Soluciones Verstiles de la Vida Moderna

Autores: Makarena Pinilla Vargas

Brigitte Benavente Elgueta
Docente: Jos Cabrera Snchez


19 de Mayo, 2014
Hipotecar, vestir, comer, mercado, prstamo, banca, comercio, deuda, intersson conceptos
con los que acostumbramos a relacionarnos y a or en la vida cotidiana como individuos que
interactan con la vigente sociedad, conceptos que parecieran ser propios del siglo actual, o de la
poca histrica actual, sin embargo, esto no es as. Conceptos como los mencionados
anteriormente tienen una connotacin un tanto ms inmemorial, que nos arrastra
especficamente al fin de la Edad Media. Como muchos historicistas han declarado, el fin de la
Edad Media dio paso al inicio de una poca a la cual me atrevera a inducir el concepto de ruptura:
Ruptura histrica, comercial, de estado, de la sociedad, del hombre. El paso de lo Medieval a la
Modernidad no fue slo un cambio en la estructura comercial establecida desde un feudalismo a
un mercantilismo (futuro y actual capitalismo), ni tan slo un cambio en la forma de gobernar de
un estado feudalista a la monarqua autoritaria o un simple cambio en el nombre de la poca
histrica, sino que fue principal y protagnicamente un cambio en el hombre, en el individuo, es
en ste importante salto histrico donde el hombre medieval se quebr y se convirti en el
hombre moderno, en el hombre individual (por redundante que suene), en el sujeto moderno, es
ste propio sujeto moderno el que dio paso a s mismo, el que provoc un quiebre en la estructura
econmica, poltica y social y dio paso a la creacin de una nueva concepcin y de una nueva
forma de percibir al hombre y a su entorno, en la cual l era un individuo frente al mundo, distinto
pero a la vez igual a cualquier otro frente al estado, y que a la vez ocupa un lugar en la sociedad
que lo hace distintivo. Es en ste marco histrico donde se da paso a las nociones de hedonismo y
mercantilismo, que parecieran no tener articulacin alguna en sus acepciones, pero la verdad es
que estos dos conceptos bien articulados al mismo lado de la ecuacin y sostenidos en el tiempo
dieron paso a una serie de transformaciones al interior del sujeto moderno, llevndolo a caer en lo
que hoy conocemos como hombre contemporneo, o como me gusta llamarlo, hombre
globalizado.
Siglo XXI, sinnimo de tecnologa, rapidez, velocidad, informacin, del que todos los individuos
somos parte, impresionndonos da a da con lo que la tecnologa hace por nosotros de manera
tcnica. Nadie sabe en qu momento, ni cmo el mundo cambi de manera tan radical en tan slo
aproximadamente tres dcadas, y pasamos a vivir en el actual fenmeno de la aldea global, donde
todos somos ya no ciudadanos de un estado, sino ciudadanos del mundo, donde el dinero es
reemplazado por las tarjetas de crditos, el alimento es no ms que una estrategia de marketing y
fuente de consumo, donde las diferencias econmicas son la brecha que separan a los hombres y
donde pareciera que sin el capitalismo, no seramos nada. Si, parece un tpico discurso
anticapitalista, pero ac me quiero detener a mencionar que la globalizacin no es tan mala como
la acabo de retratar en lneas anteriores, tiene sus puntos a favor, entre los que cabe mencionar el
mayor acceso a la informacin, el intercambio cultural, que nos permite conocer y comprender de
mejor manera a aqul que vive del otro lado del mundo, la apertura de la sociedad a las antigas
minoras y que otorgan nuevos roles sociales, mayor dinamismo en el mercado, entre otras. Pero
aunque hayan tanto ventajas como desventajas de ste fenmeno, lamentablemente el
evolucionado hombre moderno y actual hombre globalizado, sin saberse manejar en ste mundo,
ha perdido el dominio de s, sin tener control de cmo debe moverse en su entorno, ha perdido
esa naturaleza tcnica con la cual ha sobrevivido durante siglos, y durante toda su historia, si ya se
haba desequilibrado anteriormente en el paso de lo medieval a lo moderno, ahora se ha
quebrado en la aldea global en la que habita.
Sin ms vuelta, es ste ltimo aspecto el que quiero rescatar del film EL CLUB DE LA PELEA,
protagonizada por Brad Pitt y Edward Norton. Sinpticamente, el film muestra un hombre comn
del mundo global, quin presenta un trastorno de identidad disociativo, el cual consiste en la
presencia de dos o ms personalidades o identidades dentro de un mismo sujeto (cada una con un
patrn propio y relativamente persistente de percepcin, interaccion y concepcin del entorno y
de s mismo), las cuales pueden apropiarse del comportamiento del individuo. El protagonista
identificado como Jack, se encuentra con Tyler, un sujeto que ha conocido en un vuelo de avin,
con el cual termina viviendo luego del incendio de su propio departamento, formando un lazo que
los mantiene unidos y los lleva a organizar el club de la pelea, una junta diaria de peleas
clandestinas, que posteriormente se transforma en el Proyecto Mayhem con el objetivo de
destruir y provocar caos en los edificios comerciales y provocar una serie de actos terroristas (que
a mi gusto tienen una connotacin anticapitalista o anti-globalizacin), que son visiblemente
ideados por Tyler, pero al descubrir Jack que l mismo es Tyler, se da cuenta de que el ide el
