Marina Massimi* RESUMO O trabalho relata alguns aspectos significativos da discusso acerca dos modelos de Psicologia cientfica que se delineou em vrios artigos publicados em peridicos cientficos brasileiros nas primeiras dcadas do sculo XX. Nesses, mdicos, filsofos e psiclogos discutem os objetos, os mtodos, os objetivos e a utilidade da Psicologia cientfica, tendo em vista os desenvolvimentos das mais importantes propostas tericas, como a Psicanlise, o Behaviorismo, a Teoria da Forma, e confrontando-as com os desafios e as problemticas da realidade scio-cultural brasileira. A cientificidade da Psicologia discutida tendo como referencial modelos mais gerais de cincia. INTRODUO Nas primeiras quatro dcadas do sculo XX, trava-se entre os psiclogos e psiquiatras brasileiros um interessante debate acerca da definio da Psicologia e dos objetos e mtodos dessa disciplina. O debate ocupa vrias pginas de revistas mdico-cientfica da poca sendo o reflexo, em muitos casos, de uma preocupao sistemtica e didtica para com a Psicologia. Alm disso existe o esforo de justificar e promover a institucionalizao dessa disciplina visando sua utilidade social. A discusso assume caractersticas peculiares conforme s diferentes regies onde se desenvolve mas em geral aparece dominate a influncia cultural do Positivismo, que constitui-se na maioria dos casos como o Professora Doutora do Depto de Psicologia e Educao - FFCLRP-USP - Campus de Ribeiro Preto. back-ground de referncia ou o principal alvo crtico necessrio para definir e situar a cincia dos fenmenos psquicos. DEFINIES DE PSICOLOGIA Em particular, vrios autores empregam a definio contiana de Psicologia como Fisiologia Mental - definio introduzida no Brasil pelo mdico e filsofo paulista Luis Pereira Barreto (1874) e que permite uma localizao dessa nova cincia no mbito dos estudos mdicos -. O mdico paulista Pedro de Alcntara - por exemplo - afirma com toda clareza: 'Por sua natureza - verdadeira physiologia das funes mentaes - a psychologia experimental ha de encontrar sempre na medicina o ambiente melhor ao seu desenvolvimento'. (1924, p. 4) . De maneira semelhante, em Salvador, Carlos Ribeiro, professor de Psicologia no Curso superior de Administrao e Finanas, declara que 'toda a estrutura da Psicologia repousa na Fisiologia' (1934, p. 330). O neuro-psiquiatra carioca Nilton Campos refere-se a Comte em uma conferncia realizada junto ao Servio de Neuropsiquiatria da Assistncia Municipal do Rio de Janeiro (1935). Medeiros afirma que o objeto investigado pela Psicologia a 'relao inegvel que ha entre certos estados de conscincia, ou melhor de certos phenomenos psychicos, e estados physiologicos' (1908, p. 40). Portanto, o referencial terico de vrios autores parece ser uma viso positivista da cincia. A cincia assim concebida proporcionaria ao homem a possibilidade de 'assegurar alguma felicidade no plano da vida terrena' (Campos, 1935, p. 64) permitindo 'aplicaes prticas teis ao homem e a sociedade'. (Campos, 1935, 63). Nos textos analisados, a matriz positivista faz-se evidente em alguns aspectos tais como a recusa da Metafsica, a afirmao da Psicologia como cincia positiva, factual, e capaz de desvendar as leis fundamentais dos fenmenos, a declarao de que o mtodo experimental a nica modalidade cientfica de conhecimento. 'No compreendo Psicologia, que no seja experimental', afirma Carlos Ribeiro (1932, p. 327). De maneira anloga, escreve Mauricio de Medeiros criticando a diviso tradicional de Psicologia Racional e Experimental: 'Ora, nos acreditamos que a bem dizer no h duas psychologias - uma experimental e outra no A psychologia e uma s, que a psychologia cientfica' (1908, p. 40). O conceito de Psicologia como uma cincia que se coloca entre Biologia e Sociologia, a declarao da neutralidade do cientista frente s questes ticas e culturais, so tambm heranas dessa postura filosfica presentes nos psiclogos brasileiros da poca. interessante, nesse sentido, citar uma afirmao feita por Nilton Campos, numa conferncia pronunciada, em qualidade