O TODO E O FRAGMENTO: I NTERSEES ENTRE O CLASSI CI SMO DE WEI MAR E O ROMANTI SMO DE J ENA Magali dos Santos Moura(UERJ )- ProfessoradeAlemoedeLiteratura AlemdoDept. deLnguasAnglo-Germnicas/I nstitutodeLetras. A periodizao literria o resultado da anlise crtica que faz com que determinadas obras sejamagrupadas sob uma mesma designao deacordo comalgumas caractersticas quepossuememcomumeque, por suavez, compemoretratodeumapoca. Vamos aqui contemplar a questo da definio acerca das obras de Goethe, considerado essencialmente clssico, mas que possui obras, cujas caractersticas so dificilmente designadas pertencentes a tal ou tal movimento. A questo a ser discutida inicialmente neste trabalho a da necessidade de se ter uma viso do chamado perodo goetheano como umperodo nico, no qual vises demundo aparentementesechocam, mas queao nosso ver possuemfunes complementares, pois podemos agrup-las sob o teto do senso de procura pela autonomia esttica, para que a arte possa contribuir na formao do indivduo edo povo, assimcomotambmda necessidadedesever aobradearteparaalm dombitoda imitaoda natureza, alcanandoostatus defundamento daconcepomodernadosujeito. Neste sentido apontaremos alguns traos, a seremaprofundados num trabalho mais abrangente, que possibilitam a concepo de que os perodos designados como I luminismo, Sturm und Drang, Clssico e Romntico sejam complementares entre si e no necessariamente movimentos que se oponham de forma estanque. Pensando assim trabalharemos, assumidamente de forma resumida, a questo da Antiguidade e do conceito de totalidade que faz par com o de fragmento. DeWinckelmannaGoethe Nossa questo abrange o perodo profcuo e mltiplo da literatura alem, que vai desde o jovem Goethe at sua morte em 1832, abrangendo os jovens Strmer und Drnger eos primeiros romnticos alemes. Para quenossopontodevista fossemelhor esboado, foi feito umrecorte e resgatamos Gottsched e Winckelmann, anteriores a este perodo, mas fundamentais em seu desenvolvimento. So anos que Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO dificilmentepodemser abarcados esegmentados sob uma gidenica, comodizBrunoBoesch: " ... qualquer designaoestilsticaparaavidaliterriaalem, entreo Barroco e o perodo de Goethe, duvidosa, j que, sob mltiplos pontos de vista, ressalta antes por um processo em evoluo do que pelo aparecimento, amadurecimento e submerso de uma forma determinada." 1 So anos deprocura, seja por uma nova identidadenacional, por uma nova ordem social, pelo estabelecimento dos limites ou extenses do conhecimento humano e tambm por uma nova ordem no fazer artstico. Atendo-se ao ltimo elemento, do estabelecimento de um novo modo de se construir uma obra de arte, teremos entre as vrias tendncias um trao em comum: a busca pelo novo passa, primeiro, pela reviso, ou at mesmo viso, do antigo, pois ao se tentar estabelecer os limites do processo criador voltou-se para a Antiguidade. Um exemplo Gottsched, que, numa tentativa iluminista de normatizar o fazer literrio, escreveu em 1730 a sua Versuch einer critischen Dichtkunst vor dieDeutschen (Tentativa deuma artepotica crtica para os alemes). Era uma reedio das estreitas regras estabelecidas por Boileau, idealistadoclassicismoliterriofrancs, que procurava na Antiguidade frmulas que fossemracionalizar a criao potica. EmAristteles baseia Gottsched sua concepo de imitao e no estabelecimento da verossimilhana, firma a necessidade de se imitar, paraseatingir a"semelhanadoimaginadocomaquiloquena realidade costuma acontecer". 2 A arte deveria, por sua vez, possuir umcarter didtico e moral devendo ser o meio pelo qual o processo de educao tambm se faria valer. Educar de forma agradvel, segundo o preceito horaciano "prodesse et delectare" (utilidade e divertimento). A Antiguidade era a fonte de preceitos normativos a serem rigorosamente seguidos, para que se atingisse a formao do "bomgosto". A obra de arte deveria imitar a natureza, pois este mundo, segundo o preceito do filsofo Leibniz, , apesar de tudo, o melhor de todos os possveis. O mundo uma interligao deforas queformamumtodo harmnico e racional e est numa constante evoluo para chegar perto deDeus. Comesta idia, Leibniz fundamenta umcertootimismo iluministaetambmacrenanoeternoprogressodohomem. 1 BOESCH, Bruno (Org.). Histriadaliteraturaalem. So Paulo: Edusp, Herder, 1967, p.187. 