A Prtica Homiltica de John Wesley

(e possveis aproximaes latino-americanas)

Luiz Carlos Ramos
ntrod!"o
a. A fama de J.W.
b. Critrios para anlise
c. Proposta de abordagem
#$ %!em deve pre&ar'
a. Os ministros
b. Os leigos
c. As mulheres
($ )nde pre&ar e para *!em'
a. Os destinatrios
b. Os locais
c. Os detalhes
+$ %!ando, por *!anto tempo
e com *!e -re*./ncia pre&ar'
a. As pregaes dirias
b. As pregaes semanais
c. As pregaes itinerantes
0$ ) *!e pre&ar
a. Temas recorrentes
b. Tetos preferidos
c. !erm"os repetidos
1$ 2omo pre&ar
a. A preocupa"o com a forma"o do pregador #$uem est
apto%&
b. A preocupa"o com a forma da prega"o
c. A preocupa"o com a elocu"o da prega"o #supera"o dos
modelos 'igentes( compar com J. Whitefield&
2oncl!s"o
As contradies prprias da tarefa homiltica.
A formao (cultura geral) do pregador/a.
A complexidade da comunicao com destinatrios to diversificados.
A agenda religiosa social e pol!tica imposta por uma cultura glo"ali#ada.
As possi"ilidades e contradies das novas tecnologias.
A necessidade da sistemati#ao da produo homiltica $ue demonstre
compromisso com as futuras geraes.
% n&mero crescente de vocaes para o ministrio pastoral.
% papel das mulheres $ue sendo maioria so discriminadas como
minoria su"missa.
% processo de mercantili#ao da f e do comrcio de "ens sim"licos
frente ' ess(ncia metodista do viver a graa.
)
A poluio temtica o lixo teolgico a superficialidade e a falta de
$ualidade das informaes e das prdicas pronunciadas dos p&lpitos
eclesiais e virtuais transmitidas por toda essa aldeia glo"al.
*
A Prtica Homiltica de John Wesley
(e possveis aproximaes latino-americanas)
Luiz Carlos Ramos
ntrod!"o
A fama do pregador John Wesle)*
Conta+se uma anedota a respeito de Wesle)( $ue di,
$ue( depois de ter pregado em Peasholm -reem no domingo(
foi at a sede da par.$uia. /endo o proco( pelas 'estes
clericais $ue Wesle) usa'a( $ue se trata'a de um clrigo(
mesmo sem conhec0+lo( ofereceu+lhe o p1lpito. 2epois do
culto( o padre perguntou ao ec3nomo4,elador $uem era
a$uele pregador. 5!enhor6( disse o ec3nomo( 5esse o
'agabundo Wesle)( a respeito de $uem o senhor nos
ad'ertira.6 5Ah( ( de fato76 disse o perturbado reitor( 5fomos
trapaceados8 mas deia pra l( pelo menos ti'emos um bom
serm"o.6
9
+
,u-e ./012A3 The Life and Times of the Rev. John Wesley ) vols. (,ondon4 5odder and 6toughton
+789:8+) )48+; ele repetiu a oferta tam"m na prxima ocasio.
<
:m geral( Wesle) tem a fama de ter sido um grande
pregador( mas dif;cil chegar a essa conclus"o ob<eti'amente
somente com base nos relatos de seus contempor=neos. >"o
faltam empolgados elogios $ue fa,em de John Wesle) uma
no'a 'ers"o do Ap.stolo Jo"o( nem cr;ticos se'eros $ue
di,em $ue Wesle) fa,ia um papel rid;culo( com sua pe$uena
estatura e 'o, esganiada... : natural $ue n"o possamos
esperar cr;ticas dos admiradores nem elogios dos opositores(
e compreens;'el $ue tenha ha'ido n"o poucos eageros
tanto da parte de uns como de outros.
Critrios para anlise
? necessrio( portanto( $ue estabeleamos alguns
critrios mais isentos para podermos formar uma idia mais
apropriada a respeito do pregador @e'. John Wesle). Ama
iniciati'a nesse sentido foi feita pelo historiador @ichard. P.
Beit,enrater( em seu ensaio 5Princ;pios e Prticas da
Prega"o de John Wesle)6( publicado em 9CDD( nas Lectures
on Severl Occasions( n1mero 9( do Centro de :studos
Eetodistas da Fiblioteca FridGell . Beit,enrater se prop3s a
analisar a prtica de Wesle) submetendo+a aos critrios
estabelecidos pelo pr.prio Wesle) para os pregadores
metodistas. !ua conclus"o foi a de $ue nem sempre Wesle)
=
correspondeu Hs suas pr.prias epectati'as( e nem sempre
cumpriu H risca suas pr.prias recomendaes e
determinaes.
Proposta de abordagem
>a presente abordagem( procuraremos fa,er algo
semelhante* compararemos a prtica de Wesle) H lu, dos
seus princ;pios homilticos. Para isso( le'antaremos as
mesmas $uestes propostas por Beit,enrater* >o
entendimento e na prtica de Wesle)( quem de'e pregar(
onde e para quem( quando por $uanto tempo e com $ue
fre$I0ncia( bem como o que e como pregar%
Acrescentaremos( entretanto( algumas consideraes
a respeito das poss;'eis aproimaes da prtica homiltica
de Wesle) os desafios homilticos pr.prios da Amrica Jatina
dos nossos dias.
