CRTICA DO CAPITALISMO PARA O SCULO XXI

Com Marx para alm de Marx: o Projeto Terio do !r"po #$XIT%#

Robert Kurz
O texto aqui apresentado procura sintetizar numa espcie de "instantneo" o processo de
elaborao terica desenvolvido at hoje a partir da abordagem da crtica social deendida
nesta p!gina de "nternet# $oder! servir como primeira orientao para novos interessados# %
um texto program!tico& claro que no no sentido dum programa poltico& que estabelea uma
"linha"& mas no sentido de um programa terico& em muitos aspectos ainda a desenvolver#
Desde o fim dos anos 80, assistimos em todo o mundo agonia do marxismo,
do socialismo, do movimento operrio, dos movimentos de libertao nacional,
e no s! "amb#m o clssico $stado de bem%estar social burgu&s est em
desintegrao, o paradigma 'e(nesiano no passa agora duma nostalgia e os
regimes do )desenvolvimento) no "erceiro *undo desmoronam%se, tamb#m
nas suas variantes pr%ocidentais! + nem se,uer os revivalistas nostlgicos do
romantismo revolucionrio terceiro%mundista t&m uma perspectiva social
prpria sobre a -istria mundial! "rata%se, sim, de sub%produtos da
globalizao, como # o caso do regime de caudil-o marxista vulgar de .-avez,
na /enezuela, suportado apenas na exploso do preo do petrleo, ,ue se alia
com o islamismo anti%semita, ou o caso de correntes etno%populistas, como os
0apatistas no *#xico, ,ue transformaram o programa de desenvolvimento
nacional, 1 sem ob1eto, numa folclrica auto%administrao da mis#ria, com
democracia das bases!
2s vel-os paradigmas de es,uerda de reforma e revoluo no entendimento
tradicional tornam%se caducos escala da sociedade mundial, uma vez ,ue 1
no existe ,ual,uer -orizonte de regulao e de transformao organizadas
estatalmente! $m toda parte as institui3es ,ue restam da antiga luta de
interesses sociais iam a bandeira branca da rendio! 2 conceito de )reforma
social) transformou%se no seu exato oposto e foi semanticamente ocupado pela
contra%reforma neoliberal, ,ue aos poucos vai reduzindo todas as con,uistas
sociais, sistemas de segurana social e servios p4blicos ao n4cleo repressivo
,ue sempre l-es foi inerente 2 paradigma neoliberal 1 no # uma posio
peculiar, mas um consenso suprapartidrio, ,ue atinge grande parte da
es,uerda, a ,ual mais no consegue ,ue dar expresso s ideologias
retrgradas de uma #poca passada, como oposio aparente, ou a fracas
adapta3es delas! 5or isso a resist&ncia se torna cada vez mais fraca6 at#
mesmo grandes greves e incendirios movimentos de massas terminam
sistematicamente em derrota e resignao!
7parentemente o capitalismo venceu em toda a lin-a! $ isso no s como
poder exterior repressivo, mas at# no interior dos prprios su1eitos! 7 aparente
)lei natural) do mercado e a universalidade negativa da concorr&ncia so
vividas como condi3es inultrapassveis da exist&ncia -umana, apesar de os
seus efeitos serem devastadores, -umil-antes e insuportveis! 8uanto mais
claro se torna ,ue essa ordem social planetria resulta em autodestruio
social e ecolgica, mais obstinadamente os indiv9duos se agarram s
categorias e crit#rios dessa forma negativa de socializao ,ue interiorizaram!
:a mesma medida em ,ue a razo burguesa se dissolve na,uela barbrie para
a ,ual *arx tin-a alertado, o pensamento social recusa ,ual,uer reflexo
cr9tica e invoca uma )civilizao) capitalista ,ue, regra geral, s
ideologicamente foi afirmada e imaginada como progresso positivo! *esmo o
poder militar da pol9cia mundial capitalista no soluciona problema algum,
apenas agrava o caos destrutivo e a falta de perspectivas ;como no <ra,ue
desde a interveno de =00>?! 2 capitalismo s venceu na forma da sua
prpria crise, ,ue no entanto se tornou a crise dos prprios )su1eitos atuantes)
to famosos, e por isso 1 no abre nen-uma via de emancipao social! 7
nova ,ualidade da crise paralisa a cr9tica, em vez de mobiliz%la!
