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SINTESIS DEL LIBRO DE TEXTO

Hugo Alberto Escalante Escobedo 3411




BLOQUE 1 FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL
Este primer bloque es una completa introduccin a la filosofa para poder
entenderla primero tenemos que conocer los primeros conocimientos pre-
filosficos, distinguiendo la utilizacin de estos en el tipo mtico, mgico y religioso
y as como las civilizaciones antiguas que le utilizaban como Grecia, china y
Mesopotamia.
Aqu entendemos una primera etapa en la filosofa como la etapa
presocrtica (antes del grandioso Scrates) y nos muestra que antiguamente se
utilizaba el gnero narrativo como el mito principalmente para que el hombre
pudiera explicar todos los fenmenos que sucedan constantemente y el hombre
con su gran curiosidad necesitaba utilizar su ingenio para satisfacer sus dudas.
Entre ellos tenemos el mito en Grecia donde utilizan seres mitolgicos como
Dioses y Semidioses para poner un orden al universo (porque cabe de recordar
que en esta etapa el mito era principalmente utilizado para uno de los ms
grandes fenmenos que siempre han captado la curiosidad del hombre, el origen
de todo el universo.) su principal dios era Zeus, sus pr9ncipales escritores fueron
Homero y Hesodo con grandes epopeyas.
Posteriormente tenemos a Mesopotamia donde utilizan al mito como una
jerarqua para su pueblo, los Dioses tienen mucha relacin con su ciudad y su
forma de organizacin as como el estilo de vida de las personas.
Y por ltimo el mito en China donde tambin utilizan este maravilloso gnero
narrativo para dar explicacin a la gnesis de todo el universo y utilizan fantsticas
historias con grandes monstros que fueron derrotados por grandes hroes.
Ya gracias todo esto podemos entender como la filosofa se va convirtiendo
en algo esencial para hombre, porque se puede observar como su sabidura
intenta explicar lo que el hombre no puede entender.
El siguiente tema nos da las diferentes definiciones de filosofa que
necesitamos conocer para poder entender los siguientes temas pero para antes de
esto, hay que saber en cmo se divide la filosofa consecutivamente y esto es en
la filosofa antigua, edad media, de la poca moderna y por ltimo la
contempornea de todos nuestros tiempos. As que comenzaremos con los
filsofos presocrticos o mejor conocidos como los de la escuela de Milesios
comenzando la funcin con Tales de Mileto, posteriormente con Anaxmenes y al
ltimo a Anaximandro tres que tenan algo muy interesante en comn y esto es el
arj (un principio nico, un origen o un sustento de toda la realidad).
Posteriormente nos trasladamos en la historia hacia el siglo V. a. C. donde la
filosofa griega abandona las especulaciones cosmolgicas para centrarse un
nico tema, el hombre. Y aqu vamos a tener tres de los ms grandes filsofos de
toda la historia, Scrates su discpulo Platn y su discpulo Aristteles, donde
podemos ver como Scrates el padre de la filosofa es la persona que como dice
Cicern que fue el primero en bajar la filosofa de cielo y aqu podramos decir que
de una filosofa mitolgica que trata solamente de cmo se cre el universo y esas
cosas ahora podremos entender una filosofa antropocntrica.
Posteriormente yo digo que la filosofa y gracias a la fe de las personas
volvi a cielo con San Agustn y Santo Tomas ( que como los anteriores filsofos
voy a explicar ms adelante ) que buscaron una forma de relacionar la fe, la razn
y la sabidura ya despus pasamos de la edad media hacia la edad moderna con
filsofos que se unen a diferentes corriente filosficas, en mi opinin aqu todo fue
un revoltijo de pensamientos ya que muchas personas tenan su propio concepto
de la filosofa y entre sus argumentos todo chocaba en conjunto, por eso aqu
encontraremos al socialista Karl Marx al positivista Augusto Comte entre los ms
importantes ya para finalizar la filosofa contempornea se ha decido que la
filosofa tomara una gran variedad de pensamientos descendiente de todas las
filosofas anteriores,
Despus de ubicar la filosofa en la historia o mejor dicho en una lnea del
tiempo tenemos que conocer las caractersticas necesarias de la filosofa entre
ellos el primero es el asombro o admiracin que lo consideraremos como el motor
que impulsa el quehacer filosfico y lo lleva hacia su afn de conocer y explicar
todo lo que le rodea.