Princ;pios de Wesle)
Comecemos relembrando $uais foram as principais
regras estabelecidas por Wesle) $uanto H tarefa homiltica de
seus pastores4pregadores.
Regras para a pregao #Minutes( 9DKD( KL&*
>
59. Maa tudo pra comear e terminar na hora
determinada.
N. #...&
O. :sforce+se para ser srio( ponderado e solene em
todo o procedimento diante da congrega"o.
K. :scolha os tetos mais simples poss;'eis.
P. Tome cuidado para n"o se deiar des'iar do seu
teto( mas mantenha+se sempre dentro dele( e reali,e
o $ue plane<ou.
Q. !empre escolha um assunto apropriado para a sua
audi0ncia.
D. Tenha cuidado para n"o usar muita alegoria ou
espirituali,ar demais.
L. :'ite gestos ou modo de falar rebuscados ou
inade$uados.
C. Malem uns cons os outros se obser'arem alguma
coisa desse tipo.6
Exame dos Pregadores #Minutes( 9DKQ( OR+O9&*
59. :les sabem em $uem t0m crido% :les t0m o amor
de 2eus em seus coraes% :les dese<am e buscam
somente a 2eus% :les s"o santos em todo o seu
comportamento%
8
N. :les t0m dons #e tambm a graa& para o trabalho%
:les tem #em um grau toler'el& uma compreens"o
clara e profunda% :les :les t0m o <ulgamento correto
das coisas de 2eus% :les t0m a concep"o <usta da
sal'a"o pela f% 2eus lhes deu o dom da elocu"o%
:les falam <usta( fcil e claramente%
O. :les t0m frutos% Suando falam( geralmente t0m sido
s. para con'ercer ou influenciar seus ou'intes% Ou
eles t0m obtido a remiss"o dos pecados mediante suas
pregaes% : tambm uma sensa"o clara e
duradoura do amor de 2eus%
Tendo estas tr0s marcas ocorrido inega'elmente em
$ual$uer um deles( reconhecemos $ue ele foi chamado
por 2eus para pregar. >.s as aceitamos como
e'id0ncias( ra,oa'elmente suficientes( de $ue ele
mo'ido pelo :sp;rito !anto.6
Conselho aos pregadores ! de agosto de !"#$
#Minutes( 9CO+OK&
%9. !empre conclua o culto em cerca de uma hora.
N. >unca grite.
O. >unca se ap.ie ou bata na F;blia.
K. Onde $uer $ue 'oc0 pregue( re1na a !ociedade.
7
#...&
D. >unca pregue um serm"o f1nebre a n"o ser por um
apessoa eminentemente santa8 nem( ainda( sem
consultar o Assistente. >"o pregue por dinheiro.
Cuidado com paneg;ricos( particularmente em Jondres.
#...&6
T lu, dessas regras( procuraremos abordar a pr.pria
prtica de Wesle).
#$ %!em deve pre&ar'
Wesle) recomenda'a $ue o pregador somente de'eria
apresentar um serm"o se hou'esse pelo menos NR pessoas
presentes ao culto( ou H reuni"o U isso( di,ia ele( para n"o
baratear o :'angelho.
Eas 'e<amos $uem estaria apto para pregar.
Os pregadores
!egundo consta( Charles era muito mais eigente e
se'ero na sele"o de pregadores do $ue John. Conta+se $ue
certa 'e,( aborrecido com o fato de algum( 5sem o au;lio de
2eus6( ter feito de um alfaiate pregador( ele teria dito $ue
esta'a pronto( 5com o au;lio de 2eus6( a tornar o pregador
no'amente um alfaiate. John esta'a preocupado em ter
?
pregadores em n1mero suficiente e( portanto( era mais
tolerante e chegou a recomendar a Charles a 5n"o repro'ar
os <o'ens sem muita necessidade6 e di,ia* 5entre os dois( eu
prefiro mais a graa do $ue os dons6. >"o obstante( John
teria ordenado a 5epuls"o de todos os $ue anda'am
desordenadamete( efeminados( intrometidos e le'ianos( mas
ad'ertiu Carlos $ue eles precisa'am de pelo menos $uarenta
pregadores ou Vde'eriam deiar algumas das sociedadesW.6
N
Os pregadores( portanto( de'eriam ser eaminados
criteriosamente para serem admitidos como tais( bem como
de'eriam permanecer coerentes em seu comportamento e
con'ices teol.gicas com os princ;pios estabelecidos pelos
irm"os Wesle). Alm desse eame inicial( de'eriam ser
eaminados fre$Ientemente( para a'erigua"o de sua
const=ncia e fidelidade. John e Charles se reuniram em
confer0ncia com os pregadores em 'rias ocasies #somente
em 9DP9( foram tr0s encontros& para eamin+los a respeito
da 5graa( dons e frutos de cada um deles6.
Os pregadores leigos
O surgimento de pregadores leigos no metodismo se
deu mais pela necessidade do $ue por plane<amento. >a
)
1ichard @. 50A.B031A.01 Wesley e o Povo Chamado Metodista +??> p. +7)ss.
