Santo Toms de Aquino

Biografa
(Llamado Doctor Anglico; Roccaseca, actual Italia, 1224-Fossanuova, id., 124!
"e#logo $ %il#so%o italiano. &i'o de una de las %amilias arist#cratas m(s in%lu$entes
de la Italia meridional, estudi# en )ontecassino, en cu$o monasterio *enedictino
sus +adres ,uisieron ,ue siguiera la carrera eclesi(stica. -osteriormente se
traslad# a .(+oles, donde curs# estudios de artes $ teolog/a $ entr# en contacto
con la 0rden de los &ermanos -redicadores.
1n 1242 mani%est# su deseo de ingresar en dic3a 0rden, +ero su %amilia se o+uso
%irmemente, e incluso su madre consigui# el +ermiso de Federico II +ara ,ue sus
dos 3ermanos, miem*ros del e'rcito im+erial, detuvieran a "om(s. 1llo ocurri# en
Ac,ua+endente en ma$o de 1244 $ el santo +ermaneci# retenido en el castillo de
4anto 5iovanni durante un a6o. "ras una ,ue'a de 7uan el "eut#nico, general de
los dominicos, a Federico II, ste accedi# a ,ue "om(s %uera +uesto en li*ertad.
Luego, se le +ermiti# trasladarse a -ar/s, donde +ermaneci# desde 1248 3asta
1289, %ec3a en ,ue o*tuvo el t/tulo de maestro en teolog/a.
Durante estos a6os estuvo al cuidado de Al*erto )agno, con ,uien enta*l# una
duradera amistad. Les un/a -adem(s del 3ec3o de +ertenecer am*os a la 0rden
dominica- una visi#n a*ierta $ tolerante, aun,ue no e:enta de cr/tica, del nuevo
sa*er greco(ra*e, ,ue +or a,uellas %ec3as llega*a masivamente a las
universidades $ centros de cultura occidentales. "ras doctorarse, ocu+# una de las
c(tedras reservadas a los dominicos, tarea ,ue com+ati*ili;# con la redacci#n de
sus +rimeras o*ras, en las cuales em+e;# a ale'arse de la corriente teol#gica
ma$oritaria, derivada de las ense6an;as de 4an Agust/n de &i+ona.
1n 128< regres# a Italia, donde +ermaneci# 3asta 129= al servicio de la corte
+onti%icia en calidad de instructor $ consultor del -a+a, a ,uien acom+a6a*a en
sus via'es. Durante estos a6os redact# varios comentarios al -seudo-Dionisio $ a
Arist#teles, %inali;# la 4uma contra los gentiles, o*ra en la cual re+asa*a
cr/ticamente las %iloso%/as $ teolog/as +resentes a lo largo de la 3istoria, e inici# la
redacci#n de su o*ra ca+ital, la 4uma "eol#gica, en la ,ue estuvo ocu+ado entre
129 $ 124 $ ,ue re+resenta el com+endio >ltimo de todo su +ensamiento.
"om(s de A,uino su+o resolver la crisis +roducida en el +ensamiento cristiano +or
el averro/smo, inter+retaci#n del +ensamiento aristotlico ,ue resalta*a la
inde+endencia del entendimiento guiado +or los sentidos $ +lantea*a el +ro*lema
de la do*le verdad, es decir, la contradicci#n de las verdades del entendimiento $
las de la revelaci#n. 1n o+osici#n a esta tesis, de%endida en la ?niversidad de
-ar/s +or 4iger de @ra*ante, a%irm# la necesidad de ,ue am*as %ueran
com+ati*les, +ues, +rocediendo de Dios, no +odr/an entrar en contradicci#n;
am*as verdades de*/an ser, adem(s, com+lementarias, de modo ,ue las de orden
so*renatural de*/an ser conocidas +or revelaci#n, mientras ,ue las de orden
natural ser/an accesi*les +or el entendimiento; %iloso%/a $ teolog/a son, +or tanto,
distintas $ com+lementarias, siendo am*as racionales, +ues la teolog/a deduce
racionalmente a +artir de las +remisas reveladas.
