DICIONRIO

DE
SOCIOLOGIA
1
A
Absentismo: A noo de absentismo estudada pelos
socilogos no sentido especfico de ausncia do trabalho.
O estudo do absentismo pe problemas de definio e de
medida. Antes de fazer a soma dos tempos de ausncia
preciso saber !ue tipos de ausncia sero contabilizados"
assim as mulheres tm a reputao de se ausentarem mais
!ue os homens mas se se e#clurem as licenas de
maternidade a diferena apresentar$se$% bem pe!uena. A
medida do absentismo implica !ue se disponha do meio de
controlar as ausncias de um assalariado o !ue nem sempre
acontece" assim determinada categoria poder% parecer mais
absentista !ue uma outra simplesmente por!ue as suas
ausncias so mais percept&eis.
'm estudo efectuado pelo ()*++ permitiu entretanto
estabelecer !ue o absentismo representa&a em 1,-. cerca
de &inte dias /teis por ano ou se0a .1 por cento do tempo
de trabalho. 2alcula$se !ue esta cifra mdia bai#ou sem
d/&ida a partir de ento. 34de &erificar$se !ue os
assalariados se ausentam com maior fre!uncia !uando so
pouco !ualificados !uando esto h% pouco tempo ainda no
seu posto de trabalho !uando so muito 0o&ens ou pelo
contr%rio muito idosos !uando trabalham numa grande
empresa !uando os sal%rios so bai#os e as ta#as de doena
profissional e de acidente de trabalho ele&adas.
)os estudos econmicos a ausncia do trabalho
principalmente encarada como uma perda para o aparelho de
produo e um comportamento des&iante !ue con&m
canalizar. )o !uadro da sociologia das organizaes o
absentismo pode ser compreendido como uma das sadas do
5
sistema de interaco !ue constitui a organizao como uma
estratgia racional de compensao.
Abstencionismo: 2hama$se abstencionista ao cidado !ue
gozando do direito de &oto no participa numa consulta
eleitoral.
O estudo do abstencionismo pe problemas de medida de
conte/do de obser&ao e de interpretao. )os +stados
'nidos da Amrica o abstencionismo medido pela
diferena entre o n/mero de cidados com idade de &otar
fornecido pelo recenseamento e o n/mero de &otantes. )a
6rana s so contabilizados os eleitores inscritos numa lista
eleitoral e !ue no participam no escrutnio7 ora p4de
estabelecer$se !ue cerca de um francs em dez no esta&a
inscrito nas listas eleitorais. *obrea&aliado sem d/&ida no
primeiro caso o abstencionismo suba&aliado no segundo.
+m alguns pases como a 8lgica o &oto obrigatrio. O
abstencionismo encontra$se portanto l% limitado aos casos
de fora maior. 3or outro lado nos regimes de partido /nico
o abstencionismo no tem e&identemente o mesmo
significado !ue nas democracias pluralistas. Os meios de !ue
se dispe para o estudo do abstencionismo so reduzidos" as
informaes fornecidas pelas listas de &otantes efecti&os so
mais !ue limitadas e os dados de sondagens s com
prudncia podem ser utilizados.
O abstencionismo foi durante muito tempo considerado
como um disfuncionamento do sistema democr%tico. )essa
lgica foi interpretado como um indcio de despolitizao de
insuficiente integrao poltica !ue seria a conse!uncia de
uma dbil insero social. O estudo
9
sociolgico do abstencionismo parece confirmar
parcialmente essa tese. As categorias sociais mais
abstencionistas so os 0o&ens os &elhos as mulheres $
sobretudo !uando so no acti&as idosas di&orciadas $ e os
grupos de fraco n&el sociocultural.
Admite$se actualmente !ue a relao &erificada entre uma
dbil insero social e o abstencionismo no poder% ser tida
como uma e#plicao suficiente do fenmeno. )o permite
de facto compreender nem as diferenas de abstencionismo
&erificadas entre os &%rios escrutnios nem o abstencionismo
intermitente !ue o mais fre!uente. :onge de ser
necessariamente um sinal de despolitizao a recusa da
opo partid%ria proposta pode efecti&amente assentar numa
postura poltica racional. ; por isso !ue nos trabalhos mais
recentes o abstencionismo analisado como um
comportamento poltico autnomo uma opo estratgica do
cidado em face da oferta poltica !ue lhe proposta.
<. <.
$ :ancelot =1,>.? :ancelot @emmi =1,.1? *ubileau
Aoinet =1,.1?.
Ao colectiva: Ao comum !ue &isa atingir fins
partilhados. *egundo A. 8entleB =1,C,? grupo e interesse
so insepar%&eis. Os membros do grupo so solid%rios na
aco e para a aco a empreender. )esse caso a
mobilizao em ordem a uma aco colecti&a no le&anta
nenhum problema.
A ideia segundo a !ual um grupo =ou uma classe? constitui
uma unidade de an%lise combatida por algumas teorias
utilitaristas. @. Olson =1,>>? mostra !ue a lgica da aco
colecti&a no pode reduzir$se D lgica da aco indi&idual.
C
)o basta !ue um con0unto de indi&duos partilhe um
interesse comum para !ue estes se empenhem numa aco
colecti&a em ordem a satisfazer esse interesse. A entrada na
aco colecti&a implica para cada um dos membros do
grupo latente um certo custo de participao =tempo
dinheiro etc.?. Ora se se &erifica !ue o bem obtido graas D
aco colecti&a pode apro&eitar a todos no se & por!ue
!ue cada um dos membros do grupo no seria tentado a
dei#ar aos outros o cuidado de suportar o custo da aco
colecti&a. Aorna$se e&idente nestas condies !ue a pura
e#pectati&a generalizada gerar% um Eefeito per&ersoE
=8oudon 1,--?" com efeito se todos os membros optarem
pela estratgia do Ebilhete gratuitoE =free rider? o bem
colecti&o dei#ar% de ter !ual!uer possibilidade de ser obtido.
A dimenso do grupo de&e ser tida em conta" nos pe!uenos
grupos cada um ter% de facto compreendido !ue Ea aco de
cada indi&duo contaE o !ue 0% no acontecer% nos grandes
grupos =por e#emplo os grupos de consumidores? em !ue
os indi&duos tero tendncia para pensar !ue a sua
participao apenas pode ter uma efic%cia despicienda. O
recurso Ds medidas coerciti&as ou aos incitamentos
selecti&os permite aos grupos organizados limitar essas
estratgias de defeco. 'm oferecimento paralelo de bens
indi&iduais =lugar de responsabilidade ou !ual!uer outra
marca de distino !ue confere prestgio e respeito? ser% um
meio para estimular os recalcitrantes" assim !ue a
esperana de ter acesso a posies electi&as poder% le&ar um
indi&duo a aceitar o custo implicado por um militantismo
acti&o dentro de um partido poltico. 'm tal oferecimento s
poss&el se o grupo se dotou de uma estrutura
organizacional.
1
@inimizados na teoria da escolha racional =fundada no
paradigma econmico? os incitamentos morais e
Esolid%riosE desempenham na realidade um papel
importante na emergncia da aco colecti&a. Agir
colecti&amente numa colecti&idade em !ue predominam os
laos de solidariedade e de amizade pode constituir uma
obrigao moral para o indi&duo podendo tornar$se
igualmente para ele um prazer. *ob este aspecto a no
participao !ue ser% custosa pois !ue poder% p4r em
!uesto a imagem e a estima !ue o indi&duo tem de si
prprio. A. Oberschall =1,-9? mostra !ue a ausncia de laos
e a decomposio das redes de interaco so um obst%culo
importante D mobilizao. A capacidade de conduzir uma
aco concertada depende pois estreitamente do grau e do
tipo de organizao inerentes D colecti&idade considerada. *e
a ameaa de uma represso da parte do poder poltico
constitui um outro obst%culo D mobilizao razes de ordem
tica ou ideolgica so sempre capazes de des&iar os actores
dos seus interesses pessoais. A escala de a&aliao
EcustosF&antagensE portanto sempre suscept&el de ser
perturbada por uma ideologia portadora da esperana de um
mundo melhor.
3. @.
$ 8irnbaum =1,-1? 2hazel =1,.>? Girschman =1,-H?.
Aco (sociologia da): 3raticar uma sociologia da aco
e!ui&ale a tentar e#plicar os factos sociolgicos en!uanto
aces produzidas por indi&duos em resposta a uma dada
situao $ por outras pala&ras a concentrar o interesse da
in&estigao nas decises indi&iduais dos actores na
se!uncia de autores como @. Ieber e J. *immel e no na
>
aco hipottica de factores gerais como as leis da histria
as ideologias etc. 'ma sociologia da aco de&e preencher
duas condies"
1. no recorrer a uma e#plicao de tipo historicista
muitas &ezes tautolgica =por e#emplo" as classes oprimidas
no se re&oltam neste ou na!uele est%dio histrico por!ue
ainda no tomaram conscincia da sua opresso?. (sso no
significa toda&ia !ue nos desinteressemos dos dados
histricos concretos7
5. produzir uma e#plicao compreens&el das decises
indi&iduais !ue esto na origem dos fenmenos estudados
graas a modelos an%logos aos da economia7 nesses
modelos o actor escolhe uma soluo por!ue sabe ou 0ulga
saber !ue esse o seu interesse.
(nfali&elmente aparece a!ui a teoria da compreenso
Keberiana !ue tem o estatuto de modelo e no o de estudo
psicolgico de cada um dos autores. A sociologia da aco
propor% portanto hipteses !ue pretendem e#plicar os
fenmenos &erificados e no reproduzir e#actamente a sua
realidade intrnseca. A sociologia da aco de A. 3arsons
tende assim a elaborar uma lista de tipos de aco poss&eis
neste ou na!uele meio.
+sta tomada em considerao das escolhas indi&iduais
nem por isso desemboca numa coleco desordenada de
fenmenos cu0o fio condutor no poderamos propor. Os
indi&duos no fazem se0a o !ue for por!ue agem dentro de
um sistema constitudo pelo estado da sociedade na !ual se
encontram sistema !ue limita o n/mero das possibilidades
!ue lhes so oferecidas. Os indi&duos tm pois tendncia a
escolher de preferncia determinada soluo !ue se &
aparecer sob a forma de dados estatsticos ao n&el do
-
con0unto do sistema. As regularidades &erificadas e#plicam$
se pelo n/mero limitado de opes concretamente
dispon&eis. Os &alores ambientais no podem e#plicar
mecanicamente as escolhas indi&iduais ainda !ue as
orientem.
A sociologia da aco &isa pois determinar como !ue
uma acumulao de reaces indi&iduais a uma situao
geral produz um fenmeno geral. 3or!u este des&io pelo
indi&duoL 3or!ue se a relao entre a aco indi&idual e o
efeito geral muitas &ezes imediatamente percept&el
noutros casos uma e#plicao !ue faz a economia da
deciso indi&idual falha perante um fenmeno
aparentemente ine#plic%&el" a soma das decises indi&iduais
ultrapassa ou contradiz as decises indi&iduais dos actores e
conduz ao overshooting ou efeitos per&ersos. 3or e#emplo o
eleitor descontente com a poltica seguida recentemente pelo
seu partido decide abster$se a ttulo de a&iso7 mas !uando
&%rios dos eleitores do mesmo partido adoptam este mesmo
raciocnio este /ltimo acaba por ser derrotado. A inteno
consciente de cada um dos actores ento ultrapassada
por!ue eles no podiam combinar entre si e por!ue as
possibilidades se limitam a trs" a fa&or contra absteno.
:. <.$J.
$ 8oudon =1,.C? 2rozier 6riedberg =1,--? 3arsons
=1,C,?.
Aculturao: *egundo o E@emorandumE de M. Medfield M.
:inton e @. N. GersOo&its publicado no American
Anthropologist de 1,9> a aculturao o con0unto das
mudanas !ue se produzem nos modelos culturais =patterns
of culture? originais !uando grupos de indi&duos de
.
culturas diferentes entram em contacto directo e contnuo.
+sta definio implica !ue cada cultura constitua um
sistema cu0os &%rios elementos se reelaboram por ocasio
desses contactos. *ublinha ainda !ue se0am !uais forem as
ocasies =in&aso colonizao migrao? h% a!uisies
trocas e reinterpretaes entre as duas culturas e !ue
nenhuma cultura se impe completamente D outra embora
com toda a e&idncia dado !ue as condies histricas criam
sempre uma situao ob0ecti&a de desigualdade o contributo
de umas e de outras se0a desigual =Medfield :inton
GersOo&its 1,9>7 GersOo&its 1,15?.
Os processos de aculturao assumem formas &ariadas. )a
se!uncia de M. 8astide =1,-H? fala$se da aculturao
material !uando populaes adoptam marcas e modelos da
cultura dominante na &ida p/blica e nas relaes
secund%rias mantendo no entanto o seu cdigo cultural de
origem no domnio do pri&ado e das relaes prim%rias. ;
com muita fre!uncia o !ue se passa com as populaes
imigradas. 6ala$se de aculturao formal !uando as
populaes em presena modificam as prprias estruturas do
seu modo de pensamento e da sua sensibilidade o !ue traz
consigo uma no&a cultura sntese das duas culturas de
origem. ; a forma de aculturao dos filhos de imigrados
=&d. migrao?. )outros casos &erifica$se um processo de
sincretismo" populaes pertencentes a duas culturas
diferentes colocadas em contacto prolongado elaboram uma
outra diferente das duas culturas de origem. Assim por
e#emplo temos o caso do mundo religioso brasileiro sado
ao mesmo tempo do catolicismo e dos mitos e ritos negro$
africanos =Abo& 1,.1?.
O conceito de aculturao muitas &ezes utilizado de
,
maneira mais ampla para designar todos os processos de
a!uisies trocas e reinterpretaes !ue conduzem D
elaborao cultural ou colecti&a o !ue acaba por fazer dele
um !uase$sinnimo do conceito de cultura. *ubstitui ali%s
com &antagem o de cultura !uando este /ltimo designa
segundo a tradio da antropologia social o con0unto das
maneiras de pensar de agir e de sentir de uma comunidade
na sua tripla relao com a natureza com o homem e com o
absoluto. 3or um lado a polissemia do termo EculturaE torna
muitas &ezes a sua utilizao imprecisa e ambgua7 por outro
lado empregar o termo EaculturaoE lembra !ue uma
cultura no nunca um dado ou uma coisa ad!uirida mas
um processo em elaborao e reelaborao contnuas.
<. *.
Acumulao do capital: )a terminologia mar#ista
reproduo dos meios de produo e de troca graas ao
in&estimento da parte no consumida do lucro. )o de&e ser
confundida com as diferentes formas de entesourizao. 3ara
!ue ha0a acumulao do capital preciso !ue o in&estimento
procure a m%#ima rendibilidade ou se0a desembo!ue na
produo do m%#imo de mercadorias &end&eis no mercado
nas melhores condies poss&eis. Os m/ltiplos capitais em
presena de&em confrontar$se na concorrncia sobre a
melhor maneira de combinar o trabalho morto =os meios de
produo? com o trabalho &i&o de maneira a subtrair aos
trabalhadores assalariados a maior !uantidade poss&el de
trabalho no pago. A acumulao do capital de&e ser
encarada como uma acti&idade determinada por fortes
constrangimentos ob0ecti&os. Os capitais !ue no se
reproduzem de maneira alargada so chamados a
1H
des&alorizar$se ou a desaparecer. )o pode pois tratar$se de
atribuir D sub0ecti&idade dos capitalistas o papel principal na
dinPmica da acumulao. Audo se passa diz @ar# como se
um imenso autmato imprimisse o seu mo&imento D
economia e D sociedade controlando e refreando as
iniciati&as humanas. A produo dos conhecimentos e a
cincia nas suas orientaes e aplicaes so tambm elas
apanhadas nesta lgica mais forte !ue as relaes sociais.
N.$@. Q.
Administrao: A pala&ra EadministraoE designa ao
mesmo tempo uma acti&idade =a de administrar ou de gerir?
e o organismo encarregado de efectuar essa acti&idade. )esta
segunda concepo EorgPnicaE esta pala&ra designa na
6rana o con0unto dos organismos encarregados da gesto
dos negcios p/blicos.
+m &irtude nomeadamente da tradio centralista a
administrao do +stado desempenha um papel
preponderante em 6rana. (mplantada aos n&eis central e
local inclui os ser&ios centrais dos &%rios ministrios por
um lado e os seus ser&ios e#ternos departamentais e
regionais por outro. +m 1,.> emprega&a cerca de 55
milhes de agentes perto de metade dos !uais na +ducao
)acional. 2riando um !uadro /nico para a gesto dos
pessoais p/blicos o Eestatuto geral da funo p/blicaE
codifica os direitos e os de&eres dos funcion%rios
garantindo$lhes designadamente a segurana de emprego
garantia de continuidade e de um mnimo de independncia
em relao Ds flutuaes polticas. <esde 1,C1 os domnios
prerrogati&as e modalidades de inter&eno da administrao
foram considera&elmente aumentados e di&ersificados. <a
11
resulta uma fragmentao crescente do aparelho
administrati&o =<upuB Ahoenig 1,.1? e uma interpenetrao
cada &ez mais pronunciada entre as &%rias administraes
sectoriais e os seus meios
de inter&eno. (sso manifesta$se nomeadamente no facto
de um n/mero cada &ez maior de postos dirigentes nos
sectores industriais e financeiros serem ocupados por antigos
altos funcion%rios membros dos chamados grandes corpos
do +stado =por e#emplo a (nspeco das 6inanas o 2orpo
das @inas o 2onselho de +stado entre outros? !ue de elites
administrati&as se transformaram em elites sociais sem mais.
<e resto a fronteira entre a administrao e a poltica tem$
se confundido cada &ez mais. 3or um lado os gabinetes
ministeriais espcie de charneira entre uma administrao e
o seu ministro desempenham um papel cada &ez mais
importante desde a chegada da Q Mep/blica. 3or outro lado
o n/mero dos antigos altos funcion%rios no Jo&erno e no
3arlamento aumentou de maneira paralela a ponto de ter$se
podido falar de uma Efuncionarizao da polticaE !ue
contrabalana uma politizao acrescida da administrao
=8aec!ue Ruermonne 1,.5?.
3or fim as leis de descentralizao &otadas em 1,.5
modificaram a repartio das competncias entre os escales
centrais e locais a fa&or destes /ltimos e aumentaram a
autonomia das colecti&idades locais e dos seus
representantes eleitos face D administrao central =Mondin
1,.>?.
+. 6.
$ 2rozier 6riedberg Jrmion et al. =1,-C? <reBfus
dSArcB =1,.-?.
15
Adolescncia: 3erodo !ue separa a infPncia da idade adulta.
+sta caracterizao le&anta &%rios problemas. )o sc. TQ(((
=o mile de Mousseau? assimila&a$se a adolescncia D crise
da puberdade !ue era mais tardia !ue actualmente. * em
finais do sc. T(T particularmente sob o efeito do
prolongamento dos estudos !ue mantm os alunos numa
espcie de infPncia prolongada !ue a adolescncia
emergiu &erdadeiramente como classe et%ria e como cadinho
de uma cultura especfica. +ntre as duas guerras espalhou$se
a ideia de !ue a adolescncia no era necessariamente uma
transio entre duas idades mas !ue a pessoa podia sentir$se
bem nela e nela instalar$se deliberadamente durante um
perodo relati&amente longo. +ssa dificuldade ou essas
reticncias em sair da adolescncia ho0e ligada ao facto de
os acontecimentos !ue poderiam funcionar como Eritos de
passagemE como ritos de entrada na idade adulta terem
sofrido nas nossas sociedades uma dupla alterao.
Me&estem cada &ez menos o car%cter de pro&as arriscadas e
probatrias =a e&oluo do ser&io militar disso
testemunha?. 3or outro lado apagou$se mais ou menos o
seu car%cter de cerimnias p/blicas =o casamento por
e#emplo cada &ez menos uma cerimnia solene?. Assim a
maioria dos indi&duos passa insensi&elmente da
adolescncia a uma aparente maturidade atra&essando uma
idade mal definida !ue alguns denominam Eps$
adolescnciaE =e !ue pode durar at aos 91 anos por &ezes
mais?.
A. 8.
$ :e 8ras 80in Uonnet =1,.9? +riOson =1,>.?.
19
Agregao: A combinao de um con0unto de aces
indi&iduais pode en!uanto tal produzir efeitos colecti&os
no procurados pelos prprios actores sociais e !ue podem a
posteriori apresentar$se como dese0%&eis ou indese0%&eis. A
esses efeitos d%$se muitas &ezes o nome de Eefeitos de
agregaoE ou de composio.
Assim !uando &%rios indi&duos escolhem simultaneamente
orientar$se para tal tipo de carreira contribuem todos sem
dese0%$lo para obstruir a carreira em !uesto para e#acerbar
a EcompetioE pelos lugares dispon&eis e&entualmente
para criar desemprego. +stes efeitos de agregao re&estem
uma grande importPncia nas cincias sociais e
designadamente na an%lise da mudana social. Assim @.
Ieber =1,5H? & no desen&ol&imento do capitalismo um
efeito no dese0ado dos princpios ticos inspirados pelos
puritanos. V. @ar# e G. *pencer interpretam ambos o de&ir
histrico como um tecido de efeitos de agregao. Assim
segundo @ar# o progresso tcnico um efeito no dese0ado
da concorrncia a !ue os capitalistas se dedicam entre si. A
noo de Eefeito de agregaoE tem relati&amente D de
Eefeito no dese0adoE a &antagem de sublinhar !ue os efeitos
em !uesto resultam da combinao de uma pluralidade de
aces indi&iduais. Ruando os efeitos de agregao so
indese0%&eis fala$se de efeitos per&ersos.
M. 8.
$ 8oudon =1,--? *chelling =1,-.?.
Alienao: O termo alienao pertence a di&ersos registos
de linguagem =0urdico mdico teolgico etc.?. +m filosofia
e em sociologia descobrimo$lo em N.$N. Mousseau !ue o
1C
define assim no 2ontrato *ocial =1->>?" cada associado
Edando$se a todos no se d% a ningumE e abandona os seus
direitos naturais para fazer nascer o corpo poltico. @as na
filosofia alem =6ichte Gegel e depois @ar#? !ue ele recebe
a significao !ue ho0e lhe atribuda" a transformao da
acti&idade prpria do homem num poder !ue lhe seria
estranho e !ue o domina.
; em @ar# !ue a noo se torna de algum modo numa
noo de sociologia. +m O 2apital =1.>-? l$se" EA
alienao do oper%rio significa no apenas !ue o seu trabalho
se torna um ob0ecto uma e#istncia e#terior mas !ue o seu
trabalho e#iste fora dele independentemente dele estranho a
ele e se torna um poder autnomo em relao a ele7 !ue a
&ida !ue ele conferiu ao seu ob0ecto se lhe ope hostil e
estranha.E A partir de ento a alienao &ai tornar$se o
sintoma de todos os EincmodosE do homem moderno e das
diferentes &ariedades do seu sentimento de espoliamento de
si prprio.
A e#tenso de um conceito faz$se sempre D custa do seu
rigor. 6alar$se$% da alienao colonial da alienao
feminina da alienao da Esociedade de consumoE ou da
Esociedade do espect%culoE. *e0a como for a noo mantm$
se insepar%&el dos pressupostos teolgicos ou filosficos !ue
presidiram ao seu #ito" uma concepo do sentido da
histria e do destino do homem da sua !ueda na alienao D
sua redeno.
A. A.
Anarquismo: O anar!uismo uma doutrina poltica !ue
repudia toda a ideia de autoridade contr%ria ao princpio da
liberdade indi&idual e em primeiro lugar a autoridade do
11
+stado.
*aint$*imon d% uma imagem dessa sociedade libert%ria"
E)o h% aco /til W...X para alm da do homem e#ercida
sobre as coisas. A aco do homem sobre o homem sempre
em si mesma pre0udicial D espcie.E Aal sociedade
concebida como um grande con0unto de contratos
especficos nem imut%&eis nem definiti&os sados de
debates li&res em !ue os interessados acabam por p4r$se de
acordo e !ue correspondem D heterogeneidade da &ida social.
$$$
1>
3rofissionais regionais nacionais aparentemente
incoerentes esses m/ltiplos contratos geram o federalismo
!ue se substitui ao +stado tal como o concebe Gobbes no
Leviathan. O anar!uismo & na poltica um espao per&erso
onde se perde a autonomia da pessoa. 3or isso pri&ilegia a
aco sindical a aco mutualista e todas as formas de
solidariedade e de associao !ue lhe parecem E&i&asE no
Eabstractas e annimasE. <a resulta uma utopia cu0os
contornos nos so dados por @. 8aOunine =1.-9?" ERuando
os +stados ti&erem desaparecido a unidade &i&a fecunda
benfaze0a tanto das regies como das naes e da
internacionalidade primeiro de todo o mundo ci&ilizado e
depois de todos os po&os da Aerra pela &ia da li&re
federao e da organizao de bai#o para cima desen&ol&er$
se$% em toda a sua ma0estade...E
3. N. 3roudhon =1.C>? @. *tirner =1.C5? 8aOunine =1.-9?
etc. o terico anar!uista se0a ele !ual for ope$se
radicalmente aos tericos do colecti&ismo e do comunismo
!ue na sua opinio le&am at ao fim o espoliamento do
1>
indi&duo pela sociedade.
A. A.
*ergent Gammel =1,C,?.
Anomia: 3ela sua etimologia a pala&ra significa ausncia de
normas de regras ou de leis7 mas a histria singular deste
termo conferiu$lhe significaes di&ersas e mesmo
contraditrias.
N.$@. JuBau =1..1? for0a a pala&ra para designar a
indi&idualizao ine&it%&el e dese0%&el das regras morais e
das crenas. +. <urOheim toma$lhe de emprstimo a pala&ra
empregando$a em sentido oposto D!uele indi&idualismo
anar!uizante pois !ue a seu &er todo o facto moral consiste
numa regra de conduta sancionada. )a obra de <urOheim De
la division du travail social =1.,9? a anomia uma das
formas patolgicas da di&iso do trabalho a saber" a carncia
tempor%ria de uma regulamentao social capaz de assegurar
a cooperao entre funes especializadas. Aem como
origem a insuficincia dos contactos entre os papis sociais.
+m Le Suicide =1.,-? a anomia concebida como um mal
do infinito pro&eniente da ilimitao do dese0o humano e da
indeterminao dos ob0ecti&os a atingir. ; caracterstica do
sistema de &alores das instituies e do funcionamento das
sociedades industriais modernas.
<esaparecida da obra de <urOheim a partir de 1,H5 a
pala&ra anomia redescoberta nos anos 9H pelos socilogos
de Gar&ard nomeadamente por A. 3arsons e M. V. @erton. O
te#to deste /ltimo Structure sociale et anomie contribuiu
muito para difundir a noo de anomia alterando o seu
conte/do. *em dar dela uma definio clara tende a
identific%$la a uma situao em !ue o indi&duo no encontra
1-
as possibilidades de atingir um ob0ecti&o definido e mesmo
prescrito pela cultura. +sta contradio entre o ob0ecti&o
cultural e a ausncia de meios lcitos pode gerar
comportamentos des&iantes pelo recurso a meios ilcitos. Y
noo durOheimiana de ilimitao dos fins substitui$se a de
limitao dos meios.
A re&oluo semPntica plenamente le&ada a cabo com o
uso de escalas de atitude !ue suposto medirem a
contrapartida ps!uica da anomia social sendo a mais
clebre a escala de anomia elaborada por :. *role. +sta
escala reflecte uma &iso pessimista do mundo o sentimento
de !ue no se pode tomar em mos a sua sorte e a ren/ncia
$$$
1-
a toda a esperana caractersticos em <urOheim de uma
situao fatalista oposta D anomia.
O sucesso desta pala&ra da tribo sociolgica nos anos >H
particularmente na sociologia americana te&e mais a &er
com o seu cariz decorati&o !ue com o seu poder cogniti&o.
3G. 8<.
$ 8esnard =1,.-? @erton =1,C,?.
Anti-semitismo: <e criao recente $ foi pro&a&elmente
formada por &olta de 1.-H por um 0ornalista alemo I.
@arr $ a prpria pala&ra Eanti$semitismoE inade!uada mas
foi imposta pelo uso. <esigna a atitude hostil para com uma
minoria particular a minoria 0udaica hostilidade !ue ao
longo da histria fez apelo aos moti&os mais di&ersos e se
traduziu por comportamentos &ariados indo da re0eio e da
marginalizao social at D e#terminao. Alguns como G.
1.
Arendt =1,11? propuseram !ue se reser&asse esta pala&ra
para designar a hostilidade contra os 0udeus !ue na poca
moderna surge no conte#to especfico da sua emancipao
!uando aparecem dificuldades econmicas polticas ou
sociais $ sendo ento denominada de anti0udasmo a
hostilidade de base religiosa !ue pre&aleceu na (dade @dia.
@as pode defender$se a ideia de !ue h% uma continuidade
para alm das diferenas de !ue o anti0udasmo da (dade
@dia e o anti$semitismo moderno so uma mesma re0eio
do grupo 0udeu !ue se e#prime ora em categorias de
pensamento ainda religiosas ora em categorias 0% laicizadas.
U. 2.
$ 2he&alier =1,..? (saac =1,CH? 3oliaOo& =1,1>$1,--?.
Antropologia e sociologia: +ntendida no sentido restrito de
antropologia social e cultural de !ue a pala&ra EetnologiaE
sinnimo em 6rana a antropologia constituiu$se em relao
estreita com a sua irm a sociologia. )o sc. T(T uma
necessidade de reorganizao social aps as re&olues
poltica e industrial suscita o nascimento da sociologia.
3ouco depois o interesse romPntico pelo e#tico con&erge
com o dese0o Oantiano de criao de uma antropologia e com
o pro0ecto colonial na fundao da etnologia. +sta tem como
padrinhos a histria natural e o esprito de anti!u%rio7 a
sociologia por seu turno enraza$se no reformismo social e
na filosofia. O pensamento refle#i&o =pes!uisas
classificati&as es!uemas de e&oluo &alorizao dos tipos
sociais tais como raas e etnias? escora a aco de reforma
social e &isa Eci&ilizarE os ditos primiti&os. +mbora as
primeiras pes!uisas de N. N. 8achofen +. 8. ABlor :. G.
@organ nos anos de 1.>H$1.-H se0am contemporPneas das
1,
de 6. :e 3laB V. @ar# G. *pencer a etnologia e a
sociologia afirmam$se diferentes pelo seu campo de
in&estigao. 3ara a primeira" as sociedades relati&amente
homogneas en de pe!uena escala sem histria conhecida
ditas primiti&as tradicionais sem escrita7 para a outra" as
sociedades comple#as heterogneas ditas ci&ilizadas
industrializadas modernas. O ob0ecto do socilogo
apresenta$se mais &is&el !ue o do etnlogo e a sociologia
escolhe para mtodo preferido a sondagem aferida ao passo
!ue a etnologia pretende operar in&ent%rios descriti&os
completos das culturas de pe!uena dimenso.
@as as duas cincias humanas caminham a par seguindo
sucessi&amente a &ia dos grandes frescos histricos e depois
a da acumulao de documentos. @antm$se ligadas Ds
teorias e Ds polticas da sua poca encontram perspecti&as
comuns
$$$
1.
=organizao integrao adaptao? constroem$se por
trPmites de comparao e de crtica bastante semelhantes. O
interesse dos socilogos e dos etnlogos con&erge dora&ante
para a pes!uisa das estruturas e funes sociais e para uma
an%lise da dinPmica das sociedades actuais. Ao mesmo
tempo no incio dos anos 1H os antroplogos comeam a
dedicar$se ao estudo das sociedades comple#as =redes
polticas na Zndia parentesco americano economia
informal? os socilogos debruam$se sobre os aspectos
simblicos do comportamento sobre as micro$relaes de
ordem ritual 0urdica cultural e adaptam os seus mtodos
para abordar a poltica o econmico o cultural nas
5H
sociedades do Aerceiro @undo.
2. M.
$ 8oudon =1,>,? 2uisenier *egalen =1,.>? JraKitz
=1,.>? @ead =1,>C?.
Apolitismo: Atitude de neutralidade ou mesmo de recuo
em relao D poltica. 'm fraco grau de empenhamento e
uma escassa competncia cogniti&a constituem as suas duas
principais dimenses. )a incapacidade de posicionar$se num
ei#o es!uerda$direita por!ue pri&ado dos conhecimentos
indispens%&eis D e#presso de preferncias partid%rias o
indi&duo apoltico seria tentado pela absteno eleitoral.
Alguns autores sublinham no entanto !ue se se ligar
demasiado estreitamente participao poltica e competncia
cogniti&a em /ltima an%lise 0% no poder% e#plicar$se o
empenhamento de certos oper%rios comunistas. A razo deste
mal$entendido tem a &er em parte com a e#tenso &ari%&el
!ue pode ser conferida D noo de campo poltico. +ncarada
unicamente no espao estreito da poltica EpolticaE em si a
competncia poltica muitas &ezes concebida como o
domnio de uma s%bia utensilagem poltica e a participao
&$se reduzida unicamente ao comportamento eleitoral. *ob
este aspecto o apolitismo doutrinal do anar!uista pode
le&antar alguns problemas de interpretao =ao recusar
situar$se no espao poltico institudo o anar!uista toma
posio em relao ao poltico?.
3. @.
$ :ancelot @emmi =1,.1? Ja#ie =1,-.? :ipset =1,>H?
@ichelat *imon =1,--?.
ARON =MaBmond? socilogo francs =3aris 1,H1 $ id.
51
1,.9?" Mompendo com os herdeiros de A. 2omte =;.
<urOheim 6. *imiand? Aron introduz na 6rana a sociologia
alem dominada pela figura de @. Ieber =La Sociologie
allemande contemporaine 1,91?. *obre a interrogao
sada de I. <iltheB sobre a ob0ecti&idade das cincias
histricas ele articula uma refle#o sobre a aco humana na
histria e as condies da opo poltica =Introduction la
philosophie de l'histoire 1,9.a7 La Philosophie critique de
l'histoire 1,9.b?.
<epois da guerra Aron a0uda a descobrir atra&s do seu
ensino as obras de Aoc!ue&ille ou de Q. 3areto =Les tapes
de la pense sociologique 1,>-?. As suas pes!uisas
orientam$se para o estudo das sociedades industriais das
relaes !ue nelas se instauram entre a estrutura social e o
regime poltico =Di!"uit Le#ons sur la socit industrielle
1,>5?. 2onfrontando a e#perincia dos regimes
Econstitucionais$pluralistasE com os processos habituais dos
totalitarismos =Dmocratie et totalitarisme 1,>1? as suas
an%lises comparati&as fazem ressaltar a fragilidade e as
hipteses das sociedades democr%ticas" a igual distPncia de
um sistema negador das liberdades e de um +stado
$$$
1,
!ue no se encarregasse de Eatenuar os rigores do acaso
socialE a realidade das sociedades ocidentais esboa uma
sntese cu0a frmula as utopias polticas falharam
demasiadas &ezes.
*. @.
Arteso e artesanato: @ais !ue para outras categorias
55
sociais as definies mantm$se tribut%rias de consideraes
0urdicas e administrati&as contingentes. O artesanato
coincide praticamente com o sector das profisses e supe
uma inscrio no EMegistoE do mesmo nome. <a resulta !ue
o arteso em primeiro lugar um trabalhador manual
formado no trabalho por aprendizagem directa7 um
independente e#ercendo por sua conta sozinho ou com a
a0uda de membros da sua famlia e de alguns companheiros.
O artesanato assim designado uma denominao recente
!ue remonta ao perodo entre as duas guerras. At D
Me&oluo (ndustrial o termo EartesoE aplica&a$se ao
oper%rio sem referncia a uma profisso. )o sc. T(T
assinala&a um estatuto =o de EpatroE? !ue o distinguia da
massa dos assalariados e o apro#ima&a do lo0ista" uma
confuso moti&ada pelo facto de os actos de produo e de
&enda se recobrirem largamente7 donde tambm um
problema difcil de delimitao !ue ainda ho0e no est%
totalmente resol&ido. A dar crdito aos recenseamentos o
n/mero dos artesos regrediu bastante depressa de 1,1C a
1,-1. O seu efecti&o estabilizou$se em seguida. 'ma certa
retoma mesmo sens&el desde 1,.5 =beneficiando dela
sobretudo os chefes de empresas artesanais de mais de cinco
assalariados?. )o total a populao acti&a compreende ->H
mil artesos autnticos uma &ez descontadas as a0udas
familiares !ue so cerca de 11H mil. A parte dos 0o&ens de
menos de 91 anos de 5> por cento. +m relao Ds outras
categorias patronais esta proporo no fraca mas
mantm$se inferior D re&elada na maior parte das categorias
de assalariados. A falta de 0o&ens e#plica$se pelo facto de a
instalao por sua conta e#igir um capital econmico !ue se
ad!uire por herana ou por acumulao. Arata$se de factores
59
!ue 0ogam nitidamente em desfa&or das mulheres" estas no
representam mais de 1H por cento dos artesos instalados e
encontramo$las reunidas nas acti&idades de ser&io o t#til e
o &estu%rio. Ruanto ao resto a construo ci&il acolhe os
efecti&os mais numerosos =915 mil? ao passo !ue os
artesos de fabrico no ultrapassam os 1HH mil se se
e#clurem os ofcios de arte. <ir$se$% pois !ue o arteso
resiste muito melhor onde no entra em concorrncia directa
com a ind/stria e onde pode e&idenciar uma grande
competncia indi&idual.
A sociologia no se interessou &erdadeiramente por uma
acti&idade e por um grupo !ue a histria parecia condenar.
As raras an%lises propostas di&ergem tanto pela sua
orientao terica como pelo seu ponto de &ista
metodolgico. 8. [arca =1,.9? insiste na necessidade de
tomar em considerao a identidade do grupo !ue ele 0ulga
encontrar no esprito de profisso &isto como instrumento de
legitimidade e tambm como elemento de distino e de
reconhecimento m/tuo. 3ara 2. Naeger =1,.5? em
contrapartida a especificidade do artesanato consiste no
facto de ele no permitir acumulao do capital e menos
ainda a reproduo alargada da empresa. A referncia aos
&alores de profisso permanece secund%ria relati&amente Ds
condies reais !ue permitem D pe!uena produo mercantil
$$$
5H
&i&er nos interstcios do capitalismo moderno. @as pode
igualmente procurar$se fora da situao de trabalho e da
empresa os elementos necess%rios D compreenso do
artesanato =Jresle 1,.1?. O grupo assinala$se por uma
5C
morfologia e uma condio sociais prprias. A funo de
produo tal como a pr%tica do ofcio perdem ento a sua
funo distinti&a em benefcio de determinantes familiares e
patrimoniais !ue esclarecem o seu &erdadeiro alcance.
6. J.
Arte (sociologia da): A sociologia da arte realizou grandes
progressos ao longo dos /ltimos &inte anos desde !ue
abandonou a refle#o sobre a relao entre a arte e a
sociedade para interessar$se com meios especificamente
sociolgicos pelos conte#tos sociais do nascimento e da
recepo das obras.
6oi assim !ue no decurso dos anos >H a sociologia da arte
se afastou das grandes snteses de inspirao mar#ista !ue
&em na arte o refle#o da sociedade ou !ue de maneira
menos simplificadora a&anam a hiptese de uma relao de
homologia entre as estruturas formais das obras e as
estruturas sociais. <esen&ol&eu pes!uisas empricas pondo
em aco os conceitos e os mtodos e#perimentados em
outros domnios da sociologia.
)um primeiro tempo a sociologia da arte foi fortemente
solicitada pela e#igncia institucional D procura de uma
a&aliao das polticas de democratizao cultural. As
an%lises sociolgicas dos p/blicos ti&eram um lugar
importante na in&estigao e originaram a publicao de
obras cl%ssicas =8ourdieu <arbel 1,>>?. <esde ento
trabalhos histricos e sociolgicos 0% no se orientam apenas
para o estudo do Econsumo culturalE =a fre!uncia dos
museus ou dos concertos? mas tambm para o da percepo
esttica.
A e#tenso do +stado$pro&idncia cultural D proteco
51
social dos criadores a inter&eno dos poderes p/blicos
=particularmente na 6rana? e das empresas =em particular
nos +stados 'nidos da Amrica? nos mercados do trabalho
artstico chamaram mais recentemente in&estigadores para
temas no&os" morfologia das populaes artsticas di&iso
do trabalho artstico profisses e carreiras de artistas
mercados das artes polticas culturais =@oulin 1,.1?. O
desen&ol&imento da disciplina e o aumento do n/mero dos
pes!uisadores fa&oreceram a concorrncia das
interpretaes e assiste$se ho0e a uma grande di&ersidade
terica. A teoria do Ecampo artsticoE e das suas articulaes
com os outros campos sociais !ue relaciona a an%lise das
estratgias com um sistema de posies =8ourdieu 1,-,? e
importada mais recentemente a do Emundo social da arteE
!ue se interessa numa rede de interaco entre os actores !ue
cooperam na produo social do &alor artstico =8ecOer
1,.5? fornecem os principais !uadros de descrio e de
interpretao.
<ois grandes traos caracterizam a actual sociologia da
arte. 3or um lado est% menos afastada ho0e !ue ontem dos
outros segmentos da sociologia" a institucionalizao da arte
a racionalizao dos mercados a profissionalizao =ou
desprofissionalizao? dos artistas pem aos socilogos
problemas familiares. A sociologia da arte contribui assim
para esclarecer os actores dos mundos da arte sobre as
situaes com as !uais esto confrontados. 3or outro lado a
e#tenso do conceito de arte na sua definio actual alarga
o campo das pes!uisas sociolgicas muito para alm da
noo
$$$
5>
51
historicamente constituda de Ebelas$artesE. A an%lise das
pr%ticas no eruditas =a literatura popular a m/sica de
&ariedades o $a%% o roc&' a banda desenhada etc.? caminha
a par com a an%lise socioeconmica das ind/strias do li&ro
do disco da fotografia do cinema do audio&isual. O
regresso da pala&ra EarteE para designar a!uilo !ue se
chama&a durante os anos >H$-H sociologia da cultura
significa em primeiro lugar !ue a tnica colocada no
estudo dos mecanismos sociais da eti!uetagem artstica.
Aemos de felicitar$nos pelos esforos le&ados a cabo para
escapar D reduo determinista7 mas no podemos e&itar a
interrogao sobre a!uilo !ue pelo efeito con0ugado do
relati&ismo sociolgico =!ue um postulado de mtodo? e o
hiper$relati&ismo esttico =!ue caracteriza o sc. TT?
ladeado na maioria das an%lises isto a !ualidade da obra.
M. @.
Aspirao: A aspirao um processo pelo !ual um
indi&duo ou um grupo social atrado para um fim e marca
a si prprio ob0ecti&os. 2hama$se n&el de aspirao o grau
de #ito !ue o su0eito ambiciona atingir nos diferentes
sectores das suas acti&idades =escolar profissional cultural
poltico etc.?. Ob0ectos de numerosos estudos de psicologia
as aspiraes nem por isso dei#am de fazer parte do domnio
da sociologia na medida em !ue E imposs&el estud%$las
sem situar os homens !ue as e#primem no con0unto das
estruturas sociais na sua cultura particular e no mo&imento
histrico em !ue esto implicadosE =2hombart de :auKe
1,>,?.
A gnese das aspiraes situa$se ao n&el do
5-
comportamento do indi&duo !ue tendo em conta os
constrangimentos estruturais e econmicos as
representaes sociais escolhe os seus fins calculando os
seus custos as &antagens e os riscos. O grau de autonomia
do su0eito nesta escolha depende do grau de generalidade e
de maleabilidade das regras e normas das sociedade. As
aspiraes !ue en&ol&em !uando as estruturas sociais
mudam podem ser elas prprias factores de mudana social.
2. 3.$8.
Associao: +m sentido restrito o termo designa um
agrupamento de duas ou &%rias pessoas !ue pem em
comum de maneira permanente os seus conhecimentos e a
sua acti&idade numa finalidade !ue no se0a a de partilhar
lucros. Nuridicamente a associao ope$se portanto D
sociedade cu0o ob0ecti&o o enri!uecimento dos associados.
+m sentido amplo o termo designa todo e !ual!uer
agrupamento se0am !uais forem a sua forma 0urdica e a sua
finalidade.
O fenmeno associati&o !ue responde D propenso dos
homens para se agruparem para a defesa dos seus direitos a
propagao das suas ideias e a realizao em comum de um
ob0ecti&o colecti&o desempenha um papel importante nas
sociedades modernas ao mesmo tempo comple#as e
fragmentadas. 3or um lado as associaes constituem um
escalo intermdio entre o +stado e o indi&duo =ou os
grupos prim%rios?7 por outro lado facilitam a integrao
social de cada um e a aprendizagem da &ida colecti&a. ;
assim !ue as associaes constituem o lugar reconhecido de
uma e#presso !ue pode ter uma certa influncia sobre as
decises polticas e ser fonte de uma mudana social.
5.
U. 2.
Atitude: )as cincias sociais o termo designa uma
orientao das
$$$
55
condutas ou dos 0uzos !uando estes apresentam uma certa
coerncia e uma certa estabilidade. ; pois uma &ari%&el
inobser&%&el suposta sub0acente a condutas ou a e#presses
&erbais. O termo designa com fre!uncia uma orientao
geral por e#emplo a atitude antidemocr%tica.
3rocurou$se distinguir a atitude de outras caractersticas
indi&iduais como os tra#os de personalidade supostamente
mais est%&eis ou as opini(es !ue flutuam segundo as
circunstPncias ou os acontecimentos. @as estas noes no
tm definio satisfatria. 3raticamente mede$se com
fre!uncia e portanto define$se operacionalmente uma
atitude pelo !ue comum a um con0unto de opinies
e#pressas &erbalmente ou mais raramente a um con0unto de
comportamentos. A propsito das atitudes pem$se dois
problemas principais" como !ue elas mudam e em !ue
medida !ue elas determinam os comportamentos. As
pes!uisas sobre as mudanas de atitude confundem$se com
as in&estigaes sobre a influncia" mostrou$se a influncia
de informaes no&as da credibilidade da fonte o papel do
conformismo isto da tendncia a por$se de acordo com a
maioria ou noutras circunstPncias a possibilidade para uma
minoria se se mostrar suficientemente coerente de
modificar as atitudes de outrem. @ostrou$se tambm uma
tendncia para p4r as suas atitudes de acordo com a sua
5,
conduta portanto para manter uma certa coerncia o !ue
constitui um outro mecanismo de modificao das atitudes.
As relaes entre atitudes e comportamentos suscitaram
pes!uisas muito numerosas cu0os resultados se apresentam
como contraditrios. Y primeira &ista as primeiras de&eriam
determinar os segundos. @as uma atitude no em geral o
/nico determinante de um comportamento"
constrangimentos interesses outras atitudes podem tambm
inter&ir assim como as atitudes para com os outros
comportamentos poss&eis. Alm disso se a ideia de !ue as
atitudes determinam o comportamento a mais imediata a
relao in&ersa tambm poss&el.
8. @.
@ontmollin =1,.1?.
Autogesto" +m sentido restrito a autogesto a gesto das
empresas por a!ueles !ue nelas trabalham7 em sentido
amplo um modelo !ue opondo$se ao modelo leninista de
um socialismo EestatalE Eburocr%ticoE Eautorit%rioE define
uma gesto descentralizada da sociedade e da sua economia
socializada. A autogesto confunde$se ento com o
EfederalismoE de 3roudhon !ue &ia nela um regime E!ue
permite suprimir o entra&e constitudo pela propriedade sem
cair nas contradies da comunidadeE.
A. A.
Autoridade" O tema da autoridade foi abordado sob Pngulos
to &ariados no !uadro da filosofia poltica e das cincias
sociais !ue deu lugar a uma pluralidade de concepes7 mas
podemos procurar por detr%s da di&ersidade um n/cleo
comum.
9H
2onformar$se ou submeter$se D autoridade e!ui&ale a
EreconhecerE na &ontade ou no 0uzo de uma outra pessoa um
princpio pertinente de aco ou de apreciaes sem !ue se
tenham pre&iamente pesado os prs e os contras7 a ateno
&olta$se ento para a fonte da comunicao muito mais !ue
para o seu conte/do" de facto a ela !ue se obtempera ou se
a!uiesce. ; essa sem d/&ida a caracterstica fundamental da
autoridade7
$$$
59
mas as opinies di&ergem !uando se trata de responder D
!uesto dos seus fundamentos. 'm primeiro tipo de
concepo consiste em fazer da autoridade um modo de
regulao normati&a" assim A. 3arsons acaba por definir a
autoridade como Ea institucionalizao dos direitosE dos
dirigentes polticos Ea controlar as aces dos membros da
sociedade em tudo o !ue se refere D realizao dos fins
colecti&osE =1,>H?7 nesta perspecti&a a autoridade instaura
uma responsabilidade diferencial a partir de um acordo
pr&io sobre os ob0ecti&os priorit%rios. 'ma segunda
concepo muitas &ezes !ualificada de ErealistaE tende a
encarar a autoridade sob o Pngulo da imposio. *e se
acompanhar esta corrente de pensamento o fundamento
essencial da autoridade de&e de facto procurar$se do lado do
poder de impor fazendo apelo se for caso disso D coero"
assim @. Ieber =1,55d? distingue ao lado da dominao
econmica a Edominao em &irtude da autoridadeE !ue se
reconhece precisamente no poder de ordenar e no de&er de
obedecer7 ela consiste segundo os seus prprios termos
num Epoder de mandar dotado de autoridadeE =autorit)rer
91
*efehlsge+alt?. )o poder% pois estabelecer$se dicotomia
radical entre autoridade e coero7 mas como mostra Ieber
a insistncia no mando no e#clui a considerao da
legitimidade e das formas mais importantes !ue ela pode
re&estir. 3or fim segundo uma terceira concepo a
autoridade seria primeiramente fundada na competncia. A
autoridade profissional =mdico ad&ogado? tem muito a &er
com este modelo7 assentando num saber especializado
sobretudo de tipo fiduci%rio" o cliente confia globalmente na
competncia superior do especialista sendo ao mesmo
tempo incapaz de a&aliar a pertinncia das suas directi&as.
@as este modelo de autoridade$competncia no pode ser
generalizado D autoridade poltica nem D autoridade
burocr%tica a despeito de uma tendncia recorrente no
pensamento social desde *aint$*imon.
6. 2.
$ 8ourricaud =1,>1? 6riedrich =1.1.? Nou&enel =1,91?
*ennett =1,.H?.
Autoritria (personalidade)" A e#presso Epersonalidade
autorit%riaE foi lanada pelo li&ro de&ido a A. I. Adorno e a
uma e!uipa de psiclogos e psicossocilogos de 8erOeleB
=1,1H?. O ob0ecti&o destes autores era referenciar e medir as
correntes ideolgicas antidemocr%ticas por meio de escalas
de atitude e p4$las em relao com outras atitudes e com as
tendncias profundas da personalidade. A escala de
autoritarismo tambm chamada escala 6 =de Efascismo
potencialE? compreende &%rias componentes tais como a
submisso D autoridade a superstio e a adeso a
esteretipos a pro0eco nos outros das suas pulses
inconscientes a agressi&idade em relao aos des&iantes etc.
95
+st% fortemente relacionada com escalas !ue medem o anti$
semitismo e o etnocentrismo =pre$conceitos para com os
negros outras minorias e pseudopatriotismo?. +sta escala 6
foi sob uma forma condensada a escala de atitude mais
utilizada nos in!uritos sociolgicos dos anos 1H e >H.
Apresenta&a no entanto srias dificuldades tcnicas =escala
do tipo :iOert em !ue as propostas eram unilaterais e
estereotipadas?7 esta&a en&iesada pela tendncia para a
apro&ao.
3G. 8<.
$ Ale#andre =1,-1? :ancelot =1,>5?.
$$$
$$$
51

ando: Jrupo de 0o&ens mais ou menos estruturado !ue a

sociologia caracteriza em relao ao meio em !ue &i&e.
Aps primeiros estudos sobretudo sens&eis D
desorganizao social de certas zonas urbanas insistiu$se em
dois aspectos" por um lado a resposta subcultural D
frustrao prolet%ria ou a reaco a condies de &ida !ue
impedem o acesso ao #ito social7 por outro a manifestao
de um conflito entre os 0o&ens e a sociedade adulta. A tnica
colocada na dramatizao hostil por parte da sociedade local
ou mesmo dos media e das instituies oficiais sofre
seguramente de um certo unilateralismo. 'ma &iso mais
e!uilibrada consiste em analisar o bando atra&s de uma
99
radicalizao das atitudes segregati&as !ue actua entre o
interior e o e#terior do bando. +ste modelo suscept&el de
integrar um ou outro dos elementos libertos ou uma das suas
combinaes.
3G. M.
$ :agre :eK 6ai =1,.1? @aug 6oss =1,--? @onod
=1,>.? Mobert :ascoumes =1,-C?.
e!aviorismo" Aeoria psicolgica segundo a !ual todo o
comportamento =ingl. ,ehavior? uma resposta a estmulos
e#teriores !ue actuam sobre os rgos dos sentidos =Iatson?.
(nfluenciou uma importante corrente da sociologia
americana consagrada ao estudo do condicionamento social
das condutas indi&iduais e colecti&as. 2ontudo o
beha&iorismo social toma em conta os factos de conscincia
na medida em !ue as situaes sociais s influenciam essas
condutas em funo da significao !ue lhes atribuem
actores socializantes numa cultura e !ue tm papis
especficos =@ead 1,9C?. 3sicologia sociologia e
antropologia de&em pois concorrer neste domnio graas D
elaborao de conceitos tais como os de atitude de
aprendizagem ou ainda de &alor social. @as no plano
epistemolgico !ue o beha&iorismo marcou mais essas
disciplinas ao insistir na necessidade de testar empiricamente
toda a hiptese e de construir apenas conceitos
operacionaliz%&eis7 a lio retida pelo beha&iorismo em
cincia poltica.
2.$G. 2.
iogra"ia" A biografia constitui uma das fontes !ue os
etnlogos utilizam de maneira pri&ilegiada mas !ue pode
9C
tambm contribuir para o conhecimento sociolgico e
histrico. As histrias de &ida pertencem D tradio
sociolgica. 3or e#emplo a obra de I. Ahomas e 6.
[naniecOi =1,1.$1,51? sobre Le Pa-san polonais en .urope
et en Amrique em grande parte fundada sobre narrati&as
de &ida e documentos pessoais7 a sociologia e a antropologia
social americana utilizaram$na muito a partir dos anos de
1,51$1,9H. 2omo escre&eu 2. :&i$*trauss a autobiografia
permite reconstituir uma cultura do interior e analisar a
maneira como se articulam e se interiorizam as instituies e
os costumes analisados pelo in&estigador. A sua utilizao
le&anta contudo dois problemas um de metodologia e outro
epistemolgico.
A utilizao das biografias corre o risco de suscitar sempre
uma dupla iluso" a de tocar a prpria realidade a de atingir
a totalidade. Ora as narrati&as no so o refle#o da prpria
realidade7 ou do E&i&idoE por definio inacess&el. 2omo o
tinham 0% sublinhado no fim do
$$$
5>
sc. T(T J. *immel e I. <iltheB estas narrati&as propem
uma reconstruo intelectual de um passado ine&ita&elmente
orientada pela presena do in&estigador !uando se trata de
uma con&ersa e em todos os casos pelo trabalho da
memria e pelo significado !ue a e&oluo do presente d% ao
passado.
A utilizao da biografia corre tambm o risco de dar ao
in&estigador a iluso de !ue pode ter acesso D EessnciaE do
indi&duo do grupo familiar e mesmo do grupo social na sua
totalidade e de !ue pode assim fazer a economia do esforo
91
de an%lise e de inteligibilidade especfica do trabalho
cientfico. A biografia no constitui de maneira nenhuma o
e!ui&alente do conhecimento" um documento em bruto
com fre!uncia e&ocador ou emocionante literariamente
superior D an%lise rigorosa mas !ue tem de ser tratado como
todos os documentos todas as informaes todos os dados
em bruto" tem de ser criticado a&aliado inserido na an%lise
ou na demonstrao. )o de&e fascinar o in&estigador a
ponto de faz$lo renunciar ao trabalho de conhecimento
propriamente cientfico.
O outro problema incide sobre a significao do caso
indi&idual para o conhecimento dos fenmenos colecti&os
ob0ecto primeiro do conhecimento sociolgico" !ue !ue se
conhece de generaliz%&el a uma sociedade ou a uma cultura
dada a partir de um relato feito por um indi&duo sobre si
prprio ou de um relato centrado sobre um indi&duoL Os
mtodos das cincias humanas s se 0ustificam pelo ob0ecto
da pes!uisa. As biografias so documentos particularmente
ricos para analisar as relaes entre o indi&duo e a sua
cultura.
Ruando se trata de estudar outros problemas sociolgicos
os contributos das biografias so mais fracos.
<. *.
ru#aria" +n!uanto poder de causar dano aos outros por
meio de uma aco espiritual a bru#aria distingue$se do
feitio produzido pelo lanador de maus olhados !ue utiliza
meios materiais. Os Azand estudados por +. +. +&ans$
3ritchard =1,9-? crem$na ligada a uma substPncia !ue o
corpo de certos indi&duos contm e !ue se herda do
progenitor do mesmo se#o. )ingum sabe a no ser por
9>
autpsia post mortem se possui tal substPncia. +n!uanto
inconscientes das suas aces noci&as os bru#os no so
ob0ecto de nenhuma repro&ao moral mas a bru#aria uma
fonte importante de preocupaes.
2ondenada como acto ofensi&o malfica para o grupo
social na medida em !ue se supe ser respons%&el pela
doena pela morte pela m% colheita pelo fracasso nos
negcios... a agresso pelo bru#edo supe$se empreendida
por um indi&duo ou um grupo de indi&duos !ue se suspeita
de&orarem as almas =&ampirismo? terem o dom da dupla
&iso circularem de noite poderem desaparecer D sua
&ontade =in&erso e aco Eem duplicadoE?
metamorfosearem$se. As orgias de bru#aria e&ocam$se em
fim de festim canibalesco aps o assassnio de uma pessoa.
+ntre os critrios de reconhecimento dos bru#os figuram os
des&ios em relao Ds normas" os e#cessos de afeio de
pobreza ou de ri!ueza a esterilidade o encarniamento na
luta pelo poder o rancor tenaz contra um membro da famlia.
@eio de detectar os bru#os o or%culo indica tambm os
meios rituais para proteger$se deles =encantamento
e#orcismo banimento morte?.
A teologia do sc. TQ( 0unta&a a propsito das bru#as o
delrio do esprito a heresia e o frenesim se#ual.
$$$
5-
A obsesso do diabo fa&orecia a caa Ds bru#as e o sacrifcio
ritual &isa&a acalmar os medos sados das perturbaes deste
perodo de mutao.
A bru#aria mantm o temor dos des&ios e das tenses
noci&as D sociedade e 0oga assim a fa&or da manuteno da
9-
ordem social. *ociologicamente tran!uilizante na medida
em !ue se tem a sensao de ter identificado um mal e poder
remedi%$lo. 3sicologicamente funciona como elemento
dissuasor ao nomear os moti&os de ansiedade e ao des&iar a
hostilidade para um factor preciso de noci&idade.
(deologicamente e#plica pela aco de espritos maus a
selecti&idade dos acidentes das desgraas das calamidades
!ue atingem uns e no outros. +#plica$se tambm pelos
infort/nios da libido e pela pro0eco das pai#es.