+9
confedera"o das sociedades em desen'ol'imento( os
Wesle) dependiam dos l;deres locais entre os grupos para
manter as sociedades funcionando na sua aus0ncia. 2e'ido H
contro'rsia entre o mo'imento das sociedades e a tradi"o
religiosa na Xnglaterra U di'idida entre os segmentos
cal'inistas( mor'ios e Gesle)anos U( os Wesle) esa'am
perdendo os clrigos aliados. :n$uanto isso( iam ganhando
assist0ncia leiga.
O
A car0ncia de obreiros clrigos le'ou H
admiss"o dos pregadores leigos.
!egundo consta( Charles era muito mais eigente e
se'ero na sele"o de pregadores do $ue John. Conta+se $ue
certa 'e,( aborrecido com o fato de algum( sem o au;lio de
2eus( ter feito de um alfaiate pregador( ele teria dito $ue
esta'a pronto( com o au;lio de 2eus( a tornar o pregador
no'amente um alfaiate. John esta'a preocupado em ter
pregadores em n1mero suficiente e( portanto( era mais
tolerante e chegou a recomendar a Charles a 5n"o repro'ar
os <o'ens se muita necessidade6 e $ue( 5entre os dois( eu
prefiro mais a graa do $ue os dons6. John teria ordenado a
5epuls"o de todos os $ue anda'am desordenadamente(
efeminados( intrometidos e le'ianos( mas ad'ertiu Charles
*
Adem p. ++*ss.
++
$ue eles precisa'am de pelo menos $uarenta pregadores ou
Vde'eriam deiar algumas das sociedadesW.6
K
John e Charles se reuniram em confer0ncia com os
pregadores em 'rias ocasies #somente em 9DP9( foram tr0s
encontros& para eamin+los a respeito da 5graa( dons e
frutos de cada um deles6.
Obs.* Wesle) ad'ertiu os metodistas $uanto a n"o
chamarem os pregadores leitos de ministros. Wesle) tambm
irritou+se pelo fato dos bispos anglicanos se recusarem a
ordenar os pregadores da sua cone"o( por$ue os
considera'a melhores preparados do $ue os ministros
clrigos.
Aproimaes latino+americanas
>a Amrica Jatina obser'amos o crescimento do
n1mero de 'ocaes para o ministrio pastoral. J n"o
padecemos da falta de obreiros( como em outras pocas.
Sue implicaes tem isso para o processo de admiss"o H
ordem% Justifica+se( ainda( a ordena"o de pregadores com
forma"o leiga% Sual seria seu papel( diante de um $uadro
cada 'e, maior de pastores academicamente capacitados%
<
1ichard @. 50A.B031A.01 Wesley e o Povo Chamado Metodista +??> p. +7)ss.
+)
As mulheres
!egundo Beit,enrater( 5nenhum dos pregadores
itinerantes ou locais era mulher( entretanto( algumas mulheres
esta'am pregando e Hs 'e,es fora das reunies de suas
sociedades locais.6
P
:mbora Wesle) tenha dito $ue n"o
acha'a 5errado $ue as mulheres falem em p1blico desde $ue
falem pelo :sp;rito de 2eus6( aconselha a !ra. -race Walton
em 9DQ9 a restringir suas falas a 5pe$uenas eortaes6(
procurando 5manter isso o mais longe poss;'el do $ue
chamado de prega"o. Portanto( nunca tome um teto8 nunca
fale em um discurso cont;nuo sem alguma parada( cerca de
$uatro ou cinco minutos.6 : em 9DQ9 Wesle) teria dito
especificamente a !arah Crosb) $ue 5os metodistas n"o
permitem $ue as mulheres preguem6. :ntretanto( Wesle)
esta'a disposto a fa,er concesses Hs regras comuns da
disciplina. Contestado por Ear) Fosan$uet( na prima'era de
9DD9( Wesle) aceitou os argumentos $ue defendiam o
metodismo como um 5chamado etraordinrio6( reconhecendo
$ue n"o apenas a prega"o leiga( mas tambm $ue algumas
mulheres 5t0m um chamado etraordinrio para isso Yfalar em
p1blicoZ( e ai da$uela $ue n"o o obedece6 #&ocuments(
K*9D9&. :m 9DLD( !arah Eallet recebeu de Joseph Barper(
=
Adem p. )*=.
+*
Assistente de >orGish( autori,a"o para pregar na$uela rea.
Wesle) a aconselha'a e encora<a'a fre$Ientemente em sua
tarefa.
>otamos( portanto( $ue Wesle) esta'a disposto a
superar suas pr.prias regras( H medida em $ue iam
crescendo sua compreens"o e eperi0ncia no ser'io do
:'angelho.
Aproimaes latino+americanas
>a Amrica Jatina( as igre<as metodistas s"o
compostas ma<oritariamente por mulheres. O reconhecimento
do seu ministrio( bem como sua aceita"o( fa, parte do
amadurecimento de um processo $ue te'e in;cio h ORR anos(
com os primeiros metodistas.