Luego tenemos lo que provoca este asombro y esto es la duda la cual es otro
de los ingredientes ms escnciale s de la filosofa ya que aqu el ideal de la
filosofa es un contra una gran respuesta hacia todas su curiosidades, de aqu se
puede observar como algunas filosofas se desarrollaron mucho gracias a este
concepto como esto fue el escepticismos donde niega todo y siempre existe una
duda, posteriormente tenemos la reflexin donde se puede observar que es muy
importante para el filsofo pensar bien las cosas y volverlas a pensar para llegar a
una verdad ms aceptable donde se pueda ver como se responden a todas sus
dudas.
El momento de la reflexin es donde se encuentran los grandes elementos
que el filsofo tiene que filosofar. Ya que la reflexin es un valor que el filsofo
debe de tener siempre en s. Y por ltimo tenemos la pregunta que en trminos
objetivos es la capacidad que tenemos de indagar sobre el algo y el filsofo puede
preguntar sobre todo lo que le aflige.
Ya despus de esto tenemos que hacer un tipo reflexin de cmo se
relacionan la filosofa, la religin y la ciencia y cules y cuales no son sus
relaciones as que empezaremos con la filosofa y la ciencia donde se puede
observar como los dos utilizan la razn y la sabidura pero tambin tienen sus
puntos donde se contradicen absolutamente como que la ciencia busca
respuestas con una exactitud matemtica que los haga estar certeros de lo que
estn diciendo, pero aqu es donde se encuentra lo interesante y es que la ciencia
tiene cosas que no puede explicar ya que su sabidura o su campo de estudio no
puede llegar a esos extremos y aqu es donde interviene nuestra amada filosofa
que va ms all de la razn de la ciencia.
Si queremos encontrar las relaciones que hay ente la filosofa y la religin
donde las dos hacen el uso de creer en lo que se dice pero lo nico que la
diferencian es que a la religin no le importa mucho el aspecto de la razn si no
que ms se gua por su propia fe. Por ultimo tenemos las disciplinas filosficas
que son la ontologa (estudio del ser) la epistemologa (el estado del
conocimiento), la tica lo que estudia y reflexiona sobre la moral, la esttica (lo
que estudia lo bello), la axiologa (estudia los valores y por ltimo la lgica que
proviene del logos que es palabra, y se centra en crear las reglas necesarias para
poder lograr razonamientos correctos.
BLOQUE 2 Fundamentos de la racionalidad humana en el contexto del
pensamiento clsico griego
Comenzamos primeramente con la filosofa de la naturaleza que es
representada en primero por los filsofos de la escuela de Mileto encabezado por
el gran Tales de Mileto, ubicada en Asia Menor llamada Jonia donde los filsofos
obtuvieron uno y cada uno de ellos s propio arj ( u origen ).
Empezamos pues con el fundador Tales de Mileto el primer filosofo
presocrtico, maestro y fundador de la escuela milesia al cual se le atribuyen
muchos e interesantes pensamientos, pero sobre lo ms interesante de esta
persona era su arj ya que le crea que todo estaba completamente echo de agua,
ya que el agua es un lquido vital y es conocido en si como el mismo elemento
que origina la vida.
Un discpulo de su escuela muy destacado por cierto era Anaximandro quien
pensaba que los hombres provenan de animales marinos a partir de una
evolucin cosa que actualmente es aplicada como una teora actualmente, su arj
era el apeiron una sustancia esencial que formaba y se encontraba echa todo el
universo,
Y pro ultimo tenemos a Anaxmenes que es el tercer integrante de la escuela
de los mil esos quien fue un discpulo de Anaximandro y este pensaba que todo el
universo estaba regido por el arj de aire ya que este es la ama del mundo.
Otros filsofos de la naturaleza no eran necesariamente de la escuela de los
Milesios como por ejemplo Herclito quien era elitista y su arj estaba basado en
el fuego y este crea que todo estaba en movimiento y basaba su teora en que
nadie se baa en el mismo rio dos veces pero que posteriormente otro filosofo con
otra idea diferente lo contradice y es mismo fue Parmnides quien no tena un arj
en concreto pero que su filosofa se basaba en que el cambio en si no exista y ya
que el ser es inmvil.