2. M.
$ 6a&ret$*aada =1,--? @air =1,>,?.
urguesia" )as sociedades agr%rias da (dade @dia o termo
designa os habitantes de uma cidade !ue pela sua acti&idade
no agrcola gozam de pri&ilgios particulares. <e V. @ar# a
I. *ombart =1,19? ganhou$se o h%bito de fazer do burgus
o portador do esprito capitalista. A burguesia &ista como
uma fora de progresso !ue le&a D li!uidao do modo de
produo feudal substituindo$o por um modo
re&olucion%rio por!ue fundado na grande ind/stria e no
domnio do capital. @ar# mantm$se no entanto sens&el D
&ariedade da burguesia da !ual isola trs fraces de
interesses diferentes" a imobili%ria a financeira e a industrial.
@. 3errot =1,>1? e N. 3. 2haline =1,.5? confirmam a hiptese
da di&ersidade da classe no seu pleno florescimento no sc.
T(T. Os seus pilares so ento a ad&ocacia a medicina e a
empresa. O seu domnio no assenta apenas na posse dos
meios de produo nem no dinheiro. Os costumes a
educao o modo de &ida distinguem nitidamente os
burgueses =Joblot 1,51? sem falar da conscincia de
constiturem um escol apto a dirigir as sociedades modernas.
9.
+stes traos no desapareceram nos nossos dias. @as o
socilogo utiliza pouco um conceito !ue tem o mrito de
lembrar a permanncia dos grandes tipos sociais.
6. J.
urocracia" )a linguagem corrente a pala&ra EburocraciaE
ganhou uma conotao pe0orati&a. + sinnimo de lentido
de processos inutilmente complicados e a burocratizao
designa ento o processo pelo !ual uma acti&idade ou uma
organizao se tornam rgidas. )a &iso mais normati&a do
socilogo estes fenmenos so considerados como
Edisfunes burocr%ticasE isto como efeitos negati&os no
pre&is&eis produzidos por um modo de organizao cada
&ez mais espalhado nas sociedades modernas.
2om @. Ieber =1,55a? poder$se$ia caracteriz%$la pelos
traos seguintes" pela continuidade =insere$se numa ordem
legal !ue o detentor da autoridade hier%r!uica no faz mais
!ue aplicar? pelo predomnio do processo escrito pela
e#istncia de um corpo de regras impessoais !ue delimitam
com preciso as esferas de competncias e os direitos e
de&eres de cada um por uma hierar!uia das funes !ue cria
laos de subordinao claros pelo facto de o acesso aos
&%rios postos se fazer e#clusi&amente em funo da
!ualificao publicamente constatada =e#ames ou
concursos? finalmente pela separao entre as funes de
direco e a posse dos meios de produo. 3ara Ieber um
tal modo
$$$
5.
de organizao !ue caracteriza sem d/&ida as
9,
administraes p/blicas mas tambm a maior parte das
organizaes industriais e comerciais de uma certa
dimenso superior Ds organizaes tradicionais por!ue
graas D formalizao e D estandardizao das acti&idades
permite um funcionamento regido por regras mais
ob0ecti&as e portanto mais regular e mais pre&is&el. +st%
destinado a desen&ol&er$se 0ustamente em &irtude da sua
maior efic%cia. M. @erton =1,C,? e @. 2rozier =1,>C?
puseram em e&idncia !ue as caractersticas organizacionais
de formalismo e de impersonalidade traziam consigo
conse!uncias EdisfuncionaisE sobre os componamentos dos
membros da organizao !ue iam no apenas contra a
efic%cia desta mas !ue produziam alm disso crculos
&iciosos de burocratizao =sendo estas conse!uncias no
pre&istas combatidas por uma acentuao dos traos
organizati&os de partida?. +m segundo lugar mostraram !ue
estas caractersticas preenchiam funes latentes para os
membros da organizao ou se0a !ue permitiam reduzir as
tenses interpessoais inerentes Ds necessidades da
subordinao e do controlo nas acti&idades organizadas. A
burocracia longe de ser uma fatalidade em &irtude da sua
efic%cia apresenta$se nesta perspecti&a simplesmente como
uma das solues poss&eis para o problema da aco
colecti&a isto da organizao de uma cooperao entre
actores por certo interdependentes mas ao mesmo tempo
relati&amente autnomos. + como tal ela um fenmeno
profundamente cultural no sentido em !ue o seu
desen&ol&imento condicionado pelas capacidades
relacionais e organizacionais dos membros de uma
sociedade. 3or isso p4de ligar$se o desen&ol&imento da
burocracia D francesa com os traos culturais profundos da
CH
sociedade francesa =2rozier 1,>C?.
@as tambm nesta perspecti&a !ue se pode procurar
compreender o desen&ol&imento recente de modos de
organizao cada &ez menos burocr%ticos num n/mero
crescente de empresas industriais e comerciais ou mesmo de
ser&ios administrati&os.
+. 6.
$$$
5,
$
$ampons" M. Medfield =1,1>? distingue o campons do
agricultor. O primeiro goza de uma relati&a autonomia no
seio de uma sociedade global no industrial !ue o domina
sem esmag%$lo. A especializao das suas tarefas !uando
e#iste faz$se no !uadro do grupo domstico !ue a unidade
de base de uma rede alde de interconhecimento. Os seus
contactos necess%rios com o e#terior so assegurados pelos
not%&eis !ue so os seus intermedi%rios reconhecidos. )este
modelo todos os membros da comunidade se0a !ual for a
sua relao com a terra so EcamponesesE e a sociedade dita
camponesa modela os &alores e os costumes dos !ue so
seus membros. A hiptese sedutora. @as se se definirem
os camponeses pela sua incluso numa sociedade mais
ampla =@endras 1,->? no se & como !ue eles poderiam
constituir uma sociedade especfica. 2on&m pois
considerar para a poca actual !ue subsistem colecti&idades
camponesas compostas principalmente por agricultores isto
por trabalhadores da terra propriet%rios dos seus meios de
C1
produo. +m toda a parte o ad&ento das sociedades
industriais conduziu D sua derrocada numrica. A
originalidade da 6rana neste captulo consiste no facto de
este recuo ter sido nela mais sens&el !ue noutros lados. +m
1,1C a populao acti&a compreendia C milhes de
agricultores. +ste efecti&o caiu para 9 milhes em 1,>5 e
para 1- milhes em 1,-1 ou se0a &erificou$se uma
diminuio anual mdia de CC por cento. Apesar de um certo
afrou#amento na descida destes /ltimos anos =$59 por
cento? os agricultores no passa&am de 19 milhes em
1,.1 altura em !ue representa&am menos de - por cento da
populao acti&a. +mbora se0a difcil medir a participao
e#acta das mulheres a agricultura continua a ser muito
masculina =9- por cento dos e#ploradores agrcolas
declarados so mulheres? D !ual os estrangeiros no tm
praticamente acesso =so menos de 1 por cento?.
+ste r%pido declnio foi acompanhado de um ntido
en&elhecimento da populao en&ol&ida. +m 1,.5 apenas
um agricultor em cinco tinha menos de 91 anos e poucos
filhos aceitam suceder a seus pais na e#plorao da terra.
@as estes traos dur%&eis no podero esconder as
transformaes em curso. *e as entradas na agricultura so
agora pouco numerosas elas &erificam$se numa idade mais
tardia e parecem mais firmes. G% !ue &er em tal facto o
resultado de uma formao mais adaptada =1. por cento dos
menos de 91 anos tm um diploma profissional contra os 1C
por cento dos mais &elhos? e de uma e&oluo das
e#ploraes !ue so mais modernas e menos e#guas !ue no
passado sobretudo !uando pertencem a 0o&ens. A imagem
do agricultor 0% de idade chefe de uma famlia de grande
dimenso de fracos rendimentos =se bem !ue mal captados?
C5
0% no realista. + mantm$se fortes disparidades !ue
desmentem a proclamada unidade do mundo campons
=Jer&ais et al. 1,->?.
8aseando$se nesta &erificao os socilogos di&ergem nos
seus 0uzos sobre o futuro do campesinato ocidental. 3ara
uns ele dei#ou praticamente de e#istir =@endras 1,>-?
ainda !ue a utopia =rousseaunistaL? de comunidades
autnomas subsista e alimente os pro0ectos fantasm%ticos
da!ueles !ue procuram abolir as barreiras !ue separam o
rural do urbano. Outros mais pr#imos do mar#ismo
consideram !ue se produziram
$$$
9H
mutaes decisi&as aps a /ltima guerra !uando os
camponeses tornados agricultores foram integrados D fora
no sistema capitalista. Obrigados a abandonar a policultura
aut%rcica foram autoritariamente orientados para a produo
de &alores de troca regulados pelo mercado =Nolli&et et al.
1,-C?. @as se a proletarizao de uma fraco dos
camponeses ineg%&el ela re&ela$se incapaz de traduzir por
si s o abalo !ue o campesinato conhece actualmente.
6. J.
$apitalismo" O termo aparecido no incio do sc. T(T
acabou por impor$se para designar uma certa organizao
das acti&idades econmicas. 3aralelamente a noo de
capitalismo ser&iu de ponto de reunio para todos a!ueles
!ue re0eita&am este ou a!uele aspecto do mundo moderno.
Mecebeu portanto ao longo do mesmo sc. T(T uma
acepo cada &ez mais negati&a de !ue parece difcil e in/til
C9
libert%$la.
O termo designa de facto !uatro realidades ao mesmo
tempo econmicas polticas e culturais. )o primeiro
sentido o capitalismo definido pela apropriao pri&ada
dos meios de produo. +ssa apropriao acompanhada por
uma separao entre o ou os detentores do capital e o
trabalho indispens%&el D sua acti&ao. O anticapitalismo
&isa eliminar esta separao !uer ao permitir a todos os
trabalhadores de uma unidade de produo tornarem$se os
propriet%rios colecti&os do seu capital !uer ao transferir para
o +stado a propriedade de todo o capital de um pas.
)um segundo sentido o capitalismo compreendido como
uma economia de mercado em !ue os produtores e os
consumidores se encontram em mercados regulados para
trocar e partilhar bens e ser&ios. +stes encontros do lugar a
in/meras negociaes !ue acabam por concluir$se e
e#primir$se em preos. 2ada preo uma informao !ue
traduz raridades relati&as !ue permite aos agentes
econmicos tomar decises de compra de &enda de
in&estimentos de poupana cu0a agregao fa&orece a
efic%cia do aparelho econmico no seu con0unto. O
anticapitalismo prope$se substituir o mercado por uma
planificao gerida pelas autoridades polticas.
)uma terceira acepo o capitalismo o regime
econmico animado pelos capitalistas ou pelos
empreendedores ou pelos capites de ind/stria. 'm
empreendedor um actor social !ue faz a aposta de !ue ao
combinar capital trabalho matrias$primas m%!uinas
patentes etc. oferecer% um bem ou um ser&io suscept&el
de encontrar no mercado uma procura sol&&el. O lucro a
recompensa monet%ria de uma aposta mantida. 2omo uma
CC
iniciati&a lucrati&a suscita de imediato outras iniciati&as a
concorrncia tende constantemente a dissol&er o lucro. +ste
s pode renascer a partir de uma no&a iniciati&a a menos
!ue os proponentes de bens ou de ser&ios consigam impedir
a entrada no mercado de no&os concorrentes. O
anticapitalismo prope$se substituir os empreendedores !uer
por funcion%rios p/blicos !uer por respons%&eis eleitos pelos
membros da empresa. +stas trs primeiras definies do
capitalismo no so reser&adas ao mundo moderno !ue
emergiu na +uropa no fim do sc. TQ((( e no sc. T(T.
+ncontramos e#emplos seus um pouco por toda a parte na
histria dos diferentes po&os.
A /ltima acepo prpria do mundo moderno designa
uma ci&ilizao !ue parece atribuir$se como
$$$
91
ob0ecti&o priorit%rio o aumento indefinido da produo e do
consumo de bens e de ser&ios. +ste crescimento sem fim
tornado poss&el pelo desen&ol&imento cientfico e tcnico
!ue permite aumentar a efic%cia do aparelho de produo
oferecer preos relati&os cada &ez mais bai#os e alargar o
crculo do consumo a candidatos cada &ez mais numerosos
mais repletos e menos satisfeitos. O anticapitalismo
considera !ue uma ci&ilizao centrada na economia no d%
resposta aos fins autnticos do homem. 3rope aos homens
!ue se regresse a &alores mais nobres religiosos ticos
militares polticos ou estticos.
N. 8.
$ 8raudel =1,-,? @antou# =1,H>? @ar# =1.>-?
*chumpeter =1,C5?.
C1
$arcter nacional" A ideia de car%cter nacional liga$se a
trs correntes principais.
1. )a corrente germPnica da psicologia dos po&os
desen&ol&ida D &olta de @. :azarus G. *teithal nos anos
1.>H as noes de esprito de um po&o =/0l&sgeist? e de
alma de um po&o =/0l&sseele? aparecem como centrais.
3ara elaborar uma psicologia da cultura I. Iundt
interessa$se nas criaes do esprito colecti&o" a lngua a
arte o mito e os costumes. A ideia de car%cter nacional
torna$se o ob0ecto a construir por uma
/0l&erchara&terologie. @as seguidamente ao identificar
certas naes com raas puras !ue no e#istem em lado
nenhum e ao ligarem$se a mitos a !ue &ota&am um culto
idol%trico os membros deste grupo desacreditaram$se pelo
seu racismo pangermPnico.
5. A antropologia culturalista americana nos anos CH =e
entre os seus representantes A. Vardiner e M. 8enedict
nomeadamente? procura identifcar as estruturas reaccionais
comuns pro&enientes do mundo da educao das crianas
!ue se traduzem por comportamentos adultos do mesmo tipo
e !ue contribuem para a manuteno das estruturas sociais.
3roduto da famlia dos usos da educao a personalidade
de base especificada num !uadro cultural nacional para as
sociedades modernas =o Napons o 8rasileiro? tnica para as
sociedades tradicionais =tipo apolneo do Gopi?. *eriam mais
especialmente caractersticas suas" as tcnicas de
pensamento ou constelaes de ideias a formao do
superego as atitudes para com os seres sobrenaturais.
9. A escola francesa de etnopsicologia D &olta de A.
@iroglio =1,1.? procura construir uma cincia das
C>
diferenas entre tipos etnops!uicos. O car%cter nacional
definir$se$ia pelas crenas reaces e condutas distinti&as
pelas propriedades psicolgicas ou som%ticas comuns aos
membros de um grupo considerado constituindo um
con0unto mais ou menos estruturado e relati&amente est%&el
atra&s da di&ersidade das situaes. @as como ler o
homogneo no di&ersoL
2. M.
$ Jorer =1,C,? Miesman =1,11? *toetzel =1,1C?.
$arisma" O carisma representa uma forma de poder pessoal
graas ao !ual o guia o heri o chefe de !ualidades
supostamente e#traordin%rias e sobre$humanas atrai para ele
a multido dos seus fiis. O lder carism%tico no pertence
apenas Ds pocas recuadas da histria" nos nossos dias
encontramo$lo ainda em sociedades em &ias de
desen&ol&imento e nas sociedades consideradas as mais
modernas. ; !ue mesmo !ue no se e#prima atra&s do
direito e da lei o poder do lder
$$$
95
carism%tico tambm ele considerado como legtimo nas
sociedades mais racionalizadas. * !ue estando ligado D
personalidade do seu detentor permanece muito fr%gil e
pro&isrio. 2omo !uase imposs&el torn%$lo permanente
institucionaliz%$lo e transmiti$lo sobre&m crises na maioria
das &ezes !uando o heri desaparece.
3. 8.
$asamento" )as sociedades simples como nas sociedades
C-
camponesas tradicionais o casamento apresenta$se como um
acto de ordem poltica e econmica7 as decises neste
domnio so tomadas pelas linhagens e pelos grupos
familiares !ue controlam assim directamente o processo da
sua reproduo. )as sociedades desen&ol&idas como a
6rana escolha do c4n0uge e formao do casal tornaram$se
um assunto de ordem pri&ada o !ue no os impede de
continuarem a ser um elo fundamental da reproduo da
sociedade.
+m 6rana as pessoas casam$se menos !ue no passado. +
no entanto os casais manti&eram$se !uase to numerosos
como dantes por!ue o dfice em casais casados foi
globalmente compensado pelo aumento dos casais !ue
&i&em em simples coabitao. O casamento !uando se
&erifica 0% no de resto a!uele rito imponente !ue
determina&a para cada um dos parceiros a entrada numa
no&a &ida. )os anos .H a maioria dos casamentos faz$se na
se!uncia de um perodo de coabitao 0u&enil. +sta maior
fle#ibilidade da entrada na &ida con0ugal inscre&e$se numa
recomposio dos modos de passagem D idade adulta. @aior
precocidade das primeiras relaes se#uais e atraso na
obteno do primeiro emprego est%&el introduzem uma
discordPncia de calend%rio !ue o desen&ol&imento da unio
informal permite regular parcialmente.
A entrada na &ida con0ugal um fenmeno mais carregado
de conse!uncias para as mulheres !ue para os homens.
Ruando a situao social das mulheres se modifica as suas
pr%ticas matrimoniais transformam$se igualmente. Ora a
relao das mulheres com o trabalho mudou muito a partir
dos anos >H. Ao mesmo tempo !ue a sua proporo se
ele&a&a na populao acti&a os empregos muda&am. As
C.
configuraes con0ugais outrora dominantes associando um
homem e uma mulher numa mesma unidade produti&a
familiar ou ento um homem trabalhando no e#terior
en!uanto a mulher se consagra&a ao seu lar reclama&am
uma forma de compromisso bastante est%&el e bastante rgida
entre os c4n0uges. O casamento preenchia esse papel
protegendo a mulher mas consagrando ao mesmo tempo a
perda da sua autonomia. Actualmente !uando ambos os
parceiros so assalariados e as mulheres ganharam a sua
autonomia financeira estas tm menos necessidade de uma
forma con0ugal constrangedora e podem contentar$se com
um Ecasamento sem papisE. <ecididamente a unio sem
casamento de&e uma boa parte do seu sucesso ao facto de ser
uma forma fle#&el e neutra ideologicamente heterognea
!ue corresponde segundo os casos a uma primeira tentati&a
de &ida comum ou a um compromisso !uase matrimonial.
O desen&ol&imento da unio informal e a e&oluo dos
comportamentos se#uais no le&aram de modo nenhum a um
enfra!uecimento da homogamia social cu0a fora A. Jirard
constata&a 0% num in!urito realizado em 1,1,. 2ontinua$se
a escolher parceiros socialmente pr#imos. O !ue mudou
foram os mecanismos !ue produzem essa homogamia.
$$$
99
3ode &er$se isso mesmo e#aminando os lugares em !ue se
encontra pela primeira &ez o seu c4n0uge. Actualmente os
encontros fazem$se num amplo le!ue de lugares. Aos lugares
de estudo ou de trabalho h% !ue acrescentar a di&ersidade das
acti&idades de lazer e dos lugares p/blicos. @as tal
di&ersidade muito recente. )os anos 5H dois casamentos
C,
em trs eram concludos na se!uncia de um encontro no
baile no !uadro do trabalho na &izinhana ou por ocasio de
uma &isita a um particular. 2in!uenta anos mais tarde estas
!uatro circunstPncias representam apenas um tero dos
encontros. O facto marcante o declnio regular dos
encontros de &izinhana. +ra o mais importante modo de
encontro dos anos 5H" !uase desapareceu nos nossos dias. )a
longa durao a instituio produti&a por e#celncia o
baile. O seu contributo para a formao dos casais atinge o
seu m%#imo histrico nos anos >H =no menos !ue um
encontro em cinco? para depois cair para metade. A medida
!ue o baile declina o seu p/blico cada &ez mais rural. O
#ito matrimonial dos bailes afirmou$se nos campos com o
aumento do #odo rural e o declnio do interconhecimento.
O desen&ol&imento consider%&el dos encontros em lugares
p/blicos =rua cidade bairro caf centro comercial hospital
etc.? nos anos >H traz ao declnio dos encontros entre
&izinhos uma compensao mais est%&el !ue o baile. )o
espao pri&ado o encontro proporcionado por um membro
ou um amigo mais &elho da famlia cede o lugar ao sero
danante autogerido pela 0o&em gerao. <o olhar &igilante
da famlia e da &izinhana passou$se D inter&eno mais
male%&el dos grupos de pares. )o se escolhe um lugar
!ual!uer para encontrar o seu c4n0uge. As classes populares
descobrem o seu c4n0uge nos lugares p/blicos abertos a
todos" festas p/blicas feiras bailes rua cafs centros
comerciais passeios cinema meios de transporte etc. As
classes superiores por seu turno tra&am conhecimento com
o seu c4n0uge nos lugares reser&ados onde no entra
!ual!uer um =associao lugar de trabalho restaurante
,o1te concerto etc.? cu0o acesso regulado por um
1H
numerus clausus obtido formalmente por seleco ou
cooptao ou de modo igualmente seguro pelo efeito
dissuasor !ue e#ercem certas regras de comportamento
prprias da instituio. 3or detr%s da multiplicidade dos
cen%rios de encontro patenteia$se uma lgica social da
homogamia. A oposio fundamental do fechado e do aberto
tende a segmentar o mercado matrimonial sem !ue se0a
preciso necessariamente &er nisso o efeito de estratgias
especficas" uma parte consider%&el do trabalho de seleco
realiza$se 0% a montante atra&s de pr%ticas de sociabilidade.
O Emercado matrimonialE poderia funcionar se ti&esse de
contar unicamente com as estratgias dos interessadosL
@. 8.
$ 8ozon Grau =1,.-$1,..? Moussel =1,-1? *inglB
=1,.-?.
$asta" A pala&ra designa uma organizao social original
!ue se encontra apenas na Zndia desde h% cerca de dois mil
anos. A pala&ra $ !ue significa EpuroE em portugus $
infeliz por!ue mistura duas realidades muito diferentes
numa designao /nica e pe a tnica numa dimenso
religiosa real mas secund%ria.
O regime das castas em primeiro lugar um regime de
ordens ou de estados em !ue as pessoas so catalogadas
hereditariamente em algumas categorias definidas
legalmente
$$$
9C
sancionadas politicamente e especializadas funcionalmente.
)a Zndia estas ordens ou estados chamam$se varna e so em
11
n/mero de !uatro. Os brPmanes so especialistas do sagrado7
os katriya reser&am para si a guerra e a poltica7 os
vaiya so os produtores agricultores criadores de gado
artfices negociantes7 os sudra so os ser&idores dos trs
primeiros varna. 2om o tempo os e#cludos do sistema os
Efora$castasE acabaram por constituir uma !uase$varna de
intoc%&eis. <e facto este regime de varna nunca te&e
realidade permanente a no ser nos escritos dos brPmanes.
3raticamente nunca hou&e desde os /ltimos sculos !ue
precederam a era crist seno brPmanes sudra e intoc%&eis.
'm regime de ordens coisa corrente. \nico na Zndia o
regime das $ati a !ue de&eria ser reser&ada a pala&ra casta. A
$ati um grupo humano articulado em dois n&eis. Ao n&el
da circunscrio englobando uma centena de aldeias ou
mais um grupo estritamente endgamo composto de
famlias alargadas e#gamas7 separado dos outros grupos de
igual definio por um con0unto comple#o e rgido de regras
de poluio7 especializado em certas acti&idades
econmicas colocado numa hierar!uia no cume da !ual
figura sempre uma $ati de brPmanes7 tendo uma organizao
prpria capaz de resol&er os diferendos internos e de gerir
os interesses comuns. Ao n&el da aldeia cada $ati
representada por um segmento. Aodos os segmentos da
aldeia esto ligados uns aos outros por um sistema de
prestaes e de contraprestaes em bens e em ser&ios.
+stas trocas so dissimtricas e 0ogam a fa&or dos segmentos
da $ati propriet%rios da terra.
O regime das $ati prprio da Zndia. Aem de not%&el o
facto de permitir a perpetuao de unidades sociais e
regionais assegurando$lhes uma autarcia econmica
religiosa demogr%fica e afecti&a !uase completa fora de
15
todos os en!uadramentos polticos est%&eis.
N. 8.
$ 8aechler =1,..? 8ougl =1,H.? <umont =1,>>? *enart
=1.,>?.
$ategorias sociopro"issionais: +laboradas pelo ()*++ tm
como ob0ecti&o classificar o con0unto da populao acti&a
francesa num n/mero restrito de grandes categorias !ue tm
uma certa homogeneidade social. As pessoas !ue pertencem
a uma mesma categoria presume$se poderem manter relaes
entre si terem comportamentos e opinies apro#imadas
considerarem$se como pertencendo a uma mesma categoria e
serem consideradas como tais pelos outros. )o se trata de
uma simples classificao estatstica. As categorias
consideradas reflectem a representao !ue a sociedade pode
ter de si prpria num dado momento. A nomenclatura
corresponde a pala&ras usuais da lngua francesa =oper%rios
empregados !uadros etc.? de maneira !ue as pessoas !ue
pertencem a essas categorias tero tendncia a utilizar esses
mesmos termos para designar a sua situao profissional.
+ste sistema de classificao o desembocar de uma longa
acumulao histrica. (ntegra e sintetiza as diferentes
maneiras como as profisses foram sendo registadas D
maneira !ue a sociedade se di&ersifica&a. )o pois de
espantar !ue uma tal nomenclatura remeta para m/ltiplas
dimenses" ao mesmo tempo uma di&iso em profisses
uma grelha de !ualificaes uma hierar!uia de aptides
uma escala de estatutos sociais e um recorte em meios !ue
agrupam pessoas pr#imas pelos seus comportamentos
sociais. <e um ponto de &ista
19
$$$
91
terico este sistema assenta numa lgica da estratificao
social" diferentemente de uma decomposio em classes
sociais uma classificao total contnua e ordenada. <e
um ponto de &ista pr%tico o cdigo corresponde a uma dupla
preocupao" obter uma classificao !ue d correlaes
fortes com di&ersas categorias =econmicas polticas
demogr%ficas etc.? e satisfazer os utilizadores !ue pedem
uma descrio simplificada em alguns grandes grupos com
uma cifragem f%cil e facilmente interpret%&el.
3ensada para satisfazer o m%#imo de utilizaes a
classificao socioprofissional necessariamente imperfeita
para cada um desses usos em particular. O cdigo das
categorias socioprofissionais foi utilizado em todos os
campos da sociologia nomeadamente na sociologia da
educao na sociologia eleitoral ou para o estudo da
mobilidade social. 6oi a partir dessas categorias !ue se
definiram as percentagens dos modelos de in!urito. +sta
classificao apresenta alm disso a &antagem de facilitar o
confronto de in!uritos di&ersos e de permitir /teis
comparaes no tempo. 3ara tal tem de conciliar dois
imperati&os contraditrios" a estabilidade das categorias e a
adaptao D e&oluo da estrutura social. ; por isso !ue
desde a sua criao em 1,1C at 1,.5 o cdigo conheceu
apenas ligeiras modificaes. +m 1,.5 foi ob0ecto de uma
reforma !ue conduziu a uma no&a nomenclatura dita das
E3rofisses e categorias socioprofissionaisE =32*?.
<. <.
$ 3orte =1,>1? <esrosi]res Ah&enot =1,..?.
1C
$ausalidade: <izer !ue o estatuto socioeconmico da
familia dos alunos determina o seu #ito escolar significa
pelo menos trs coisas. +m primeiro lugar a primeira
&ari%&el dita independente ou e#plicati&a logicamente
eFou cronologicamente anterior D segunda &ari%&el !ue se
!ualifica de dependente ou a e#plicar. +m segundo lugar a
correlao entre os dois fenmenos &erdadeira e no
falaciosa" $o de facto se ao introduzir uma terceira &ari%&el
de controlo pertinente a correlao no se anula. )o
e#emplo seguinte obser&a$se uma relao forte entre o se#o
e a proporo de acidentes de trPnsito" proporcionalmente as
mulheres tm menos acidentes !ue os homens. @as !uando
se toma em conta o n/mero de !uilmetros percorridos por
ano a relao anteriormente &erificada desaparece" em igual
distPncia percorrida as mulheres tm tantos acidentes como
os homens. +m terceiro lugar a relao causal entre duas
&ari%&eis no uma relao de implicao lgica como em
certas cincias e#actas. )as cincias sociais a relao de
implicao dbil e en&ol&e apenas con0untos e no
determinado indi&duo particular. +sta causalidade estatstica
remete para a mdia calculada a partir de obser&aes
relati&as a grupos. Qerifica$se !ue a mdia do grupo de
crianas sadas da classe superior mais ele&ada !ue a de
alunos da classe mdia !ue ela prpria mais ele&ada !ue a
de alunos das classes populares. )o significa pois !ue um
aluno !ual!uer do primeiro grupo tem maior #ito escolar
!ue no importa !ue aluno da segunda ou da terceira classe.
A causa no nem uma condio necess%ria =pode$se de
facto ter bons resultados escolares independentemente da sua
classe de origem? nem uma condio suficiente =no basta
ser rico para ter #ito? e ainda menos uma condio
11
necess%ria e suficiente. 2om todo o rigor falar$se$% mais de
relao de
$$$
9>
dependncia !ue de causalidade na medida em !ue esta
supe uma e#perimentao !ue no praticamente poss&el
nas cincias sociais. Ao analisar a &ari%&el dependente em
funo no de uma mas de duas &ari%&eis independentes
&em$se aparecer estruturas causais estritamente aditi&as =a
&ari%&el dependente uma funo da soma dos pesos
respecti&os das &ari%&eis independentes? ou interacti&as =a
influncia da primeira &ari%&el independente sobre a &ari%&el
dependente ela prpria influnciada pela segunda &ari%&el
independente?.
As tcnicas de an%lise causal mais fre!uentemente
utilizadas so a regresso a an%lise de dependncia e a
an%lise log$linear.
@. 2.
$ 8oudon =1,>. 1,>,? :azarsfeld Mosenberg =1,11?.
$elibatrio: *egundo as agncias matrimoniais a situao
celibat%ria re&este formas particulares segundo as diferenas
sociais dos homens e das mulheres. 2om efeito essas
diferenas so muito mais denunciadas entre as mulheres !ue
entre os homens. Ao passo !ue as possibilidades estatsticas
de ser celibat%rio =aps os trinta e cinco anos? so mais
fracas para os homens !uadros !ue para os homens
oper%rios tais hipteses so mais fortes para as mulheres
muito diplomadas !ue para as mulheres pouco diplomadas. A
lgica social das alianas tal !ue nenhuma correspondncia
1>
entre estes dois grupos de celibat%rios pode ser estabelecida.
*e o casamento um bem social a e#cluso dos homens
mais pobres parece compreens&el" o seu &alor profissional
demasiado fraco para poder ser ob0ecto de troca no mercado
matrimonial. 3ara e#plicar o facto de o acesso D &ida
con0ugal ser menos f%cil para as mulheres mais dotadas dois
argumentos de&em ser a&anados remetendo cada um deles
directamente para os interesses em presena =<e *inglB
1,.-?"
1. masculinos. Os homens procuram e&itar mulheres
demasiado diplomadas EintelectuaisE por!ue temem perder
uma parte do seu poder no seio do casal7
5. femininos. Ruando tm diplomas suficientes as
mulheres procuram e&itar o casamento !ue lhes impede o
prosseguimento de uma carreira profissional dada a di&iso
do trabalho entre os c4n0uges.
'm outro elemento inter&m na produo social deste
celibato" o desfasamento entre o calend%rio escolar e o
calend%rio matrimonial desfasamento maior para as
mulheres !ue para os homens. Os in&estimentos nos estudos
e nos incios da &ida profissional tm tendncia para retardar
a deciso matrimonial das mulheres. <onde um desn&el em
relao D idade mdia do casamento mais 0o&em para o se#o
feminino considerado no seu con0unto.
As representaes sociais do um sentido ao celibato. Os
anos .H contriburam para legitimar o celibato feminino ao
encora0ar a unio em detrimento do casamento. Alguns
slogans &o nesse sentido" EO Qero a dois naturalE7 EA sua
&ida profissional corre$lhe bem mas isola$o e 0% no lhe
bastaE. +stas declaraes fa&orecem uma no&a gesto da
&ida pri&ada no e#cluindo a &ida con0ugal na condio de
1-
ela no impedir nenhum dos parceiros de le&ar a sua
e#istncia como muito bem entender =<e *inglB 1,.-?. @ais
ainda !ue os homens as mulheres celibat%rias representam
este ideal do indi&idualismo =enaltecido sobretudo pelas
pessoas mais diplomadas? na medida em !ue elas parecem
ter escolhido essa situaocontrariamente aos homens.
$$$
9-
)o sc. T(T Eos celibat%rios... so marginais !ue &i&em
na periferia de uma sociedade cu0o centro a familiaE
=3errot 1,.-?. +m contra$partida na nossa poca a relao
para com o celibato transformou$se. 2om efeito a familia
institucional 0% no ocupa um lugar central. Os celibat%rios
apresentam$se como os mensageiros dos no&os &alores !ue
regem a &ida pri&ada =independncia dos sentimentos e
crtica da instituio matrimonial7 independncia dos
c4n0uges e crtica da di&iso se#ual do trabalho?.
6. *.
$ 8orie =1,->?.
$entro%&eri"eria: +m todo o sistema poltico moderno os
lugares de e#erccio do poder estruturam$se sempre num
centro e numa periferia !ue so interdependentes e !ue se
condicionam mutuamente. A an%lise da articulao destes
dois n&eis e dos seus mecanismos de interaco =por
e#emplo 3. Jrmion 1,-> para a 6rana? fornece um
en!uadramento conceptual /til e realista para a comparao
dos regimes polticos ao permitir nomeadamente
ultrapassar a oposio muitas &ezes demasiado formal entre
regimes centralizados e descentralizados e caracterizar de
1.
maneira mais concreta a dinPmica da &ida poltica e
institucional.
+. 6.
$ Jrmion =1,->?.
$!icago (escola de)" )ascida no seio do departamento de
sociologia da 'ni&ersidade de 2hicago a escola da ecologia
urbana conheceu o seu apogeu durante os decnios 1,5H$
1,9H. )a se!uncia dos trabalhos empreendidos por I.
Ahomas desde antes da 3rimeira Juerra @undial socilogos
=M. +. 3arO :. Iirth? e gegrafos =+. 8urgess? empenham$
se em descre&er e em compreender as mudanas sociais e
culturais consider%&eis !ue acompanham o crescimento das
cidades americanas e em primeirssimo lugar de 2hicago.
Os seus estudos de famlias de imigrantes as suas
monografias de bairros as suas an%lises da delin!uncia e da
marginalidade &o a par com uma refle#o terica sobre os
processos de desorganizao e de reorganizao !ue afectam
tanto as atitudes indi&iduais e os modos de &ida como os
espaos urbanos. Analisam a cidade ao mesmo tempo como
um sistema de indi&duos e de instituies em
interdependncia e como uma ordem espacial. Os citadinos
distribuem$se no aglomerado em funo de processos de
filtragem de reagrupamento e de segregao !ue se fundam
na di&ersidade das origens geogr%ficas sociais ou culturais
os reordenam e produzem no&as diferenciaes. Os
socilogos da escola de 2hicago inspiram$se muito
directamente na ecologia para caracterizar as relaes entre
grupos sociais por um lado e as transformaes do espao
urbano =in&aso sucesso simbiose competio etc.? por
outro. 3roduto das acti&idades humanas o meio urbano
1,
e#erce em contraponto m/ltiplos efeitos sobre os
comportamentos e as mentalidades. O estudo dos grupos e
das situaes no e#clui portanto uma refle#o de natureza
mais antropolgica sobre a Epersonalidade citadinaE. A
cidade ao mesmo tempo configurao espacial
organizao social e Eestado de espritoE. * uma
apro#imao global permite compreender o seu
funcionamento e a sua transformao. 3ara alm das
fronteiras entre disciplinas o ob0ecti&o era portanto
constituir uma &erdadeira ecologia humana e mais
precisamente urbana a fim de captar as relaes do homem
com o seu meio. Os trabalhos da escola de 2hicago
influenciaram
$$$
9.
a sociologia urbana principalmente nos +stados 'nidos da
Amrica.
U. J.
$ JrafmeBer Noseph =1,-,?.
$iclo: 'm ciclo a flutuao de um fenmeno !ue se
compe de fases de e#panso seguidas de fases de recesso
de contraco e de retomada.
; em geral gerado por um efeito de retroaco negati&a
como no mais simples caso de um processo de a0ustamento
!ue pe em aco duas &ari%&eis A e 8 em !ue A determina
8 e 8 por sua &ez influencia negati&amente A. 'm e#emplo
clebre o modelo de 2obKed pelo !ual o preo de um bem
se estabelece teoricamente !uando h% e!uilbrio entre a
oferta e a procura desse bem. <e facto e#iste sempre um
>H
desn&el ou um atraso da procura em relao D oferta =ou
in&ersamente? !ue d% origem a oscilaes. )outros casos o
ciclo uma conse!uncia da in&erso da tendncia !ue
choca com um tecto ou um pa&imento. ; o !ue se passa com
a contraco demogr%fica !ue segundo A. M. @althus o
resultado de uma pauperizao gerada por um muito forte
crescimento da populao ou com um dos modelos
paretianos da circulao das elites. O ciclo o primeiro
modelo de e&oluo das sociedades !ue mais atraiu a
ateno dos pensadores desde Gesodo" com &ariantes mais
ou menos comple#as encontramos geralmente descrita uma
sucesso de fases de grandeza e de decadncia das
sociedades dinastias regimes polticos ideologias ou mais
prosaicamente das modas tais como o &estu%rio ou a
escolha do nome. A regularidade do ciclo e#plicada !uer
por causas e#genas !ue so elas prprias cclicas !uer por
factores endgenos.
<e uma maneira geral uma an%lise emprica das sries
cronolgicas faz com !ue apaream mudanas !ue se
di&idem actualmente em !uatro classes sendo cada uma
delas a conse!uncia especfica de um con0unto de factores
!ue actua independentemente dos outros" trata$se da
tendncia !ue uma mudana da srie para o crescimento a
bai#a ou a estabilidade cu0os determinantes actuam sempre
no mesmo sentido7 do ciclo propriamente dito7 das
flutuaes sazonais !ue se repetem periodicamente em cada
ms ou em cada ano7 finalmente flutuaes irregulares !ue
so pro&ocadas por acontecimentos importantes =guerra
cat%strofe natural etc.? ou por uma infinidade de causas
indetermin%&eis. As economias distinguem trs grandes
categorias de ciclos" os ciclos de Vondratieff tm uma
>1
durao de 1H anos7 os de Nuglar o mais pr#imo do ciclo
dos negcios uma durao de 1H anos7 por fim os de
Vitchin de 9 a C anos. Ruer se0am monetaristas no
monetaristas ou psicolgicas as teorias econmicas dos
ciclos desen&ol&em sobretudo e#plicaes por meio de
&ari%&eis endgenas.
@. 2.
$ 8esnard <esplan!ues =1,.>? @althus =1-,.? 3areto
=1,1>? *chumpeter =1,9,? *oroOin =1,9-$1,C1?.
$idade: 'ma cidade um a0untamento dur%&el e
relati&amente denso de populao num espao circunscrito"
outrora muralhas separa&am$na do campo depois da
transio dos arrabaldes7 actualmente os seus limites so
muito mais indecisos obrigando o gegrafo e o socilogo a
complicar a sua nomenclatura" centro periferia sub/rbios
zona EurbanaE =ao mesmo tempo cidade e campo? cidade
satlite megalpole bairro de lata etc.
$$$
9,
=8asti <zert 1,.H?. A cidade na sua forma tradicional 0%
no mais !ue uma malha um n do tecido urbano.
<ensidade de populao significa geralmente =mas nem
sempre? acentuao da di&iso do trabalho comple#idade e
complementaridade das funes econmicas e das ocupaes
profissionais di&ersificao dos estatutos sociais e das
relaes de classe acompanhadas muitas &ezes de fortes
cli&agens $ ou at de Elutas urbanasE $ entre o po&o EgordoE e
o po&o EmagroE entre o poder e as minorias acti&as.
3redominando a urbanizao =!ue !uer dizer proliferao do
>5
tecido urbano e aumento da sua densidade mdia
especialmente em fa&or das grandes cidades? no sc. TT
mais ainda !ue no sc. T(T o socilogo tentado por um
lado a medir o seu impacte sobre as outras dimenses da
&ida social =economia migraes progresso tcnico
estabilidade poltica religio etc.? e por outro lado
adoptando a postura in&ersa a consider%$la no 0% como a
causa mas como a resultante desses mesmos fenmenos
sociais. )asceu dessa dupla preocupao uma literatura
consider%&el =@. GalbKachs 3. Jeddes I. *ombart @.
Ieber J. *immel M. 3arO +. 8urgess etc.?. @antm$se
largamente descriti&a com dificuldade em delimitar o seu
ob0ecto" de facto o con0unto do funcionamento social !ue
se pode !ualificar de EurbanoE nos grandes pases industriais
onde o rural tende a reduzir$se e a encolher$se
irremedia&elmente. 3or isso parece realista atribuir um
campo mais restrito D sociologia urbana limitando$a ao
estudo dos actores sociais =a sua origem as suas atitudes os
seus comportamentos etc.? !ue desempenham um papel
directo na elaborao funcionamento e crescimento do
tecido urbano. )esta ptica a maioria dos trabalhos
publicados em 6rana desde os anos >H inspirou$se numa
problem%tica mar#ista =:efeb&re 1,>.?. Apresentando$se
dora&ante a especulao predial e os in&estimentos
imobili%rios como um dos domnios mais remuneradores
para o capitalismo banc%rio o con0unto dos actores
interessados pela e#ploso urbana sofreriam a influncia
directa ou indirecta do capitalismo financeiro e das suas
e#igncias a todos os n&eis da &ida social" formao
carreira ideologia etc. =2astells 1,-5?. +sta sociologia
atribui um lugar central aos Emo&imentos urbanosE nascidos
>9
das contradies geradas pela especulao urbana. O
urbanismo esforo racional para adaptar a cidade aos seus
habitantes sofreria igualmente o impacte da ideologia
dominante.
A partir dos anos .H este tipo de interpretao esbate$se. A
sociologia urbana toma cada &ez mais conscincia da
identidade dos desafios urbanos em todos os pases
industriais capitalistas ou socialistas. (nterroga$se com uma
crescente in!uietao sobre as dificuldades enfrentadas pelas
cidades do Aerceiro @undo !ue conhecem uma demografia
galopante.
N.$M. A.
$incias (sociologia das)" 2onstituda apenas por &olta de
1,CH com os trabalhos de M. V. @erton =1,C,? a sociologia
das cincias prope$se como ob0ecti&o estudar as cincias
=incluindo as cincias sociais e nomeadamente a sociologia?
en!uanto elas constituem realidades sociais. +sta proposio
simples distingue$a nitidamente de especialidades pr#imas
como a histria e a filosofia das cincias. @as pode ter
sentidos diferentes correspondendo a ambies maiores ou
menores. 'mas &ezes a acti&idade
$$$
CH
dos cientistas en!uanto actores sociais cooperando ou
ri&alizando segundo modalidades particulares em
instituies especficas !ue est% no centro da an%lise. Outras
&ezes a relao entre os cientistas e o con0unto da
sociedade. Outras &ezes por fim so os prprios
conhecimentos cientficos no seu conte/do e na sua
>C
estrutura !ue se pretende submeter D an%lise sociolgica.
Autores como ;. <urOheim =1,11? @. Ieber @. *cheler
V. @annheim 3. A. *oroOin reconhecem sem d/&ida aos
conhecimentos cientficos uma !ualidade de certeza absoluta
e uni&ersal =@erton 1,C,?. @as para alm disso emitem a
ideia de !ue os outros tipos de conhecimento e os pontos de
&ista dos actores sociais =designadamente em matria
esttica tica poltica ou religiosa? so EdeterminadosE pela
sua posio na sociedade. +ssa interrogao constitui a
sociologia do conhecimento. ; pelas suas relaes
comple#as com ela !ue a sociologia das cincias pode mais
comodamente definir$se =:cuBer 1,-. 1,..a?.
<e incio trata$se com @erton de uma ruptura tempor%ria
mas deliberada. +le encontra os fundamentos de uma
insero correcta da cincia na sociedade na noo de uma
Eestrutura normati&a da cinciaE. A sociologia das cincias
incide essencialmente durante este primeiro perodo sobre as
disfunes introduzidas pelos desfasamentos dos
comportamentos efecti&os dos cientistas para com essas
normas ideais. +ste sistema inicialmente est%tico torna$se
dinPmico com o princpio de prioridade" s contam para o
crdito de um in&estigador as descobertas ou ino&aes !ue
ele o primeiro a dar a conhecer. A. Vuhn =1,>5? traz
elementos no&os D an%lise de @erton. Vuhn ope as suas
an%lises de historiador Ds do lgico e filsofo das cincias V.
M. 3opper =1,9C?. 3ara este /ltimo o progresso dos
conhecimentos cientficos no assenta na demonstrao do
fundamento das proposies ou das teorias a&anadas mas
na demonstrao da sua falsidade =EfalsificaoE?. A cincia
para ele uma acti&idade essencialmente crtica =3opper fala
de Ere&oluo permanenteE? e indi&idual. )o seu li&ro
>1
consagrado Ds re&olues cientficas Vuhn =1,>5? interessa$
se parado#almente por a!uilo !ue se passa entre cada uma
delas durante os perodos !ue ele chama de Ecincia normalE.
<urante esses perodos a cincia transmite$se de maneira
colecti&a e dogm%tica pela &ia de EparadigmasE con0untos
estruturados de teorias e de savoir!faire aceites por uma dada
comunidade cientfica. A re&oluo cientfica inter&m
!uando o paradigma se re&ela inade!uado para resol&er um
n/mero corrente de enigmas. As duas noes associadas de
paradigmas e de comunidade cientfica enri!uecem
considera&elmente os trabalhos sociolgicos. 2om efeito os
conhecimentos =ou paradigmas? tm um alcance local
concretizado por grupos identific%&eis de cientistas.
(n&ersamente a ceso destes grupos assenta nos
paradigmas =+dge @ulOaB 1,->7 2allon :atour 1,.57
:emaine et al. 1,--?.
A partir de 1,-H desen&ol&e$se uma corrente no&a" a
sociologia dos conhecimentos cientficos. +sta corrente
pretende reatar com as ambies da sociologia do
conhecimento ao estender as suas an%lises ao estudo dos
conhecimentos mesmo cientficos. O En/cleo duroE do
programa construti&ista assenta no postulado segundo o !ual
os factos cientficos no so o resultado de uma obser&ao
da natureza mas o de uma construo de natureza social7
$$$
C1
o Eprograma forteE enunciado por <. 8loor =1,-.?. )em
todos os socilogos do conhecimento cientfico adoptam a
totalidade do programa de 8loor mas tm em comum" 1. a
preocupao de estudar a cincia Etal !ual ela se fazE na sua
>>
!uotidianidade para alm das racionalizaes dos prprios
lgicos e cientistas7 5. a &ontade de dessacralizar a cincia e
de estud%$la como uma argumentao entre outras7 9. a
&ontade de demonstrar !ue mesmo os conhecimentos
cientficos so suscept&eis de uma an%lise sociolgica de
natureza causal. +stas preocupaes reno&aram o estudo das
contro&rsias cientficas e o dos processos de interaco
social !ue le&am progressi&amente os in&estigadores D
elaborao de um facto cientfico =2allon :atour 1,.5?.
A sociologia do conhecimento cientfico completou as
outras tendncias da sociologia das cincias. 2ontra a
influncia at ento predominante dos filsofos e dos lgicos
das cincias ela contribuiu para fazer aparecer as afirmaes
produzidas pela acti&idade cientfica !ue pretendem ser
conhecimentos &%lidos como menos seguras menos
racionalmente fundadas mais dependentes do conte#to
social do !ue habitualmente se admite.
8.$3.:.
$ 2allon :atour =1,.1? :cuBer :atour 2allon =1,.>?.
$l" O cl designa um con0unto de indi&duos !ue se
consideram sados unilinearmente em linha paterna =patricl?
ou materna =matricl? de um antepassado comum lend%rio ou
mtico. +ssa comunidade de sangue e#prime$se por um nome
genrico. Q%rios cls podem formar uma tribo7 &%rias tribos
uma etnia.
)as sociedades arcaicas o cl totmico a!uele cu0os
membros pertencem ao mesmo totem e respeitam os mesmos
interditos matrimoniais e alimentares. @as a e#ogamia
=obrigao de procurar o seu c4n0uge fora do seu grupo?
sobretudo uma obrigao entre linhagens !ue constituem
>-
elementos do cl de menor profundidade genealgica. A
pertena ao cl determina a transmisso da herana e de
funes di&ersas" rituais econmicas polticas guerreiras
etc. Jera tambm um esprito de solidariedade acti&a como
na (rlanda ou na +sccia do )orte onde se obser&am
sobre&i&ncias da organizao clnica apesar da sua abolio
legal em 1-C-. +m sociologia a pala&ra EclE designa um
subgrupo !ue no se conforma inteiramente ao meio a !ue
pretence =cl poltico cl liter%rio esprito de cl?.
2.M.
$ Adler =1,.5? 6razer =1,1H? :^Kie =1,9-?.
$lasse m'dia" )o incio do sc. T(T designa$se assim a
burguesia por oposio D aristocracia agr%ria !ue no plano
poltico &i&e as suas /ltimas horas de classe dirigente. As
primeiras refle#es sobre a classe incidem sobre este grupo
cu0o conte/do no cessa de alargar$se a ponto de englobar a
pe!uena burguesia independente e os empregados
superiores. *eguidamente e para numerosos autores como
@ar# a tomada em conta de uma classe mdia constitui
problema por!uanto se integra mal nos es!uemas habituais
da estratificao !ue reduzem a di&iso da sociedade a duas
grandes classes" a burguesia =!ue assimilou e depois
suplantou a aristocracia? e o proletariado !ue a re&oluo
industrial remodelou completamente.
)o seio do conglomerado constitudo pelas classes mdias
corrente distinguir dois subcon0untos
$$$
C5
=:a&au et al. 1,.9?" a pe!uena burguesia dita tradicional
>.
!ue re/ne os chefes das empresas artesanais ou comerciais
aos !uais se associa por &ezes os camponeses abastados7 as
Eno&as camadas sociaisE constitudas por intelectuais
!uadros ou tcnicos. <urante o sculo passado mas bastante
tardiamente a composio do grupo mudou no sentido
esperado. Os pe!uenos patres perderam nomeadamente
desde h% !uarenta anos mais de 5H por cento do seu
efecti&o ao passo !ue as categorias mdias assalariadas
sobretudo graas ao sector p/blico mais !ue dobraram em
n/mero. + se se incluir na estatstica a parte mais
!ualificada dos empregados as camadas mdias re/nem
actualmente cerca de metade da populao acti&a. *er%
preciso ainda interrogar$se sobre a pertinncia do
reagrupamento propostoL )o residir% o seu /nico e
&erdadeiro denominador comum parado#almente na
heterogeneidade dos ndices de posio social !ue
caracterizam cada uma delasL A esta pergunta &%rios
socilogos procuraram dar uma resposta. 3ode a&anar$se D
maneira de 6. *imiand =1,5,? !ue define as outras classes
=campesinato burguesia operariado? antes de considerar !ue
o !ue resta constitui a classe mdia. (nspirando$se neste
e#emplo mas numa perspecti&a mar#ista 2. 8audelot et al.
=1,-C? caracterizam o grupo !ue denominam Epe!uena
burguesiaE. * a burguesia e o proletariado de&em
considerar$se como classes propriamente ditas" uma
reunindo os possidentes a outra agrupando os e#cludos da
Eretrocesso da mais$&aliaE. Aodos os autores partilham no
fundo a iluso de crer !ue basta conhecer as categorias
e#tremas para !ue por defeito se0am definidas as camadas
intermdias. Mecentemente @on0ardet e 8enguigui =1,.5?
!uiseram situar as camadas mdias na interseco dos ei#os
>,
!ue estruturariam as sociedades contemporPneas" o das
relaes de classe D &olta da oposio capitalFtrabalho e o da
relao entre o +stado e a sociedade ci&il. A zona em !ue se
cruzam os dois ei#os seria o lugar de implantao dos
EaparelhosE cu0os agentes ocupam os lugares
compreendidos entre as funes dirigentes e os empregos de
e#ecuo. A &antagem principal desta an%lise fornecer
elementos de apreciao positi&os das camadas mdias pelo
menos das !ue se encontram no aparelho de +stado ou na
empresa capitalista. @as ao e#cluir &%rias categorias
cruciais de facto como os no assalariados os autores
limitam demasiado a sua ambio ao mesmo tempo !ue
confirmam a disparidade profunda das classes mdias.
6. J.
$ 2evue 3ran#aise de Sociologie =1,.9 1,.C?.
$lasse social: O termo utilizado num sentido geral para
designar todo o con0unto de indi&duos !ue manifestam
caractersticas e comportamentos idnticos ou compar%&eis.
+m sentido restrito a classe ope$se Ds castas estados ou
ordens marcados pela transmisso heredit%ria e uma fraca
ou nula mobilidade social.
<esignando as grandes linhas das di&ises sociais o termo
EclasseE le&anta !uestes essenciais concernentes D natureza
dos grupos assim designados e das suas relaes. 3or isso as
teorias sociolgicas no dei#aram de trazer definies
di&ergentes !ue correspondem Ds suas concepes prprias.
A obra de @ar# e#emplar de uma concepo da classe
social !ue pode !ualificar$se de ErealistaE =Aron 1,>>?. +m
SO 2apitalS faz da relao de
-H
$$$
C9
propriedade a relao social determinante !ue ope no
modo de produo capitalista os propriet%rios dos meios de
produo e os prolet%rios detentores unicamente da sua fora
de trabalho. +ntre estas duas classes essenciais a classe
mdia seria chamada a regredir em n/mero e em importPncia
poltica D medida do desen&ol&imento da ind/stria e da
intensificao da luta de classes. A classe assim de definida
como o con0unto dos agentes colocados nas mesmas
condies no processo de produo. @ar# no du&ida&a de
!ue a luta econmica de&esse transformar$se em luta poltica
e numa re&oluo social !ue pro&o!ue o afundamento do
modo de produo capitalista e o desaparecimento das
classes.
A partir de 1.91 Ale#is de Aoc!ue&ille estudando a
e&oluo da sociedade americana descobria pelo contr%rio
um aumento da mobilidade social a e#tenso do
indi&idualismo a regresso dos fenmenos de classe
=Aoc!ue&ille 1.91?.
@. Ieber ope D concepo realista de @ar# a crtica !ue
ele prprio formula a respeito de toda a transformao dos
colecti&os em entidades em su0eitos. A classe social no
poder% ser confundida com uma realidade sub0ecti&a !ue
prossiga ob0ecti&os nem mesmo com uma comunidade
efecti&a. 6iel a este princpio Ieber prope a an%lise no da
classe considerada como uma realidade mas a Esituao de
classeE ou se0a a probabilidade a possibilidade para
indi&duos de manifestar interesses similares de possuir por
e#emplo um monoplio positi&o ou negati&o. )esta
perspecti&a o conceito de classe designa apenas o con0unto
-1
das pessoas !ue se encontram na mesma situao ou em
condies compar%&eis. Outros agrupamentos podem ser
tambm socialmente importantes tais como os con0untos de
estatutos as comunidades ou os agrupamentos profissionais.
+ntre estas duas posies opostas realista e nominalista
numerosssimas pes!uisas tericas propuseram !ue se
definissem as classes segundo critrios opostos de
diferenciao" a di&iso do trabalho social por e#emplo o
n&el dos rendimentos a desigualdade de deteno dos
poderes os tipos de &ida os comportamentos culturais ou
ainda as diferenas na hierar!uia dos prestgios. Aambm se
prop4s a diferenciao segundo os se#os retendo o termo
Eclasse se#ualE =8alandier 1,-C?.
+stas diferentes concepes das classes sociais
distinguem$se assim pelo tipo de fenmenos !ue consideram
como o mais importante para diferenciar esses
agrupamentos.
'ma concepo estruturalista do espao social !ue estuda
os fenmenos de reproduo das posies sociais e das
desigualdades prope$se analisar os mecanismos e as
estratgias de reno&ao das classes na sua hierar!uia e na
sua distino =8ourdieu 1,-,?. A este estruturalismo
gentico atribuir$se$% tambm a tarefa de des&endar as
estratgias pelas !uais os agentes de diferentes classes
portadores da sua cultura de classe reno&am as diferenas e
as distines !ue os separam e os hierar!uizam. )este
sentido as classes sociais so definidas como o lugar das
determinaes essenciais dos comportamentos dos modelos
de percepo e de aco de todos os agentes sociais.
'ma concepo dinPmica das sociedades globais !ue
considera a sociedade como um sistema de aco =Aouraine
-5
1,-9? prope !ue se oponha a classe dirigente e as classes
dirigidas. )uma tal concepo a classe social encontra$se
definida pelas relaes de poder pelos meios
$$$
CC
de gesto dos !uais ela ser% o actor ou o ob0ecto. A classe
ento definida pelo lugar !ue ocupa no sistema de aco.
'ma concepo resolutamente indi&idualista da sociologia
=8oudon 1,-,? apela a !ue se tomem como princpio de
e#plicao as condutas indi&iduais e as prprias razes dos
indi&duos. )uma tal perspecti&a interrogar$nos$emos sobre
os efeitos das posies nas opes indi&iduais mas
repudiando toda a concepo ErealistaE da classe.
3. A.
$ Jur&itch =1,>>? GalbKachs =1,9.a? Qeblen =1.,,?.
$lientela: +ntre indi&duos desiguais do ponto de &ista da
ri!ueza do poder do estatuto estabelecem$se relaes ditas
Ede clientelaE em &irtude das !uais o superior concede uma
proteco ao inferior em troca de prestaes determinadas
pelo costume. A clientela inscre&e$se em relaes de
dependncia m/tua assimtrica. Ordenado D satisfao de
necessidades o clientelismo define$se como e#igncia da
a0uda de outrem para e#istir plenamente =o cliente? mas
supe alm disso uma fidelidade relati&amente constante =a
clientela?.
)a Moma antiga o cliente era a pessoa ou a famlia !ue se
encontra&a sob o patrocnio de um patrcio de uma
personagem altamente colocada ou ento no caso de um
liberto do seu antigo senhor. *ob a monar!uia os senhores
-9
concedem &antagens aos !ue lhes esto de&otados. )as
sociedades industrializadas os clientes de um homem de
negcios de um grande cirurgio de um poltico de uma
celebridade do espect%culo esperam do seu patrono
diferentes tipos de proteco mediante diferentes gneros de
ser&ios. O acordo muitas &ezes t%cito no nem formal
nem p/blico e no tem conse!uncias 0urdicas. )o Aerceiro
@undo as clientelas fundam$se com fre!uncia numa
relao de parentesco de aliana ou de comum origem tribal.
2. M.
$ @a!uet =1,-H?.
$olectivismo: <outrina !ue prope !ue se ponham em
comum os meios de produo a partir da an%lise seguinte" a
produo industrial tem um car%cter colecti&o !ue choca
contra a manuteno da propriedade pri&ada. ; preciso pois
para ultrapassar esta contradio !ue todos os cidados
se0am proclamados co$propriet%rios indi&isamente. +nto a
liberdade de cada um harmonizar$se$% com a liberdade de
todos. )a poca de @ar# o colecti&ismo = o caso de
8aOunine por e#emplo? designa uma forma de sociedade
fundada na associao e !ue se situa no oposto do
comunismo centralizador dos mar#istas. +m 1.>, no
congresso de 8Ple chamam$se colecti&istas a!ueles !ue
contra os lassallianos !ue defendem um socialismo
autorit%rio e estatal enaltecem um socialismo libert%rio e
federador. Ora algumas dcadas mais tarde a pala&ra
retomada em 6rana num sentido muito diferente pois !ue
receber% uma conotao mar#ista e tornar$se$% sinnimo de
EcomunismoE com o seguinte matiz" o comunismo remete
principalmente para a dimenso econmica e o colecti&ismo
-C
para a dimenso social da sociedade sonhada.
