Una adoracin con propsito: evidencias escriturales de una adoracin teolgica en

Lucas
Ademar Chavez Callejas
Comit de Actividades cientfico-acadmico SEHIT
Secretario de Publicaciones Misin Experimental Boliviana
Facultad de Teologa, Universidad Adventista de Bolivia, Cochabamba, Bolivia
Pathfinder.ademar@gmail.com
Resumen
El propsito con que fue escrito el evangelio de Lucas es claramente descrito en los
primeros versculos. Adems de eso, hay muchas reflexiones que tienen que ver con el
contenido teolgico y, por supuesto, cristolgico. Dentro de este mbito, el presente estudio
se propone mostrar que los himnos compuestos como expresin de la adoracin cristolgica
en los dos primeros captulos del evangelio de Lucas; es decir los himnos conocidos por sus
denominativos en latn como Magnficat, Benedictus, Gloria in Excelsis Deo, y el Nunc
Dimittis, tienen un carcter educativo y formativo en cuanto al motivo del Mesas,
contrastando la adoracin que en la actualidad se presenta muy liviana de parte de los
movimientos Pentecostales; la misma que est ganando terreno en la Iglesia Adventista.
As, se desea resaltar un principio bblico para la adoracin; esto es, tener como base de
toda adoracin las enseanzas de las Escrituras, lo cual est por encima de la experiencia de
xtasis que muchas iglesias practican hoy en da.
Palabras Claves: Adoracin, Msica, Escrituras, Iglesias.
Abstract
The objective in which the gospel of Luke was written is clearly described in the
first verses; however there are many reflections to do about of Luke`s theology, and of
course its Christology, that`s why we will show that the adoration in the first two chapters
of Luke, I mean the hymns Magnificat, Benedictus, Gloria in Excelsis Deo, and the Nunc
Dimittis, have an educative and formative character about the Messiah, contrasting the
adoration that nowadays has become so light especially the Pentecostalism, and is
entering into our Church. So we remember a Biblical principle for the adoration, to have a
base of any adoration in the Scriptures, above the experience of extasis that many churches
profess today.
Key-words: Adoration, Music, Scriptures, Churches
Introduccin
Hoy en da, la msica sacra est perdiendo su significado teolgico, en parte, porque
el estilo de adoracin ha cambiado notablemente. Inclusive, la misma cultura ha propiciado
este fenmeno. No obstante, debemos reconocer que no hay una regla especfica para hacer
msica, porque si hiciramos eso estaramos lidiando con el problema de limitar la
hermosura de la variedad de las composiciones musicales. Por eso es que en este estudio
propongo un principio teolgico para la adoracin y como la Biblia presenta en el libro de
Lucas 1 y 2 los himnos Magnificat, Benedictus, Gloria in Excelsis Deo, y el Nunc Dimittis
en un contexto muy rico en interpretacin. Primeramente presentar aclaraciones con
trminos que usaremos para luego introducirnos en la problemtica propuesta en cuanto a la
msica. Despus, abordaremos los textos de estudio conociendo los contextos tanto del
escritor como del libro para ir a la evidencia interna de los captulos de estudio mostrando
el propsito que la adoracin, y el propio Lucas, tiene al escribir cada uno de estos himnos
dentro de su evangelio. Describir hechos importantes en cuanto a la actitud del adorador,
del Espritu Santo, y sobre todo de la comprensin de las Escrituras para encontrar una
estructura que los adoradores tienen en comn. Y exponer el principio de adoracin que
exalta la Biblia y su mensaje, cuyo centro es Cristo.
Definiendo trminos
Antes de comenzar debemos tener en claro algunos trminos muy importantes. La
msica es a veces malentendida y por eso es importante esclarecer algunos conceptos.
Segn Noem Molina, la msica es el arte de combinar sonidos o arte de combinar los
sonidos de la voz humana o de los instrumentos, o de unos y otros a la vez, de suerte que
produzcan deleite, conmoviendo la sensibilidad, ya sea alegre, ya sea tristemente.
1
El
Diccionario Bblico Adventista (DBA) afirma que es el arte de disponer los tonos de modo
agradable, practicado desde el comienzo de la humanidad.
2