2 GOTTSCHED, Apud STHEFAN, Inge et allii. Histriadaliteraturaalem. Lisboa: Apginastantas, Edies Cosmos, 1993, p.197. Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO Seguindo este ponto de vista a imitao da natureza plenamente justificada. A obra dearteperfeita spodesurgir a partir da imitao da perfeio e ordemda realidadedada epara queesta imitao seja perfeita, dedica-se Gottsched a estabelecer regras rgidas de estruturaodaobradearte. Outros pensadores viam a Antiguidade de modo bem distinto. Era o caso de J ohann J oachim Winckelmann. Enquanto Gottsched propunha uma imitao da natureza, propunha Winckelmann na sua obra Gedanken ber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst (Pensamentos sobre a imitao das obras gregas na pintura e escultura), publicada em 1755, a imitao das obras de arte grega, sobretudo da plstica. I sso significaria uma revoluo emtermos de idias na Alemanha, uma revoluo abafada, mas muito importante, por mexer com as tradies deixadas por Lutero, jsedimentadashquase200anos. Ao se desligar do movimento europeu do Renascimento, a Alemanha deixaradesealimentar deumadas fontes daculturaocidental, quea cultura romana, quepor sua vez seacha estreitamenteligadacultura grega. Essa religao com a cultura grega estabelecida por Winckelmann iniciando assim um helenismo alemo, que alcana no perodogoethianoseuapogeu. Emoposio aos ditames barrocos deobras monumentais epomposas, que retratavam predominantemente temas cristos ou romanos, comea Winckelmann a exaltar a calma e a esttica das plsticas gregas queconcretizamoideal deumrepousoabsoluto. A polarizao barroca no mais o solo do surgimento da genuna obra dearte, esta provm em toda sua grandeza do equilbrio e harmonia entre as partes. "... die Stille ist derjenige Zustand, welcher die Schnheit sowie dem Meere der eigentlichste ist, und die Erfahrung zeigt, dass dieschnstenMenschenvonstillem, gesittetemWesensind." 3 O artista, enquanto estivesse preso aos ditames das regras absolutas do poetar, ficava emsegundo plano, j que estava meramente voltado para a realizao de valores objetivos, normativos. Aos poucos esse artista vai conquistando umpapel mais destacado ao colocar cada vez maisdesi narealizaodaobra. 3 WINCKELMANN, J.J. Gedanken ber dieNachahmung der griechischen Werkein der Malerei und Bildhauerkunst. Apud in KORFF, H. A. Geist der Goethezeit. Versuch einer ideellen Entwicklung der klassich-romantischen Literaturgeschichte. Leipzig: Koehler & Amelang, 4. Auf., 1958,p. 293. (... a calma aquele estado, que o mais prprio da beleza e do mar, e a experincia mostra que os mais belos homens so seres calmos e corretos. Traduo nossa.) Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO "Der Ausdruck einer so groen Seelegeht weit ber dieBildung der schnen Natur: der Knstler musstedieStrkedesGeistesin sich selbst fhlen, welche er seinem Marmor einprgte. Griechenland hatteKnstler und Weltweisein einer Person, und mehr alseinenMetrodor. " 4 A atividadecriadora doartista vai ganhandofora, pois comsua ao passa a ser tambmumrealizador daqueleideal absolutoespelhadona "nobre simplicidade e calma grandeza" da plstica grega, que nos podem oferecer a "viso do elevado e do sublime". Cabe ao artista oferecer demodooriginal ouniversal, criandouma nova realidadeque supera a natureza, e essa criao algo de original ligado ao sentimentodoartista. "O sentimentontimoforma ocarter doreal, eodesenhistaque quiser transmiti-lo s suas academias no apreender nem sequer uma sombra desta realidade, se no substituir, ele prprio, aquilo que o esprito distante e indiferente do modelo no sente, e se no souber exprimi-la por uma manifestao que sejainerenteumsentimentodepaixo". 5 I niciando coma idia de imitao das obras gregas, Winckelmann vai mais longe com o rompimento do princpio de imitao, desloca o centro da questo para oprocessocriador centradonoartista, quepor sua vez se volta para a realizao de um ideal absoluto j anteriormente retratado nas obras gregas, pois nelas o divino tornou- sesensvel. "Essas freqentes oportunidades de observao da natureza levaram os artistas a ir mais longe: principiaram a formar determinados conceitos gerais acerca das manifestaes do belo, tanto de partes quanto de conjuntos de corpos, que deveriam superar a prpria natureza. Seu modelo original era uma naturezaespiritual, concebidameramentepelarazo". 