Subsecuente a estos filsofos tambin surgi otro tipo de pesadores que
utilizaban la matemticas amo Pitgoras quien considera que el miso mundo est
regido por la belleza de la exactitud de la matemtica y aqu yo considero que es
muy importante porque se muestra como la filosofa se est transformando en una
forma de ciencia.
Despus de conocer a nuestros filsofos de la naturaleza ahora conocemos
a los filsofos mecanicistas que a diferencia de los filsofos naturalistas estos no
solo tenan un arj o mejor dicho no se sostenan en una sola idea, en otras
palabras eran pluralistas y comenzaremos con el gran Empdocles de Agrigento
quien vivi entre el ao 492 y 432 a.C. y este personaje muy listo combino todos
los rajes de los filsofos ya antes mencionados quien uso el agua, tierra, fuego y
aire para desarrollar todos sus pensamientos y esto lo llevo al mismo xito de su
carrera, pero tampoco solo se centr en esto si no que l deca que el universo
estaba regido por dos fuerzas distintas una de ellas el odio y lo otro el amor.
Siguiendo de l se encontraba Demcrito de Aberra quien desarrollo nada
ms y nada menos que una teora atomista lo cual lo transforma en otro personaje
de nuestra lista de filsofos mecanicistas quien deca que todo y absolutamente
todo se encontraba formado por tomos y que puede existir un numero
inimaginable de estos por eso el utiliza tambin trminos mecanicistas como el
acto de la presin y como los tomos pueden gormas todas las cosas del
universo.
Posteriormente tenemos a nuestro siguiente filosofo que es Anaxgoras
quien fue otro pluralista griego quien utilizaba en noes que es el pensamiento en s
y el crea que para el explicar todo el origen de las cosas parte de que hay un
nmero infinito de elementos con un nmero infinito de combinaciones.
Despus de todo esto llegamos otra vez con nuestro querido maestro y
filsofo Scrates quien naci en Atenas y baja la filosofa del cielo por si solito,
quien fue el creador de la mayutica (un proceso mediante el cual hace preguntas
para poder llegar a una conclusin) y tambin muy bien conocido por su irona
socrtica y mltiples conocimientos que se centraban en filosofa del
conocimiento del ser humano y crear una educacin moral.
Luego de Scrates encontramos a Platn con su filosofa del mundo de las
ideas, en el cual donde crea un dualismo, donde muestra el mundo de los
fenmenos el feo y luego el mundo de las ideas que es el ideal para todo filosofo
quien tiene la responsabilidad de transmitir todos sus conocimientos.
Para demostrar esta teora se basa en un mito que el mismo creo, llamado el
mito de la caverna en donde cuenta que una persona que est invadido por la
oscuridad de la ignorancia lo nico que logra ver son falsas percepciones que la
misma cueva le da, pero un da el mismo logra salir de la caverna y llega al mismo
mundo de las ideas donde puede observar ampliamente la verdad que nunca
haba conocido, y tiene como misin informarle a todos los que se encuentran
todava encerrados en la caverna sobre este gran descubrimiento.
Por ultimo tenemos a nuestro ltimo filsofo que es discpulo de Platn, es
Aristteles quien crea grandes conceptos sobre materia y forma, acto y potencia y
su modelo de las cuatro causas aristotlicas. Tambin fundador de su propia
escuela llama el Liceo. Aristteles utiliza un saber terico que reflejado en su
propia Metafsica.
Por ultimo tenemos a los sofistas quienes eran personas que compartan su
sabidura pero utilizaban un medio lucrativo y utilizaban mucho la retrica que es
el arte de hablar en s y el primero que vamos a hablar es Protgoras de Aderra
que fue el ms destacados de estos sofistas, ya que presenta que el hombre es la
medida de todas las cosas y crea un tratado de la verdad.
Descueste esta Gorgas de Leontina quien fue tambin un maestro de la
retrica y ejerci su diplomacia, Lo ms importante de este filsofo deca que el
ser no existe, y que en caso de que existiera no podra conocerse y admitiendo
que se conociera no podra ser comunicado,
Por ultimo tenemos a Caliches que es un sofista legendario ya que tena una
teora de las dos rdenes que deca que todo el universo se encontraba regido
para las leyes naturales que siempre yo han estado controlando y una de estos
muestra la forma de crear el derecho de ms fuerte que segn esto solo los ms
fuertes tienen el derecho de sobrevivir.