destructivo proyecto. Durante el transcurso de la pelcula, a travs de las palabras enunciadas por
los personajes y a travs del guin se deja entrever el mensaje detrs de los elementos
dramticos. El film hace una especie de espejo metafrico de la sociedad actual y de cmo se
desenvuelve un individuo en ella, mostrndolo fielmente como un sujeto el cul ha perdido
sentido, desempeado labores que no son de su agrado para conseguir elementos que no son
necesarios, como lo dice el personaje Tyler en una instancia: Trabajamos en lo que odiamos para
consumir lo que no necesitamos, sta es la realidad a la que est sometido el sujeto
contemporneo, cuyas labores las ejerce por inercia, perdiendo as el sentido y ms importante
an, dejando de buscarle sentido a su existencia, trabajando por lo mismo por lo que los dems
individuos trabajan sin ser siquiera necesario para la integridad del hombre, pero paradjicamente
necesario para sobrevivir en el mundo actual. Al ocurrir el incendio en el departamento de Jack, en
su posterior junta con Tyler, luego de escuchar sus lamentos por la prdida de los objetos que
conformaban su departamento, ste le dice perdiste una gran cantidad de soluciones verstiles
para la vida moderna, y stas palabras muestran la realidad en la que la sociedad se desenvuelve
y por la que persiste, consideramos que para la vida moderna y para vivir en ella y perdurar, son
necesarios una serie de elementos materiales y superficiales que de alguna manera llenan el vaco
de existencia que envuelve a cada sujeto integrador de la sociedad y es as como la lucha diaria de
cada uno, es una lucha por lo material, de alguna forma, el hedonismo surgido en la modernidad
ha evolucionado a tal punto donde es una cosa netamente material, consumista, donde stos
elementos nos vendan los ojos al mundo y a los dems, pero ms an con cada uno de nosotros,
donde cada cual deja de verse a s mismo y lo que hace, y es as como se retrata en la pelcula,
donde Jack termin por no ver que l tena otra personalidad dentro de s, y esto inducido por la
vida que estaba obligado a llevar, la dura vida diaria donde haces lo que no te gusta para consumir
lo que no necesitas y para que al final el mismo hecho de no ser y no hacer lo que es agradable
para s, termina por desear ser alguien que est fuera de esa burbuja. De alguna manera, dejamos
que los objetos materiales tengan ms esencia que el mismo ser, como lo menciona Jack en una
instancia al referirse a su departamento quemado: lo que se quem era yo.
Pero adems de reflejar estos elementos propios del materialismo y el consumismo, la pelcula
tambin es un reflejo de cmo se siente interiormente el hombre contemporneo; deseoso,
sometido, atrapado. Deseoso, porque bajo el manto de superficialidad y consumismo que lo
rodea, ste tiende a la libertad, la libertad de ser quin se enfrente a esto que mantiene a sus
iguales atrapados al igual que l. Sometido, porque desde siempre el hombre ha tenido el afn de
organizar, pero organizar bajo un sistema de bases que dirija el comportamiento y la vida de los
sujetos que conforman ste sistema, lo que no ha cambiado al da de hoy, si bien el hombre es
ms libre, es ms individual y puede decir lo que piensa, ste mismo se somete a seguir patrones
de comportamiento que le hagan tener la creencia de que lo que est realizando es lo adecuado,
aunque para s no lo sea. Actualmente el hombre busca y est deseoso de estar bajo un sistema
que le d indicaciones, ya que al estar ocupado de conseguir aquellos elementos que le facilitarn
la existencia, no tiene tiempo para pensar en cmo debe actuar frente a determinadas situaciones
Y Atrapado, porque a pesar de que tenga el deseo de ser libre e independiente de aquellos
elementos que solucionan la vida moderna, esto slo queda en el deseo, ya que los medios de
comunicacin, las masas, y los elementos que lo rodean, no le permiten ver otra posible realidad,
y aquella realidad que es posible, no es la aceptada por sus pares, y al final de todo, la aceptacin
de los pares es un elemento vital para la integridad de cada ser humano y una necesidad.
Si bien, pareciera ser que el mundo en el que vivimos hoy en da es ms sencillo, rodeado de
facilidades que hacen que nuestras labores diarias sean menos arduas y ms sencillas, debemos
poner esto a un lado de la balanza, y del otro en cmo nos sentimos como sujetos o individuos,
Estamos siendo realmente individuos? slo somos un montn de bultos grises que se mueven
en la sociedad? O ms bien, que somos movidos en la sociedad? Interrogantes cmo stas
pueden ser las que salven al hombre de la contnua y progresiva cada interna, quizs al hombre
global le hace un poco de falta una conexin con la antigedad y volver a cuestionarse sobre s y
sobre el mundo que lo rodea, admirarse, contemplar, dudar, como lo hicieron los antigos griegos
en algn punto de la historia.














Referencias Bibliogrficas
Psicologa, Medicina, Salud y terapias Alternativas
http://www.cepvi.com/articulos/personalidad_disociada.shtml
El Club De la Pelea; Film 1999, David Fincher.
Historia moderna y contempornea vol. I; 1982, Jos Manuel Lara
Hernndez.