$sse paradoxo exige uma explicao! :o espao de l9ngua alem formou%se
desde o fim dos anos 80 uma posio terica ,ue se debate com este
problema! :este contexto, procurou%se analisar criticamente a )-istria de
es,uerda) de @A0 anos de marxismo e de movimento operrio! 2 grupo
)$B<"C), em torno da revista terica com o mesmo nome, concebe%se como o
resultado desses esforos e promove o seu atual desenvolvimento! )$B<"C)
discute o marxismo por assim dizer a partir de dentro, para dar teoria de *arx
uma forma nova, com ,ue possa realizar%se nos -orizontes do s#culo BB<! 5or
isso # necessrio fazer perguntas impiedosas ao pensamento marxista! 5ois o
marxismo # considerado a forma terica de cr9tica do capitalismo par
excellence! .omo pode ele cair na sua maior crise de sempre, precisamente
1unto com o ob1eto da sua cr9ticaD 5or ,ue no encontra ele nen-uma resposta
para a nova situao mundial no limiar do s#culo BB<D 5or ,ue se apresenta
todo o seu aparel-o conceptual to irremediavelmente anti,uadoD
$sta posio do problema no # totalmente nova, muito embora s se ten-a
agudizado com o colapso da Enio Fovi#tica! + desde os anos G0 estava
vista ,ue o paradigma marxista tradicional est esgotado e no consegue
acompan-ar o desenvolvimento capitalista! H verdade ,ue os movimentos de
libertao nacional do "erceiro *undo, ,ue se legitimavam mais ou menos com
o marxismo, pareciam atingir ento o pice ;na realidade -aviam de se
extinguir logo depois?6 mas era evidente ,ue o socialismo de $stado
burocrtico do leste comeava a perder a capacidade de desenvolvimento
interno e a fora de atrao externa! Do mesmo modo 1 era poss9vel perceber
nitidamente ,ue o movimento operrio ocidental, aps mais de um s#culo de
efici&ncia, 1 no tin-a fora e 1 se tornara um modelo -istrico descontinuado!
Do ponto de vista da )$B<"C), a c-amada nova es,uerda, no contexto do
movimento estudantil de @IG8, ainda no estava em posio de alcanar o
novo -orizonte do problema e desenvolver outro paradigma de maior alcance
na cr9tica do capitalismo! $la limitava%se no essencial a selecionar o material do
marxismo e do anar,uismo at# ento existentes, a )encenar) outra vez
algumas variantes e subcorrentes do antigo radicalismo de es,uerda, como
uma esp#cie de teatro de fantasmas, e repetir todo o espectro das formas
tradicionais de organizao, no formato miniatura das seitas! 7 abundante
literatura do marxismo dos anos J0 na maior parte no era original, no
passava de uma reminisc&ncia de comentrios a uma -istria 1 morta, sob a
2
forma de esforados trabal-os acad&micos e pol9ticos! Ko1e cobre%se de p nas
bibliotecas!
7 )$B<"C) demarca%se com a mesma clareza do c-amado pensamento ps%
moderno, ,ue, paralelamente e em mediao com a nova es,uerda, tentou
suplantar o marxismo tradicional, logo atrav#s de um )desarmamento da
teoria)! .om o conceito pe1orativo de )grande teoria), foram postas sob
suspeita de totalitarismo as principais constru3es tericas dos s#culos B<B e
BB, especialmente a do marxismo! 2s supostamente totalitrios conceitos do
todo social, com sua diferena entre ess&ncia e apar&ncia, tiveram ,ue ser
substitu9dos por um relativismo fenomenolgico no essencialista6 a cr9tica da
economia pol9tica foi substitu9da pelo )culturalismo), a anlise real pelo culto da
virtualidade! 2 ps%modernismo tornou%se a teoria da moda dos anos 80 e I06
e toda uma gerao de es,uerda mais 1ovem cresceu com ela! *as essa teoria
no parece nada ade,uada a elevar a cr9tica do capitalismo altura do s#culo
BB<! 2 )-orror econLmico) totalitrio real desacreditou completamente o
culturalismo ps%moderno e a sua reduo fenomenolgica da teoria cr9tica! 7s
mais recentes tentativas de reinterpretar maneira ps%moderna o marxismo
do movimento operrio ;como # o caso do pensamento )ps%operaista) de
KardtM:egri ou de +o-n KolloNa(? apenas revestiram as vel-as categorias com
uma nomenclatura diferente e as sub1ectivaram de modo ,uase%existencialista6
a )teologizao da cr9tica) ,ue l-es est associada implica uma auto%
estetizao dos movimentos, sem perspectivas de conte4do, e a esperana no
)evento), ,ue toma o lugar dos crit#rios ,uanto aos conte4dos para uma
mudana emancipatria de fundo!
)$B<"C) seguiu um camin-o completamente diferenteO voltou cr9tica da
economia pol9tica, mas no no sentido tradicional do )marxismo do movimento
operrio)! $m vez disso, trata%se da,uela dimenso da teoria de *arx ,ue
permaneceu completamente obscurecida na es,uerda at# -o1e existente, ou
,ue, numa minoria de reflex3es tericas avanadas, ,uando muito foi
desterrada como arrazoamento )filosfico) abstrato, diferindo a sua eficcia
prtica para um futuro imaginrioO ou se1a, trata%se da cr9tica do fetic-ismo
moderno, da cr9tica da produo de mercadorias como sistema, da cr9tica da
)valorizao do valor) ;*arx? como )su1eito automtico) ;*arx? da sociedade!