A. A.
$omparativo (m'todo)" 3ode ser definido como um
processo cogniti&o pelo !ual nos esforamos por
compreender um fenmeno pela confrontao de situaes
diferentes em !ue ele aparece.
A comparao est% no princpio de todo o conhecimento"
de facto
$$$
C1
por comparao !ue o homem ad!uire os pontos de
referncia indispens%&eis D compreenso do mundo !ue o
rodeia. A comparao a fortiori a postura uni&ersal de todo
o conhecimento cientfico. A este respeito a distino de
<urOheim entre a e#perimentao processo habitual das
cincias e#actas e a comparao substituto da
e#perimentao nas cincias sociais no de facto muito
pertinente. O !umico e o fsico procedem tambm eles a
comparaes entre as &%rias e#perincias !ue efectuaram. A
/nica diferena !ue o fsico pode pro&ocar os fenmenos
!ue compara ao passo !ue o socilogo apenas pode
comparar fenmenos !ue se produzem independentemente
da sua &ontade.
A sociologia s pode ser comparati&a e metdica. O
mtodo comparati&o em sociologia confunde$se portanto
com o mtodo sociolgico. A abordagem comparati&a em
sociologia pode tomar formas diferentes. A primeira atitude
consiste pela comparao de situaes concretas em
analisar as diferenas em procurar os elementos constantes
-1
em estabelecer os tipos. +stas comparaes podem ser
internacionais intranacionais ou histricas. 3or e#emplo
procurando analisar o efeito da religio sobre o
comportamento eleitoral poder$se$% comparar o &oto em
diferentes pases catlicos7 poder$se$% igualmente num
mesmo pas comparar o n&el respecti&o de pr%tica religiosa
e o comportamento eleitoral dos homens e das mulheres dos
oper%rios e dos !uadros dos )ormandos e dos habitantes de
Au&ergne7 poder$se$% finalmente comparar o estado do
fenmeno no incio da ((( Mep/blica e nos nossos dias. Aodas
estas tentati&as !ue se aparentam D an%lise causal podem
ser !ualificadas de e#perimentaes indirectas.
+ste tipo de abordagem choca com duas dificuldades
principais. +m primeiro lugar o risco de sociocentrismo isto
a pro0eco pelo comparatista da lgica prpria da sua
cultura nacional e do sistema de &alores do seu grupo social
e a utilizao de categorias analticas =por e#emplo os
conceitos de modernizao de desen&ol&imento? ou de
instrumentos de medida =por e#emplo o produto nacional
bruto? !ue no so necessariamente pertinentes para a&aliar
a situao de outras sociedades. A segunda dificuldade
inerente a toda a an%lise de tipo causal diz respeito ao
alcance da e#perimentao indirecta como processo de
&alidao. *e a&anando a hiptese de uma relao entre a
urbanizao e a criminalidade o in&estigador obser&a num
certo n/mero de casos concretos a presena simultPnea dos
dois fenmenos ser% sem d/&ida le&ado a estabelecer entre
eles uma relao de causa e efeito a considerar essa relao
como uma e#plicao da criminalidade e a enunciar a
obser&ao dessas semelhanas sob a forma de uma lei. )o
entanto uma tal relao s pode ser tida por &erdadeira se
->
&%rias condies esti&erem reunidas. A presena de
in&ariantes no pode ser considerada como uma pro&a
suficiente das propostas a&anadas.
O mtodo comparati&o no se limita entretanto D
e#perimentao indirecta. 3ara compreender a realidade
obser&ada podemos confront%$la com um modelo terico
obtido por e#tenso de alguns traos essenciais" o ideal$tipo
Keberiano corresponde a este tipo de apro#imao. 3ode
igualmente a partir de uma funo !ue representa um
sistema dado de relaes comparar$se os estados sucessi&os
do sistema fazendo &ariar hipoteticamente o &alor das
&ari%&eis ou a
$$$
C>
forma funcional o !ue permite e#plorar o comportamento do
sistema sob condies diferentes das condies obser&adas.
Rualificar$se$% este modo de proceder como !uase$
e#perimentao.
<. <.
$ 8oudon =1,-9? <ogan 3elassB =1,.5? <urOheim
=1.,1? Ieber =1,55a 1,55b?.
$omportamento colectivo: Aermo genrico !ue designa
tipos de comportamento prprios de actores !ue sob a
influncia de uma con&ico partilhada actuam por &ezes de
maneira EconcertadaE. +stes tipos de comportamentos so
em n/mero de !uatro" 1. mo&imento de pPnico7 5.
arrebatamentos =fenmenos de moda e outras formas de
entusiasmo colecti&o?7 9. motins e outras formas de
e#presso de agressi&idade colecti&a =linchagens
--
perseguies?7 C. mo&imentos sociais.
O conceito confronta o socilogo com duas espcies de
dificuldades. A primeira de ordem terminolgica" a partir
do momento em !ue se admite com ;. <urOheim !ue as
maneiras de agir em sociedade no so de modo nenhum
dependentes Ede cada &ontade particular tomada D parteE
&erifica$se !ue todo o comportamento social dotado de uma
certa generalidade ter% necessariamente um car%cter
colecti&o. Aspecto particular do comportamento social o
comportamento colecti&o de&e pois ser distinguido do
comportamento con&encional =!ue faz apelo a modelos
sociais organizados de maneira est%&el?. A referncia a um
campo no !ual as condutas no esto $ ou no esto ainda $
institucionalizadas =). *melser por e#emplo? pode
portanto constituir um primeiro elemento na caracterizao
do fenmeno. )esta perspecti&a a dinPmica do
comportamento colecti&o remete para as percepes
moti&aes e e#pectati&as dos actores.
A segunda dificuldade diz respeito D relao e#istente entre
conduta e crena colecti&as. 3or!ue tm a capacidade de
reestruturar cogniti&amente as situaes incertas suposto
as crenas partilhadas desempenharem um papel decisi&o.
@as tais crenas no implicam necessariamente da parte dos
actores a implementao de uma aco concertada. Os
mo&imentos de pPnico so a melhor pro&a disso sem
d/&ida. (nteiramente diferente o caso dos mo&imentos
sociais para os !uais a implementao da uma aco
concertada uma condio imperati&a.
As teorias indi&idualista e utilitarista da aco colecti&a
lanaram uma d/&ida sobre o alcance do paradigma do
comportamento colecti&o. O debate p4s em e&idncia toda a
-.
dificuldade !ue h% em articular EinteresseE e EcrenaE. )estas
condies @. Olson distingue os casos cu0a an%lise depende
do paradigma econmico =por e#emplo os grupos de
presso? dos casos em !ue a an%lise faz pelo contr%rio apelo
a uma interpretao mais psicossocial =por e#emplo os
mo&imentos colecti&os de base irracional?. 'ma tal distino
no se afigura muito pertinente" os autores concordam
actualmente em reconhecer !ue h% no comportamento
colecti&o componentes ao mesmo tempo racionais e no
racionais.
3. @.
$ *melser =1,>5? *toetzel =1,-.? Ahiec Areanton =1,.9?
Aurner Villian =1,1-?.
$ompreenso" 2ompreender apreender a significao das
aces humanas.
A definio sociolgica desta noo
$$$
C-
foi elaborada no decurso da contro&rsia sobre a
especificidade das cincias do esprito
=4eistes+issenschaften? relati&amente Ds cincias da
natureza. 3ara estas o ob0ecti&o construir relaes
!uantitati&as sob a forma de uma lei matem%tica. 3ara
a!uelas no basta p4r em e&idncia regularidades
estatsticas nos comportamentos e mesmo pre&$los7 ainda
necess%rio interpret%$los isto perguntar$se por!ue !ue os
homens agiram assim. 2ompreender reconduzir o
fenmeno social Ds aces indi&iduais e e#aminar os
moti&os dos actores colocando$se no lugar deles. A
-,
sociologia compreensi&a considera o indi&duo como a
unidade de base por!ue ele o /nico portador de um
comportamento significati&o. ; por abuso de linguagem !ue
coisificamos as estruturas e os conceitos colecti&os como o
+stado ou as classes sociais. G% trs tipos de interpretao" a
!ue estabelece por re&i&escncia o moti&o a !ue o actor
obedeceu7 a interpretao a#iolgica !ue pe em e&idncia
os &alores !ue guiaram os homens nas suas aces7
finalmente a interpretao racional ou teleolgica !ue
en&ol&e a relao de meios a fim. *e a compreenso
imediata ou e&idente continua no entanto a ser uma
hiptese !ue re!uer ser controlada por outros mtodos.
@. 2.
$ Ieber =1,55a?.
$omunicao de massa" 2on0unto das tcnicas =redes de
transmisso e!uipamentos indi&iduais e autnomos? !ue
permitem p4r D disposio de um p/blico bastante &asto toda
a espcie de mensagens se0a !ual for a sua forma ou
finalidade. A esta e#presso os socilogos americanos
seguidos na maioria das &ezes pelo uso na 6rana preferem
a de mass media.
A comunicao social re&este &%rias formas. A primeira
espontPnea e no formalizada no parece obedecer a
nenhuma outra regra !ue a do h%bito social7 inscre&e$se no
!uadro das relaes interpessoais. ; bastante limitada
prec%ria espontPnea e prescriti&a. )o outro e#tremo
instituies regulam relaes inter e intra$organizacionais"
entre as naes entre as cidades entre as empresas entre
go&ernantes e go&ernados dentro de cada uma das
organizaes sociais e fora de cada uma delas. A
.H
comunicao institucionalizada define o regime econmico
social e poltico de !ue uma sociedade dotada. O !ue nos
apro#ima da communitas no seu sentido original" a
comunidade. ; entre estas duas formas da comunicao
social !ue preciso situar a comunicao de massa. A sua
singularidade a de recorrer ao uso de tcnicas mais ou
menos sofisticadas e acess&eis para estabelecer a
comunicao no seio da organizao social ou para
estabelecer e ampliar o di%logo entre os indi&duos ou os
grupos !ue a compem. ; &erdade !ue a comunicao de
massa participa tambm ela de uma certa cultura. @as
praticamente no tem autonomia nem o e!ui&alente a um
princpio constituinte7 ocupa apenas esse espao dei#ado
&ago pela comunicao interpessoal e pela comunicao
institucionalizada com o risco de influenciar cada uma delas
por sua &ez. +la torna$se assim a!uilo !ue uma e outra
con0untamente permitem e !uerem !ue ela se0a.
A ateno dos socilogos concentrou$se desde o ad&ento
dos grandes 0ornais di%rios no dealbar do sc. TT no estudo
da influncia dos meios de comunicao de massa"
influncia da imprensa da r%dio e da tele&iso nos
comportamentos ou nas atitudes de todos e
$$$
C.
de cada um. Antes de 1,5H eles consideram os efeitos
felizes da e#tenso D maioria desse pri&ilgio para cada um
de poder EcomunicarE com todos graas D multiplicao dos
li&ros e dos 0ornais. O inter&alo entre as duas guerras
denuncia o a&iltamento crescente da cultura e da sociedade
uma e outra submetidas D influncia dos no&os meios de
.1
comunicao de massa nomeadamente do cinema e da r%dio.
A. I. Adorno um dos representantes da escola de
6rancoforte e&oca essa Ebarb%rie estilizadaE em !ue
desemboca na sua opinio a industrializao progressi&a da
cultura.
A sociologia das comunicaes utiliza uma &ia
radicalmente diferente com 2. Go&land e 3. :azarsfeld
alguns anos antes da *egunda Juerra @undial. 2onduzido
por ocasio da campanha de 6. <. Moose&elt em 1,CH o
estudo de :azarsfeld =1,CC? ope um desmentido categrico
Ds ideias sobre o &oto dos refugiados. Jraas ao e#ame dos
resultados de um in!urito por sondagens conduzido 0unto
dos eleitores o estudo mostra !ue estes /ltimos acabam
sempre por &otar como os !ue os rodeiam a!ueles com
!uem &i&em. Ao sublinhar a importPncia dos contactos
pessoais sobre os indecisos o estudo identifica os guias de
opinio &erdadeiros intercessores entre os grandes media e o
p/blico. O #ito deste estudo abriu o caminho a um
florescimento de estudos sociolgicos !ue confirmam as
suas concluses. <esde 1,>H multiplicam$se as ad&ertncias
contra a pretenso dos in&estigadores de dirimir a !uesto da
influncia dos media D fora de in!uritos ou de
obser&aes fatalmente limitados. Os ensaios de @. @ac
:uhan e de N. +llul a partir de 1,>5$1,>C marcam
profundamente a refle#o. O professor @ac :uhan remete
para o e#ame dos prprios media das suas caractersticas
tcnicas e da maneira como mobilizam os sentidos dos seus
utentes7 Ea mensagem o mediumE. +llul pe em d/&ida a
pertinncia dos estudos americanos na sua opinio
demasiado prisioneiros de uma &iso mecanicista da aco
dos media" o EpropagandeadoE e#iste antes do propagandista.
.5
Memete para o e#ame da sociedade da sua organizao e das
&%rias condies !ue fa&orecem a &inda das propagandas.
2om o ad&ento dos no&os media interacti&os a sociologia
empenha$se mais actualmente em considerar
simultaneamente os su0eitos da comunicao os emissores e
os receptores assim como o seu ob0ecto !ue sempre
particular. Jraas a uma abordagem interaccionista ela
descobre de no&o !ue o importante tambm a!uilo !ue as
pessoas esperam dos meios de comunicao de massa a!uilo
!ue deles captam e a!uilo !ue pensam deles.
6. 8.
$ @oles =1,>-? *ilberman =1,.1?.
$omunidade" 3rimeiro considerada como uma totalidade
uma entidade substancial !ue 6. A^nnies =1..-? op4s D
sociedade a comunidade ho0e encarada como um con0unto
de relaes sociais comple#as cu0a natureza e orientaes
so e#aminadas em en!uadramentos especficos" religioso
econmico cientfico etc.
)os seus incios o estudo das comunidades no este&e
isento de segundas intenes polticas. A inteno reformista
e&idente na 6rana em 6. :e 3laB e nos seus seguidores e
de uma maneira geral na +uropa =*tahl 1,9,?7 no est%
totalmente ausente dos trabalhos efectuados por I. :.
Iarner e
$$$
C,
3. *. :unt =1,C1$1,1,? depois por I. G. IhBte nos +stados
'nidos da Amrica onde o desen&ol&imento da an%lise
psicossociolgica foi tambm acompanhado da procura de
.9
um ideal de integrao social. @as !uer se trate de unidades
rurais ou urbanas de aldeias ou de bairros a sociologia das
comunidades &iu$se confrontada com diferentes problemas7
primeiro de definio" GillerB catalogou perto de uma
centena7 de mtodo tambm" dificuldade de obser&ao$
participao7 e ainda de referncia terica" nem as
comunidades camponesas nem as comunidades familiares
oferecem um modelo satisfatrio para e#plicar todos os
processos de participao de institucionalizao e de
organizao.
8. Q.
$omunismo" )o sentido mais geral o comunismo designa
uma organizao econmica e social da sociedade fundada
na propriedade colecti&a.
O comunismo tende actualmente a identificar$se com o
pro0ecto de uma sociedade futura liberta dos conflitos de
classes pelo desaparecimento destas graas D abolio da
propriedade pri&ada dos meios de produo. @as no poder%
es!uecer$se !ue o termo designou igualmente uma forma
postulada como origin%ria da histria dos homens. Assim se
& a estranha estrutura das filosofias da Gistria onde o !ue
est% no fim esta&a 0% no comeo e onde a pala&ra
Ere&oluoE tem a ambiguidade dos seus dois sentidos" o
sentido !ue tem em histria =ad&ento do no&o? e o sentido
!ue tem em astronomia =retorno cclico do mesmo?.
6azer uma enumerao das teorias utpicas do comunismo
seria fazer a histria das ideias desde o Menascimento. :onga
seria a lista !ue conduz a 1.C. !uando publicado o
@anifesto do 3artido 2omunista de @ar# e +ngels e !ue
comea uma outra histria a dos grandes mo&imentos
.C
sociais e polticos ou das msticas !ue neles se dissimularo.
A. A.
$on"lito" Os conflitos so as manifestaes de antagonismos
abertos entre dois actores =indi&iduais ou colecti&os? de
interesses momentaneamente incompat&eis !uanto D posse
ou D gesto de bens raros $ materiais ou simblicos. 3odem
fazer com !ue se confrontem +stados =guerras? ou no seio
de uma mesma sociedade grupos religiosos nacionais ou
tnicos classes sociais ou !uais!uer outras instituies
sociais =(gre0as partidos empresas organizaes e
associaes di&ersas?. )o seio de uma mesma colecti&idade
=famlia sindicato? podem p4r em confronto categorias de
indi&duos de estatutos e funes diferentes. Os conflitos
sociais =!uais!uer ri&alidades colecti&as declaradas por
moti&os polticos econmicos ou sociais? de intensidade e
&iolncia &ari%&eis =do debate cientfico D re&oluo poltica
passando pela gre&e ou pelo loc&!out pelo motim e pela
guerra ci&il? no so no entanto conse!uncias necess%rias
das condies ob0ecti&as !ue lhes do origem" s aparecem
na medida em !ue um dos parceiros !uer impor a sua
&ontade contra a resistncia do outro. 3ara a tradio
mar#ista o conflito est% inscrito na prpria natureza do
social e procede do car%cter essencialmente contraditrio das
relaes sociais de produo. Os conflitos sociais
historicamente importantes so portanto reduzidos todos
eles a conflitos de classes definidos pela propriedade ou pela
no propriedade dos meios de produo
$$$
1H
.1
e desembocam ine#ora&elmente nas re&olues !ue
transformam a organizao econmica poltica e social
=@ar# 1.C.?. Alm de p4r em e&idncia o aspecto estrutural
dos conflitos sociais e o seu papel na mudana social @ar#
mostra tambm a necessidade para !ue contradies
ob0ecti&as gerem conflitos da tomada de conscincia pelos
actores dos seus interesses colecti&os de classe. 2ontudo
podemos facilmente denunciar em @ar# D semelhana de M.
<ahrendorf =1,1-? a reduo dos conflitos sociais aos
conflitos de classes e destes /ltimos aos conflitos de
propriedade. +m primeiro lugar a e&oluo do capitalismo
mostra !ue a propriedade e controlo dos meios de produo
podem dissociar$se e !ue este /ltimo !ue constitui a
parada dominante dos conflitos de classes7 em seguida os
conflitos sociais no tm como autores unicamente as
classes" em toda a associao a distribuio
necessariamente desigual da autoridade !ue cria as suas
condies essenciais. O conflito de classes no seria
portanto mais !ue a conse!uncia da sobreposio dos
diferentes conflitos !ue opem os diferentes grupos de
interesses7 por isso a an%lise de&eria partir do fenmeno da
repartio dicotmica da autoridade em cada um dos sectores
da sociedade e no da sociedade global.
)o pensamento funcionalista cl%ssico os conflitos sociais
testemunham antes um disfuncionamento dos sistemas de
regulao pelos !uais assegurado o consenso sobre as
normas !ue dirigem a aco e sobre os &alores !ue a
orientam. ;. <urOheim =1.,9? & neles o efeito patolgico
de um enfra!uecimento da solidariedade social !uando a
anomia consecuti&a Ds crises da mudana social substitui a
cooperao pela concorrncia por falta de regras colecti&as
.>
!ue se imponham aos actores sociais. +ste modo geral de
an%lise tem o mrito de mostrar !ue a ordem social resulta de
uma institucionalizao das normas e dos &alores prprios
para pre&enir conflitos de interesses sempre latentes e !ue as
di&ergncias ou oposies de interesses s se transformam
em conflitos em funo da interpretao pelos actores. Alm
disso o funcionalismo moderno sublinha os numerosos
contributos positi&os do conflito em particular pelo reforo
da integrao dos grupos sociais en&ol&idos e pela instigao
da mudana social =2oser 1,1>?.
A aplicao da teoria dos 0ogos D an%lise dos conflitos
sociais =*chelling 1,>H? mostra !ue estes so na maioria das
&ezes E0ogos de soma no nula =ou mistos?E na medida em
!ue a oposio dos interesses raramente total. A estrutura
de interdependncia das e#pectati&as impe aos
protagonistas portanto um certo grau de cooperao !ue
le&e cada um a elaborar a sua estratgia em funo dos
ob0ecti&os do outro. Assim no domnio do trabalho J.
Adam e N. <. MeBmaud =1,-.? analisam o conflito como Eo
prosseguimento da negociao por outros meiosE. +stes
autores afirmam !ue o conflito pode constituir um processo
perfeitamente racional de mudana social" com efeito !uer
respeite as regras institucionalizadas =E0ogo fi#oE? !uer
&enha a &iol%$las =E0ogo deslizanteE? todo o conflito tem por
ob0ecto mudar as relaes de fora no campo social.
2.$G. 2.
$on"ormismo" Adeso consciente ou no aos &alores
normas e comportamentos predominantes no grupo de
pertena ou de referncia.
O conformismo ope$se ao des&io
.-
$$$
11
ainda !ue o hiperconformismo possa ser considerado como
uma forma de des&io" o recm$chegado com e#cesso de zelo
ser% geralmente ob0ecto de sanes. O conformismo um
tema recorrente ou implcito de toda a sociologia. A
psicossociologia e#perimental estudou em laboratrio de
maneira elementar mas precisa a tendncia para o
conformismo. As e#perincias de *. Ach sobre a percepo
puseram em e&idncia a presso para a uniformidade de
0uzo !ue uma maioria unPnime e#erce sobre um su0eito
ingnuo. As muito espectaculares e#perincias de *.
@ilgram =1,-C? re&elaram a importPncia da submisso a
uma maioria sobretudo !uando ela parece caucionada por
uma autoridade cientfica. @as pode tambm ha&er
influncia recproca como mostrou a e#perincia cl%ssica de
@. *herif sobre a formao das normas. A normalizaom
das respostas face a um estmulo ambguo traduz uma
tendncia para o a0ustamento m/tuo na interaco entre os
su0eitos !ue pode compreender$se como uma estratgia de
e&itamento do conflito.
3G. 8<.
$ <oise ec al. =1,-.? :eBens =1,-,?.
$on!ecimento (sociologia do)" +sta subdisciplina pode
definir$se por um programa" e#plicar certas ideias teorias
mais em geral certos produtos mentais a partir de &ari%&eis
sociais. O programa definido e assente na herana
baptismal por V. @annheim =1,5,?. )este autor ele apoia$se
numa distino entre duas espcies de ideias" as ideias !ue
..
podem ter pretenses D &erdade ou a uma &alidade uni&ersal
como as proposies matem%ticas por e#emplo e as !ue no
o podem e !ue no entanto no tm !ual!uer razo para
serem consideradas como arbitr%rias. Assim certas normas
morais podem ter um sentido num dado conte#to mas no
num outro. ; o caso das regras referentes por e#emplo ao
emprstimo a 0uros" fre!uentemente considerado como
imoral nos sistemas caracterizados por uma economia de
subsistncia e como moral nas economias de troca. O papel
da sociologia do conhecimento num caso como a!uele
e#plicar essa relao. 3ara @annheim a zona de 0urisdio
da sociologia do conhecimento coincide com o con0unto das
ideias do segundo tipo. +#clui portanto em particular do seu
domnio o con0unto das cincias. @annheim no faz de resto
mais !ue retomar precisando$as certas ideias de @ar#. O
pro0ecto da sociologia do conhecimento encontra$se de
facto em estado implcito em @ar# !ue tambm ele tinha
proposto procurar a origem social dessas ideias !ue ele
reagrupa&a na categoria da ideologia. 2omo mais tarde
@annheim @ar# tal como 6. +ngels precisa no entanto
&%rias &ezes !ue a cincia e em larga medida o direito e a
arte de&em ser concebidos como tendo uma capacidade de
desen&ol&imento autnoma e liberta dos determinismos
sociais. Assim nestes autores cl%ssicos sociologia do
conhecimento e epistemologia so tratadas como disciplinas
complementares. A primeira no considerada como tendo
&ocao para absor&er a segunda.
; indispens%&el precisar este ponto por!uanto h% tambm
uma segunda forma !ue se pode chamar ma#imalista da
sociologia do conhecimento segundo a !ual nenhum
produto mental e#cludo da 0urisdio desta disciplina. +ste
.,
programa ma#imalista por &ezes proposto por
neomar#istas como
$$$
15
:. Joldmann =1,>-? mas acompanha com fre!uncia de
maneira imediatamente compreens&el as epistemologias de
tipo relati&ista. Assim a partir do momento em !ue como os
Econ&encionalistasE do incio do sculo se analisam as
E&erdadesE cientficas como con&enes segue$se da !ue as
cincias caem no seu con0unto sob a 0urisdio da sociologia
do conhecimento por!ue D pergunta epistemolgica Eem !ue
!ue tal teoria prefer&el a tal outraLE substitui$se ento a
pergunta Epor!ue !ue tal sistema de con&enes
prefer&el a tal outroLE. +sta concepo relati&ista do saber
cientfico &ai reaparecendo regularmente ao passo !ue a
sociologia do conhecimento ma#imalista regressa por seu
turno de maneira peridica como actualmente em 8. 8arnes
=1,-C? ou <. 8loor =1,.H? entre outros. +m geral este
programa ma#imalista considerado e#cessi&o. Assim de
facto &erdade !ue os Jregos interpreta&am a irracionalidade
de 5 de maneira diferente de ho0e e !ue &iam nisso a pro&a
de !ue as grandezas e os n/meros constituem dois uni&ersos
diferentes o !ue no podiam dei#ar de fazer em &irtude da
sua definio da noo de n/mero. @as para alm desta
diferena de interpretao a proposio segundo a !ual esta
!uantidade no pode ser a soluo de nenhuma e!uao de
tipo pF! =com p e ! inteiros? uma &erdade absoluta tanto
para eles como para ns. 3or!ue se &erdade !ue todas as
ideias so de origem social algumas mantm$se e so aceites
por!ue so &erdadeiras. ; poss&el como pensa A. VoBr
,H
!ue o dogma da encarnao tenha facilitado o aparecimento
e a difuso de uma concepo heliocntrica do mundo. @as
no podem menos prezar$se as &antagens desta concepo
heliocntrica !uanto D Ecrtica racionalE. O programa
ma#imalista !ue sociologista mais !ue sociolgico
contribuiu em cada um dos seus rodeios para desacreditar a
sociologia do conhecimento pelos seus prprios e#cessos.
@ais /til a sociologia do conhecimento !uando procura
compreender no por!ue !ue a proposio 5_5`C captada
como &erdadeira mas por!ue !ue todas as espcies de
ideias fr%geis du&idosas ou falsas so concebidas como
&erdadeiras. 3or outras pala&ras !uando se interroga sobre o
ponto de saber por!ue !ue uma teoria uma ideia etc. !ue
no se defende por si prpria pelo seu car%cter &erdadeiro
&%lido ou irrecus%&el pode no entanto ser captada como tal.
A este respeito podem distinguir$se dois tipos de teorias !ue
representam as respostas mais fre!uentes a esta !uesto. As
!ue fazem dessas di&agaes o produto da inter&eno de
causas EirracionaisE como os sentimentos no sentido de Q.
3areto =1,1>? os interesses de classe no sentido da tradio
mar#ista a influncia da EsociedadeE no sentido de ;.
<urOheim sobre as crenas colecti&as ou mais &ulgarmente
o fanatismo ou a pai#o. +stas teorias re&estem um certo
poder e#plicati&o. @as indispens%&el &er tambm a
importPncia das teorias !ue tentam mostrar !ue em muitos
casos essas crenas e#plicam$se por boas razes mesmo
!uando elas parecem D primeira &ista estranhas ao
obser&ador.
; essa com muita fre!uncia a perspecti&a de @ar# de
@. Ieber ou de @annheim. 3ara estes autores a adeso do
actor a interpretaes ou a crenas !ue podem parecer$nos
,1
surpreendentes e#plica$se muitas &ezes pelo facto de sobre
certos assuntos no poder ha&er &erdade ob0ecti&a e de
sobre outros
$$$
19
sob a influncia das necessidades da &ida o actor ter de
concentrar$se com &erdades apro#imati&as !ue ele capta
como cred&eis com base em critrios razo%&eis mas !ue a
lgica desapro&a.
M. 8.
$ @erton =1,C,?.
$onscincia: O termo EconscinciaE pouco utilizado sem
!ualificati&o em sociologia. Assim falar$se$% de conscincia
colecti&a na esteira de ;. <urOheim para designar Eo
con0unto das crenas e dos sentimentos comuns D mdia dos
membros de uma mesma sociedadeE. )uma tradio
hegeliano$mar#ista utilizar$se$% o termo Efalsa conscinciaE
a propsito do estatuto ideolgico da alienao capitalista e o
termo Econscincia de classeE sem d/&ida para !ualificar o
sentimento de pertena de um agente social a um grupo
econmico determinado mas sobretudo para denominar essa
conscincia particular !ue a conscincia de classe do
proletariado conscincia !ue ao mesmo tempo Eparticular
e interessadaE e Euni&ersalE.
*e todo o socilogo parte da &erificao de !ue a
conscincia !ue os su0eitos sociais tm da sua aco no
cincia no resulta da um acordo geral sobre o estatuto da
conscincia. 3ara os principais dentre eles a conscincia
de&e ser compreendida como &erdadeira a partir do momento
,5
em !ue ela se liga D maneira como um agente social calcula
os seus interesses. 3ara outros h% uma dimenso ontolgica
da conscincia falsa e isto a partir de pressupostos tirados da
teoria mar#ista das ideologias.
A. A.
$onsenso: Acordo e#plcito ou t%cito dos membros de um
grupo ou de uma sociedade sobre certas instituies sociais
o consenso representa a dimenso coesi&a dos sistemas
sociais. 3ode incidir sobre &alores regras ou decises
comuns. A. 2omte =1.9H$1.C5? & nele a condio essencial
da ordem social" resultando da assimilao das conscincias
indi&iduais entre si na !ue ;. <urOheim =1.,9? chamar%
Econscincia colecti&aE estabelece a preeminncia do
con0unto sobre as partes.
Aoda&ia nem todo o consenso pro&m de uma pura e
simples adeso a &alores interiorizados pelos actores pois
!ue pode tambm caracterizar sociedades de forte
heterogeneidade cultural. 3rocede ento mais de um alto
grau de aceitao das regras comuns e de &ontade de resol&er
os conflitos. Aambm no redut&el ao fruto unicamente do
contrato entre indi&duos. 3ode com efeito =Girschman
1,-H? ser afectado pela conduta dos membros protestat%rios
de um grupo =ou pelo destino !ue lhes dado?. +stes
membros protestat%rios ao entrarem em dissidncia ou ao
serem e#cludos podero restabelecer o consenso ou refor%$
lo dentro do grupo7 mas o consenso pode tambm ser
reforado pela inter&eno contestat%ria =voice? de certos
membros.
2.$G. 2.
$ *hils Uoung =1,19?.
,9
$onservadorismo: O conser&adorismo uma doutrina
poltica e social !ue se constitui pela defesa da ordem
tradicional das naes europeias7 um Etradicionalismo
tornado conscienteE =V. @annheim? por oposio D
Me&oluo 6rancesa mais em geral ao pro0ecto poltico
moderno. Os temas fundamentais da doutrina conser&adora
foram elaborados e fi#ados pelos pensadores da 2ontra$
Meforma =+. 8urOe N. de @aistre :. de 8onald?. 3or
$$$
1C
outras pala&ras o pensamento contra$re&olucion%rio definiu
as trs crticas fundamentais !ue o pensamento conser&ador
no dei#ar% de fazer D modernidade"
1. 'ma crtica epistemolgica" a razo e#terior ao
indi&duo. As pretenses da Mazo moderna no so mais
!ue a manifestao de um orgulho insensato. A sabedoria
ensina a modstia a submisso D e#perincia acumulada na
tradio ouFe D &ontade da 3ro&idncia.
5. 'ma crtica poltica" o poder 0usto e#terior aos
indi&duos. A democracia sapa a &erdadeira autoridade
poltica !ue de&e conter controlar as pai#es humanas. O
poder legtimo a!uele !ue se liga a uma origem
transcendente.
9. 'ma crtica sociolgica" a boa sociedade no um
agregado de indi&duos mas uma comunidade &i&a e
ordenada. O indi&idualismo moderno inapto para
fundamentar uma sociedade slida e condena o homem a ser
Eo soberano da sua prpria desgraa =6. :amennais?. )a raiz
desta oposio fundamental Ds ideias modernas h% a
,C
con&ico de !ue o homem um elemento de alguma coisa
!ue o ultrapassa e !ue ele de&e submeter$se D ordem da
2riao e D sabedoria da histria. 3ensar a sociedade o
mundo a partir do indi&duo desistir da condio humana.
3G. 8).
$ @annheim =1,19? )isbet =1,.>?.
$onsumo: A alimentao o &estu%rio o alo0amento a
sa/de os transportes e os tempos li&res definem cada um
deles um domnio do consumo. ; claro !ue nem todos os
lares repartem as suas despesas da mesma maneira por cada
um destes sectores. A alimentao ocupa uma parte do
oramento tanto mais fraca !uanto o n&el das despesas
totais mais ele&ado.
+m 1.1> +. +ngel estabelece essa lei ao e#aminar o
oramento mdio dos lares consoante o seu n&el de recursos
=8erthomieu 1,>>?. +ssa formulao estabelecida a partir de
dados coligidos por +. <ucptiau# e compro&ada
seguidamente por numerosos outros in!uritos sobre os
gastos encontra de imediato um enorme sucesso entre as
administraes encarregadas de informar os poderes
p/blicos sobre a e&oluo do n&el de &ida e de pre&er a
e&oluo do consumo =*tigler 1,1C?. O rendimento e o preo
relati&o dos bens &end&eis so os dois factores principais
retidos pelo economista para e#plicar as disparidades
instantPneas entre os diferentes oramentos e a e&oluo da
sua estrutura no tempo.
Ruanto aos gostos considera$se !ue se0am homogneos e
est%&eis. O estudo sociolgico do consumo chama de
preferncia a ateno para a heterogeneidade social das
preferncias e das suas transformaes.
,1
As especificidades do consumo esto em funo das
normas sociais dos &alores do grupo ou da sua cultura. @.
GalbKachs =1,19? estabelece !ue com rendimento igual as
famlias oper%rias gastam sistematicamente menos para o seu
alo0amento !ue os empregados. +m contrapartida a
alimentao ocupa no seu oramento um lugar
desproporcionado. *eguramente as famlias numerosas so
fre!uentes no meio oper%rio. @as a dimenso no grupo
familiar no basta para e#plicar a especificidade do
oramento oper%rio. A alimentao de&e uma parte da sua
importPncia ao facto de por ocasio das refeies o grupo
familiar cumprir um acto ritual onde se e#primem &alores
comuns.
Os trabalhos ulteriores de sociologia emprica afastam$se
pouco desta abordagem =2hombart de
$$$
11
:auKe 1,1>7 8ourdieu 1,-,?. +ntretanto entram no
pormenor dos consumos e fazem &ariar a definio dos
meios sociais. Os estilos de consumo di&ersificam$se tanto
mais !uanto os recursos dispon&eis so mais ele&ados. +m
contrapartida !uando os gastos so descritos em cinco ou
seis grandes agregados a repartio em partes oramentais
e&olui para a uniformidade. +sta tendncia geral aparece nos
estudos longitudinais do consumo. :. :&B$Jarboua =1,.9?
estabelece$a !uando compara a e&oluo dos oramentos
familiares nos pases europeus e nos +stados 'nidos da
Amrica. 'ma comparao dentro de um pas como a 6rana
chega a concluses similares =Gerpin et aF. 1,.-?" o
crescimento econmico apro#imou a estrutura oramental
,>
das &%rias categorias socioprofissionais. 2om base em dados
de longo prazo a abordagem econmica parece portanto
le&ar a melhor sobre a dos socilogos" a hierar!uia das
necessidades no parece fundamentalmente afectada pelas
tradies dos meios sociais.
O crescimento no torna necessariamente o consumidor
mais satisfeito. 2om efeito as necessidades no sero menos
bem e no to bem satisfeitas !uando o constrangimento
oramental se ali&ia e so acess&eis mais produtosL +sta
conse!uncia do crescimento constitui um parado#o para a
abordagem neocl%ssica do consumo.
O economista A. *cito&sOB =1,->? e#plica esta obser&ao
pelo facto de o consumidor consagrar uma parte cada &ez
maior dos seus recursos D preser&ao do seu conforto e cada
&ez menos a reno&ar ou a alargar as suas e#perincias. 3ara
A. O. Girschman =1,.5? o cansao do consumidor uma
conse!uncia do prprio #ito do consumo7 ele desinteressa$
se da sua &ida pri&ada e &olta$se para a aco colecti&a. O
mo&imento pendular de&eria ulteriormente le&ar o militante
a cansar$se da aco colecti&a e fazer redescobrir ao cidado
as delcias do consumo.
). G.
$ontgio - <ifuso
$onte(do (anlise de): O significado de um te#to se0a ele
!ual for no dado constri$se. 8. 8erelson =1,15?
estabeleceu as regras dessa construo" EA an%lise de
conte/do uma tcnica de in&estigao para a descrio
ob0ecti&a sistem%tica e !uantitati&a do conte/do manifesto
das comunicaes !ue tem por fim interpret%$las.E O seu
,-
ob0ecti&o em reaco contra a an%lise liter%ria de te#to o
rigor. <ois in&estigadores !ue trabalham sobre o mesmo
te#to de&eriam chegar ao mesmo resultado. O te#to ser%
di&idido em unidades de significao =pala&ra frase
par%grafo? e estas unidades classificadas em categorias
le#icais semPnticas ou sint%cticas estritamente definidas.
+stas categorias sero e#austi&as homogneas e#clusi&as
uma da outra7 sero ob0ecto de um tratamento estatstico.
6oram feitas numerosas crticas a este processo. +le atm$
se ao conte/do manifesto isola os elementos do seu conte#to
e liga o sentido D fre!uncia. O desen&ol&imento dos &%rios
ramos da lingustica permitiu afinar as categorias utilizadas.
A an%lise autom%tica do discurso de @. 3cheu# =1,>,? os
trabalhos de A. N. Jreimas =1,-,? inspirados por
@Brhologi!ues de 2. :&i$*trauss a abordagem sint%ctica
de M. Jhiglione M. @atalon e ). 8acri =1,.1? so disso
testemunho. + os progressos da inform%tica tornaram as
tcnicas de contagem mais sofisticadas como o mostram
$$$
1>
as an%lises le#icomtricas conduzidas na escola normal
superior de *aint$2loud tomando em linha de conta tanto
como a fre!uncia a ausncia ou as co$ocorrncias dos
elementos do te#to.
A escolha de uma tcnica de an%lise depende da natureza
do te#to" canes artigos de imprensa e col!uios no
directi&os no se analisam da mesma maneira. <epende
tambm do ob0ecti&o do in&estigador" um gram%tico um
psiclogo e um socilogo analisaro diferentemente um
mesmo te#to. @as debater$se$% sempre com o mesmo
,.
dilema. A ferramenta logicomatem%tica pobre para
e#primir a ri!ueza dos usos da lngua e das suas
significaes. @as sem ela a an%lise de conte/do est%
condenada muitas &ezes a no ser mais !ue uma
metalinguagem !ue parafraseia o te#to estudado at ao
infinito =8on 1,--? sem outro critrio de &alidade para alm
da sua e#austi&idade e da sua coerncia interna.
). @.
$ 8ardin =1,--? Jhiglione 8eau&ais 2habrol Arognon
=1,.H? GenrB @osco&ici =1,>.?.
$ontracultura: <esignam$se geralmente por este termo
assimilando$os sumariamente os fenmenos de dissidncia
cultural !ue ao longo dos anos >H e -H se produziram no
seio da 0u&entude americana abastada antes de se
estenderem D da +uropa Ocidental.
*em unidade real mo&imentos de contestao de
marginalizao de libertao manifestaram ento uma
oposio mais ou menos radical aos processos de integrao
sociocultural nomeadamente escolar e uni&ersit%ria. 2ontra
as normas instrumentais apelou$se D e#presso de no&os
&alores7 da recusa de todas as formas de alienao passou$se
D ruptura com o sistema cultural !ue os reproduz7 a fronteira
!ue separa o pri&ado do p/blico o normal do patolgico o
permitido do proscrito foi deslocada ou eliminada.
*e algumas correntes e&oluram em razo da con0untura
internacional =Juerra do Qietname? para a radicalizao
poltica outras foram aspiradas por um hedonismo &ago e
!uiseram promo&er contra a cultura apan%gio de um escol
no&os modos de pensar e de comunicar. A &elha e#igncia de
autenticidade e de maior transcendncia nas relaes
,,
interpessoais encontra$se neste protesto colecti&o. A
contracultura contemporPnea de !ue G. @arcuse foi um dos
principais inspiradores apresenta afinidades com
dissidncias passadas $ os socialismos utpicos do sc. T(T
particularmente.
8. Q.
$ontrato: 6orma de relao !ue estabelece obrigaes entre
partes contratantes !ue actuam de sua prpria &ontade o
contrato tem de facto a &er com uma refle#o sociolgica
preocupada em compreender os elementos constituti&os das
relaes sociais.
O contrato assim uma &ariedade de permuta cu0a gnese
e e&olues a antropologia contribuiu para reconstituir
=@auss 1,1H7 :&i$*trauss 1,1H? interessando$se a
sociologia em mostrar em !ue ela era correlati&a de certos
tipos de solidariedades e de organizao sociais =<urOheim
1.,97 Jur&itch 1,95?. O contrato re&elador dos
mecanismos sociais em aco na gesto dos interesses
pri&ados da su0eio desta D &ida em sociedade da procura
permanente da compatibilidade com o interesse geral da
sociedade. )o *culo das :uzes as relaes sociais podiam
ser concebidas com base no modelo do contrato
$$$
1-
a sociedade =liberal? como uma sociedade de contrato. @as a
este modelo poltico da ordem social e da autoridade poltica
&iria progressi&amente a substituir$se um outro modelo em
!ue se afirma&a de maneira crescente a autoridade do +stado
sobre os actos estabelecidos pela &ontade dos indi&duos. ;
1HH
um reno&o da ideia de contrato !ue parece no entanto de&er
obser&ar$se no perodo recente. 3ode assim conceber$se uma
sociologia das pr%ticas contratuais particularmente nas
relaes pri&adas. @as o sentido geral destas pr%ticas s
pode ser encontrado na an%lise das regulaes da sociedade
global inspirando$se sem d/&ida na!uilo !ue pode dizer$
nos uma sociologia das racionalidades polticas em aco
=+Kald 1,.>?.
N. 2+.
$onvico ('tica da): *egundo @. Ieber h% uma
antinomia entre a tica da con&ico =4esinungsethi&? e a
tica da responsabilidade =/erant +ortungsethi&?. A primeira
fundamenta a aco do indi&duo num &alor sem tomar em
considerao as conse!uncias7 a segunda encara a aco
unicamente segundo a relao entre meios eficazes e fins
prosseguidos. O pacifista !ue recusa ir D guerra em
conformidade com a sua conscincia e com uma
representao global do mundo incontest%&el en!uanto ele
acreditar !ue assim pode mudar o mundo. O poltico !ue
para atingir um ob0ecti&o nacional utiliza meios eficazes
mesmo repro&ados pela moral age segundo a tica da
responsabilidade.
@. 2.
$ Ieber =1,51b 1,55b?.
$ooperativo (movimento): )ascidas na primeira metade do
sc. TT no prolongamento das teorias de 2. 6ourier em
6rana e de M. OKen na Jr$8retanha as cooperati&as
constituram um meio de organizao e de defesa dos
trabalhadores fundado no conceito de autogesto. Alm dos
1H1
ob0ecti&os propriamente econmicos o mo&imento
cooperati&o desempenhou muitas &ezes o papel de uma
mutualidade de um sindicato e de uma uni&ersidade popular.
Actualmente o mo&imento cooperati&o fez !uesto em
conser&ar uma misso de educao social. <i&ide$se em
duas grandes categorias" as cooperati&as !ue agrupam os
produtores para o fabrico eFou escoamento da produo
=cooperati&as agrcolas artesanais oper%rias de produo de
ser&ios comunidades de trabalho? e as cooperati&as !ue
agrupam os consumidores ou utilizadores =cooperati&as
escolares de consumo de crdito?. Ainda !ue o mo&imento
cooperati&o no constitua em parte nenhuma um modelo
dominante ele representa de facto um modelo original uma
espcie de terceira &ia em !ue a moti&ao militante le&a a
melhor ou se0a ao mesmo tempo a con&ico e a
democracia. Agrupado numa Aliana 2ooperati&a
(nternacional o mo&imento cooperati&o foi solicitado a dar o
seu contributo para participar no esforo de descolagem
econmica dos pases em &ias de desen&ol&imento.
U. 2.
$ <esroche =1,->? :asserre =1,-.?.
$oorte: 2on0unto de indi&duos !ue &i&eram no decurso do
mesmo perodo um acontecimento fundamental da sua
histria como por e#emplo o nascimento o casamento o
fim dos estudos a entrada no mercado do trabalho etc. 3or
e#emplo o grupo das mulheres nascidas no Qaucluse entre
1,C1 e
$$$
1.
1H5
1,C, constitui uma coorte. A an%lise por coortes o estudo
!uantitati&o para um grupo assim definido da ocorrncia de
cenas caractersticas atra&s do tempo. A comparao entre
coortes permite nomeadamente apreciar os efeitos
respecti&os do ciclo de &ida e de pertena a uma gerao.
<. <.
$orpo: A maior parte das pr%ticas sociais pe em aco o
corpo =gestos de trabalho mo&imentos cuidados corporais?.
; @. @auss =1,9>? !ue apresenta a primeira sistematizao
dos factos corporais definidos como Etcnicas do corpoE.
@ais tarde obser&ar$se$o igualmente as representaes" ao
corpo recalcado do ascetismo tende a substituir$se a imagem
do corpo liberto e sacralizado promo&ida pelos media.
@ant$lo em forma constitui uma aposta social" aprender a
apresentar$se EbemE modificar a sua configurao =dietas?
cuidar da sua aparncia =&estu%rio e cosmticos? no tm o
mesmo sentido consoante o se#o as classes sociais e as
geraes =8ourdieu 1,-,?. O corpo tambm produtor de
informaes muitas &ezes implcitas =confiana defesa
prudncia? necess%rias D interaco =Joffman 1,1>?. Q$se
melhor actualmente a moti&ao das pr%ticas desporti&as =a
sua e#tenso ligada D procura de bem$estar? e das
teraputicas =construo no mdica dos sintomas medicinas
alternati&as?" o !ue suscita interrogaes sobre a no&a
alienao do corpo contemporPneo =8erthelot et al. 1,.1?.
@. <.
$ :ou# =1,-,?.
$orporativismo: 3rincpio de organizao do mercado do
trabalho !ue assenta nos agrupamentos profissionais ou de
1H9
ofcio =por e#emplo" os marinheiros os funcion%rios os
mdicos?. 3or e#tenso o termo designa toda a inter&eno
tendente a promo&er os interesses de uma profisso ou a
reforar as regras !ue a regem =condies de entrada e de
sada desenrolar das carreiras7 a0ustamento da retribuio Ds
tarefas su0eies e responsabilidades?.
A noo &em do Antigo Megime !ue com a concesso dos
pri&ilgios tinha organizado o acesso aos ofcios. 3or
assimilao !ualificou$se de Ecorporati&istaE o regime de
QichB =!ue pretendia abolir a luta de classes em fa&or de
sistemas de cooperao sectoriais?. 6ala$se de
Eneocorporati&ismoE a propsito da regulamentao de
ordem p/blica negociada entre o +stado o patronato e os
sindicatos. A esta luz o corporati&ismo no redut&el Ds
estratgias dos grupos !ue defendem situaes de
monoplio. A aco das coligaes profissionais
indissoci%&el dos mecanismos e da regulao sociopoltica.
+la contribui por outro lado para a produo e para a defesa
das identidades colecti&as =*egrestin 1,.1?.
<. *).
$ostumes: Rue h% dissemelhanas na maneira de ser de
&i&er e de sentir assim como nos costumes comportamentos
e pr%ticas de todas as espcies dos &%rios po&os e nas
diferentes pocas no uma ideia recente. Os costumes
obser&ados por Gerdoto no so os dos Jregos ou dos
Momanos. @ontes!uieu Qoltaire Mousseau pem em
e&idncia os factores !ue e#primem e regem a &ariedade dos
costumes das naes e a di&ersidade do seu
desen&ol&imento. +nfim a sociologia como cincia entende
estabelecer leis gerais da sociedade. A&ana o princpio de
1HC
!ue e#iste uma natureza social su0eita a leis como a natureza
$$$
1,
fsica. O seu ob0ecto reconhecer h%bitos colecti&os e as
transformaes pelas !uais eles passam. 6undada no mtodo
histrico comparati&o como a lingustica ou o estudo das
religies confunde$se de algum modo com a!uilo a !ue ;.
<urOheim e :. :&B$8ruhl chamaram fsica dos costumes ou
cincia dos costumes. 2ada indi&duo encontra ao nascer
costumes fi#ados em instituies $ familiares domsticas
econmicas religiosas ou polticas $ !ue se lhe impem e lhe
apontam regras de conduta modelos a imitar em linguagem
actual dos &alores normas interiorizadas. Aransmitidos pela
educao sem !ue tenha necessidade de tomar conscincia
deles pode transgredi$los mas no ignor%$los. 2onstituem
morais pr%ticas &ari%&eis no tempo e segundo as pocas.
A sociologia cientfica in&estiga a maneira como eles se
constituram ao longo da histria e como !ue os indi&duos
os aplicam. O seu conhecimento permite esperar !ue se0am
melhor compreendidos e aplicados igualmente a todas as
necessidades da &ida social. )o congelados mudam por!ue
as etapas dos progressos modificam as suas condies do
e#erccio. A cincia dos costumes de&e permitir orientar
melhor as suas transformaes e at edificar uma sociedade
menos imperfeita. Arata$se de um ideal acerca do !ual
podemos interrogar$nos se ser% de facto plenamente
realiz%&el.
A. J.
$ <urOheim =1,1H? 6auconnet @auss =1,H1? :&B$8ruhl
=1,H9?.
1H1
$rena: <enominar$se$o crenas as proposies $
formuladas ou no $ a !ue um indi&duo ou um grupo d% um
assentimento perfeito e !ue tem por &erdadeiras mesmo
!uando a pro&a da sua &erdade no tem a &er com uma
lgica de tipo cientfico. A partir do momento em !ue estas
crenas emergem da simples con&ico &i&ida os indi&duos
tendem a estabelecer a sua autenticidade numa dupla
direco" psicolgica racionalizando$as7 social
preser&ando$as por montagens institucionais de ascendente
mais ou menos forte !ue se &em assim elas prprias
fortalecidas =<econchB 1,.H?.
+ntre os in&ent%rios formais de crenas preciso citar o
de @. MoOeach =1,>,? !ue distingue cinco tipos" as crenas
primiti&as de consenso m%#imo =Ea felicidade um estado
dese0%&elE?7 as crenas primiti&as de consenso mnimo =a
criana mimada !ue pensa !ue Eningum gosta delaE?7 as
crenas !ue incidem sobre a autoridade e os seus direitos =de
personagens reais ou mticas?7 as crenas deri&adas ou
transmitidas =!ue s se EaguentamE por!ue dependem de
uma tradio?7 as crenas anedticas =a!uilo a !ue poderiam
chamar$se Eas matrias de gostoE?.
)um determinado local cultural o in&ent%rio das crenas
pode ser estabelecido por &%rios mtodos =<ecrolB 1,.-?
consoante o grau de assentimento !ue suscitam a fre!uncia
dos adeptos !ue re/nem e as sistematizaes !ue
introduzem. Aais mtodos &o da recolha etnogr%fica por
obser&ao ou entre&istas no directi&as ou semidirecti&as a
escalas ou !uestion%rios estandardizados. +stes so
elaborados D &olta de uma fenomenologia implcita =por
e#emplo em matria religiosa" os de @. M. Names ou M.
1H>
Otto? ou a partir de enunciados 0ulgados tpicos de um
corpus de crenas particular. @ais recentemente foram
utilizadas tcnicas e#perimentais para p4r em e&idncia os
filtros !ue inter&m na percepo das interaces e dos
acontecimentos sociais de tal maneira
$$$
>H
!ue no se0am postas em causa as crenas dominantes. +sta
tcnica permite p4r em e&idncia os efeitos das crenas.
A ideia comum pretenderia !ue as crenas de um indi&duo
ti&essem sobretudo efeitos sub0ecti&os e !ue os seus
comportamentos seriam refle#o disso. <e facto os efeitos do
EcrerE so de uma grande e#tenso.
N.$3. <.
$rime: Aco ou modo de &ida !ue a lei autoriza a
sancionar com esta ou a!uela pena.
;. <urOheim =1.,1? adopta este tipo de definio como
ponto de partida da concepo sociolgica do crime. M.
Jonfarolo por seu turno considera apenas alguns crimes
referindo$se ao sentido moral7 <urOheim em contrapanida
adianta !ue a an%lise sociolgica de&e considerar tudo o !ue
ob0ecto de uma pena. 3roclama tambm contra J. de
Aarde !ue o crime de&e ser estudado como um fenmeno
social ao mesmo ttulo !ue os outros !ue nenhuma
sociedade pode dispensar e !ue desempenha uma funo
positi&a" rea&i&ar os estados fortes da conscincia colecti&a
e em certos casos preparar a sua e&oluo. <urOheim
=1.,1? define o crime como Eum acto !ue ofende certos
sentimentos colecti&os dotados de uma energia e de uma
1H-
fora particularesE" define$o portanto pela reaco !ue
suscita. )isso afasta$se dos primeiros criminlogos !ue
procura&am sobretudo saber se o comportamento do
criminoso dependia de causas sociais ou indi&iduais.
3rocurar os determinantes do comportamento criminoso
constitui no entanto a preocupao principal das sociologias
especializadas. <urante muito tempo estas puseram a tnica
nas razes culturais" aprendizagem negati&a do respeito da
lei em certos grupos culturais =*utherland 2resseB 1,5C?
conflitos de cultura =*ellin 1,9.?. 'ma outra teoria apresenta
o comportamento criminoso como o resultado de uma
dis0uno anmica entre fins socialmente &alorizados e
meios de alcan%$los =@erton 1,C,?. 3ode ainda e#plicar$se
o crime como o feito de um afrou#amento dos controlos
prim%rios =famlia escola etc.7 Girschi 1,>,?. A maior parte
destas teorias considera apenas uma parte dos
comportamentos suscept&eis de pro&ocar uma pena =roubos
&iolncias em geral?. @as ao mesmo tempo estas teorias
ultrapassam os limites do crime =&iolao da norma 0urdica?
e apresentam$se como teorias dos des&ios =&iolaes das
normas sociais?. 2onsidera$se o crime portanto como uma
espcie de des&io entre outros e a norma 0urdica como
an%loga Ds normas sociais em sentido amplo e ao mesmo
tempo especfico =8oudon 8ourricaud 1,.5?"
contrariamente Ds normas sociais esta norma 0urdica
dotada de uma uni&ersalidade !ue manifesta a di&ersidade
dos grupos sociais =heteronomia?. 'ma teoria geral do
des&io no pois pro&a&elmente suficiente para e#plicar a
especificidade do crime en!uanto crime.
A p4r a tnica na reaco discriminatria do meio
ambiente e no papel das instituies oficiais na produo do
1H.
des&io o interaccionismo dos anos >H =8ecOer 1,>9?
reintroduziu a considerao durOheimiana da reaco social
no estudo sociolgico do crime. ; &erdade !ue se trata&a
ainda de uma teoria indiferenciada do des&io. +ntretanto
le&ou pouco a pouco a procurar a especificidade do crime
como tal no e#ame dos processos sociais de criao
=criminalizao prim%ria ou
$$$
>1
abstracta? e de aplicao da lei penal =criminalizao
secund%ria ou concreta? ou se0a numa sociologia do direito
=penal na ocorrncia?. Meencontra$se assim a intuio de
<urOheim !ue caracteriza o crime pela respecti&a pena e !ue
procura a especificidade comum a todos os comportamentos
criminosos ao mesmo tempo !ue afasta a crena numa
conscincia colecti&a cu0os elementos mais fortes o
legislador traduziria infali&elmente. +sta dualidade de
concepes do crime $ ora ob0ecto comportamental ora
ob0ecto normati&o e 0urdico $ tende a ser ultrapassada por
uma sociologia dos actores concretos !ue participam na
criao da lei por um lado e na sua aplicao por outro.
+stes actores so no apenas os profissionais da lei e da
0ustia mas tambm os actores mais ou menos ocasionais
=&timas e delin!uentes...?.
3G. M.
$ <ebuBst =1,.1? Mobert =1,.C?.
$rise: As crises !ue afectam os grupos sociais diferem pelas
suas causas e pelas suas duraes. +m contrapartida podem
nelas distinguir$se geralmente as mesmas fazes de
1H,
incubao de efer&escncia e de resoluo. +st% em crise
todo o grupo do !ual pelo menos os membros dirigentes ou
minorias acti&as tm conscincia de !ue os seus mecanismos
de regulao e a identidade esto su0eitos a uma pro&a
geralmente no pre&ista captada como transitria tem&el e
de resoluo incerta. 3ermanecendo o sentido dessa pro&a
escondido da maioria dos seus membros ela e#ige decises
r%pidas en&ol&endo muitas &ezes o recurso D &iolncia uma
transformaDo na composio e na estrutura do grupo =entre
outras coisas uma reno&ao mais r%pida das suas elites?
assim como uma modificao das relaes com o seu meio
=natural e social? ambiente. Aoda a crise acompanhada de
uma conscincia de crise e pro&oca a surpresa" m% para
muitos mas feliz para outros. <e facto durante a fase de
incubao da crise predominam a d/&ida o mal$estar a
desorientao dos espritos. +ste perodo de indeciso no
entanto &isto como uma altura em !ue necess%rio tomar
decises Ecurati&asE medidas de urgncia. 3or isso se
recorre com fre!uncia a personalidades Ecarism%ticasE =no
sentido de @a# Ieber? cu0a legitimidade se apoia acima de
tudo no nas tradies ou nas leis em &igor mas na lucidez
manifestada =so com muita fre!uncia Eprofetas da
desgraaE !ue &em com 0usteza antecipadamente e na sua
presumida aptido para purificar o grupo do seu mal$estar
detectando os E&erdadeiros respons%&eis da criseE =bodes
e#piatrios e&entualmente? designando os E&erdadeiros
inimigosE do grupo e cortando a direito. *imultaneamente
brotam de todos os lados pro0ectos muitas &ezes utpicos
de regenerao e de reconstruo da sociedade
acompanhados de um retorno Ds e&idncias fundamentais e
aos &alores ditos EsegurosE. +ste perodo de indeciso
11H
aparecer% retrospecti&amente como decisi&o por!uanto ter%
permitido uma redistribuio das cartas entre os indi&duos e
os grupos en&ol&idos !ue resultar% dos conflitos
e&entualmente das re&olues e das guerras !ue tero
contribudo para resol&er a crise e para re&elar o seu sentido
oculto.