Es evidente que la msica es un arte, pero no olvidemos que la msica tiene un
origen divino y un propsito de adoracin
3
; dado que la mayora de los pueblos antiguos
hacan de la msica el medio ms cercano para la adoracin a su deidad. En este sentido,
deberamos preguntarnos qu es msica en un contexto de adoracin. El uso del trmino
msica es muy usado hoy en da. Adems, para esta investigacin es importante analizar
lo que es la adoracin, porque hay muchas maneras de conceptualizarla, dado que la
comprensin de la adoracin en la actualidad es muy variada, dependiendo de la comunidad
o denominacin religiosa que la emplea. Una perspectiva de corte conservador, se podra
decir, la presenta el DBA, al definir la adoracin como actitud de humildad, reverencia,

1
Noem Molina Iglesias, Diccionario Bblico Ilustrado, (Colombia: LEXUS, 2005),
489.

2
Aldo Orrego, Diccionario Bblico Adventista del Sptimo Da, (Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995), 818. En adelante DBA. Ver Msica.

3
Vanderlei Dorneles, Cristaos em busca do Extase, (Sao Paulo: UNASPRES,
2008), 181.

honor, devocin, y adoracin que sealan adecuadamente las relaciones entre los seres y su
creador.
4
. Tomando como base esta declaracin, podremos abordar el problema de la
adoracin actual y comprender la evolucin que ha tenido en nuestra sociedad llegando a
convertirse en un tipo de adoracin que podramos llamarla como una adoracin liviana.
La msica y adoracin en la actualidad
El tipo de adoracin que llama la atencin a primera vista es el pentecostal, por las
caractersticas y la popularidad que manifiesta en la actualidad dentro del mundo
evanglico. Entre dichas caractersticas sobresale el subjetivismo, con sus mltiples
variantes. En trminos prcticos, se proclaman defensores de la verdad, pero elevan la
prctica personal y la experiencia individual por encima de la verdad objetiva que es la
Biblia.
5
Es cierto que el modelo de adoracin lo heredaron del movimiento Wesleyano pero
con el transcurrir de los aos se han ido alejando ms all de los principios que una vez
crean; la diferencia actual esta presentada en el siguiente cuadro
AdoracionWesleyana Adoracion Pentecostal
Base Escrituras Experiencia
Lado 1 Tradicin Tradicin
Lado 2 Razn Razn
Lado 3 Experiencia Escrituras

Este pentecostalismo es parte del gran movimiento carismtico, que no solo ha
surgido dentro del mbito protestante sino tambin dentro de la Iglesia Catlica, como Paul
Wohlegemuth aclara: es potencialmente una de las influencias ms significativas en la
msica y adoracin de los ltimos 25 aos. Por eso el mismo lo reafirma es un nuevo
estilo de adoracin.
6

Corremos el riesgo de estar entrar en una adoracin subjetiva. Olvidando el legado
proftico teolgica y objetivo que tiene nuestra adoracin. El hecho de adorar es tambin de
ensear a la iglesia teologa. La adoracin tiene un matiz de intenciones grandes, no solo de
cambiar un estado de nimo sino de llenar la vida de significado, es decir de conocimiento
objetivo. Hoy en da es una tendencia en muchas iglesias y la nuestra tambin est en ese
peligro. Estamos en riesgo de desechar nuestros principios en la adoracin solo con la
excusa de querer ganar ms almas para Cristo. Pero al hacerlo corremos el riesgo de