de paraninfo, para os estudantes de Enfermagem Social: 'O homem de sciencia deve permanecer neutro diante da esphera dos valores. da prpria essncia do esprito scientifico ficar indiferente as categorias ethicas' (1835, p. 223). E, nesse sentido, continua: 'Em minhas modestas aulas, nunca vos defini o que era a pessoa humana, sob o ponto de vista finalstico de sua significao no plano dos valores morais. Permaneci submisso ao postulado da indiferena que todo cientista puro deve atender dentro do dominio da pesquisa scientifica. '(Idem p. 224,). Assim, apenas na lio final do curso. Nilton Campos lembra aos seus alunos que 'o homem um anjo, um animal, um monstro*. (1935, p. 224). Em suma, no plano da Psicologia, a postura da neutralidade significativa eliminar do domnio cientfico a discusso acerca da viso de homem, pois isso implicaria - na tica de Campos - uma volta Metafsica: 'deixou a psychologia de ser metaphysico estudo do psychismo humano, encarando o homem como ser ideal, para tornar-se um instrumento scientifico de analyse concreta da vida psychica do homem, considerado como entidade real psycho-biologico na escala dos seres vivos, que se congregam em sociedades nos seus graus de desenvolvimento diverso' (1935, p. 5). Dessa forma, a Psicologia cessa de ser 'devaneio literrio' torna-se poderoso instrumento de aco scientifica' (idem, p. 6) . A nfase nas consequncias prticas do estudo cientfico do homem - no plano educacional, social e econmico - particularmente evidente na postura do j citado mdico paulista Pedro de Alcntara (1924). A preocupao de Alcntara - mais do que a discusso terica acerca dos fundamentos e da definio de Psicologia - a de apontar as aplicaes prticas e socialmente teis da Psicologia experimental, justificando a necessidade da introduo dessa disciplina nos estudos da Faculdade de Medicina de So Paulo. Partindo da constatao do desleixo em que a Psicologia deixada na cultura brasileira - pois a educao nesse contexto privilegia o conhecimento dos fenmenos objetivos e no o do mundo subjetivo - Alcntara enfatiza a vitalidade de nova Psicologia Experimental e a utilidade de suas aplicaes nas reas da Pedagogia, da organizao industrial do trabalho, do regime penitencirio e da Psiquiatra. No que diz respeito ao exame psquico da criana no meio escolar - os mtodos da Psicologia Experimental possibilitam a 'classificao rigorosa' dos nveis de desenvolvimento e das diferenas individuais. Na organizao industrial, a 'psychologia experimentar urna poderosa auxiliar do projeto taylorista, 'essa formidvel revoluo operada no mundo technico e que consiste no maior aproveitamento do operrio graas sua (da Psicologia experimental: ndr) aplicao ao mister a que melhor se presta sua constituio orgnica e mental' (1923, p. 3) . Quanto ao regime nas prises, a Psicologia Experimental, apontando a existncia do determinismo psquico, possibilita a modificao do comportamento dos presos pela 'disseco mental do criminoso, afim de se ver onde est o desvio que o levou ao crime, e corrigi-lo' (1923, p. 4) . Segundo Alcntara, a Psicologia Experimental especialmente necessria Psiquiatria, pois uma 'Psychiatria sem Psychologia synonimo de clnica sem Physiologia' (idem, p. 4) . Com efeito, 'como conhecer uma funo perturbada se no a conhecemos normal?' (ibidem). Nessa perspectiva, a psicoterapia considerada como um 'processo de reeducao' (ibidem), interessante observar que Alcntara considera a 'psychoanalyse uma das mais brilhantes conquistas da psychologia experimental' (ibidem) - o que demonstra o escasso rigor terico e a preocupao marcadamente pragmatista de sua posio. O valor da contribuio desse autor est justamente na proposta de uma institucionalizao da Psicologia enquanto disciplina acadmica e tcnica de interveno na sociedade. A esse respeito, h, na concluso do artigo, uma recomendao significativa de teor nacionalista que transcrevemos a seguir. O autor se refere necessidade da formao de psiclogo profissional 'A formao desses peritos h de ser feita em casa, para que