6 O artistacriaumanovarealidade, baseadaemsuasprpriasescolhase apresentadeformasensvel algoquetranscendeaprpriaobra. Alguns anos antes deWinckelmann, os suios J ohann J akob Bodmer e J ohann J akob Breitinger j haviam aberto no espao de criao potica lugar para o maravilhoso, para o quesuplanta o racional, com a necessidade de se dar lugar livre capacidade de imaginao do 4 Idem, p.294. ( A expresso de uma alma to gradiosa ultrapassa a formao da bela natureza: o artista teve de sentir m si mesmo a fora do esprito, a qual ele inculcou em seu mrmore. Grcia teve em uma s pessoa artista e modus-mundi, e mais do que num metrodo.) 5 WINCKELMANN, J.J. Ewiges Griechentum. Stuttgart: Alfred Krner Verlag, 1943,p.4-10. Apud in MONGELLI, Len. AestticadaIlustrao. So Paulo: Atlas, 1992, p.99-100. 6 Idem p.100. Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO artista, desdequeestenoultrapasseoterrenodaverossimilhana: "O maravilhoso na poesia no precisa de verdade, mas sim de verossimilhana". 7 A mais elevada beleza numa obra se daria atravs da ligao do maravilhoso com o verossmil. Assim como Gottsched, viam como necessrio que a arte tivesse uma finalidade moral, e que houvessea imitao da natureza, mas esta imitao ganha a partir da umnovo sentido. O quedeveser imitado no mais a natureza emsi, mas sim o efeito que causa, o que mediado por nossos sentidos. O artista deveapresentar algopor umpontodevista inusitadoepeculiar e isto s conseguido seo artista vir o mundo sob o ponto devista da paixo. Este ponto de vista abre caminho para o maravilhoso e o apaixonado na obra de arte enquanto um dos seus processos fundamentais de criao, que o ponto de vista do sujeito. Mais um passo foi dado no estabelecimento da individualidade do artista influenciando na criao. Se com Winckelmann, o artista tinha de possuir um dom peculiar, que o tornava nico, estes autores vo fundamentar otoquedaexperinciapessoal nofazer daobra, oquefaz comqueaobradeartesejavistacadavezmaiscomoalgosingular. Esta viso, da unio do maravilhoso com a esperincia pessoal, pode ser muito bem exemplificada atravs da poesia de Goethe, Willkommen und Abschied 8 , de 1770. I ndo alm de uma poesia de ocasio, relato do encontro com a amante, expressa uma vivncia interior, pessoal, extremamentesubjetiva, mas quepermanecepresaao verossmil unidoaomaravilhoso. As idias apresentadas por Bodmer eBreitinger j apontampara uma outra direo, o que reforar o carter individual do ato de criao, j queseest agora dando maior importncia faculdadecriadora do artista. Emconsonncia comesta viso, obras sero criadas deacordo com uma inteno extremamente subjetiva, que por sua vez, com o estabelecimento da esttica do gnio, leva o sujeito a reencontrar o absoluto. A literatura deve pr em contato o mundo espiritual como individual, criando obras originais, mas que no deixam de ter os antigoscomoexemplo. O gnio, queprimeiramentevisto como a fora queincita a criao 9 , torna-se sinnimo de fora e de vida. Goethe faz de seu Prometeu 10 o melhor retrato dessa idia. Prometeu aquelequeseinsurgecontra os deuses erouba-lhes o fogo, smbolo detoda fora criadora, a fimdese 7 BODMER, Johann J.. KritischeAbhandlungvondemWunderbareninder Poesie. apud in FRENZEL, H. A.. Datendeutscher Dichtung. Mnchen: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1988, p.166. 8 Vide poesia no anexo. 9 Vide WanderersSturmlied(Cano do viandante sob a tempestade) de Goethe. 10 Vide poesia em anexo. Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO tornar elemesmo umcriador. O artista livredetoda dependncia, senhor desi eda criao, assimcomo possui o segredo da vida, quese tornasinnimodearte. J ovens autores, leia-se Strmer und Drnger, sentem pulsar em si desejos eumaforadevidaincontinente, irrepresvel, queverteroem suas criaes. A pequenina abertura para o subjetivo que Winckelmann ofereceu, embora comele esse aspecto fosse subjacente ao principal de dar forma a umideal absoluto, foi levada ao extremo por esses jovens que inverteram essa relao. A obra se torna expresso do eu, serve para expressar a individualidade, o gnio individual e tambmas circunstncias nas quais o indivduo se insere no social, assimcomobuscampara si novas formas deexpressodessa individualidade livre. E para isso o afastamento dos preceitos franceses, ligados temtica romana, faz comquehaja a aproximao dos gregos. Verdade supera o aprazvel, vida supera a clareza, assim comoforaeritmosuperamoencadeamentomontono. "J e entschiedener unsere Werke