungo andare. Era divestente per
gli agricoltori, in quanto la cadenza del Nowruz, prevista secondo il
calendario lunare islamico, era stata anticipata alcuni giorni ogni anno
effettivo. Procedendo avanti, la tassa annuale KHIRAJ doveva essere
pagata circa 33 volte ogni 32 anni naturali.
Anche se non era corretta, tutti i governatori maomettani delle province
dell'impero islamico, applicarono queste sciocchezze, forse perch
credevano nel loro Corano, e non conoscevano la differenza tra i due
calendari.
Poi, la gente della Mesopotamia esortarono il Governatore Khalid ibn
Abdullah a ripristinare il calendario solare una volta usato, ma egli rifiut
fino al conseguimento del Nulla Osta del Califfo. Trasmettendo la richiesta
di riparazione danni al Califfo Abbaside Hisham ibn Abdul-Malik, il
governatore gli sugger di ritardare la data di scadenza della tassa annuale
KHIRAJ per alcuni mesi, il Califfo rifiut, pensando che questo una
sorta di NASI'E, vietato dal Corano.
(Sura IX, v. 36-37) Presso Allah il computo dei mesi di dodici mesi
[lunari] nel Suo Libro, sin dal giorno in cui cre i cieli e la terra. Quattro di
loro sono sacri. Questa la religione retta. In verit, il mese intercalare
(NASIE) non altro che un sovrappi di miscredenza, a causa del quale si
traviano i miscredenti: un anno lo dichiarano profano e un altro lo
sacralizzano per alterare il numero dei mesi resi sacri da Allah. Cos
facendo, profanano quello che Allah ha reso sacro. Le peggiori azioni sono
state rese belle ai loro occhi, ma Allah non guida il popolo dei
miscredenti..
Precedentemente allIslam, anche gli Arabi aggiungevano il
NASI'E (mese intercalare) ogni tre anni, ristabilendo la corrispondenza
tra computo solare e lunare. Il NASI'E l'aggiunta di un numero (x) di
giorni dopo l'ultimo giorno di ogni anno lunare per tre anni consecutivi,
per conformarlo a quello solare, e (x + 1) giorni aggiunti al quarto anno
per lanno bisestile. Questi giorni in pi erano conosciuti tra i Copti come
"il mese piccolo".
Contrariamente dal Corano, sembra che Allah non guida il popolo dei
credenti musulmani.. Il calendario lunare islamico consta 354 giorni, 11
in meno di quello solare (12 quando l'anno viene considerato bisestile).
Questo mutamento del calendario, il motivo della anticipazione di 11-12
giorni ogni anno naturale del mese del digiuno, Ramadan.
La stessa richiesta di posticipare la scadenza del pagamento del KHIRAJ,
almeno per due mesi, era stata ripetuta in epoca del califfo Al-Rashid, ma
lui non decise nulla sulla questione.
La domanda rimase sospesa fino all'epoca del Califfo Mutawakkil, che
cerc di risolvere la questione nell'anno 243 dellEgira, ed invi un decreto
in materia a tutte le parti dell'impero islamico.
(Ali ibn al-Hassan, il cancelliere) La raccolta delle imposte KHIRAJ negli
anni precedenti l'anno 241 stata presentata nel conseguente anno di
esercizio. La differenza tra il solare e il calendario lunare islamico ogni
anno di 11 giorni e un quarto di un giorno e di una frattura di esso. Con
la caduta dell'anno 242 di migrazione, si verificato il corretto
coincidenza tra il calendario solare e lunare, ed stato decadute 33 anni in
base al calendario lunare islamico dall'ultima volta dello stesso stato di
prima, cio durante l'anno 208 di migrazione. Pertanto, l'anticipazione
raggiunto stato un anno solare completo, che di 365 giorni e un quarto
al giorno, e una frattura di una giornata. Di conseguenza, la tassazione
KHIRAJ dell'anno 241 doveva essere pagato all'inizio dell'anno 242. Ma il
Califfo Mutawakkil decretato per annullare l'anno 241 da calcolo (Sic!), E
di attribuire la tassazione all'anno seguente, 242 dellEgira (vale a dire
raccogliere la tassa in anticipo!). Questo sistema fu applicato un anno dopo
anno, anche durante l'era del seguente Califfo, per altri 33 anni, fino
all'anno 274 dellEgira. (vedi KHUTAT).
Quando i musulmani, dopo oltre 2 secoli, scrutarono la sovrapposizione
degli anni del calendario lunare in rispetto degli anni solari, decisero di
cancellare un anno lunare islamico dopo ogni trentadue, poich i 33 anni
islamici sono pi o meno equivalente a 32d anni solari. Ci fu chiamato
SLITTAMENTO.
In questo modo, i musulmani hanno sostenuto che la raccolta delle imposte
KHIRAJ seguiva l'anno lunare islamico!
Il Califfo Mutawakkil fu ucciso, e poi il suo comando non continuava
essere eseguito.
Nell'anno 274 dellEgira, trascorsi 32 anni solari e 33 anni lunari islamici,
la gente dovette pagare limposte KHIRAJ duplicata. Una volta in anticipo
come era il solito da 32 stagioni, e la seconda perch 33 anni lunari
islamici erano trascorsi.
Qui, il Califfo Mu'tadid ordin il definitivo ritardo di ogni anno fiscale per
conformarsi all'anno solare. In questo modo la scadenza della tassa
KHIRAJ coincide con periodo del raccolto agricolo.
Questo confuta l'affermazione del Corano e di Allah dei musulmani, che
dichiara che il calendario giusto quella lunare.
Questo fu applicato pure in Egitto.
Prima dellIslam, l'anno fiscale in Egitto era governato dal calendario
solare. Il fisco esigeva dai Copti egiziani le tasse dopo il raccolto di ogni
anno solare, che era (ed ) composto di 365 giorni e un quarto. L'anno del
calendario Copto composto di 360 giorni, seguiti dai giorni del NASI'E,
cinque giorni per 3 anni consecutivi, e sei giorni nel quarto anno dopo di
questi, per l'anno bisestile. Quindi, i Copti avevano ragione, mentre Allah
dei musulmani NO.
Secondo il comando del Califfo, i governatori islamici d'Egitto solevano
omettere un anno ogni 33 anni islamici per adattare il calendario islamico
al calendario solare. (vedi KHUTAT).
Vale la pena ricordare qui la JIZIA, cio la tassa islamica a capo di ogni
persona del Popolo del Libro, Ebrei e Cristiani, meramente per non essere
uccisi, rimase calcolata in base allanno lunare islamico, che era una grave
ingiustizia, poich era pagata il doppio una volta ogni 32 anni!