Q
($ )nde pre&ar e para *!em'
Os destinatrios
>as Jarge Einutes( lemos* 5/oc0 n"o de'e fa,er nada
a n"o ser sal'ar almas. Portanto( gaste e se<a gasto nesse
>
A esse respeito sugerimos a leitura de C5A,C%. @aul DesleE. John Wesley and the Women Preachers
of early Methodism. ,ondres4 .he American .heological ,i"rarE Association and the 6acarecroF
@ress Anc. +??+.
+<
trabalho8 e ' sempre n"o apenas H$ueles $ue $uerem( mas
H$ueles $ue mais necessitam de 'oc0.6
:sse parecer a respeito de $ue os destinatrios n"o
s"o os $ue $uerem( mas os $ue precisam( fe, com $ue o
metodismo alcanasse uma multid"o de pessoas
despre,adas pela Xgre<a da Xnglaterra* os pobres( os
prisioneiros( os operrios( os trabalhadores das minas( as
crianas( as 'i1'as( os desempregados( os enfermos( os
famintos( os endi'idados( os sem+teto( os mendigos( enfim( o
po'o $ue 'aga'a pelas ruas( e pelas catacumbas de um
mundo grosseiro( su<o e cruel.
Wesle) assim se epressou na carta escrita nos anos
9DDR a seu irm"o Charles*
5!ua tarefa( bem como a minha( sal'ar almas.
Suando assumimos a orem sacerdotal( nos
comprometemos a fa,er disso nossa 1nica ocupa"o.
Penso em cada dia perdido $ue n"o foi empregado
#principalmente& nesse mister. Sum totus in illo Ya isto
me comprometo completamenteZ.6
D
:ntretanto( pela resist0ncia da parte da igre<a em
rela"o a seu mo'imento( Wesle) n"o somente n"o foi
8
Cf. 1ichard. @. 50A.B031A.01 em seu ensaio G@rinc!pios e @rticas da @regao de Hohn DesleEI
pu"licado em +?88 nas Lectures on Several Occasions n&mero + do Centro de 0studos 2etodistas da
Ji"lioteca JridFell p. )?.
+=
comissionado para uma par.$uia( como muitas 'e,es
impedido de eercer seu ministrio dentro das fronteiras da
pr.pria Xgre<a Anglicana. 2esde muito cedo( John Wesle)
tomou consci0ncia de $ue sua miss"o n"o poderia ser
completa se esti'esse limitada pelas con'enes t;picas do
sistema clerical ingl0s.
Xsto forou Wesle) a buscar no'os campos
5paro$uiais6( o $ue o le'ou H grande descoberta da prega"o
ao ar li're. :m 9DOC( $uando foi criticado por pregar fora dos
templos nos limites de uma das par.$uias de Fristol( dirigiu+
se ao bispo Joseph Futler di,endo $ue ele n"o tinha um
comissionamento espec;fico para uma par.$uia em particular
mas* 5uma dispensa"o do e'angelho me foi confiada Y9Cor
C.9DZ( e Vai de mim se eu n"o pregar o e'angelhoW Y9Co C.9QZ(
onde $uer $ue este<a no mundo habitado6.
L
:sta a base do seu princ;pio( 5eu considero todo o
mundo como minha par.$uia6. :( nas pala'ras de
Beit,enrater( Wesle) n"o se considera'a limitado pelas
fronteiras e mtodos da par.$uia con'encional.
Suem seriam( ho<e( na Amrica Jatina( os $ue mais
precisam da aten"o e da prega"o metodista% A$ueles e
a$uelas( ';timas da 'iol0ncia e do trfico( da misria e da
7
Adem.
+>
fome( da discrimina"o e do preconceito( do desemprego e
da ang1stia( da enfermidade e da dor...
Os locais de prega"o
Assim( pregar alm das fronteiras paro$uiais e
eclesisticas( se tornaria uma caracter;stica primria do
rea'i'amento metodista. :le mesmo eplicou $ue n"o tinha
inten"o de pregar ao ar li're at $ue os p1lpitos se foram
fechando para ele. As grandes massas de gente tambm n"o
go,a'am de bom conceito para os irm"os Wesle). Charles se
referia Hs pessoas da multid"o como 5bestas sel'agens6. :m
sua Short 'istor( o) the People Called Methodists( Wesle)
assim ep3s tal processo*
5!endo assim eclu;do das igre<as e inconformado com
o sil0ncio( restou+me somente pregar a cu aberto8 o
$ue fi, a princ;pio n"o por escolha( mas por
necessidade8 desde ent"o( n"o obstante( eu tenho
encontrado ra,es abundantes para glorificar a sbia
pro'id0ncia de 2eus pela cria"o de um meio para $ue
mir;ades YsicZ de pessoas $ue nunca entraram em
nenhuma igre<a( nem se$uer gostariam de fa,0+lo(
pudessem ou'ir a$uela pala'ra na $ual encontrariam o
poder de 2eus para a sal'a"o.6
+8
O incenti'ador de Wesle) para a prega"o a cu
aberto foi Whitefield. A princ;pio Wesle) achou a$uele um
5estranho modo de pregar6
C
. John e Charles chega'am a
considerar um sacrilgio algum con'erter+se fora do conteto
de um culto dentro de uma igre<a.