deutsch und modern sind, um so verwandter werden sie den Griechen sein. Was uns ihnen gleich machen kann, ist allein die gleiche, unbefangene, geniale Schpferkraft" 11 . Nosetrata mais deimitar as obras gregas, mas simmaneiragrega, imitar seumododecriar, masagoradeformaconsciente. Ao ser genial no se pode dar limites, por isso as regras sociais so questionadas, claro que por trs disso tambm est a tentativa burguesa histrica de estabelecimento de novos valores na sociedade. Como o homem possui em si uma capacidade que lhe faz parente da natureza, do movimento criador da natureza, os valores sociais tambm podem ser vistos como anti-naturais, da a tendncia para a rebeldia e luta desses jovens. Uma nova razo se insurge e por isso deve-se lutar quer seja pela liberdade poltica (Schiller, Kabale und Liebe; Fiesko) ou pela liberdade contra a sociedade (Goethe, Gtz; Schiller, Die Ruber; Klinger, Die Zwillinge; Leisewitz, J ulius von Tarent); luta ainda pela liberdade do amor contra as barreiras das diferenas sociais (Schiller, Kabale und Liebe); como representao da problemtica do gnero na sociedade (Lenz, Os Soldados; motivo da infanticida em Goethe e Wagner); como liberalidade da paixo e do casamento (Goethe, Stella, Clavigo; Klinger Das leidende Weib und 11 HERDER, J. G. Fragmenteber dieneuereLiteratur. Apud FRENZEL, E. e H. A.. Datendeutscher Dichtung. Band 1. Mnchen: Deutscher Taschenbuch Verlag, , 1988, p.210. (Quanto mais so nossas obras decididamente alems e modernas, tanto mais parentes dos gregos sero. O que nos pode fazer iguais a elas a mesma fora de criao genial e irrestrita. Trad. nossa) Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO SimoneGrisaldo); luta ainda pela liberdademetafsica contra a igreja crist (Faust) em favor de uma religio natural e uma ordem moral mundial (Karl Moor nosBandoleiros). Como a relao com o presente torna-se fundamental para esses jovens, tambm a relao com a histria usada para se fazer um melhor entendimento do presente. Goethe, com seu Gtz von Berlichingen, utiliza pela primeira vez um fato histrico para questionar as normas do presente. Gtz, que apesar de roubar, encarna o prottipo do heri livre, movido unicamentepor uma moral interior e superior a daquela das camadas sociais superiores, caracterizadospeladecadnciamoral, qual terminapor sucumbir. Em termos de forma, Goethe tambm revoluciona ao abolir as trs unidadesaristotlicasdetempo, lugar eao. Cenas curtas sucedem- se, ambientadas emdiversos lugares eapresentando diversas camadas populares, indo de encontro tradio da tragdia francesa, onde s havialugar paraaaristocracia. Revolucionrio tambm seria o seu romance epistolar Werther. O motivo do amor no correspondido no seria em si suficiente para desencadear o ato suicida de Werther, caso este no sofresse de uma intensa melancolia, que o faz cada vez mais mergulhar dentro de si mesmo, no gozo de suas sensaes. A narrativa em forma de cartas, que revela diretamente ao leitor o interior do eu narrativo, que estabelece com o leitor uma cumplicidade extrema e o deixa em sintonia comos embates do personagem, uma afirmao contnua do primado da subjetividade emtermos de contedo e forma emrelao ao mundo exterior. I sto culmina como livrearbtrio sobreummbito que no nos oferecido pela condio humana: o de decidir sobre o nosso tempo de vida, ou seja, o de se sobrepor morte, da a afirmaodoindivduopassar pelasuaautoaniquilao. "A resoluo deacabar coma vida fortalecia-seefixava-senoesprito deWerther, especialmentedepois quevoltaraparajuntodeCarlota. A si prprio prometera, porm no recorrer a esse extremo dummodo precipitado e inconsciente; queria dar esse passo com a maior serenidade e ao mesmo tempo, com inabalvel resoluo. .... Est resolvido, Carlota, quero morrer. Escrevo-teisto semomenor exagero romntico." 12 . Eledecidese"adiantar" aos outros, numdestinoinevitvel. I nclusivea hora desua morte, aomeiodia, hora demximoefeitodosol, garantia de vida para a natureza, afirma o primado da escolha do indivduo querompecomoslimitesnaturais. 12 GOETHE, Werther. Trad. Joo Teodoro Monteiro. Lisboa: Guimares Editores, 12ed., 1970, p.142. Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO A prpria natureza tambmumtemacaroaestes jovens, aprpria criao que se engendra ininterruptamente, so foras orgnicas que semovimentameessemovimentar-segera o novo quefaz a superao da morte. Esta idia se ope concepo, elaborada anos antes, que explica a natureza de forma mecanicista, sob a gide da cincia natural: natureza uma mquina sem vontade nem sentimento. Era comparada a umrelgio, sendo Deus o relojoeiro, concebida deforma rgida, deacordocomregrasexatasdamatemtica. Neste embate de foras distintas que a vida se forma, se revela, a natureza um ser vivente. O homem carrega em si o corpo que o integra, queo faz natureza eprecisa deuma marca queodistingua do estado natural. I sto se d pelo fato de poder agir, sentir e pensar. O homem que age pode se superar. Mais uma vez surge o conceito de superao, s queagora cada vez mais radicadoaomundoestreitodas contingnciashumanas. Outro ponto a ser considerado o fatodea artecomear a influenciar diretamente a vida dos homens. Comea-se a imitar a arte. Aps a leitura de Werther vrias pessoas se suicidam e passam a vestir-se como o personagem. Ou seja, inaugura-se a arte enquanto instncia criadora de realidade. A vida segue os ditames da arte, invertendo-se demodo inusitado o princpio deimitao da natureza. O homemcria afinal o seu prprio mundo, a literatura norepresenta omundo, ela mesma, superaanatureza. A obra de arte no passa mais a ser julgada pelo atendimento quesefez adeterminadas regras deconcepo, mas simpeloefeitoque ela causa no receptor, possui suas prprias regras intrnsecas, por isso no pode ser mais uma mera cpia da natureza. Esta que pode ser usada como pano defundo para determinadas cenas buclicas passa a ter umoutro significado. Essemodo distinto desever a natureza, no mais como fonte objetiva intocada pela sujeito, demonstra uma sintonia da natureza com o estado de esprito do sujeito. A natureza surge para intensificar determinados estados, determinadas emoes, tornando-seespelhodoprpriosujeito. Toda a minha alma se enche de uma serenidade, de uma tranquilidade surpreendentes, como a dessas suaves manhs primaveris, cujosencantosnosembriagam. .... Sim, mesmo assim. Como a natureza se ressente da aproximao do Outono, assim o Outono se anuncia em mim e Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO em tudo o que me rodeia. As minhas folhas amarelecem, e as folhasdasrvoresvizinhascaramj. 13 H a superao do ponto de vista de se ver a natureza alijada do mundo humano. Ela contemplada num espao de interao com o sujeito. fundamental esta interao para que a experincia natural possa fazer sentido para o homem. E tambm para que a natureza passe a fazer parte da vida humana. Podemos ver neste ponto uma ntida diferena entre o modo de criar antigo e o modo de criar moderno. O homem precisa ter conscincia de si para que que o mundo da natureza lhe seja revelado. E para isso o homem precisa voltar-seao mesmo tempo para dentrodesi epara omundo. O artista precisaser umclssico-romntico. Osclssicoseosromnticosouosclssico-romnticos Esta questo da superao o tema central emFausto. O homemque quer se superar, que quer chegar compreenso da essncia do mundo, ter aexperinciadoabsoluto: "Sedisser aomomentoquandofoge: stobelodemora-te! encadeia-me, Sucumbosatisfeito! Queentodobre Por mimacampade finados, cesse O servioquefazessliberto; Pareorelgioeoponteirocaia, Deminhavidasoeahoraextrema!." 14 Nessa busca junta-seFaustoa Mefistfeles. Emvez devoltar-separa o estudo, pois no h mais mbito do saber queresponda s questes de Fausto, saem os dois pelo mundo, coletando experincias. Fausto ao voltar a ser jovem, potente, (como os jovens artistas de quem falvamos h pouco) mergulha na vivncia de sua potncia enquanto homem, quequer gozar semsepreocupar comas consequncias, oque causaarunadeMargarida. O trabalho como Fausto comea em1771 durantea estada deGoethe emStrassburg. Em1790 a pea publicada como ainda emforma de fragmento Faust. Ein Fragment. Anterior a esta verso existe o Urfaust, cpia de um manuscrito de Goethe de 1774, publicada somenteem1887. O trabalho como Fausto retomado, e somente em1808 publicado comoFaust. EineTragdie. Masessetodoserevelacomoparte, comoa primeira parte, ou seja ainda deforma fragmentria. Pois em1800, j 13 , Idem (pp.13 e 109). 14 GOETHE. Fausto, Trad. Agostinho Dornellas. Lisboa: Relgio dgua, s.d., p.90. Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO inicia Goethe o trabalho com a 2a. parte, terminando-o somente em 1830, mas que permanece lacrado at sua morte em 1832, quando ento publicado e finalmente ganha verso completa.Como podemos perceber a construodesta obra seestendepor toda a vida deGoethe e revelada, construda e publicada por partes, por fragmentos, que formampor si umtodo. Semnos adentrarmos na discussodesta obra, salientemos ainda umponto emrelao construo interna da pea. So sucesses de cenas queabrangemvariadas aes, no h uma ao contnua quese desenrola, so como vrios episdios de uma epopia. Pela sua extenso e por essas contnuas mudanas de lugar, a pea no proporciona uma sensao de unidade. Existem duas expectativas, a primeira pelo desenlace da questo entre Deus e Mefistfeles e a segunda peladeMefistfelescomFausto. opactoqueseguraaunio entreas diversas partes da pea, quesocomoclulas numorganismo. Precisamestar ali paraqueotodoseconstitua, maspodemtambmter vidapor si. Maisumavezressaltemosoaspectodofragmentrio. Retornando agora um pouco nossa discusso para Winckelmann, queretirava da cpia o propsito maior da arte, eacabava por iniciar odeslocamentoda discussopara oartistaenquantoindivduocriador, e mais tarde para o prprio processo criador, vamos encontrar por volta de 1787, uma outra gerao de jovens, os primeiros romnticos de J ena, que se ocupavam com o estabelecimento de estudos crticos sobre o fazer literrio e acabarampor coloc-lo no centro da vida do homem. Primeiramente superou-se o princpio de imitao da natureza, baseado no desejo de se construir uma obra perfeita como espelho da natureza. Podia-seentonestepontopensar-seemdeslocar ocentrodo mundonatural, parafix-lonummundoartificial, nomundodaarte. Voltamos assim questo do fragmento. O homemques podia viver atravs de sua interao comos elementos da natureza, teria ento de se afastar definitivamente dela, teria de se fragmentar, tornar-se indivduo, apartado do mundo da natureza, e mergulhar emsi mesmo paraalcanar aconscinciadotodo. A obra perde um carter educativo, tpicamente iluminista, e ganha um aspecto formativo, tipicamente clssico-romntico, atravs da fantasia e da fora do gnio. Da realidade se retira elementos para a criao de um mundo prprio, distinto e superior ao real, formando, apesar de contradies internas, um todo estruturado e interdependente. a idia de Novalis de construo de uma Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO Enciclopdia atravs defragmentos, quenoestariamligados por uma ordemaparente. O fragmento agora meio para se chegar ao absoluto, no pelo fragmentoemsi, mas peloefeitodereconstruodoideal quesefaz no processo de reflexo do seu contedo. Algo similar j apontava Winckelmann, ao dizer da contemplao da obra de arte grega que possua em si, de forma plstica, elementos de construo de um absolutoharmnico. "Umfragmento temde ser, igual a uma pequena obra de arte, totalmente separado do mundo circundante e perfeito em si mesmo, comoumporcoespinho" 15 . "O porco-espinhoumideal" 16 Mas a questo do indivduo j havia sido colocada com toda a fora desestabilizadora que h no interior do homem. E este fragmentar-se que desestabiliza, tambm abre portas para a instaurao do caos. I ssovistocomaversopor Goethe: Phantasie: Schaffen wohl kann sie den Stoff, doch die Wilde kann nicht gestalten, AusdemHarmonischemquillt allesHarmonischenur. 17 Surge aqui uma distino sobre a forma de se fazer arte, mas no necessariamente uma oposio ideolgica. Tanto Goethe, quanto esses jovens voltam-separaoresponder questes fusticas, deexperincias que devemdurar durante segundos, mas que se temneles a sensao doeterno. Este processo do todo comas partes, a necessidade prpria de haver esta relao, que aproxima iderios vistos separados, por vezes opostos, masquedialogamentresi. Goethe: Das Subjekt: wichtig ist wohl die Kunst und schwer, sich selbst zu bewahren, Aber schwieriger ist diese: sichselbst zuentfliehn. 18 Novalis: Como pode umser humano ter sentido para algo, se no temo germedeleemsi. O quedevoentender temdedesenvolver-seem 15 Fiedrich Schlegel. Fragmento do Athenum, n.206. 16 Novalis, anotao margem do citado fragmento. 17 GOETHE. GoethesGedichteinzeitlicher Folge.( Votivtafeln). Frankfurt: Insel Verlag, 10. Auf., 1997, p.410. (Fantasia. Ela pode muito bem criar o contedo, mas a fera no pode dar forma, / Apenas a partir do harmonioso brota o harmnico. Trad. nossa) 18 Idem, p.406. ( O sujeito. A arte bem importante e difcil, de se proteger de si mesmo, / Mas mais difcil isto: escapar de si mesmo. Trad nossa) Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO mim organicamente e aquilo que pareo aprender apenas alimento, incitamentodoorganismo. 