impeamos a tempo a importao de peritos estrangeiros, nem sempre bastante competentes, algumas vezes charlates e sempre muito dispendiosos' (idem, p. 4) . Todavia, no se deve pensar que a conscincia dos psiclogos brasileiros da poca com relao sua rea de estudo se limitar apenas ao aspecto prtico e tcnico. Na realidade, sobretudo no contexto cultural do Rio de Janeiro, trava-se, nas dcadas dos anos vinte e trinta, um debate bastante interessante sobre a definio, os objetos e os mtodos da Psicologia. Da mesma forma, nas pginas de uma revista mineira de 1940 ('Arquivos de Neurologia e Psiquiatria'), pode-se encontrar o relato de uma aula inaugural ministrada pelo professor Galba Veloso na abertura do curso pr-mdico do Colgio Universitrio que apresenta uma rica exposio histrica do desenvolvimento da Psicologia e um panorama das tendncias da Psicologia contempornea. Surpreende, nesse texto, a conscincia histrico-crtica do autor, que em vrias ocasies evidencia as matrizes culturais das diversas posturas tericas, pois toda escola no apenas 'uma corrente isolada, que tenha surgido, de improviso, nesse oceano de competies doutrinrias' (1940, p. 131), mas o produto de um longo processo histrico, cujas origens remontam em muitos casos filosofia grega clssica. De acordo semelhante, a origem da Psicologia Experimental no encarada como a criao individual e genial de Wundt, mas como a convergncia de 'influncia inmeras e complexas, que atuando como um sistema de foras, encaminharam o grande sbio germnico para as diretrizes que o imortalizaram' (idem, p. 8) . A genese histrica das teorias evidente tambm no caso da doutrina psicanaltica, que 'no surgiu do crebro do seu autor como um deus ex machina, no brotou do nada, do improviso, j com todo um sistema de doutrina, completo e acabado. filha de experincia, e o primeiro material em que se plasmou, foi um material patolgico...'(1940, p. 11). Alm disso, havia a tendncia, 'j ento, na medicina psiquitrica, de dar um sentido aos sintomas das molstias nervosas, bem como ao delrio dos alienados' (1940, p. 11). Quanto ao panorama da Psicologia contempornea, Galba Veloso assinala a existncia de duas atitudes 'uma, que faz da vida do esprito algo sui generis, e para cujo estudo so falhos e improprios os mtodos das cincias naturais; outra, que justamente considera a psicologia como um captulo da biologia, tendo como mtodo os mtodos da fisiologia', (idem, p. 13). Segundo o autor, na poca predomina a viso dos 'biologistas', cujo representante mais significativo Watson. Quanto aos portavzes da primeira concepo, Veloso cita E. Husserl, W. James, H. Bergson, F. Brentano e S. Freud. Uma anlise semelhante acerca da situao dicotmica da Psicologia moderna encontra-se nos artigos de outros autores. Carlos Ribeiro, por exemplo, afirma haver duas doutrinas 'extremistas' em Psicologia: os 'partidrios de uma extremada Psicologia objetiva' e outros 'reacionrios do neo-espiritualismo' (1932, p. 325). Um nvel mais sofisticado e aprofundado de investigao da mesma questo encontra-se em artigos de alguns psiclogos que atuaram no Rio de Janeiro: Maurcio de Medeiros, Waclaw Radecki, Eurialo Cannabrava e Jayme Grabois. Todos esses concordam acerca da dificuldade - ou at da impossibilidade - de encontrar uma definio unvoca de Psicologia e de seu objeto. ' E interessante ver que - observa a respeito Maurcio de Medeiros - sendo esse o ponto de partida naturalmente indicado para essa cincia, seja sobre ela que mais controversias surjam e que os autores mais confusos se tornem' (1908, p. 23). Essa dificuldade comprovada tambm considerando o percurso histrico da Psicologia que evoluiu de disciplina filosfica a cincia. Segundo Radecki, o carter dinmico-evolutivo de todo conhecimento humano, implica na necessidade de relativizar, do ponto de vista histrico, a definio de uma rea do saber numa determinada poca, de maneira que esta definio no venha no futuro a restringir demasiado o campo de investigao. No que se refere nossa rea de estudos 'por exemplo - 'uma definio da