A medio camino entre el es+iritualismo agustiniano $ el naturalismo emergente del
averro/smo, de%endi# un realismo moderado, +ara el cual los universales (los
conce+tos a*stractos! e:isten %undamentalmente in re (en las cosas! $ s#lo
%ormalmente +ost rem (en el entendimiento!. 1n >ltimo trmino, "om(s de A,uino
encontr# una v/a +ara conciliar la revalori;aci#n del mundo material ,ue se viv/a
en 0ccidente con los dogmas del cristianismo, a travs de una inteligente $ *ien
tra*ada inter+retaci#n de Arist#teles.
1ntre sus escritos son +rinci+almente interesantes +ara la Filoso%/a los siguientesA
1.Bomentarios a los siguientes escritos de Arist#teles A -eri3ermeneias (3asta l. II
lect. 2!, Anal$tica +osteriora, F/sica, De caelo et mundo (3asta l. III lect. =!, De
generatione et corru+tione (3asta l. 1 lect. 1!, )eteorologica (3asta l. II lect. =!, De
anima, De sensu et sensato, De memoria et reminiscentia, )eta%/sica (l, I-CII!
Dtica, -ol/tica (3asta l. III lect. 9!. Adem(s una e:+licaci#n del Li*er de causis.
2.-e,ue6as monogra%/as %ilos#%icasA De ente et essentia, De +rinci+iis naturae, De
natura materiae, De ocultis o+erationi*us naturae, De mi:tione elementorum, De
motu cordis, De aeternitate mundi, De unione intellectus contra Averroistas, De
su*stantiis se+aratis, De ,uattuor o++ositis, De +ro+ositioni*us modali*us, De
demonstratione, De %allaciis, De natura accidentis, De natura generis. De natura
ver*i intellectus, De di%%erentia ver*i divini el 3umani, De instanti*us, De +rinci+io
individuationis.
2.4e encuentra un rico material %ilos#%ico en sus grandes o*ras sistem(ticasA
Bomentario a las 4entencias de -edro Lom*ardo, 4umma contra 5entiles,
4umma t3eologica.
4.Euaestiones ,uodli*etales $ Euaestiones dis+utatae (De veritate, De +otentia,
De anima, De s+irituali*us creaturis, De malo, De virtuti*us in communi, etc.!.
8.1ntre los +e,ue6os tra*a'os de car(cter m(s teol#gico son de gran im+ortancia
el o+>sculo In @oet3ium de trinitate +ara la doctrina cient/%ica del tomismo $ el
tratado De regimine +rinci+um ad regem B$+ri (solamente son de 4anto "om(s el
li*ro I $ los cuatro +rimeros ca+/tulos del li*ro II! +ara la %iloso%/a social $ +ol/tica.
"om(s de A,uino se nos +resenta en sus escritos $ tam*in en el conce+to de sus
contem+or(neos $ m(s antiguos *i#gra%os (5uillermo de "occo! como una %igura
de +ensador entregado +or com+leto a las cosas su+rasensi*les $ divinas $ al
mismo tiem+o como una a+aci*le, modesta $ ama*le +ersonalidad. &a$ realmente
en la %igura $ en el car(cter de este escol(stico una armon/a, un a'uste, una +lena
+onderaci#n ,ue se revelan a todo el ,ue se %amiliari;a con sus escritos. 4u
conce+ci#n +ro%undamente religiosa de la vida no le im+ide tener tam*in a*ierta
la mirada, $ anc3o el cora;#n +ara los valores $ las e:igencias de la cultura
+ro%ana. 1l rasgo %undamental de su individualidad cient/%ica es la as+iraci#n a
encontrar, +ara el +ensamiento cient/%ico serio, la +ura $ +lena verdad.
1ste riguroso $ l>cido ideal de verdad ,ue tiene ante s/ le +ermite +erci*ir siem+re
+untos de vista estrictamente reales. De a3/ esa circuns+ecci#n, ese cuidado tanto
en el +lanteamiento de los +ro*lemas como en el +roceso del +ensamiento $ de la
+rue*a, de a3/ esa claridad lim+ia de +asi#n, esa im+ersonalidad en la e:+osici#n
de sus ideas.