19 SeGoethetemalgoderomntico, tambmNovalistemalgodeclssico. Separa Goethea fuga dosubjetivoalgodifcil, oquer dizer quepode "contaminar" a obra de arte, dando um toque romntico. Assim tambm para Novalis a idia do orgnico, daquilo que s pode viver comumequilbrio, dumtoqueclssicoasuasidias. Vamos ver que presente tanto em Goethe, quanto em Novalis o processo desuperao, deseconstruir enquanto sujeito atravs deum processo. Os meios so distintos, mas a procura a mesma, a procura pelo absoluto. Nos romnticos a procura do absoluto se d pelo fazer literrio, propiciado pela auto-reflexo. Para Goethesed no processo deprocura deestabelecer, atravs domododoseu criar artstico, uma analogia comas mesmas leis que regema natureza, queso as leis do eternocriar. Em Novalis exemplificaremos est idia de processo atravs deste Fragmento: Retornar para dentro de si significa, para ns, abstrair do mundo exterior. Para os espritos, a vida terrestre significa, analogicamente, uma considerao interior umentrar dentro desi umatuar imanente. Assima vida terrestreorigina-sede uma reflexo originria um primitivo entrar-dentro-de-si, concentrar-se em si mesmo que to livre quanto nossa reflexo. I nversamente a vida espiritual neste mundo origina-se de umirromper daquela reflexo primitiva o esprito volta a desdobrar-se o esprito volta a sair emdireo a si mesmo volta a suspender emparteaquela reflexo enessemomento diz pela primeira vez eu. V-seaqui o quo relativo o sair e entrar. O que chamamos entrar propriamente sair uma retomadadafigurainicial. 20 Novalis divide a a vida em dois mbitos: o terrestre e o espiritual, que equivalem ao exterior e interior, e estabelece uma semelhana entre eles. A vida natural (exterior, terrestre) atua dentro de si e atravs deste atuar forma a si mesma. Ele classifica este processo como "reflexo originria". Desta reflexo deriva-se a reflexohumana, ovoltar-separa si, paraoestabelecimentoconsciente de si mesmo, da prpria individualidade. Ao fazer isso estabelece um 19 NOVALIS, Plen. Fragmento n.1.Trad. Rubens Rodrigues Torres Filho. So Paulo: Iluminuras, 2a.ed., 2001, p.45. 20 NOVALIS, Idem. (Athenum / Fragmento n.43, p.63.) Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO processo, classificado por ele de entrada e sada. O homemao entrar dentro de si precisa sair da natureza, mas esta sada , ao mesmo tempo, entrada na origem do prprio homem, um reflexo da "figura inicial". A prpria leitura destefragmentonos deixa emmovimentopelaaluso contnua ao movimento incessante de entrar e sair, criando uma analogia como processo descrito, isto , espelha na arte o movimento do esprito, numa tentativa decriar a artecomo espelhamento da vida espiritual, leia-sehumana. Esta idia de necessidade de um processo para o encontro do originrio, absoluto, encontrada no velho Goethe em seu poema SeligeSehnsucht (Nostalgiadebem-aventurana) 21 . Dizeio-omassaosSbios, Queaturbalogocaoa! Querolouvar oser vivo Quemorte-nas-chamasvoa. Nasnoitesfrescasdeamor Quetederameemquedestevidabela, Queestranhosentir teassalta, Aover brilhar amansavela! J noqueresficar cativa nassombrasdaescurido, E nsianovatearrebata Paramaisaltaunio. E alonjuranoteassusta, Vensvoandodeslumbrada, E aofim, vidadeluz, Borboleta, caisqueimada. E enquantonoentenderes I sto: Morreedevm! Serssturvoconviva Nastrevasdaterra-me. Sem nos estendermos, pois este poema alvo de vastos estudos, ressaltemos a analogia que Goethe faz entre o processo de 21 GOETHE. Poemas. Trad. de Paulo Quintela. Coimbra: Centelha, 1986, p.167. Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO metamorfose, ligado s leis da natureza, e a procura arrebatada pela "mais alta unio". Procura esta queindica a superao da unioentre os corpos no ato de amar, smbolo da unio terrena, na nsia de se encontrar com uma instncia espiritual e com ela se unir. Este processo requer umabandono, uma morte, umisolamento do natural. Werther no precisaria mais morrer para ser livre. Para afirmar a si mesmo, em contraposio ao natural processo de morte, precisa-se entrar emprocesso. Assimcomo emNovalis, podemos pressentir emGoetheuma instncia puramente espiritual, quase que mstica, como a determinante no processodeencontrocomoabsoluto. Consideraesfinais Tentamos apresentar a evoluo de alguns conceitos que interageme ajudam a formar a base da discusso sobre o Classicismo