psychologia como uma cincia natural particular uma definio justa para a nossa poca. Esta definio no pode subentender a direo do desenvolvimento futuro da evoluo dos problemas psicolgicos (1924, p. 278). Jayme Grabois (1934), professor do Instituto de Psicologia da Universidade do Rio de Janeiro, alerta que todo caminho de aperfeioamento de uma cincia envolve o desaparecimento das doutrinas entre si conflitantes, possibilitando a unificao dos conceitos primrios e dos postulados. Na Psicologia, pelo contrrio, permanecem e proliferam cada vez mais orientaes diferentes. De modo geral, essa disciplina apresenta uma falta de unidade que implica tambm na definio de diferentes objetos e mtodos. Segundo Medeiros e Radecki, essa situao crtica devida ao permanecer - na Psicologia - de pontos de vista filosficos externos e conflitantes, que devem ser eliminados. Em vez disso importa determinar os objetos e os mtodos de estudo de disciplina, pois isso possibilitar um real progresso cientfico, da mesma forma que ocorre em outras reas (por exemplo, a qumica). OBJETOS DA PSICOLOGIA Quanto aos objetos, uma vez que a Psicologia cientfica rejeitou o conceito de alma enquanto entidade filosfica e hipottica, os autores concordam em defini-los em termos de fatos, ou fenmenos. Na linguagem da Psicologia da poca, utiliza-se normalmente a categoria de fenmenos psquicos mas necessrio explicitar o que se entende com tal expresso: Radecki considera inadequado identificar o campo do psiquismo com o da conscincia, pois esse ingloba tambm os fenmenos psquicos inconscientes ou 'sub-conscientes'. Ao mesmo tempo, porm seria insatisfatria uma definio dos ditos fenmenos em termos de fenmenos biolgicos vitais no redutveis ao nvel da fsica e da qumica. Parece-lhe mais correto considerar os mesmos snteses subjetivas impostas pelo ser vivo a determinadas relaes entre processos fsicos e qumicos. Em outras palavras, os fatos psquicos seriam concomitantes subjetivos e sintticos dos fenmenos vitais objetivos. Radecki prope um exemplo significativo para explicar esta definio. O fenmeno da viso possue um aspecto fsico e qumico - no que diz respeito sua natureza fisiolgica - e um correlato subjetivo correspondente experincia do sujeito que v e que se expressa na afirmao 'eu vejo': 'Se se chegar algum dia a esclarecer as milhares de reaces physicas e chimicas, que entram em um processo de viso e de audio - o homem que v dir sempre 'eu vejo'. De tal maneira, este homem vai atribuir a uma srie de reacces physicas e chimicas (mesmo explicadas e esclarecidas perfeitamente pela physica e pela chimica) um caracter de synthese subjectiva, que generaliza em um phenomeno subjectivo todo o conjunto das reaces, que a physica e a chimica devero explicar e enumerar em milhares de termos' (1924, p. 280). Evidentemente, todo estado subjetivo deve ser sempre investigado juntamente com seu correlato objetivo e, se for possvel, devem-se determinar as relaes causais - ou leis que ligam as duas ordens de fenmenos. MTODOS DA PSICOLOGIA Quanto aos mtodos - seja Medeiros seja Radecki - preocupam-se em fornecer uma descrio cuidadosa e detalhada das diversas opes possveis. Os dois autores concordam acerca do fato de que todo mtodo deve responder aos objetivos de descrio e de explicao causal dos fenmenos. Os tipos de mtodos indicados so: a observao (interna e externa, normal e patolgica, do comportamento humano ou animal) e a experimentao em laboratrio (normal e patolgica). Ambos os autores procuram diferenciar esses mtodos da auto-observao tradicionalmente utilizada pelo senso comum. O psiclogo experimental, ao analisar um relato colhido por introspeo, est interessado na descrio que o sujeito observado fornece acerca do prprio estado subjetivo mas no na interpretao que ele d do mesmo. A interpretao, ou explicao causal, cabe ao psiclogo. A esse respeito cabe citar a crtica que Medeiros formula acerca dos questionrios como mtodos de investigao psicolgica. Embora 'os americanos levem a palma' essas modalidades de 'enqutes escripias' baseadas