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El documento discute la relación entre el lenguaje y el conocimiento según Platón. Sostiene que el lenguaje genera conocimiento a través de los nombres y definiciones, pero que tiene limitaciones para expresar la esencia de las cosas. El conocimiento comienza con el lenguaje pero debe progresar hacia el nous y la contemplación para alcanzar un conocimiento más verdadero. El lenguaje solo establece una relación externa con las cosas y no puede capturar su unidad esencial.
El documento discute la relación entre el lenguaje y el conocimiento según Platón. Sostiene que el lenguaje genera conocimiento a través de los nombres y definiciones, pero que tiene limitaciones para expresar la esencia de las cosas. El conocimiento comienza con el lenguaje pero debe progresar hacia el nous y la contemplación para alcanzar un conocimiento más verdadero. El lenguaje solo establece una relación externa con las cosas y no puede capturar su unidad esencial.
El documento discute la relación entre el lenguaje y el conocimiento según Platón. Sostiene que el lenguaje genera conocimiento a través de los nombres y definiciones, pero que tiene limitaciones para expresar la esencia de las cosas. El conocimiento comienza con el lenguaje pero debe progresar hacia el nous y la contemplación para alcanzar un conocimiento más verdadero. El lenguaje solo establece una relación externa con las cosas y no puede capturar su unidad esencial.
La tercera implicacin, es el conocimiento que genera el lenguaje a travs del nombre y la
definicin adems, estos elementos intentan expresar tanto la cualidad de cada cosa como su esencia por un medio tan dbil como las palabras (Platn, p. 342e). Una vez ms este es el problema del lenguaje; agregar cualidades o predicaciones a las cosas. Tratar de encontrar la esencia de algo determinado por medio del lenguaje es decir algo que repose sobre una cosa pero no es la esencia de sta, en otras palabras, es como si el lenguaje fuera algo externo de las cosas que al momento de expresarlo slo establece una relacin entre aquello que se dice y el objeto. En otro sentido, se podra mirar de la siguiente forma: la debilidad del lgos consiste propiamente en el hecho de que ste no es capaz de llevar a la expresin esta misma cognoscibilidad y esta mismidad; es decir () ste deja atrs la cognoscibilidad misma del ente (Agamben, 2007, p. 9). De igual modo, la debilidad de la definicin (lgos) que seala Agamben radica en la separacin que hay entre el lenguaje y un ente puesto que al decir algo sobre ste se une lo dicho con la cosa pero esta unin no es la cosa en su mismidad o unidad. Como se ha visto, a travs del lenguaje el hombre puede nombrar, definir o hablar sobre una cosa determinada y, a su vez, estas cuestiones se convierten en una forma de conocimiento.
. Este conocimiento que empieza desde el nombre, la definicin y la imagen que se le asigna a una cosa desemboca en el nous; en el conocimiento de aquello que se quiere conocer lo cuarto es el conocimiento () la opinin verdadera relativa a estos objetos: todo ello debe considerarse como una sola cosa que no est ni en las voces ni en las figuras de los cuerpos, sino en las almas (Platon, p. 342c) Por tal razn. El lenguaje aunque sea conocimiento de lo sensible es importante para la segunda forma de conocimiento; la contemplacin, dado que el nous es una idea de las cosas; una opinin verdadera en el alma del hombre, que necesita un paso ms para llegar a lo que se plante en un comienzo, al conocimiento de lo realmente existente pues el nous es conocimiento todava de lo sensible y Platn en su teora del conocimiento tiene otra forma que se propone a ser la ms verdadera. Al mismo tiempo, el nombre y la definicin son dos componentes importantes para la perspectiva platnica acerca del lenguaje adems, estos elementos intentan expresar tanto la cualidad de cada cosa como su esencia por un medio tan dbil como las palabras (Platn, p. 342e) En efecto, el lenguaje por medio de estos elementos se presenta como un agregado de cualidades o definiciones a las cosas. Tratar de decir la esencia de algo determinado por medio del lenguaje es pronunciar un significado que reposa sobre un objeto, de ah que, no sea el objeto mismo, en otras palabras, es como si el lenguaje fuera algo externo de las cosas que al momento de expresarlo slo establece una relacin entre aquello que se dice y la cosa que se quiere definir. Puesto en otros trminos, se podra mirar de la siguiente forma: la debilidad del lgos consiste propiamente en el hecho de que ste no es capaz de llevar a la expresin esta misma cognoscibilidad y esta mismidad; es decir () ste deja atrs la cognoscibilidad misma del ente (Agamben, 2007, p. 9) Aqu la debilidad del logos como muestra Agamben radica en intentar conocer la cosa a travs del lenguaje. El ente se expresa a s mismo como es; en su unidad y mismidad, el lenguaje busca hacer cognoscible al ente fuera de ste; esta es la debilidad. Eso que se dice de algo no carece de significado, al contrario, se dice porque se quiere expresar algo y eso puede ser una definicin (logos). La definicin puede resultar como respuesta al intento de conocer aquello que se quiere definir. Tambin un nombre que exprese la definicin que se quiere dar sea necesario para distinguir a la cosa que es objeto del conocimiento. Hasta aqu el nombre y la definicin son expresiones que se desprenden del lenguaje. Ahora bien, en el mito de la caverna los hombres que se encuentran atados y miran hacia al frente las cosas que se reflejan, no diferencian entre el lenguaje y los objetos que tienen ante s, ellos han credo que esos objetos que ven son los reales y, lo son, porque han sido las nicas cosas de las cuales han podido hablar y forjar un conocimiento, tal como lo muestra la cita anterior del mito de la caverna. Sin embargo, ellos hablan de las cosas como si stas fueran aquello que expresan y creen en este conocimiento a causa de no tener otras formas para conocer. Adems, estos hombres tienen una imagen visual para referenciar los objetos que pueden ver. As, un nombre, una imagen y una definicin pueden darle al hombre un conocimiento de la cosa sobre la cual indaga