Obra ms importante
Summa contra Gentiles
-ala*ras de 4anto "om(s en el ca+/tulo II del Li*ro IA
F.....nos +ro+onemos la intenci#n de mani%estar, en cuanto nos sea +osi*le, la
verdad ,ue +ro%esa la %e cat#lica, eliminando los errores contrarios; +or,ue,
sirvindome de las +ala*ras de 4an &ilario, F$o considero como el +rinci+al de*er
de mi vida +ara con Dios es%or;arme +or,ue mi lengua $ todos mis sentidos
3a*len de DlG.
1s di%/cil, +or otra +arte, +roceder en +articular contra cada uno de los
errores, +or dos ra;onesA en +rimer lugar, las a%irmaciones sacr/legas de los ,ue
erraron no nos son detalladamente conocidas de modo ,ue +odamos sacar
ra;ones de sus mismas +ala*ras +ara su re%utaci#n. Los doctores antiguos usaron
este mtodo +ara re%utar los errores de les gentiles. -or,ue, siendo ellos gentiles
o, al menos, conviviendo con ellos $ conociendo con +recisi#n su doctrina, +od/an
tener noticia e:acta de sus o+iniones. 1n segundo lugar, +or,ue algunos de ellos,
+or e'em+lo, los ma3ometanos $ +aganos, no convienen con nosotros en admitir la
autoridad de alguna +arte de la 4agrada 1scritura, +or la ,ue +udieran ser
convencidos, as/ como contra los 'ud/os +odemos dis+utar +or el Hie'o
"estamento, $ contra los 3ere'es +or el .uevo. )(s stos no admiten ninguno de
los dos. &emos de recurrir, +ues, a la ra;#n natural, ,ue todos se ven o*ligados a
ace+tar, aun cuando no tenga muc3a %uer;a en las cosas divinas.I
La o*ra literaria de 4anto "om(s recoge las %acetas $ las +reocu+aciones de su
+oca con una +lena %idelidad a la l/nea dominicana. 4iendo as/, no +uede %altar
en los escritos del 4anto la +reocu+aci#n +or los +ro*lemas surgidos en la luc3a
doctrinal con los in%ieles $ los 3ere'es, (a,u/ entrar/an a,uellos considerados
IgentilesI! tan dentro de los %ines $ de las maneras de los Frailes -redicadores.
1l a+ostolado dominico es en la mente del santo -atriarca $ en su des+liegue
3ist#rico un a+ostolado de vanguardia, dirigido 3acia todas a,uellas almas ,ue
viven +rivadas totalmente de la lu; o son v/ctimas de crisis de la inteligencia.
A+ostolado de la verdad, ,ue em+lea t(cticamente con %recuencia la controversia
doctrinal. De este ideal a+ost#lico arranca tem+ranamente, como una e:igencia
del mismo, una co+iosa literatura de controversia, mu$ rica +or su contenido
doctrinal, de gran im+ortancia como documento 3ist#rico $ de enorme inters +or
su valor 3umano.
Comentario
Al contrario ,ue la 4umma "eol#gica sta tiene como o*'eto ser una 3erramienta
al servicio de los 3om*res de %e (entindase sacerdotes, so*re todo! ,ue deseen
demostrar ante ,uienes no la +oseen la +revalencia de sta so*re la ra;#n $ la
com+ati*ilidad de am*as v/as (Fe $ Ra;#n!. -or ello sus li*ros $ ca+/tulos van
argumentando al m(s +uro estilo medieval - como dis+utatio- cada +ro*lema ,ue
+ueda +lantearse en ese en%rentamiento entre am*as v/as de conocimiento.
1videntemente son las llamadas verdades de %e las ,ue se anali;an
%undamentalmente, a+untando los motivos +or los ,ue no entran en contradicci#n
con las verdades a las ,ue se accede +or la ra;#n $ +or los ,ue llegado el caso
resulta m(s conveniente +ara el 3om*re %iarse de la %e ,ue d la ra;#n como
estrategia. La 4uma Bontra los 5entiles nace de ser "om(s el +rimero de los
te#logos medievales ,ue distingui# entre el Fdo*le orden de las verdadesG, a sa*er
las ase,ui*les +or la %iloso%/a $ las +rovenientes de la revelaci#n. .o e:iste una
do*le verdad, +ero s/ dos caminos +ara acercarse a ella. ?no es el ,ue va de las
criaturas al Breador.