A. 8.
$ 80in @orin =1,->1 <obrB =1,.>?.
$ulto: +m sentido amplo um culto constitudo pelo
con0unto das marcas de submisso e de deferncia
$$$
>5
em relao a um poder sacralizado !ue se honra. )um
sentido mais restrito designa as cerimnias e os ritos
destinados a prestar homenagem a seres sagrados =<eus
santos antepassados heris? ou a ob0ectos =dolos rel!uias?
cu0o poder se supe emanar da sua relao com uma
entidade sobrenatural ou com a pessoa D !ual se reportam.
*ob a e#presso Eculto popularE classificam$se pr%ticas
ditas por &ezes supersticiosas D margem das religies
institudas e muitas &ezes toleradas por elas como a
&enerao das imagens piedosas dos animais amigos dos
santos dos testemunhos simblicos de poderes sagrados"
fogo fonte rochedo sol etc.
)o cristianismo o culto p/blico inclui as oraes
e#ortaes sacrifcios oferendas procisses sacramentos
etc. incorporados na liturgia. O culto interior e#prime$se por
pensamentos de f de esperana de caridade7 o culto
e#terior pela sua e#presso em comportamentos. O acto
111
principal do culto no catolicismo a missa celebrando o
mistrio da morte de 2risto e da sua ressurreio pela
redeno dos homens. O protestantismo insiste para alm da
orao e da pregao no ofcio para !ue a e#istncia
!uotidiana se0a uma obra de piedade para a glria de <eus.
2. M.
$ 8astide =1,>H? Virghgassner =1,>5? Mi&i]re =1,.1?
Ahomas =1,.5?.
$ultura: A pala&ra EculturaE aparece no fim do sc. T(.
<esigna nomeadamente um pedao de terra trabalhada para
produzir &egetais e torna$se sinnimo de agricultura =cultura
alimentar cultura forrageira policultura?. +m meados do
sc. TQ( o sentido figurado de cultura do esprito comea a
ser empregado pelos humanistas do Menascimento. ; no sc.
TQ((( !ue a cultura em cincias letras e artes se torna um
smbolo da filosofia das :uzes e !ue Gobbes designa por
EculturaE o trabalho de educao do esprito em particular
durante a infPncia. O homem culti&ado tem gosto e opinio
re!uinte e boas maneiras. )o sc. T(T a pala&ra EculturaE
=5ultur em alemo? tem por sinnimo Eci&ilizaoE =termo
preferido pelos franceses?. @as ao passo !ue +. 6. ABlor
=1.-1? define a cultura atra&s do desen&ol&imento mental e
organizacional das sociedades como Eesse todo comple#o
!ue inclui os conhecimentos as crenas religiosas a arte a
moral os costumes e todas as outras capacidades e h%bitos
!ue o homem ad!uire en!uanto membro da sociedadeE a
antropologia cultural americana uns sessenta anos mais
tarde insiste no desen&ol&imento material e tcnico e na
transmisso do patrimnio social. *egundo os culturalistas a
cultura en!uanto modo de &ida de um po&o uma
115
a!uisio humana relati&amente est%&el mas su0eita a
mudanas contnuas !ue determina o curso das nossas &idas
sem se impor ao nosso pensamento consciente.
O sentido moderno do termo reporta aos modos de
comunicao do saber nas sociedades em r%pida
transformao e aos ob0ectos simblicos produzidos por uma
sociedade para &eicular &alores. A ateno incide nos mitos
noes imagens e modelos espalhados em certos grupos
sociais =cultura popular cultura de elite? e por certos canais
de difuso do saber" a cultura de massa simultaneamente a
!ue transmitida pelos media e a !ue se dirige a um largo
p/blico. :igada D sociedade do conhecimento a sociolo a da
cultura considera os criadores
$$$
>9
das obras simblicas pelas !uais se e#primem representaes
do mundo a relao das obras e do autor com a sociedade na
!ual eles operam o sistema de produo das obras do
esprito e o campo ideolgico onde se situam os emissores e
receptores de obras culturais.
2. M.
$ 8nton =1,-1? GersOo&its =1,C.? :inton =1,C1?
@alinoKsOi =1,CC? *apir =1,9>? ABlor =1.-1?.
$ulturalismo: O culturalismo uma corrente de
pensamento antropolgico especificamente americana !ue
tende a e#plicar a cultura como sistema de comportamentos
aprendido e transmitido pela educao pela imitao e pelo
condicionamento num dado meio social. A modelao da
personalidade opera$se inconsciente ou conscientemente
119
por instituies e pelo 0ogo das regras ou das pr%ticas
habituais.
Os principais representantes so M. :inton =1,9>? A.
Vardiner M. 8enedict =1,9C? @. @ead. A originalidade de
:inton reside" 1. no conte/do psicolgico !ue d% D cultura
pela insistncia na transmisso e na estruturao das
condutas graas D educao7 5. na importPncia !ue atribui
aos modelos ou patterns culturais maneiras tpicas de pensar
e de agir prprias de uma cultura e diferentes dos puros
ideais de comportamento7 9. na distino !ue estabelece
entre cultura real com os seus modelos interiorizados pelos
indi&duos e cultura construda a partir de fre!uncias
m%#imas de aparecimento de certos comportamentos7 C. na
sua teoria da aculturao mudana cultural por contacto e
influncia construda com M. Medfield e @. GersOo&its
=1,C.?. <e&e$se a Vardiner o ter distinguido na cultura as
instituies prim%rias =famlia educao etc.? !ue modelam
os indi&duos em primeiro lugar e as instituies secund%rias
=religio ideologias folclore etc.? efeito das anteriores. A
sua originalidade situa$se sobretudo na sua ptica
psicanaltica e na sua elaborao do conceito de
personalidade de base" Econfigurao psicolgica particular
prpria dos membros de uma dada sociedade e !ue se
manifesta por um ceno estilo de &ida ao !ual os indi&duos
acrescentam as suas &ariantes singularesE.
8enedict prope a noo de tipo psicolgico e procura
definir a especificidade de uma cultura a partir de modelos
dominantes numa sociedade. 2onformistas racionalistas
reser&ados os 3ueblos podem ser ditos apolinianos ao passo
!ue o tipo dionisaco aparece entre os Zndios das 3lancies
!ue &alorizam a emoo a &iolncia a agressi&idade.
11C
<iscpula de 6. 8oas na medida em !ue presta ateno aos
factos materiais e Ds tcnicas @ead sobretudo discpula
de 8enedict por!uanto estuda a partir de grupos ocePnicos
as relaes de coerncia entre patterns culturais e a maneira
como a educao desemboca numa estruturao da
personalidade adulta reconhecida como normal numa
sociedade.
Os culturalistas simplificaram demasiado o problema da
formao da personalidade definiram mal os patterns
descuraram o incodific%&el e presumiram a anterioridade
lgica da cultura em relao ao psi!uismo.
2. M.
$ 2lapier$Qalladon =1,->? <ufrenne =1,19?.
$$$
$$$
>1
)
)ar*inismo social: As teorias sociais darKinistas
constituem aplicaes Ds sociedades humanas e Ds suas
culturas do princpio da seleco natural !ue o naturalista
ingls 2harles <arKin enunciou em A Origem das +spcies
=1.1,?. +ssas teorias so geralmente materialistas
reducionistas e deterministas. 3ostulam !ue os indi&duos
so fsica e mentalmente desiguais na maioria das &ezes e
!ue as aptides so heredit%rias. 3or fim estabelecem !ue a
e&oluo das espcies e das sociedades procede das
seleces" seleces pela morte =a luta pela e#istncia no
111
sentido estrito? e pela fecundidade diferencial =a!uilo a !ue
J. Qacher de :apouge chama a luta pela descendncia e !ue
Econsiste em ter mais descendentes !ue os seus ri&ais?. <os
anos 1.>H a meados dos anos 1..H passou$se
progressi&amente de um primeiro darKinismo social mais
liberal para um segundo mais socialista e dirigista.
*eguidamente e at D 3rimeira Juerra @undial dominou
este segundo darKinismo social com fre!uncia EeugenistaE
EracistaE eFou EimperialistaE.
Am relao com esta corrente de pensamento !ue
influenciou na constituio das teorias sociolgicas do
conflito e da circulao das elites nomeadamente alguns
escritos de G. *pencer e sobretudo de Qacher de :apouge
=1.,>?.
A.8.
$ GanOins =1,5>? OrB =1,.-? *oroOin =1,5.? *pencer
=1.-9 1.-C 1.-1? *utter =1,1H?.
)eciso: A deciso um problema !ue se encontra no cerne
das cincias da aco na 0uno da economia da psicologia
e da sociologia. A teoria econmica contm em pontilhado as
premissas muitas &ezes implcitas de um modelo do decisor
racional !ue poderia resumir da seguinte maneira. A deciso
considerada como o produto num momento t de um actor
indi&idual !ue tem preferncias claramente hierar!uizadas
!ue opera uma separao entre os fns e os meios D sua
disposio !ue dispe de uma informao completa e pode
portanto proceder a um recenseamento e#austi&o e sinptico
de todas as solues poss&eis e das suas pro&%&eis
conse!uncias e !ue aps um c%lculo custoF&antagens para
cada uma das solues escolhe a melhor" optimiza em
11>
funo das suas preferncias. +ste modelo !ue no entanto se
encontra na base da teoria cl%ssica da firma assim como de
numerosos instrumentos de management e de a0uda D
deciso apresenta$se como e#orbitante. + de facto desde
muito cedo foi su0eito a um grande n/mero de crticas !ue
partiam de consideraes psicolgicas sociolgicas e de
estudos empricos. (ntegrando os contributos dessas
diferentes crticas !ue foram apresentadas de maneira clara
por 2. Jrmion =1,-,? e @. Jhertmann =1,.1? chega$se a
um modelo mais comple#o e sociolgico !ue se poderia
resumir do modo seguinte" a deciso um processo social
!ue se desenrola no tempo no !ual as solues alternati&as
so constitudas e descobertas progressi&amente e em !ue
participam actores m/ltiplos !ue so relati&amente
autnomos uns em relao aos outros mas ligados
estrategicamente entre si. +stes actores prosseguem
ob0ecti&os di&ersos ou mesmo conflituais e muitas &ezes
ambguos tm apenas um conhecimento e uma informao
imperfeitos e s so capazes de uma racionalidade limitada.
(sso !uer dizer !ue cada um raciocina
$$$
>>
de maneira apenas se!uencial num n/mero limitado de
solues alternati&as entre as !uais escolhe a primeira !ue
satisfaz os seus critrios mnimos de satisfao. )esta
perspecti&a no h% 0% soluo ptima para um problema" no
h% mais do !ue solues satisfatrias isto boas solues. +
impor$se$% a!uela em fa&or da !ual se ti&er constitudo uma
coligao capaz de impor Ds outras os seus critrios de
satisfao !ue se tornam ento os critrios de racionalidade
11-
e de escolha do con0unto.
+. 6.
)elinquncia: &d. 2rime <es&io
)emocracia: A democracia um regime poltico ou se0a
uma certa maneira de organizar as relaes de poder no seio
de um grupo social soberano ou poltica. O princpio
fundador da democracia a afirmao de !ue toda a relao
de poder entre societ%rios e entre cidados se enraza
na!ueles !ue obedecem e no na!ueles !ue mandam !uer o
faam em seu nome prprio ou em nome de um princpio
transcendente <eus a )ao a Gistria a 2lasse ou a Maa.
2omo cada um senhor de obedecer ou de no obedecer
cada !ual s obedece se 0ulgar &anta0oso faz$lo. A
democracia por tal facto uma sociedade de
responsabilidade limitada em !ue cada um entra para atingir
certos fins. +sses fins so de duas ordens. 'ns so prprios
dos indi&duos ou dos grupos intermdios =famlias
empresas clubes (gre0as? outros so comuns a todos. Os
fins prprios so interesses particulares. +stes /ltimos so
di&ergentes contraditrios. A /nica forma poss&el de
conciliao pacfica desses interesses fazer com !ue se
encontrem em mercados regulados onde na se!uncia de
in/meras negociaes eles se con&ertem em interesses
mdios. Os fins comuns so interesses comuns !ue s podem
ser assegurados em comum como a defesa para com o
e#terior a definio de regras do 0ogo internas e o castigo
dos batoteiros. A democracia assim caracterizada por uma
distino bem marcada entre o pri&ado onde interesses
particulares se con&ertem em interesses mdios e o p/blico
11.
onde os cidados definem e procuram realizar os seus
interesses comuns.
Aanto no pri&ado como no p/blico instauram$se relaes
de poder por!ue a realizao dos interesses particulares e
comuns assenta em reparties de tarefas e di&ises do
trabalho !ue e#igem coordenao. *egundo o princpio de
base da democracia os coordenadores s podem ser
delegados a ttulo tempor%rio circunscrito e re&ers&el !ue
os societ%rios e os cidados escolhem pela sua suposta
competncia. A tcnica de escolha dos delegados &ari%&el
segundo as acti&idades sociais. )a esfera poltica !ue tem a
seu cargo os interesses comuns a eleio dos delegados
pelos cidados a soluo mais eficaz. )o domnio
econmico o mercado permite aos consumidores$societ%rios
seleccionar pelas suas compras e pelas suas recusas de
compra os empreendedores !ue lhes parecem os mais
competentes para lhes oferecer ao melhor custo o maior
n/mero de bens e de ser&ios !ue se0am da melhor
!ualidade poss&el.
N. s.
$ Aron =1,>1? Mousseau =1->>? *artori =1,>5?
Aoc!ue&ille =1.91?.
)emocrati+ao: 3ertencente ao pensamento reformista
este termo designa em sociologia um processo peculiar de
mudana social" democratizao da escola do desporto do
sistema de assistncia etc.
$$$
>-
)este sentido h% !ue &er nela a descoberta dos limites da
11,
democracia formal" se esta assenta nos princpios de li&re
acesso e de igualdade de direitos choca no entanto com a
&erificao das desigualdades reais e dos pri&ilgios de
facto. @edir as primeiras identificar e reduzir os segundos
tornam$se os ob0ecti&os da democratizao. A medida faz$se
na maioria das &ezes utilizando o c%lculo das probabilidades"
este re&ela num campo dado o desn&el entre as
possibilidades tericas e as possibilidades reais de acesso a
um bem7 permite alm disso captar as determinantes sociais
=origem social se#o classe et%ria pertena tnica etc.? !ue
inter&m nas desigualdades &erificadas e orientar a aco de
reforma. Arma de dois gumes mede igualmente os seus
limites fazendo assim da democratizao uma tarefa
incessantemente recomeada.
N.$@. 8.
)emogra"ia e sociologia: 'ma origem comum apro#ima
desde a sua origem democracia e sociologia. <esde sempre
pensadores e polticos reflectiram sobre as condies da &ida
em sociedade e meditaram sobre os fenmenos de
populao. O n/mero e a multiplicao dos homens
apresentaram$se sempre como fenmenos primordiais em
relao com o poder ou a ri!ueza dos +stados. @as s no
sc. T(T so in&entados e entram em uso os termos
sociologia =2omte 1.9H$1.C5? e demografia =Juillard 1.11?.
<uas condies eram de facto necess%rias para !ue
nascessem e se desen&ol&essem como cincias a sociologia e
a demografia" uma organizao administrati&a
suficientemente implantada para o estabelecimento de
estatsticas rigorosas e o trabalho crtico da filosofia das
:uzes. A &ida social e poltica dei#a de ser considerada como
15H
resultando de uma ordem natural ou di&ina mas da &ontade
humana capaz de agir sobre ela e de a mudar seno mesmo
de transform%$la radicalmente.
2onsiderando a espcie humana do nascimento D morte
Edo ponto de &ista do n/meroE =GalbKachs 1,9>? isto
natalidade reproduo e deslocamentos mortalidade a
demografia tem os seus mtodos prprios. Aplicando a
an%lise matem%tica ao estudo !uantitati&o dos homens e dos
seus comportamentos implementa instrumentos de medida
cu0a comple#idade cresce com o aumento dos factores
tomados em considerao. A partir dos anos passados e
presentes dentro dos limites de hipteses nitidamente
delineadas estabelece perspecti&as sobre o po&oamento
futuro e sobre as mudanas de estrutura !ue podem esperar$
se. (n&estiga dentro do corpo social na sua e#tenso e nas
suas partes na sua morfologia e nas suas transformaes. Os
factos demogr%ficos e#plicam$se primeiro por eles prprios
mas no so isolados nem independentes. Aal como no h%
acontecimento puro fora das circunstPncias de tempo e de
lugar no h% facto demogr%fico puro. 'ma ta#a de
natalidade uma proporo de 0o&ens e de &elhos no tm
significado como tais. * ganham o seu alcance uma &ez
coordenadas entre si comparadas e situadas no conte#to
global em !ue se produzem. Os dados biolgicos melhor
estabelecidos !ue pareceriam escapar aos controlos sociais
esto na realidade sob a sua estreita dependncia. 'ma
guerra ou uma migrao um pouco selecti&a bastam para
modificar a relao dos se#os pr#ima do e!uilbrio. As
unies no obedecem apenas a um processo de maturidade
se#ual dos rapazes e das raparigas mas esto su0eitas nas
&%rias
151
$$$
>.
culturas e nos diferentes meios sociais a contingncias
econmicas ou a regras impostas !ue mudam a sua
intensidade e bai#am ou ele&am a sua idade. A natalidade e a
mortalidade &ariam de maneira surpreendente ao longo do
tempo de pas para pas e consoante o rendimento a
profisso o n&el de instruo ou a pr%tica religiosa.
(nteresses representaes comuns a obedincia inconsciente
ou reconhecida a normas admitidas enformam o corpo social
por dentro e do$lhe a coeso necess%ria D sua durao. A.
*aurB =1,15? !uis mostrar !ue a populao s poderia ser
estudada da mesma forma !ue a realidade social &i&a. O
mo&imento EnaturalE da populao tambm um mo&imento
EsocioculturalE. Os factos demogr%ficos so factos sociais e
a!uilo !ue os determina e os e#plica em grande medida de
natureza sociolgica.
(n&ersamente os factores demogr%ficos actuam sobre a
e&oluo social. 3ara ;. <urOheim desen&ol&endo uma
obser&ao de 2omte o aumento do &olume e da densidade
da populao produz a di&iso do trabalho ela prpria
geradora do a&ano da ci&ilizao. +. <uprel =1,5.? 0ulgara
captar no crescimento demogr%fico a causa essencial do
progresso. <. Miesman =1,11? estabelece uma ligao de
causa e efeito entre o car%cter social e o regime demogr%fico
das pocas sucessi&as. Ainda !ue os fenmenos
demogr%ficos intimamente misturados com outros
fenmenos no se0am os /nicos a inter&ir seguro !ue
estreitas relaes unem o n/mero e as formas da &ida social.
A demografia fornece D sociologia uma base rigorosa para
155
assentar a sua refle#o a ponto de !ue Etodo o socilogo
de&eria ser tambm um demgrafoE.=*toetzel?. <emografia e
sociologia no so nem dependentes nem independentes uma
da outra. A relao entre elas de reciprocidade. 'ma e
outra cincias humanas ou cincias sociais distinguem$se
pelos seus mtodos especficos e formam entre elas com
todas as outras cincias sociais um con0unto cu0o ob0ecti&o
/ltimo o mesmo e !ue no poder% ser dissociado das outras
cincias sociais.
A.J.
)ensidade: )o sentido demogr%fico corrente a densidade
a relao da populao total com a e#tenso do territrio !ue
ocupa. A densidade dinPmica ou moral tal como a define ;.
<urOheim o grau de concentrao da massa ou
Erestringimento material e moralE. 'm indicador deste
conceito a densidade material !ue uma combinao da
densidade da populao da populao urbana e do n/mero e
da rapidez das comunicaes e transmisses. Ruando a
densidade material aumenta o n/mero de interaces entre
os indi&duos cresce igualmente. A densidade moral
caracteriza$se tambm pela natureza das relaes sociais ou
tipo de sociabilidade. +stes conceitos esto na base da teoria
da morfologia social em <urOheim e seus discpulos.
@. 2.
$ <urOheim =1.,9 1.,-? <urOheim @auss =1,H1?
*pencer =1.-C$1.-1?.
)esemprego: As discusses D &olta do n/mero ErealE dos
desempregados no so apenas de&idas D &ontade dos
go&ernos de enaltecer a sua aco e ao esforo dos
159
opositores no sentido de demonstrar a insuficincia da aco
go&ernamental mas esto estreitamente ligadas D
ambiguidade da realidade social e D dificuldade de elaborar
uma definio sociolgica do desemprego =*chnapper 1,.5?.
As definies administrati&as
$$$
>,
do desemprego no so mais !ue o refle#o da concepo !ue
a sociedade tem do desemprego num dado momento. A
prpria noo de desemprego no e#istia no sc. T(T antes
de se constituir um &erdadeiro mercado do trabalho definido
pela oferta e pela procura de uma mo$de$obra cu0a
!ualificao precisa e a localizao est%&el. Ainda em
1,95 s eram reconhecidos e contados como
desempregados os homens oper%rios ou empregados sem
emprego desde h% menos de dois anos e#cluindo mulheres e
trabalhadores independentes =*alais 8a&erez @arpsat
1,.>?. Actualmente utilizam$se definies administrati&as
diferentes. A do 8(A sobre a !ual se fundam as comparaes
internacionais define a populao sem emprego D procura de
um emprego =3*+M+?" segundo esta definio
desempregado a!uele !ue procura um emprego faz
tentati&as efecti&as para consegui$lo est% dispon&el para
aceitar um emprego e no te&e nenhuma acti&idade
profissional no decurso da /ltima semana. A administrao
francesa utiliza outros critrios. @as se0a !ual for a
definio adoptada ela no faz mais !ue traduzir uma
situao administrati&a $ os !ue so reconhecidos como
desempregados pela regulamentao em &igor. A realidade
social essa ambgua" como !ualificar os !ue procuram um
15C
trabalho em condies difceis ou imposs&eis de preencherL
Aero de !ualificar$se como desempregadas as mulheres !ue
s aceitariam um emprego se ele fosse pr#imo do seu
domiclioL <e&ero chamar$se desempregados os !ue
procuram um emprego !ue 0% no e#iste no mercado do
trabalhoL Os 0o&ens D procura de um emprego em tempo
parcial !ue lhes permita prosseguir estudos em melhores
condiesL
Os economistas esforam$se por definir as origens do
desemprego atribuindo$o alguns D insuficincia da procura
global e &endo outros nele de preferncia a incapacidade do
mercado do trabalho em adaptar$se D e&oluo da estrutura
profissional pro&ocada pelo progresso tcnico. Os
socilogos !ue durante muito tempo distinguiram o
desemprego de crise do desemprego de subemprego do
desemprego estrutural e do desemprego de reser&a =:edrut
1,>>? renunciaram a elaborar teorias gerais e actualmente
dedicam$se D an%lise das e#perincias &i&idas dos
desempregados e Ds suas possibilidades de mobilizao
social e poltica. *egundo os resultados de numerosos
in!uritos o desemprego traz consigo uma condio
anmica !ue se traduz pela e#perincia da humilhao do
aborrecimento e da dessocializao7 pois pouco suscept&el
de ser&ir de fundamento a uma aco colecti&a =:azarsfeld
1,997 *chnapper 1,.1?. )as sociedades modernas !ue por
natureza produti&istas so dominadas pelos &alores ligados
ao trabalho e ao emprego o desemprego encarado e &i&ido
negati&amente.
<. *.
)esencantamento: A pala&ra pertence ao &ocabul%rio de @.
151
Ieber. 'm mundo encantado a!uele em !ue a magia
penetra todas as coisas em !ue o homem no especializado
e em !ue a preciso nem sempre poss&el. <esencantar
escorraar a magia racionalizar especializar o homem.
*endo deliberadamente hostis D magia impondo uma
forma de racionalizao da conduo da &ida e#plica Ieber
as grandes profecias racionais =0udasmo? constituem a
primeira grande etapa deste processo. 'ma outra etapa !ue
estas religies =o protestantismo asctico?
$$$
-H
representam a unificao das relaes entre <eus e o
mundo e entre este e a religio. 2abe D cincia e D
racionalizao intelectualista continuar a despo0ar o mundo
dos seus encantos. +sse processo no nem linear nem
irre&ers&el pois !ue uma burocratizao e#cessi&a pode
conduzir ao retorno dos profetas e dos 2sares dotados de
carismaa.
@. 2.
$ Ieber =1,5H 1,51b 1,59?.
)esenvolvimento: A ideia de desen&ol&imento saiu em
primeiro lugar de uma met%fora !ue identifica&a a sociedade
com um organismo &i&o !ue portanto se transforma segundo
um processo de maturao progressi&a para atingir pouco a
pouco um estado de modernidade. 2onsidera$se !ue tais
mutaes en&ol&em todos os sectores da sociedade
=economia estratificao social ordem poltica?.
O desen&ol&imento econmico traduz$se no plano
!ualitati&o pelo florescimento de uma economia de
15>
mercado pela passagem de uma agricultura de subsistncia a
uma economia de mercado e pelos progressos da
industrializao. )o plano !uantitati&o mede$se pelo recurso
a diferentes ndices designadamente a ele&ao do produto
nacional bruto =3)8?.
Memetendo assim para a construo da sociedade
industrial o desen&ol&imento econmico re&este tambm
conse!uncias sociais" enfra!uecimento dos laos de
dependncia tradicional indi&idualizao das relaes
sociais progresso da di&iso do trabalho social e portanto
especializao das tarefas urbanizao aparecimento de um
certo n&el de mobilidade social. O conceito foi retomado em
sociologia poltica para e#plicar a realizao progressi&a de
uma hipottica modernidade poltica. Arata&a$se ento !uer
de designar a passagem de um regime autorit%rio a um
regime democr%tico !uer de elaborar indicadores !ue
medissem a capacidade dos sistemas polticos =por e#emplo
nos domnios da e#traco da distribuio ou da
comunicao? !uer de descre&er as etapas !ue marcam a
construo de um sistema poltico =formao de uma
identidade nacional de um poder legtimo de uma
burocracia eficiente etc.? !uer finalmente de conceber
propriedades mais ou menos abstractas comuns a todos os
processos de mutaes !ue de&em afectar os sistemas
polticos =secularizao institucionalizao etc.?.
+laboradas no fim dos anos 1H com o incio da
descolonizao todas estas concepes so cada &ez mais
contestadas" adaptao um pouco ingnua da ideia ocidental
de progresso a&atar de um e&olucionismo 0% abandonado
elas assentam nos postulados inaceit%&eis de uma mudana
uniforme programada finalizada7 tm em pouca conta a
15-
di&ersidade das culturas a e#trema comple#idade das
histrias e a impre&isibilidade das aces sociais. A essas
concepes demasiado gerais o socilogo prefere dora&ante
estudos de casos !ue ponham em e&idncia a especificidade
de cada modo de desen&ol&imento.
8. 8.
$ Juillaumont =1,.1? 8adie=1,..?.
)esigualdades sociais: ; desigual toda a repartio de um
recurso !ue no uniforme. A repartio do rendimento
desigual na medida em !ue um ou &%rios indi&duos tm
uma parte maior !ue os outros. A desigualdade uma
diferena !ue os indi&duos e grupos sociais 0ulgam segundo
escalas de &alor. 'm )egro e um 8ranco diferem
$$$
-1
pela pigmentao da sua pele. +sta diferena natural no
implica !ual!uer desigualdade. )o entanto em numerosas
sociedades cada um deles goza de um estatuto diferente ao
!ual esto ligadas &antagens e des&antagens. As
desigualdades so pois essencialmente sociais e esto
ligadas D e#istncia de estratificaes econmica poltica de
prestgio etc.
3ara e#aminar as condies em !ue a desigualdade por
e#emplo de rendimento aumenta diminui ou permanece
est%&el necess%rio analisar a forma de repartio do
recurso em !uesto. <efinem$se em geral duas medidas de
desigualdade. A medida absoluta igual D diferena entre o
rendimento do indi&duo A =1H mil 6? e o do indi&duo 8 =15
mil 6?. A medida absoluta a mesma se A tem um
15.
rendimento de 1HHH 6 e 8 um rendimento de 9HHH 6. Ora
claro !ue esta medida no traduz correctamente a
desigualdade entre os dois casos. ; portanto necess%rio
introduzir o conceito de medida relati&a. )o primeiro caso
8 tem um sal%rio superior em 5H por cento ao de A7 no
segundo 8 tem um rendimento superior em 5HH por cento.
Os trabalhos sobre a e&oluo das desigualdades de certos
recursos tais como o rendimento ou o n&el de instruo
estabeleceram a e#istncia de uma tendncia para a reduo
das desigualdades como o predizia Aoc!ue&ille com tempos
fortes e fracos no entanto e diferenas consoante o tipo de
recurso. @ostrou$se assim !ue desde h% um meio sculo a
desigualdade das hipteses escolares bai#ou muito mais
fortemente !ue a desigualdade dos rendimentos. Alguns
propuseram e#plicaes dessas redues na sua mudana
respecti&a construindo modelos !ue combinam &ari%&eis
ligadas aos pro0ectos indi&iduais aos constrangimentos do
mercado e a mecanismos institucionais =por e#emplo
natureza e forma da redistribuio?. Ruanto ao problema da
origem das desigualdades recebeu &%rias respostas
contraditrias" alm do fundamento natural em Aristteles
por e#emplo !ue se relaciona com um discurso pr$
sociolgico N.$N. Mousseau e @ar# &iram na propriedade a
origem da desigualdade7 para ;. <urOheim a di&iso do
trabalho7 para A. 3arsons a desigualdade um princpio
necess%rio D manuteno de toda a estrutura social.
@. 2.
$ 8lau =1,--? 8oudon =1,-9? <urOheim =1.,9? Jirod
=1,.C? Aoc!ue&ille =1.1>?.
)esorgani+ao: As noes de desorganizao social e de
15,
desorganizao pessoal foram popularizadas pelo clebre
estudo de I. (. Ahomas e 6. I. [naniecOi sobre o campons
polaco na +uropa e nos +stados 'nidos da Amrica =1,1.$
1,51?. A primeira nele definida como a perda de influncia
das regras sociais de conduta e#istentes sobre os membros
do grupo7 a segunda a incapacidade para o indi&duo de
construir um pro0ecto de &ida" na ausncia de regras est%&eis
e interiorizadas o indi&duo fica desorientado e
EdesmoralizadoE. A desorganizao social posta em
e&idncia na sociedade camponesa polaca7 tem a sua origem
no desen&ol&imento de atitudes indi&idualistas e hedonistas
!ue resultam dos contactos com o e#terior nomeadamente
pelas migraes sazonais na Alemanha. A desorganizao
pessoal estudada nos imigrantes polacos nos +stados
'nidos. Araduz$se nos adultos transplantados e pri&ados das
suas antigas regras de conduta por comportamentos
&iolentos
$$$
-5
pela dependncia econmica pela instabilidade profissional
e con0ugal7 nas crianas amorais na ausncia de todas as
regras sancionadas pela delin!uncia e pela &agabundagem.
)a se!uncia deste estudo a desorganizao social tornou$se
um tema de pes!uisa importante na sociologia americana
nomeadamente em 2hicago ao mesmo tempo !ue uma
noo rubrica !ue recobre fenmenos tais como a
delin!uncia o suicdio o di&rcio a mobilidade
residencial.
3G. 8<.
19H
)espotismo oriental: A noo de despotismo oriental
passou por trs etapas. )as narrati&as de &iagem de N.$8.
Aa&ernier e nos escritos de @ontes!uieu designa os regimes
polticos dos imprios mdio$orientais e orientais &istos
como autocracias arbitr%rias cruis faustosas ruinosas para
os seus po&os. *o opostos aos regimes aristocr%ticos da
+uropa temperados humanizados e prsperos. )a &iso
e&olucionista da histria desen&ol&ida por @ar# e seus
epgonos a e#presso designa todas as e#perincias
imperiais marcadas acima de tudo pelo monoplio p/blico
dos meios de produo !ue no entra&am no es!uema rgido
da sucesso ordenada do comunismo primiti&o do
escra&ismo do feudalismo do capitalismo do socialismo
do comunismo. 3orm mais recentemente tentou$se
reutilizar a noo para aplic%$la simultaneamente aos
imprios tradicionais e aos totalitarismos contemporPneos.
+stas trs acepes de&em ser igualmente re0eitadas" os
totalitarismos no se parecem de todo com os regimes
imperiais7 estes no so despotismos sanguin%rios e
aberrantes7 os imprios permitiram o desen&ol&imento de
altas ci&ilizaes e de economias !ue suportam a
comparao com as da +uropa antes do sc. T(T.
E<espotismo orientalE uma e#presso infeliz sob todos os
aspectos !ue melhor abandonar.
N. 8.
$ Aa&ernier =1>->? Iittfogel =1,1-?.
)esvio: Aransgresso identificada como tal e portanto
sancionada das normas em &igor num dado sistema social.
A pala&ra de uso recente. Aparece na sociologia
americana no fim dos anos 1H substituindo$se a outras
191
noes rubricas tais como desorganizao ou patologia
social. O seu r%pido #ito de&e$se ao facto de a noo !ue
recobre ser muito mais e#tensi&a !ue as de delin!uncia ou
de criminalidade. A sano social no se limita Ds sanes
penais ou legais7 pode tratar$se de uma simples repro&ao.
A noo de des&io permite tambm reagrupar todas as
espcies de comportamentos grande n/mero dos !uais no
so tidos comummente como delituosos. Q$se isso nas
tipologias do des&io propostas por M. V. @erton =1,C,? ou A.
3arson =1,11? !ue pre&em ao lado dos comportamentos
Eino&adoresE caracterizados pelo uso de meios ilcitos o
ritualismo =hiperconformismo passi&o segundo 3arsons? o
recuo =alienao passi&a? ou a rebelio =alienao acti&a?.
A noo sociolgica de des&io no uma categoria
estatstica. )o se aplica Ds condutas ou aos indi&duos !ue
se afastam mesmo nitidamente da mdia. 3ara !ue ha0a
des&io preciso !ue ha0a uma norma de grupo e no uma
simples opinio maiorit%ria.
As teorias sociolgicas do des&io podem ser reagrupadas
em trs correntes principais" as teorias da regulao social as
teorias da contradio social e as teorias culturais.
$$$
-9
A primeira perspecti&a a mais tradicional funda$se na
oposio entre os dese0os ou as pulses indi&iduais e os
constrangimentos impostos pela pertena a um grupo social.
O des&io resulta do falhano da sociedade em conter e
regular as pai#es humanas. 3roduz$se !uando os laos do
indi&duo com a ordem social so rompidos. As teorias da
contradio social re0eitam a ideia de !ue a moti&ao para o
195
des&io est% inscrita na natureza humana e &em nela pelo
contr%rio um produto da sociedade. Os homens seriam
conformistas se no fossem empurrados para o des&io pela
presso de dese0os legtimos encora0ados ou mesmo
prescritos pela sociedade mas no satisfeitos em &irtude da
falta de meios para realiz%$los. )esta perspecti&a ilustrada
nomeadamente por @etron o &cio o produto da &irtude.
As teorias culturais por seu turno pem em causa o
postulado da uniformidade das normas no seio de uma
sociedade. A interiorizao das normas do seu grupo pode
p4r o indi&duo em conflito com as normas dominantes ou
legais da sociedade. O des&io neste sentido o fruto de
uma aprendizagem cultural to moral como toda a
aprendizagem social. 3odem ligar$se a esta terceira corrente
as teorias interaccionistas do des&io ditas teorias da reaco
social ou da marcao =la,eling?. *ublinham elas !ue o
des&io no uma propriedade caracterstica do acto de uma
pessoa mas antes a conse!uncia das reaces dos outros a
esse acto. 2omo escre&e G. 8ecOer =1,>9? o des&iado
a!uele a !uem a eti!ueta de des&iado foi aplicada com
sucesso. O des&io uma categoria construda num processo
de interaco colecti&a !ue implica a!ueles !ue acabaro por
ser eti!uetados como des&iados os !ue os rodeiam os !ue
fazem respeitar as normas os !ue !uerem impor no&as
normas. +sta perspecti&a dominante na sociologia do des&io
no fim dos anos >H contribuiu para uma reorientao da
pes!uisa sobre a delin!uncia. Qerificou$se um afastamento
da etiologia social da delin!uncia para estudar os agentes e
os mecanismos do controlo social.
3G. 8<.
$ 8esnard =1,.-? 2ohen =1,>>?.
199
)i"erenciao social: A diferenciao um dos elementos
da estratificao social. ; o processo pelo !ual as posies
sociais so definidas e distinguidas umas das outras
atribuindo$se a cada uma delas um papel ou um con0unto de
papis especficos.
)enhuma &ida social poss&el sem diferenciao mesmo
mnima das funes tais como a reproduo biolgica a
socializao das crianas. A diferenciao supe !ue se0am
conhecidos o respons%&el da funo ou papel os seus
direitos e obrigaes. <istingue$se da hierar!uizao. +sta
funda$se numa comparao entre os estatutos 0%
diferenciados e procura repartir os indi&duos entre as
diferentes posies segundo as suas aptides !ualificaes
etc. 'm papel considerado fsica ou intelectualmente mais
difcil !ue um outro ser% pelo menos teoricamente atribudo
a determinado indi&duo e no a um outro em funo desses
critrios. @as a comparao no implica 0uzo de &alor
dependendo este de facto de critrios prprios de cada
sociedade. A diferenciao portanto um conceito mais
geral e mais neutro !ue a di&iso do trabalho a
hierar!uizao a estratificao.
@. 2.
$ <urOheim =1.,9?.
)i"uso: 3rocesso pelo !ual uma informao uma opinio
um comportamento
$$$
-C
uma pr%tica uma ino&ao um no&o produto uma moda
19C
etc. se propagam numa dada populao. +stes processos
fascinaram de longa data os socilogos sem !ue estes
disponham sempre dos materiais necess%rios para des&endar
os seus mecanismos.
O !ue pode dar uma certa ideia o andamento da cur&a da
difuso mais precisamente a cur&a da distribuio no tempo
das propores acumuladas de pessoas atingidas pela
informao ou pela ino&ao consideradas. *e a &ia real da
influncia a relao directa entre um emissor =os media? e
os indi&duos tomados isoladamente essa cur&a aparentar$
se$% a um arco" sendo num dado momento o aumento das
con&erses proporcional ao n/mero de pessoas ainda no
atingidas a &elocidade do processo forte de incio tende a
diminuir. *e pelo contr%rio o fenmeno se propaga
sobretudo por contactos interpessoais teremos uma cur&a
em * tpica de um cont%gio. O aumento do n/mero de
pessoas atingidas proporcional ao mesmo tempo D
populao dos contaminados e D dos no contaminados.
A difuso lenta no incio acelera$se at ao momento em
!ue metade da populao contamin%&el atingida
afrou#ando depois. 'm estudo de N. 2olemann et al. =1,>>?
identificou mais ou menos estes dois tipos de cur&as a
propsito da adopo de um no&o medicamento pelos
mdicos americanos. @uitas obser&aes e estudos
designadamente sobre ino&aes agrcolas encontraram
cur&as de difuso em * ou cur&as logsticas caractersticas
das epidemias. 'ma cur&a deste gnero permite discriminar
facilmente di&ersas categorias de posies em relao D
difuso =ino&adores retardat%rio etc.? e fez$se um esforo
no sentido de captar as caractersticas pessoais e sociais dos
ino&adores =Mogers *hoemaOer 1,-1?. A cur&a logstica no
191
re&este pro&a&elmente a generalidade !ue muitas &ezes se
lhe atribui e pode interpretar$se de di&ersas maneiras.
3oderia reflectir a importPncia das relaes interpessoais
nos processos de comunicao e de influncia !uer se trate
de decises de compra ou de inteno de &oto posta em
e&idncia por 3. :azarsfeld e seus colaboradores =Vatz
:azarsfeld 1,11?. +sta abordagem pe a tnica no flu#o
horizontal na difuso da ino&ao. A no&idade adoptada
num mesmo momento por pessoas influentes ou lderes de
opinio !ue pertencem a di&ersos grupos sociais e !ue
e#ercem a sua influncia no seio do seu grupo. +stes agentes
influentes podem ser EcosmopolitasE D espreita das
informaes ou ElocaisE legitimando a ino&ao =@erton
1,C,?.
+ste modelo de difuso horizontal ou segmentada ope$se
$ ou sobrepe$se $ ao modelo mais tradicional da difuso
&ertical ou hier%r!uica segundo o !ual a ino&ao se espalha
em cascata de cima para bai#o da pirPmide social =&d.
moda?. Qerifica$se muito geralmente !ue no&os produtos
colocados no mercado so adoptados primeiro pelas camadas
sociais mais fa&orecidas e difundem$se &erticalmente. O
factor rendimento basta para e#plicar este fenmeno
designadamente !uando se trata de bens de e!uipamento.
+ntretanto o estudo de um acto gratuito a escolha de um
nome para o seu filho !ue permite eliminar toda a influncia
do rendimento mostrou !ue o modelo hier%r!uico era
grosso modo confirmado pela difuso social dos nomes
no&os ou !ue entram na moda =8esnard <esplan!ues 1,.>?.
+ste estudo sugere tambm !ue o grau
$$$
19>
-1
de sociabilidade as ocasies de contacto com outrem tm
um papel motor na difuso da ino&ao7 e no f%cil isolar
posio na escala social e grau de sociabilidade a fim de
apreciar a parte respecti&a do flu#o horizontal e do flu#o
&ertical do cont%gio e da cascata dos sinais de distino.
3G. 8<.
$ 2herOaoui =1,.5? @endras =1,>-? @endras 6ors
=1,.9?.
)i"usionismo: A corrente difusionista estuda a distribuio
geogr%fica dos traos culturais postulando uma sucesso de
contributos de um grupo para o outro a partir de alguns raros
focos de in&eno supostamente origin%rios. A ateno
dirigida para a circulao dos traos culturais" itiner%rios
&elocidade e %reas de difuso modificaes sobre&indas
obst%culos e condies fa&or%&eis D difuso.
+sta corrente apareceu no incio do sc. TT e
representada por trs escolas"
1. inglesa tendo por chefes de fila I. N. 3errB e J. +lliot$
*mith !ue afirmam a origem egpcia de toda a ci&ilizao e
a crena numa ascendncia solar do soberano7
5. alem desen&ol&ida D &olta de 6. Jraebner e I.
*chmidt !ue se apoiam na lingustica na ar!ueologia e na
histria para identificar comple#os culturais em crculos de
difuso de certos traos culturais7
9. americana !ue reagrupa discpulos de 6. 8oas" A.
Vroeber +. *apir os !uais admitem a possibilidade de
aparecimento das mesmas in&enes nas diferentes culturas
distinguem crculos de difuso concntrica e sublinham !ue
um trao s aparece depois de certas a!uisies tcnicas !ue
19-
o tornam poss&el =Eseriao culturalE de *apir?.
+stas teorias subestimam as capacidades in&enti&as do
homem es!uematizam at ao e#cesso os mecanismos de
difuso menosprezam migraes e desigualdades de ritmos
de difuso e tm em pouca conta mecanismos psicolgicos
da adopo ou da re0eio selecti&a de certos traos culturais.
2. M.
),-./01 =Iilhelm? filsofo alemo =8iebrich 1.99 $
*eis Airol 1,11?" <esde a sua primeira formulao
=(ntroduo Ds 2incias do +sprito 1..9? o pro0ecto de
<iltheB &isa garantir a autonomia da!uilo a !ue ele chama
Ecincias do espritoE. 3or tais disciplinas ele entende
a!uelas cu0o ob0ecto =a realidade histrica e social? lhe
parece e#cluir !ue possam desen&ol&er$se com base no
modelo das cincias da natureza.
2ontra a cincia positi&ista de A. 2omte sublinha !ue
nesses domnios o conhecimento no pode consistir numa
reproduo do dado" o historiador por e#emplo reconstri o
passado organiza$o por referncia Ds perspecti&as !ue so as
suas e em funo dos &alores a !ue adere. 2ontudo as
cincias humanas no de&em renunciar a toda a forma de
ob0ecti&idade" $lhes necess%rio elaborar mtodos
especficos adaptados D originalidade do seu ob0ecto.
Me0eitando uma simples transposio da postura e#plicati&a
praticada pelas cincias da natureza <iltheB considera !ue
os factos de !ue trata a sociologia tm como caracterstica
principal o serem significantes" independentemente da
procura das suas causas de&em dar lugar portanto a uma
compreenso !ue liberta o seu sentido. )o est%dio inicial da
sua refle#o <iltheB concebe a compreenso como um
19.
esforo para reencontrar por detr%s dos fenmenos a estudar
a significao !ue
$$$
->
os actores sociais lhes atribuem. O historiador ou o
socilogo de&em re&i&er o !ue outros &i&eram" a
compreenso suporia uma participao directa por
EsimpatiaE na &ida ps!uica de outrem. A sociologia torna$se
assim directamente dependente da psicologia como cincia
descriti&a dos processos ps!uicos =(deias a Mespeito de 'ma
3sicologia <escriti&a e Analtica =1.,C?. )as suas /ltimas
obras =+dificao do @undo Gistrico das 2incias do
+sprito 1,1H7 Aeoria das 2oncepes do @undo 1,11?
<iltheB tenta estabelecer a sociologia desta submisso D
psicologia tornando ao mesmo tempo a compreenso menos
sub0ecti&a. Arata$se no 0% de coincidir com os actores mas
de recolocar os fenmenos considerados em con0untos mais
&astos onde eles encontram a sua significao" compreender
o EespritoE de uma reforma 0urdica consistir% menos em
descobrir os moti&os dos seus autores !ue em construir o
conte#to histrico social cultural de !ue se apresenta como
insepar%&el.
Ao articular D in&estigao causal uma interrogao sobre
o sentido dos factos sociais <iltheB inaugura a tradio
alem da Esociologia compreensi&aE =@. Ieber?.
*. @.
)ireito (sociologia do): A dificuldade de fornecer uma
definio /nica da sociologia do direito remete para as
incertezas desta sociologia especializada confrontada com
19,
um ob0ecto !ue pode ser considerado igualmente como
cincia do social. +stas incertezas esto 0% presentes na
histria da disciplina. Ruando ;. <urOheim se empenha em
relacionar tipos de direito e formas de solidariedade no seio
da sociedade global desen&ol&e uma sociologia !ue faz do
direito um indicador pri&ilegiado do con0unto da realidade
social =<urOheim 1.,9?. A sua posio de pes!uisa
assemelha$se a este respeito D de @. Ieber para !uem a
!uesto do direito ocupa um lugar estratgico na
compreenso das racionalidades polticas das sociedades
=Ieber 1,55c?. J. Jur&itch =1,CH? empenha$se ele prprio
nesta &ia !uando associa tipos de sociedades globais a
sistemas de direito. @as a referncia ao pensamento de :.
<uguit =1..,? permite compreender as razes da e#istncia
de uma outra concepo da sociologia do direito. +ste autor
sublinha o interesse de uma Eteoria sociolgica do direitoE
!ue rompendo com a abordagem dogm%tica de&e permitir
a0ustar a produo do direito D realidade social na medida
em !ue Eas leis positi&as produzidas pelo legislador de&em
estar conformes com as leis sociolgicas e com o estado
social para o !ual so feitasE. Arata$se da e#presso de uma
concepo da sociologia do direito ao ser&io da produo
do direito como disciplina au#iliar do direito. + uma
tradio cu0a marca encontramos em G. :&B$8ruhl =1,>1?
o !ual prope a instituio de uma E0ursticaE E&erdadeira
cincia do direitoE. Ao elogiar os mritos de uma Esociologia
legislati&aE feita de in&estigaes prprias para informar o
legislador N. 2arbonnier =1,-5? ao mesmo tempo !ue
fa&orece um desen&ol&imento amplo e pluralista da
sociologia do direito francesa contemporPnea contribui para
inscre&er uma parte desta na tradio. Aemos pois de aceitar
1CH
&%rias definies da sociologia do direito. 3roporemos trs
!ue no se e#cluem propriamente umas Ds outras mas
representam antes maneiras diferentes de encarar um mesmo
ob0ecto ao mesmo tempo !ue esto marcadas por
concepes opostas referentes
$$$
--
Ds relaes direito$sociologia" 1. estudo das relaes entre os
factos sociais e o direito do ponto de &ista da sua produo e
das suas diferentes formas de implementao7 5. estudo das
formas 0urdicas das suas disposies dos seus usos sociais
das instituies e dos profissionais do direito como
fenmenos sociais particulares7 9. estudo do direito das
pr%ticas das instituies 0urdicas e dos profissionais como
elementos entre outros de gesto da ordem social.
+stas definies esto sub0acentes D produo da
in&estigao actual !ue poderia ser repartida da seguinte
maneira"
1. uma sociologia aplicada do direito ligada principalmente
D an%lise das relaes entre comportamentos sociais e estado
do direito D da influncia da mudana socioeconmica ou
tecnolgica sobre o direito ou sobre as instituies 0udiciais
=problemas de efic%cia e de efecti&idade? D dos modos de
li!uidao dos conflitos7
5. uma 0urissociologia fundada numa atenta tomada em
considerao da tcnica do direito e dos seus modos de agir
=processos de transformao do contencioso em
0urisprudncia modos de tratamentos no 0urisdicionais dos
conflitos confrontao de sistemas 0urdicos com o direito
estatal etc.?. +sta 0urissociologia concebida assim como
1C1
cincia de an%lise do 0urdico rei&indicada igualmente
como sociologia 0urdica =Arnaud 1,.1?7
9. uma sociologia do campo normati&o em !ue as an%lises
dos processos de criao das normas 0urdicas das produes
do direito e dos agentes !ue o pem em aco desembocam
ou participam de bom grado numa abordagem de processos
sociais mais gerais =modos de controlo social ou de
regulao social das sociedades globais formas de
dominao simblica como mecanismos de reproduo
social etc.? !ue essas an%lises contribuem para esclarecer.
)esta /ltima orientao estabelecem$se definiti&amente
distPncias com o dogm%tico 0urdico7 a apro#imao com a
sociologia geral acabaria por manifestar os limites de uma
demasiado grande especializao da sociologia do direito e
uma espcie de 0usto regresso D tradio dos fundadores da
sociologia.
N. 2+.
$ Arnaud =1,..? Droite et socit =1,.1?.
)iscriminao: +mbora o termo impli!ue apenas por si
mesmo a faculdade de fazer distines ganhou em
sociologia um sentido crtico. <esigna as distines feitas na
&ida social em detrimento de certos grupos !ue so 0ulgadas
inaceit%&eis pela maioria por!ue &iolam as normas sociais e
o princpio da igualdade perante a lei ao mesmo tempo !ue
certos subgrupos da populao as 0ustificam. ; o caso dos
comportamentos em relao D populao negra nos +stados
'nidos da Amrica at aos anos >H7 assim como das atitudes
anti$semitas. Os critrios de discriminao &ariam segundo
as sociedades e segundo as pocas. )a Zndia moderna !ue
legalmente suprimiu o sistema das castas os antigos
1C5
intoc%&eis so discriminados por causa do passado !ue
continua &i&o ao n&el dos costumes. )os +stados 'nidos a
discriminao durante longo tempo e#ercida contra os
negros tinha a sua origem na sua antiga condio de
escra&os. 'm numerus clausus imposto na M/ssia D
entrada nas uni&ersidades de alunos 0udeus e armnios. A
discriminao pode fundar$se na raa na religio na origem
nacional ou na cultura =*impson Uinger 1,>1?.
$$$
-.
O facto de se ter podido definir a discriminao social
como a maneira de tratar desigualmente indi&duos iguais
mostra at !ue ponto se trata de um conceito estreitamente
ligado D sociedade moderna !ue pe a igualdade no centro
dos seus &alores" nas sociedades fundadas nas diferenas de
estatuto ou de casta a discriminao um conceito neutro
descriti&o despro&ido da conotao pe0orati&a !ue lhe
atribumos nas nossas sociedades.
<. *.
)is"uno: &d. 6uno.
)isson2ncia cognitiva: +ste termo de&ido ao psiclogo
americano :. 6estinger =1,1-? designa uma contradio
entre dois elementos cogniti&os presentes no campo de
representao de um indi&duo. 3or elemento cogniti&o
6estinger entende tudo a!uilo !ue pode ser ob0ecto de
conhecimento" comportamento crena opinio sensao
etc. O postulado da teoria de 6estinger !ue o indi&duo
tende a resol&er ou a reduzir a dissonPncia por!ue ela fonte
1C9
de mal$estar. +m cada situao dissonante o indi&duo
dispe geralmente de &%rios modos poss&eis de reduo da
dissonPncia. 'm fumador !ue conhece os perigos do tabaco
pode dei#ar de fumar ou procurar elementos consonantes
com o facto de fumar.
+sta teoria muito simples e de alcance muito geral foi
ob0ecto de numerosas discusses e pro&as e#perimentais. Os
in&estigadores interessaram$se nomeadamente pelas
conse!uncias de uma escolha =toda a escolha gera uma
dissonPncia? pela e#posio selecti&a D informao =procura
de informaes consonantes e&itando as dissonantes? pelos
efeitos de obedincia forada finalmente pela procura de um
apoio social para reduzir a dissonPncia. 6estinger e os seus
colaboradores mostraram num estudo sobre uma seita !ue
espera&a o fim do mundo !ue a interaco de grupo e o
proselitismo tinham permitido aos adeptos ultrapassar a
tremenda dissonPncia pro&ocada pela no realizao da
profecia. )o !ue se refere D obedincia forada a teoria da
dissonPncia e#plica fenmenos ine#plic%&eis por uma
abordagem beha&iorista fundada na noo de reforo" um
indi&duo le&ado a defender em p/blico uma posio !ue
no a sua sem nenhuma 0ustificao ou remunerao
modificar% a sua opinio pri&ada no sentido da sua
declarao p/blica. 'ma forte remunerao basta para
reduzir a dissonPncia7 se a remunerao fraca ou nula a
mudana de opinio torna$se o /nico modo de reduo da
dissonPncia.
A teoria de 6estinger tal como outras teorias an%logas
designadamente a de 6. Geider funda$se no postulado de
uma necessidade de coerncia cogniti&a !ue foi posta em
causa =3oitou 1,-C?.
1CC
3G. 8<.
)ist2ncia social: )o seu sentido mais geral e mais imediato
a distPncia social o inter&alo maior ou menor !ue separa
no espao social as posies de duas ou &%rias pessoas !ue
pertencem a diferentes classes sociais etnias confisses
religiosas ou subculturas.
Alguns autores falaram de distPncia social &ertical para
introduzir a noo de diferenas na hierar!uia do estatuto do
poder ou dos recursos. +ntretanto o termo difundiu$se
sobretudo em sociologia numa acepo mais psicolgica
em &irtude da elaborao por +. *. 8ogardus de uma escala
de distPncia social. A distPncia social ento
$$$
-,
concebida como o grau de compreenso simp%tica !ue e#iste
entre duas pessoas ou uma pessoa e um grupo pertencentes
a culturas grupos sociais ou tnicos diferentes. )a pr%tica a
escala de atitude construda por 8ogardus consistia em medir
o grau de aceitao =como esposo como amigo como
&izinho como colega etc.? ou de e#cluso de pessoas
pertencentes a duas nacionalidades ou etnias.
3G. 8<.
$ Ale#andre =1,-1? 3arO 8urgess =1,51?.
)iviso do trabal!o: 3ode fazer$se remontar a noo de
di&iso do trabalho a 3lato e a Aristteles !ue a
considera&am no como meio para aumentar a produo mas
com o aumento da efic%cia do indi&duo na medida em !ue
este se especializa na!uilo !ue corresponde melhor D sua
1C1
natureza. @as foi de facto na se!uncia das an%lises de A.
*mith !ue a di&iso do trabalho se popularizou nas cincias
sociais =1-->7 nomeadamente os trs primeiros captulos do
li&ro ( consagrados ao estudo das causas e conse!uncias da
di&iso do trabalho?. 3ara *mith ela um mtodo em !ue
cada indi&duo est% especializado numa fase determinada do
processo de produo. Aem trs funes primordiais"
aumenta a habilidade de cada oper%rio7 economiza o tempo7
a causa fundamental da in&eno !ue m%!uinas !ue
facilitam e abre&iam o trabalho e permitem a um /nico
homem desempenhar a tarefa de &%rios. Aodos estes factores
concorrem para aumentar a produo de bens e melhorar a
!ualidade dos produtos pois !ue ao especializar$se numa
tarefa simples o oper%rio ad!uire uma destreza !ue o no
especialista 0amais pode atingir mesmo !ue goze
naturalmente de mais talentos. ; !ue nota *mith a diferena
dos dons =naturais? entre os indi&duos mais pe!uena !ue a
diferena entre indi&duos !ue e#ercem ofcios diferentes
gerados pela di&iso do trabalho. A di&iso do trabalho um
efeito e no a causa da permuta. ; portanto o mercado !ue a
determina e a limita. A acumulao do capital uma
condio necess%ria da di&iso do trabalho.
+sta tese foi retomada e reformulada num !uadro mais
amplo !ue o da economia por economistas e socilogos
como G. *pencer =1.-C$1.-1? J. *chmoller e sobretudo ;.
<urOheim =1.,9? !ue utiliza certas crticas !ue a escola
histrica alem dirigiu D teoria econmica cl%ssica para
iniciar um debate com os utilitaristas em particular *mith e
*pencer. A di&iso do trabalho analisada por <urOheim
!uando se interroga sobre a especificidade das sociedades
industriais em relao Ds outras sociedades. +le distingue
1C>
dois tipos ideais de sociedades" a sociedade de solidariedade
mecPnica e a sociedade de solidariedade orgPnica. A
primeira caracteriza$se por um &olume e uma densidade
bai#os uma organizao social pouco diferenciada um
direito repressi&o e uma conscincia colecti&a !ue integra
fortemente o indi&duo. A segunda distingue$se por um
&olume e uma densidade ele&ados funes sociais muito
diferenciadas um direito cooperati&o e a emancipao do
indi&duo. A di&iso do trabalho en&ol&e todas as esferas"
social econmica poltica artstica cientfica etc.
3ara <urOheim ela est% positi&amente correlacionada com
o &olume e com a densidade. Aornando$se mais densa e
demograficamente mais &olumosa a sociedade assiste ao
aparecimento de conflitos no seu seio. *e para satisfazer uma
mesma necessidade
$$$
.H
um maior n/mero de homens faz o mesmo trabalho eles
sero le&ados a lutar uns contra os outros. A di&iso do
trabalho precisamente uma soluo pacfica para essa luta
pois reduz os dese!uilbbrios sociais. +m <urOheim tal
como em *mith ela gera no apenas a especializao mas
tambm a solidariedade isto uma organizao !ue
coordena as funes e liga os indi&duos uns aos outros. ; o
!ue os tericos da organizao cientfica do trabalho
nomeadamente 6. I. AaBlor tinham de facto sublinhado.
A especializao !ue fragmenta o trabalho foi ob0ecto de
crticas por parte de numerosos socilogos como sendo uma
causa fundamental da alienao do homem moderno. (mp4s
alm disso uma separao entre os e#ecutantes
1C-
=trabalhadores manuais? e as outras categorias =tcnicos
administrati&os comerciais? acompanhada de uma
hierar!uizao social. <urOheim notara !ue a di&iso do
trabalho poderia em certos casos gerar trs formas anormais"
a di&iso do trabalho anmico !ue a desregulao do
mercado e das relaes sociais =crises econmicas e sociais?7
a di&iso do trabalho constrangimento !ue uma repartio
in0usta e desigual dos homens entre as funes7 finalmente a
di&iso do trabalho Eburocr%ticaE !ue se distingue por uma
superabundPncia de agentes e uma bai#a produti&idade.