<ncluir na reflexo esta dimenso profunda de toda a modernidade tem como
conse,P&ncia deixar de ver as categorias bsicas do moderno sistema
produtor de mercadorias como ob1etos positivos ontolgicos, moda do
marxismo tradicional, para submet&%las a uma cr9tica radical, como ob1etos
negativos e -istricos! :um primeiro momento isso vale para as categorias
econLmicas em sentido estrito, ou se1a, a racionalidade da economia
empresarial, o )trabal-o abstrato) ;*arx? e suas formas de expressoO valor,
mercadoria, din-eiro e mercado! 7 libertao s pode ser pensada para al#m
destas categorias, no )dentro) ou )com) elas! 2 marxismo tradicional no
,ueria suplantar as categorias do sistema produtor de mercadorias, mas
apenas moder%las )politicamente)! *as a pol9tica e suas formas de exist&ncia
institucionais, $stado, democracia e nao, formam apenas o outro plo do
sistema de fetic-e moderno, ,ue # constitu9do pela forma 1ur9dica dos su1eitos
burgueses! 7s categorias econLmicas e pol9tico%1ur9dicas so as duas faces da
3
mesma medal-a! 2 moderno su1eito de todas as classes # um es,uizo%su1eito,
dividido entre homo economicus e homo politicus, entre bourgeois e cito'en! 7
es,uerda sempre ,uis domesticar o bourgeois atrav#s do cito'en, dirigir o
mercado atrav#s do $stado, regular a economia do )trabal-o abstrato) atrav#s
da pol9tica, formar os su1eitos do din-eiro atrav#s da nao! *as a ,uesto #
abolir por igual ambas as faces do fetic-ismo moderno, em vez de 1ogar uma
contra a outra!
7ssim se alcana uma perspectiva ,ue 1 no se limita oposio sociolgica
imanente entre as )classes) do trabal-o assalariado, por um lado, e dos
representantes do capital, por outro, mas ,ue em vez disso toma como alvo
o sistema de reer(ncia comum a essas classes! 7 obsoletizao desta
conexo formal comum manifesta%se atualmente tamb#m na ,ueda da nova
classe m#dia, ,ue era um produto da socializao capitalista negativa! 7
nostlgica refer&ncia vel-a luta de classes ideologiza, em boa medida,
apenas os interesses da afetao imanente da classe m#dia em ,ueda, ,ue
gostaria de reclamar para si, mais uma vez, o finado paradigma do )trabal-o)
;mesmo em vers3es neo%utpicas?, em vez de, ao contrrio do vel-o
movimento operrio, tomar como alvo o modus da socializao capitalista e
pensar para al#m dele!
$n,uanto o marxismo tradicional da luta de classes tin-a problematizado
apenas a apropriao 1ur9dica superficial da mais)valia pelo capitalista, a
)$B<"C) tematiza a forma social de )su1eito automtico) ,ue l-e serve de base!
7 mais%valia deixa de ser um ob1eto positivo, ,ue uns t&m e outros no t&m, e
,ue se possa exigir ou tirar! 5elo contrrio, trata%se de um im em si irracional,
,ue est acima de todos os su1eitos atuante! )/alorizao do valor) significa
uma reacoplagem cibern#tica do valor a si mesmo, como uma esp#cie de
m,uina social! "al como o valor, como forma da acumulao sem fim, tamb#m
o )trabal-o abstrato), como seu conte4do, se torna igualmente um fim em si
irracional, indiferente a ,ual,uer ,ualidade social ou material!
2 marxismo tradicional fez da forma e do conte4do do fetic-ismo moderno
condi3es ontolgicas e trans-istricas para a suposta conditio humana! *as
agora trata%se de -istoricizar essas categorias e com isso ento tornar
pensvel a sua suplantao! 7 cr9tica do capitalismo do marxismo tradicional
restringia%se cr9tica do invlucro 1ur9dico superficial da propriedade privada,
en,uanto a forma e o conte4do da prpria reproduo capitalista eram
positivados acriticamente! *as o valor e o )trabal-o abstrato), en,uanto
)trabal-o) em geral, en,uanto )disp&ndio de nervo, m4sculo e c#rebro) ;*arx?,
no permanecem como fundamento ontolgico )depois do capitalismo), como
sugere uma cr9tica da mais%valia reduzida forma 1ur9dica e distribuio6 pelo
contrrio, o )trabal-o) e o )valor) formam a ess&ncia da mais%valia, e com isso
do capital, ou do prprio )su1eito automtico)! 2 programa da cr9tica no deve
ser a distribuio 1usta do valor, mas sim a sua abolio, por ser a forma
irracional de uma )ri,ueza abstrata) ;*arx? destrutiva! :o so o )ponto de
vista do trabal-o) nem o )orgul-o pela criao de valor) ,ue conduzem para
al#m do capitalismo mas, pelo contrrio, # a cr9tica radical das modernas
)abstra3es reais) de trabal-o e valor!
