PIEDRA DE TOQUE.

EL PER NO NECESITA MUSEOS

Mario Vargas Llosa
El autor de esta teora -que el Per no necesita museos mientras sea pobre y
con carencias sociales- es el seor ntero Flores Aroz, ministro de Defensa
del Gobierno peruano. No se trata de un gorila lleno de entorchados y sesos de
aserrn, sino de un abogado que, como profesional y poltico, ha hecho una
distinguida carrera en el Partido Popular Cristiano, del que se separ hace al-
gn tiempo para representar al Per como embajador ante la OEA (Organiza-
cin de Estados Americanos). Qu puede inducir a un hombre que no es tonto
a decir tonteras? Dos cosas, profundamente arraigadas en la clase poltica
peruana y latinoamericana: la intolerancia y la incultura. Para situar el ucase del
ministro en su debido contexto hay que recordar que entre 1980 y 2000 el Per
padeci una guerra revolucionaria desatada por Sendero Luminoso cuyo salva-
jismo terrorista provoc una respuesta militar de una desmesura tambin verti-
ginosa. Cerca de 70.000 peruanos, la inmensa mayora de los cuales eran
humildes campesinos de los Andes y habitantes de los pueblos ms pobres y
marginales del pas, murieron en ese cataclismo.

Al terminar la dictadura de Alberto Fujimori (a punto de ser condenado en estos
das por los crmenes contra los derechos humanos perpetrados durante su
rgimen), el Gobierno democrtico nombr una Comisin de la Verdad y la Re-
conciliacin para investigar la magnitud de esta tragedia social. Presidida por
un respetado intelectual y filsofo, el doctor Salomn Lerner, ex rector de la
Pontificia Universidad Catlica del Per, la Comisin elabor un documentado
estudio de esos aos sangrientos y un cuidadoso anlisis de las causas, con-
secuencias y el saldo en vidas humanas, destruccin de bienes pblicos y pri-
vados, torturas, secuestros, desaparicin de personas y de aldeas de la violen-
cia de esos aos. Un vasto sector de opinin pblica reconoci el valioso traba-
jo de la Comisin, pero, como era de esperar, sus conclusiones fueron critica-
das y rechazadas por crculos militares y por las pandillas sobrevivientes del
fujimorismo, que de este modo se curaban en salud de su complicidad con un
rgimen autoritario que, adems de cleptmano y corrompido hasta los tuta-
nos, detenta un pavoroso prontuario de asesinatos, torturas y desapariciones
perpetrados con el pretexto de la lucha antisubversiva. La Comisin organiz,
con los materiales de su investigacin, una de las ms conmovedoras exposi-
ciones que se hayan visto jams en el Per y que todava se puede visitar,
aunque en formato algo reducido, en el Museo de la Nacin, en Lima. Llamada
"Yuyanapaq" (Para recordar), muestra en fotos, pelculas, cuadros sinpticos y
testimonios diversos la ferocidad demencial con que los terroristas de Sendero
Luminoso y del MRTA (Movimiento Revolucionario Tpac Amaru), y, tambin,
comandos de las Fuerzas Especiales y grupos de aniquilamiento -como el tris-
temente clebre Grupo Colina- sembraron el horror segando decenas de milla-
res de vidas humanas inocentes y la impotencia y desesperacin de los secto-
res ms humildes y desamparados del pas ante ese vendaval que se abati
sobre ellos desencadenado por el fanatismo ideolgico y el desprecio generali-
zado de la moral y de la ley.