@. 2.
$ 8lau =1,--?.
)iv3rcio: *egundo a tradio catlica o casamento
indissol/&el. )a 6rana a Me&oluo laiciza o estado ci&il e
institui em 1-,5 o di&rcio !ue pode ser pronunciado por
consentimento m/tuo como todo o contrato entre pessoas.
*u0eito a restries em 1.H9 proibido de no&o em 1.1> o
di&rcio &olta a tornar$se legal em 1..C =lei )a!uet? tendo
por moti&o a culpa de pelo menos um dos c4n0uges
=Edi&rcio sanoE?. 'ma lei de 1,-1 testemunha a e&oluo
dos costumes ao torn%$lo mais f%cil e ao reintroduzir o
consentimento m/tuo.
Qerifica$se uma subida lenta e regular do n/mero de
di&rcios aps 1..C independentemente dos fogachos
consecuti&os das duas guerras depois uma estabilizao em
torno de 1 em 1H casamentos nos decnios 1,1H e 1,>H7
mas a partir de 1,-H d%$se um aumento contnuo muito
forte sem efeito aparente da lei de 1,-1 at 9 di&rcios por
1H casamentos em 1,.17 so estes os factos obser&ados. Os
di&orciados tornam actualmente a casar$se com menos
1C.
fre!uncia. A coabitao em todas as idades e
nomeadamente 0u&enil =Moussel 1,-.? substitui$se muitas
&ezes ao casamento !ue como instituio parece em crise.
6undadas mais no sentimento e nas con&enincias
indi&iduais as unies tornam$se mais fr%geis.
O aumento do trabalho feminino assalariado fora do lar
!ue d% mais independncia Ds mulheres o prolongamento da
esperana de &ida !ue aumenta a durao mdia de uma
unio contrada na 0u&entude so factores a relacionar com a
subida do n/mero dos di&rcios. 'ma proporo
consider%&el de crianas cresce mais fre!uentemente na
companhia de um s dos seus dois progenitores. @as
&iu&ezes e recasamentos fre!uentes pro&oca&am outrora
situaes an%logas. A um destino aceite correspondem ho0e
decises &olunt%rias de conse!uncias psicolgicas e sociais
difceis de apreciar. Os di&rcios tal como as unies tm
cada &ez mais a &er com o domnio pri&ado7 mas a
perpetuao do grupo e a transmisso
$$$
.1
de um patrimnio biolgico e cultural esto em causa. A
sociedade de&er% encontrar formas 0urdicas em relao com
os no&os comportamentos. A 6rana encontra$se numa
posio mdia no con0unto dos pases industrializados. 2om
ligeiros desfasamentos no tempo e tendo em conta a situao
de partida a alta dos di&rcios geral na +uropa Ocidental
e os desn&eis cada &ez menos sens&eis se se e#ceptuarem
os pases nrdicos !ue &o com a&ano sob este aspecto.
)os +stados 'nidos da Amrica os di&rcios en&ol&em um
em cada dois casamentos. )a 'M** as suas oscilaes
1C,
acompanham bastante de perto as modificaes legislati&as
!ue os tornam ora mais ora menos f%ceis.
A. J.
$ 2ommaille =1,-.? 2ommaille et al. =1,.9?.
)om: &d. Aroca Potlatch.
)ominao: @. Ieber =1,55a? define a dominao como Ea
possibilidade de encontrar pessoas determin%&eis prontas a
obedecer a uma ordemE.
)esta perspecti&a o !ue constituti&o da dominao a
presena efecti&a Ede um indi&duo !ue manda em outros
com sucessoE7 mas a dominao e#erce$se muitas &ezes no
!uadro de um agrupamento cu0os membros pela prpria
aplicao dos regulamentos esto su0eitos a relaes de
domnio. A dominao no portanto sempre nem
necessariamente poltica" s se torna tal em ligao com um
agrupamento territorial cu0a direco administrati&a
suscept&el de recorrer ao constrangimento fsico. Ieber
reconhece em particular a importPncia da dominao de
fundamento econmico Eem &irtude de uma constelao de
interessesE mas tende a pri&ilegiar nos seus escritos Ea
dominao em &irtude da autoridadeE duplamente
caracterizada pelo Epoder de mandarE e pelo Ede&er de
obedecerE. A relao do mando e da obedincia para ele o
trao fundamental da dominao" est% em particular na base
de toda a dominao poltica ainda !ue esta tente
geralmente fortalecer$se por uma rei&indicao especfica
de legitimidade.
3ode igualmente D maneira de A. Jiddens =1,-, 1,.C?
&er$se na dominao uma propriedade estrutural dos
11H
sistemas sociais" dei#a ento de ser encarada sob o aspecto
das relaes entre actores para s$lo em termos de recursos e
consiste numa distribuio assimtrica de recursos de duas
ordens distintas uma das !uais implica o controlo dos
ob0ectos e dos bens =recursos de abono? e a outra o domnio
sobre as pessoas =recursos de autoridade?. +sta concepo
permite pensar a relao entre dominao e poder em termos
de complementaridade" o poder s opera com base nas
assimetrias de recursos inerentes Ds estruturas de dominao7
e reciprocamente a dominao depende para a sua prpria
manuteno do 0ogo das relaes de poder e da
implementao dos recursos !ue elas implicam. 2on&m
acrescentar =2hazel 1,.9? no entanto !ue o poder no
contribui apenas para reconstituir ou para reproduzir as
estruturas de dominao e#istentes7 ele pode participar na
constituio e na produo de estruturas de dominao
diferentes. 2om efeito as estruturas de dominao esto
destinadas a ser transformadas ou destrudas" so $ ou sero $
historicamente circunscritas.
<e uma maneira geral o conceito de dominao de&e ser
mane0ado com prudncia o !ue est% longe de ter acontecido
num perodo recente"
$$$
.5
a dominao sem d/&ida uma dimenso significati&a da
an%lise sociolgica mas no poder% tornar$se no seu
princpio central ou mesmo /nico7 e se de&emos com
Ieber reconhecer a importPncia dos processos de reforo
simblico da dominao a e#presso Edominao simblicaE
demasiadas &ezes empregada sem precauo sem
111
conhecimento do campo de aplicao pertinente da noo.
6. 2.
$ 8ourdieu =1,.H? 2legg =1,-C 1,-,?.
)4R5/0,6 =;mile? socilogo francs =;pinal 1.1. $
3aris 1,1-?" *e se !uiser resumir com uma pala&ra as
m/ltiplas facetas da teoria do fundador da sociologia
francesa escolher$se$% seguramente o conceito de
integrao. 3or!u e como !ue os indi&duos so
integrados na sociedadeL +sta interrogao atra&essa do
princpio ao fim todas as pes!uisas conduzidas por
<urOheim. A partir da sua tese De la division du travail
social =1.,9? onde se interroga sobre a natureza e as causas
da e&oluo das sociedades modernas para uma maior
diferenciao das funes sociais <urOheim le&anta de no&o
a !uesto da origem da ordem social contesta as e#plicaes
artificialistas por meio do contrato e prope uma teoria
fundada na norma e na sano como condies primeiras de
toda a &ida em sociedade. *e &ai buscar a G. *pencer a tese
geral da e&oluo das sociedades modernas para uma maior
di&iso do trabalho separa$se dela na e#plicao. 3ara
<urOheim esta mudana macrossocial ad&m no por!ue
se0a /til e corresponda a uma !ual!uer finalidade mas por!ue
gerada por causas mecPnicas como o aumento do &olume
da densidade da populao e das relaes sociais. +stas
ideias so retomadas e aprofundadas em Le Suicide =1.,-?.
<urOheim & neste fenmeno e seu crescimento no sc. T(T
a confirmao da sua tese relati&a Ds conse!uncias do
indi&idualismo e da m% integrao dos indi&duos nas
sociedades modernas. +sta forma de suicdio !ue ele
!ualifica de egosta distingue$se do suicdio altrusta !ue a
115
conse!uncia de uma demasiado forte integrao estrutural
=por e#emplo o suicdio no e#rcito e nas sociedades
arcaicas? e do suicdio anmico !ue decorre de uma ausncia
de regulao normati&a =por e#emplo anomias econmica e
se#ual?. A integrao est% ainda presente em Les 3ormes
lmentaires de la vie religieuse =1,15? onde define a
essncia do religioso pelo sagrado pois !ue nem o
sobrenatural nem o transcendente preenchem as condies
de uma definio uni&ersal da religio. Ao sagrado con&m
0untar as crenas o ritual e uma (gre0a smbolo da
comunidade dos fiis. 3ara <urOheim o sagrado um
elemento colecti&o e impessoal7 a prpria sociedade. A
integrao por fim um conceito$cha&e da sua sociologia da
educao e da famlia duas instituies !ue contribuem para
a socializao dos indi&duos da !ual <urOheim umas &ezes
descre&eu com preciso outras &ezes penetrou os
mecanismos !ue as pes!uisas contemporPneas redescobrem
e#plicitam e teorizam a um n&el de abstraco mais ele&ado.
@. 2.
$ <urOheim =1,55 1,51 1,9.?.
$$$
.9
0
0cologia: A ecologia a cincia !ue estuda as relaes entre
os seres &i&os e o seu ambiente7 mostra como !ue se
estabelecem sistemas de dependncia entre os &%rios
elementos de um meio. A ecologia designa tambm um
mo&imento de opinio empenhado em defender os
119
e!uilbrios naturais de !ue os homens fazem parte e !ue
esto ameaados pelo desen&ol&imento econmico
incontrolado.
)o incio dos anos -H o 2lube de Moma lanou um grito
de alarme contra as poluies irre&ers&eis. O homem no
pode continuar a ser concebido como um con!uistador face a
uma natureza hostil ou generosa mas como um elemento
dos sistemas naturais !ue asseguram a sua sobre&i&ncia. Os
mo&imentos ecolgicos podem aparecer como um dos
efeitos da crise da cultura industrial &oltando ao tema dos
e!uilbrios imut%&eis. @as na maioria dos pases industriais
foram alm dessa reaco de crise opondo$se D ind/stria
nuclear cu0os perigos para ho0e e para as geraes futuras
sublinharam. 3useram tambm em causa os poderes e os
aparelhos !ue decidiram acerca dos programas nucleares
sem controlo poltico e democr%tico. @ultiplicaram$se
manifestaes na 6rana e na Alemanha 6ederal ao mesmo
tempo !ue os militantes propunham di&ersas alternati&as
energticas e sociais pela adopo de um modelo de &ida
mais comunit%rio. +ntretanto para 0% a passagem D aco
poltica s se fez significati&amente na Alemanha.
6. <.
0conomia e sociologia: As relaes entre estas duas
disciplinas apresentam$se como mais ou menos harmoniosas
segundo os conte#tos e as pocas. O socilogo italiano Q.
3areto ao mesmo tempo um grande economista. +m @ar#
economia e sociologia combinam$se estreitamente. Os
socilogos cl%ssicos alemes J. *immel e @. Ieber
interessam$se pelos trabalhos dos marginalistas austracos e
sugerem !ue a psicologia pode tirar deles lies de mtodo.
11C
+m contrapartida a economia !uase no tem lugar em A.
2omte. + ;. <urOheim considera a teoria econmica como
uma especulao metafsica destinada a ser ultrapassada
pelos progressos da sociologia disciplina D !ual como
2omte confere um papel imperial.
Actualmente a sociologia tornou$se em geral menos
intolerante para com a economia. 3or um lado por!ue a
importPncia do paradigma do indi&idualismo metodolgico
melhor compreendida pelos socilogos. Ora a teoria
econmica acompanha muito fre!uentemente este modo de
pensamento !ue os socilogos conceberam muitas &ezes
como contraditrio com a essncia de uma disciplina &otada
a interessar$se pelos fenmenos colecti&os =como se os
fenmenos econmicos no fossem tambm eles
colecti&os?. 3or outro lado os socilogos medem melhor os
incon&enientes !ue h% em conceber o actor social o homo
sociologicus como um su0eito inteiramente passi&o
manipulado por foras sociais !ue escapam ao seu controlo e
largamente inconscientes. O homo sociologicus tende ho0e a
ser concebido como capaz de intenes de estratgia de
c%lculo. Assim apro#ima$se do homo oeconomicus
tradicional.
*er% isto dizer !ue as duas disciplinas de&em confundir$
seL )o. 3or um lado por!ue elas esto interessadas em
ob0ectos diferentes.
$$$
.C
3or outro lado e principalmente por!ue o modelo cl%ssico
do homo oeconomicus =!ue supe o comportamento do actor
guiado por uma racionalidade definida de maneira estreita?
111
se /til para analisar no apenas os fenmenos econmicos
!ue tm sobretudo a &er com a sociologia tambm em
muitos outros casos insuficiente. Os esforos recentes feitos
pelos economistas para aplicar este modelo por e#emplo ao
di&rcio ao casamento ou ao crime deram apenas resultados
modestos. 3or!ue em muitos casos o actor social
confrontado com situaes cu0a comple#idade tal !ue no
pode domin%$las por processos racionais =em sentido estrito?.
Ora uma das contribuies da sociologia para a famlia das
cincias sociais o ter esboado uma teoria aberta da
racionalidade.
M. 8.
$ 8oudon =1,-,? *immel =1,HH? Ieber =1,55a?.
0ducao (sociologia da)" A educao interessa a duplo
ttulo as cincias sociais e mais particularmente a sociologia"
se0am !uais forem os costumes os usos e os modos de
pensamento dos po&os numa pala&ra a sua cultura esta $
lhes primeiramente transmitida7 por outro lado esta
transmisso faz$se pela mediao de instituies algumas
das !uais desempenham um papel social crescente.
+ste duplo aspecto pode recobrir uma cli&agem
disciplinar" etnlogos e psicossocilogos interessar$se$o
mais pela transmisso e seus efeitos indi&iduais7 economistas
e socilogos pelo funcionamento das instituies e pelo seu
conte#to social. @as trata$se de pistas !ue segundo a poca
e o ponto de &ista caminharo em paralelo ou misturaro o
seu curso. O ponto de &ista da sociologia da educao re&ela
uma tal confluncia7 para +. <urOheim =1.,1? a educao
um fenmeno social fundamental" o meio social Etende a
modelar a criana D sua imagemE. *imultaneamente obra
11>
de instituies histricas !ue como a escola integram o
homem moderno em toda a espessura de uma tradio
=<urOheim 1,55?. A aliana da psican%lise da psicologia
social e da antropologia &ai num primeiro tempo promo&er
a primeira pista. A modelao e&ocada por <urOheim pode
encontrar ecos na restrio social das pulses e contribuir
para orientar a in&estigao para o papel desempenhado
pelas di&ersas culturas na constituio de personalidades
especficas. +sta direco foi nomeadamente entre as duas
guerras a da antropologia cultural americana.
A segunda pista era pouco seguida durante o mesmo
perodo. 6alta&a$lhe sem d/&ida o estmulo de uma presso
social !ue pouco tempo aps a *egunda Juerra @undial se
tornou cada &ez mais forte. Os anos 1H assistiram D
implantao de um fenmeno cu0a amplido no dei#ar% de
aumentar" a escolarizao de massa. 2aracterizada pelo
aumento contnuo dos efecti&os escolares e pelo
prolongamento crescente da escolaridade est% ligada a
di&ersas causas" modificao do e!uilbrio dos grandes
sectores econmicos e emergncia poderosa do terci%rio7
ele&ao geral do n&el de &ida nos pases indastrializados e
crescimento dos in&estimentos escolares7 dese0o de ruptura
das barreiras sociais e promoo de ideais democr%ticos.
@as muito rapidamente este crescimento escolar re&ela
profundas inadaptaes" os sistemas escolares europeus
datam do sc. T(T e apresentam$se 0% &etustos7 repelem
ainda milhares de 0o&ens sados dos meios populares !uando
faltam de facto tcnicos
$$$
.1
11-
engenheiros !uadros professores7 pri&ilegiam uma cultura
humanista no e#acto momento em !ue a ind/stria re!uer
competncias tcnicas. @as para alm de tais &erificaes
transparece a urgncia de conhecer melhor a escola e o seu
funcionamento a fim de poder agir sobre ela e transform%$la.
+m menos de !uinze anos sucederam$se in!uritos e
reformas escolares na maior parte dos pases
industrializados !ue fornecem D sociologia da educao um
no&o impulso e matria reno&ada. Os in!uritos de
demografia escolar =()+< 1,-H? re&elam a seleco social
operada pelos &%rios sistemas escolares e a confuso de
competncias !ue isso representa. <emocratizar a escola
torna$se ento a pala&ra$cha&e das reformas. @as uma &ez
estas implantadas as transformaes re&elam$se lentas e de
pouco efeito" ser% de facto a escola um instrumento de
democratizaoL A sua funo social profunda no ser% antes
reproduzir as desigualdades inerentes a uma sociedade de
classes =8ourdieu 3asseron 1,-H7 8audelot +stablet 1,-1?L
(nscrita num sistema em !ue estratificao social e
hierar!uia das competncias caminham a par poder% a
escola ter um outro efeito =8oudon 1,-9?L 3arada e ob0ecto
permanente de estratgias de aambarcamento funcionar%
como uma armadilha =8erthelot 1,.9?L +stas perguntas
sugerem no apenas respostas mas abordagens diferentes.
Algumas reencontram a confluncia origin%ria das pistas" a
escola reproduz as desigualdades sociais difundindo uma
cultura de classe !ue modela os indi&duos no mais profundo
e !ue estabelece como legtimas as desigualdades =8ourdieu
3asseron 1,-H?. Outras in&ersamente aplicam a este campo
um modelo de an%lise sado da economia" os indi&duos so
actores !ue procuram rendibilizar o melhor poss&el o seu
11.
in&estimento escolar7 os factores de con0unto &erificados
resultam da agregao de m/ltiplas decises indi&iduais no
seio do espao social definido pela escola =8oudon 1,-97
2herOaoui 1,.5?. +ntretanto a escolarizao impe$se em
cada situao como ob0ecto pri&ilegiado da sociologia da
educao. Os anos .H registam uma no&a e&oluo" a
escolarizao de massa parece ter transformado os sistemas
escolares em monstros imposs&eis de gerir !ue segregam o
fracasso e a incompetncia7 mas simultaneamente os no&os
rigores do ambiente socioeconmico tendem a fazer apelo D
escola ou Ds suas &ariantes para gerir a todos os n&eis a
formao ou a reciclagem de contingentes cada &ez mais
numerosos e di&ersos. Jigantismo escolar e multiplicao
das funes criam assim uma opacidade e uma comple#idade
no&as.
*egundo di&ersos pontos de &ista e com base em &%rios
ob0ectos implanta$se ento uma espcie de !uadriculado dos
sistemas de formao" ensino inicial e formao contnua
ensino geral e ensino profissional itiner%rios de formao e
processos de orientao os trabalhos multiplicam$se tendem
muitas &ezes ao contr%rio das grandes construes
anteriores a penetrar no mais profundo das situaes
escolares concretas para a captar tanto o seu modelo de
construo social como a razo dos seus feitos =@ollo 1,.>?.
N.$@. 8.
$ (sambert$Namati =1,-H? 3laisance =1,.>? AanguB
=1,.>?.
0go7smo: A pala&ra egosmo no teria sentido especfico em
sociologia se ;. <urOheim no ti&esse feito uso dela na sua
obra no sem alguns e!u&ocos. )os seus primeiros te#tos
11,
caracterizado como
$$$
.>
egosta o indi&duo mo&ido pelos seus interesses prprios tal
como o concebem os economistas e os utilitaristas. )os seus
te#tos tardios o egosmo identificado com as pai#es e as
tendncias !ue deri&am da constituio indi&idual orgPnica
do homem por oposio D sua constituio social. +m ambos
os casos o egosmo aplica$se a um indi&duo pr$social.
@as o egosmo pode ser tambm um produto da sociedade.
O culto da pessoa humana torna$se o &alor central das
sociedades modernas. +ste indi&idualismo moral no se
confunde com o egosmo mas contribui para o seu
desen&ol&imento. Q$se isso bem em Le Suicide =1,.-? com
o tipo de suicdio !ue <urOheim chama egosta. ; a!uele !ue
procede de uma integrao insuficiente do grupo social de
pertena. +ssa falta de coeso social gera uma ligao
insuficiente do indi&duo ao seu grupo. )este sentido o tema
do egosmo como doena das sociedades modernas central
na sociologia de <urOheim. 3ara lhe dar remdio preciso
fazer com !ue o indi&duo saia de si prprio le&ando$o D
prossecuo de grandes ob0ecti&os colecti&os.
3G. 8<.
$ 8esnard =1,.-? <urOheim =1,51?.
0leitoral (sociologia): Mamo da sociologia !ue tem por
ob0ecto a e#plicao do &oto.
<istinguiremos dois tipos de abordagem consoante a
natureza dos dados utilizados. O primeiro !ue se inscre&e na
tradio dos trabalhos de A. *iegfried =1,19? assenta em
1>H
dados colecti&os e procura estabelecer relaes entre a
distribuio dos &otos e certas caractersticas sociais
polticas geogr%ficas ou histricas no !uadro de unidades
territoriais definidas" embora recorrendo a tcnicas
diferentes a geografia eleitoral !ue se apoia essencialmente
na representao geogr%fica dos fenmenos e a ecologia
eleitoral !ue faz apelo a di&ersas tcnicas estatsticas
pertencem a esta mesma categoria. A segunda abordagem de
inspirao psicossociolgica e de tradio anglo$sa#nica
assenta em dados indi&iduais recolhidos por meio de
in!urito. +stes dois tipos de abordagem apresentam$se
como complementares.
3arado#almente se a sociologia eleitoral conheceu um
desen&ol&imento consider%&el desde o incio do sculo o
paradigma sobre o !ual ela fundamenta a sua posio no
mudou praticamente" consiste no essencial em procurar as
determinaes do &oto. +sta postura p4de recorrer a &ias
diferentes. 3rocurar$se$% na maioria das &ezes os
determinantes sociais do comportamento eleitoral" os
numerosos estudos de tipo sociogr%fico !ue pem em
relao a orientao eleitoral com uma bateria de &ari%&eis
e#plicati&as tais como a classe a religio o patrimnio o
rendimento etc. pertencem a esta categoria. 3or &ezes a
orientao ir% no sentido da an%lise de determinantes
psicossociais" o modelo de @ichigan =2ompbell et al. 1,>H?
segundo o !ual o eleitor americano geralmente pouco
interessado pela poltica e incapaz de ter uma opinio
pessoal guiado pela sua identificao herdada forte e
est%&el com um dos dois partidos representati&o deste tipo
de problem%tica. <iferentes nos seus conte/dos ambos os
modelos fazem apelo ao mesmo tipo de e#plicao.
1>1
A acumulao dos trabalhos sobre as determinaes do
&oto no despro&ida de interesse heurstico. Ao compro&ar
algumas proposies tais como Eo n&el de pr%tica religiosa
$$$
.-
e#erce sobre o &oto uma influncia maior !ue a pertena a
uma classe socialE ela fi#ou /teis pontos de referncia. @as
o principal contributo desta postura o de ter re&elado os
seus prprios limites" &erificou$se !ue tendo em
considerao as &ari%&eis e#plicati&as mais consistentes no
se podia praticamente e#plicar mais !ue um tero da
&ariao do &oto7 tomou$se igualmente conscincia da
fragilidade das relaes mais bem asseguradas da
dificuldade de interpret%$las e do seu limitado alcance
e#plicati&o. Ao descobrir !ue no podia ha&er sobreposio
entre a morfologia social e as cli&agens eleitorais foi$se
le&ado a uma relati&izao progressi&a dos es!uemas iniciais
e a uma &iso menos mecanicista dos efeitos de estrutura. Ao
mesmo tempo de resto a an%lise das determinaes !ue
tinha contribudo para pri&ilegiar as continuidades o aspecto
est%tico das estruturas de distribuio dos &otos parecia
contrariada pelo desen&ol&imento da instabilidade eleitoral
da EfluidezE ou E&olatilidadeE. 2omear$se$% ento a
considerar !ue cada eleio peculiar a dar mais ateno ao
tipo e ao modo de escrutnio D oferta eleitoral e D
con0untura.
A tomada em considerao da configurao dos mercados
polticos do &oto de risco =issue voting? do eleitor
Ea&aliadorE =em ingls responsive? como princpios
e#plicati&os est% ainda nos seus incios. @as ao passar da
1>5
noo de eleitorados caracterizada por determinaes
colecti&as para a do eleitor autnomo capaz de seguir uma
estratgica a sociologia eleitoral parece orientar$se para um
no&o modo de compreenso suscept&el de reno&ar
profundamente a disciplina.
<. <.
$ Ja#ie =1,.1? :a&au =1,.>?.
0lite: Q. 3areto =1,1>?define a elite ou as elites de duas
maneiras diferentes mas complementares. *egundo a
primeira !ue estritamente estatstica a elite uma
categoria social composta por indi&duos !ue tm a nota
mais ele&ada no seu ramo de acti&idade. *o por e#emplo
os grandes artistas s%bios homens de +stado oficiais
superiores do e#rcito 0ogadores de #adrez ou desportistas
os !ue tm maiores rendimentos se0a a origem das suas
ri!uezas honesta ou desonesta. +sta definio ampla
ob0ecti&a e neutra !ue sublinha a desigualdade entre os
indi&duos rapidamente abandonada por 3areto a fa&or de
uma outra fundada no e#erccio do poder. A elite
constituda nesse caso pelos indi&duos !ue e#ercem
funes dirigentes. +le di&ide esta classe em duas" a elite
go&ernamental !ue desempenha um papel fundamental na
direco do +stado e a elite no go&ernamental.
3ara 3areto a elite e#iste e go&erna em todas as
sociedades se0a !ual for o regime poltico =democracia
monar!uia rep/blica etc.? ou as instituies econmicas
=capitalismo socialismo etc.?. A distribuio desigual das
ri!uezas do poder e do prestgio poss&el por!ue o
pe!ueno n/mero go&erna a massa recorrendo D fora ou D
ast/cia. *em d/&ida tais elites no so nem eternas nem
1>9
est%&eis. *e a histria segundo a sua e#presso um
cemitrio de aristocracias por!ue estas desaparecem por
razes demogr%ficas e psicolgicas. 3ara perdurar a classe
go&ernante tem de ser mantida em n/mero e em !ualidade
por famlias das classes inferiores !ue se tornaram
poderosas. Aem tambm de relegar para a massa a!ueles
dentre os seus !ue perderam as !ualidades re!ueridas para
fazer parte da elite. )o
$$$
..
caso de um destes mo&imentos dei#ar de fazer$se ou pior
ainda de ambos ficarem blo!ueados a classe go&ernante
ficar% arruinada. *e no con0unto J. @osca =1.,>? chega Ds
mesmas concluses reconhece no entanto a especificidade
do sistema democr%tico !ue permite Ds diferentes foras
sociais participar na &ida poltica e portanto e!uilibrar$se e
limitar as suas influncias respecti&as.
A teoria da elite com as suas &ariantes prope$se como
ob0ecti&o uma crtica em regra da concepo mar#ista das
sociedades e sobretudo do poder. A dominao poltica para
@ar# no mais !ue uma conse!uncia da dominao
econmica da classe !ue detm os meios de produo. O
poder poltico no depende de nenhuma esfera autnoma.
3areto e @osca re0eitam esta reduo sublinham a
especificidade do poder como dimenso essencial da
estrutura e do funcionamento das sociedades. A bem dizer
nem @ar# nem os seus sucessores encontraram resposta
satisfatria para os problemas das elites !uando foram com
eles confrontados sob um dos seus aspectos mais
importantes" o do papel dos intelectuais no partido e na
1>C
re&oluo. 3ara :enine =1,H5 1,1.? o proletariado dei#ado
sozinho desen&ol&e uma conscincia trade!unioniste. * um
partido re&olucion%rio disciplinado poderia le&ar os sectores
mais a&anados do proletariado a conduzir uma luta pela
tomada do poder. O partido a &anguarda da classe oper%ria7
no se confunde com ela. O ideal socialista da auto$
emancipao do proletariado de facto negado o !ue far%
dizer a M. :u#emburgo !ue a ditadura do proletariado se
transforma em ditadura do partido. Assim fica ilustrado o
slido fundamento das an%lises dos tericos das elites. A
antinomia fundamental elite$massa no fica resol&ida. +
mesmo os esforos de A. Jramsci =1,1C 1,5>? !ue se
afastar% mais tarde da concepo leninista &iro perder$se
neste impasse cu0a sada ilusria ele s & na li!uidao do
partido. Alguns estudos sobre as elites como os de 2. I.
@ills tentam em &o construir uma sntese entre a escola
elitista e o mar#ismo. Outros pelo contr%rio ao afastarem$se
do ecumenismo forado contribuem para clarificar o
problema das elites nas sociedades contemporPneas"
analisam a di&ersidade dos critrios de estratificao das
instituies ao interrogarem$se sobre a especializao a
concorrncia a multiposicionalidade ou a coerncia das
elites !ue dirigem as diferentes instituies. Ora estes
problemas esto no cerne do debate sobre a natureza do
regime poltico particularmente a democracia. Y tese
mar#izante de certos socilogos segundo a !ual as
diferentes elites tm um interesse comum o da sua pertena
alguns opuseram a e#istncia de grupos de presso de
interesses muitas &ezes contraditrios. +sta multiplicidade
dos centros de interesse e de deciso mais ou menos
autnomos uma garantia de moderao e de e!uilbrio
1>1
resultante este no de um artifcio constitucional mas de
realidades socioeconmicas. A teoria da poliar!uia de M.
<ahl =1,1>? !ue de&e ser entendida como ideal$tipo e no
como princpios constitucionais historicamente obser&%&eis
encontra a uma das ideias$cha&e de Aoc!ue&ille =1.1>?.
@. 2.
0migrao $ &d. (migrao @igrao.
0mpatia: 2ompreenso por parte de um indi&duo do
comportamento
$$$
.,
de outrem fundada na sua prpria e#perincia.
+sta pala&ra entrou no &ocabul%rio da psicossociologia
como uma traduo do termo alemo .inf6hlung !ue
designa inicialmente o processo pelo !ual um indi&duo !ue
obser&a os gestos de outrem liga$os a sensaes &i&idas e
pro0ecta sobre outrem essas sensaes. A pala&ra EempatiaE
foi utilizada de facto no sentido mais geral de aptido para
se p4r no lugar de outrem tornando$se !uase sinnimo de
simpatia. Os testes sociomtricos permitem medir a empatia
entendida como a capacidade de pre&er as escolhas ou
re0eies dos outros membros do grupo isto os seus
sentimentos positi&os ou negati&os em relao a si ou em
relao aos outros.
3G. 8<.
0mpreendedor: <e&e$se a N. *chumpeter =1,C5? a
apresentao mais sugesti&a da!uilo !ue de&e entender$se
1>>
por empreendedor. )uma economia capitalista a funo de
empresa de&e ser distinguida da propriedade ao ser&io da
!ual ela se coloca. O empreendedor um demiurgo !ue sabe
tirar partido das ino&aes tecnolgicas reunir os capitais
dispon&eis encontrar e organizar a fora de trabalho
indispens%&el D implementao de um pro0ecto orientado
para a procura constante do lucro. @as se um criador
continua a ser tambm um fiel ser&idor do capitalismo !ue
gere em nome e no interesse dos propriet%rios. +sta
concepo original para a poca anuncia as teses sobre o
manageriado das empresas !ue N. Jalbraith popularizar% nos
anos >H. Ao concentrar$se no empreendedor pe a tnica na
dimenso instrumental !uase necess%ria da funo no plano
econmico independentemente das suas implicaes
humanas ou polticas. 2ontudo como 0% o assinala&a 2.
Jide no incio do sculo o empreendedor representa mais
!ue isso. 3elo facto de utilizar uma fora de trabalho
assalariada ele no apenas um dador de ordens7
igualmente um EpatroE obrigado a assumir
responsabilidades sociais alargados. O interesse de um tal
alargamento e&idente. Arabalhos recentes mostram !ue os
prprios empreendedores no concebem a sua funo sem a
propriedade dos meios de produo !ue consideram como
um factor de e!uilbrio social !uando no lhes parece estar
mesmo na base das hierar!uias e#istentes =8unel *aglio
1,-,?. (nscre&em tambm a sua aco num desgnio mais
&asto !ue o da sua empresa e !ue s tem sentido sob a ptica
do destino das famlias !ue lhes concedem o seu apoio.
(ntegrar a dimenso familiar p4r a tnica no car%cter
necess%rio das alianas e na espessura plurigeneracional de
um pro0ecto !ue no dei#a de desenrolar$se na durao. A
1>-
elite dos empreendedores enraza$se designadamente num
meio burgus !ue a ultrapassa por todos os lados e de !ue ela
pouco se diferencia tanto no ponto de &ista dos &alores
como no dos comportamentos =8ourdieu *aint$@artin
1,-.?. At ao presente a !uebra tecnocr%tica !ue de&eria ter
acompanhado a passagem a formas no familiares de
propriedade no trou#e consigo perturbaes &is&eis do
meio patronal. 2ontentar$nos$emos pois D semelhana de
*aint$*imon em considerar os patres$empreendedores
como a fraco industrial da burguesia.
6. J.
$ Jalbraith =1,>-?.
0mpregado: A obser&ao feita por @. 2rozier =1,>1?
segundo a
$$$
,H
!ual no h% definio satisfatria do empregado mantm$se
actual. ; preciso desconfiar nomeadamente das confuses
pro&ocados pela sua assimilao aos Ecolarinhos brancosE
=@ills 1,11? ou aos Eterci%riosE =3raderie 1,>.?.
<urante muito tempo o termo designou o con0unto dos
trabalhadores assalariados no manuais do sector pri&ado
!ue se situa&am na base da linha hier%r!uica. @as a fronteira
!ue separa os empregados ou o pessoal de ser&io assim
designado dos funcion%rios subalternos =ci&is ou militares?
apresenta$se dbil sob o aspecto das similaridades das suas
condies de emprego e das finalidades do seu trabalho !ue
os distinguem dos oper%rios em particular. 3or isso
habitu%mo$nos na esteira do ()*++ a englobar por
1>.
comodidade esses di&ersos subgrupos para melhor op4$los Ds
categorias EprofissionaisE e tcnicas por um lado e Ds
categorias manuais por outro. A longo prazo ineg%&el a
e#panso deste grupo. 2omo o tinha pressentido @. Ieber
no incio do sculo ela acompanhou de incio a
burocratizao da administrao p/blica. +stendeu$se
seguidamente Ds empresas !ue muito contriburam para o
aumento dos efecti&os para a transformao das tarefas
terci%rias e para a reduo das diferenas de remunerao
entre os agentes administrati&os na 6rana durante os
/ltimos trinta anos. Os empregados !ue eram perto de 9
milhes em 1,>. ascendiam a 11 milhes de pessoas em
1,.1 ao passo !ue a populao acti&a total no chegara a
aumentar de um milho entre essas duas datas. Actualmente
mais de um trabalhador em !uatro pode ser catalogado entre
os empregados !ue so mulheres na sua maioria =-. por
cento?. A maior parte ocupa empregos de escritrio !ue
parecem em regresso desde 1,.9 ao passo !ue os
empregos oferecidos pelo comrcio continuam a progredir
fortemente. O !ue distingue ainda o grupo a sua relati&a
0u&entude !ue ressalta mais no sector pri&ado =1, por cento
tm menos de 91 anos? !ue na funo p/blica =C- por cento?.
<onde a fra!ueza dos sal%rios declarados !ue so muito
inferiores aos dos oper%rios !ualificados e !ue se e#plica em
parte pela mediocridade dos seus diplomas. <o ponto de
&ista das condies de trabalho os empregados diferenciam$
se pouco dos oper%rios grupo donde saram .1 por cento
deles. )o seu con0unto pela sua idade pela sua mobilidade
profissional e geogr%fica =grande n/mero dentre eles so
cidados de fresca data? pelo seu estado de celibat%rios de
locat%rios eles constituem manifestamente um meio de
1>,
transio su0eito a uma incessante reno&ao dos seus
efecti&os. 2ompreendem$se ento as dificuldades com !ue a
sociologia se debateu !uando se interessou por esse
con0unto. A partir de 1,15 +. :ederer =1,15? consegue isolar
um grupo de empregados do conglomerado das classes
mdias. 3ela an%lise de oramentos familiares ele mostra a
heterogeneidade da categoria !ue apresenta como !ue
balanando entre a burguesia e o proletariado. 3ara @.
GalbKachs =1,9.? a originalidade dos empregados est%
ligada ao facto de trabalharem no sobre uma matria inerte
como os oper%rios mas sobre as regras sociais as relaes
humanas suscitadas por toda a acti&idade moderna. (deia !ue
se encontra de no&o em @. 2rozier para o !ual o grupo se
distingue menos do mundo oper%rio pelo seu estatuto !ue
pelas suas e#pectati&as e possibilidades ob0ecti&as de mudar
de condio.
6. J.
$$$
,1
0mprego do tempo: As acti&idades da &ida !uotidiana
ocupam cada uma duraes diferentes" o emprego do tempo
faz a sua medio.
Q%rios mtodos de obser&ao foram empregados desde os
primeiros in!uritos por sondagem nos anos 5H na 'nio
*o&itica e no incio dos anos 1H na 6rana. 'm in!urito
sobre os empregos do tempo foi realizado em 1,.1 pelo
()*++. 2ada pessoa interrogado preenche uma grelha do
seu emprego do tempo !uarto de hora por !uarto de hora
para a durao de um dia. +stes dados permitem calcular
1-H
tempos mdios passados no trabalho nas tarefas domsticas
nas necessidades pessoais e nos tempos li&res. Jraas a estes
in!uritos o tempo de transporte nomeadamente entre o
domiclio e o local de trabalho melhor conhecido7 e te&e$
se isso em conta na disposio do territrio nos anos >H. A
acumulao dos in!uritos torna poss&eis as comparaes
longitudinais. Os empregos do tempo permitem estabelecer a
e&oluo da repartio entre o trabalho e o no trabalho a
partilha das tarefas domsticas entre os membros do lar e a
arbitragem entre as &%rias acti&idades de tempos li&res.
). G.
0ntrevista: A entre&ista utilizada em cincias sociais com
o ob0ecti&o de recolher informaes &erbais. 3e frente a
frente um in!uiridor e um in!uirido.
+#istem &%rios tipos de entre&ista !ue podemos classificar
consoante o grau de liberdade !ue dei#am aos parceiros. O
recurso ao !uestion%rio fechado o mais limitati&o" a
formulao o n/mero e a ordem das perguntas o le!ue das
respostas so pre&iamente fi#ados. A entre&ista no
directi&a inspirada numa tcnica de terapia apurada por 2.
Mogers =1,C5? a mais aberta. O in!uiridor contenta$se em
propor um tema de e#plorao ao in!uirido inter&indo
apenas para facilitar a sua e#presso e relan%$la
reformulando os seus propsitos. A ri!ueza da informao
recolhida o seu n&el de profundidade esto em funo da
liberdade dei#ada ao in!uirido =@ichelat 1,-1?. +sta no
entanto relati&a. A iniciati&a da entre&ista o seu ob0ecto
escapam$lhe. A idade o se#o o meio social o tipo fsico do
in!uiridor e mesmo as suas con&ices polticas e religiosas
influenciam as suas respostas =GBman 1,1C?. A fortiori o
1-1
comportamento &erbal e no &erbal do in!uiridor ao longo
da entre&ista =relanamento ou silncio sorriso etc.? mostra$
se determinante. A no directi&idade pura no e#iste =Vandel
1,-5?.
+ntre estes plos encontram$se formas intermdias como
o !uestion%rio aberto !ue d% ao entre&istado liberdade para
as suas respostas a entre&ista semidirecti&a estruturada por
um guia de entre&ista a entre&ista$7stress7 em !ue o
in!uiridor contradiz deliberadamente o in!uirido a
entre&ista de grupo em !ue os participantes se relanam
entre si. +stas tcnicas so complementares e a sua escolha
depende do tipo de conhecimento &isado. 3ara e#plorar um
uni&erso simblico religioso profissional ou poltico a
entre&ista no directi&a 0unto de um pe!ueno n/mero de
casos o instrumento ideal. 3ara medir a intensidade e a
fre!uncia das atitudes manifestadas ser% o !uestion%rio
estandardizado 0unto de uma ampla amostra !ue permite um
tratamento estatstico das respostas. + para testar a sua
coerncia ser% a entre&ista$stress.
). @.
$ 8ianchet et al. =1,.1? 2annel =1,19? 3ag]s =1,-H?.
$$$
,5
0quil7brio $ &d. *istemas =teoria dos? Arade.
0scravatura: A escra&atura designa uma situao 0urdica
e#plcita ou t%ctica na !ual um ser humano catalogado na
categoria dos bens m&eis e im&eis de !ue um propriet%rio
pode usar D sua &ontade. Gistoricamente a escra&atura
1-5
nasceu com a guerra !uando os &encedores puderam
considerar &anta0oso poupar a &ida dos &encidos e utiliz%$los
em seu pro&eito. )a imensa maioria dos casos os escra&os
foram destinados primeiro !ue tudo para usos domsticos.
Maros so os casos de grupos de escra&os adstritos aos
trabalhos dos campos. * !uase os encontramos na
Antiguidade greco$romana na 8ai#a @esopotPmia na poca
ab%ssida nas plantaes do )o&o @undo. A instituio
desempenha um papel econmico absolutamente
despiciendo nos imprios. +sta rareza pode e#plicar$se pelos
custos de a!uisio de manuteno e de &igilPncia das
e!uipas numerosas de escra&os. 'ma populao de
agricultores li&res ou semili&res no muito mais rend&el
para uma elite dominante. A escra&atura no pode ser
transformada pois na noo de escra&ismo !ue designaria
um est%dio da e&oluo das sociedades humanas. ; uma
instituio ligada a um c%lculo de rendibilidade !ue assenta
na liberdade e na no liberdade do trabalho humano. ; por
isso !ue os campos de concentrao dos totalitarismos
contemporPneos de&em ser considerados como formas
reno&adas de escra&atura.
N. 8.
$ 2entre de recherche dShistoire ancienne =1,-5?
@eillassou# =1,.>? Qerlinden =1,11?.
0stado-providncia: O termo E+stado$pro&idnciaE aplica$
se grosso modo aos +stados !ue implantaram sistemas
alargados de proteco social e aos !ue praticam polticas de
reduo das desigualdades econmicas e sociais. O +stado$
pro&idncia um +stado social !ue em nome da segurana
ou da igualdade se substitui parcialmente ao mercado eFou
1-9
corrige os seus resultados. A e#presso E+stado$pro&idnciaE
relati&amente recente7 nasceu de uma traduo
apro#imati&a do ingls 8elfare State. +sta noo no est%
isenta de ambiguidades e e&ol&eu D medida !ue se foi
desen&ol&endo o +stado social.
+s!uematicamente podem distinguir$se duas principais
formas de +stado$pro&idncia !ue se sucederam na maioria
dos pases ocidentais" o +stado protector e o +stado
redistributi&o. O +stado protector !ue se desen&ol&eu a . dos
anos 9H &isa&a primeiro !ue tudo limitar os custos sociais
do mercado e garantir uma certa segurana face aos mais
importantes riscos econmicos =desemprego doena &elhice
etc.?. O +stado redistributi&o =desen&ol&ido nos anos >H e
-H? procura estabelecer uma certa igualdade" a reduo das
desigualdades econmicas =e sociais? torna$se ento uma das
misses essenciais da aco p/blica D !ual tendem a ser
ligadas ou subordinadas as polticas sociais no seu con0unto.
+sta e&oluo foi tra&ada ou estor&ada em fins dos anos -H
=um pouco mais tarde na 6rana? em razo da crise
econmica e tambm da tomada de conscincia dos Eefeitos
per&ersosE das polticas igualit%rias dos anos precedentes.
3G. 8).
0stado (sociologia do): )a origem da sociologia poltica
moderna
$$$
,9
@.Ieber dedicou$se ao estudo dos factos de dominao de
autoridade e de poder !ue o le&ou a &er no +stado uma das
manifestaes histricas do poltico !ue ele define como um
1-C
Eagrupamento de dominao poltica de car%cter
institucionalE na medida em !ue os seus go&ernantes
rei&indicam com sucesso o Emonoplio da &iolncia fsica
legtimaE. +laborando a sua famosa apologia das formas de
legitimidade sublinha as relaes de influncia entre tipos
de crenas formas de organizao e sistemas econmicos
!ue lhe permitem pensar a articulao entre +stado
burocracia e capitalismo. 3or meio desta Esistematizao
fle#&elE chega D integrao da di&ersidade histrica num
!uadro conceptual /nico sem no entanto perder a!uilo !ue
faz a singularidade de cada regime.
O estudo do +stado ordenou$se D &olta de duas grandes
perspecti&as" a abordagem de tipo social largamente
dominante do imediato ps$guerra ao fim dos anos >H parte
da sociedade para compreender as funes e os papis
desempenhados pelos +stados modernos7 a outra mais
recente !ue se desen&ol&e sobretudo a partir dos anos -H
constitui uma abordagem mais poltica considerando o
+stado no 0% como uma EresultanteE mas como uma
&ari%&el a e#plicar do mesmo modo !ue e#plicati&a.
+ncarando o +stado como um actor e uma instituio esta
/ltima interroga$se mais concretamente sobre a capacidade
EdosE +stados para realizar ob0ecti&os !ue a si prprios
fi#aram assim como sobre o seu impacte tanto sobre a
formao e a estruturao das classes sociais como sobre os
modos de protesto social ou sobre a cultura poltica. Os
autores mar#istas !ue se interessaro pelo +stado na
se!uncia de uma leitura de A. Jramsci e da contribuio do
estruturalismo de Althusser partilharo esta mesma
tendncia para a generalizao !ue os conduziu na maioria
das &ezes a discusses confusas a propsito das funes !ue
1-1
todos os +stados de&iam partilhar dentro de um modo de
produo numa fase de acumulao capitalista ou em
ligao com a sua posio no sistema capitalista mundial.
*ero le&ados a afirmar Ea autonomia relati&a do +stadoE
como ). 3oulantzas" faro desta um trao necess%rio do
modo de produo capitalista reconhecendo ao mesmo
tempo de maneira pouco con&incente !ue o +stado funciona
in&aria&elmente para estabilizar o sistema poltico no seu
con0unto.
O desen&ol&imento de uma abordagem mais estritamente
poltica est% ligado D irrupo do tema da Ecrise do +stado$
pro&idnciaE. )o entanto a prpria natureza deste /ltimo
le&ou por &ezes a um deslizar para o tema mais especfico
mas tambm mais polmico da Ego&ernabilidade das
democraciasE. :igado ao sentimento aparentemente
parado#al de um +stado cada &ez mais inter&encionista e
cada &ez menos eficaz o p4r em causa do E+stado$
pro&idnciaE da iniciati&a da!ueles !ue na esteira de N.
Gabernas &iam na situao presente o indcio de uma Ecrise
fiscalE suscept&el de desembocar numa Ecrise de
legitimidadeE apta a re&elar as contradies inerentes ao
desen&ol&imento do capitalismo a&anado. +ste p4r em
causa &em tambm dos !ue deplora&am a sobrecarga dos
go&ernos por e#cesso de democracia ou ainda da!ueles !ue
na escola do EPu,lic 9hoiceE aplicando os raciocnios do
indi&idualismo metodolgico D e#plorao das escolhas
polticas e institucionais responsabiliza&am as burocracias
p/blicas e os mecanismos
$$$
,C
1->
de representao poltica pelo peso e#cessi&o dos
oramentos p/blicos.
@as a tnica colocada nas especificidades de construo
estatal permitiu graas D an%lise comparati&a circunscre&er
melhor o estilo de inter&eno p/blica =Epolic- st-leE?
prprio de cada pas proporcionando ao mesmo tempo um
!uadro de estudo mais realista do funcionamento do +stado.
A perspecti&a da an%lise das polticas p/blicas por uma
utilizao fecunda da sociologia da deciso e da sociologia
das organizaes contribuiu certamente para reno&ar a
abordagem de um +stado !ue se encontra muitas &ezes mais
bem descrito pelos seus polticos. A a&aliao comparati&a
das polticas p/blicas permite alm disso re&elar os
mecanismos prprios de cada +stado atra&s dos !uais so
definidos e tratados os problemas p/blicos e portanto
e#plicar melhor como !ue pases relati&amente pr#imos
do ponto de &ista econmico e poltico podem produzir
solues diferentes para problemas idnticos.
+ntretanto considerar o +stado como uma &ari%&el le&ou
ao desen&ol&imento de uma outra apro#imao !ue consiste
em circunscre&er melhor as relaes de estruturao
recproca entre o +stado e a sociedade. O +stado 0% no se
define apenas como um con0unto de organizaes atra&s das
!uais agentes p/blicos se mostram mais ou menos capazes
de p4r em aco polticas mas tambm pela maneira como
ele &ai afectar a cultura poltica encora0ar a formao de
certos grupos permitir ou no a aco colecti&a ao mesmo
tempo !ue torna poss&el a emergncia de certos problemas
p/blicos e no outros. A an%lise do +stado beneficiou
particularmente dos progressos ineg%&eis feitos no domnio
da sociologia da aco colecti&a.
1--
3. <.
0stat7stica moral: +#presso !ue aparece !uase
simultaneamente em :. A. Ruetelet em 1.91 e em A. G.
JuerrB em 1.99 e !ue designa durante todo o sc. T(T o
e!ui&alente da sociologia actual de obser&ao !uantitati&a.
Ruetelet =1.91 1.>,? d% uma definio e#plcita da
estatstica moral !ue JuerrB se contenta em ilustrar pelo
e#emplo. Arata$se para Ruetelet da estatstica dos factos
sociais no fsicos tais como o n&el de instruo o tempo
consagrado D leitura o alcoolismo a inclinao para a
coragem e mais particularmente a inclinao para o crime"
as estatsticas 0udici%rias &iriam de facto a conhecer um
r%pido desen&ol&imento na +uropa e nos +stados 'nidos da
Amrica a partir de 1.9H. +stes factos sociais no fsicos so
mais e#actamente segundo Ruetelet as !ualidades do
homem !ue Eno podem ser medidas directamenteE e por
isso Es podem ser conhecidas pelos seus efeitosE =Ruetelet
1.91?. 3. :azarsfeld =1,-H? mostrou o e!ui&alente formal
entre as formulaes de Ruetelet e a formalizao moderna
das &ari%&eis latentes tais como as disposies as atitudes
etc. 3ara Ruetelet a ta#a de criminalidade registada um
resultado aleatrio de uma causa constante !ue ele denomina
a inclinao para o crime =ho0e dir$se$ia a predisposio para
matar? e de causas perturbadoras. Ao raciocinar assim
Ruetelet no faz mais !ue transpor a posio de 3. *. :aplace
da mecPnica celeste para a Efsica socialE de !ue a
Eestatstica moralE a subdi&iso mais importante. +m
JuerrB tal como em Ruetelet a estatstica moral mostra a
constPncia em longos perodos de ta#as tais como as dos
crimes capitais e das condenaes D morte. JuerrB
1-.
acrescenta o cruzamento de &ari%&eis
$$$
,1
duas a duas nomeadamente para cada departamento entre o
n&el de instruo e a ta#a de criminalidade. Ruetelet
pretende construir a estatstica moral com base no modelo da
mecPnica celeste. 2onstata !ue as sries se distribuem nela
tal como nas obser&aes astronmicas D &olta de um &alor
mdio. <esse &alor abstracto de&ido D obser&ao em
:aplace$Jauss ele faz um tipo real. +difica assim o homem
mdio D &olta do !ual se distribuem segundo a cur&a dita
normal os &alores reais da estatstica moral. )a Alemanha a
:oralstatisti& dos discpulos de Ruetelet le&antou uma longa
polmica sobre o problema do li&re arbtrio. +m 6rana ;.
<urOheim =1.,-? e @. GalbKachs =1,15? criticaram ambos
o homem mdio de Ruetelet in&ocando a coeso social cu0a
fora e#plicati&a para eles superior D do homem mdio.
Actualmente as estatsticas sociais publicados pelo ()*++
so o prolongamento moderno da estatstica moral.
8.$3. :.
$ :ebrun =1,-C? :ottin =1,15?.
0statuto: O estatuto a posio !ue um indi&duo ocupa
numa das dimenses do sistema social como a profisso o
n&el de instruo o se#o ou a idade. <efine portanto a
identidade social o papel e#plcito os direitos e de&eres do
indi&duo. Aem duas dimenses" a primeira &ertical e
traduz as relaes hier%r!uicas7 a segunda horizontal e
e#prime as interaces entre iguais. O papel o conceito
mais fortemente associado ao estatuto. O primeiro
1-,
dinPmico o segundo estrutural. 2onstituem duas faces de
uma mesma realidade ainda !ue no e#ista entre eles
correspondncia estrita pois !ue a um estatuto podem
corresponder &%rios papis. 'm professor por e#emplo est%
em relao com os seus alunos7 mas est%$o igualmente com
os seus colegas e a sua administrao.
O estatuto no unicamente o con0unto de atributos !ue
permitem ao actor social desempenhar um papel7 define
tambm processos de atribuio. *er mdico uma posio
!ue determina direitos e obrigaes nomeadamente em
relao aos pacientes. @as se o mdico e#ecuta mal o seu
papel cometendo faltas profissionais o estatuto pode ser$lhe
retirado. 3or &ezes a atribuio do estatuto difcil em
&irtude da sua ambiguidade.
3odemos na esteira de @. Ieber e#aminar o estatuto em
relao Ds duas outras dimenses da estratificao social !ue
so a economia e a poltica. 'ma posio sobre a dimenso
econmica definida pelos interesses econmicos relati&os D
propriedade de bens e Ds possibilidades de se criar um lucro.
'ma posio na ordem estatut%ria funo do prestgio e da
honra !ue so a&aliaes comuns num grupo social e
supem um consenso mais ou menos geral relati&o Ds
normas e &alores. Os grupos de estatuto distinguem$se pelos
seus estilos de &ida diferentes =n&el de instruo prestgio
do nascimento da profisso modalidades de consumo etc.?.
; e&idente !ue as trs dimenses no so independentes
umas das outras" a posio econmica determina muitas
&ezes o estatuto7 mas este tal como a posio poltica pode
por &ezes ser utilizado para obter &antagens econmicas.
Meconhecer o car%cter multidimensional da estratificao
aceitar a possibilidade da e#istncia da no congruncia dos
1.H
estatutos" ter um n&el de instruo muito ele&ado no
significa necessariamente ter um sal%rio ele&ado. A ausncia
de
$$$
,>
congruncia pode mesmo ser uma fonte de tenso.
@etodologicamente a e#istncia da no congruncia pode
ser posta em e&idncia graas D an%lise dos efeitos de
interaco no sentido estatstico entre os estatutos e a
&ari%&el !ue se procura e#plicar. ; graas ao conceito de no
congruncia !ue se pode e#plicar por!ue !ue indi&duos
sados da classe oper%ria mas fazendo a e#perincia de uma
mobilidade social ascendente se comportam politicamente de
maneira hiperconser&adora.
@. 2.
$ :ensOi =1,1C? :inton =1,9>? :ipset =1,>H? @erton
=1,C,? Ieber =1,55b?.
0strati"icao social: A estratificao social a
diferenciao das funes ao mesmo tempo hierar!uizada e
a&aliada segundo critrios especficos de cada sociedade. +m
toda a sociedade se0a ela escra&ista de castas de +stados
de ordens ou de classes &erificam$se reparties desiguais
de recursos.
Alguns como N. N. Mousseau e @ar# &em na propriedade
pri&ada a origem da desigualdade7 outros como J. &on
*chomoller V. <a&is e J. +. @oore 0ulgam encontrar o seu
fundamento na diferenciao das posies de importPncia
desigual pela sociedade !ue re!uerem competncias
diferentes e retribuies desiguais7 outros ainda como ;.
1.1
<urOheim =1.,9? e M. <ahrendorf na necessidade para todo
o grupo social de ter normas de comportamento e sanes
!ue di&idem os indi&duos em conformistas e des&iados e
geram assim uma desigualdade. O problema da origem em
grande parte abandonado pelos tericos contemporPneos
!ue orientam as suas pes!uisas no sentido da clarificao das
dimenses da estratificao e suas conse!uncias. 3ara
@ar# a estrutura de classes define$se pela relao D
propriedade dos ob0ectos e meios de trabalho. O capitalismo
a!uele !ue os detm7 o oper%rio por seu lado apenas
possui a sua fora de trabalho. +sta tese falha ao deduzir da
dimenso econmica as outras relaes sociais e polticas.
3ara os tericos das elites @ar# ao encerrar$se no
econmico condenou$se a no compreender as relaes de
fora polticas e as condies necess%rias D aco !ue
estruturam a sociedade em elites e massas. ; a @. Ieber !ue
cabe o mrito de ter posto em e&idncia o car%cter
multidimensional da estratificao a autonomia relati&a de
cada uma das trs dimenses" econmica estatut%ria e
poltica. *e alguns ti&eram razo em sublinhar a importPncia
da dimenso econmica em contrapartida no a ti&eram ao
!uerer fazer dela a fonte de todas as reparties desiguais. ;
&erdade !ue uma posio ele&ada nesta ordem pode
fa&orecer a deteno de posies do mesmo n&el nas ordens
poltica e de prestgio. @as esta relao no nem necess%ria
nem de sentido /nico" uma posio na ordem poltica e#erce
igualmente influncia sobre a deteno dos recursos
econmicos e sobre o prestgio de !ue goza um indi&duo. A
relati&a autonomia das trs ordens pode dar origem a
distores entre as posies detidas por um mesmo indi&duo
!ue apresenta o conceito de no congruncia do estatuto" o
1.5
mesmo indi&duo pode ocupar posies de &alor diferente
nas trs dimenses. A no congruncia est% por &ezes na
origem de comportamentos contestat%rios" um grupo
economicamente poderoso !ue se acha por isso no direito de
participar no e#erccio do poder contestar% o modo de
recrutamento de
$$$
,-
um patriarcado !ue detm as funes polticas.
Os efeitos da estratificao so to di&ersos e importantes
!ue no &i%&el enumer%$los todos pois !ue eles &o da
fecundidade at D morte.
@. 2.
$ @ar# =1.>-? 3areto =1,1>? Ieber =1,55a? :ipset
8endi# =1,1,? <ahrendorf =1,1-?.
0struturalismo: 2omo faz notar N. 3iaget =1,>.? Eo
estruturalismo um mtodo no uma doutrinaE $ e a!ui
preciso entender o termo EmtodoE no seu sentido de
abordagem de apro#imao de maneira de apreender os
problemas. 6oi primeiramente em lingustica !ue esta noo
foi fecunda" os sons no so em si mesmos significantes7 a
sua combinao o seu arran0o a sua interdependncia $ a
estrutura da lngua $ !ue lhes d% um sentido. 2. :&i$*trauss
aplicou este processo ao estudo das estruturas do parentesco
=1,C,? e sobretudo D an%lise dos mitos =1,1. 1,>C$1,-1?.
*o as regras formais de combinao dos elementos =de
parentesco de mito? !ue do sentido ao con0unto assim
constitudo. +m todos os casos foram solues particulares
!ue tal lngua tal sociedade adoptou para resol&er um
1.9
problema de comunicao ou de funcionamento.
@etodologia da an%lise o estruturalismo consiste
portanto em considerar o ob0ecto como uma totalidade !ue
pode ser descrita formalizada a partir dos elementos !ue a
constituem e das relaes de interdependncia !ue esses
elementos mantm entre si. <esta totalidade procura p4r$se
em e&idncia a coerncia interna e a permanncia no tempo.