4
Ibd., 23, ver Adoracin.

5
Vanderlei, 98-101.

6
Wolfgang Hans Martin Stefani, Msica Sacra, Cultura e Adoracao, (Sao Paulo:
UNASPRESS, 2006), 21.

peligrar an ms los fundamentos que los nuevos conversos tienen. Ganaremos millones,
pero no estarn firmes para el momento de la prueba. Llenaremos aparentemente la Iglesia
de espiritualidad pero pondremos en riesgo a nuestros miembros de no saber que decir en
frente de Satans, cuando el este en su frente acusndolo y hacindolo dudar. No olvidemos
la historia de Adn y Eva, Satans hizo entrar la duda y as llevo a que desobedecieran a
Dios.
Contexto Histrico
Al llegar a este punto es necesario establecer quin era Lucas y cul era su trasfondo
para entender sus escritos y mejor an los cuatro hermosos himnos que el inserta en los dos
primeros captulos de su evangelio. El libro de Lucas fue escrito por Lucas mismo, como
lo atestiguan tambin los padres de la Iglesia.
7
Adems es importante saber que l estaba
escribiendo para Tefilo. Lucas destaca algo ms en los vv. 1 al 4 que muchos ya haban
escrito la historia de Jess, pero ahora esta versin tena un propsito de hacer conocer
bien la verdad de las cosas en las cuales haba sido instruido (Lc 1:4). Algo que podemos
resaltar en el contexto histrico que fue escrito, es que l lo investigo con diligencia, es
decir lo hizo desde el principio hasta el fin del ministerio de Jess y con una intencin, la
de dar una enseanza profunda a su receptor, sea cual fuere, por el hecho de que este llego a
compartirse no solo con Tefilo sino con todo el mundo conocido en la actualidad.
Adems Lucas era un adorador por excelencia, es considerado como uno de los
primeros himnologistas cristianos, puesto que su mismo libro empieza con una escena de
adoracin en el templo (Lc 1:9) y tambin acaba de la misma manera (Lc 24:43). Y no
podemos olvidar que el repiti muchas veces las palabras gozo y regocijo que mayormente
tienen que ver con la adoracin y el estilo de vida de un cristiano.
Contexto literario
Al estudiar acerca de la manera cmo escriba Lucas, es notable que a l le gustaba
seleccionar los hechos para ponerlos en su evangelio.
8
Puesto que su profesin, como
mdico le haca ver las cosas con ms orden y desde una perspectiva ms objetiva. La
forma como escribe tiene una secuencia muy interesante. Para describir los acontecimientos
que son dados en los himnos, l presenta el orden no solo lgico sino el ms correcto para
hablar de los himnos y como ellos llegaron a consolidarse en ese mismo momento en que
fue dicho.

7
Francis D. Nichol, Ed. Comentario Bblico Adventista. Traducido por Victor
Ampuero Matta (Boise: Publicaciones Interamericanas, 1987), 5:649.

8
Ernesto Trenchard, Introduccin a los cuatro evangelios, tratado general sobre los
cuatro evangelios que analiza la vida, pasin y muerte de Jesucristo, (Espaa: Editorial
Portavoz, 2008), 72.
Solo para adelantar en el momento previo a que ocurra una alabanza, el que alaba ya
tena comprensin de las verdades de las Escrituras y de su comprensin combinada con el
poder del Espritu Santo entona no solo himnos bellsimos sino correctamente teolgicos.
Esto quiere decir que no alaba por alabar, sino que alaba estando consciente de lo que dice;
pero tambin de lo que no dice. Este hecho es importante tambin para nuestra forma actual
de alabar, debemos estar conscientes de lo que cantamos, aun antes de cantar o de aprender
alguna cancin de adoracin. Solo as estaremos alabando como a Dios le agrada. Y
estaremos llenos del Espritu Santo.
Intencin y propsito
El Espritu de Profeca nos dice que la msica fue creada para servir a un propsito
santo a fin de erguir los pensamiento de aquello que es puro, noble edificante, y despertar
en el alma devocin y gratitud para con Dios.
9
Es decir, que la msica tiene un propsito
de Dios para nosotros.
De esta manera se cumple en el libro de Lucas (al ser escrito con intencin), con una
intencionalidad que deba ser evidente, para que el lector tenga la posibilidad de encontrar
el mensaje oculto y sacar lecciones objetivas y prcticas para su vida como creyente. Es por
eso que, al estudiar los himnos, vemos que hay muchas enseanzas importantes, que
reafirman la objetividad con la que debera ser abordada la adoracin.
El Magnifact 1: 46-55
El primer himno a ser desarrollado es el Magnficat, se encuentra en Lucas 1:46-55,
su nominacin proviene del termino Magnificat (en latn) con el que se empieza el himno.
10

