UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO.

Gorgias de Platn.
Resea.

Snchez Suga Gabriel Salvador





Cfr. Platn, Dilogos, Gorgias. Mxico, Porra. 2009. pp. 197-285.
El Gorgias comienza con una discusin entre Scrates, Callicles y Querefon; Callicles les
dice que Gorgias es capaz de responder cualquier pregunta que le propongan y por esta
razn empieza la discusin con Gorgias, pero antes de que ocurra eso Polo interviene para
suplantarlo pues dice que Gorgias se encuentra cansado. Despus interrumpe Scrates
diciendo que Polo contesta de manera retorica no contestando realmente lo que se le
pregunta, por lo cual la discusin se torna entre Gorgias y Scrates, en la cual Gorgias en
el principio termina por aceptar que es retorico y que su objeto son los discursos.
A partir de lo anterior Scrates va interrogando a Gorgias, este define la retorica como
el arte de la persuasin en los tribunales, la cual versa sobre las cosas justas e injustas, a lo
anterior agrega que esta solo hace nacer una creencia sin ningn tipo de ciencia. Lo
anterior Scrates lo refuta, demostrndole todas las contradicciones en que ha cado,
como decir que la retorica versa sobre lo justo y lo injusto y a la vez decir que solo crea
una creencia que no se fija en la virtud; en seguida entra Polo al ver la situacin en que se
encuentra Gorgias, Polo se dispone ahora a interrogar a Scrates sobre esta misma
cuestin. Scrates la define como un tipo de adulacin la cual solo procura el placer del
alma comparndola con la cocina que solo procura el placer del cuerpo, de igual manera
compara a los retricos con los tiranos pues ambos solo se guan por lo que les es ms
ventajoso mas no lo que en verdad desean pues el obrar injustamente solo hace
desgraciado al hombre siendo ese el mayor de todos los males, para Scrates el nico
hombre dichoso es el justo. Para los injustos propone el castigo como modo de redencin,
pues este al ser justo participa de lo divino, aadiendo que es mejor recibir una injusticia
que cometerla.
Por lo anterior Scrates concluye que la retorica no sirve ms que para actos injustos.
En seguida entra Callicles, argumentndole a Scrates que solo juzga desde el aspecto
legal pues la naturaleza dicta que es mejor cometer una injusticia que sufrirla
mencionando que los que se imponen son superiores y por esta razn deben mandar, a
esto aade que la virtud consiste en dejar que crezcan las pasiones y satisfacerlas aunque
Scrates mas adelante lo persuade de que hay placeres buenos y malos.
Scrates recordando su dialogo con Polo dice que se llego al acuerdo de que se debe
obrar en vista del bien por lo que se propone discernir qu vida es mejor la filosfica o la
del retorico consagrado a los negocios pblicos y distinguir a su vez que placeres son
buenos y cules no, as llega a la conclusin de que hay dos tipos de oradores, los
aduladores y los honestos quienes siempre buscan lo que es verdaderamente ms
ventajoso, ya en este punto Callicles no quiere seguir discutiendo. A lo anterior aade el
orden, pues solo el alma con orden es buena dice, demostrando por que el hombre bueno
que obra bien es dichoso al contrario del tipo de hombre que alababa Callicles, colocando
de ejemplo a Pericles el cual por carecer de virtud y no saber hacer uso de ninguna de las
dos tipos de retorica pues al final no supo controlar a su pueblo salindose este de control
y revelndose contra l.
Al final Callicles exhorta a Scrates a que cambie su actitud porque podra ser juzgado y
condena a muerte, pero Scrates se mantiene firme en sus convicciones y aadiendo que
no le teme a la muerte ni a que lo juzguen pues l est seguro de seguir el camino de la
justicia.



Planteamiento: El hombre justo es aquel que sigue siempre el camino de la verdad, lo cual
conduce a la verdadera felicidad.