Autor:

Octavio Paz ensayista mexicano nacido en 1914, estudiante de Pablo Neruda,

ganador del premio cervantes en 1981, en 1982 gano el premio Neustadt y en
1990 gano el premio Nobel de literatura.
En sus obras destaca siempre el uso de temticas culturales, lingsticas, teora
literaria, de historia y polticas, siempre con un nivel de originalidad
incomparable.


A) Objetivo:
Para Rubn Daro, como para todos los grandes poetas la mujer no es
solo un instrumento de conocimiento sino el conocimiento mismo. El
conocimiento que no poseeremos nunca la suma de nuestra definitiva
ignorancia: el misterio supremo.

B) Subjetivo:
Mientras llega ese momento, que resolver- aniquilndolas todas
nuestras contradicciones, debo sealar que lo extraordinario de nuestra
situacin reside en que no solamente somos enigmticos ante los
extraos, sino ante nosotros mismos. Un mexicano es un problema
siempre, para otro mexicano y para si mismo.
C) Denotativo:
Los campesinos, remotos, ligeramente arcaicos en el vestir y el hablar,
parcos, amantes de expresarse en formas y formulas tradicionales, ejercen
siempre una fascinacin sobre el hombre urbano. En todas partes
representan el elemento mas antiguo y secreto de la sociedad. Para todos
excepto para ellos mismos, encarnan lo oculto, lo escondido y lo que no se
entrega sino difcilmente, tesoro enterrado espiga que madura en las
entraas terrestres vieja sabidura escondida entre los pliegues de la tierra.

D)Connotativo:
Toda la angustiosa tensin que nos habita se expresa en una frase que
nos viene a la boca cuando la clera, la alegra o el entusiasmo nos llevan a
exaltar nuestra condicin de mexicanos Viva Mxico, hijos de la chingada!
Verdadero grito de guerra, cargado de una electricidad particular, esa frase es
un reto y una afirmacin, un disparo, dirigido contra un enemigo imaginario, y un
explosin en el aire.










A) Informativa:
La mujer otro de los seres que viven aparte , tambin figura enigmtica
mejor dicho es el enigma. Es la imagen de la fecundidad pero as mismo
de la muerte.

B) Descriptiva:

La idea de romper y de abrir reaparece en casi todas las expresiones. La
voz est teida de sexualidad, pero no es sinnimo del acto sexual; se
puede chingar a una mujer sin poseerla. Y cuando se alude al acto
sexual, la violacin o el engao le prestan un matiz particular. El que
chinga jams lo hace con el consentimiento de la chingada. En suma,
chingar es hacer violencia sobre otro. Es un verbo masculino, activo,
cruel: pica, hiere, desgarra, mancha. Y provoca una amarga, resentida
satisfaccin en el que lo ejecuta.



C) Narrativa:

En todas las civilizaciones la imagen del Dios Padre apenas destrona a
las divinidades femeninas se presenta como una figura ambivalente.
Por una parte, ya sea Jehov, Dios Creador, o Zeus, rey de la creacin,
regulador csmico, el Padre encarna el poder genrico, origen de la vida;
por la otra es el principio anterior, el Uno, de donde todo nace y adonde
todo desemboca. Pero, adems, es el dueo del rayo y del ltigo, el tirano
y el ogro devorador de la vida. Este aspecto Jehov colrico, Dios de
ira, Saturno, Zeus violador de mujereses el que aparece casi
exclusivamente en las representaciones populares que se hace el
mexicano del poder viril.







Bibliografa:
Octavio Paz. (1950). Laberinto de la Soledad. Mxico D.F.: Fondo de Cultura
Econmica .


Hctor Cruz Dorantes
Fernando Gonzlez Montes de oca
Francisco Eduardo Granados Barcenas
Liuwa A. Crdenas Hernndez

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