na distribuio 'entre vrios indivduos normais ou no, de um questionrio para cuja resposta esto muitas vezes pouco preparados' (1908, p. 30, nota de rodap), Medeiros afirma que esse mtodo reduz a observao auto-observao, 'fiando-se o psychologo no que lhe responde o observado por um questionrio, cujas perguntas so fixas e invariveis para todos', (ibidem) Embora a introspeo seja admitida entre os mtodos cientficos da Psicologia, so assinalados seus limites entre os quais a estreiteza do campo da conscincia do sujeito, que no engloba os fenmenos inconscientes; os limites e as distores da memria que inviabilizam os relatos de estados subjetivos passados: a impossibilidade de observao direta dos estados afetivos - pois cada tentativa de autoanlise nesse nvel modifica e dissocia os mesmos. No que diz respeito observao do comportamento animal ou patolgico, parece interessante a postura de Medeiros, pois focaliza as diferenas entre Psiquiatria e Psicopatologia, no nvel metodolgico. O 'alienista' (ou mdico-psiquiatra) estuda - atravs da observao clinica - as doenas mentais estabelecendo tipos clnicos e analisando casos enquanto que o psicopatologista observa em cada fenmeno anormal os elementos que permitem o estudo de uma determinada funo psquica. 'O que o psycho-pathologo faz estudar no doente aquilo que lhe convm. Se por exemplo nos fazemos um estudo sobre a alegria, ou sobre a colera, tomamos a presso arterial, medimos a fora muscular, a altura da respirao, etc... numa srie de doentes que desfilam a nossos olhos 'paralyticos geraes, maniacos, etc... pouco importando os seus delrios, apenas nos importando saber se, no momento em que fazemos a nossa experincia, elles esto alegres, ou colricos' (1908, p. 43). So muito enfatizadas as vantagens da experimentao em laboratrio, definida como o 'estudo meticuloso e detalhado das funces psychicas, feito com o auxlio de aparelhos registradores, que assinalam as suas manifestaes de um modo objectivo' (Medeiros, 1908, p. 39). Radecki sobretudo aprofunda esse aspecto alertando os leitores acerca da possibilidade de se estudarem apenas fenmenos simples no laboratrio pois, no caso dos fenmenos psquicos mais complexos, as diversas funes agem em conjunto sendo invivel isolar um elemento do contexto global ao qual pertence, a no ser reduzindo teoricamente o problema estudado. Os processos criativos e o pensamento - por exemplo - no podem ser investigados em laboratrio. A seguir, Radecki descreve os equipamentos de um laboratrio de Psicologia que devem ser de trs tipos: aparelhos para a produo de condies excitantes; relgios (cronoscpios) para medio dos tempos de reao; aparelhos fisiolgicos para detectar os concomitantes orgnicos dos processos psquicos. interessante observar que a concepo de laboratrio de Radecki no restrita ao laboratrio de pesquisa experimental em senso estrito mas abrange tambm aspectos de aplicao imediata - o que autor define como 'psicotcnica experimentar. Nesse sentido, o laboratrio pode proporcionar servios para o exame psicolgico das atitudes profissionais, para a elaborao de tcnicas de organizao do trabalho produtivo e at de tticas militares. Nesse sentido, recomenda-se a instalao de laboratrios de Psicologia Experimental nas escolas, nos hospcios de alienados e nas prises. OBJETIVOS DA PSICOLOGIA A Psicologia se configura ento no apenas como cincia bsica mas tambm como meio de higiene social: por isso, toda instituio social (priso, escola, hospital) pode ser considerada como um potencial laboratrio e o campo de abrangncia dos estudos da Psicologia torna-se a sociedade inteira e o homem como um todo: 'Sim - a Psicologia , de fato, imperialista. Tudo avassala': afirmava Carlos Ribeiro (1932, p. 324). Resta ver como essa preteno de totalidade se concilia com a declarao de neutralidade da Psicologia quanto aos valores ticos, culturais e polticos, neutralidade proclamada pelos psiclogos da poca, como vimos anteriormente. Tal neutralidade declarada tambm pelo prprio Radecki ao apresentar um projeto de