3or isso pri&ilegia$se a dimenso sincrnica do ob0ecto de
estudo e a sua descrio num dado momento7 mas no se
toma em linha de conta =ou s muito dificilmente? a sua
e&oluo no tempo. <onde a dificuldade e mesmo o
fracasso da e#tenso de uma tal metodologia a outros
domnios como a economia ou a sociologia. Assim a
interpretao estruturalista de @ar# pe em e&idncia !ue as
Eformaes sociaisE capitalistas e socialistas podem
corresponder a EestruturasE diferentes mas esconde o
processo diacrnico !ue permite a an%lise da passagem de
uma D outra dessas formaes o !ue para @ar# era
fundamental.
Ruanto ao des&io filosfico ou EmetafisicoE do
estruturalismo !ue p4de obser&ar$se em 6rana no decurso
dos anos >H inaceit%&el dado !ue le&a a atribuir uma
realidade D!uilo !ue no mais !ue uma ferramenta de
an%lise. 3ara os defensores desta corrente como @. 6oucault
=1,>>? as estruturas sem serem directamente obser&%&eis
mas tendo um fundamento ob0ecti&o a!um da conscincia e
do pensamento constituem o real tornado intelig&el por
uma organizao lgica !ue torna manifesto o !ue est%
apenas implcito.
U. 2.
1.C
0strutura social: 3ara A. M. Madclife$8roKn =1,CH? Ea
estrutura social designa a rede comple#a de relaes sociais
!ue e#iste realmente e une seres humanos indi&iduais num
certo meio naturalE.
@ais geralmente a e#presso Eestrutura socialE
empregada como sinnimo de organizao social" con0unto
das modalidades de organizao de um grupo social e dos
tipos de relaes !ue e#istem no interior e entre di&ersos
domnios de toda a sociedade =tanto ao n&el do parentesco
como da organizao econmica e poltica?. )uma
perspecti&a
$$$
,.
analtica o estudo da estrutura social de uma sociedade
procura e#plicar a sua organizao e o seu funcionamento a
disposio das suas &%rias partes =grupos e instituies? a
sua coerncia interna as suas di&ises e contradies o seu
mo&imento e as suas mudanas. )uma perspecti&a
comparati&a procura identificar os traos comuns e os
diferentes entre &%rias sociedades concretas com o fim de
reagrup%$los em algumas grandes classes ou tipos.
)um sentido mais restrito falar$se$% de estrutura social
para designar os elementos estruturais da organizao
socioeconmica $ em particular a estrutura socioprofissional
$ dassociedades por oposio aos elementos culturais"
&alores representaes !ue so comuns a um dado grupo
social.
U. 2.
0t!os: 3ara @. Ieber =1,5H 1,51b? o ethos uma ordem
1.1
normati&a interiorizada um con0unto de princpios mais ou
menos sistematizados !ue regulam a conduta da &ida. Ieber
distinguiu ethos e tica sendo esta /ltima noo tomada no
sentido etimolgico de m%#imas morais. O ethos um
conceito abstracto a !ue correspondem indicadores
empricos nas esferas econmica religiosa moral etc." o
caso do puritanismo no !ual indi&duos foram socializados
das suas aces em particular das suas atitudes em relao
ao trabalho D ri!ueza ao consumo Ds relaes com outrem.
6oi esse ethos !ue faltou Ds economias das ci&ilizaes pr$
capitalistas.
3ara e#plicar e compreender a relao macrossociolgica
entre religio e economia Ieber obrigado a traduzi$la ao
n&el indi&idual introduzindo o conceito de ethos. +ste
desempenha o papel de &ari%&el independente para o
comportamento econmico dos actores.
@. 2.
0tnia: A etnia define$se geralmente como uma populao
designada por um nome =etnnimo? !ue se reclama de uma
mesma origem !ue possui uma tradio cultural comum
especificado por uma conscincia de pertena ao mesmo
grupo cu0a unidade se apoia em geral numa lngua num
territrio e numa histria idnticos. 2ontudo cada um destes
critrios de&e ser ponderado. O etnnimo pode ter sido um
reagrupamento operado pelas necessidades da administrao
colonial. O nome pelo !ual um grupo se designa
&alorizando$se pode diferir da!uele pelo !ual os &izinhos o
designam. +m muitas etnias de dimenso &ari%&el nas doze
mil !ue se enumeram em todo o mundo a unidade foi
reconstruda miticamente e as tradies locais propagaram
1.>
mitos errados en&ol&endo tanto as cises como os
reagrupamentos aps con!uista migrao federao
aliana. 3or &ezes os membros de uma etnia dominada
adoptaram a lngua do seu dominador =por e#emplo no 6uta$
<0alon guineense?. O mesmo territrio pode ser partilhado
em &%rias etnias e a mesma etnia pode encontrar$se em
espaos afastados =Armnios 3eules?. Aendo a histria oral
sido su0eita a manipulaes a identificao dos membros
com uma etnia e o seu sentimento de pertena bilateral !ue
especifica a etnia en!uanto tal.
2. M.
$ Amselle 8azin =1,.1? Geuse =1,19? )icolas =1,-9?.
0tnometodologia: +sta escola da sociologia americana de&e
muito ao seu fundador G. JarfinOel =1,>-? $ !ue foi
discpulo de
$$$
,,
A. 3arsons $ e em menor medida a autores como A. 2icourel
=1,-9? G. *acOs =in Aurner 1,-C?.
JarfinOel inspirou$se na obra do fenomenologista A.
*chbtz =1,-1? mas tambm na tradio pragmatista e na
filosofia analtica =:. Iittgenstein em particular?. O termo
foi in&entado em 1,1C por analogia com o de etnobotPnica
para designar os mtodos habituais !ue ser&em para gerir os
assuntos da &ida !uotidiana como manter uma con&ersao
ou esclarecer um assunto criminal !uando se 0urado num
tribunal. A etnometodologia no portanto primeiramente
uma metodologia sociolgica mas um estudo das
modalidades pr%ticas =rotinas encenaes glosas ou
1.-
e#plicaes. da conduta social. JarfinOel est% impressionado
com o paralelismo !ue e#iste entre os mtodos da sociologia
erudita =descre&er e interpretar os factos sociais? e os da
EsociologiaE ordin%ria =como saber reconhecer as situaes
sociais da maneira a adoptar uma conduta pertinente?. A
etnometodologia substituiu ao funcionalismo de A. 3arsons a
ideia de !ue a ordem social uma criao concertada e
mantida em permanncia pela acti&idade !uotidiana dos
EmembrosE =por e#emplo membros de uma comunidade de
linguagem?. @ais do !ue procurar estabelecer as normas
sociais !ue dirigiriam a conduta dos membros a
etnometodologia prefere estudar a maneira como eles
prprios constroem essa ordem normati&a. +#perimentando
com os seus estudantes rupturas da ordem !uotidiana
JarfinOel pe em e&idncia o car%cter imperioso mas no
determin%&el das pressuposies da &ida !uotidiana !ue so
E&istas sem serem notadasE. )um estudo clebre consagrado
D histria de uma transe#ual JarfinOel mostra como os
papis normati&os !ue cabem D di&iso se#ual so o
resultado de um trabalho pr%tico !uotidiano de constituio.
Meencontra$se a!ui a influncia da fenomenologia para a
!ual as realidades ob0ecti&as incorporam sempre elementos
sub0ecti&os. @as a etnometodologia interessa$se menos pela
sub0ecti&idade !ue pela intersub0ecti&idade e pela linguagem
!ue torna &is&el o sentido das condutas. JarfinOel um
empirista con&encido !ue recomenda !ue se estudem as
propriedades formais da intercompreenso mais !ue recorrer
a interpretaes sobre os moti&os das condutas. Afasta$se
assim da tradio da sociologia compreensi&a D !ual no
entanto de&e muito.
A etnometodologia deu lugar nos +stados 'nidos da
1..
Amrica a muitos estudos sobre as instituies sociais
0urdicas ou sanit%rias mas tambm mais recentemente a
no&os trabalhos em sociologia das cincias. Abriu
igualmente sob o impulso de G. *acOs um domnio
completamente no&o de pes!uisas" a an%lise de con&ersao.
3ropagada inicialmente na Jr$8retanha e na Alemanha a
etnometodologia comea agora a ser conhecida na 6rana
=2+@* 1,.C? mas os seus te#tos principais esto ainda D
espera de serem traduzidos em francs.
3. 3.
0volucionismo: 6undada na crena dos scs. TQ(( e TQ(((
na uni&ersalidade do tipo humano e no progresso das
ci&ilizaes e#presso por 2ondorcet =1-,1? a corrente
e&olucionista apoia$se no transformismo de :amarcO e nas
pes!uisas de 2. <arKin =1.1,? a respeito da origem das
espcies por &ia de selecPo natural. <a mesma maneira !ue
se obser&a no mundo natural uma di&ersificao das espcies
e
$$$
1HH
um aperfeioamento constante da adaptao ao meio
&erifica$se no meio humano uma passagem do simples ao
comple#o =*pencer 1.-C$1.-1 <urOheim 1.,9? e uma
melhoria dos sistemas sociais nos domnios econmicos
polticos parentais e religiosos.
Ao mesmo tempo !ue 6. Gegel afirma a sua confiana nos
benefcios da ci&ilizao e situa os no ci&ilizados fora da
histria e#prime$se parado#almente sob a influncia de N.$N.
Mousseau uma nostalgia de um estado mtico de natureza e
1.,
do antigo !ue subsiste noutros stios donde as teorias do
primiti&ismo e a procura das sobre&i&ncias. O
e&olucionismo encontra$se dilacerado entre por um lado
uma filosofia teleolgica da histria marcada por uma crena
no destino ascendente da ci&ilizao e por outro uma
determinao da nistria por algum factor predominante
=biolgico" <arKin 1.1,7 tcnico" @organ 1.--7 econmico"
@ar# 1.>-7 espiritual" 6razer 1,11$1,11?. )uma linha
e&oluti&a /nica situam$se etapas de desen&ol&imento
diferentes segundo os autores" est%dios teolgico metafsico
positi&o =2omte 1.9H$1.C5?7 sel&a0aria barb%rie ci&ilizao
=:. @organ?7 sociedades escra&ista feudal capitalista
socialista =@ar#? etc.
3ara compreender esta e&oluo so elaboradas a partir
do saber documental acumulado na poca hipteses muitas
&ezes arriscadas tendentes a definir aps pes!uisa das
origens passagens reconhecidas na e&oluo da humanidade
com reconstituio dos elos !ue faltam =N. 6razer?. )a base
do parentesco ha&eria uma fase de promiscuidade se#ual
primiti&a no regulada depois o matriarcado e finalmente a
famlia patriarcal =8achofen 1.>1 retomado por @organ
1.--?.
*egundo +. 8. ABlor o animismo com a crena no duplo
seria o princpio de toda a religio !ue teria passado pelas
fases do manismo do feiticismo do politesmo e depois do
monotesmo. 3ara 6razer a cincia corrigiria a religio e esta
deri&aria de uma magia inicial. <ando uma ateno
pri&ilegiada Ds sociedades mais arcaicas designadamente
australianas aos sistemas de parentesco e D religio o
e&olucionismo &isa estabelecer um corpus etnogr%fico da
humanidade e uma apologia intelig&el das sociedades. A sua
1,H
teoria da ci&ilizao d% cobertura D aco colonial.
2. M.
8#ito social: O #ito definido nor critrios ob0ecti&os
=posio hier%r!uica ri!ueza poder ou notoriedade? estar%
prometido igualmente a todos em conformidade com o ideal
democr%ticoL A !uesto foi posta por numerosas pes!uisas
sobre os homens ilustres do passado e sobre as
personalidades dirigentes nos &%rios domnios" econmico
poltico religioso cientfico artstico. +statstico o mtodo
consiste em recolher todos os dados pormenorizados sobre
as origens geogr%ficas familiares e profissionais de todas as
pessoas !ue figuram em dicion%rios biogr%ficos. As
comparaes internacionais e as flutuaes no tempo de&em
ser interpretadas com prudncia por!uanto as modalidades
de recrutamento e os critrios de seleco &ariam de pas
para pas e com a e#tenso das amostras. @as 0untando$se
aos dos estudos de mobilidade social os resultados
concordam e no dei#am lugar a !ual!uer d/&ida. 6actores
por &ezes in&ocados tais como a dimenso da famlia
categoria de nascimento idade dos pais no trazem consigo
diferena significati&a. )em todas as
$$$
1H1
regies de um mesmo pas esto igualmente representadas
mas o meio urbano propcio e tanto mais !uanto mais
denso for ao aparecimento de personalidades mercantes. +m
6rana pas centralizado o predomnio de 3aris
estrepitoso. +m toda a parte um factor social domina sobre
todos os outros. 2erca de dois teros com fracas flutuaes
1,1
de >H a -1 por cento dos homens ilustres do passado e dos
dirigentes de ontem e de ho0e saram de uma fran0a muito
estreita da populao os grupos situados no topo da escala
social. 3erto de um !uarto pro&m dos meios colocados
imediatamente abai#o e apenas menos de um dcimo das
camadas menos desfa&orecidas oper%rios e camponeses !ue
representam cerca de dois teros da populao. O acesso ao
#ito no est% pois inteiramente fechado particularmente Ds
classes intermdias mas a desigualdade nem por isso
menos flagrante. Os #itos surpreendentes de alguns !ue
partiram do nada continuam a ser e#cepcionais e no
pre&alecem contra a regra geral. A persistncia das
desigualdades de facto e#plica$se sem d/&ida por a!uilo
!ue poderia ser na realidade uma lei da natureza social. 'ma
gerao no pode ocupar o espao social independentemente
das geraes precedentes. Os filhos recebem dos seus pais
no seio da famlia uma herana cultural !ue no a mesma
para todos e no oferece portanto a todos as mesmas
&irtualidades.
A. J.
$ 8ottomore =1,>C? +scarpit =1,1.? Jirard =1,>1 1,>-?
Ahlot =1,.5?.
0#perimentao: (nter&eno do in&estigador !ue suscita
as condies necess%rias para compro&ar as suas hipteses
relati&as Ds propriedades ou Ds causas de um fenmeno.
+ssencial nas cincias da natureza a e#perimentao
considerada com fre!uncia imposs&el em sociologia.
2ontudo durante uma boa parte do sc. T(T reformadores
sociais na esteira de 2. 6ourier em particular preconizaram
e por &ezes tentaram a e#perimentao de no&as formas de
1,5
organizao social. +sforos de in&estigao e#perimental da
&ida social manifestam$se nos nossos dias. Administraes
ou empresas antes de adoptar uma regulamentao de
decidir acerca de uma poltica ou de lanar um produto
Ee#perimentam$noE em escala reduzida. A psicologia social
por seu turno faz largo uso da e#perimentao desta &ez em
laboratrio criam$se situaes com condies mnimas
simplificados relati&amente Ds situaes reais !ue permitem
mostrar a influncia de um pe!ueno n/mero de factores bem
identificados. 6oi assim !ue foram estudados os processos de
influncia ao tentar modificar o 0uzo sobre a amplitude do
mo&imento de um ponto luminoso na obscuridade. @antm$
se assim apenas a relao com os 0uzos de outrem.
8. @.
$ 2ampbell =1,>,? 2ooO 2ampbell =1,-,? :emaine =J.?
:emaine =N. @.? W1,>,X @atamon =1,..?.
0#plicao: A noo de e#plicao coloca$se no centro de
uma discusso de mtodo importante !ue agitou os
socilogos alemes da poca cl%ssica na &iragem do sculo.
Arata&a$se de saber se as Ecincias do espritoE em geral e a
sociologia em particular de&em ou no ser concebidas como
distintas das Ecincias da naturezaE. Os positi&istas
franceses como ;. <urOheim =1.,1? defendem uma posio
monista" a sociologia no se distingue das cincias da
natureza a no ser pela comple#idade do seu ob0ecto. )a
maioria das &ezes
$$$
1H5
os alemes adoptam !uer uma posio dualista como I.
1,9
<iltheB !uer a recusa de um dilema !ue consideram
simplista como J. *immel =1.,5? ou @. Ieber =1,55b?.
3ara os dualistas o ob0ecti&o das cincias da natureza seria
e#plicar7 o das cincias do homem compreender7 o fsico
procura as causas dos fenmenos fsicos7 o socilogo teria
antes por tarefa restabelecer o sentido dos fenmenos
sociais. <esigna$se por &ezes esta concepo da sociologia
pela e#presso de sociologia compreensi&a.
2om efeito as cincias sociais tal como as cincias da
natureza procuram muito fre!uentemente e#plicar os
fenmenos !ue estudam ou se0a encontrar as suas causas.
Assim a sociologia interrogou$se muito sobre as causas do
desen&ol&imento do capitalismo da e#panso recente da
procura escolar das &ariaes no espao e no tempo da
mobilidade social etc. O !ue distingue as cincias do
homem das cincias da natureza !ue as causas dos
fenmenos sociais so representadas por crenas ou aces
humanas. Assim a e#plicao =no sentido amplo? de um
fenmeno social consiste em geral na combinao de dois
momentos" 1. um momento e#plicati&o =em sentido estrito?
em !ue se reduz o fenmeno Ds suas causas indi&iduais =o
!ue no e#clui e&identemente !ue os indi&duos pertenam
a con0untos ou a grupos?7 5. um momento compreensi&o em
!ue se procura determinar as razes dos comportamentos
indi&iduais respons%&eis do fenmeno em !uesto.
M. 8.
0#plorao (teoria da)" +#plorar um trabalhador consiste
em apropriar$se de uma parte pelo menos do produto do seu
trabalho.
; dos saint$simonianos por intermdio de 3. N. 3roudhon
1,C
=1.CH? !ue @ar# =1.>-? retoma a noo de e#plorao
assim concebida. 3ara @ar# inerente a toda a sociedade de
classes. )uma sociedade escra&ista ou feudal o dono ou o
senhor goza de direitos de propriedade sobre a prpria
pessoa dos trabalhadores e pode recorrer portanto D coaco
directa para e#tor!uir$lhes uma parte do !ue produzem.
)uma sociedade capitalista pelo contr%rio os trabalhadores
so Eli&resE. Os capitalistas no tm sobre eles !ual!uer
direito de propriedade e toda a transaco entre capitalistas e
trabalhadores de&er% pois ser &olunt%ria de parte a parte.
2omo !ue uma sociedade de mercado li&re pode ser uma
sociedade de e#ploraoL 3or outras pala&ras como e#plicar
os lucros dos capitalistasL ; uma das !uestes centrais de O
2apital.
3ara lhe responder @ar# faz apelo D sua teoria do &alor$
trabalho. O &alor de uma mercadoria nela definido como a
!uantidade de trabalho !ue re!uer em mdia no actual
estado das tcnicas a produo dessa mercadoria. *ob certas
condies afirma a teoria o li&re 0ogo do mercado le&a a dar
a cada bem um &alor de troca =ou preo relati&o?
estritamente proporcional ao seu &alor$trabalho assim
definido" a troca no forada tende a ser uma troca de
e!ui&alentes. O &alor$trabalho da fora de trabalho no
entanto a !uantidade de trabalho necess%ria em mdia para
produzir os bens necess%rios D sobre&i&ncia dos
trabalhadores. Ora essa !uantidade muito inferior D
!uantidade de trabalho fornecido pelos trabalhadores e $o
tanto mais !uanto a acumulao do capital permite aumentar
a produti&idade do trabalho. @ar# chama mais$&alia D
diferena entre essas duas !uantidades.
1,1
$$$
1H9
Ao comprar pelo seu &alor a fora de trabalho e ao &ender
pelo seu &alor os bens !ue ela produz o capitalista apropria$
se dessa mais$&alia. :onge portanto de e#clu$la o li&re
0ogo do mercado traz necessariamente consigo a e#plorao.
A teoria mar#ista da e#plorao foi al&o de crticas
&irulentas. 2ensura$se$lhes em particular o facto de assentar
numa teoria do &alor cu0a pertinncia 0% no praticamente
sustentada por ningum. A teoria da e#plorao constituiu
recentemente no entanto ob0ecto de uma reformulao
coerente e rigorosa !ue a liberta da teoria do &alor$trabalho
na obra de N. Moemer =1,.5?.
3G. 3.
$ 2ha&ance =1,.1? Mee&e =1,.-?.
$$$
1HC
$$$
1H1
9
9acilitao social: +#presso introduzida por 6. Aliport para
designar a superioridade da situao colecti&a sobre a
situao indi&idual na realizao de uma tarefa. 2om efeito
a facilitao social designa um campo de pes!uisas o mais
antigo da psicologia social e#perimental" a!uele !ue estuda
a influncia sobre o rendimento de um indi&duo da
presena de espectadores passi&os =efeitos de audincia? ou
1,>
de pessoas !ue trabalham na mesma tarefa =efeitos de
coaco?. 6alou$se primeiro de facilitao social por!ue tais
efeitos pareciam positi&os7 mas outras pes!uisas trou#eram
resultados contr%rios. 3ara M. 8. [a0onc =1,>>? a audincia
e a coaco aumentam a acti&ao fisiolgica a moti&ao
do indi&duo e alm disso fa&orecem o aparecimento da
resposta dominante. +ssa resposta dominante pode ser
correcta no caso de uma tarefa bem controlada e ad!uirida e
h% ento de facto facilitao7 no caso contr%rio a presena
de outrem pode pre0udicar a aprendizagem ao pro&ocar uma
resposta dominante incorrecta.
3G. 8<.
$ :eBens =1,-,?.
9am7lia (sociologia da)" A definio mais corrente da
famlia $ grupo caracterizado pela residncia comum e pela
cooperao de adultos de ambos os se#os e dos filhos !ue
eles geraram ou adoptaram =@undocO 1,C,? $ e#plicita
pouco a e#trema di&ersidade das suas formas histricas e
parece p4r de fora certas &ariaes familiares importantes.
<o ponto de &ista estrutural ou formal distinguimos
correntemente os gneros de famlias segundo" 1. o seu
modo de composio" a famlia nuclear compreende
e#clusi&amente os c4n0uges e os seus filhos no casados ao
passo !ue a famlia alargada inclui integralmente ou em
parte duas ou &%rias dessas unidades elementares7 5. o seu
modo de constituio" o casamento arran0ado caracteriza as
situaes em !ue a escolha do c4n0uge definida por regras
sociais e#plcitas ou pela &ontade dos pais e o casamento de
afinidade os casos em !ue os indi&duos escolhem eles
prprios o seu estado e o seu esposo7 9. o seu sistema de
1,-
filiao =transmisso do parentesco?" no sistema unilinear os
filhos so incorporados no grupo de parentes definidos pela
me ou pelo pai ao passo !ue no sistema indiferenciado
participam ao mesmo ttulo nas duas linhagens =:&i$
*trauss 1,C,?.
<o ponto de &ista funcional op4s$se com fre!uncia a
Efamlia$empresaE das sociedades tr%dicionais $ &ista como
um grupo controlado pela comunidade ou pela parentela e
cu0o ob0ecti&o primeiramente a produo econmica e a
segurana das pessoas $ D famlia Econ0ugalE das sociedades
contemporPneas =caracterizadas pelo salariado? cu0o papel
principal seria assegurar o e!uilbrio socioafecti&o dos seus
membros. +sta mudana de prioridade dos ob0ecti&os
familiares permitiria segundo Iilson Joode =1,>9?
compreender a generalizao do casamento de afinidade a
nuclearidade do grupo familiar a tnica colocada
progressi&amente no ideal de democracia nas relaes
domsticas a mobilidade relacional =di&rcios e
recasamentos? e a pri&atizao das mentalidades. )umerosos
autores censuraram a esta perspecti&a no entanto o facto de
e#plicar apenas as famlias das camadas mdias das
sociedades industriais
$$$
1H>
e de caracterizar inade!uadamente a ruptura entre sociedades
tradicionais e sociedades modernas. 3ara corrigir tal
perspecti&a p4s$se em e&idncia nomeadamente !ue" 1. a
industrializao e a urbanizao no so condies
necess%rias da famlia nuclear =0% ma0orit%ria na +uropa pr$
industrial 8urgui]re et al. 1,.>?7 5. o casamento de
1,.
afinidade no e!ui&ale a uma ausncia de impacte das
cli&agens sociais sobre os c4n0uges" pelo contr%rio a
homogamia $ isto o facto de desposar algum do mesmo
meio social da mesma nacionalidade da mesma idade etc. $
caracteriza uma grande maioria das unies =Jirard 1,>C7
*inglB 1,.-?7 9. o papel directo =trabalho domstico? e
indirecto =produo da fora do trabalho reproduo dos
&alores sociais? da famlia na produo econmica continua
a ser consider%&el =@ichel 1,-.7 *galen 1,.1?7 C. a
nuciearidade das famlias no sinnimo de ruptura dos
laos de parentesco ou de isolamento =Moussel 8ourguignon
1,->?. 3arece mais ade!uado portanto sem negar o
mo&imento geral de sentimentalizao e de mobilidade das
relaes familiares falar de rearticulao da relao pri&ado$
p/blico mais !ue de pri&atizao.
3or outro lado fazem$se notar sens&eis diferenas de
funcionamento das famlias =em matria de coeso de
di&iso das funes de fronteiras com o meio social e de
adaptao? em funo das cli&agens socioeconmicas e
limitam o alcance analtico de um modelo funcional /nico da
famlia. Q%rios in!uritos feitos entre 1,>H e 1,.1
=Vellerhals 1,.-? mostram !ue as famlias dos meios
populares =oper%rios !ualificados empregados? insistem
mais no consenso e na similitude dos seus membros !ue as
famlias de !uadros mais sens&eis D especificidade e D
autonomia de cada um7 !ue as primeiras pem a prioridade
no ns$famlia mais !ue no ns$casal insistem com
fre!uncia na especificidade dos papis masculinos e
femininos e e!uipam$se com regras de funcionamento
bastante claras e rgidas ao passo !ue as segundas &alorizam
mais a indiferenciao e a fle#ibilidade7 !ue as famlias de
1,,
meios populares apreciam mais as relaes internas na
parentela ao passo !ue as famlias de !uadros mdios e
superiores rei&indicam numerosas permutas com o meio
social. 6inalmente uma dificuldade consider%&el de
definio das formas e funes da famlia pro&m das
mutaes recentes dos comportamentos familiares. +ntre
1,>1 e 1,.1 na maior parte dos pases industrializados as
ta#as de casamento recuaram um tero em fa&or da
coabitao =tempor%ria ou definiti&a?7 a ta#a de fecundidade
bai#ou para cerca de 11 por mulher7 a acti&idade
profissional das mulheres casadas aumentou fortemente7 as
ta#as de di&rcios triplicaram atingindo com fre!uncia 9H
separaes por 1HH casamentos contrados =Moussel 1,.-?.
+sta mutao traduz$se por uma grande &ariedade de grupos
familiares" famlias EmonoparentaisE EbinuclearesE
=constitudas pela circulao de filhos entre di&ersas famlias
originais? EcompostasE =recasamentos em !ue os filhos
&i&em sob o mesmo tecto !ue pais e sogros? etc. (sso torna
ho0e a noo de rede familiar essencial para atenuar as
carncias analticas do conceito de famlia nuclear.
N. V.
$ 8ertau# =1,--? Vellerhals et al. =1,.C? Moussel =1,-1?.
9ascismo: O fenmeno fascista aparece no sc. TT entre as
duas
$$$
1H-
guerras. +ncarna o mais absoluto reinado do terror e#ercido
por organizaes !ue obedecem cegamente ao lder do
partido /nico !ue monopoliza o poder depois de ter
5HH
eliminado pela &iolncia toda a forma de pluralismo social
=associaes sindicatos etc.? ou poltico =partidos grupos de
interesses etc.? <e maneira geral o fascismo e mais
particularmente o nazismo portanto a forma mais perfeita
do totalitarismo na medida em !ue como mostra G. Arendt
=1,C1? tenta destruir toda a forma de &ida social a fim de
remodelar toda a sociedade segundo a sua prpria &iso
ideolgica do mundo. O nazismo combate a sociedade
liberal e democr%tica acaba com as eleies e elimina o
sufr%gio uni&ersal. *uscita uma intensa mobilizao da
populao e re0eita o indi&idualismo e o igualitarismo7 para
ele dora&ante o partido constitudo por homens
e#cepcionais !ue constitui o no&o escol dirigente. 3ara se
impor de maneira totalit%ria o nazismo pe igualmente fim
ao +stado Ds suas instituies D sua ordem 0urdica. )o
entanto no chega a p4r &erdadeiramente em causa a
propriedade pri&ada e a sociedade de mercado.
2on&m distinguir o nazismo de regimes !ue lhe esto
pr#imos sob muitos aspectos mas !ue dele se distinguem
sob outros. *e o nazismo se apresenta como um
totalitarismo o fascismo =(t%lia de @ussolini? aparece como
um regime menos e#tremista !ue mantm com fre!uncia as
elites tradicionais refora o +stado sem dar uma
preeminncia absoluta ao partido mobiliza menos a
populao e utiliza de maneira menos sistem%tica a
&iolncia. <este ponto de &ista basta sublinhar !ue s o
nazismo conduz ineluta&elmente D e#altao da raa e ao
genocdio. 3ela sua re0eio deliberada da sociedade liberal e
pela sua tendncia para o irracionalismo o fascismo na
(t%lia como na 6rana ou em outros pases nem por isso
dei#a de ser a e#presso de uma recusa da democracia e da
5H1
ordem republicana fundada na razo e na ideia de progresso.
3. 8.
$ ABcoberrB =1,->? 8rozat =1,-H? @ilza =1,..?.
9eminismo: O feminismo como mo&imento social nasce
no sc.T(T da contradio entre o ideal de igualdade
institudo pela Me&oluo 6rancesa e a discriminao das
mulheres da cidade.
O mo&imento feminista &ai notabilizar$se na defesa dos
direitos da mulher. *er% preciso mais de um sculo e meio
para !ue se0am le&antadas as &%rias discriminaes desde o
direito de testemunhar nos documentos de estado ci&il
=1.,-? at D autoridade parental con0unta =1,-H? passando
pelo direito de &oto =1,CC?. 3aralelamente foram
rei&indicados o direito D educao =e!ui&alncia dos
bacharelatos masculino e feminino 1,5C? o de e#ercer todas
as profisses =lei sobre a igualdade profissional 1,.9? o
direito de dispor do seu prprio corpo =lei !ue autoriza a
interrupo &olunt%ria da gra&idez 1,-1? o reconhecimento
da &iolao con0ugal em certos pases e a luta contra a
importunao se#ual.
O mo&imento de @aio de 1,>. cu0os combates anti$
hier%r!uicos pela liberdade se#ual tm particulares
ressonPncias para as mulheres suscita dois anos depois o
@o&imento de :ibertao das @ulheres =Jarcia Juadilla
1,..?. +ste & no patriarcado a prpria essncia de toda a
dominao =6rench 1,.1?. <enuncia o falocratismo e o
se#ismo =pala&ras
$$$
1H.
5H5
no&as por ele introduzidas? e conduz com determinao a
batalha pelo direito D contracepo e ao aborto. +ste no&o
feminismo tende a re&alorizar certas !ualidades femininas. O
reconhecimento de !ue misoginia e esteretipos sociais tm
razes profundas no psi!uismo le&a$o a interessar$se de perto
pela psican%lise.
Os mo&imentos dos anos -H situam$se numa e&oluo
profunda da sociedade contemporPnea. +nsaiam$se no&os
modos relacionais entre os dois se#os e entre os pais e os
filhos. O controlo dos nascimentos permite com uma melhor
igualizao dos se#os a liberalizao da se#ualidade
reconhecida como fonte de desabrochamento pessoal e no
apenas instrumento de procriao. As mes de famlia
participam cada &ez mais no mundo do trabalho salariado e
os homens no de to boa &ontade nos trabalhos
domsticos. A di&iso dos papis se#uais nem por isso fica
fundamentalmente afectada =2)<(6$()*++ 1,.>?. A!uando
dos di&rcios a regra habitual confiar os filhos D me. )o
plano profissional os postos superiores no !ue se refere a
poder e prestgio mantm$se muito maioritariamente nas
mos dos homens ao passo !ue as mulheres se encontram
nos empregos subalternos eFou nas profisses de a0uda de
assistncia de ensino.
As condies da e#istncia do feminismo mantm$se
portanto. *e as aces espectaculares dos anos -H cessaram
aces mais lentas e reflectidas continuam como a discusso
tica pro&ocado pela fecundao medicamente assistida e
pelas Emes portadorasE. A participao ad!uirida
dora&ante das mulheres no mundo da cultura mesmo
mantendo$se ainda marginal de&e permitir repensar em
profundidade a !uesto da diferena dos se#os.
5H9
N. 6.
9esta: As festas en!uanto con0untos de manifestaes e de
folguedos sociais afundam$se muitas &ezes em
acontecimentos histricos ou mticos reinseridos no presente
por uma comunidade !ue reafirma graas a smbolos e a
alegorias a sua identidade cultural religiosa ou poltica. A
maioria delas repete$se com inter&alos regulares segundo
ciclos sazonais inici%ticos ou lit/rgicos. 2omportam
caractersticas costumeiras no !ue se refere ao espao onde
se desenrolam aos tra0os ou Ds m%scaras danas m/sicas de
circunstPncia desfiles e comportamentos ritualizados. *e
algumas marcam a sobre&i&ncia de tradies outras foram
en#ertadas num substrato antigo e outras ainda
designadamente em meios urbanos foram criadas
inteiramente de no&o. Ruer se trate de festa de participao
popular =carna&al corro,ori australiano? festa de
representao =in&estidura do 3residente da Mep/blica
colocao de flores num monumento aos mortos? festa local
ou festa re&olucion%ria a festa d% ocasio D colecti&idade a
oportunidade de celebrar$se e e#altar$se a si prpria como
obser&a ;. <urOheim.
2omo a festa na maioria das &ezes uma mistura de
cerimnia e di&ertimento distinguir$se$% conforme o plo
dominante por um lado a festa$celebrao &alorizando uma
crena religiosa capital =nascimento do @essias
Messurreio? a proteco de um santo =festa do padroeiro?
comemorando um acontecimento nacional =1C de Nulho 11
de )o&embro na 6rana? ou sublinhando um facto
importante para o grupo =festa das @es bolo de
ani&ers%rio?7 e por outro lado a festa$transgresso reduzida D
5HC
lgica da fruio e do transbordamento paro#stico. *e as
*aturnais romanas a
$$$
1H,
festa dos :oucos na (dade @dia ou fases de interregno na
cfrica constituem e#emplos de um sagrado de transgresso
e de pardia do poder os seus es!uemas nada tm de
generaliz%&el. 3or isso censura$se a M. 2aillois =1,1H? o ter
&isto tal festa com base no modelo de certos frenesis e orgias
primiti&as como reactualizao do caos primordial
ressurgncia da idade de ouro e in&erso !ue tende a
remediar a usura. )em todas as festas remetem para a
origem do mundo. @as J. 8ataile =1,C,? te&e razo em
captar na festa a parte de dom e de economia oblati&a cu0a
lei permutar desperdcios. A destruio sumptu%ria produz$
se em fundo de e#cedente simblico acrescentado D &ida
corrente. Q%l&ula de segurana a festa ser&e de mecanismo
regulador de uma sociedade.
2. M.
$ <u&ignaud =1,-9? ')+*2O =1,->?.
9eudal (regime): O regime feudal uma organizao social
prpria da +uropa do sc. T ao sc. T((( e do Napo do sc.
T((( ao sc. TQ( em dois perodos marcados por um
desmoronamento do poder real e uma e#trema disperso do
poder poltico.
O regime feudal a combinao original de duas
instituies mais correntes. A primeira a &assalagem !ue
consiste no lao pessoal !ue une dois membros da
aristocracia um dos !uais superior em poderio ri!uezas e
5H1
prestgio recebe a homenagem do outro. +sto assim ligados
por um contrato em !ue se trocam por um lado a promessa
da a0uda e da dedicao militares e pelo outro a proteco e
a manuteno. )uma economia agr%ria essa manuteno
traduz$se concretamente pela concesso de um feudo de
uma terra e de camponeses !ue a trabalham. A segunda
instituio o domnio senhorial um espao onde se e#erce
um poder !uase real de administrao da 0ustia de cobrana
fiscal de defesa. As duas instituies combinam$se pelo
facto de o feudo se identificar com a senhoria. 2omo o feudo
heredit%rio de facto cada senhoria ocupada por uma
linhagem aristocr%tica cu0o titular est% ligado a um superior
por um preito de fidelidade. +sse superior um prncipe
territorial !ue controla um espao poltico de importPncia
&ari%&el. O regime permite assegurar o menos mal poss&el a
segurana colecti&a comprometida pela debilidade do poder
real e pela anar!uia !ue da resulta.
N. 8.
$ 8loch =1,9,$1,CH? 8outruche =1,>.$1,-H? 3ol&
8ournazel =1,.H?.
9orma: +ncontram$se em J. *immel =1.,5? e em @.
Ieber =1,55b? sob o termo de Eideal$tipoE an%lises !ue
dependem da sociologia formal. As formas ou modelos so
construes !ue permitem tornar intelig&eis se!uncias da
realidade social. A sua generalidade e a sua idealidade no
significam !ue podem e#plicar todas as situaes obser&adas
=elas no so uni&ersais? mas !ue situaes muitos di&ersas
podem tornar$se intelig&eis graas a elas se inter&ierem
parPmetros precisos. O erro consiste em iludir esses
parPmetros confundindo forma e realidade produto
5H>
ideologia e utopia *immel sugere !ue o materialismo
histrico interessante como forma ou es!uema de
inteligibilidade mas !ue falso como teoria. ; falso por!ue
enuncia em termos de lei a!uilo !ue nos factos escapa a essa
sistematicidade. 3or e#emplo a bai#a tendencial da ta#a de
lucro pertinente para e#plicar certas situaes no possui a
uni&ersalidade
$$$
11H
de uma lei7 no se pode tirar dela portanto nenhuma
predio nem concluso emprica. 3ara a sociologia formal
as regularidades sociais empricas !ue podem por &ezes
obser&ar$se so o produto da aco dos homens sens&el Ds
&ariaes do conte#to e no a e#presso de leis.
:.<.$J.
9riedmann =Jeorges 3hilippe? socilogo francs =3aris
1,H5 $ id. 1,--?" 6ilsofo de formao J. 6riedmann
interessa$se desde 1,91 pelos problemas do trabalho e das
tcnicas. Aprende o russo e faz entre 1,95 e 1,9> &%rias
estadas na 'M** a partir das !uais escre&e dois li&ros" Les
Pro,l;mes du machinisme en <2SS et dans les pa-s
capitalistes =1,9C? e De la Sainte 2ussie l'<2SS =1,9.?.
+m 1,C> a sua tese Pro,l;mes humains du machisme
industr=el introduz em 6rana a no&ssima sociologia do
trabalho. 6riedmann estabelece nela a similitude dos
problemas do ma!uinismo industrial &istos sob o aspecto
humano nos regimes capitalistas e socialistas. <% a conhecer
em 6rana as grandes e#perincias psicossociolgicas
americanas sobre os efeitos do taBlorismo a resistncia
5H-
oper%ria as relaes humanas =Moethlisberger <icOson
1.9,?. *ob o seu impulso numerosos trabalhos e in!uritos
empricos sobre o trabalho artesanal o trabalho em cadeia e
o meio tcnico em geral so publicados em 6rana. As suas
prprias publicaes neste domnio sucedem$se at cerca de
1,>5.
+m 1,>H 6riedmann ultrapassa os problemas do trabalho
para e#plorar um outro aspecto da cultura tcnica" as
comunicaes e a cultura de massa. Organiza e coordena de
no&o as pes!uisas. Alm dos numerosos trabalhos !ue
directa ou indirectamente suscitou o seu contributo mais
importante sem d/&ida o li&ro pstumo 9es merveilleu
instruments =1,-,?.
'm dos temas centrais !ue encontramos na obra de
6riedmann a oposio entre meio natural e meio tcnico
sobre a !ual reflecte como filsofo em La Puissance et la
sagesse =1,-H?. O seu interesse de longa data pelo meio
natural faz dele um precursor do pensamento ecologista.
8.$3.:.
$ 6riedmann =1,1H 1,19 1,1> 1,>>? 6riedmann )a&ille
=1,>1$1,>5?.
9rustrao: A frustrao o sentimento e#perimentado pelo
indi&duo !ue pri&ado da!uilo !ue lhe de&ido da!uilo
por !ue espera ou a !ue aspira. ; um conceito fundamental
das teorias psicossociolgicas !ue tentam e#plicar a agresso
e de uma maneira geral certos comportamentos indi&iduais.
O conceito de frustrao relati&a foi por seu turno
elaborado pelos autores do American Soldier =um estudo
psicossociolgico do e#rcito americano durante a *egunda
Juerra @undial? para resol&er uma srie de parado#os. *.
5H.
A. *touffer e col. =1,C,? estabeleceram dois resultados
aparentemente contraditrios !ue no podem e#plicar$se
simultaneamente pelas teorias e#istentes. 2onstataram por
um lado uma correlao positi&a entre n&eis de instruo e
possibilidades ob0ecti&as de promoo e por outro uma
correlao negati&a entre n&el de instruo e opinies a
respeito das possibilidades de promoo. 3or outras pala&ras
so os mesmos indi&duos !ue tm um n&el de instruo
ele&ado e !ue beneficiam de mais possibilidades ob0ecti&as
de a&ano !ue consideram !ue as suas hipteses de
promoo so
$$$
111
fracas. *touffer e os seus colaboradores resol&em o enigma
raciocinando do seguinte modo" se um indi&duo de um
bai#o n&el de instruo promo&ido fica feliz por pertencer
ao grupo restrito dos seus colegas tambm eles promo&idos e
do mesmo n&el de instruo. @as se falhar no sentir%
frustrao particular pois !ue partilhar% a mesma sorte !ue a
maioria esmagadora dos indi&duos !ue tm um bai#o n&el
de instruo. Ao in&s !uando um indi&duo dotado de um
diploma uni&ersit%rio ob0ecto de uma promoo
considerar% o seu #ito como estando na ordem normal das
coisas dado !ue a maioria dos seus colegas fazem a mesma
e#perincia de mobilidade. @as se falhar ter% todas as
razes do mundo para se sentir pessoalmente frustrado
mesmo !ue partilhe a mesma sorte !ue uma minoria dos seus
colegas. +stes raciocnios le&am a p4r em e&idncia
portanto o conceito de grupo de referncia a !ue o indi&duo
se compara para 0ulgar a sua situao e o seu destino social.
5H,
+ncontramos este tipo de parado#os nos trabalhos de
Aoc!ue&ille =1.1>? e de ;. <urOheim =1.,9?. O primeiro
&erificara por e#emplo !ue o empenhamento na Me&oluo
6rancesa foi mais intenso nas regies em !ue as leis do
Antigo Megime 0% !uase no e#istiam !ue nas pro&ncias em
!ue estas continua&am a &igorar em pleno. 3or seu turno M.
8oudon =1,--? demonstrou !ue se pode em certos casos
compreender estes parado#os sem fazer apelo D noo de
grupo de referncia mas supondo !ue os actores so
confrontados com situaes de competio !ue gerem
ndices &ari%&eis de frustrao.
@. 2.
Munciman =1,>>?.
9uno: +m sociologia esta noo designa a contribuio
de uma instituio social para a manuteno do sistema no
seio do !ual ela est% em interaco com outros =por e#emplo"
a funo dos partidos dentro de um sistema poltico
democr%tico?. 'ma instituio pode ter &%rias funes =a
escola socializa instrui selecciona? e uma mesma funo
pode ser efectuada por instituies diferentes =a socializao
pela famlia pela escola pelo grupo de semelhantes?7 alm
disso uma instituio pode ter uma funo num dado
sistema e no num outro =a famlia alargada s seria
funcional nas sociedades tradicionais?. 2on&m distinguir
no entanto =<urOheim 1.,1? entre a causa !ue produziu um
fenmeno e a funo !ue apenas concorre para a sua
manuteno $ a fim de e&itar as e#plicaes tautolgicas ou
finalistas a !ue por &ezes le&a o funcionalismo. <e igual
modo a distino entre funes latentes e manifestas
=@erton 1,C,? permite e&itar o utilitarismo de uma
51H
e#plicao pelos simples ob0ecti&os &isados pelos actores.
3or fim a noo permite conceptualizar a
interdependncia dos fenmenos sociais e e#plicar efeitos de
retroaco dentro de um sistema.
2.$G.2.
$ 8oudon =1,>-? Gempel =1,1,?.
9uncionalismo: Giptese inicialmente inspirada no
organicismo do sc. T(T !ue postula na sua forma radical
!ue os elementos de uma sociedade constituem um todo
indissoci%&el desempenham um papel &ital na manuteno
do e!uilbrio de con0unto e so portanto indispens%&eis
=@alinoKsOi 1,CC7 Madcliffe$8roKn 1,15?. +ste
funcionalismo pressupe portanto a estabilidade e a
integrao dos sistemas sociais e tende a reduzir a
e#plicao dos factos sociais ao esclarecimento
$$$
115
das suas funes $ uma &ez !ue eles s e#istem em funo
da!uilo para !ue ser&em. A relati&izao destas concepes
por parte de M. V. @erton =1,C,? deu D an%lise funcional um
paradigma forma !ue con&ida a interpretar em certos casos
os factos sociais como Econse!uncias ob0ecti&asE da
satisfao de necessidades prprias de certos segmentos
pre&iamente definidos da estrutura social. O funcionalismo
estrutural =3arsons 1,>1? por seu turno uma teoria geral
!ue mostra como os imperati&os funcionais mais importantes
de todo o sistema social so satisfeitos pelos Eelementos
estruturaisE deste /ltimo. Alm disso o funcionalismo
comporta uma abordagem original da !uesto dos conflitos
511
=2oser 1,1>? mas mantm$se limitado em A. 3arsons a
uma concepo e&olucionista da mudana social.
2.$G. 2.
$ <a&is =1,1,? )agel =1,1>?.
$$$
119
:
:'nero: A pala&ra EgneroE est% em &ias de entrar no
&ocabul%rio da sociologia francfona $ gender 0% est% em uso
desde h% mais de dez anos na sociologia anglo$sa#nica $
para designar o !ue tem a &er com a diferenciao social
entre os dois se#os. Aem a &antagem sobre a pala&ra Ese#oE
de sublinhar a necessidade de separar as diferenas sociais
das diferenas biolgicas.
Os papis se#uais eram tradicionalmente concebidos como
o resultado de uma di&iso natural do trabalho !ue atribua
Ds mulheres as responsabilidades domsticas e a educao
dos filhos. 3ara os socilogos de orientao feminista a
di&iso se#ual das tarefas longe de ser a conse!uncia
natural de diferenas biolgicas foi construda e mantida
pela sociedade. A teoria feminista pe no centro das suas
preocupaes a distribuio do poder e dos recursos entre
homens e mulheres e as imagens e smbolos associados aos
dois se#os e Ds suas relaes. 3e em !uesto a separao
entre famlia e trabalho ou entre domnio pri&ado e domnio
p/blico !ue fundamentou a abordagem funcionalista$
estrutural dos papis se#uais. 2onsidera o gnero como uma
dimenso fundamental de toda a organizao social ao
515
mesmo ttulo !ue a classe e como uma categoria construda
socialmente tanto no lugar de trabalho na famlia na escola
como nas esferas econmica poltica e cultural.
8. :.
:erao: Jeralmente entende$se por gerao um con0unto
de pessoas nascidas num dado perodo e !ue tm mais ou
menos a mesma idade. A e#tenso desse perodo confunde$se
com o inter&alo mdio de tempo !ue separa o nascimento
dos pais e mes do da sua progenitura" gerao dos pais
gerao dos filhos separadas tradicionalmente por uma
trintena de anos. +sta e#tenso calcula$se rigorosamente pela
idade mdia das mulheres na maternidade e tende D diminuir
um pouco com a bai#a da fecundidade por!uanto as
mulheres do D luz cada &ez menos a partir de uma certa
idade.
O aumento da esperana de &ida e as transformaes
econmicas e sociais modificaram as relaes entre
geraes. )o sistema antigo uma solidariedade natural
aceite de uma maneira mais ou menos consciente
estabelecia$se entre elas de&endo o filho esperar a morte do
pai para tomar a direco da empresa familiar morte essa
!ue geralmente ocorria relati&amente cedo. Go0e em dia os
pais so demasiado 0o&ens para cederem os seus lugares aos
seus filhos mais &elhos mas fazem tudo o !ue necess%rio
para facilitar a sua instalao na &ida" e&entual contribuio
financeira ser&ios de todos os gneros em particular para a
guarda de crianas incenti&o Ds relaes etc. @as o !ue
continua a ser &erdade no seio de cada famlia 0% o no na
sociedade global. <uas geraes de adultos encontram$se em
concorrncia" a dos pais ainda no acti&o e ocupando os
519
postos de responsabilidade e a dos filhos preocupados em
arran0ar empregos e tra&ados na sua promoo. @udaram
pois as condies da reproduo social.
)a sociedade de ontem as geraes sucediam$se sem
cho!ues a seguinte repetindo a anterior de forma mais ou
menos idntica. O futuro dos filhos era em tudo semelhante
ao presente e ao passado dos seus pais. Os &alores
reconhecidos e os comportamentos esta&am
$$$
11C
marcados com o selo da imobilidade. A entrada em cena da
mudana e de uma mudana cada &ez mais r%pida
modificou radicalmente esta situao. Os adultos sentem$se
estranhos num mundo no&o. A sua autoridade sofre
por!uanto os filhos procuram os seus modelos de conduta
0unto dos da mesma idade o grupo dos seus EparesE
=Miesman 1,11?. *e sempre se opuseram as geraes entre si
um &erdadeiro EfossoE separ%$las$ia actualmente =@ead
1,-H? como se elas no falassem a mesma lngua. (magem
um pouco forada tal&ez mas um dos problemas de amanh
o de estabelecer entre elas uma melhor comunicao.
A. J.
:reve: 2essao concertada do trabalho pelos assalariados
de molde a fazer presso sobre o empregador. 3ela gre&e
e#prime$se de maneira radical o fenmeno da coligao no
lugar de trabalho. O reconhecimento do direito de gre&e
deste ponto de &ista ainda mais importante !ue o do
sindicato. +m 6rana o delito de coligao foi abolido em
1.>C e o direito de gre&e reconhecido como direito
51C
constitucional em 1,C>. As formas da gre&e nem por isso
dei#am de ser e#tremamente di&ersas e o seu e#erccio
estritamente regulamentado.
A gre&e le&anta !uestes em !ue interferem direito e
sociologia. O direito enuncia !ue a gre&e Eum direito
indi&idual !ue se e#erce colecti&amenteE. A sociologia
interroga$se sobre as condies em !ue se empenham
realmente aces !ue tm um custo indi&idual =alm da
aco a suspenso do sal%rio? ao passo !ue a satisfao
potencial das rei&indicaes apro&eita a todos ou se0a tanto
aos gre&istas como aos no gre&istas =Olson 1,>>?.
*ob o ponto de &ista do direito uma gre&e lcita =sem
ob0ecti&o indi&idual ou poltico? no pro&oca a ruptura mas a
simples suspenso do contrato de trabalho7 a este ttulo faz
parte de um processo contnuo de negociao sobre as
condies do trabalho. 'ma primeira corrente da sociologia
acompanha esta representao" trata a gre&e como um
momento crtico da regularizao social propcia D
actualizao dos termos do contrato7 interessa$se pelas
modalidades segundo as !uais se &erifica a mudana das
regras e sublinha !ue estas esto longe de obedecer a uma
racionalidade puramente econmica =MeBnaud 1,.57
*chelling 1,>H?. 'ma outra tendncia sublinha de
preferncia os elementos de ruptura" a gre&e &ista como
uma pro&a geral do EfalhanoE da relao de produo cu0os
ob0ecti&os podem ser relati&amente indeterminados e em
parte estranhos ao restabelecimento do compromisso. A
gre&e tem de facto uma funo de Ee#pressoE de molde a
reforar a identidade e a autonomia da comunidade de
trabalho =*egrestin 1,.H?. )a 6rana esta /ltima
representao corroborada pelo fraco n&el de articulao
511
!ue se &erifica entre negociao e conflito" uma gre&e pode
surgir sem ob0ecti&o claro sem ordem sindical e durante o
perodo de aplicao de um acordo colecti&o.
*e0a !ual for a perspecti&a considerada a lgica da gre&e
dominada por um parado#o" ao passo !ue esta retira a sua
legitimidade do facto de conceder poder aos actores a priori
mais desarmados os assalariados !ue dela retiram mais
pro&eito so os !ue dispem D partida de mais recursos. 'ma
!ualificao ele&ada uma situao fa&or%&el no processo
produti&o ou nas redes de solidariedade conferem D gre&e
um melhor rendimento material e simblico. O fenmeno
reproduz$se no
$$$
111
plano macrossocial" a gre&e um modo de protesto cu0a
efic%cia ser% tanto mais dbil !uanto a con0untura for
menos fa&or%&el aos assalariados.
<. *).
:rupo: )o especificado por um ad0ecti&o ou pelo seu
conte#to de utilizao a pala&ra EgrupoE em sociologia
como em outros campos !uase &azia de sentido por!uanto
pode aplicar$se a con0untos diferentes pela sua dimenso
pela sua durao pelo seu grau de interconhecimento e de
organizao.
O /nico ponto comum aos di&ersos usos do termo o facto
de designar mais !ue um indi&duo. 3ara e#plorar o campo
semPntico da pala&ra EgrupoE preciso passar por uma srie
de oposies.
'ma delas tradicional distingue os grupos prim%rios dos
51>
grupos secund%rios. O grupo prim%rio foi definido por 2. G.
2ooleB como uma associao relati&amente permanente e
no especializada de um n/mero restrito de indi&duos
unidos por relaes directas =Efrente a frenteE? e bastante
ntimas. A famlia o seu prottipo mas podemos tambm
nele incluir o grupo de trabalho de &izinhana ou o grupo de
companheiros de escola. 2ooleB no fornecia nenhuma
preciso sobre o grupo secund%rio !ue se caracteriza
geralmente por contraste como um agrupamento mais
numeroso relati&amente especializado de pessoas !ue tm
relaes indirectas entre si.
'ma outra distino importante ope o grupo nominal
simples categoria de pessoas !ue tm uma caracterstica
comum =determinada idade ou determinado rendimento por
e#emplo? ao grupo real e organizado consciente dos seus
interesses comuns =sindicato ou grupo de presso? com toda
uma gama de grupos &irtuais ou semiorganizados entre esses
dois e#tremos.
)um registo inteiramente diferente o grupo natural
formado por pessoas !ue se conhecem ope$se ao grupo
artificial constitudo para uma e#perincia de laboratrio.
Alguns autores propuseram !ue se reser&asse o uso
cientfico da pala&ra a con0untos de pessoas reunidas
=Anzieu @artin 1,>,?.
@esmo com esta restrio continua a ser necess%rio
distinguir &%rias categorias e subcategorias" a multido
espontPnea ou organizada o bando ou grupo de iguais
fundado na semelhana o agrupamento fundado num
interesse comum o grupo restrito ou prim%rio a organizao
ou o grupo secund%rio.
3G. 8<.
51-
:rupo de presso: Jrupo organizado com o fim de
defender ob0ecti&os colecti&os e#ercendo presses $ de
maneira directa ou mediata $ sobre o sistema poltico. 3or!ue
mantm com o +stado relaes especficas estes grupos
pertencem D &ida p/blica. *o geralmente considerados trs
critrios !ue permitem a sua caracterizao.
1. A e#istncia de uma estrutura organizacional !ue
representa o grupo latente =con0unto de indi&duos
caracterizados por um interesse comum? e !ue assegura
assim o suporte EpermanenteE da rei&indicao.
2ompreender o processo pelo !ual grupos latentes se
transformam em Egrupos de interesseE e se dotam de uma
organizao para defender esses interesses uma
preocupao !ue est% no centro da teoria da aco colecti&a.
5. A defesa de fins colecti&os no remete unicamente para
a e#stncia de interesses materiais" os grupos de presso
podem igualmente atribuir$se uma &ocao ideolgica
ad&ogando causas morais.
$$$
11>
A no e#istncia de compartimentos estan!ues entre estas
grandes classes de ob0ecti&os torna dificil toda a tentati&a de
construo tipolgica7 tambm no facilita a distino entre
grupos de presso e mo&imentos sociais.
9. As presses e#ercidos 0unto dos poderes p/blicos se0a
sob !ue forma for de&ero mostrar$se eficazes. +st% de facto
em 0ogo a sobre&i&ncia desses grupos" um fracasso a este
n&el pode des&iar os membros do grupo latente para outras
organizaes em melhores condies de defenderem os seus
51.
interesses =graas por e#emplo a um melhor acesso aos
centros de poder?. + se no forem canalizadas a tempo tais
defeces em massa correro o risco de pri&ar a organizao
de dois dos seus principais recursos de aco =o n/mero e o
dinheiro?.
3. @.
$ 8asso =1,.9? <ahrendorf =1,1-? +hrlich =1,-1? Olson
=1,>>?.
:rupo de re"erncia: <enomina$se grupo de referncia o
grupo cu0as atitudes comportamentos crenas ou &alores
so adaptados como critrios por um indi&duo !uando este
define uma situao a a&alia ou decide agir.
O grupo de referncia pode ser um grupo um indi&duo ou
mesmo uma ideia e tem uma dupla funo comparati&a. O
grupo de referncia comparati&o a!uele cu0as
caractersticas so diferentes das do indi&duo como por
e#emplo o aluno !ue imita a linguagem do seu professor. O
grupo de referncia normati&o a!uele cu0os
comportamentos normas ou &alores so adaptados pelo
indi&duo. + o caso do aluno !ue imita os seus companheiros
de turma. +#istem grupos de referncia aos !uais o indi&duo
pertenceu ou pertence como a sua famlia os seus
companheiros de di&ertimento os seus amigos. *o grupos
de pertena !ue so ao mesmo tempo grupos de referncia.
O grupo de referncia por &ezes diferente do grupo de
pertena como o caso do burgus !ue adopta o estilo de &ida
da aristocracia. O conceito /til para analisar as
contradies &i&idas nomeadamente pelos indi&duos !ue
fazem a e#perincia de uma mobilidade social e se &em
assediados entre as e#pectati&as do grupo a !ue aspiram
51,
pertencer e as do grupo !ue esto em &ias de abandonar mas
com o !ual continuam a ter ligaes afecti&as e de lealdade.
@.2.
$ @erton =1,C,? Munciman =1,>>? *touffer et al. =1,C,?.
:rupos (din2mica dos): A dinPmica dos grupos =ou
dinPmica de grupo? designa uma corrente de pes!uisas e de
inter&enes sobre os pe!uenos grupos !ue se inscre&e na
linha das concepes de V. :eKin in&entor da e#presso
4roup d-namics. @as esta e#presso muitas &ezes
aplicada num sentido mais amplo ao con0unto dos trabalhos
!ue se ocupam da psicologia dos pe!uenos grupos.
:eKin concebe o grupo como uma totalidade irredut&el
aos indi&duos !ue o compem um sistema de
interdependncia !ue constitui com o seu meio circunstante
um campo social dinPmico. +ste campo inclui os membros
do grupo os subgrupos os meios de comunicao a
repartio dos papis os ob0ecti&os as normas etc. Os
trabalhos mais conhecidos de :eKin e dos seus
colaboradores ou continuadores incidiram nomeadamente
sobre a coeso dos grupos e os seus factores os estilos de
direco =leadership? dos grupos $ autorit%rio democr%tico
permissi&o
$$$
11-
$ e os seus efeitos sobre a moral e o rendimento assim como
sobre a mudana. *egundo :eKin toda a mudana e#ige
uma modificao do campo de foras !ue se e!uilibram num
Eestado !uase estacion%rioE7 de preferncia a aumentar as
presses no sentido da mudana dese0ada melhor ser%
55H
enfra!uecer a resistncia D mudana. +stes trabalhos
encontraram um campo de aplicao pr%tica em di&ersas
tcnicas de pes!uisa acti&a" formao inter&eno conduo
de discusso grupos de diagnstico etc.