Los temas que nos presentan son profundos, los ms resaltantes son la comprensin de
Dios y de su misericordia. Por ejemplo la liberacin de Israel el cual es uno de los hechos
ms asombrosos de liberacin que Dios hizo en la historia del pueblo Judo es recordada
como un acto de misericordia y de salvacin, por eso al ser cantado en el himno da una
fuerte evidencia de que Mara conoca muy bien poder de Dios y de su misericordia. El
entender primero que quien est en su vientre es el Mesas la hace cantar de manera clara y
convencida de Dios y de su misericordia, porque ahora habra llegado la ms grande
demostracin de misericordia para todo el pueblo de Israel y para el mundo. Jess llegara
ser el Mesas prometido, la esperanza de Israel, la misericordia de Israel y el mundo.
El Benedictus 1: 67-79

9
Elena G. de White, Historia de los Patriarcas y Profetas, (Buenos Aires: ACES,
2001), 644. En: Eurydice V. Osterman, O que Deus diz sobre a Msica (Sao Paulo:
UNASPRES, 2010), 6.

10
Juan carlos Cevallos, y Ruben O. Zorzoli, Comentario Bblico Mundo Hispano,
tomo 16, (Colombia: Editorial Mundo Hispano, 2007) 71
El segundo Himno del cual Lucas habla es el Benedictus. Este himno es cantado por
Zacaras despus del nacimiento de su hijo (Lc 1:57-66) y recordando las palabras que el
ngel le haba dicho (Lc 1:5-25). Y los ms resaltantes es ver que El Espritu Santo llen
a Zacaras para poder alabar. Esto podra ser usado por los pentecostales para decir que la
experiencia de Zacaras lo hizo alabar de esa manera. Pero si nos centramos en el texto
aislado estaramos entrando en un error. Si vemos el contexto todo, es fcil de reconocer
que la adoracin es un efecto de conocer. Pero qu conoca Zacaras?, el conoca que Dios
estaba disponiendo un salvador, y que su hijo era el que habra de preparar el camino para
el Mesas (vv. 5-19). Podemos ver claramente que desde el v. 69 hasta el v. 75 expone de
una manera completa el tema de la salvacin. Como por ejemplo lo enuncia el v. 69
suscito una fuerza salvadora refirindose a Jess, o en el v. 71 salvacin de nuestros
enemigos. Ya en los vv.76-79 su canto muestra una comprensin de la Misin de esta
salvacin, esto suena por supuesto contradictorio con todo lo que crean en contra de los
samaritanos, y de los gentiles. En el v. 79 ya lo dice todo, para dar luz a los que habitan en
tinieblas, es obvio que Zacaras est hablando de todo el mundo, la comprensin de la
misin es evidente en esta alabanza.
Gloria in Excelsis Deo 2:13-14
Este himno de alabanza era una seal que vino del cielo para los pastores. Como
una joya que los inst a determinarse a ir a Beln y ver al Mesas. Mientras ellos estaban
apacentando las ovejas, es verdaderamente lindo escuchar el encuentro con los ngeles, que
les anuncian que Jess ya naci, el Mesas, el libertador, el que vino para liberarlos (2:11).
Los ngeles lo dicen Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, haba gozo porque
Dios estaba recordando el pacto que l haba hecho ya mismo desde Gn 3:15, donde todas
las madres de Israel pensaban que alguno de sus hijos seria el que llegara a ser el libertador
de Israel. Ahora ya se haca evidente quien aplastara la cabeza de la serpiente, era el
Prncipe de paz (Isaas 9:6). Esta es una alabanza que tiene un mensaje muy profundo. Este
mensaje es para todas las personas que quieran escuchar, esta alabanza es sinnimo de que
la Paz por fin est llegando. Esto todo es la comprensin de la salvacin, la salvacin del