4
5erante este pano de fundo, a abordagem terica da )$B<"C) tamb#m se
apresenta fre,Pentemente sob o rtulo de )cr9tica do valor) ou )cr9tica do
trabal-o)! *as o moderno fetic-ismo no se esgota nesse contexto6 uma cr9tica
,ue se resumisse forma do valor e substQncia do trabal-o seria ela prpria
truncada e reducionista! "rata%se tamb#m de incluir na cr9tica o car!ter
metasico de toda a sociedade moderna e do seu )su1eito automtico)! 2
conceito de fetic-e de *arx 1 aponta nessa direo! 2 fetic-ismo do moderno
sistema produtor de mercadorias no apenas constitui uma )analogia) com as
representa3es religiosas, como se diz em *arx, e tamb#m no pode ser
simplesmente apreendido como simples )ideologia), no sentido de um
pensamento montado em )camuflagens), mas ele prprio # uma constituio
metaf9sica e simultaneamente real da sociedade e da sua reproduo, tanto
material como cultural%simblica! 7 modernidade, nas suas rela3es, no
suplantou a metaf9sica, como ela prpria cr&, mas apenas a fez descer do
antigo apego religioso transcend&ncia para uma iman&ncia puramente
terrena6 ela no # )ps%metaf9sica), mas sim )realmente metaf9sica), de uma
maneira nova face s antigas forma3es agrrias! 7 religio apenas foi
dissolvida como princ9pio de direo celestial da reproduo e transformada em
),uesto de f# privada) para colocar no seu lugar o no menos metaf9sico
princ9pio de direo terrena da relao de capital! 2 )su1eito automtico) do
moderno sistema produtor de mercadorias no # a razo -umana libertada,
mas sim o paradoxo de uma )transcend&ncia imanente) em processamento
cego na forma da abstrato valor, o ,ual permanece para al#m das
necessidades -umanas e para al#m do mundo f9sico, mas ,ue transformou,
contudo, estas necessidades e este mundo em material exterior a si! 7,ui est
inclu9da uma nova ,ualidade de fora destrutiva, ,ue ultrapassa todas as
pot&ncias autodestruidoras das anteriores forma3es de fetic-e!
7 decifrao cr9tica da metaf9sica real moderna inclui uma cr9tica radical do
iluminismo, en,uanto fundamento ideolgico%filosfico de todo o pensamento
moderno! 2 iluminismo no foi s fundamentalmente repressivo, ao fornecer as
id#ias para o disciplinamento da -umanidade no )trabal-o abstrato) e para o
abrangente controle dos seres -umanos ,ue l-e est associado, como
Roucault demonstrou fenomenologicamente! $le tamb#m teve participao
decisiva na constituio do moderno su1eito es,uizide, ao ter elevado as
formas da metaf9sica real categoria de razo positiva, e ao ter apresentado a
revoluo capitalista como metaf9sica da -istria do )progresso)!
2 marxismo tradicional no foi muito mais ,ue um ap&ndice do iluminismo
burgu&s6 tal como a mais%valia, ele ,ueria reivindicar tamb#m a )-erana
burguesa) ideal, para dar%l-e continuidade, em vez de romper com ela! 2 ,ue o
marxismo )-erdou) do iluminismo foi exatamente a falsa ontologizao das
categorias bsicas da socializao capitalista! 7 iluso pol9tica da es,uerda
consistia essencialmente em reivindicar os ideais burgueses do iluminismo
contra a realidade burguesa, em vez de desvendar esses ideais como ideologia
positiva desta realidade negativa! 7s abordagens da cr9tica do su1eito e do
iluminismo nas teorias ps%modernas, por outro lado, no conseguiram levar a
discusso para al#m do marxismo, por,ue permaneceram reduzidas ao
culturalismo e no continuaram a desenvolver a cr9tica da economia pol9tica! 7o
,uerer escamotear as categorias e ao deixar de lado essa dimenso decisiva
5
como suposto )economicismo), em vez de recon-ecer nela a metaf9sica real
fetic-ista da modernidade, a cr9tica ps%moderna permaneceu
fenomenologicamente reduzida e presa ontologia capitalista! 5or isso,
tamb#m a maioria dos ps%modernos regressou ao su1eito burgu&s e a uma
pol9tica superficial!
7 continuao do desenvolvimento da teoria de *arx, de um entendimento
positivista para um entendimento radicalmente cr9tico das categorias sociais
modernas e da sua conexo, no pode ficar%se por um entendimento
universalista abstrato! "al entendimento reproduziria ele prprio a metaf9sica
real moderna! "rata%se, sim, de destruir a universalidade positiva da pretenso
iluminista! 2 moderno sexismo, o racismo e o anti%semitismo esto
fundamentalmente contidos no pensamento do prprio iluminismo, pois esto
estruturalmente relacionados com o moderno sistema produtor de mercadorias
realmente metaf9sico, uma vez ,ue processam destrutivamente as suas
contradi3es!
2 )su1eito automtico) no # de modo nen-um sexualmente neutro, mas tem,
sim, como pressuposto essencial uma determinada relao entre sexos! "al
como a modernidade no suplantou a metaf9sica como relao social, mas
constituiu%a de novo, tamb#m no suplantou o carter patriarcal do )2cidente
cristo), mas o reconfigurou e o ob1ectivou! 7 dominao patriarcal moderna
no deve ser entendida como relao sociolgica superficial, ,ue estaria em
contradio com o universalismo abstrato da forma da mercadoria e nela
poderia ser abolida, mas constitui um momento central deste mesmo
universalismo! "odos os momentos da reproduo social, da vida pessoal e das
rela3es sociais ,ue no so absorvidos na lgica abstrata do valor ou ,ue
apenas relutantemente e com perda do seu carter prprio se deixam inserir na
lgica abstrata do valor ;cuidar das crianas, )trabal-o dom#stico), )trabal-o
amoroso e de relacionamento), fun3es de amortecimento socio%ps9,uicas etc!?
foram dissociados do universo pol9tico%econLmico e definidos -istoricamente
como )femininos)! 2 capitalismo, portanto, no # somente a conexo de suas
formas categoriais, mas sempre tamb#m um processo de dissociao! 7
relao de valor # simultaneamente uma relao de dissociao de
determinados momentos da reproduo social e somente as duas 1untas
podem formar o conceito cr9tico da sociedade moderna! 2 valor e o seu su1eito
so definidos como estruturalmente masculinos! .om o ,ue a moderna relao
entre os sexos # representada, para al#m de *arx, ao mesmo n9vel conceptual
,ue o prprio capital, e 1 no # um mero ap&ndice subordinado!