3G. 8<.
$ Anzieu @artin =1,>,? :eKin =1,1,? @aison$neu&e
=1,>,?.
:uerra: A guerra um conflito &iolento entre poltias. 'ma
poltia um grupo humano caracterizado pelo facto de para
o interior de entre membros do grupo os conflitos serem
pass&eis de processos !ue de&em em princpio permitir a
sua soluo pacfica7 para o e#terior esses processos no
e#istem ou as suas sanes no podem ser impostas o !ue
faz com !ue os conflitos possam degenerar.
A condio primeira de possibilidade de guerra no
portanto a agressi&idade humana nem a inimizade mas o
simples facto de nem todos os homens estarem reunidos
numa poltia /nica. 'ma poltia planet%ria faria desaparecer
a guerra7 no eliminaria os conflitos internos nem a
e#presso da &iolncia !uer pri&ada entre cidados !uer
p/blica dos go&ernantes contra os go&ernados. <o mesmo
modo !ue a guerra poderia desaparecer assim tambm ela
acaba por nascer. A ar!ueologia permite afirmar !ue a guerra
nasceu com a acumulao de reser&as ao longo do )eoltico
e !ue ela endmica desde a (dade do 8ronze =((( milnio?.
A guerra de facto uma forma de conflito mas um conflito
tem sempre um ob0ecto. 3odemos atribuir D guerra trs
ob0ecti&os. O primeiro a pilhagem das reser&as acumuladas
pelo &izinho. O segundo a con!uista das poltias &izinhas e
a sua incorporao na poltia &itoriosa7 como corol%rio a
551
guerra tambm defensi&a para e&itar ser$se con!uistado. O
terceiro a procura da glria. +stes trs ob0ecti&os podem
combinar$se entre si.
A guerra por natureza uma manifestao de &iolncia
fsica. Aem por isso uma dimenso tcnica !ue re&este dois
aspectos. 3or um lado a guerra transforma em armas de
destruio todas as ferramentas !ue o engenho humano
in&enta para multiplicar a efic%cia dos seus
empreendimentos. Aoda a implementao tcnica desde o
trabalho do sle# at aos mais comple#os computadores
pode ser&ir indiferentemente as artes da paz ou as da guerra.
2omo a tcnica conheceu atra&s dos tempos um progresso
constante a guerra tornou$se cada &ez mais de&astadora e
conheceu um salto !ualitati&o com a mutao cientfica
tcnica e industrial da modernidade. 3or outro lado a tcnica
e os seus progressos incidem sobre a capacidade para
mobilizar para manter para formar e para empenhar um
n/mero crescente de soldados em campanhas cada &ez mais
longas. Aodos estes desen&ol&imentos so dispendiosos em
meios e em capacidade de organizao. Aodo o progresso
econmico e organizacional recebe aplicaes militares !ue
afastam cada &ez mais a guerra do desporto e da proeza
indi&idual.
A guerra tambm por natureza um conflito &iolento entre
poltias. ; portanto um meio das polticas !ue as poltias
conduzem umas em relao Ds outras. +stas polticas tm
dois fins" a con!uista ou a defesa.
$$$
11.
As poltias mais poderosas pelos seus recursos em homens
555
em meios materiais e em tcnicas militares tendem a
pro0ectar o seu poderio sobre as poltias mais fracas
relati&amente. Ruando os poderios desen&ol&idos por cada
uma so e!ui&alentes o resultado dos conflitos guerreiros
determinado antes de mais pelo n/mero das polticas e pelo
sistema de aco !ue constituem. A dois trs ou !uatro o
0ogo conduz ine&ita&elmente ao fim de alguns sculos D
emergncia de um &encedor /ltimo e D unificao imperial.
A mais de !uatro e a menos de &inte acontece !ue o sistema
de aco conhea um e!uilbrio dur%&el. 2ada poltia calcula
as suas alianas de maneira a opor a toda a tentati&a
hegemnica uma coligao suficientemente forte para faz$la
fracassar.
'm sistema assim e!uilibrado tende a limitar a
importPncia do !ue est% em 0ogo e dos compromissos. Aem
tambm tendncia para fa&orecer a soluo diplom%tica dos
conflitos assim como as trocas pacficas entre poltias.
Ruando os actores so muito numerosos a guerra torna$se
permanente e conduz mais tarde ou mais cedo a uma ou
outra das configuraes anteriormente descritas.
N. 8.
$ Aron =1,>5b? 2lauseKitz =1.95?.
:ueto $ &d. *egregao.
$$$
11,
/
/abitus: ;. <urOheim =1,9.? tal como @. Ieber =1,55a?
559
&o buscar a noo de ha,itus D tradio aristotlica !ue
seguem mais ou menos te#tualmente neste ponto. +m
Aristteles o conceito de heis !ue Aom%s de A!uino =1551$
15-C? traduz por ha,itus $ designa as disposies ps!uicas
!ue podem ser influenciadas pela educao por e#emplo
mas !ue no so nem inconscientes nem subtradas D aco
da &ontade nem determinadas de maneira e#clusi&amente
social nem a fortiori determinadas unicamente pela posio
no sistema de estratificao social7 alm disso estas
disposies no determinam de modo nenhum de maneira
mecPnica nem as representaes nem as aces do su0eito. ;
preciso conceb$las mais como !uadros ou guias de !ue o
su0eito pode desligar$se com maior ou menor facilidade. ;
por isso !ue ;. <urOheim pode &er na educao no um
adestramento uma inculcao ou uma programao mas um
processo !ue contribui para aumentar a autonomia do
indi&duo.
M. 8.
$ Aristteles =1,-5? Aom%s de A!uino =1,C-?.
/A-;A$/< =@aurice? socilogo francs =Meims 1.-- $
8uchenKald 1,C1?" 6ilsofo de formao influenciado por
G. 8ergson GalbKachs entra na e!uipa de L'Anne
sociologique em 1,H1. A sua tese La 9lasse ouvri;re et les
niveau de vie =1,15? impressiona pela originalidade do
tema e pela perspic%cia das suas obser&aes de mtodo.
3rofessor em +strasburgo entre as duas guerras impe$se
com Les 9auses du suicide =1,9H? como o &erdadeiro
continuador de +. <urOheim numa altura em !ue a herana
deste comea a ser discutida. 2entrados primeiramente sobre
a sociologia econmica e a an%lise das necessidades os seus
55C
trabalhos alargam$se rapidamente a outros ob0ectos"
estratificao e classes epistemologia e metodologia
=sobretudo !uantitati&a? memria e psicologia colecti&a
!uestes urbanas e morfologia social. +ntre os
durOheimianos GalbKachs tal&ez a!uele cu0a obra mais
ampla pelo seu &olume e pela di&ersidade dos seus campos
de aplicao. 3reocupado com a defesa da especificidade da
disciplina dialoga com os cultores mais ino&adores das
outras cincias humanas. )omeado para a *orbona em 1,91
e para o 2olgio de 6rana em 1,CC influenciou intelectuais
como J. 6riedmann A. *au&B N. *toetzel !ue re0eitam a
ortodo#ia durOheimiana e para cu0o desabrochamento ele
contribui.
6. J.
/ierarquias sociais: A e#presso Ehierar!uia socialE tem um
sentido ao mesmo tempo mais preciso e mais global !ue a de
Eestratificao socialE. 'ma estratificao designa a
0ustaposio de grupos sociais segundo critrios neutros $ a
profisso o rendimento indicadores sociais fa&or%&eis $ e
pode ser obser&ada se0a a !ue escala for $ local regional ou
nacional $ numa empresa numa igre0a ou num clube. A
hierar!uia social afecta todos os grupos !ue compem uma
sociedade7 classifica$os nunca escala orientada7 a orientao
definida por &alores7 estes &alores so reconhecidos pelos
interessados em todos os escales" uma hierar!uia
e#plicitada numa ideologia recebida. 3ara classificar os
grupos $ e por implicao os indi&duos !ue
$$$
15H
551
os compem $ preciso dispor de critrios !ue definam
acerca dos mais e dos menos un&ocos. A maneira como
esto repartidos o poder o prestgio e a ri!ueza numa dada
sociedade corresponde a esta condio. +stes trs bens so
dese0%&eis" importante possu$los em maior ou menor grau.
*o bens raros" as partilhas so necessariamente desiguais.
*o bens reais" a sua definio numa dada sociedade
geralmente aceite. Mesulta destes trs caracteres !ue os bens
raros so ine&ita&elmente ob0ecto de concorrncias entre
societ%rios e !ue essas concorrncias le&am ine&ita&elmente
por agregao a hierar!uias reconhecidas.
N.8.
$ Aron =1,>Ca? 8aechler =1,.1?8oudon =1,-9?
<ahrendorf =1,1-?.
/ist3ria e sociologia: As duas disciplinas tm origens
diferentes afinidades profundas e estatutos !ue contrariam a
sua con&ergncia.
A histria no sentido de historiografia feita de relatos
&erdadeiros !ue incidem sobre o passado. +n!uanto relato
a histria narra aces humanas =dos reis dos po&os?.
+n!uanto &erdadeira funda$se em factos compro&%&eis uns
&i&idos ou recolhidos da boca das testemunhas a maioria
registados em documentos escritos ou outros. +n!uanto
passada a matria da historiografia inclui todos os
momentos imediatamente anteriores ao instante presente o
!ue inclui todos os acontecimentos em &ias de se tornarem
passado =a guerra do 3eloponeso para Aucdides?. A histria
assim entendida nasce com a escrita a !ual nasce com os
primeiros reinos.
A sociologia nasceu muito recentemente no sc. T(T da
55>
con&ergncia de mutaes e de tradies intelectuais. As
mutaes so a democratizao a industrializao a
racionalizao !ue do aos contemporPneos o sentimento
0ustificado de !ue um mundo no&o est% em &ias de nascer.
Ora esse mundo na +uropa apresenta duas caractersticas
b&ias" a distino do p/blico e do pri&ado do +stado e da
sociedade ci&il e o dinamismo aparentemente endgeno
desta. 'm ob0ecto no&o oferece$se D obser&ao e D an%lise
racional" a sociedade. A con&ergncia da histria e da
sociologia na sua dimenso de filosofia da histria tem
causas profundas determinadas ao mesmo tempo pela
matria$prima e pelas ferramentas intelectuais re!ueridos
para capt%$la. A histria na medida em !ue se apoia sobre
factos &erdadeiros assenta primeiramente numa acti&idade
de documentalista na recolha e na crtica das fontes. @as s
se torna ela prpria utilizando essas fontes para e#plicar
por!ue !ue as coisas se tornaram no !ue so ou no !ue
foram. A narrati&a histrica no poder% contentar$se
indefinidamente em relatar acontecimentos em bruto como
nos anais tornar$se$% mais tarde ou mais cedo numa
narrati&a reflectida !ue se abre irresisti&elmente ao campo
total da a&entura humana. 3or seu turno a sociologia
histrica sob pena de sucumbir ao arbitr%rio das suas
construes no pode dei#ar de ocupar$se da matria
histrica !uer contribuindo para os trabalhos dos
historiadores !uer utilizando os seus resultados para as suas
an%lises comparati&as.
A con&ergncia de&eria ter conduzido logicamente a uma
disciplina /nica. @as a dimenso camaralista da sociologia
foi poderosamente encora0ada pela e#panso das acti&idades
estatais a partir da 3rimeira Juerra @undial e pela sua
55-
institucionalizao uni&ersit%ria aps a *egunda.
$$$
151
<a resulta uma no&a partilha entre por um lado a histria
sociolgica ou a sociologia histrica cu0os modelos so
tal&ez @. Ieber e @. 8loch e por outro uma acti&idade de
recolha de dados chamada histria !uando eles so do
passado etnologia !uando so e#ticos e sociologia !uanto
tm a indicao de modernos.
N. 8.
$ 8raudel =1,>,? 8loch =1,C,? 8oudon =1,-,?.
/istoricismo: 3ala&ra popularizada por V. 3opper =1,CC$
1,C1? !ue designa as teorias !ue como as de A. 2omte de
G. *pencer ou de @ar# pretendem p4r em e&idncia leis do
desen&ol&imento histrico. *egundo 3opper s pode tratar$
se de uma iluso por!ue as leis estabelecidas pelas cincias
nunca so a seu &er de tipo e&oluti&o. A crtica de 3opper
embora fundada demasiado radical. *e no e#istem leis da
histria h% EtendnciasE. 3or outro lado alguns sistemas
sociais obedecem de facto a leis de desen&ol&imento.
M. 8.
/istorismo: +sta pala&ra apareceu na Alemanha no fim do
sc. T(T no conte#to das discusses de mtodo !ue
acompanharam o desen&ol&imento espectacular das cincias
sociais. <esigna a doutrina segundo a !ual os factos sociais e
histricos re&estem uma significao &ari%&el consoante a
posio social e histrica do obser&ador.
)o ha&eria portanto na histria e mais geralmente nas
55.
cincias humanas &erdade ob0ecti&a poss&el. O historismo
uma manifestao particular da epistemologia relati&ista !ue
aparece com inter&alos mais ou menos regulares nas cincias
humanas mas !ue nunca se imp4s em &irtude do seu
car%cter e#cessi&o. A pala&ra alem "istorismus por &ezes
incorrectamente traduzido por EhistoricismoE !ue tem uma
significao inteiramente diferente.
M. 8.
$ Aron =1,9.b?.
/olismo $ &d. (ndi&idualismo metodolgico.
/omo sociologicus $ &d. +conomia e sociologia.
$$$
155
$$$
159
,
,dade: (dade e se#o so os dois caracteres biolgicos !ue
distinguem entre si os seres humanos e accionam a sua
reproduo. <iz$se !ue uma populao tanto mais 0o&em
ou mais &elha !uanto a proporo dos 0o&ens ou a dos
&elhos nela mais ou menos importante.
A proporo das &%rias idades no a mesma em todas as
populaes e pode acusar ao longo do tempo des&ios muito
sens&eis. Alm dos mo&imentos migratrios internacionais
ou internos selecti&os por natureza !uanto D idade e !uanto
55,
ao se#o dos !ue partem a intensidade &ari%&el da
mortalidade ou da natalidade modifica a estrutura por idade.
Assim os pases industriais tm sempre uma populao
en&elhecida e os pases do Aerceiro @undo uma populao
muito 0o&em e portanto um potencial de crescimento muito
mais forte. Os indi&duos caminham todos para a &elhice e
para a morte mas uma populao pode re0u&enescer por
aumento do n/mero dos nascimentos como aconteceu por
e#emplo na 6rana a seguir D *egunda Juerra @undial. O
prolongamento da durao mdia ou esperana de &ida
=diferente da longe&idade humana !ue tem como tecto cerca
de 11H anos? resultou no decurso da Etransio demogr%ficaE
da bai#a da fecundidade tudo se passando como se 0o&ens
fossem substitudos por &elhos. <e futuro o en&elhecimento
pode aumentar no topo pelos progressos na luta contra a
senescncia.
2onse!uncia do no&o regime demogr%fico e das no&as
condies de e#istncia nos pases industrializados o
en&elhecimento da populao modificou a imagem social
dos momentos sucessi&os do ciclo da &ida. Outrora no caso
de ter sobre&i&ido a criana entra&a muito cedo na &ida
acti&a. Os adultos morriam com menos idade !ue
actualmente. Os &elhos goza&am do prestgio da raridade e
da e#perincia e a &elhice podia apresentar$se como um
coroamento. Go0e a &alorizao das idades est% de algum
modo in&ertida. 2ada &ez mais numerosos e fora do sector
produti&o os &elhos so como !ue re0eitados e sobre&indo a
idade muito ele&ada o seu desaparecimento apresenta$se
como um al&io. A 0u&entude configura$se como o modelo
ideal. Assim a representao das diferentes idades &aria no
tempo como a estrutura por idade da populao e o estatuto
59H
social dos indi&duos depende numa larga medida da sua
idade.
A. J.
$ 3!uignot =1,.1? 3hilibert =1,>.? *au&B =1,>1?.
,dade (grupo de): 6undada na comunidade espacial e nas
formas de parentesco a organizao social das sociedades
tradicionais era tambm fundada em categorias classes ou
grupos et%rios. Aodos os membros da comunidade esta&am
colocados segundo a sua idade num grupo particular com
direitos e obrigaes especficos. EMitos de passagemE =Qan
Jennep 1,H,? as cerimnias simblicas e as festas
marca&am a transio de um grupo de idade para o seguinte.
A sobre&i&ncia deste estado de coisas &erificou$se at D
poca contemporPnea nomeadamente no meio rural
=Qaragnac 1,C. e 1,1C?.
)as sociedades industriais actuais a comple#idade das
engrenagens econmicas e o prolongamento da durao
mdia de &ida multiplicaram os grupos de idade de maneira
e#traordin%ria. A di&iso
$$$
15C
em 0o&ens adultos e &elhos cede o lugar a distines muito
mais estritas. *o fi#ados limiares sancionados pela lei tais
como a escolaridade obrigatria ser&io militar para os
rapazes limites de idade para apresentar concursos ou entrar
na funo p/blica etc. *obre&indo a puberdade mais cedo a
idade da maioridade ci&il foi bai#ada. 6oi in&entada uma
no&a idade a adolescnciaa. 3or fim aps o tempo de
acti&idade aparecem a idade da reforma a terceira ou
591
mesmo a !uarta idade. A durao do e#erccio da profisso
diminui nas suas duas e#tremidades pelo prolongamento dos
estudos e pela tendncia para o abai#amento da idade da
reforma considerado como um progresso social. )o sendo
0% a famlia o lugar /nico onde se completa o ciclo da &ida
instituies especficas dirigem$se a cada grupo et%rio"
creches escolas casas de 0o&ens clubes da terceira idade
residncias para aposentados etc.
Obser&ao corrente sempre confirmada pelas pes!uisas
empricas as pessoas de idade diferente no tm as mesmas
atitudes perante a &ida e#primem opinies di&ersas" mais
conser&adoras entre os &elhos mais radicais ou a&anadas
nos 0o&ens. *er% uma conse!uncia do en&elhecimento
biolgico um Eefeito de idadeE ou um Eefeito de geraoE 0%
!ue os &%rios grupos et%rios no cresceram no mesmo
conte#toL <e todos os factores !ue actuam sobre os
comportamentos e os &alores a idade predominante
=*toetzel 1,.9?. 3ara distingui$lo melhor do efeito de
gerao estudos longitudinais permitem caracterizar melhor
as reaces dos &%rios grupos et%rios ao longo da &ida.
A. J.
$ Ari]s =1,>H?.
,deal-tipo $ &d. Aipo$ideal.
,dentidade colectiva: Aptido de uma colecti&idade para
reconhecer$se como grupo7 !ualificao do princpio de
coeso assim interiorizado =identidade tnica identidade
local identidade profissional?7 recurso !ue da decorre para a
&ida em sociedade e a aco colecti&a.
+m relao ao e#terior do grupo a construo de uma
595
identidade colecti&a implica um mo&imento de
diferenciao a partir do !ual se afirma a autonomia
colecti&a. (nternamente pro&oca pelo contr%rio um efeito
de fuso !ue apaga a multiplicidade das pertenas. 3assa$se
assim de um grupo comple#o e fechado sobre si mesmo para
um grupo cu0as representaes tendem a organizar$se D &olta
de um princpio dominante e intelig&el. As identidades
colecti&as assim entendidas no so opon&eis Ds
solidariedades amplas" tornam$se mesmo &ectores de
abertura sobre o e#terior e de reconhecimento dos grupos
entre si. O conceito de identidade est% na base das teorias da
aco. A integrao de facto muito mais necess%ria aos
actores sociais !ue a conscincia dos fins prosseguidos. A
mobilizao surge !uando se passa de um estado de
estratificao a um estado de segmentao do tecido social
=Oberschall 1,-9?.
<. *).
,deologia: )o sentido de <estutt de AracB seu in&entor o
termo EideologiaE praticamente sinnimo de EpsicologiaE
no sentido actual. 2om @ar# ganha um sentido negati&o e
designa as ideias falsas !ue os homens tm da realidade
social. @ais precisamente designa as ideias falsas !ue" 1.
incidem sobre o poltico e o social7 5. se apoiam ou
pretendem apoiar$se no raciocnio e na argumentao
cientficos. A noo de deri&ao em Q. 3areto
$$$
151
tem mais ou menos o mesmo sentido !ue o de ideologia em
@ar#. 3or!ue !ue a pala&ra ideologia se impe nesse
599
sentido a partir da segunda metade do sc. T(TL
3ro&a&elmente por!ue se comea ento a perceber melhor a
fragilidade de todos os planos de reforma social e poltica
!ue foram propostos em fins do sc. TQ((( e princpios do
sc. T(T e !ue pretendiam fundar$se na autoridade da Mazo
ou da 2incia. Actualmente a pala&ra EideologiaE muitas
&ezes tomada pelos socilogos num sentido neutro e designa
o con0unto das ideias relati&as ao poltico e ao social sem
0ulgar antecipadamente da sua &alidade ao passo !ue em
certos tericos polticos designa de preferncia a!ueles
sistemas de ideias !ue M. Aron denomina religies seculares
e *. :ipset ideologias totais =por e#emplo o comunismo o
nazismo?. A !uesto principal da teoria sociolgica das
ideologias a de saber como !ue ideias du&idosas e falsas
podem impor$se. 6oram propostos dois tipos de respostas a
esta !uesto" a resposta irracional e a resposta racional.
*egundo a primeira as crenas nas ideias falsas pro&iriam do
facto de os actores sociais se dei#arem cegar facilmente
pelos seus interesses pelos seus sentimentos ou pelas suas
pai#es. Assim para @ar# os membros de uma classe social
tm tendncia para confundir o seu interesse de classe com o
interesse geral. 3ara 3areto os actores sociais so mo&idos
por sentimentos mas sentem a necessidade de legitimar
esses sentimentos conferindo$lhes um &erniz lgico. A teoria
racional das ideologias insiste de preferncia no facto de o
actor social s poder controlar o ambiente !ue o rodeia
interpretando$o com a a0uda de ideias con0ecturas
representaes teorias cu0a &alidade s pode determinar de
modo muito parcial e incerto. A sua credulidade
interpretada no !uadro desta teoria como uma resposta
racional em larga medida D comple#idade do mundo.
59C
M. 8.
$ 8oudon =1,.>? <uprat =1,.H 1,.9?.
,gre=a e seita: O termo EseitaE designa comummente com
um matiz pe0orati&o grupos =religiosos polticos etc.?
dissidentes relati&amente a outros ou ainda grupos de
discpulos ou de partid%rios reunidos D &olta de um chefe e
!ue o seguem. ; suposto !ue os membros das seitas so
portadores de sectarismo isto de muito dogmatismo e de
suficincia no tendo claro o seu monoplio.
Alguns socilogos tentaram tirar o termo das suas
ambiguidades de linguagem no !uadro de apologias dos
agrupamentos religiosos. @. Ieber =1,5H? trabalhando no
campo do protestantismo europeu e norte$americano
moderno op4s (gre0a a seita como uma instituio de
sal&ao e um agrupamento &olunt%rio de con&ertidos. A
primeira pri&ilegia a sua prpria e#tenso. A segunda pe a
tnica na intensidade da &ida dos seus membros. +. Aroeltsch
=1,15? trabalhando na histria crist das origens no sc.
TQ((( desen&ol&e a tipologia de Ieber e 0unta$lhe uma
entrada suplementar. 3ara ele a seita ope$se D (gre0a e D
rede mstica =:-sticismus' Spiritualismus7 *guB 1,.H?
portadora de religiosidade li&re fora da instituio. )esta
perspecti&a a (gre0a uni&ersal e pree#iste aos seus
membros aos !uais se impe. ; mais dada D e#tenso !ue D
intensidade7 pronta para o EcompromissoE com os +stados e
as instituies da &ida p/blica em geral tenta tornar$se co$
e#tensi&a Ds sociedades
$$$
15>
591
e Ds culturas. A seita em contrapartida caracteriza$se pela
importPncia !ue atribui ao n&el local7 nasce da deciso
&olunt%ria de adeso dos seus membros e do contrato !ue
estabelecem entre eles e com <eus. (nsiste na intensidade do
empenhamento e da &ida espiritual dos seus membros.
Metraindo$se em relao D sociedade global e D sua cultura
d% origem a uma subcultura prpria.
A rede mstica fluida efmera7 o seu interesse &ai no
sentido da e#presso intelectual de uma e#perincia e#tra$
institucional7 a sua E(gre0aE EespiritualE ou Ein&is&elE a da
intensidade m%#ima longe das formas dos ritos e dos cultos
organizados no tendo em conta filiaes confessionais.
+ste EespiritualismoE censura Ds (gre0as e Ds seitas a sua
intransigncia o seu dogmatismo e a sua e#terioridade. 3ara
Ieber e Aroeltsch as (gre0as re/nem geralmente pessoas de
todas as origens sociais e tendem a fa&orecer o statu quo
social e poltico. As seitas esto ligadas Ds classes inferiores
na maioria das &ezes embora e#istam tambm seitas de
intelectuais ou das classes superiores ou mdias mas em
n/mero muito menor. Algumas so re&olucion%rias outras
pacficas. As redes msticas $ e#istiram algumas D margem de
todas as (gre0as e seitas nos scs. TQ( e TQ(( $ interessam
principalmente aos intelectuais se0am !uais forem as suas
origens sociais. As (gre0as seitas redes msticas esto mais
ou menos pr#imas dos tipos$ideais a!ui e&ocados. Assim
um agrupamento inicialmente muito pr#imo do tipo$seita e
!ue dele conser&a um grande n/mero de traos pode no
apenas perder alguns deles na sua e&oluo mas ir buscar
um ou outro aos outros dois tipos. +&entualmente tender% a
apro#imar$se cada &ez mais do tipo misto da (gre0a$li&re =ou
denominao? !ue mistura os traos da (gre0a e da seita. )a
59>
actual sociedade secularizada em !ue os +stados esto na
maioria das &ezes separados das (gre0as estas apro#imam$se
igualmente e cada &ez mais do tipo (gre0a$li&re. @as pelo
facto de insistirem mais na intensidade do empenhamento
dos seus membros nem por isso renunciam a influenciar a
cultura global. O ecumenismo como esforo oficial de
di%logo entre (gre0as crists uma manifestao tpica desta
e&oluo para a EdenominaoE !ue comporta p4r entre
parnteses as pretenses ao e#clusi&ismo confessional. 3ara
os mo&imentos mais pr#imos do tipo$seita o ecumenismo
continua a ser inaceit%&el =Aestemunhas de Neo&% certos
grupos pentecostistas etc.?. A sua e&entual aceitao do
di%logo e da aco interconfessionais mede o seu grau de
aculturao D sociedade global e ao uni&erso do tipo$(gre0a7
por outras pala&ras a sua pro#imidade do tipo (gre0a$li&re.
As redes espiritualistas ou msticas foram sempre difceis
de referenciar. )o sc. TQ( obser&amo$las D margem de
todas as (gre0as e seitas. *o redes de permutas =de
correspondncia de informao de li&ros D &olta de uma
personalidade. )o sc. TQ( $ e entre muitos outros $ *.
6rancO ou G. <encO foram personalidades dessas. Algumas
dessas redes de ideologia mstico$espiritualista dotaram$se
por &ezes para sobre&i&er de uma organizao de tipo$seita
=schKencOfeldianos no sc. TQ( !uacres no sc TQ((
sKedenborgianos no sc. TQ(((?.
3resentemente e#istem redes mais ou menos pr#imas do
tipo$mstico. @as importa notar sobretudo a penetrao das
perspecti&as mstico$espiritualistas em certos
$$$
15-
59-
sectores do pensamento teolgico no interior das grandes
(gre0as =espiritualizao da escatologia por e#emplo em
numerosos autores tnica colocada na presena do +sprito
na sociedade global e em todas as religies etc.?. A apologia
sada de Ieber e de Aroeltsch a!ui utilizada foi criada em
funo do cristianismo ocidental e para facilitar o estudo da
sua histria =&d. no&os mo&imentos religiosos?.
N. *.
$ Iilson =1,-H? Uinger =1,1-?.
,gualdade $ &d. <esigualdades sociais.
,migrado: Os emigrados e os imigrados so
indissocia&elmente os mesmos !ue dei#aram os pases em
!ue nasceram e em !ue foram educados para se instalarem
num outro !uer tenham sido empurrados pela misria pelas
perseguies ou pelo medo das perseguies !uer tenham
sido atrados pela ri!ueza pela liberdade ou pela
modernidade do pas de instalao. 2onforme o elemento
!ue os le&ou D partida =push? ou !ue os atraiu =pull?
dominante assim &aria a atitude dos imigrantes em relao D
sociedade de instalao. Os e#ilados polticos fazem muitas
&ezes a e#perincia de uma partida definiti&a. *o mais
suscept&eis de ser impelidos D adaptao ao pas !ue lhes
deu um abrigo. +m contrapartida os imigrados econmicos
pelo menos desde a *egunda Juerra @undial partem com
um pro0ecto de acumulao financeiro e o sonho de regressar
em seguida para se instalarem de no&o no seu pas. )o incio
da sua estada limitam as relaes com a sociedade global ao
mnimo indispens%&el para realizar o seu pro0ecto.
Apesar desta distino cl%ssica entre e#ilados polticos e
59.
imigrados econmicos a e#perincia de todos comporta
traos comuns" obrigao de reelaborar no&os papis e
adaptar$se Ds necessidades da &ida comum no pas de
instalao7 formas de aculturao =+isenstadt 1,11?. @esmo
os imigrados econmicos inflectem o seu pro0ecto inicial" o
reagrupamento familiar traz consigo atitudes de
consumidores e os papis familiares transformam$se7 forma$
se uma cultura especfica de emigrados onde se misturam
elementos tirados dos modelos tradicionais e dos modelos da
sociedade de instalao. )ota$se tambm uma diferena na
e#perincia dos prprios migrantes entre a primeira gerao
e a seguinte. Os primeiros socializados numa cultura foram
le&ados a dei#ar o seu pas e a adaptar$se a um outro7 os
segundos os seus filhos nasceram e sobretudo foram
escolarizados no pas de instalao. 3ara os primeiros a
adaptao pode resumir$se a uma aculturao formal7 os
imigrados adaptam os seus comportamentos Ds necessidades
do trabalho profissional e D &ida comum mas conser&am
intacto o n/cleo da sua cultura de origem" papis familiares
relao entre os se#os =*chnapper 1,.>?. +m contrapartida
a!ueles a !uem se chama de maneira corrente mas ine#acta
a Esegunda geraoE !ue no conheceram o pas de origem
dos seus pais fazem plenamente parte do pas de
acolhimento. +sta pertena no os impede de preser&ar no
entanto caractersticas especficas !ue so resultado da
socializao familiar dos laos culturais e sentimentais com
a cultura e a nao de !ue seus pais so origin%rios. Ruando
as suas culturas so muito diferentes em particular no !ue se
refere aos papis familiares esta e&oluo pode estar na
origem de conflitos por &ezes &iolentos e dolorosos. +ste
59,
$$$
15.
processo ganha ritmos e formas desiguais consoante a
capacidade de integrao das diferentes naes nos
diferentes perodos e conforme a atitude !ue os imigrados
adoptam em relao D sociedade de acolhimento.
<. *.
,mitao $ &d. (no&ao <ifuso @oda.
,mperialismo: A e#presso designa em primeiro lugar
a poltica de imperializao a !ue conduz a implantao de
um imprio. 6alar$se$D do imperialismo de Rin !ue imp4s D
2hina a unificao imperial em 551 a. 2. )este sentido o
imperialismo europeu designa a con!uista de imprios
coloniais no sc. TQ( e no sc. T(T.
+ste segundo impulso de imperialismo deu lugar a uma
deformao ideolgica da pala&ra na tradio mar#ista$
leninista do sc. TT. Antes de 1,1C e at D *egunda Juerra
@undial a teoria afirma&a !ue a acumulao crescente de
capitais e de meios de produco nos pases capitalistas e o
empobrecimento correlati&o dos prolet%rios tinham como
conse!uncia crises cada &ez mais intensas de
sobreproduo !ue s podiam ser ultrapassadas escoando os
bens e os capitais para fora da +uropa. 2ada pas capitalista
tinha pois de esforar$se por criar noutro lado um mercado
reser&ado. 2omo o planeta finito da tinham de resultar
ine&it%&eis conflitos armados entre pases capitalistas para o
partilharem.
Aendo esta &iso sido desmentida pela e#perincia acabou
por ser substituda por uma outra entre 1,C1 e os anos -H. A
5CH
maior parte dos pases capitalistas entende$se para manter o
Aerceiro @undo num estado de su0eio econmica !ue lhes
permite enri!uecerem D sua custa. O imperialismo designa a
relao de e#plorao !ue une os pases capitalistas aos
pases prolet%rios e !ue enri!uece uns D custa do
empobrecimento dos outros. +sta &iso foi tambm
desautorizada pelas e#perincias recentes.
N. 8.
$ <u&erger =1,.H? :enine =1,1>?.
,ncesto: O incesto uma relao se#ual proibida
socialmente em razo de um lao estreito de parentesco entre
dois indi&duos de se#o diferente.
*e as relaes se#uais entre pais directos e filhos so
proibidas em toda a parte assim como entre irmos e irms
=com e#cepes consideradas como derrogaes ao estatuto
comum em algumas dinastias como por e#emplo os
3tolomeus? o campo da proibio &aria segundo as
sociedades cobrindo por &ezes parentes por aliana primos
em determinado grau ou relaes simblicas entre rapaz e
rapariga ligados por um parentesco espiritual. +#ogamia e
proibio do incesto diferem na medida em !ue en&ol&em
um o casamento o outro a relao se#ual =e&entualmente
tolerada antes do casamento?. A transgresso da regra d%
lugar ao castigo e D desonra. *egundo :. @organ e *. @aine
a proibio do incesto protegeria contra os efeitos nefastos
da consanguinidade. Ob0eco" essa clari&idncia eugnica
data apenas do sc. TQ( europeu e a reproduo endogPmica
tambm produz sobredotados. *egundo +. IestermarcO a
habituao de pessoas !ue &i&em em con0unto pro&ocaria
uma falha de atraco e uma repulso. Ob0eco" *. 6reud
5C1
raciocina a partir do contr%rio =;dipo? e por!ue !ue as
sociedades estabeleceriam ento um interdito to rigorosoL
*egundo
$$$
15,
2.:&i$*trauss esta regra uni&ersal completa a passagem da
natureza catica D cultura regulada. Aem como funo
alargar o campo das relaes sociais.
2. M.
$ Geusch =1,..? <urOheim =1.,.? Maglan =1,91?.
>ndice: )a sua acepo comum um ndice uma medida
uma sntese" um ndice de escuta calculado a partir de uma
simples percentagem um ndice de preos uma soma
ponderada de informaes. +m ambos os casos trata$se de
caracterizar com um simples n/mero uma situao $ o !ue
permite comparando no tempo a &ariao do ndice estudar
a e&oluo da situao.
+m sociologia 3. :azarsfeld =1,>1 1,>1 1,-H? prop4s
!ue se denominasse EndiceE toda a medida sinttica a partir
de uma srie de indicadores obser&%&eis de uma realidade
no directamente mensur%&el. Assim num in!urito sobre os
professores uni&ersit%rios americanos =1,1.? procura
estudar o processo da sua titularizao em funo por um
lado da sua idade e por outro da sua EeminnciaE. +sta
/ltima noo !ue se refere D notoriedade !ue um professor
pode ter 0unto dos seus pares no bem entendido
directamente mensur%&el7 tem de ser apreciada a partir
da!uilo !ue ele pode ter feito para se fazer conhecer
=publicaes conferncias? e das marcas de reconhecimento
5C5
!ue pode ter recebido dos seus colegas =eleio para um
cargo? ou de outras pessoas =cargo de conselheiro misses
e#tra$uni&ersit%rias?. A dificuldade metodolgica est% ento
no facto de cada indicador manter com a noo de eminncia
apenas uma relao probabilista" !uando um professor
publicou um li&ro tem mais hipteses de ser conhecido e
reconhecido pelos seus pares mas no estamos perante
nenhuma certeza. Assim a relao entre a medida sinttica
=o ndice? !ue se tirar% de um con0unto =uma bateria? de
indicador]s e a noo ou o conceito !ue se supe este ndice
medir% apenas probabilista. O ndice ser% uma melhor ou
pior apro#imao mas no ter% a E!ualidadeE de uma
medida directa.
+sta situao torna contest%&el a utilizao da linguagem
indicial como processo de classificao" cometer$se$iam
numerosos erros ao tentar propor uma Eclassificao de
eminnciaE dos professores recorrendo a um /nico ndice
=em parte por!ue a eminncia no uma noo
unidimensional?.
@as :azarsfeld mostrou !ue se pode muito bem pelo
contr%rio estudar a ligao !ue o ndice mantm com uma
outra &ari%&el. *e0a !ual for a amostra de indicadores
escolhidos $ na condio de !ue tenham uma certa relao
com o conceito $ chega$se ao mesmo resultado. ; a!uilo a
!ue se chama Ea intermutabilidade dos ndicesE.
U. 2.
,ndividualismo: A noo de indi&idualismo designa em
sociologia duas ordens de realidades !ue no so
independentes uma da outra" o resultado da mutao terica
!ue a partir do sc. TQ(( fez do indi&duo o fundamento do
5C9
poltico e do +stado de direito7 o efeito da comple#idade
crescente das sociedades industriais e da natureza dos laos
sociais !ue da resultam.
2. 8. @ac3herson =1,>5? descre&e assim a re&oluo
intelectual do indi&idualismo" EO indi&idualismo do sc.
TQ(( =...? =...? a afirmao de uma propriedade
essencialmente possessi&o. <esignamos assim a tendncia
para considerar
$$$
19H
!ue o indi&duo no de modo nenhum de&edor D sociedade
da sua prpria pessoa ou das suas capacidades das !uais
pelo contr%rio e por essncia o propriet%rio e#clusi&o. )esta
poca o indi&duo no concebido nem como um todo
moral nem como a parte de um todo social !ue o ultrapassa
mas como o seu prprio propriet%rio...E
+ste Eindi&idualismo possessi&oE ope$se a duas
concepes da indi&idualidade" a concepo antiga
representada designadamente por Aristteles para !uem o
indi&duo humano se caracteriza pelo seu lugar no 2osmo
en!uadrado como est% na ordem estrita !ue a sua essncia
lhe impe7 a concepo crist tal como ela se e#prime em
*anto Agostinho para !uem o indi&duo criatura de <eus
e tem portanto como tarefa usar da graa !ue o *enhor lhe
dispensa para fazer a sua sal&ao sendo a 2idade de <eus
mais importante !ue a 2idade dos homens.
)uma abordagem mais estreitamente sociolgica e !ue
de&e tal&ez muito a um distanciamento para com o
indi&idualismo poltico ;. <urOheim define o
indi&idualismo como o resultado das formas !ue a
5CC
solidariedade assume na di&iso do trabalho. +sta constitui
os homens em indi&idualidades diferenciadas !ue
desempenham tarefas especficas e realizam uma E&ocaoE.
A coeso social interna !ue resulta da complementaridade
das funes gera um no&o tipo de &alores D &olta da noo de
EpessoaE. A patologia deste indi&idualismo a anomia
!uando a conscincia colecti&a se enfra!uece e dei#a de
integrar os indi&duos separados. Aoda uma tradio
sociolgica se interrogar% assim sobre os efeitos e danos da
dissoluo da EcomunidadeE.
)uma acepo sem !ual!uer relao com as duas
anteriores designar$se$% por indi&idualismo metodolgico o
princpio essencial nas cincias sociais segundo o !ual um
facto social de&e ser compreendido como a conse!uncia do
comportamento dos indi&duos !ue pertencem ao sistema
social no !ual o facto obser&ado. +ste princpio ope$se Ds
e#plicaes EholsticasE !ue &em na aco do indi&duo um
produto das estruturas sociais e fazem da inteno do agente
social um dado descur%&el.
A. A.
,ndividualismo metodol3gico: O princpio do
indi&idualismo metodolgico define um mtodo importante
das cincias sociais. *egundo este princpio e#plicar um
fenmeno colecti&o sempre $ pelo menos no ideal $ analisar
esse fenmeno como a resultante de um con0unto de aces
de crenas ou de atitudes indi&iduais.
*egundo esta perspecti&a a e#plicao nas cincias sociais
comporta portanto sempre uma dimenso psicolgica.
Assim e#plicar$se$% por e#emplo a bai#a de uma ta#a de
natalidade ou de criminalidade mostrando como e por!u
5C1
condies mut%&eis le&aram os actores sociais a comportar$
se diferentemente dos seus predecessores. O indi&idualismo
metodolgico correntemente acompanhado de uma
concepo EracionalE da aco =sendo suposto !ue o actor
social tem boas razes para comportar$se como o faz?. A
pertinncia do indi&idualismo metodolgico foi por &ezes
contestada" pelos durOheimianos !ue herdaram de Augusto
2omte a sua hostilidade D psicologia e por a!ueles dentre os
neomar#istas !ue tendem a representar o indi&duo como o
simples 0oguete das EestruturasE sociais. O indi&idualismo
metodolgico ope$se ao holismo metodolgico.
M. 8.
$ 8irnbaum :eca =1,.>?.
$$$
191
,n"luncia: A influncia pode ser entendida num sentido
genrico ou num sentido restrito" na primeira acepo
relati&amente usual aplica$se a toda a forma de aco eficaz
sobre outrem se0a !ual for a sua modalidade7 na segunda
mais elaborada designa antes um modo de comunicao de
!ue a persuaso constituiria a mola principal seno /nica.
2on&m lembrar o papel de pioneiro desempenhado neste
domnio por J. de Aarde mesmo se este /ltimo utiliza um
outro tipo de &ocabul%rio. 3or um lado na sua teoria geral
Aarde =1.,H? refere$se sucessi&amente D sugesto ao
hipnotismo D magnetizao para caracterizar o papel e a
efic%cia atribudos D imitao" o tema da influncia est% a!ui
presente sob uma forma implcita. 3or outro lado em alguns
dos seus ensaios e nomeadamente no seu estudo da
5C>
con&ersao Aarde =1,H1? re&ela$se um obser&ador atento
de uma influncia essencialmente persuasi&a da !ual as
&icissitudes da opinio so muito largamente tribut%rias.+ste
interesse pela an%lise dos processos anuncia as pes!uisas
ulteriores de 3. :azarsfeld e dos seus colaboradores =1,CC
1,11?. As in&estigaes no terreno conduzidas por este
/ltimo contriburam em primeiro lugar para abalar o mito
de uma propaganda omnipotente !ue agiria sobre indi&duos
isolados na massa fazendo ressaltar o papel decisi&o do
conte#to social. A an%lise das campanhas eleitorais p4s em
e&idncia nomeadamente a e#istncia de guias de opinio
!ue ao mesmo tempo transmitiriam e traduziriam para os
membros dos seus grupos prim%rios as mensagens dos meios
modernos de informao colecti&a. A ateno desta e!uipa
de pes!uisa cristalizou$se assim pouco a pouco nas relaes
de influncia de !ue foram estabelecidas algumas
caractersticas principais" o influenciador no goza
geralmente de um estatuto mais ele&ado mas pertence na
maioria das &ezes ao mesmo meio !ue o=s? influenciado=s?7
tira partido de um certo grau de competncia num domnio
bem determinado ao !ual se limita normalmente a sua esfera
de influncia. Os estudos de laboratrio contriburam
igualmente para uma percepo mais profunda dos
processos de influncia" para alm das tarefas indispens%&eis
D limpeza do terreno firmaram hipteses fecundas e
permitiram assim a *. @osco&ici =1,-,? p4r em e&idncia o
papel das minorias acti&as na gnese das ino&aes. +ste
desen&ol&imento das pes!uisas empricas no dei#ou de ter
incidncia na clarificao progressi&a dos conceitos" ho0e
somos de facto menos tentados a considerar poder e
influncia como conceitos intercambi%&eis D maneira de M.
5C-
<ahl =1,>1? cu0os esforos para construir uma metodologia
rigorosa de an%lise de decises con&m entretanto saudar7
como o demonstrou A. 3arsons =1,>-? a influncia de&e ser
antes compreendida como uma capacidade de persuadir
fazendo apelo a razes positi&as para conformar$se com as
sugestes do influenciador.
6. 2.
$ 2hazel =1,>C? @erton =1,C,? @ontmollin =1,--?.
,n"ra-estrutura%superstrutura: )a terminologia mar#ista a
infra$estrutura de uma sociedade constituda pelas relaes
de produo e pelo con0unto dos meios materiais e tcnicos
!ue elas pem em mo&imento. A superstrutura noo
complementar designa o con0unto das instituies polticas
0urdicas

$$$
195
e culturais !ue se ele&am sobre essa infra$estrutura e a
reflectem ideologicamente.
+ste par de noes procura mostrar !ue h% articulaes
entre os diferentes n&eis da realidade social mas no faz
mais !ue assinalar o problema sem resol&$lo. 6. +ngels
para o fim da sua &ida ad&ertiu contra um determinismo
econmico demasiado afirmado sublinhando os efeitos de
retroaco da superstrutura sobre a infra$estrutura. )a sua
opinio a determinao econmica s pode 0ogar em /ltima
instPncia atra&s de m/ltiplas mediaes. @as esta
correco nem por isso fornece a cha&e para compreender a
cadeia das mediaes ou se0a as articulaes concretas das
pr%ticas umas sobre as outras. @uitos mar#istas admitem
5C.
agora !ue a infra$estrutura econmica no determina
propriamente os outros n&eis da pr%tica mas fi#a limites Ds
suas &ariaes e Ds suas condies de afirmao.
Admitem igualmente !ue em certas con0unturas em !ue
pem de no&o em !uesto e!uilbrios antigos os abalos
culturais ou ainda polticos podem ter um papel motor nas
mudanas sociais.
N.$@. Q.
$ Jiddens =1,.C?.
,niciao (rito de): Mito de passagem acompanhado de
pro&as destinado a introduzir certos candidatos num no&o
estatuto por e#emplo o de uma classe et%ria na idade
pubert%ria de uma confraria para recrutamento selecti&o ou
de uma sociedade secreta.
*egundo A. &an Jennep =1,H,? estes ritos comportam trs
etapas" 1. separao e ruptura com o mundo profano7 5.
marginalizao num lugar sagrado e formao para um no&o
modo de ser7 9. ressurreio simblica e agregao na
comunidade com um estatuto superior. Aps uma morte
simblica os no&ios a cargo de instrutores so submetidos
a uma ascese fazem a aprendizagem de ritos e recebem a
re&elao de um saber sobre a sociedade !ue os acolhe. A
mudana de estatuto manifesta$se na altura de festas solenes
por um no&o nome adereos marcas corporais =por
e#emplo circunciso sacrificao? e por &ezes uma no&a
linguagem prprios dos iniciados. A iniciao marca uma
transformao memor%&el na &ida do indi&duo e re!uer uma
fidelidade Ds normas da comunidade em !ue os postulados
so introduzidos.
2. M.
5C,
$ 8ettelheim =1,-1? 2azeneu&e =1,1.? +liade =1,->?.
,novao: +ste termo ganhou um sentido muito amplo na
sociedade contemporPnea. 2om efeito habitualmente
definido como uma transformao !ue resulta da iniciati&a
de um ou &%rios indi&duos e !ue afecta conforme os casos
a economia a poltica a cincia ou ainda a cultura etc.
2inco conotaes deste termo merecem ser assinaladas" 1.
h% uma desproporo entre a EcausaE =por e#emplo a
iniciati&a de um Eino&adorE? e o EefeitoE =transformar o
modo de &ida de uma populao e&entualmente importante?7
5. o impacte da ino&ao considerado como globalmente
benfico ou se0a considera$se !ue ela contribui para um
progresso =econmico social?7 9. tal impacte encarado sob
&%rios aspectos ao mesmo tempo" se se considera apenas o
aspecto cientfico e tcnico utilizam$se de preferncia as
e#presses Ein&enoE e EdescobertaE7 C. esse impacte no
nem andino =em cu0o caso nos contentamos em falar de
EmelhoriaE? nem muito importante =fala$se
$$$
199
ento mais de Ere&oluoE ou de EmutaoE?7 1. a ino&ao
s pode dizer$se tal depois de ter comeado a ser aceite
difundida7 por outras pala&ras depois de ter sido ob0ecto de
imitaes.
A carreira deste termo apresenta$se indissoci%&el da
histria das teorias do progresso e das crises sociais" *aint$
*imon por e#emplo utiliza$a num sentido !ue no est%
muito afastado da!uele !ue pre&alece actualmente. @as
sobretudo J. de Aarde !ue lhe confere um estatuto
51H
pri&ilegiado pois !ue &ai at ao ponto de e#plicar a e&oluo
social pela combinao da in&eno e da imitao =1.,H?. N.
*chumpeter elabora =1,15? uma concepo an%loga na sua
an%lise do desen&ol&imento econmico. +ste resultaria
!uanto ao essencial das no&as combinaes de&idas aos
empreendedores isto da introduo de produtos no&os de
no&os mtodos de produo da con!uista de no&as fontes de
matrias$primas da abertura de no&os mercados etc. +stas
combinaes permitiam na sua opinio e#plicar ao mesmo
tempo o progresso e as crises peridicas da economia.
Actualmente a noo de ino&ao ocupa uma posio
importante sobretudo na sociologia das organizaes
=@arch *imon 1,1.? e na sociologia das cincias =:cuBer
1,-.?. G% muito interesse nestas disciplinas pelas
condies fa&or%&eis D gnese e D origem das ino&aes.
Messalta desses trabalhos e em particular dos !ue A. Vuhn
=1,>5? consagrou Ds re&olues cientficas !ue os
&erdadeiros ino&adores no so tanto os !ue respondem mais
eficazmente Ds !uestes !ue toda a gente se pe como os
!ue sabem p4r !uestes no&as.
A. 8.
,nqu'rito: )o sentido mais geral toda a procura de
informaes para responder a um problema. +m sociologia
in!uirir interrogar um certo n/mero de indi&duos em
ordem a uma generalizao.
O in!urito ope$se a!ui portanto D obser&ao !ue
utiliza outras tcnicas !ue no a interrogao e D
e#perimentao em !ue o pes!uisador cria e controla a
situao !ue pretende estudar. @as o in!urito sociolgico
ope$se tambm ao in!urito administrati&o ou 0udicial pelo
511
facto de ter por ob0ecti&o no um conhecimento pontual mas
um conhecimento generaliz%&el. O !ue interessa ao
socilogo no so os indi&duos no !ue eles tm de pessoal
mas a possibilidade de tirar respostas indi&iduais das
concluses gerais. Aecnicamente trata$se primeiro de
delimitar o domnio sobre o !ual procuramos informaes
!uer estas tenham por fim tornar poss&el a descrio do
domnio !uer &isem compro&ar as ideias !ue se tem sobre
esse domnio a saber" hipteses. <etermina$se ento por um
lado a srie de !uestes factuais eFou de opinio !ue nos
propomos submeter aos in!uiridos e por outro a amostra D
!ual contamos dirigir$nos. G% tcnicas muito precisas de
escolha e aferio de amostras cu0o respeito uma condio
da generalizao7 mas no h% mtodo autom%tico de
elaborao do !uestion%rio donde decorre !ue todo o
in!urito directamente tribut%rio do instrumento emprico
elaborado para a colecta da informao. A administrao do
!uestion%rio D amostra retida permite em seguida essa
colecta" obtm$se ento os dados brutos !ue preciso
depois &erificar analisar e interpretar. )o caso mais corrente
dos in!uritos !uantitati&os por sondagem a &erificao &isa
traduzir as respostas de cada in!uirido em informaes
$$$
19C
codificadas !ue permitem a elaborao de estatsticas de
respostas. *o estas !ue so analisadas =em particular com a
a0uda de testes de significao? e interpretados. 6alta apenas
redigir o relatrio de in!urito onde se procura responder Ds
!uestes colocadas inicialmente.
Aodo o in!urito se0a ele !ualitati&o ou !uantitati&o pe
515
por um lado o problema da agregao das respostas
indi&iduais e por outro o da sua generalizao. A utilizao
correcta de tcnicas precisas tende a trazer uma resposta a
estes dois problemas. @as as concluses de um in!urito so
sempre uma estimati&a do ob0ecto estudado. @antm$se no
entanto o facto de se tratar de um instrumento de recolha de
informao insubstitu&el !ue o socilogo no poder%
dispensar.
U. 2
$ Jhiglone @atalon =1,-.?.
,nstituio: )o sentido geral uma instituio uma
componente concreta de uma sociedade real em oposio
com os elementos analticos do sistema social concebido
como instrumento de an%lise de toda a sociedade poss&el
=3arsons 1,11?. @ais precisamente uma instituio consiste
num con0unto comple#o de &alores de normas e de usos
partilhados por um certo n/mero de indi&duos.
2omo pertence ao mesmo tempo ao &ocabul%rio
!uotidiano =a instituio familiar? ao da aco poltica =E
preciso preser&ar as instituiesE? e finalmente ao da cincia
poltica o termo EinstituioE conheceu uma fortuna ao
mesmo tempo prolfica e catica em sociologia. <esde cerca
de 1,>H o uso estabilizou$se mais ou menos D &olta das
concepes propostas pelo socilogo americano A. 3arsons
=1,11?.
*egundo ele podemos definir como instituio todas as
acti&idades regidas por antecipaes est%&eis e recprocas
entre os actores !ue entram em interaco. 3ara tomar um
e#emplo elementar o espectador !ue fez fila para o cinema
=forma primiti&a de instituio? ficaria e&identemente
519
desconcertado se a empregada da bilheteira lhe desse a sua
opinio pessoal sobre a !ualidade do filme. Ambos sairiam
do seu papel.
3ara !ue estas acti&idades est%&eis e recprocas se
desen&ol&am indispens%&el !ue cada um dos actores em
presena renuncie a tirar partido no curto prazo das
&antagens !ue o seu papel momentPneo pode proporcionar$
lhe e !ue conceda a prioridade a mais longo prazo Ds
e#igncias da sua tarefa e ao ponto de &ista dos seus
parceiros. 2ada um de&e Epor$se no lugar de outremE
=8oudon 8ourricaud 1,.5?.
A aprendizagem deste comportamento institucional
produz$se primeiro na famlia e&identemente. N% para
@ontaigne Ea instituio dos filhosE designa a aprendizagem
de &alores e de pr%ticas comuns como a lngua as maneiras
a moralidade. @as estas orientaes absolutamente gerais
no bastam para garantir por si ss nem a pre&isibilidade
nem a regularidade do con0unto dos comportamentos da
criana tornada adulto =8oudon 8ourricaud 1,.5?. ;.
<urOheim =1.,1? sublinhou ao mesmo tempo a importPncia
e os limites desta primeira socializao. As instituies so
sistemas normati&os para os !uais a primeira aprendizagem
no pode iniciar em definiti&o.
; preciso sublinhar portanto a importPncia das noes de
socializao e de interiorizao da regra. ; por isso !ue
0usto referir com M. 8oudon e 6. 8ourricaud =1,.5?
$$$
191
!ue Ea teoria da instituio funciona em alternati&a com a
teoria da luta de classesE. )o antagnica com ela7
51C
simplesmente e#plica melhor certos fenmenos
particularmente processos sociais !ue assentam na
confiana e isso mesmo !ue o risco de e#plorao no este0a
e#cludo.
8.$3. :.
$ 8en <a&id =1,-1? 8ourricaud =1,--? +isenstadt =1,>.?
2hazel =1,-Ca? Jallino =1,-.? Jould Volb =1,>C?.
,ntegrao: O termo EintegraoE no tem sentido bem fi#o
e definido em sociologia. 2omo na linguagem corrente pode
designar um estado de forte interdependncia ou coerncia
entre elementos ou ento o processo !ue conduz a esse
estado. Alm disso aplicado !uer a um sistema social !uer
D relao indi&duo$sistema social.
+ste /ltimo uso parece demasiado la#ista. @elhor seria
reser&ar o uso da pala&ra EintegraoE a uma propriedade do
sistema social. +ra de facto o !ue fazia ;. <urOheim em Le
Suicide =1.,-? ao enunciar a lei segundo a !ual Eo suicdio
&aria na razo in&ersa do grau de integrao dos grupos
sociais de !ue o indi&duo faz parteE. O afastamento do
indi&duo da &ida social o e#cesso de indi&iduao por
outras pala&ras o egosmo no so mais do !ue uma
conse!uncia da falta de integrao ou de coeso ou de
consistncia dos grupos sociais de pertena. 'm grupo
social segundo <urOheim est% integrado na medida em !ue
os seus membros" 1. possuem uma conscincia comum
partilhando as mesmas crenas e pr%ticas7 5. esto em
interaco uns com os outros7 9. sentem$se &otados a fins
comuns. +stes trs elementos so ilustrados sucessi&amente
de maneira pri&ilegiados pelas trs sries de dados em !ue se
apoia <urOheim na sua an%lise do suicdio egosta7 a
511
sociedade religiosa a sociedade domstica a sociedade
poltica.
3G. 8<.
$ 8esnard =1,.-?.
,ntelectual: A pala&ra EintelectualE recente" data do caso
<reBfus mas no faz mais !ue denominar de outro modo
uma categoria social !ue se designa&a no sc. TQ( pela
pala&ra EhumanistaE e no sc. TQ((( pela pala&ra EfilsofoE.
)este sentido os intelectuais so a!ueles !ue mobilizando o
seu prestgio ou a sua autoridade de criadores contribuem
para e#primir e para popularizar no&os &alores =ou para
defender os antigos?. +rasmo Qoltaire ;. [ola so tal&ez as
ilustraes mais clebres do intelectual neste sentido da
pala&ra.
O papel do intelectual D [ola pe um problema
sociolgico. 3or!ue !ue um criador !ue ad!uiriu os seus
ttulos de nobreza no domnio da arte da literatura ou da
cincia pode ocasionalmente tirar partido deles para propor o
!ue correcto em matria de &aloresL )a realidade a
influncia do intelectual muitas &ezes apenas aparente" a
sua mensagem s eficaz na medida em !ue est% conforme
com as crenas do seu auditrio7 ele acolhido com
reconhecimento sobretudo por!ue d% uma &oz e uma
e#presso a essas con&ices.
@as a pala&ra EintelectualE emprega$se tambm num
sentido mais amplo para designar todos os !ue contribuem
para a produo confirmao ou difuso de &alores de
E&ises do mundoE ou de conhecimentos nomeadamente
!uando esses conhecimentos comportam conse!uncias
a#iolgicas ou mais geralmente filosficas. As relaes
51>
comple#as !ue os intelectuais mantm
$$$
19>
com os seus p/blicos ou como poder% ainda dizer$se os
seus mercados dependem do domnio em !ue desen&ol&em a
sua acti&idade. Assim o matem%tico dirige$se normalmente
a um p/blico restrito o romancista a um p/blico alargado. O
caso do filsofo ou do historiador sugere !ue o intelectual
pode por &ezes EescolherE dirigir$se ao mercado restrito dos
seus pares ou a um p/blico mais alargado. +sta liberdade faz
com !ue segundo as pocas as con0unturas intelectuais o
estado das instituies uni&ersit%rias e m/ltiplos outros
factores a produo intelectual tenha tendncia a dirigir$se
de preferncia a um tipo de p/blico ou a um outro.
