CARISMA RELIGIOSO

3. el Espritu Santo est en el origen de las

comunidades de personas consagradas: lo destaca
el concilio Vaticano II (cf. PC, 1)... esde siempre
en la Iglesia el Espritu Santo concede a algunos el
carisma de fundadores. esde siempre !ace "ue en
torno al fundador o a la fundadora se re#nan
personas "ue comparten la orientaci$n de su forma
de %ida consagrada, su ense&an'a, su ideal, su
atracci$n de caridad, de magisterio o de apostolado
pastoral. esde siempre el Espritu Santo crea (
!ace crecer la armona de las personas
congregadas ( les a(uda a desarrollar una %ida en
com#n animada por la caridad, seg#n la
orientaci$n particular del carisma del fundador (
de sus seguidores )eles. Es consolador constatar
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CARISMA RELIGIOSO
que el Espritu Santo, tambin en los tiempos
recientes, ha hecho nacer en la Ilesia nue!as
"ormas de comunidad # ha suscitado nue!os
e$perimentos de !ida consarada. en la
Iglesia es el Espritu Santo "uien gua a las
autoridades responsa*les a admitir ( reconocer
can$nicamente las comunidades de almas
consagradas, despu+s de !a*er e,aminado, en
ocasiones ordenado me-or (, por #ltimo, apro*ado
sus constituciones (cf. LG, ./), para despu+s
alentar, sostener (, a menudo, inspirar sus opciones
concretas. 01untas iniciati%as, cuntas nue%as
fundaciones de institutos ( de nue%as parro"uias,
cuntas e,pediciones misioneras tienen su origen,
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CARISMA RELIGIOSO
ms o menos conocido, en las peticiones o en las
indicaciones "ue los pastores de la Iglesia !an
dirigido a los fundadores ( a los superiores
ma(ores de los institutos3 ()
.. 4s a#n: es el Espritu Santo "uien e-erce su
in5u-o en la "ormaci%n de los candidatos a la %ida
consagrada. Es +l "uien esta*lece la uni$n
arm$nica en 1risto de todos los elementos
espirituales, apost$licos, doctrinales, prcticos "ue
la Iglesia considera necesarios para una *uena
formaci$n (cf. Potissimum institutioni,
6rientaciones so*re la formaci$n en los institutos
religiosos).
Es el Espritu Santo "uien !ace comprender, de
modo especial, el %alor del conse-o e%ang+lico de la
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CARISMA RELIGIOSO
castidad mediante una iluminaci$n interior "u+
trasciende la condici$n ordinaria de la inteligencia
!umana (cf. 4t 17, 18912). Es +l "uien suscita en
las almas la inspiraci$n a una entrega radical a
1risto en el camino del celi*ato. :or o*ra su(a ;la
persona consagrada por los %otos de religi$n
coloca en el centro de su %ida afecti%a una relaci$n
<ms inmediata= con ios por >esucristo en el
Espritu? como efecto del conse-o e%ang+lico de
castidad (Potissimum institutioni, 13).
@am*i+n en los otros dos conse&os e%ang+licos
el Espritu Santo !ace sentir su potencia e)ca' (
formadora. Adems de dar la fuer'a para renunciar
a los *ienes terrenos ( a sus %enta-as, forma en el
alma el espritu de po*re'a, inspirando el gusto de
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CARISMA RELIGIOSO
*uscar, por encima de los *ienes materiales, un
tesoro celestial. @am*i+n da la lu' "ue necesita el
-uicio de fe para reconocer, en la %oluntad de los
superiores, la misteriosa %oluntad de ios ( para
discernir, en el e-ercicio de la o*ediencia, una
!umilde pero generosa cooperaci$n a la reali'aci$n
del plan sal%)co.
/. El Espritu Santo, alma del 1uerpo mstico, es tam*i+n
el alma de toda %ida comunitaria. Bl desarrolla todas las
prioridades de la caridad "ue pueden contri*uir a la
unidad ( a la pa' en la %ida en com#n. Bl !ace "ue la
pala*ra ( el e-emplo de 1risto so*re el amor a los !ermanos
sea la fuer'a "ue mue%e los cora'ones, como deca san
:a*lo (cf. Rm /, /). 1on su gracia !ace penetrar en la
conducta de los consagrados el amor del cora'$n manso (
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!umilde de >es#s, su actitud de ser%icio ( su perd$n
!eroico.
Co menos necesario es el in5u-o permanente del Espritu
Santo para la perse!erancia de los consarados en la
oraci%n # en la !ida de ntima uni%n con Cristo' Es +l
"uien otorga el deseo de la intimidad di%ina, !ace crecer el
gusto por la oraci$n, inspira una atracci$n cada %e' ma(or
!acia la persona de 1risto, !acia su pala*ra ( su %ida
e-emplar. ((uan )ablo II, Audiencia: El infujo del Espritu
Santo en la vida consagrada, 2298397/).
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