sistematizao terica da Psicologia, para elaborar o qual - ele diz - 'baseei exclusivamente nas premissas psychologicas, isto , na investigao minuciosa detalhada das relaes correlativas de todos os fenmenos psychicos' (1924, p. 528). Aparece uma intrnseca contradio nessas afirmaes ou talvez o desvelar-se de um back-ground ideolgico inconfessado - se verdade - como se queixa Jayme Grabois - que entre os motivos da crise atual da Psicologia h 'a falta de sinceridade, isto , a aceitao implcita de certos princpios e pontos de vista, em flagrante contradio com os princpios e pontos de vista formalmente manifestados' (1934, p. 277). Com efeito, como a Psicologia pode ser uma tcnica de interveno em vrios domnios da cultura e da sociedade e, ao mesmo tempo, pretender-se autnoma, indiferente e desinteressada com relao aos critrios, valores e objetivos que norteiam tais domnios? Em que medida esta declarada neutralidade e esta preteno totalizante no encobrem a funcionalidade da Psicologia a um projeto de poder extenso aos diferentes campos da vida humana? Como solucionar essas perguntas ou afastar tal possibilidade sem entrar no mrito da viso do homem e da sociedade (ou 'meio') se quer propor ou rejeitar? e como enfrentar essa discusso sem o recurso Filosofia? A luz dessas questes, os posicionamento dos autores acima descritos aparecem marcados - no minino - por uma ingenuidade epistemolgica. REFLEXES CRTICAS ACERCA DA PSICOLOGIA Nesse contexto, as contribuies dos dois psiclogos caricas - Euryalo Cannabrava e Jayme Grabois - parecem particularmente interessante e inovadoras. Com efeito, neles aparece clara a conscincia da necessidade de submeter o conhecimento cientfico em geral e a Psicologia em particular a uma anlise rigorosa e constante e de encara-los luz das condies histricas em que se desenvolvem. Jayme Grabois - por exemplo questiona diretamente o mito da neutralidade cientfica, contrapondo-se frontalmente viso de Nilton Campos precedentemente descrita: 'Na base de cada conhecimento h um certo nmero de pressupostos. Inclusive no do conhecimento cientfico. Admitir que o sbio se deve colocar em face dos fenmenos u dos fatos, com completa iseno de esprito, surpreendendo as coisas em natura pura, sem prvias interpretaes. J implica um pressuposto epistemolgico, a dualidade do mundo exterior e do indivduo cognoscente... Uma descrio imparcial inadmissvel para quem quer leve em conta o aspecto relativista do conhecimento. A prpria observao s se faz atravs de um conjunto de pressuposies, sem o qual ela no se realiza, embora o prprio indivduo que observa no sabia quase sempre da sua existncia. Assim tanto na observao do senso comum, como na observao cientfica ou filosfica' (1934, p. 274). Euryalo Cannabrava, em artigos publicado em 1933 na revista 'A Ordem' do circulo catlico Dom Vital, prope-se a realizar uma 'investigao crtica'das tendncias da Psicologia moderna 'que no atenda aos preconceitos comuns, desrespeita as convenes erigidas pelos especialistas e procure ver claro, classificar e abrir caminhos, com propsito de resolver problemas que interessam os fundamentos da cultura e da actividade scientifica. A crtica sempre necessria, mas em nenhuma sciencia, como na psychologia, ela se tornar mais proveitosa, talvez porque, em nenhuma outra disciplina, os conceitos dogmticos, as crenas e as falsas generalizaes tenham tomado desenvolvimento to amplo (idem, p. 821). O aparecer desta conscincia crtica com relao prpria rea de conhecimento, entre alguns psiclogos brasileiros da dcada de trinta, particularmente significativo e inovador, se considerado na perspectiva dos recentes debates acerca do status epistemolgico e do back-ground histrico-social da Psicologia moderna. Ao mesmo tempo, esta conscincia crtica tinha a funo - naquela poca assim como hoje - de alertar e resguardar os psiclogos com relao a possveis submisses ou colaboraes com projetos de poder sobre o homem e a sociedade brasileira. A situao de crise da Psicologia reconduzida por Cannabrava a trs fatores fundamentais: 1. o 'estado de anarchia terminolgica', ou impreciso do vocabulrio, 2. a falta de uniformidade metodolgica, 3. a aplicao acrtica de teorias e tcnicas psicolgicas imposta pelas necessidades de ordem social, aplicao que torna Psicologia um instrumento de dominao utilizado por grupos de poder. Essa ltima observao particularmente interessante considerando a nfase pragmatista que caracterizava a postura de vrios psiclogos brasileiros da poca, como j foi exposto. 