2 universalismo abstrato da modernidade revela%se assim na realidade
um universalismo androc(ntrico6 na forma do valor e na substQncia do trabal-o,
na democracia, na pol9tica e no direito moderno, est inscrita a supremacia
masculina! 7inda ,ue as mul-eres nunca ten-am ficado confinadas
exclusivamente esfera da privacidade e aos momentos dissociados, mas
ten-am sido integradas crescentemente na esfera p4blica do )trabal-o
abstrato) e da pol9tica, sobretudo depois da segunda guerra mundial, mesmo
assim a sua posio a9 continuou no con1unto subordinada! 7 dissociao
sexual vigora no s na privacidade burguesa, mas tamb#m na vida p4blica
burguesa! *esmo nos dom9nios da pol9tica e da economia foram atribu9das s
6
mul-eres fun3es em grande parte de amortecedor psicossocial das tens3es6
tamb#m a,ui elas passam por )signos) cultural%simblicos para a domesticao
da )natureza)! Do ponto de vista imanente%emp9rico significa isso ,ue elas so
em m#dia mais mal pagas, c-egam mais raramente a posi3es de c-efia e t&m
de trabal-ar o dobro dos -omens para obter metade do recon-ecimento! 7o
mesmo tempo, a incluso das mul-eres na sociedade oficial da economia e da
pol9tica no significa ,ue a sua responsabilizao pelas atividades e rela3es
no espao da privacidade ten-a sido suplantada e repartida por igual entre
-omens e mul-eres! $m vez disso as mul-eres sofrem em regra uma dupla
carga, pois so%l-es atribu9das simultaneamente compet&ncias no trabal-o
assalariado e nas tarefas dom#sticas da reproduo! 2 feminismo tirou da9 a
falsa conse,P&ncia de simplesmente reivindicar a igualizao imanente das
mul-eres, em vez de criticar radicalmente a relao de valor%dissociao
sub1acente aos fundamentos da assimetria sexual! Ema vez ,ue o carter
androc&ntrico da modernidade est inscrito na sua prpria estrutura essencial,
no pode ser rompido no terreno da forma universal do valor!
2 universalismo abstrato da modernidade # no s androc&ntrico, mas tamb#m
ocidental! "al como uma grande parte da -umanidade no ocidental
permaneceu marginal no sistema mundial da produo de mercadorias e no
saiu do n9vel inferior do desenvolvimento capitalista por causa do atraso
-istrico, do mesmo modo tamb#m a generalizao global da forma de su1eito
ocidental ficou ligada a uma tend&ncia scio%cultural destrutiva e a uma
)classificao de segunda) tanto material como simblica!
7 concorr&ncia universal inerente ao moderno sistema produtor de mercadorias
suscita nos su1eitos atuantes a necessidade de imagens do inimigo! 2nde no
se passa o limiar da cr9tica da metaf9sica real moderna, os su1eitos transformam
as suas experi&ncias de sofrimento em pro1e3es sobre contra%su1eitos, ,ue
so constru9dos como )sub%-umanos) ;de cor?, ou como )super%-omens
negativos) ;1udeus?! 7s ideologias do racismo e do anti%semitismo, tal como a
ideologia do sexismo, esto assim estruturalmente referidas metaf9sica real
moderna! 2 su1eito universalista # essencialmente um su1eito masculino%
branco%ocidental ;*S2?! 7 generalizao da forma deste su1eito *S2 leva a
m4ltiplas refra3es na consci&ncia da -umanidade extra%europeia e dos
migrantes, com o ,ue surgem novas misturas de sexismo, racismo ou
)etnicismo) e anti%semitismo!
"amb#m considerando o su1eito masculino%branco%ocidental e o universalismo
androc&ntrico, a es,uerda tradicional permaneceu no interior do -orizonte da
metaf9sica real moderna! 2 marxismo do movimento operrio era, segundo a
sua prpria concepo, androc&ntrico e reproduziu a dissociao sexual, tal
como o )trabal-o abstrato)! Fimultaneamente, pela sua origem, era branco e
ocidental, no mel-or dos casos paternalista para com os seres -umanos extra%
europeus e muitas vezes vulnervel aos ideologemas racistas! 7cima de tudo,
o marxismo tradicional permaneceu consideravelmente cego perante o perigo
do anti%semitismo, por,ue no foi capaz de recon-ecer a refer&ncia estrutural
deste na metaf9sica real capitalista! 7 cr9tica marxista do sexismo, do racismo e
do anti%semitismo no foi al#m do falso universalismo do iluminismo burgu&s6
por isso ficou acan-ada! $ tamb#m nesta perspectiva o culturalismo ps%
7
moderno no pLde suplantar o d#ficit, mas apenas agrav%lo! 7 cr9tica ps%
moderna do sexismo, do racismo e do anti%semitismo, fenomenologicamente
reduzida, ficou confinada ao )culto da diferena), sem dar relevo aos
fundamentos sociais destas ideologias nas contradi3es do )su1eito
automtico)!