Por ultimo tenemos a las filosofas que buscan la felicidad o helensticas
como el epicuresmo, el estoicismo y el escepticismo.
BLOQUE 3 Transicin de la cosmovisin medieval a los problemas de la
modernidad
Aqu nos encontramos en una nueva filosofa, la de la edad media la cual la
filosofa evoluciona a un tipo de donde los valores divinos empiezan a
desarrollarse y el hombre empieza a buscar un contacto con Dios.
Primeramente hay que definir como es el hombre religioso es aquel que cuya
vida gira en tontada los valores divinos. Su preocupacin como tal lo mencione
antes es la bsqueda de contacto con dios. Porque para l la vida religiosa, la
experiencia de los valores divinos, constituye el supremo fin cuando existe.
Y aqu es como surge la gran filosofa de la religin y para entender en qu
consiste es saber que mantiene una gran relacin con la divinidad la cual adquiere
el concepto de lo trascendente.
La religin siempre se ha visto muy involucrada en todos los pueblos ya que
siempre ha formado parte de su historia por eso el libre explica que existen dos
tipos religiones la primera es la religiones tatica que forma parte de una religin
natural y es expresin de una sociedad cerrada en ejemplo serian como los
rituales y las ceremonias publicas de algunas culturas y por otra parte tenemos la
filosofa dinmica la cual se encuentra centrada en una energa que es liberada
como por ejemplo los seres msticos son seres excepcionales que estn
revestidos de esfuerzo, resistencia y perseverancia y aqu surge un gran gasto de
energa.
Pero hay que saber que entre la filosofa y la religin siempre existen
grandes barreras como por ejemplo el filsofo suscita de preguntas que son el
origen principal de una antigua metafsica. Estas sobran y desaparecen para el
mstico en el momento en que su espritu se eleva para encontrarse con lo divino.
Y por otra parte el religioso Dios es amor y objeto de amor.
Despus de entender todo esto tenemos a nuestro primer filsofo religioso y
es san Agustn de Nipona que es uno de los ms importantes del cristianismo ya
que l es el ltimo hombre antiguo y el primer cristiano que trazo una lnea
verdadera entre los dos mundos y contribuyo de manera notable en la
construccin orgnica de la religin cristiana.
Este filsofo tuvo un pasado que para l era inaceptable que el mismo
califico como disipada y separada de Dios pero posteriormente gracias a los
ruegos de su madre santa Mnica tomo el camino del cristianismo.
El pensamiento de San Agustn tiene una gran influencia en el transcurso de
la historia de la filosofa y entre sus ms grandes obras podemos encontrar las
confesiones que es una obra que trata de un libro autobiogrfico en el que San
Agustn menciona toda su antigua vida con gran sinceridad, posteriormente
tenemos la ciudad de dios donde San Agustn nos narra que existen dos ciudades
en el cual presenta como un dualismo entre el bien y el mal y de lo que es la
ciudad correcta que es el cielo cerca de Dios y otra que es alejada de el mismo.
En general los temas ms fundamentales de su filosofa siempre han sido
Dios y el alma. Por ltimo en su filosofa tenemos las pruebas agustinas de la
existencia de Dios. En su gran afn de explicar el principio de todos los seres y se
divide en tres partes la primera que el sujeto pensante es capaz de aprender
verdades necesarias, el segundo que si existe el corpreo y extenso existe alguien
creador de lo bello y por ltimo los atributos de Dios tales como ser perfecto.
Nuestro siguiente filsofo es Tomas de Aquino quien utiliza de nuevo las
categoras y conceptos aristotlicos como lo son la materia, acto, potencia y
accidente. Y l pensaba que aquello que no cambia es la sustancia de las cosas y
lo que cambia es lo que l denomina como accidente. Tomas de Aquino retoma la
doctrina de las 10 categoras tambin. En otra parte santo Tomas usa el
hilomorfismo y define la escancia como lo que constituye a un ser concreto y la
existencia que no es materia ni forma y el acto que es por el cual la escancia es o
no tiene ser
Otra cosa muy importante de Santo Tomas es sus cinco vas que propone
para demostrar la existencia de Dios y estas son por el movimiento, por la causa
eficiente, por lo posible y lo necesario, por los grados de la perfeccin y por el
gobierno del mundo.