e o Romantismo. Alguns pontos foram conscientemente deixados de lado dadaaextensodestetrabalho. Winckelmann, ao trazer de volta Alemanha a discusso sobre a Antiguidade e o seu papel na constituio de umnovo fazer artstico, fez com que a tentativa de Gottsched de atrelar o desenvolvimento literrio alemo aos ditames franceses fosse definitivamente abandonada. Em seus escritos, Winckelmann atribui s obras gregas uma "nobre simplicidade e calma grandeza", caractersticas que se tornaroideais dearteeseoporoefusoevolpiabarroca, dandoa baseparaoestabelecimentodoClassicismoalemo. Mas nosestefoi oganhoqueseobteve. Winckelmanntambm pe em relevo o papel do sujeito criador, que tem de fazer livres escolhas para conseguir a plena harmonia entre as vrias partes de constituiodotodo. Quandosefala docriador, abre-seespaopara a instaurao do indivduo, que cria determinado por suas prprias experincias. Mais almiro os jovens Strmer und Drnger aoincorporar as idias j antes formuladas pelos suios Bodmer e Breitinger, de incorporao do apaixonado e maravilhoso ao senso esttico. A partir dessa incorporao cria-se uma nova arte a arte intrinsecamente ligada ao sujeito, tornando cada obra singular na medida em que vincula-seaumaexperinciasingular. Goetheemseus anos dejuventudesealia a essemovimento, mas j comea a elaborar fragmentariamente seu Fausto, pea que rene Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO emsi o todo de sua obra, por congregar emsi as vrias fases de seu criar. Neste ponto comeamos nossa interseo do ponto de vista clssicocomoromntico. Os romnticos, sujeitos procuradotodono singulo, pregavama suspenso do natural como basepara o mergulho no espiritual, no humano, no eu. Nessa procura pelo caracteristicamente humano, elegem a arte como o veculo ideal, na verdadeonicomeio, parasealcanar oespiritual. Lemos comoespiritual a procura peloabsoluto, queseassemelha procura pela harmonia clssica, tambm almejando haurir das mesmas fontes do criar original, encontrado na natureza, e reencontradonaarte. Ambas as concepes baseiam-se no estar-em-processo para que se consiga, demododistintoessaunio, oureunio, comotodo. Por estas semelhanas, pareceu-nos ser mais interessantever oprprio desenrolar das idias tambm como um processo, do que procurar pontos que definam isto ou aquilo.Definies que deixam o dilogo entre essa idias interrompido. Por isso no nos preocupamos em definir se Goethe era romntico ou at que ponto os romnticos eram clssicos. Fazendo coro comalguns especialistas, procuramos ver este perodocomoumtodo, comoumintensomovimentodebusca. O epteto romntico e a anttese clssico-romntico do aproximaes h muito emuso. O filsofo se pe solenemente porta exorcizando-as com lgica certeira e, novamente, elas entrama pouco epouco pela janela, eesto sempreali emvolta, insistentes, indispensveis; o retrico procura dar seu estado, grau e inamovibilidade, e eis que, ao final de trabalhosa construo, se d conta de ter tratado sombras como coisas slidas. 22 Como nos diz Goetheemseu Fausto, der Mensch irrt so langeer strebt 23 . No h caminhos certos ou errados, mas geis mentes que nos deixaramumlegado a ser recuperado numconstante processo, e esta foi anossaintenonestetrabalhoetambmnesteencontro. BI BLI OGRAFI A 22 PRAZ, Mrio. Acarne, amorteeodiabonaliteraturaromntica. Campinas: Editora da Unicamp, 1996, p.25. 23 O homem erra na medida em que anseia. Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer MESA-REDONDA: QUESTESTERICASDE DELIMITAO FD6(2002) DO PERODO ROMNTICO ALEMO BEHLER, Ernst. Frhromantik. Berlin / NewYork: deGruyter, 1992. BOESCH, Bruno (Org.). Histria da literatura alem. So Paulo: Edusp, Herder, 1967. BORNHEI M, Gerd. I ntroduo leitura de Winckelmann. I n ______. Pginas defilosofiadaarte. RiodeJ aneiro: UAP, 1998, p.78a115. FRENZEL, E. e H. A.. Daten deutscher Dichtung. Band 1. Mnchen: Deutscher TaschenbuchVerlag, , 1988. GOETHE, Werther. Trad. J oo Teodoro Monteiro. Lisboa: GuimaresEditores, 12ed. _______. Fausto, Trad. Agostinho Dornellas. Lisboa: Relgio dgua, s.d. _______. Goethes Gedichte in zeitlicher Folge.( Votivtafeln). Frankfurt: I nsel Verlag, 10. Auf., 1997. _______. Poemas. Trad. de Paulo Quintela. Coimbra: Centelha, 1986. KAI SER,Gehard. Geschichte der deutschen Literaatur. Von der Aufklrung bis zumSturmund Drang. Gtersloh: Sigbert Mohn Verlag, 1966. 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