:mbora continuasse a pregar em algumas igre<as
paro$uiais( assim como na capela da pris"o de >eGgate e no
asilo de JaGfordWs -ate( Wesle) passou a empenhar+se no
eerc;cio da prega"o ao ar li're. 5Sual$uer lugar aberto era
ade$uado( desde $ue o po'o pudesse se reunir e o pregador
pudesse ser ou'ido.6
9R
!ua inten"o era ir onde o po'o
esti'esse. Assim( logo descobriu os cemitrios( ao lado de
igre<as $ue ser'iam de concha ac1stica8 as praas do
mercado $ue funciona'am como anfiteatros rodeados de
prdios8 e mesmo algumas r'ores cu<a forma ser'ia para
amplificar o som8 tambm as esca'aes de minas( muito
apropriadas para acomodar grandes audit.rios. Como
eplicara a John !mith( ele fe, mais em tr0s dias pregando
<unto H tumba do seu pai em :pGorth do $ue pregando por
tr0s anos em seu p1lpito.
?
50A.B031A.01 DesleE e o povo chamado metodista p. ??.
+9
Adem p. ??.
+7
Os detalhes
Wesle) tornou+se fascinado pela tcnica #e pela
5tecnologia6& da prega"o ao ar li're. :le sempre se coloca'a
acima da multid"o( fosse sobre uma cadeira ou um t1mulo.
:le geralmente usa'a um p1lpito porttil( feito de madeira. :le
se interessou muito por encontrar lugares nos $uais pudesse
falar para um grande n1mero de pessoas e ser ou'ido.
Com essa prtica Wesle) conseguia pregar para um
n1mero admir'el de pessoas #segundo seu registro( no
primeiro m0s de sua eperi0ncia de pregar no campo( ele
ha'ia atingido KD.PRR pessoas U nos meses seguintes( esse
n1mero cresceu ainda mais&. :ntretanto( se compararmos o
n1mero de pessoas $ue realmente eram arroladas nas
sociedades( podemos concluir $ue tal eperi0ncia homiltica
campal n"o produ,ia tantos resultados assim. 2e acordo com
Beit,enrater( 5na maioria das 'e,es em $ue as pessoas
receberam a remiss"o dos pecados ou foram confortadas(
isso aconteceu nas pe$uenas reunies de grupos( n"o nos
grandes cultos ao ar li're6.
99
Assim( em 9DQO( depois de ter se desiludido com a
possibilidade de dedicar+se eclusi'amente H prega"o ao ar
li're independentemente de se preocupar em formar
++
Adem p. +99.
+?
sociedades( concluiu $ue 5pregar como um ap.stolo( sem
reunir a$ueles $ue foram despertados e trein+los nos
caminhos de 2eus( como entregar crianas na m"os os
assassinos6. A prega"o sem forma"o de sociedades( sem
disciplina nem ordem ou cone"o resulta em $ue 5no'e em
de, da$ueles $ue ha'iam sido despertados este<am agora
mais adormecido do $ue nunca.6 #*ournal and &iaries +, U
-or.s( N9*KNK U NP de agosto( 9DQO&
Obs.* Wesle) recomenda'a $ue os pregadores s.
pregassem se hou'esse um n1mero m;nimo de NR pessoas
presentes( para 5n"o baratear o :'angelho6.
Aproimaes latino+americanas
A eperi0ncia ac1stica do nosso tempo passa pelo
a'ano tecnol.gico dos Eeios de Comunica"o de Eassa.
Como podemos atuali,ar a prtica de Wesle) e le'ar a graa
aos po'os da Amrica Jatina dominados pelos Eeios a
ser'io do lucro e do mercado%
)9
+$ %!ando e com *!e -re*./ncia pre&ar'
As pregaes dirias( semanais e itinerantes
A prega"o metodista mais not'el( por sua
singularidade( era a$uela $ue acontecia diariamente Hs P
horas da manh"( antes do po'o ir para o trabalho. Wesle)
di,ia $ue a prega"o da manh" fa,ia bem para o corpo e para
a alma. >isso Wesle) foi rigorosamente pontual.
Suanto ao tempo da prega"o( Wesle) n"o foi t"o fiel
aos seus preceitos assim. A regra estabelecida nas Minutes
era* certifi$ue+se de comear e terminar precisamente no
tempo estipulado( isto ( no inter'alo de uma hora. :ntretanto(
em muitas ocasies( Wesle) $uebrou suas pr.prias regras.
B 'rios relatos seus dando+nos conta de $ue algumas
'e,es ele ultrapassou o tempo em uma( duas ou mesmo tr0s
horas. Xsto n"o nos deia d1'idas de $ue( no cora"o de
Wesle)( as regras esta'am em segundo plano em rela"o H
a"o do :sp;rito( pelo menos neste caso
9N
#5afinal( tudo est a
ser'io da alma( at o metr3nomo6&.