hombre. Lucas da en el clavo de la adoracin, la salvacin del hombre de parte de Jess.
Nunc Dimittis 2:29-32
El ltimo himno que es mostrado es conocido como el Nunc Dimittis, que no est
presentado por Mara, la madre de Jess, ni por Zacaras, un sacerdote, ni por los pastores
que estuvieron cerca de Beln, sino por Simen, un hombre Justo (2:25) que estaba lleno
del Espritu Santo. l, tras haber recibido del Espritu Santo, se le revela que vera a Jess,
el salvador. En el templo es que el encuentra a Jess y su familia y glorifica a Dios al ver y
tomar al nio en sus brazos. Primero hace referencia a la soberana de Dios, y despus al
plan de salvacin que Dios tiene sobre la humanidad, desde el mismo proto-evangelio en
Gn 3:15, hasta todos los pueblos. Y sobre todo enfatiza el hecho de ser luz de revelacin
para las naciones, esto tambin contradice los grandes preconceptos en contra de los
gentiles, sin embargo aqu un judo lo dice Dios es para todos.
11
Esta forma de alabanza
como vimos encierra la comprensin de la salvacin, y de la misin del Mesas, de ir a toda
las naciones (2:32).
Ya hemos visto las caractersticas que estos himnos tienen y del aporte teolgico
que cada uno hace, reafirmando el concepto de que la adoracin estaba llena de
objetivismo, de profundidad. Porque la adoracin no es solo impulso, es entender y
comprender el plan de salvacin en nuestra vida. Es saber vivir lo que sabemos.
Estructura
Antes de pasar adelante es interesante ver que los judos no tienen la misma manera
de entender un mensaje al igual que nosotros, ellos van del efecto a la causa, de lo general a
lo particular. Lo mismo es mostrado en el libro de Lucas, para entender la accin del
Espritu Santo es necesario ver lo que est escrito en el contexto de los captulos, y tambin
en los cuatro himnos es notable ver que los conceptos teolgicos que ellos cantan son
verdades ya entendidos y aprendidos desde hace tiempo. La teologa que ellos cantan no es
respuesta de una revelacin sino ms bien es respuesta a todo lo que ellos ya conocan.
Porque para nosotros la nica base para nuestra forma de pensar, nuestra teologa, incluso
en la msica es la Biblia. As mismo lo dice Pablo en Glatas 1:6-10 que si an un ngel
apareciera y os mostrare otro evangeliosea condenado, esto excluye toda aparicin
sobrenatural, de experiencia. Y nos hace entender que lo que est escrito es lo que
verdaderamente importa. En el siguiente cuadro mostramos el proceso en el cual cada
individuo que expuso la alabanza tuvo para vivir esa adoracin.
Cap. 1 Cap. 2
Magnficat Benedictus Gloria in Excelsis
Deo
Nunc Dimittis
Conocimiento de la Ley (niez)
Elizabeth Zacaras Los ngeles Simen
Mara Esp. Santo v. 67 Los pastores Esp. Santo vv. 25,26
Exposicin y
comprensin de la
verdad vv. 46-55
Exposicin y
comprensin de la
verdad vv. 67-79
Exposicin de la
verdad vv. 13,14
Exposicin y
comprensin de la
verdad vv. 27-35
Todos saban acerca de las Escrituras, la enseanza en Israel empezaba con el
estudio de la Escrituras y las Escrituras son la que habla de Jess. Jess mismo dijo Y
comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las
Escrituras lo que de l decan. (Lc 24:27). Todos ellos conocan las Escrituras, pero su
entendimiento aun no estaba preparado para comprender el verdadero significado de los
escritos. El conocimiento que los Judos tenan de la ley desde la infancia era muy notable.