Cuando la primera ministra alemana, Angela Merkel, vino en visita oficial al
Per ofreci que su Gobierno ayudara a financiar un "Museo de la Memoria",
que, siguiendo las pautas sentadas por "Yuyanapaq", sera, a la vez, un docu-
mento genuino, didctico y aleccionador sobre los estragos materiales y mora-
les que padeci el Per en los aos del terror y un llamado a la reconciliacin, a
la paz y a la convivencia democrtica. Por razones obvias, Alemania es sensi-
ble a estos temas, y no es extrao que un pas que ha hecho un admirable es-
fuerzo para enfrentarse a un pasado atroz con sentido autocrtico y ha conse-
guido superarlo y es por eso ahora una sociedad slidamente democrtica,
haya querido apoyar la iniciativa de la Comisin de la Verdad y la Reconcilia-
cin. Fiel a la palabra de la canciller, el Gobierno alemn propuso donar dos
millones de dlares al Per para la construccin del Museo de la Memoria, el
que cuenta ya, incluso, con un posible terreno, en el Campo de Marte, en torno
a una hermosa escultura de Lika Mutal inspirada en ese mismo drama: El Ojo
que Llora. El Gobierno peruano, en una actitud lamentable, ha hecho saber que
no acepta el donativo alemn. Y el ministro de Defensa ha sido el encargado
de justificar semejante desaire con la teora resumida en el ttulo de este artcu-
lo. El ministro ha explicado que en un pas donde faltan tantas escuelas y hos-
pitales y donde tantos peruanos pasan hambre, un museo no puede ser una
prioridad. Segn esta filosofa, los pases slo deberan invertir recursos en
defensa de su patrimonio arqueolgico, monumental y artstico una vez que
hubieran asegurado la prosperidad y el bienestar para toda su poblacin. Si
semejante pragmatismo hubiera prevalecido en el pasado, no existiran el Pra-
do, el Louvre, la National Gallery ni el Hermitage, y Machu Picchu hubiera de-
bido ser rematado en subasta pblica para comprar lpices, abecedarios y za-
patos. Y el ministro ha refrendado las crticas que ya se haban hecho en el
pasado a la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin y a "Yuyanapaq": falta
de imparcialidad, mantener una abusiva equidistancia entre los terroristas y las
fuerzas del orden. (...) Los peruanos necesitamos un Museo de la Memoria pa-
ra combatir esas actitudes intolerantes, ciegas y obtusas que desatan la violen-
cia poltica. Para que lo ocurrido en los aos ochenta y noventa no se vuelva a
repetir. Para aprender de una manera vvida adnde conducen la sinrazn deli-
rante de los idelogos marxistas y maostas y, asimismo, los mtodos fascistas
con que Montesinos y Fujimori los combatieron convencidos de que todo vale
para lograr el objetivo aunque ello signifique sacrificar a decenas de miles de
inocentes. Los museos son tan necesarios para los pases como las escuelas y
los hospitales. Ellos educan tanto y a veces ms que las aulas y sobre todo de
una manera ms sutil, privada y permanente que como lo hacen los maestros.
Ellos tambin curan, no los cuerpos, pero s las mentes, de la tiniebla que es la
ignorancia, el prejuicio, la supersticin y todas las taras que incomunican a los
seres humanos entre s y los enconan y empujan a matarse. Los museos re-
emplazan la visin pequeita, provinciana, mezquina, unilateral, de campana-
rio, de la vida y las cosas por una visin ancha, generosa, plural. Afinan la sen-
sibilidad, estimulan la imaginacin, refinan los sentimientos y despiertan en las
personas un espritu crtico y autocrtico. El progreso no significa slo muchos
colegios, hospitales y carreteras. Tambin, y acaso sobre todo, esa sabidura
que nos hace capaces de diferenciar lo feo de lo bello, lo inteligente de lo est-
pido, lo bueno de lo malo y lo tolerable de lo intolerable, que llamamos la cultu-
ra. En los pases donde hay muchos museos la clase poltica suele ser bastan-
te ms presentable que en los nuestros y en ellos no es tan frecuente que quie-
nes gobiernan digan o hagan tonteras.

Fuente: http://notasmoleskine.blogspot.com/2009/03/vargas-llosa-y-el-museo-
de-la-memoria.html