Tambm $uanto H fre$I0ncia com $ue se de'e pregar(
Wesle) n"o se en$uadra em seus pr.prios princ;pios. A regra
+)
Cf. 50A.B031A.01 Princio... p. *8
)+
era $ue os pregadores n"o de'eriam pregar mais do $ue
duas 'e,es por dia durante a semana e tr0s 'e,es nos
domingos. :le chegou a criticar duramente a$ueles $ue
prega'am tr0s 'e,es( por$ue estariam comprometendo o bem
estar f;sico e mental tanto do pregador $uanto dos ou'intes.
5Prega tanto $uanto puderes( mas n"o mais do $ue puderes6(
escre'eu ele a Telford em 9DDP. >"o obstante( por seus
dirios( sabemos $ue n"o foram raras as 'e,es em $ue ele
mesmo pregou $uatro ou cinco 'e,es num 1nico dia.
!egundo Charles W. Cla)( na introdu"o aos /rechos do
&i0rio de *oo Wesle)( Wesle) teria pregado mais de KN.RRR
sermes( tendo 'ia<ado mais de KRR.RRR $uil3metros a p( a
ca'alo( de carruagem e de na'io. Meli,mente( para Wesle)(
ele go,a'a de boa sa1de e de um f;sico resistente Hs
intempries pr.prios das suas rduas <ornadas.
Aproimaes latino+americanas
:m plena era da informa"o( tambm n.s na Amrica
Jatina somos bombardeados com enurradas de dados e
mensagens. Bo<e( mais do $ue nunca( a $uantidade inimiga
da $ualidade. Tambm os pregadores e as pregadoras
acabam contribuindo para aumentar a ansiedade das
comunidades( despe<ando sobre elas( dia ap.s dia( no'as(
))
longas e cansati'as mensagens $ue nunca chegar"o a ser
colocadas em prtica( por$ue logo ser"o substitu;das por
outras( mais no'as( mais superficiais.
0$ ) *!e pre&ar
Temas recorrentes
:m 'rios lugares Wesle) define a miss"o do
metodismo como sendo prioritariamente 5espalhar santidade6.
:le sintetisa as principais doutrinas do mo'imento numa
tr;plice rela"o $ue considera conter todo o restante*
arrependimento( f( e santidade U o primeiro( arrependimento(
como o p.rtico da religi"o8 a segunda( a f( como a porta8
e a terceira( a santidade( a pr.pria religi"o. A isto( John
Wesle) chama de 5as grandes doutrinas b;blicas6.
9O
Os chamados sermes e'anglicos #gospel sermons&(
n"o eram bem 'istos nem bem+'indos entre os metodistas.
Wesle) considera'a esse tipo de prega"o como sendo 5uma
raps.dia desconectada de pala'ras sem significado6.
:m seus 5Pensamentos sobre os ministros do
e'angelho6( Wesle) define $uem s"o os 'erdadeiros
pregadores do e'angelho* >"o basta falar dos decretos
+*
Adem p. <+:<)
)*
eternos Yuma cr;tica aos cal'inistasZ para $ue algum tenha o
direito ao t;tulo de ministro do e'angelho8 tambm n"o basta
falar apaionadamente sobre a <ustia e o sangue de Cristo(
se n"o proclama o de'er do crente ao mesmo tempo $ue os
sofrimentos de Cristo8 n"o ministro 'erdadeiro $ual$uer $ue
trate acerca das promessa de 2eus sem referi+se ao terror da
lei( H ira de 2eus contra a impiedade e in<ustia dos homens U
5estes s"o traficantes de promessas n"o s"o ministros do
e'angelho68 tampouco ministro $ual$uer eu pregue a
<ustifica"o pela f( se n"o for alm e insistir tambm na
santifica"o( sobretudo os frutos da f( a santidade uni'ersal
U 5se n"o declarar todo o conselho de 2eus( n"o um
ministro do e'angelho8 ent"o( 5$uem um ministro do
e'angelho em sentido completo e b;blico da pala'ra% A$uele(
e unicamente a$uele( de $ual$uer denomina"o( $ue anuncia
todo o conselho de 2eus( $ue prega todo o e'angelho(
incluindo a <ustifica"o e a santifica"o( como meios para se
chegar H gl.ria. A$uele $ue n"o separa o $ue 2eus uniu(
sen"o $ue anuncia tanto a Cristo $ue morreu por n.s( como a
Cristo $ue 'i'e em n.s. A$uele $ue constantemente aplica
estas 'erdades ao cora"o dos ou'intes( estando disposto a
dar+se e a ser consumido por eles( tendo a mente de Cristo e
seguindo seus passos sem des'iar+se. A$uele( e s. a$uele(
)<
pode ser chamado 'erdadeiramente um ministro do
e'angelho.6
9K
Tetos preferidos
:mbora afirmasse $ue o 'erdadeiro ministro de'eria
pregar todo o conte1do do e'angelho( Wesle) tinha os seus
tetos preferidos( aos $uais recorria reiteradas 'e,es #NCo
L.C8 Xs PP.D8 :f N.L8 Bb 9N.NL&. O teto de :fsios N.L foi
utili,ado OK 'e,es nas pregaes entre o ano 9DKC+PK #cinco
anos&.
!eus sermes eram rigorosamente fundamentados
nas passagens b;blicas. 2e fato( 5o uni'erso $ue ser'e de
fonte bsica para seu 'ocabulrio( imaginrio( e mesmo de
fonte de ilustra"o( o mundo b;blico* ele representa a matri,
da sua cuidadosa abordagem dos materiais oriundos de
outras fontes6.