Fe a formao das ideologias destrutivas s pode ser entendida no contexto da
metaf9sica real moderna, elas no se manifestam contudo de modo algum
)ob1etivamente) e como lei ,uase natural! 7 ideologia no decorre
automaticamente das formas sociais do valor, do )trabal-o abstrato) e da
relao entre sexos com -ierar,uia patriarcal, mas constitui uma elaborao
negativa autLnoma da consci&ncia! 7 consci&ncia relaciona%se a,ui, de fato,
com os seus pressupostos sociais, no por#m como simples )reflexo), ao ,ual
seria como ,ue coagida, mas sim como resoluo ;deciso? negativa! 7ssim,
os indiv9duos e as institui3es, en,uanto portadores de ideologias, tamb#m
devem ser responsabilizados pelas a3es de -ostilidade para com o ser
-umano delas resultantes! :o se # ob1etivamente condicionado pela ideologia
;sexista, racista, anti%semita?, como se tem ,ue estar ob1etivamente
condicionado a )gan-ar din-eiro) ou a comprar mercadorias! Da9 ,ue no
apenas # poss9vel a ideologia, como tamb#m # poss9vel a cr9tica da ideologia e
a cr9tica radical da situao!
2 apriori das ideologias # a assimilao afirmativa dos problemas da exist&ncia
no capitalismo! 7s condi3es de vida interiorizadas maneira capitalista no
so postas em ,uesto, mas as contradi3es sociais ;incluindo as prprias
contradi3es do su1eito? so repelidas para o exterior atrav#s de pro1e3es, na
senda da concorr&ncia universal! 7ssim, no se trata apenas da dinQmica
ob1etiva da auto%contradio do )su1eito automtico), pela ,ual # determinado o
desenvolvimento capitalista e as respectivas crises, mas 1unto com ela v&m
igualmente os modos de assimilao sub1etivos e ideolgicos ou cr9ticos!
7penas as duas coisas em con1unto constituem o processo social real!
7 ideologia no pode parar a dinQmica ob1etiva do )su1eito automtico), nem
vir%la noutra direo! .omo momento autLnomo pode, por#m, co%determinar
as formas factuais de desenvolvimento e por vezes at# marc%las
decisivamente! 7ssim se constituiu a )comunidade do povo alemo) nacional%
socialista, em cu1o centro esteve 7usc-Nitz, ainda ,ue perante o pano de fundo
da grande crise na primeira metade do s#culo BB! .ontudo, o nacional%
socialismo e os seus crimes no foram um resultado ob1etivo da crise, mas um
produto da vontade ideolgica sub1etiva dos alemes! $sta vontade
manifestou%se, simultaneamente, de modo nen-um para l da lgica do valor!
5elo contrrioO a 7leman-a do ps%guerra, triunfante no mercado mundial, pLde
tirar proveito da modernizao fordista do nacional%socialismo! 7ssim, a
ideologia do nacional%socialismo da -istria real da crise e da modernizao
expressou a sua inconfund9vel marca e manifestou uma )possibilidade
extrema) contida nesse desenvolvimento! 5or isso a teoria cr9tica, -o1e, s
pode ser formulada como teoria cr9tica aps 7usc-Nitz!
8
7 nova posio terica da )$B<"C) seria incompleta se no pudesse explicar%se
a si mesma! 2 ,ue significa a exig&ncia de determinar a prpria posio
-istrica! :o somos mais inteligentes ,ue os nossos antecessores na cr9tica
do capitalismo, mas encontramo%nos numa outra situao -istrica, mais
avanada! :o se trata agora de proclamar uma verdade definitiva, absoluta,
)descontextualizada), mas de ter em conta o novo contexto -istrico e de
desenvolver um novo paradigma terico, ,ue corresponda #poca ,ue temos
pela frente!
:esta perspectiva, o antigo movimento operrio ocidental, o marxismo
tradicional, a es,uerda pol9tica at# -o1e, o naufragado )socialismo real)
burocrtico de $stado do leste, tal como os movimentos e regimes de
)libertao nacional) do sul, todos eles ainda fazem parte da -istria da
ascenso e imposio do moderno sistema produtor de mercadorias e da sua
metaf9sica real! "odos estes movimentos no transcendiam a ontologia
capitalista, mas refletiam apenas a no simultaneidade -istrica no interior
dessa ontologia! "ratou%se essencialmente de um processo demodernizao
atrasada# 2s )momentos inacabados) do sistema produtor de mercadorias
ainda no amadurecido foram ocupados )pela es,uerda)6 a es,uerda tornou%se
o motor da prpria modernizao capitalista!