'Concordo que as necessidades de ordem social sejam imperiosas, - escreve Cannabrava - sobretudo as que decorrem das profisses liberaes, da medicina, de direito e do trabalho organizado, mas elas no devem impor psychologia aplicada um critrio de elasticidade que exceda os recursos dessa sciencia na sua forma actual... No me parece recomendvel que o progresso das aplicaes em psychologia seja maior do que o da prpria sciencia que se aplica' (idem, p. 824). As primeiras duas causas de crise da Psicologia dependem de fatores internos a essa cincia, a terceira causa devida a 'fatores externos, de ordem social, que penetram, cada vez mais, no domnio da psychologia' (idem, p. 825). Nesse ponto, Cannabrava pergunta-se de que forma enfrentar a crise e, acatando uma sugesto de K. Buhler, apela - como recurso eficaz para a crtica dos princpios psicolgicos desenvolvida segundo critrios, mtodos e diretrizes prprios da Epistemologia. Nesse ponto, o autor define os objetivos de uma Epistemologia da Psicologia: estudo dos fundamentos apriorsticos da disciplina, a saber dos 'pontos de partida do investigador para chegar ao domnio dos conceitos da sua sciencia' (idem, p. 826); estudo da natureza e extenso das hipteses formuladas pelo investigador, verificando 'se elas abrangem o nmero necessrio de factos ou se ficou margem algum resduo que as possa legitimamente invalidar' (idem, p. 826) e verificando se as mesmas satisfazem os requisitos lgicos necessrios. Cannabrava considera o primeiro objetivo como especialmente importante, pois a legitimidade de uma determinada hiptese s pode ser justificada conhecendo os princpios tericos bsicos que a norteiam. A falta de crtica de tais fundamentos uma das causas maiores de desvios e erros em Psicologia. Para exemplificar este juzo, Cannabrava cita o caso da Pedagogia onde 'frequentemente, se lanam mo de resultados prticos sem indagar se as hypotheses theoricas, em que se baseam, se justificam ou no perante a crtica' (idem p. 826). Assim, por exemplo, e sistema educacional proposto por Dewey completo e eficaz mas no pode ser utilizado dispensando-se o conhecimento da teoria instrumentalista que o fundamenta. Outro caso, a teoria behaviorista da aprendizagem por ensaios e erros baseada no postulado evolucionista da adpatao do organismo ao ambiente. Contrapondo-se viso de Radecki que considera o problema da classificao das funes psquicas como meramente metodolgico. Cannabrava afirma que toda classificao de funes 'se basea em suposies theoricas adaptadas muitas vezes inconscientemente pelo classificador' (idem, p. 829). Assumir um mtodo na Psicologia fruto de uma opo cultural. Retomando um estudo crtico de Windelband e Richert, Cannabrava afirma que a Psicologia pode ser encarada como cincia natural - sendo essa a tendncia maioritria dos psiclogos a ele contemporneos - ou como cincia cultural, ou seja de natureza histrico-social. Registra-se algumas tendncias nessa segunda direo, por exemplo no pensamento do prprio Freud, que recorre muitas vezes a fatores de ordem cultural, renunciando s categorias propriamente biolgicas. Uma exigncia muito forte a favor da segunda orientao a necessidade de interpretar o mundo psquico luz de conceitos como valor, sentido, finalidade, que no cabem numa explicao de tipo naturalista. A introduo dessas categorias leva a uma viso dos fenmenos psquicos como totalidades, pois sentido, valor, fim, somente so identificveis na relao com o todo. Embora o autor parea simpatizar com essa doutrina - da qual cita entre os ilustres representantes Dilthey, Stern