9P
Wesle) recomenda'a aos pregadores $ue
escolhessem tetos fceis para pregar e $ue permanecessem
no teto escolhido. :sta seria outra regra $ue Wesle) nem
sempre teria seguido. >o serm"o 5Suase Crist"o6 #5/he
+<
Cf. %"ras de DesleE .omo AK p. +?+:+?*.
+=
50A.B031A.01 Princios... p. <8.
)=
1lmost Christian6&( ele se des'ia do teto se n"o o torce
completamente.
9Q

!ermes repetidos
Ba'ia uma idia corrente( na poca( de $ue os 'elhos
sermes de'iam ser $ueimados a cada sete anos. Wesle)
considera'a essa uma pssima idia. :le se referia a
sermes escritos h 'inte ou trinta anos como sendo pra ele
imposs;'el fa,0+los melhor agora. !abe+se $ue Wesle)
pregou sobre Earcos 9.9P #5O reino de 2eus est pr.imo(
arrependei+'os e crede no e'angelho6& pelo menos 9CR
'e,es. 2e fato( antes de serem escritos em 'ers"o definiti'a e
publicados( seus sermes eram pregados in1meras 'e,es(
corrigidos( re'isados( ampliados at $ue esti'essem em um
formato ade$uado para ser impresso.
Obs.* /ale notar $ue( como Whitefield( Wesle) tinha
consci0ncia de $ue a linguagem oral era diferente da escrita e
$ue( para se obter o mesmo efeito( elas precisa'am ser
arran<adas diferentemente.
+>
Adem p. <7.
)>
1$ 2omo pre&ar
A preocupa"o com a forma"o do pregador
#$uem est apto%&
:m 5Am 2iscurso aos Clrigos6( Wesle) trata da
$uest"o 5Sue classe de homens YpregadoresZ de'emos ser%6.
Como pro'edores da Xgre<a de 2eus( com rela"o aos dons(
os ministros de'em ter( #9& primeiramente( um bom
entendimento( uma clara apreens"o( um <u;,o s.lido e uma
capacidade de raciocinar com certa precis"o8 #N& em segundo
lugar( tenha 'i'acidade e facilidade de pensamento8 e #O&( em
terceiro lugar( ter uma boa mem.ria. Com rela"o aos
conhecimentos adquiridos( ter um bom caudal de
conhecimentos( #9& primeiro de seu pr.prio of;cio( da grande
responsabilidade $ue recebeu e da importante tarefa para a
$ual foi chamado U isto ( consci0ncia a respeito do $ue
consiste sua tarefa8 #N& conhecimento das :scrituras( o
significado literal de cada pala'ra( 'ers;culo e cap;tulo e ser
capa, de dedu,ir os corolrios apropriados( especulati'os e
prticos de cada teto para resol'er as dificuldades $ue
sur<am e para responder Hs ob<ees $ue possam eistir( e
fa,er aplica"o ade$uada aos ou'intes8 #O& em terceiro lugar(
ter conhecimento das l;nguas originais para poder
)8
compreender as passagens mais contro'ertidas8 #K& em
$uarto lugar( ter conhecimento da hist.ria profana* os
costumes antigos( a cronologia e a geografia8 #P& em $uinto
lugar( ter algum conhecimento das ci0ncias principalmente a
l.gica( a arte do bom sentido( e compreender as coisas
corretamente( <ulgar com a 'erdade a raciocinar de forma
con'incente( bem como ter uma ligeira familiaridade com a
metaf;sica( a filosofia natural( geometria8 #Q& em seto lugar(
ter conhecimento dos Pais da Xgre<a( dos mais aut0nticos
comentaristas das :scrituras( especialmente dos $ue
escre'eram antes do Conc;lio de >icia( ms tambm os $ue s
seguiram* !"o Cris.stomo( Fas;lio( Jer3nimo( Agostinho e
sobre tudo( o homem de cora"o $uebrantado( :frem o !;rio8
#D& em stimo lugar( o conhecimento do mundo( um
conhecimento dos humanos* suas mimas( temperamentos
e costumes( tal e $ual se apresentam na 'ida real8 #L& em
oita'o lugar( a prud0ncia( $ue considera todas as
circunst=ncias de alguma coisa #$uem( $ue( onde( com $ue
meios( por $u0( como( $uando&8 #C& em nono lugar( o clrigo
de'e ter bons modos( comportamento e conduta ade$uada*
cortesia de um ca'alheiro unida H de uma pessoa bem
educada( uma 'o, clara( forte e musical( elo$I0ncia tanto na
pron1ncia $uanto nas atitudes. A$ueles $ue se entregam com
)7
entusiasmo a seu trabalho em rela"o e estes dons( muitos
dos $uais n"o se podem alcanar sem um consider'el
esforo( contam com a promessa da a<uda da$uele $ue a
fonte de todo o conhecimento.
A preocupa"o com a forma da prega"o
!eu estilo absolutamente l.gico. O arran<o do seu
material discursi'o obedece a um plano homiltico rigoroso(
com proposies claras e argumenta"o conse$Iente(
coerente( eausti'a... Apenas a t;tulo de eemplo( 'e<amos o
seu Sermo 2 #p. DP&.