:este sentido, - ,ue entender a revoluo de 2utubro de certa maneira como
a )revoluo francesa do leste)! :o se tratava da suplantao das categorias
capitalistas, mas pelo contrrio da sua instalao social )atrasada)6 de resto
com m#todos de capitalismo de $stado, perfeitamente semel-antes aos do
ocidente alguns s#culos antes! "amb#m os posteriores movimentos de
libertao nacional do terceiro mundo seguiram este padro! $sta interpretao
no deve ser reduzida ao aspecto cient9fico%tecnolgico, no sentido de
uma industrializao atrasada! 5elo contrrio, tratava%se de instalar as ormas
sociais dum sistema produtor de mercadorias, ou se1a, da substituio das
obriga3es pessoais pela monetarizao e economificao de todas as
rela3es, da passagem das tradi3es agrrias s formas burguesas do su1eito
e do direito, da imposio ;em vez de abolio? do )trabal-o abstrato) e da
dissociao sexual moderna! 2 -orizonte emancipatrio deste processo no
era outro seno a )luta pelo recon-ecimento) no interior da ontologia
capitalista, nomeadamente o recon-ecimento das regi3es perif#ricas e
dependentes como sujeitos nacionais independentes do mercado mundial#
2 mesmo se aplica, por fim, ao movimento operrio ocidental! 7,ui tratava%se
do recon-ecimento no nacional, mas social, mais precisamente do
recon-ecimento 1ur9dico dos trabal-adores assalariados como su1eitos formais
no interior do sistema produtor de mercadorias! 7 cidadania oficial, at#
segunda metade do s#culo B<B limitada burguesia proprietria, teve ,ue ser
estendida a todos os membros da sociedade6 s assim o )su1eito automtico)
pLde subordinar e incorporar toda a reproduo social! 7trav#s da luta pela
liberdade de coalizo e de reunio, pelo direito greve, pelo direito de voto
universal e igualitrio etc!, foi conferido aos trabal-adores assalariados o
es,uizo%su1eito bourgeois e cito'en! 7ssim ficou o movimento operrio com
)capacidade pol9tica) e )capacidade estatal)! 2 preo foi a interiorizao do
)trabal-o abstrato), a completa auto%submisso ao )su1eito automtico) e sua
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legalidade, bem como a generalizao da relao de dissociao sexual! 2
conceito de )socialismo) usado at# -o1e, em todas as suas variantes, pode ser
reduzido ao )supervit 1ur9dico) desta -istrica )luta pelo recon-ecimento)
dentro das categorias capitalistas!
<sto no ,uer dizer ,ue a limitao -istrica da cr9tica fosse absolutamente
inevitvel6 ela foi simplesmente ftica! :os conflitos sociais desde finais do
s#culo B/<<< -ouve m4ltiplos momentos de tenso contra as exig&ncias do
)trabal-o abstrato) e da relao de dissociao sexual6 mas esta tenso foi
sucessivamente resolvida na lin-a descendente dum desenvolvimento
continuado da metaf9sica real moderna! 2 ,ue nos d o direito, no in9cio do
s#culo BB<, no s a desenvolver teoricamente um novo paradigma, mas
tamb#m a esperar uma mediao com a prtica socialD 7 resposta a esta
,uesto reside no fato de a posio da )$B<"C) incluir tamb#m uma nova teoria
da crise capitalista!
"odas as crises at# -o1e foram crises de imposio da relao de capital, ,ue
ainda tin-a sua frente um espao de desenvolvimento -istrico!
5recisamente por isso, os movimentos sociais podiam ocupar positivamente
cada surto de acumulao ,ue se seguia, e no eram forados a uma crtica
categorial das formas sociais! .om a terceira revoluo industrial da
microeletrLnica, contudo, o capital esbarra no seu limite interno absoluto
predito por *arx! 2 )trabal-o abstrato), como substQncia do capital, # tornado
sup#rfluo pelo prprio processo capitalista, numa medida tal ,ue se esvaem os
mecanismos de compensao at# a,ui vigentes! H precisamente esta a razo
por,ue o marxismo tradicional vive uma crise ,ualitativamente nova,
1untamente com o ob1eto da sua cr9tica! :o se pode dar resposta ao surto
global de pobreza e mis#ria, ,ue vai at# ao interior dos centros capitalistas,
nem ,ueda da nova classe m#dia, com conceitos da vel-a )luta de classes)
do )ponto de vista do trabal-o)! 7 crise categorial exige agora pela primeira vez
uma crtica categorial, e o pensamento marxista, ele prprio limitado ideologia
da modernizao, no est preparado para isso!
.rise categorial significa ,ue 1 no se trata simplesmente duma crise
econLmica con1untural, ou duma ruptura estrutural, na passagem para um novo
)modelo de acumulao)! .omo se v& no processo de crise da globalizao,
agora o limite imanente do )trabal-o abstrato) torna%se tamb#m na crise da
pol9tica e das formas de $stado, democracia e nao! Desfazem%se
irreversivelmente bourgeois e cito'en, as duas almas no peito do es,uizo%
su1eito! <sto inclui uma elementar crise de identidade sexual e sobretudo da
masculina# 2 resultado # uma onda de viol&ncia sexista,mobbing contra as
mul-eres e mobilizao de ideologias androc&ntricas escala planetria!
$n,uanto o )feminismo da modernizao), falta de um conceito da
dissociao sexual inscrita na g&nese da forma moderna, se ilude com um
polimento imanente da -ierar,uia sexual, agora, nas ideologias de crise
conservadoras em expanso, )a mul-er) # invocada como recurso de
resoluo dos problemas sem custos e como instQncia )maternal), ,ue deve
aparar a desagregao social, e em cu1as costas esta deve ser descarregada!
Do mesmo modo alastram tend&ncias racistas, )inexistas) e anti%semitas, como
um rastil-o de plvora!