e Spranger, no deixa de apontar seu ponto fraco: 'Acredito que o seu principal defeito seja o de ter definido bem o objetivo que pretende alcanar mas, ao mesmo tempo, no nos oferecer depurados pela crtica, os methodos que nos poderiam levar at l' (idem, p. 835). Alm disso, excluido de uma viso da Psicologia como cincia cultural o estudo dos animais e das crianas, domnios de conhecimento em si muito fecundos. Dessa forma, no estado atual das coisas, na Psicologia s parecem possveis opes radicais e unvocas - o que implica na renuncia de temas de investigao relevantes para dedicar-se a aspectos isolados, na adoo de planos unilaterais de trabalho, no desprezo de material emprico interessante. De qualquer forma, a tica da Psicologia como cincia cultural parece mais oportuna e razovel por respeitar a extenso e a peculiaridade do objeto, pois 'Que importam os fundamentos biolgicos se no nos fazem penetrar nos aspectos do psychismo mais ligados a vida social? Se o que interessa no homem so as suas predilees e atitudes polticas, estheticas, moraes e jurdicas, nada nos impede de procurar uma technica que facilite esse conhecimento, ainda que seja necessria a renovao completa dos conceitos scientificos ou philosophicos' (idem, p. 837). A proposta de Cannabrava , ento, a de que a Psicologia busque ampliar seus princpios, suas hipteses e mtodos, visando os objetos e interesses que a motivam, realizando uma constante reviso crtica de seus fundamentos e de suas aplicaes. CONCLUSO A atualidade dessa postura evidente - ao considerarmos a nfase com que hoje em dia os psiclogos no Brasil e no mundo apelam para a necessidade dos estudos epistemolgicos e histrico-crticos e para a oportunidade de voltar Filosofia como instrumental de tais estudos. preciso levar em conta a existncia de tal debate na histria da cultura brasileira, pois h vrias dcadas alguns pesquisadores j se entretinham com problemticas semelhantes. A atitude crtica nasce tambm de uma memria e s pode ser fecunda quando reconhece suas razes e seus interesses, em suma, sua identidade. A imagem de uma conscincia crtica absoluta, desligada de uma histria, de uma cultura, de interesses humanos, uma utopia fruto do racionalismo iluminista que cada vez mais revela sua inconsistncia, ou melhor o fato de ser funcional s formas de poder totalitrio. Hoje a exigncia de que os psiclogos brasileiros retomem sua prpria histria parece uma entre as condies fundamentais para que a Psicologia neste pas possa realmente contribuir ao conhecimento da verdade sobre o homem e realizao de sua justa dignidade. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALCNTARA, Pedro - Da Psychologia Experimental. 'Revista de Medicina' So Paulo, a. 8,1024, n. 32-33, vol. 6, pp. 1-4. BARRETO, Luis Pereira - As trs Filosofias e outras obras filosficas, 1874, So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo-Grijalbo, 1967, 317 p. CAMPOS, Nilton - Os fundamentos positivos da Psicologia moderna, 'Boletim da Secretaria Geral de Sade e Assistncia', Rio de Janeiro, a. 1, 1935, n. 3, pp. 5-10. CAMPOS, Nilton - Aspectos da Psicologia, 'Boletim da Assistncia Municipal', Rio de Janeiro, 1935, pp. 223-226. CAMPOS, Nilton - As acquisies da moderna Psychologia, 'Boletim da Secretaria Geral de Sade e Assistncia', Rio de Janeiro, a. 3, 1937, n. 6 pp. 63-67. 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SUMMARY This paper describes some significant aspects of the discussion about the models of scientific Psychology present in some articles published in Brazilian scientific journals at the beginning of this century. In these journals, physicians, philosophers and psychologista discuss the objects, methods, goals and usefulness of scientific Psychology, considering the development of the most relevant theoretical proposals such as Psychoanalysis, Behaviorism, and Gestalt Theory and relating to the challenges in problems of the Brazilian social-cultural reality. Psychology as a science is discussed within the context of more general models of science.