Despus de acabar con Santo Tomas tenemos a Nicols Maquiavelo quien
fue tambin un represente de Renacimiento en donde empieza configurar una
nueva poca donde la razn ya es un instrumento de la filosofa, se atiende y valora
la naturaleza, se descubre al individuo como base de la sociedad y del el derecho
y por ltimo se desarrolla una concepcin inminentita del hombre. Lo ms
importante de Maquiavelo es su libro de el prncipe donde el mismo presenta su
idea prototipo de cmo debera de ser un rey.
Posteriormente tenemos a Martin Lutero quien crea la reforma protestante en
el cual buscaba cambiar las cosas malas que se encontraban en el Vaticano,
donde presenta sus ideas en contra de las indulgencias y que actualmente el clero
estaba utilizando a la religin con medios lucrativos. En sus tesis luteranas
muestra que el hombre es libre cuando se abandona a la voluntad de Dios.
Por ltimo tenemos a tres filsofos que en lo personal son los ms
interesantes porque cada uno recurre a su propia corriente en la misma poca y
todas estas chocan, estos tres filsofos son Ren Descartes con el racionalismo,
donde la poca de la modernidad llega asu clmax, su racionalismo considera que
todo conocimiento tiene su fuente en la razn y esta razn tiene como modelo a la
ciencia matemtica. Posteriormente tenemos a David Humo que es el
representante del empirismo clsico que es la corriente que tiene como principal
argumente que el conocimiento se obtiene mediante la experiencia y aqu Humo
rechaza todo conocimiento innato pues considero que la fuente del conocer radica
en la mera experiencia. Por ltimo tenemos a Emanuel Kant en la cual si filosofa
trata de superar el dogmatismo racionalista que afirma la posibilidad de la
metafsica como ciencia y crea grandes conceptos como los juicios a priori y a
posteriori donde relaciona el empirismo con el racionalismo.
BLOQUE 4 Condicin humana derivada de la filosofa posmoderna
Comenzaremos ubicando la modernidad y la posmodernidad y para ello hay
que llegar a un acuerdo donde tenemos en cuenta que la posmodernidad es una
fase dentro de la modernidad para eso en la historia a la modernidad lo podemos
ubicar en el siglo XVIII que es conocido como el siglo de la Ilustracin o del
Iluminismo y el proceso de modernidad llega a un momento culminante y en otra
parte la racionalidad, la fe y el progreso material y tcnico entra en crisis con la
posmodernidad ya que esta entraa una desafianza y un desencanto de la
modernidad con todo sus principios e ideales, yo la mencionara como la etapa
emo de la filosofa modernista.
Como nuestro primer filsofo posmodernista tenemos a Frederick Nietzsche
que es un precursor del pensamiento posmoderno que va ms all d la
modernidad. Su filosofa se basaba casi principalmente en el fin de la historia y de
la bancarrota de la razn y este filosofo exagerado proclama hasta la misma
muerte de Dios pero no literalmente si no en un sentido en el que quiere decir que
la muerte de la razn y la metafsica y que la necesidad de Dios ya no es
necesaria.
Tambin Nietzsche proclama que el pensamiento metafsico encuentra una
ideologa calendo en una crisis nihilista y esto quiere decir que cualquiera de sus
bases no son ilusorias y que su pensamiento lleva a un dualismo entre lo bueno y
lo malo o general entre lo positivo y lo negativo. Ya que en si todos los temas de
Nietzsche se centraban en el nihilismo (esto quiere decir que es un nada) y en
este sentido nuestro compaero declara que el nihilismo surge del fracaso de todo
sentido y que no hay ningn tipo de verdad o cualidades absolutas de las cosas.