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:esta crise social mundial, desenvolver a cr9tica categorial do moderno sistema
produtor de mercadorias e da sua metaf9sica real no significa para a )$B<"C)
elaborar conceitos de curto prazo para vencer a crise e oferec&%los numa
venda ambulante de id#ias! 7 cr9tica tem ,ue poder ser por princ9pio negativa e
s a partir da negao dos fundamentos pode surgir uma prtica alternativa!
"rata%se de organizar conscientemente a utilizao dos recursos e
possibilidades -umanos em novas institui3es sociais, em vez de seguir
cegamente as )leis) duma )segunda natureza) fetic-ista! Fe no passado a
cr9tica categorial foi uma possibilidade no cumprida, agora ela tornou%se uma
necessidade de sobreviv&ncia! :esta nova situao -istrica, ainda mais
perigosa se torna a constituio de ideologias e mais necessria ainda se torna
a cr9tica da ideologia ;sem abdicar da anlise da dinQmica ob1etiva da crise?!
5ois da crise fundamental da moderna relao de valor e dissociao no se
segue necessariamente a libertao do fetic-ismo6 pelo contrrio, esta est
entregue ao -umana! Do mesmo modo, o camin-o para a barbrie e para
o )afundamento coletivo) ;*arx? # igualmente poss9vel! 7 sa9da est em aberto!
7 negatividade # tanto mais exigida ,uanto mais a cr9tica da ontologia moderna
inclui a cr9tica do pensamento ontolgico em geral! :o - nen-uma base
ontolgica positiva sobre a ,ual se possa construir! "al como no - regresso
ao iluminismo, aos mitos da revoluo burguesa e ao )$stado dos
trabal-adores), tamb#m por maioria de razo no - regresso a uma pr#%
modernidade idealizada! 7 teoria da )$B<"C) re1eita ,ual,uer romantismo
agrrio, como o ,ue grassa por exemplo em Rrana entre a es,uerda ps%
situacionista, como relao ideolgica ao fim do marxismo tradicional! "o
pouco se podem preenc-er positivamente, como o )inteiramente outro), as
atividades, ,ualidades f9sicas e atribui3es cultural%simblicas imputadas s
mul-eres, tudo a,uilo ,ue # pensado como complemento do )masculino)! 7s
mul-eres no so seres -umanos mel-ores e a,uilo ,ue l-es # imputado
significa tamb#m uma reduo forada das possibilidades -umanas, tal como a
subordinao ao processo de produo capitalista!
Resta colocar a ,uesto da relao da nova abordagem terica da )$B<"C) com
a teoria de *arx! :o se trata de )ortodoxia), nem de )revisionismo), mas de
um desenvolvimento -eterodoxo! :esta perspectiva - ,ue falar dum )duplo
*arx), pois # poss9vel demonstrar em *arx duas lin-as de argumentao
diferentes e contraditriasO por um lado, uma teoria da modernizao positiva,
,ue apreende o capital como desenvolvimento )necessrio), ainda no
conclu9do, a ,ue at# atribui uma )misso civilizatria)6 e, por outro lado, uma
teoria cr9tica do fetic-ismo moderno, portanto da conexo categorial ,ue l-e
serve de base! 2 movimento operrio e o movimento de libertao nacional s
puderam fazer alguma coisa com o primeiro, com o *arx )positivista) duma
teoria da modernizao ainda no conclu9da, no invlucro das categorias
capitalistas, en,uanto praticamente deixaram desaparecer o outro *arx, o
cr9tico categorial, e na realidade nem o ,uiseram entender! 5ara a )$B<"C), pelo
contrrio, o importante # aproveitar precisamente esta segunda lin-a de
argumentao de *arx e continuar a desenvolv&%la, com os conceitos de
metaf9sica real moderna e de relao de dissociao sexual, ou se1a, pensar
com *arx para al#m de *arx!
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.ompreende%se por si ,ue a nova abordagem terica da )$B<"C) ten-a
provocado as mais violentas rea3es de defesa do lado do marxismo
tradicional remanescente, incluindo as suas variantes ps%modernas! 2 debate
sobre )cr9tica do trabal-o) e )cr9tica do valor%dissociao), inicialmente limitado
ao espao de l9ngua alem, estendeu%se entretanto aos pa9ses latinos!
"radu3es de textos importantes de autoras e autores da )$B<"C) sa9ram em
Rrana, <tlia, $span-a e 5ortugal, no Srasil, no *#xico e na 7rgentina, e
entretanto at# na .-ina e no +apo! "anto mais necessrio se torna dar a
con-ecer esta nova formulao e continuao do desenvolvimento da teoria de
*arx tamb#m no espao anglo%saxLnico! 2 grupo em torno da )$B<"C) est
convencido ,ue o novo paradigma terico )est no ar), e ,ue por todo o mundo
tamb#m se desenvolvero independentemente abordagens e elementos desta
elaborao terica! 2 debate apenas est a comear, e tem ,ue ser to
transnacional como o prprio capital, se o pensamento cr9tico ,uiser suplantar
a sua paralisia!
Ori&i'al *apitalismus+riti+ ,r das -.# /ahrhundert# 0it 0arx ,ber 0arx hinaus1 2as
theoretische $roje+t der 3ruppe 456"78" in NNN!exit%online!org
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