11
Ibd., 88.
Y ms an al ver que Zacaras tambin era un sacerdote.
12
Del conocimiento, se pas recin
a la entrega de Espritu Santo, y de nuevo a la exposicin y comprensin profunda del
mensaje de las Escrituras. Este principio acompaa a las alabanzas que son hechas en Lucas
1 y 2. Como vemos en el cuadro cada personaje expone parte de las Escrituras que ellos ya
saban, solo que ahora el estar en contacto con el Espritu Santo, los ngeles, y Elizabeth
que tena a su hijo dentro de su vientre lleno del Espritu Santo (1:15), hizo que la alabanza
llegara a surgir no como un impulso sino ms bien como una comprensin ms profunda
del plan de salvacin que Dios tenia para su pueblo, y para la humanidad.
Teologa
Ahora podemos decir que Lucas es un adorador por excelencia, an ms porque
presenta un principio bsico en la adoracin. Fue en sus escritos que el mostro
primeramente un propsito, para los que lo leyeran. Este propsito es cumplido al ver que
su enseanza tiene una profundidad no solo en los conceptos sino tambin en la forma que
el escribe. La exposicin de las comprensiones que hemos detallado es una muestra del
conocimiento que cada uno de quienes alabaron tena en su vida, tanto del Mesas como de
la misericordia de Dios. Toda adoracin tiene un propsito al ser realizada en la
congregacin, pero uno de los ms grandes propsitos es la enseanza. Es la guerra contra
la experiencia y el subjetivismo que muchas iglesias estn tomando solo para tener ms
miembros, para agradar a quienes quieren llegar. Olvidando que la Biblia es la base para
nuestra adoracin; es la base para nuestra teologa, y sobre todo es la base para nuestros
actos. Lucas muestra enseanzas objetivas que no solo los que lo cantaron tenan
13
, sino
tambin para los que hoy en da lo leemos. Recordemos Dios quiere una adoracin con base
de las Escrituras, que sea coherente con todo lo que el contenido de las Escrituras afirma.
Este es el gran principio que el libro de Lucas nos presenta.
Aplicacin
Considerando las distintas formas de adoracin de otras religiones, como por
ejemplo el ritual de posesin africano, o la trascendencia e inmanencia de la deidad en la
adoracin Islmica. Nosotros los cristianos, en nuestra herencia juda tenemos un nfasis
incuestionable en la inmanencia divina.
14
Debemos tener un equilibrio en este punto,
porque al considerar que la experiencia es mayor a la Biblia, podemos caer en un exceso de
inmanencia, que puede corromper la adoracin. Al sentir xtasis en la adoracin perdemos
el riesgo de comprender verdaderamente lo que estamos haciendo y podemos entregarnos a

12
La religin en el hogar121-129 en Fred H. Wight, Usos y Costumbres de la
tierras Bblicas, (Grand Rapids MI: Portavoz, 1981)

13
Vandelei, 195

14
Wolfgang Hans, 158
las pasiones ms que a una adoracin objetiva y agradable ante Dios. Adems Dios lo dijo
en
22
1 Samuel 15:22 Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en
que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Dios no quiere una
adoracin que parezca extravagante, Dios quiere una adoracin basada en la Biblia pero
una adoracin de amor y obediencia. Una adoracin que haga de nosotros acercarnos ms a
nuestro salvador. Este es un tema que debemos reflexionar al cantar, al adorar. Porque la
iglesia adventista necesita volver a ser el pueblo de la Biblia.
Bibliografa
Cevallos, Juan Carlos, y Zorzoli,Ruben O., Comentario Bblico Mundo Hispano, tomo 16,
Colombia: Editorial Mundo Hispano, 2007
Dorneles,Vanderlei, Cristaosem busca do Extase, Sao Paulo: UNASPRES, 2008
Martin Stefani,Wolfgang Hans, Msica Sacra, Cultura e Adoracao, Sao Paulo:
UNASPRESS, 2006
Molina Iglesias, Noem, Diccionario Bblico Ilustrado, Colombia: Lexus, 2005
Nichol, Francis D., Ed. Comentario Bblico Adventista. 7 vols. Traducido por
VictorAmpueroMatta, Boise: Publicaciones Interamericanas, 1987
Orrego, Aldo, Diccionario Bblico Adventista del Sptimo Da, Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 1995
Osterman,Eurydice V., O que Deus diz sobre a Msica Sao Paulo: UNASPRES, 2010
Trenchard, Ernesto, Introduccin a los cuatro evangelios, tratado general sobre los cuatro
evangelios que analiza la vida, pasin y muerte de Jesucristo, Espaa: Editorial
Portavoz, 2008)
White,Elena G. de, Historia de los Patriarcas y Profetas, Buenos Aires: ACES, 2001
Wight,Fred H., Usos y Costumbres de la tierras Bblicas, Grand Rapids MI: Portavoz, 1981
Shedd, Russel P. AdoracaoBiblica, Sao Paulo: Sociedade Religiosa Edicoes Vida Nova,
1987.