Para este filosofo exista un prototipo de hombre al cual l lo denominaba
fsicamente como un superhombre el cual en sentido general el superhombre
nietzscheano ama al peligro, el riesgo, el combato, los desafos de la vida porque
el superhombre es alguien que no tiene antivalores como la compasin ya que
segn Nietzsche debera existir una transmutacin de los valores de los
tradicionales que son cambiados por otros que se consideran superiores.}
Despus tenemos un pensamiento existencialista protagonizado por el
filosofo Martin Heidegger que trata temas como ser para la muerte, existencia
autentica e inautntica. Al igual que Nietzsche Heidegger nos da una idea
controvertida del hombre y la cultura.
Entre la obras ms importantes de este filosofo se encuentra el ser y el
tiempo donde busca una situacin que hace pensar que la filosofa de Heidegger
es una filosofa de la existencia.
Lo que ms me llamo la atencin sobre este filsofo es su concepcin sobre
el pensar ya que l tiene como objetivo que el pensar es limitarse a un
pensamiento nico. Su filosofa es medio rara en un sentido ya que para l la
filosofa consiste en aclarar el sentido del ser y esto lo lleva a plantear una
pregunta n la cual busca el sentido del ser y hasta lo nombra como daisen que
es el hombre mismo, en otras palabras o en modo de inferencia el dais en (el
hombre mismo) es la va del sentido del ser. Pero cabe de destacar que el hombre
o el daisen para Heidegger no el ser en si mismo sino que es la va la cual nos
lleva al ser mismo.
Otro concepto importante que debo tomar en este anlisis es el mundo ya
que Heidegger pensaba que el mundo es el mundo que el mismo hombre hace y
quien el encuentra dependencia en las necesidades y es limitado por un mundo
mismo.
El mismo anlisis de este daisen nos dice que hay una contingencia en el
mismo ser ya que el mundo se encuentra en un mismo estado de cada lo que
significa que estamos inexplicablemente en el mundo y suspendidos en la nada
es por esto que la filosofa de Heidegger me suena tan extraa o mejor dicho
rara.}
Por ltimo el ser para la muerte, se revela por coincidencia de la muerte y por
una anticipacin de la muerte que no significa una precipitacin sino una
anticipacin que permite al ser ah aprender de la muerte. Ya que para este
filsofo la muerte es la posibilidad ms personal que existe en el hombre y es un
destino que todos los hombres compartimos.
Ya por ultimo tenemos el pensamiento de Gianni Vattimo que filosofa sobre
el fin de la modernidad y el mismo pensamiento dbil.
Primero hay que reconocer que el filosofo italiano piensa que la modernidad
se sustenta en la idea de que la historia tienen un sentido unitario y progresivo, es
decir que en la historia se advierte un avance incesante mediante un proceso
unitario esto quiere decir que se concibe a la historia como ordenada.
La filosofa de Vattimo tambin se basa en la sociedad ya que l piensa que
surgimiento de e impacto que tienen la sociedad en esta informacin dan por
consecuencia el nacimiento de una sociedad posmoderna que desempea un
papel determinante en los medios de comunicacin ya que segn l estos
producen una homologacin de la sociedad proporcionando una estandarizacin.
El crea un concepto muy importante sobre la sociedad de la informacin en
la cual se contrapone a una sociedad ilustrada en la medida que la soslaya un
ideal de una sociedad transparente regida por la misma verdad.
Tambin el nos hablo sobre la libertad y pensaba que la libertad no consiste
en conocer una estructura sobre lo que es necesario de lo real y que hay que
adecuarse a ella misma. Una analoga es que Heidegger y Vattimo piensan que el
hombre han claudico ante el ser para adherirse a la misma tcnica.
Por ltimo tenemos a Jean Franois Leotardo que fue tambin un filsofo
posmoderno quien bajo una mirada pesimista propia de posmodernidad este autor
tambin hace una crtica al concepto de razn de sujeto que impera en la
modernidad. El mismo deca que los valores de libertad y de progreso consisten
en estar sustentado s por la razn.
Por ltimo Leotardo sospecha que estas rupturas frente a la pasa conlleva el
progreso segn la modernidad. Por lo tanto el proyecto moderno ha sido destruido
y esto mismo anuncia el fin de la modernidad y el mismo Leotardo apela a la
consecuencia social y al triunfo de la misma ciencia.
Bibliografa
Escobar Gustavo (2013) BACHILLERATO GENERAL FILOSOFA, grupo
editorial patria, pp 5-173