Diana Pamela Lpez Guevara

Mtodo de Acopio De Informacin

5 I
Funciones del yo
El esquema terico de Mead parte del conductismo, Mead conoce las ideas de Watson, pero l introducir la
conciencia como clave para el estudio de la conducta (ser lo que le diferencie del conductismo radical de
Watson). Dentro de su teora, otro concepto importante sera el de gesto, para l, la mente surge en el curso de
la comunicacin y de la experiencia social de cada uno; esto se produce gracias a los gestos conscientes, que al
ser conscientes se convierten en gestos simblicos: detrs de un determinado gesto, se encierra una idea que
es entendida por otro individuo (smbolo significante).
Para Mead, una conciencia reflexiva surge de formas superiores de organizacin social, las cuales, a su vez,
nacen del lenguaje simblico; esto quiere decir que el ser humano comienza el entendimiento del mundo social
a travs del "juego" por lo tanto es, slo gracias al lenguaje, que el individuo posee la capacidad de ser un objeto
para s mismo, esto resulta ser algo caracterstico e inherente a la interaccin humana: la formacin del s
mismo es un proceso social y evolutivo.
Mead lo ejemplifica en tres etapas:
a) Etapa de juego: el nio comienza a imitar conscientemente a otros, pero slo se puede adoptar un papel;
b) Etapa de representacin: el nio va aprendiendo diversas perspectivas al mismo tiempo y comienzan a
comprender cmo se entrelazan los papeles para formar actividades complejas
c) La aparicin del otro generalizado: el nio descubre que algunas actividades y valores son compartidos
por todos los miembros del grupo. Con el otro generalizado se representa las normas ms generales de la
sociedad, que sern las que le sirvan al nio para evaluar tanto su propia conducta como la de los dems.
Para Mead es importante diferenciar a la persona del organismo, por cuanto el organismo no necesariamente es
persona, pero la persona es totalmente distinguible desde el organismo, por cuanto la persona surge en el
proceso de la experiencia y actividades sociales, mediante el lenguaje. Por ello, la importancia del "otro
generalizado", ya que es por medio de la adaptacin de actitudes que se constituye el "mi", que reacciona como
un "yo". El "M" es la acumulacin de entendimiento sobre " el otro generalizado", ejemplo: las normas,
opiniones inconscientes, patrones de la respuesta social, etc. El "Yo" se trata de opiniones personales, del
observador o reflector, del conflicto social - esto es lo que crea la individualidad del individuo.
Esto quiere decir que el yo es como nuestros propios juicios, y opiniones personales que dependen de nosotros
mismos a travs del reflejo que tenemos de la sociedad. En otras teoras lo mencionan como el mediador entre
el ello y el supery, en este caso es como el producto de la interaccin social.
Mead usa los trminos "I" y "me". El "I" (yo) es el principio de creatividad y espontaneidad y an a toda la
dotacin de instintos del ser humano. El "me" como instancia valorativa para estructurar los impulsos
espontneos se refiere a la internalizacin en m de las expectativas que un otro tiene de m. Al tratar la
sociedad de interacciones cada vez ms complejas en las que el otro se multiplica en muchos (llegando a
representarse como un "otro generalizado"), de la sntesis de los diversos "me"s emerge el "self", es decir la
identidad del yo.

Es importante que cuando se lee a Mead recordar que l ve la mente humana como algo que puede surgir
solamente de la experiencia social. El proceso de pensamiento, para Mead, es importante, ya que se trata de una
preparacin para la accin social.
Bibliografa
Mead, G. H.: Escritos polticos y filosficos, FCE, Buenos Aires, 2009
Mead, G. H.: La Gnesis del self y el control social (artculo de Mead, en REIS, n 55, 1991)
Breve biografa y textos de/sobre el autor (Infoamerica.org)
Interdependencia y comunicacin. Notas para leer a G.H. Mead. (artculo de Ignacio Snchez de la Yncera en
REIS, n 55, 1991)