A preocupa"o com a elocu"o da prega"o #supera"o dos
modelos 'igentes( compar com J. Whitefield&
Wesle) procura'a falar <ustamente(
compreensi'elmente e claramente. 5:u preparo 'erdades
simples para o po'o simples6. 5Clare,a particularmente
necessria #...& por$ue estamos instruindo pessoas de pouco
entendimento #...& 2e'er;amos usar constantemente as mais
comuns( as menores e as pala'ras mais fceis $ue nossa
linguagem possa oferecer #desde $ue se<am puras e
apropriadas&6.
)?
Wesle) opunha+se H orat.ria rebuscada e floreada t"o
comum nos p1lpitos ingleses8 bem como Hs especulaes
filos.ficas e Hs pala'ras e termos tcnicos dif;ceis( n"o
obstante utili,asse fre$Ientemente citaes em latim( para
n"o falar do hebraico e do grego abundantes em seus
sermes.
Suanto H 'o,( recomenda* 5nunca fale acima do
'olume natural da sua 'o,6. Wesle) condena'a a prega"o
gritada* 5fale com todo seu cora"o( mas com 'o, moderada6(
recomenda'a a John [ing em 9DDP.
John Bampson( o primeiro bi.grafo de Wesle)(
escre'ei* 5a maneira de Wesle) era graciosa e acess;'el U
sua 'o, n"o eara alta( mas clara e natural8 seu estilo simples(
perspica,( e admira'elmente adaptado H capacidade dos
seus ou'intes. 2e $ual$uer forma( Wesle) n"o era um
pregador da mesma categoria de um Whitefiel( $uem podia
impressionar as maiores multides e( segundo o ator -arric\(
podia encharcar seus ou'intes de lgrimas apenas com sua
pronuncia da pala'ra 5Eesopot=mia6.
9D
Suanto aos gestos( recomenda'a* 5:'ite palhaadas.
!e<a Corte, com todos68 5cuidado com $ual$uer eagero ou
afeta"o( mesmo nos gestos e na pron1ncia6. !obre
+8
Adem p. <9.
*9
pronuncias e gestos( Wesle) chegou a escre'er um panfleto(
no $ual recomenda'a $ue n"o se de'ia abrir os braos mais
do $ue a dist=ncia de um p do outro. >"o de se admirar(
portanto( $ue um obser'ador da prega"o de Wesle) em
Jincolnshire ti'esse registrado* 5B t"o pouco esforo no
pregador $ue( a n"o ser por algum ocasional le'antamento da
sua m"o direita( ele parecia ser uma esttua falante.6
9L
Os pregadores de'eriam( ainda( ser n"o apenas
5modelos de limpe,a6 mas tambm 5modelos de dilig0ncia6*
Wesle) recomenda $ue cortem o cabelo( tirem os piolhos(
curem as sarnas.... Outras recomendaes se seguem...
9C
!e<a como for( Wesle) conseguiu <untar o $ue esti'era
por tanto tempo separado* conhecimento e piedade. John
Wesle) pode n"o ter sido o orador mais impressionante( mas
ele refletiu em sua pessoa muito dos seus pr.prios ideais. O
professor J. B Jiden( depois de ter ou'ido Wesle) pregar
eclamou* 5:le a personifica"o da piedade( e parece para
mim como uma representa"o 'i'a do amoroso Ap.stolo
Jo"o.6
NR
+7
Adem.
+?
Cf. 50A.B031A.01 O ovo chamado metodista p. )*8.
)9
Adem p. <+.
*+
2oncl!s"o
Sue contribuies a prtica homiltica de Wesle) pode
dar para a prega"o do e'angelho no conteto da Amrica
Jatina atual% Tal'e, possamos aprender arriscando
aproimaes entre os desafios enfrentados h tr0s sculos e
os $ue enfrentamos ho<e*
As contradies pr.prias da tarefa homiltica.
A forma"o #cultura geral& do pregador4a.
A compleidade da comunica"o com destinatrios t"o
di'ersificados.
A agenda religiosa( social e pol;tica imposta por uma
cultura globali,ada.
As possibilidades e contradies das no'as
tecnologias.
A necessidade da sistemati,a"o da produ"o
homiltica $ue demonstre compromisso com as futuras
geraes.
O n1mero crescente de 'ocaes para o ministrio
pastoral.
O papel das mulheres $ue( sendo maioria( s"o
discriminadas como minoria submissa.
*)
O processo de mercantili,a"o da f e do comrcio de
bens simb.licos frente H ess0ncia metodista do 'i'er a
graa.
A polui"o temtica( o lio teol.gico( a superficialidade
e a falta de $ualidade das informaes e das prdicas
pronunciadas dos p1lpitos eclesiais e 'irtuais(
transmitidas por toda essa aldeia global.
:stas $uestes( entre outras( continuam a nos
desafiar. Pelo menos podemos pensar $ue temos pela frente
outros tre,entos anos para encontrar as respostas #ou
reformular as perguntas&.
Setem3ro4outu3ro 5667
**
*<