Assim a nossa poca caracteriza$se por um incontest%&el
ascendente dos media. (sso tem como conse!uncia fazer do
E&edetariadoE uma dimenso importante do nosso sistema de
estratificao social. 3or isso &emos muitos s%bios
historiadores filsofos escolherem assuntos e modos de
e#presso suscept&eis de atrair a ateno do p/blico
alargado a !ue os media se dirigem. Ruando o mercado dos
media dominante a funo cogniti&a dam produo
intelectual tende a passar para segundo plano.
M. 8.
$ Aron =1,11? 2ochin =1,51? Aoc!ue&ille =1.1>?.
,nteraccionismo simb3lico: O interaccionismo simblico
no uma escola de pensamento bem delimitada. A
e#presso data de 1,9- =8lumer 1,>,? mas as origens
conceptuais so muito mais antigas. Os pragmatistas anglo$
51-
sa#es =2. *. 3eirce I. Names N. <eKeB? introduziram
algumas ideias essenciais como as de comunidade de
interpretao dos signos de construo do EselfE =ou eu
indi&idual? pelo 0uzo dos outros de instrumentalidade do
pensamento e finalmente de primado da aco no
conhecimento. @as foram autores como J. *immel =1,1-? e
J. G. @ead =1,9C? !ue ser&iram de referncia principal D
ecloso da corrente.
A originalidade do interaccionismo simblico o facto de
considerar a aco recproca dos seres humanos e os sinais
!ue a tornam &is&el como o fenmeno social mais
importante. )esta ptica entidades como a sociedade as
instituies as classes sociais ou a conscincia colecti&a no
tm realidade independente das interaces sociais. 3ara
@ead por e#emplo uma instituio a resposta comum
trazida sob formas &ariadas pelos membros de uma
comunidade a uma situao particular. :onge de serem
determinadas por estruturas ou sistemas as condutas sociais
encontram o seu princpio no seu prprio desenrolar
temporal. 3ara o interaccionismo simblico o
comportamento humano no uma simples reaco ao meio
ambiente mas um processo interacti&o de construo desse
meio. ; o !ue est% e#presso pela frmula de I. (. Ahomas"
E*e os homens definem sdtuaes como reais elas so reais
nas suas conse!uncias.E +ste processo interacti&o por!ue
a acti&idade indi&idual s poss&el pela pertena a uma
comunidade de significao. 3elo facto de podermos dar a
mesma significao aos mesmos signos podemos
compreender a acti&idade de outrem isto captar o ponto
de &ista do outro sobre o !ue se est% a passar fazer pre&ises
sobre as suas acti&idades futuras e modificar o nosso prprio
51.
comportamento em funo do de outrem. A conscincia de si
prprio e do mundo social est% assim estreitamente
dependente da participao em acti&idades comuns e sinais
&is&eis sob os !uais
$$$
19-
essas acti&idades se tornam mutuamente compreens&eis.
O interaccionismo simblico este&e &igoroso sobretudo
nos +stados 'nidos da Amrica nomeadamente com os
estudos urbanos $ interaccionistas antes do termo $ da escola
de 2hicagoa =+. 2. Gughes M. +. 3arO? as teorias do
la,eling =Eeti!uetagemE" G. *. 8ecOer 1,>9? as pes!uisas de
+. Joffman sobre as Einstituies totaisE =1,>1? ou os ritos
de interaco =1,>-? e a etnometodologia =JarfinOel 1,>-?.
Qiu$se aumentar nestes /ltimos anos o n/mero das pes!uisas
sociolgicas francesas inspirando$se numa ou noutra das
&erses do interaccionismo simblico.
3. 3.
$ Gerpin =1,-9?.
,nteresse $ &d. 'tilitarismo
,nvestigao-aco: 3ostura das cincias sociais !ue associa
a an%lise D transformao da realidade estudada. O conceito
=action!research? &em da psicologia social americana =:eKin
1,C.?.
A epistemologia cl%ssica da sociologia ad&erte contra os
efeitos de interaco !ue surgem entre o analista e o meio
analisado" a posio dos promotores da in&estigao$aco
consiste pelo contr%rio em colocar os efeitos de interaco
51,
no centro dos dispositi&os de pes!uisa. 'ma primeira
acepo pr#ima do mtodo e#perimental faz da inter&eno
do pes!uisador uma simples modalidade de in&estigao
destinada a compreender os processos de transformao. )o
limite oposto a aco de facto a finalidade /ltima e a
an%lise no mais !ue o des&io obrigatrio da gesto de uma
mudana. +m 6rana a in&estigao$aco desen&ol&eu$se
em campos como a sociologia do sistema educati&o ou a das
instituies. A. Aouraine =1,-.? aplicou Ea inter&eno
sociolgicaE ao estudo dos mo&imentos sociais. +ntretanto
numa altura em !ue as cincias e#actas debatem os seus
prprios processos de &alidao a in&estigao$aco e a
refle#o epistemolgica !ue a acompanha mantm$se
relati&amente es!uecidas ou consideradas pouco
operatrias.
<. *).
$$$
19.
$$$
19,
?
?udicirias (sociologia das institui@es): )as suas an%lises
do processo de racionalizao prpria das sociedades
ocidentais @. Ieber atribui 0% uma importPncia particular
ao papel das instituies 0udiciais e ao das profisses
en&ol&idas =Ieber 1,55a?. 2onfrontadas com as aspiraes
sociais com as e&olues econmicas polticas ou ticas as
5>H
instituies 0udiciais e os seus agentes tm de facto de tentar
constantemente o compromisso a ade!uao entre a tomada
em considerao destes mo&imentos de sociedade e o
respeito da racionalidade 0urdica a preser&ao de uma
legalidade. ; este trabalho !ue con&m a uma sociologia das
instituies 0udiciais empreender e&idenciando os factores
em 0ogo. <e&e admitir$se !ue esses factores no so
unicamente os a&anados no discurso 0urdico =por e#emplo
a tarefa de a0ustamento entre o direito e os EcostumesE
confiada D 0urisprudncia? mas encontram$se sobretudo nas
prprias caractersticas sociais das instituies.
Os problemas crescentes de regulao a !ue esto e#postas
as sociedades modernas =2rozier 1,.H? manifestam$se ao
n&el dessas instPncias particulares. ; por isso !ue a
sociologia das organizaes e a das profisses foram
primeiramente solicitadas para contribuir para a
modernizao considerada necess%ria face ao aumento do
contencioso ao Eatra&ancamento dos aparelhos do +stadoE
=8elleB 1,.>? e Ds transformaes das esperanas de 0ustia.
@as o !ue considerado como o p4r em causa da di&iso e
da hierar!uizao do trabalho 0urdico como a importPncia
crescente das regulaes de tipo administrati&o em relao Ds
regulaes de tipo 0udici%rio como o desen&ol&imento
substituti&o ou complementar de modos informais de sistema
de mediao na soluo dos conflitos muitas &ezes
associado por e#emplo D!uilo !ue seria o deslocamento de
um poder E0urdico$discursi&oE para um poder de
EnormalizaoE =6oucauld 1,->? de um modelo de 0ustia
Elegalista$liberalE para um modelo de 0ustia Enormati&a$
tecnocr%ticaE =Ost 1,.9?. 'ma tal associao tenderia a
pro&ar !ue uma sociologia das instituies 0udiciais e dos
5>1
seus agentes no poder% e#cluir a !uesto no fundamento da
sua especificidade" a das transformaes do estatuto e da
funo social do direito no seio da sociedade global.
N. 2+.
?ustia distributiva: <enominam$se princpios de 0ustia
distributi&a as regras ou critrios !ue definem a maneira
como os recursos de um grupo de&em ser repartidos entre os
seus membros.
Os princpios mais fre!uentemente distinguidos so o
mrito =proporcionalidade entre as contribuies e as
gratificaes dos participantes? a necessidade =desligamento
das contribuies e das gratificaes e repartio em funo
da utilidade esperada? e o estatuto =repartio na base da
identidade social dos membros com a igualdade como caso
particular importante?. )o entanto no h% consenso sobre a
tipologia destes princpios" alguns 0untam$lhes o contrato
em !ue a 0ustia definida pelo simples acordo das
&ontades7 outros reduzem estes princpios a dois =e!uidade e
necessidade? WVellerhals 2oenen$Guther @odaO 1,..X. As
in&estigaes mostraram !ue" 1. os 0uzos de 0ustiaFin0ustia
e#primem com fre!uncia um compromisso entre
$$$
1CH
&%rias regras =mrito e necessidade nomeadamente? mistura
ela prpria afectada pelo gnero de recursos em 0ogo =a sua
raridade a sua abstraco a sua importPncia social etc.?7 5.
tais compromissos reflectem a presena no actor de dois
processos de a&aliao da situao" por comparao imediata
com outrem e por n&el de aspirao =comparaes
5>5
interiorizadas?7 9. o 0uzo de 0ustia comporta dois aspectos
=interdependentes? e no um s" assegurar a cada um a sua
0usta parte e permitir o bom funcionamento do grupo.
As pes!uisas estabeleceram seguidamente !ue as normas
de 0ustia &ariam consoante as relaes no grupo e os papis
dos actores. 3or e#emplo o princpio do mrito tanto mais
escolhido como legtimo !uanto as relaes so abstractas
competiti&as sectoriais tempor%rias e os EdecisoresE tm
por tarefa &elar pela produti&idade do grupo mais !ue pela
sua coeso.
6inalmente comeou a mostrar$se !ue a a&aliao de uma
situao como 0usta ou in0usta depende no apenas dos
termos da troca mas tambm da implicao do actor no
processo de deciso.
A. V.
?uventude: A 0u&entude o perodo da &ida !ue se estende
da infPncia D idade adulta. +sta definio corresponde menos
a uma etapa do desen&ol&imento fsico e psicolgico !ue a
um estatuto social. 2om efeito a!uilo a !ue se chama
0u&entude &aria considera&elmente de um tipo de sociedade
para outro de um grupo para outro e s se tornou um facto
social massi&o desde h% algumas dcadas =Ari]s 1,-97 @ead
1,-H?. )as sociedades tradicionais a 0u&entude designa um
perodo bre&e e preciso da &ida marcado por ritos de
passagem e cerimnias de iniciao !ue do aos !ue a elas se
submetem estatutos claros e reconhecidos.
As transformaes da sociedade mudaram sensi&elmente a
e#perincia 0u&enil. O tempo de formao e de escolarizao
prolongou$se e as obrigaes adultas so diferidas para l%
dos &inte anos e mesmo para depois no caso dos estudantes
5>9
embora a maioridade penal ocorra aos 1> anos e a ci&il aos
1.. 2omo e#perincia longa e massi&a a 0u&entude um
produto da modernidade e dos &alores de autonomia de
desabrochamento de liberdade indi&idual. 2ontudo o tempo
da 0u&entude apresenta$se com fre!uncia como um perodo
ambguo e anmico durante o !ual o actor no nem uma
criana nem um adulto. ; tambm um perodo de pro&as
durante o !ual se ad!uire o estatuto de adulto atra&s dos
pro0ectos de futuro das estratgias e por &ezes das
transgresses mais ou menos toleradas pelos adultos.
2onstitui$se a partir dos anos 1H uma cultura dos 0o&ens
!ue lhes permite reconhecerem$se como grupo et%rio. A
moda e a m/sica so o suporte dos gostos e dos estilos das
sensibilidades prprias e por &ezes dos laos de
solidariedade. Acontece tambm !ue esta cultura dos 0o&ens
&% para alm da simples lgica de consumo e !ue traga uma
crtica e uma rei&indicao. )a segunda metade dos anos >H
a 0u&entude designadamente os estudantes construram
mo&imentos contestat%rios criticando os &alores e os modos
de &ida dos adultos fazendo apelo aos &alores contra as
normas. A 0u&entude das classes populares menos orientada
para a crtica cultural manifesta no entanto problemas e
dificuldades especficos atra&s da constituio de grupos e
de bandos mais ou menos
$$$
1C1
nos delin!uentes at !ue a ordem adulta acaba por integr%$la.
2omo perodo de liberdade mas tambm de fragilidade dos
estatutos e das identidades a 0u&entude sens&el Ds crises e
Ds mutaes de uma sociedade" aparece sempre associada
5>C
aos mecanismos da mudana. @as a 0u&entude no uma
categoria social homognea. G% tantas 0u&entudes !uantos os
grupos sociais.
6. <.
$$$
1C5
$$$
1C9
-
-aici+ao $ &d. *ecularizaoFlaicizao
-AAAR<90-) =3aul 6eli#? socilogo americano =Qiena
1,H1$)o&a (or!ue 1,->?" 3aul :azarsfeld faz con0untamente
estudos de direito de economia e de matem%ticas.
2onseguiu con&encer dois psiclogos Varl e 2harlotte
8bhler a criarem um centro para aplicar a psicologia a
problemas econmicos e sociais. 3ublica >ugend und *eruf
=1,91? sobre as escolhas profissionais dos 0o&ens oper%rios
e depois Les 9h?meurs de :arienthal =1,95?.
+m 1,9C emigra para os +stados 'nidos da Amrica e
transpe para l% o seu pro0ecto &ienense. Obtm em 1,CH
uma c%tedra de *ociologia na 'ni&ersidade 2ol/mbia =)o&a
(or!ue? e a direco do 8ureau of Applied *ocial Mesearch
recentemente criado. O modelo deste instituto prolifera nos
+stados 'nidos e depois na +uropa seu lugar de origem.
A maior parte dos trabalhos de :azarsfeld trata das opes
polticas dos actores sociais =@he People's 9hoice 1,CC7
5>1
/oting 1,1C7 @he Academic :ind 1,1.? ou das suas opes
econmicas =Personal Influence 1,1.?. 'm dos seus
resultados mais importantes foi mostrar !ue a omnipotncia
atribuda D propaganda e D publicidade um mito fundado
numa concepo simplista da aco humana. :azarsfeld
contribuiu tambm de maneira decisi&a para a crtica
codificao e clarificao da linguagem utilizada nas
pes!uisas sociais. +sta acti&idade parecia$lhe indispens%&el
para o progresso do conhecimento =@he Language of Social
2esearch 1,117 Le /oca,ulaire des sciences sociales 1,>1?.
Alargou tambm essa refle#o D histria das cincias sociais
=Philosophie des sciences sociales 1,>1?. Autor
inicialmente marginal !ue depois se tornou um cl%ssico
permaneceu no entanto na sombra no sentido de !ue muitas
das suas ino&aes so ho0e largamente aceites mas a sua
paternidade !uase es!uecida.
8.$3. :.
$ @erton 2oleman Mossi =1,-,? Vendall =1,.5?.
-0 ON =Justa&e? mdico e socilogo francs =)ogent$le$
Motrou 1.C1 $ 3aris 1,91?" 3ersonalidade do Aout$3aris
intelectual Justa&e :e 8on e#ercitou$se no sem
resultados nas disciplinas mais di&ersas" ar!ueologia
craniologia histria das ci&ilizaes fotografia e e!uitao
e#perimentais fsica da matria etc. @as foi La Ps-chologie
des foules =1.,1? !ue lhe proporcionou uma notoriedade
internacional. (nspirando$se em J. de Aarde e *. *ighele pe
a tnica nas pulses inconscientes da multido na sua
espontaneidade impre&isibilidade e emoti&idade =a multido
EmulherE? com !ue sabem lidar os condutores !ue a
manipulam. :e 8on procede por raciocnios sum%rios e
5>>
assimilaes r%pidas =um 3arlamento no mais !ue uma
multido etc.? acompanhadas de algumas intuies
originais.
; sem d/&ida este es!uematismo ao alcance do grande
p/blico !ue e#plica no limiar da Ecidade das multidesE o
#ito de uma obra sem &alor cientfico mas lida e meditada
por alguns monstros sagrados do sc. TT.
N.$M.A.
$ @osco&ici =1,.1? Mou&ier =1,.>?.
-egitimidade: A legitimidade consiste no reconhecimento
de !ue
$$$
1CC
goza uma ordem poltica. <epende das crenas e das
opinies sub0ecti&as. Os princpios de legitimidade so em
primeiro lugar 0ustificaes do poder isto do direito de
go&ernar. 3elo facto de o poder poltico no poder manter$se
sem um mnimo de adeso no podero efecti&amente
e#istir ordens polticas legtimas por si mesmas" h% apenas
ordens consideradas como tais. 2on&m distinguir portanto
a procura normati&a dos princpios de legitimidade e o
estudo sistem%tico do fenmeno social da legitimidade.
<urante muito tempo identificada com a legalidade a
legitimidade te&e de distinguir$se dela a partir do momento
em !ue a histria pro&ou !ue uma ordem podia ser legal mas
in0usta.
A contribuio de @. Ieber =1,55a? para a an%lise dos
fundamentos da legalidade mante&e todo o seu &alor graas
5>-
ao seu car%cter sistem%tico. 3arte integrante de uma
sociologia da dominao a sua tipologia dos modos e fontes
da legitimidade mostra at !ue ponto poder legitimidade e
autoridade esto ligados entre si. Ieber distingue trs fontes
de dominao legtima. A primeira legitimidade de car%cter
racional$legal tem como fundamento a crena na legalidade
das regras estabelecidas e na legitimidade dos !ue asseguram
essa dominao em conformidade com a lei. A segunda
legitimidade de car%cter tradicional assenta na crena no
car%cter sagrado dos costumes e na legitimidade dos
go&ernos designados por estes /ltimos. A terceira enfim a
legitimidade de tipo carism%tico encontra a sua fonte na
crena nas !ualidades e#cepcionais de um indi&duo e na
necessidade de submeter$se D ordem !ue ele criou. 3e em
e&idncia assim as relaes de influncda recproca entre
tipos de crenas formas de organizao e sistema econmico
e mostra !ue a natureza das 0ustificaes do poder no pode
ser estudada fora de toda a referncia Ds estruturas sociais.
*e entretanto a legitimidade uma condio primordial
para a estabilidade dos sistemas polticos o seu car%cter ao
mesmo tempo sub0ecti&o e relati&o impe a compreenso
dos processos pelos !uais ela se ad!uire se mantm ou
desaparece por outras pala&ras a tomada em considerao
dos problemas de legitimao. O estudo da socializao
poltica constituiu uma das &ias indirectas de abordagem da
legitimao na medida em !ue permite captar melhor os
mecanismos !ue tornam o poder aceit%&el. 2om efeito a
legitimao pode ser apreendida mais directamente sob o
Pngulo in&erso da crise de legitimidade tanto &erdade !ue
de um ponto de &ista analtico e histrico o conceito de
legitimidade aplica$se antes de mais a situaes em !ue a
5>.
legitimidade de uma ordem poltica pode ser contestada.
Assim uma parte significati&a da obra de N. Gabermas
=1,-9? consagrada ao estudo das crises de legitimao em
relao com transformaes estruturais do +stado do
Ecapitalismo a&anadoE7 a e#panso da sua acti&idade
aumenta na mesma proporo as necessidades de
legitimao !ue no podem reduzir$se apenas a um acordo
sobre as regras referentes D de&oluo e ao e#erccio do
poder mas se estendem ao con0unto do sistema poltico$
administrati&o tornando$se a prpria efic%cia critrio de
legitimidade. Ampliado pelas limitaes econmicas !ue
actualmente conhece o +stado$pro&idncia o obst%culo mais
importante para o desempenho dos go&ernos actuais reside
na multiplicidade e no car%cter
$$$
1C1
muitas &ezes contraditrio das e#igncias especficas !ue
tm de satisfazer para manter a base da sua legitimidade. A
interrogao de Gabermas &ai no entanto mais longe na
medida em !ue desagua na !uesto delicada das pretenses D
&alidade das normas de 0ustificao do poder !ue o afasta
dos caminhos habituais da sociologia.
3. <.
$ 8erger :ucOmann =1,>>? +aston =1,>1?.
-0 &-A1 =6rdric? engenheiro e economista francs =:a
Mi&i]re$*aint$*au&eur 2al&ados 1.H> $ 3aris 1..5?" ;
como professor na +scola de @inas !ue :e 3laB sado da
3olitcnica preenche a primeira parte da sua carreira o !ue
lhe permite &ia0ar em toda a +uropa e nela obser&ar os &%rios
5>,
modos de &ida dos trabalhadores. A partir da publicou Les
Auvriers europens =1.11? !ue chamou a ateno de
)apoleo ((( e lhe &aleu uma segunda carreira de alto
funcion%rio do imprio e de conselheiro do prncipe.
Os seus discpulos reunidos no seio da *ociedade dos
+studos 3r%ticos de +conomia *ocial =1.1>? aplicaram a seu
pedido uma grelha uniforme de an%lise dos oramentos e dos
modos de &ida cu0os primeiros resultados lhe forneceram a
matria da segunda edio do li&ro => &ols. 1.--$1.-,?.
@as :e 3laB no se limita a simples &erificaes
fundamentadas" aos males da era industrial prope =:e 3laB
1.>C remdios inspirados no <ec%logo" restaurao na
empresa e no +stado de um princpio de autoridade da !ual
a Efamlia troncoE de 8arn oferece o modelo paternalista7
chamada das elites ao sentido das suas responsabilidades7
re0eio do indi&idualismo igualitarista sado do 2digo
2i&il $ em resumo uma doutrina to afastada do socialismo
como do liberalismo manchesteriano e em !ue se inspirou
seguidamente o catolicismo social.
N.$M. A.
$ :e 3laB =1.1> 1.>C?.
-BC1-R4/- =:ucien? socilogo e etnlogo francs
=3aris 1.1- $ id. 1,9,?" 3rofessor de 6ilosofia na *orbona
autor de La :orale et la science des moeurs =1,H9?
fundador do (nstituto de +tnologia :&B$8ruhl conhecido
sobretudo pelos seus li&ros de sociologia consagrados D
mentalidade primiti&a nomeadamente La :entalit
primitive =1,55?. <esigna&a assim um tipo de pensamento
!ue na sua opinio era radicalmente diferente do das nossas
sociedades modernas nomeadamente pela sua indiferena D
5-H
lgica e !ue se obser&a nas sociedades ditas primiti&as
estudadas pelos etngrafos. +sta mentalidade !ue ele
denomina&a tambm Epr$lgicaE caracteriza$se
principalmente pelo facto de no assentar nos nossos
princpios racionais da identidade e da no contradio mas
no da participao !ue le&a os primiti&os a crer !ue um ser
ou um ob0ecto pode ser ao mesmo tempo ele prprio e outra
coisa e !ue h% laos in&is&eis entre seres diferentes. ;
assim !ue na Austr%lia um homem !ue pertence ao cl do
canguru no hesita em dizer Eeu sou um canguruE. O !ue
produz esta mentalidade to diferente da nossa o facto de
as representaes colecti&as nesses po&os serem msticas
por!ue supem Ea crena em foras em influncias em
aces impercept&eis aos sentidos e no entanto reaisE. O
primiti&o no tem uma lgica fora da nossa mas tambm
no se dei#a guiar unicamente por ela. )esse sentido tem
uma mentalidade Epr$lgicaE. ; por isso !ue esta descura
com
$$$
1C>
fre!uncia as &erdadeiras causas dos fenmenos para supor
outras !ue so msticas. :&B$8ruhl nas suas /ltimas obras
atribui os caracteres particulares da e#perincia mstica ao
facto de entre os primiti&os a afecti&idade os sentimentos
le&arem a melhor sobre as funes intelectuais.
N. 2.
$ 2azeneu&e =1,>9? :&B$8ruhl =1,1H 1,91?.
-iberalismo: <outrina poltica e social moderna fundada na
ideia dos direitos indi&iduais e em primeiro lugar da igual
5-1
liberdade de todos os homens.
O liberalismo ganhou forma nos scs. TQ(( e TQ((( com N.
:ocOe @ontes!uieu A. *mith !ue prosseguiram
modificando$o o trabalho dos pioneiros do pensamento
moderno =@a!uia&el e Gobbes em particular?. As suas
principais componentes so as seguintes"
1. o liberalismo participa no mo&imento de secularizao
da poltica. O pensamento liberal rei&indica a independncia
da poltica em relao D religio. A !uesto religiosa torna$se
um assunto pri&ado e conse!uentemente o espiritual perde o
seu primado. O poltico re&alorizado e pensado no 0% a
partir de uma ordem natural criada por <eus mas a partir do
prprio homem7
5. o liberalismo abai#a os fins da poltica. +sta dei#a de ter
por ob0ecto a e#celncia humana para assumir a preser&ao
dos direitos de cada um. 3ara assegurar ao mesmo tempu a
paz ci&il e a liberdade indi&idual preciso Etomar os
homens tais como eles soE renunciar D ideia cl%ssica e
crist segundo a !ual o homem est% por natureza ordenado
para a &irtude e organizar a sociedade a partir da li&re
prossecuo por cada um dos seus interesses. Gerdeiro do
direito natural moderno o liberalismo insiste no 0% nos
de&eres do homem mas nos seus direitos $ pertence a cada
um definir o seu interesse7
9. estes direitos indi&iduais fi#am limites ao poder do
+stado. O poder poltico o inimigo natural dos direitos do
homem em particular da liberdade importando por isso
limit%$lo. Aal o ob0ecto da teoria constitucional liberal !ue
defende a separao ou a di&iso dos poderes $ a fim de !ue
Epela disposio das coisas o poder tra&e o poderE
=@ontes!uieu? $ e a supremacia do direito $ a fim de eliminar
5-5
o arbitr%rio e de substituir a su0eio a senhores pela
obedincia D lei7
C. a limitao do poder supe igualmente restringir a sua
e#tenso. O liberalismo EdespolitizaE %reas inteiras da
acti&idade humana" a religio a moral =numa medida
&ari%&el? e tambm a economia. A economia de mercado
teorizada por *mith permite pondo ao mesmo tempo de
lado a &irtude e a coaco obter uma cooperao pacfica
entre os homens !ue alm do mais assegura a prosperidade.
+ste liberalismo econmico sem d/&ida distinto do
liberalismo poltico mas pertence fundamentalmente ao
mesmo mo&imento de pensamento e D mesma &iso de
con0unto da ordem social.
3G. 8).
$ @anent =1,.> 1,.-? @anin =1,.C? Mosan&allon
=1,-,?.
-uta de classes: A luta de classes no se resume D afirmao
de !ue h% classes sociais nas sociedades industriais e de !ue
os seus interesses particulares as le&am a opor$se e a entrar
em conflitos umas contra as outras. (sso seria uma
&erificao pouco perturbadora para o pensamento. A noo
de luta de classe no pode ser compreendida fora do
$$$
1C-
espao ideolgico e poltico em !ue se inscre&e. Ao afirmar
!ue a histria de toda a sociedade a histria da luta das
classes ao definir a &erdade do capitalismo pela guerra !ue
ope burguesia e prolet%rios ao predizer o fim dessa guerra
e ao anunciar a sociedade sem classes @ar# no nos coloca
5-9
no registo da an%lise sociolgica. +m tudo isso enlaam$se
duas iluses" primeiro a iluso de !ue se pode reduzir a
di&iso !ue atra&essa toda a sociedade numa di&iso inscrita
na organizao econmica e social da produo7 em seguida
a iluso de !ue essa di&iso =tornada luta de classes?
desaparecer% !uando nascer a sociedade dos iguais $ de uma
igualdade das condies !ue nada dei#aria da e#istncia de
cada um fora da sua 0urisdio $ e o homem esti&er
reconciliado com o homem. G% classes e grupos !ue o
interesse econmico faz entrar em oposio7 h% por outro
lado uma lgica prpria do espao democr%tico !ue Epolitiza
a misriaE e faz do desn&el entre rico e pobre o ndice
insuport%&el da in0ustia social. <o encontro destes dois
factos $ um facto socioeconmico um facto !ue depende da
conscincia colecti&a$e da sua teorizao nasce a ideologia
da luta de classes.
A. A.
$$$
1C.
$$$
1C,
6
6acrossociologia%microssociologia: 3. :azarsfeld =1,-H?
dedicou$se a precisar a diferena de n&eis de an%lise de
ob0ectos estudados e de mtodos empregados pela
macrossociologia e pela microssociologia. )estes dois
planos p4s em e&idncia &ariaes histricas. A pes!uisa
5-C
pela E&ia de in!uritosE foi primeiramente comandada por
necessidades sociais7 efectuou$se por meio de instrumentos
rudimentares. O aperfeioamento dos mtodos de
in&estigao ocorrido nos +stados 'nidos da Amrica entre
as duas guerras desembocou numa codificao cu0a
importPncia para a sociologia geral :azarsfeld sublinhou.
*o processos locais problemas especficos unidades
sociais de pe!uena dimenso !ue so e#aminados nesses
in!uritos. 2om a a0uda de indicadores correctamente
escolhidos propem$se estudar uma !uesto delimitada.
Obser&aes repetidas permitem estabelecer &ari%&eis !ue
e#plicam fenmenos particulares.
<e uma maneira geral censurou$se aos in!uritos no
entanto o facto de se inscre&erem num conte#to limitado.
:amentou$se a ausncia de teorias gerais. Os problemas
colocados a seguir D *egunda Juerra @undial pelos pases
subdesen&ol&idos le&aram entre outros a refle#o a um
n&el mais alargado.
+sta no&a orientao no significou um retorno Ds
especulaes sociolgicas do sc. T(T. *e estas /ltimas
manifestam bem um alargamento da pes!uisa e uma
mudana de escala contribuies to di&ersas como Le
9hr-santh;me et le Sa,re =1,C>? @he 9ivic 9ulture =1,>9?
ou Di!"uit Le#ons sur la socit industrielle =1,>5a?
mostram tambm !ue os seus autores $ M. 8enedict J.
Almond e *. Qerba M. Aron $ se empenharam em tratar os
temas macrossociolgicos por meio de dados concretos.
Mesta no entanto como :azarsfeld obser&ou !ue a
macrossociologia no atingiu o est%dio de codificao. A este
n&el Ea lgica da medidaE permanece &aga. 3arece de
facto E!ue no h% ainda relao bem precisa entre as
5-1
&ari%&eis indi&iduais e os es!uemas e#plicati&os nos !uais
elas se inscre&emE. +stes es!uemas fazem inter&ir apenas um
pe!ueno n/mero de &ari%&eis. Os !ue assentam na distino
de est%dios sucessi&os como as EetapasE do crescimento
econmico referem$se a conceitos fundamentais cu0a
aplicao regional se re&ela fal&el. +nfim a generalizao
ao plano macrossociolgico =por e#emplo o +stado? de
resultados obtidos a um n&el restrito =o grupo? pe delicados
problemas de agregao.
8. Q.
6agia: Operao !ue &isa agir contrariamente Ds leis da
natureza por meios ocultos !ue supem a presena de foras
e#traordin%rias e imanentes no mundo. 2onsoante a
finalidade da operao pode distinguir$se uma magia branca
de efeito benfico como uma cura ou o #ito de uma
empresa e uma magia negra !ue faz inter&ir espritos
malignos para empresas malficas.
A distino entre poderes e#ternos e internos =em relao
ao operador? controlados e incontrolados simblicos ou
ps!uicos permite conceber a magia como o desencadear de
poderes e#ternos manipulados atra&s dos smbolos
=ob0ectos frmulas gestos? em ordem a
$$$
11H
modificar o curso dos acontecimentos numa finalidade !ue
apro&eita ao agente mas e&entualmente pre0udica outrem ao
passo !ue a bru#aria pe em 0ogo de maneira muitas &ezes
incontrolada poderes =&ampirismo dupla &iso mau
olhado? internos ao psi!uismo do agente !ue pode ignorar a
5->
sua actuao.
@. @auss =1,1H? confunde magia e bru#aria = &erdade
!ue os limites se mantm imprecisos?. 6ora tambm a
oposio entre fenmenos religiosos e fenmenos m%gicos.
+s!uematicamente a religio tende para a metafsica ao
passo !ue a magia essencialmente pr%tica. A primeira tem
como rito caracterstico o sacrifcio a segunda o malefcio. A
primeira supe o intermedi%rio de poderes sobrenaturais cu0a
utilizao aceite7 a segunda aparece como constrangedora e
produz efeitos autom%ticos sendo considerada mais ou
menos ilcita. A primeira essencialmente colecti&a e social7
a segunda indi&idual nos seus ritos e e&entualmente anti$
social embora assentando em crenas colecti&as.
A estas oposies tendenciais correspondem na realidade
muitas imbricaes entre magia e religio. *e cincias
=astronomia dos magos medos e persas? e tcnicas
=metalurgia dos al!uimistas? puderam nascer num conte#to
de crena na magia no poder% inferir$se da !ue a cincia
deri&a da religio ou da magia. +sta funciona segundo N.$
6razer =1,11$1,11? a partir das leis de similitude e de
cont%gio. 3ara 2. :&i$*trauss =1,1.? a magia estrutura$se D
&olta de uma tripla crena" um suporte ideolgico
comunit%rio a f do paciente na efic%cia do rito e a do
m%gico nas suas tcnicas.
2. M.
$ Moheim =1,11?.
6alt!usianismo: O demgrafo britPnico A. M. @althus
=1-1>$1.9C? no se teria sentido nem EmalthusianoE nem
EneomalthusianoE. 3or!uL A sua tese fundamental =o seu
Eprincpio de populaoE enunciado em 1-,.? era !ue a
5--
populao no sendo tra&ada tende a aumentar mais
depressa !ue os recursos dispon&eis. 2onse!uentemente
para e&itar !ue guerras fomes epidemias &enham
Erestabelecer o e!uilbrioE con&m na sua opinio manter$
se casto antes do casamento e s se casar !uando se est% em
condies de pro&er Ds necessidades de uma famlia.
@as @althus no era a priori hostil ao crescimento
demogr%fico. )o era portanto EmalthusianoE no sentido
muitas &ezes pe0orati&o !ue se d% D e#presso !uando ela
aplicada aos indi&duos !ue %&idos de ascenso social
dese0am no Ese encherE de filhos ou mais geralmente a
toda a pessoa !ue aspira a uma e#istncia protegida
programada o mais poss&el despro&ida de riscos e de
responsabilidades. @althus tambm no se teria declarado
EneomalthusianoE. +ste !ualificati&o for0ado em fins dos
anos 1.-H caracteriza os indi&duos !ue crem !ue a
castidade um meio inumano de limitar a populao e !ue
h% !ue preferir$lhe a contracepo ou se0a o aborto. 3arece
de facto !ue uma larga proporo dos cidados dos pases
ditos desen&ol&idos EmalthusianaE e EneomalthusianaE.
A. 8.
$ <upP!uier =1,..? 6au&e$2hamou# =1,.C? :andrB
=1,9C? @althus =1,-.?.
6ANN/0,6 =Varl? socilogo de origem h/ngara
=8udapeste 1.,9 $ :ondres 1,C-?" O nome de @annheim
permanece ligado D sociologia
$$$
111
do conhecimento isto ao pro0ecto de estudar o
5-.
enraizamento social de toda a forma de conhecimento.
@annheim na &ia do historicismo e de @. Ieber adianta
!ue uma teoria s pode ser compreendida em funo da sua
poca donde um relati&ismo parcial certamente ligado D
teoria hegeliana da histria. *egundo @annheim cada poca
tem uma maneira prpria de aceder D &erdade. 3ara
compreender uma poca preciso portanto interrog%$la
segundo a &erdade !ue lhe prpria. Assim acusar
@annheim de relati&ismo absoluto posio !ue destri toda
a possibilidade de conhecimento incluindo a sociologia
como cincia no teria fundamento. @annheim pretendia
manter o meio 0usto entre a e&idncia do condicionamento
social de toda a teoria nesse aspecto relati&a e a ideia da
&erdade de uma poca acess&el para uma teoria !ue lhe
apropriada $ o mar#ismo para a nossa. @annheim no pois
nem mar#ista ortodo#o =o mar#ismo no cientfico? nem
historista =a &erdade e#iste?7 toda a teoria fundamentada tem
a sua parte de &erdade. <onde o ttulo da sua obra Idologie
et utopie =1,5,?" o discurso !ue defende o passado
=ideologia? e o !ue anuncia o futuro =utopia? no so nem
totalmente falsos nem totalmente &erdadeiros.
:. <.$J.
6arginalidade $ &d. EMetraitE
6ARD =Varl? filsofo economista e terico do socialismo
alemo =Ar&eris 1.1. $ :ondres 1..9?" A obra de Varl @ar#
marcou profundamente a nossa poca. +la transcende ao
mesmo tempo as diferentes &ariedade de mar#ismo e as
fronteiras disciplinares dentro das !uais se pretendeu
encerr%$la a economia ou a filosofia por e#emplo. 34de &er$
5-,
se 0ustamente em @ar# um dos precursores da sociologia
por!ue ele se interrogou muito sobre a natureza do lao
social nas sociedades contemporPneas assim como sobre as
relaes entre os indi&duos e as suas relaes sociais. 2ertas
formulaes de @ar# podem dei#ar pensar !ue ele tentado
a e#plicar os mo&imentos da sociedade por determinismos
econmicos e tecnolgicos. @as ele resiste na maioria das
&ezes a essa tentao e procura e#plicar a marcha da
sociedade pelas configuraes particulares !ue em
determinado momento as acti&idades e as trocas sociais
assumem. 3ara ele a sociedade capitalista da era moderna
essencialmente modelada pelas formas assumidas pelo
trabalho7 as acti&idades dos indi&duos tornam$se acti&idades
intercambi%&eis en!uanto participantes de um trabalho geral
abstracto male%&el at ao infinito isto mensur%&el e
di&is&el se0am !uais forem as circunstPncias. O prprio
capital no mais !ue trabalho abstracto cristalizado ou
acumulado cu0a posse decide acerca do emprego do trabalho
e da sua repartio entre os diferentes tipos de acti&idade. )o
esprito de @ar# a sociedade capitalista por e#celncia
uma sociedade da abstraco onde os indi&duos comunicam
e pautam as suas trocas passando por automatismos sociais
!ue escapam ao seu controlo.
)os seus escritos de maturidade @ar# esforou$se por
patentear a!uilo a !ue chama a lei do mo&imento desta
sociedade de abstraco mas sem &erdadeiramente
consegui$lo. <e&em$se$lhe relances brilhantes sobre os
conflitos sociais e os dese!uilbrios permanentes da
sociedade contemporPnea assim como sobre a ubi!uidade e a
irresponsabilidade da mudana social. Ao mesmo tempo
&erifica$se !ue
5.H
$$$
115
muitas das an%lises e das teorizaes so incompletas ou
le&antam mais problemas !ue os !ue resol&em. ; assim !ue
no h% em @ar# concepo satisfatria da aco colecti&a e
mais particularmente da aco poltica nem to pouco
concepo satisfatria da relao entre os indi&duos e as
classes sociais ou ainda da relao entre os indi&duos e as
instituies. )o de&em pois procurar$se em @ar# solues
para todos os males de !ue sofrem as sociedades actuais
nem a fortiori pedir$lhe !ue resol&a o enigma da sociedade e
da histria.
@ar# escre&eu nomeadamente" O @anifesto do 3artido
2omunista =1.C.? em colaborao com 6. +ngels
6undamentos da 2rtica da +conomia 3oltica =1.1-? O
2apital =li&ro ( 1.1-7 os li&ros (( ((( e (Q foram publicados
aps a morte de @ar# em 1..1 1.,C e 1,H1?.
N.$@. Q.
$ Mubel =1,1-?.
6assa (sociedade e cultura de): <iferentemente das
e#presses sociedade industrial e sociedade democr%tica a
de sociedade de massa apresenta um conte/do relati&amente
impreciso. +sta impreciso de&e$se ao termo !ue ser&e a!ui
para especificar a sociedade moderna. Jerada por um triplo
mo&imento de industrializao de urbanizao de
assalariamento e promo&ida politicamente pela instaurao
do sufr%gio uni&ersal a massa representa tambm um
con0unto social homogneo fre!uentemente tomado de
modo pe0orati&o pelo indi&duo !ue dele se e#clui. A massa
5.1
sobretudo um referencial fundamental com o !ual so
actualmente relacionados todos os fenmenos de
comunicao e de consumo.
Os primeiros diagnsticos a&anados colocaram a tnica
na atomizao do corpo social reduzido a no ser mais !ue
um agregado de indi&duos desunidos. Aodos atribuem a este
tipo de sociedade os mesmos traos caractersticos"
dissoluo dos grupos prim%rios desintegrao das
comunidades locais dominao de aparelhos burocr%ticos e
uniformizao das condies. 2om o deslocamento das
funes de socializao para fora da famlia a perda das
solidariedades colecti&as =incluindo de classe? e o
desen&ol&imento de relaes impessoais constituir$se$ia
assim uma &asta sociedade annima e#posta a todas as
manipulaes e em primeiro lugar como o mostrou G.
Arendt =1,11? Ds iniciati&as de um chefe carism%tico.
:e&ados at aos seus e#tremos limites pelos regimes
totalit%rios tais processos no so no entanto sofridos
passi&amente em toda a parte. Os in!uritos conduzidos a
partir do postulado de uma sociedade inteiramente
automatizada =:azarsfeld 1,CC? fizeram precisamente
aparecer a manuteno de grupos prim%rios a persistncia de
relaes pessoais a permanncia de sociedades intermdias
no seio da sociedade de massa. )o&as solidariedades nela se
desenham e formas originais de integrao nela se
desen&ol&em.
+sta cultura de massa difundida pelos media =imprensa
r%dio cinema tele&iso? foi ob0ecto de 0uzos contraditrios.
+ntre as duas guerras denunciou$se a sua influncia e os
seus efeitos em termos de alienao e de des&alorizao.
Aambm neste caso estudos como os de G. :assKell e de 3.
5.5
:azarsfeld permitiram corrigir os esteretipos referentes D
influncia e#ercida por estes &ectores culturais. +ncarados
segundo o circuito econmico ou segundo o es!uema
ciberntico
$$$
119
=@oles 1,>-? a cultura de massa apresenta$se como
radicalmente distinta da cultura acadmica cl%ssica !ue
logicamente ad!uirida e racionalmente ordenada. 3elo
contr%rio a cultura de massa constituda ao acaso de
leituras e de emisses7 0ustape elementos de informao
entre os !uais predominam os !ue so de ordem
psicoafecti&a. +standardizada a meio caminho do demasiado
conforme !ue cansa e da originalidade e#cessi&a !ue
desconcerta dirige$se a um p/blico no di&idido nem pelas
acti&idades profissionais nem pelas dependncias sociais.
8. Q.
6A4<< =@arcel? socilogo e antroplogo francs =pinal
BCDE!Paris BFGHIJ *obrinho de ;. <urOheim professor no
2olgio de 6rana @auss e#erceu uma grande influncia
pelo seu ensino e por numerosas acti&idades mas no
publicou nenhum li&ro acabado. Ainha o gnio de fazer
apro#imaes entre fenmenos colecti&os obser&ados em
conte#tos &ariados e encontrou e#plicaes !ue abriam por
&ezes o caminho ao estruturalismo. 3or e#emplo a noo de
mana !ue designa uma fora sobrenatural indefinida
pareceu$lhe ser a e#presso de uma fora de pensamento
uni&ersal !ue se encontraria em francs sob os termos de
truc' machin. A sua obra mais importante .ssai sur le don
5.9
=1,51?. )ela mostra&a como a troca no mercantil !ue se
pratica em numerosas tribos arcaicas um princpio
fundamental da &ida em sociedade. +ntre alguns ndios da
Amrica do )orte a cerdmnia do potlatch pe os chefes de
cls em confronto e em desafio fazendo ofertas !ue
reclamam em contrapartida outras ofertas e !ue redundam
na perda de prestgio para a!uele !ue no est% em condies
de corresponder a tal in&estida de prodigalidade. Ao mesmo
tempo o potlatch ser&e para estabelecer alianas
matrimoniais num ciclo de prestaes recprocas. Assim a
troca tem um fundamento !ue ultrapassa o simples est%dio
do comrcio. )um outro estudo centrado numa /nica
sociedade a dos es!uims do Jrande )orte @auss analisou
as mudanas de ritmo as alternPncias. +sta populao &i&e
durante o Qero em ordem dispersa ao passo !ue no (n&erno
a comunidade reagrupa$se e le&a uma e#istncia colecti&a
intensa com ritos m%gico$religiosos !ue so abandonados na
estao esti&al. 'm outro artigo clebre de @auss o !ue ele
consagra Ds tcnicas do corpo mostrando como as maneiras
de caminhar de se sentar de nadar &ariam conforme os tipos
de sociedade. @auss apontou assim aos pes!uisadores
fecundos temas de in&estigao.
N. 2.
$ 2azeneu&e =1,>.? @auss =1,1H 1,>,?.
6A1O =+lton? socilogo americano =Adelaide 1..H $
3olesden :aceB bB <orOing *urreB 1,C,?" @aBo encontra
definiti&amente o seu caminho em psi!uiatria em fins da
3rimeira Juerra @undial" nessa altura ele trata soldados em
estado de cho!ue. +m 1,1, nomeado para a c%tedra de
6ilosofia recentemente criada na 'ni&ersidade de
5.C
Rueensland. +m 1,55 fundos americanos permitem$lhe &ir
aos +stados 'nidos e financiar a sua primeira in&estigao
sobre as relaes humanas na ind/stria. +m 1,5> data
decisi&a da sua carreira 0unta$se em Gar&ard D e!uipa da
Jraduate *chool of 8usiness Administration ento sob a
influncia de :. Genderson especialista de
$$$
11C
!umica biolgica e adepto de Q. 3areto. +m Abril de 1,5.
@aBo 0unta$se D e!uipa da Gar&ard *chool !ue conduz
desde )o&embro de 1,5C as clebres e#perincias
GaKthorne sobre a produti&idade das oper%rias. <esempenha
um papel importante na reorientao das e#perincias e na
interpretao dos seus resultados. <urante este perodo
associa I. :loBd Iarner Ds e#perincias GaKthorne =an%lise
da estrutura dos grupos informais? e participa no lanamento
por Iarner das pes!uisas denominadas Kan&ee 9it- Studies
=1,C1$1,1,?.
6undador do mo&imento das relaes humanas em
psicologia e sociologia industriais @aBo te&e de enfrentar os
primeiros ata!ues contra este mo&imento. 2ensurou$se D sua
filosofia social o facto de pri&ilegiar a harmonia pela
subordinao Ds elites e de minimizar o papel dos conflitos
sociais e o dos sindicatos. A sua resposta consiste em
lembrar !ue o car%cter destruti&o dos conflitos sociais
0ustifica a procura de melhores caminhos para tratar os
problemas humanos. Ruanto aos sindicatos no se lhes
opunha mas era$lhes indiferente =eles no eram praticamente
acti&os em GaKthorne?.
3ouco dotado para a sntese ou para a sistematizao
5.1
@aBo era acima de tudo um e#plorador e um di&ulgador de
ideias e de pistas no&as. )este sentido a sua carreira ter%
sido um pleno sucesso.
8.$3. :.
$ @aBo =1,99 1,C1 1,C-? Moethlisberger <icOson
=1,9,? 'rKicO=1,>H?.
60A) =Jeorge Gerbert? filsofo e socilogo americano
=GadleB @assachusetts 1.>9 $ 2hicago 1,91?" <epois de ter
recebido em Gar&ard o ensino de I. Names e de ter
efectuado &iagens D +uropa @ead ocupou de 1.,9 at D sua
morte uma c%tedra de 6ilosofia na 'ni&ersidade de 2hicago.
A dispensou um ensino em !ue se encontra&am
estreitamente combinadas as orientaes conceptuais do
e&olucionismo do utilitarismo e do beha&iorismo com os
contributos de I. Iundt 2. 3ierce e sobretudo 2. G.
2ooleB. Os seus cursos principais foram publicados aps a
sua morte sob o ttulo @he Philosoph- of Present =1,95? e
os seus artigos reunidos em 1,9C em :ind' Self and
Societ-. As duas /ltimas publicaes pstumas $ :ovements
of @hought in the Lineteenth 9entur- =1,9>? e depois @he
Philosoph- of the Act =1,9.?$ no trazem complementos
essenciais D an%lise da comunicao interindi&idual isto D
psicologia social moderna para cu0a fundao este
pragmatista intimamente ligado a N. <eKeB ter%
contribudo.
2om @ead de facto ao processo da comunicao !ue o
comportamento do indi&duo referido. )este /ltimo a
conscincia de si nasce de trocas entre pessoas de relaes
de reciprocidade da inaco. O domnio !ue ele possui do
processo de interaco depende da sua aptido para assumir
5.>
o papel de outrem e de situar$se em relao a ele7 esse
domnio supe a partir da tomada em considerao $ e
atra&s da efectuao $ de gestos significati&os o
reconhecimento do smbolo como mediao7 e#prime$se no
a0ustamento simblico !ue adaptao e pautao das
atitudes mas em primeiro lugar percepo e representao
das unidades sociais em termos de e#pectati&as de
antecipaes de estratgias. )os con0untos sociais
fortemente estruturados este domnio da comunicao
interindi&idual pode tornar$se !uase total.
8. Q.
6edicina(sociologia da): Os trabalhos sociolgicos
referentes D
$$$
111
medicina s ti&eram incio em 6rana em fins dos anos >H.
)a sua origem encontra$se sem d/&ida a prpria e&oluo
mdica. 3or esta altura a importPncia da aposta !ue o
hospital p/blico constitua a e#ploso das tcnicas mdicas
a tomada de conscincia dos custos crescentes da sa/de
atraram a ateno dos in&estigadores em cincias sociais.
@as o desen&ol&imento de uma sociologia !ue tome a
medicina e a doena como ob0ectos igualmente solid%ria de
uma e&oluo das concepes da doena e da sa/de.
Aestemunha a reno&ao do interesse pelos factores
ambientais e pelas condies sociais e e#prime o
reconhecimento do facto de !ue a sa/de e a doena
representam sempre a articulao de realidades fsicas com
definies e condutas sociais.
5.-
+ste campo de pes!uisa inclui os estudos da etiologia
social das doenas do funcionamento hospitalar da
formao dos mdicos dos di&ersos tipos de organizao do
e#erccio da medicina do acesso aos cuidados mdicos a
an%lise das representaes e dos estatutos sociais associados
Ds doenas. O estudo das polticas sanit%rias tambm nele se
inscre&e7 elas no podem portanto ser encerradas numa
problem%tica unificada. )um primeiro tempo o socilogo
aplicou muitas &ezes D medicina problem%ticas e conceitos
sociolgicos cl%ssicos. Assim a ateno dedicada aos
mdicos e Ds diferentes formas do seu e#erccio nasceu do
interesse pela an%lise das profisses. )esta perspecti&a A.
3arsons =1,11? analisou os papis do mdico e do doente na
sociedade moderna ocidental. <e igual modo o hospital
atraiu a ateno dos socilogos por!ue representa&a um
prottipo de organizao comple#a em !ue interagiam
grupos e lgicas m/ltiplas. 3or fim a noo da classe social
foi utilizada com sucesso para a an%lise das informaes e
atitudes face D sa/de e para a do acesso aos cuidados
mdicos ou das relaes mdicos$doentes.
+m compensao a medicina constitui ho0e um caso
pri&ilegiado !ue abre a refle#o sociolgica a problemas !ue
ultrapassam o conte#to sanit%rio. 3ermite abordar de frente
duas das caractersticas essenciais das sociedades modernas"
em primeiro lugar o papel !ue nelas desempenham a
EperciaE e a sua autoridade especfica insepar%&el da noo
de EprofissoE =6reidson 1,-H?. A profisso mdica permite
pensar a ordem mdica mas tambm a ordem 0udici%ria ou
uni&ersit%ria. ; tambm no domnio mdico !ue o socilogo
pode estudar melhor as articulaes do cientfico e do social.
Assim a an%lise feita por A. 2hau&enet =1,-.? da
5..
especializao hospitalar mostra como a uma di&iso
cientfica e tcnica do trabalho mdico corresponde uma
hierar!uia social dos doentes segundo diferentes linhas de
cuidados. 3ermite estudar como uma cincia aplicada por
profissionais numa pr%tica !uotidiana modela a nossa &ida e
inter&m na sociedade" atra&s do saber e da pr%tica
mdica !ue se estruturam as modalidades segundo as !uais
cada indi&duo e#perimenta a doena e o seu tratamento. A
realidade biolgica assim socialmente construda.
Meciprocamente a medicina de&e ser ela prpria encarada
na sua relao com o con0unto dos saberes das pr%ticas das
instituies das E&ises do mundoE das sociedades !ue a
englobam e a modelam =Gerzlich 3ierret 1,.C?.
2. G.
6entalidade: O termo EmentalidadeE tanto no seu uso
corrente
$$$
11>
como no seu uso cientfico s emerge no incio do sc. ## e
recobre noes bastante di&ersas e de contornos pouco
precisos no sendo de facto definido nem por a!ueles !ue
mais o utilizam. 'ma definio muito geral poderia ser"
con0unto das predisposies atitudes h%bitos orientaes
intelectuais e morais cogniti&as e afecti&as !ue so comuns
aos membros de uma colecti&idade. +ssa colecti&idade pode
ser !uer uma dada sociedade um grupo social particular
!uer uma categoria de indi&duos =a mentalidade infantil a
mentalidade dos no&os$ricos?. Ao mesmo ttulo !ue a atitude
no indi&duo a mentalidade algo de latente um con0unto
5.,
de disposies !ue se e#primem em opinies construes
intelectuais crenas representaes especficas.
A pala&ra foi utilizada em duas tradies intelectuais
diferentes !ue conduzem a dois conceitos !uase opostos. :.
:&B$8ruhl populariza o termo pelos seus trabalhos sobre a
mentalidade primiti&a =1,1H 1,55?. @entalidade significa
a!ui funes mentais mecanismo mental sendo
praticamente e!ui&alente a pensamento =como de resto
mentalit- em ingls?. O conceito limitado ao seu aspecto
cogniti&o mas o seu campo de aplicao alargado primeiro
ao con0unto das sociedades arcaicas e depois ao con0unto do
gnero humano pois !ue a mentalidade primiti&a seria uma
estrutura permanente do esprito humano =:&B$8ruhl 1,C,?.
O conceito bastante pr#imo em N. 3iaget =1,5>? !uando
ele fala de Ementalidade infantilE no sentido de estruturas
mentais ou modalidades do pensamento ou ainda em
e#presses tais como Ementalidade paranideE ou
Ementalidade mrbidaE.
A partir dos anos >H a pala&ra EmentalidadeE
essencialmente utilizada na e#presso Ehistria das
mentalidadesE designando em 6rana um sector da
in&estigao histrica !ue &isa reconstituir a concepo do
mundo e a sensibilidade colecti&a prprias de uma dada
cultura num determinado momento. A!ui a compreenso do
conceito &asta" designa no apenas as estruturas cogniti&as
mas tambm os h%bitos psicolgicos e morais as crenas
profundas a &iso do mundo assim como o domnio
afecti&o.
Aemos de um lado portanto um conceito global mas
destinado a captar o particular e a mudana7 do outro um
conceito muito mais limitado na sua compreenso mas
5,H
destinado a captar o uni&ersal e o permanente.
3G. 8<.
6eritocracia: +ste termo designa geralmente uma
hierar!uia dos postos e dos lugares !ue resulta da aplicao
do princpio" a cada um segundo os seus dons e os seus
mritos.
<e uso pouco fre!uente comporta e!u&ocos em
particular por!ue o seu sentido mais amplo !ue o !ue ele
e&oca. *e sugere uma repartio dos postos em funo dos
esforos do trabalho da boa &ontade de cada um acaba por
designar de facto um estado social em !ue a hierar!uia das
posies se decalca sobre a das !ualidades indi&iduais =dons
e mritos misturados? ou mais simplesmente um estado
social em !ue reina a igualdade das oportunidades. A
meritocracia inigualit%ria mas essa inigualdade o
resultado de uma competio igual" resultados desiguais mas
oportunidades iguais D partida. 3or outras pala&ras nem o
nascimento nem as relaes nem a oportunidade
condicionam o #ito social7
$$$
11-
0ogam apenas os dons e mritos tais como so reconhecidos
e mensurados. <e !ue modo operar essa seleco socialL
*egundo a &erso mais corrente da meritocracia so a escola
e a uni&ersidade !ue asseguram essa funo7 a hierar!uia
social confunde$se ento com a dos diplomas. 'ma
meritocracia perfeita uma utopia mas as sociedades so
mais ou menos meritocr%ticas.
3G. 8).
5,1
6essianismo e milenarismo: @essianismo e milenarismo
so fenmenos de e#pectati&a religiosa !ue produzem efeitos
semelhantes.
6alando com rigor o messianismo refere$se D crena num
rei a &ir en&iado por <eus ou pelos deuses7 o seu go&erno
destinado a durar eternamente e a re&estir uma dimenso
uni&ersal trar% glria 0ustia abundPncia ao po&o em
!uesto. O milenarismo representa uma das formas
assumidas pela e#pectati&a escatolgica crist. 3ara os pr$
milenaristas 2risto &oltar% D Aerra no Efim dos temposE para
nela reinar mil anos =Apocalipse TT? antes do Nuzo 6inal.
3ara os ps$milenaristas a &inda de 2risto =para o Nuzo e a
eternidade? coroar% um tempo de EcristianizaoE das
instituies.
@essianismo e milenarismo tm em comum o facto de
transformarem situaes de sofrimento em dinPmicas de
esperana. 3odem en&ol&er populaes ou partes de
populaes classes sociais ou outros grupos de natureza e
dimenses &ariadas. Gistoriadores antroplogos e
socilogos &em neles respostas a situaes de dominao $
polticas econmicas culturais $ &i&idas como intoler%&eis.
3ode falar$se ento de ideologias e de mo&imentos de
EdeserdadosE !ue geram com fre!uncia =(dade @dia
ocidental e Aerceiro @undo actual? re&oltas sociais e
religiosas.
Os milenarismos ocidentais contemporPneos $ em geral no
campo protestante $ so mais uma coisa de EherdeirosE !ue
de deserdados" darbistas ad&entistas testemunhas de Neo&%
etc. +ntre eles a frustrao d% muitas &ezes origem a atitudes
passi&as.
5,5
A e#plicao dos fenmenos messiPnicos e milenaristas
de&e ter em conta a sua e#trema &ariedade. Os
in&estigadores estudaram$nas geralmente na sua
pro#imidade do domnio poltico. <esignam$se assim como
pr$politicos os !ue do origem a mo&imentos de re&olta e
depois desaparecem ou subsistem como formaes
religiosas conser&adoras =IorsleB 1,1-?. 6ala$se de ps$
politismo !uando messianismo ou milenarismo e#primem
uma decepo nascida do fracasso dos mo&imentos
sociopolticos =Ahompson 1,>9?. Alguns autores pensam !ue
uns acompanham mais do !ue precedem ou &m depois dos
outros =2ohn 1,1-7 GobsbaKn 1,1,?.
A e#plicao poltica eFou econmica e#clusi&a das
ideologias e mo&imentos messiPnicos e milenaristas sem
d/&ida nenhuma redutora" no permite captar o sentido
&i&ido da e#perincia religiosa !ue moti&a os actores sociais.
N. *.
$ 8alandier =1,11? <esroche=1,-9? :aplantine =1,-C?.
6,$/0-< =Mobert? socilogo italiano de origem alem
=2olnia 1.-> $ Moma 1,9>" <e pai alemo e de me
italiana @ichels fez os seus estudos na Alemanha na Jr$
8retanha e em 6rana. (nicialmente social$democrata
militante abandona o partido em 1,H-. @ichels descre&eu a
sua e&oluo num ensaio autobiogr%fico" .ine
S-ndi&alistisch gerichtete <nterstr0nung im deutschen
So%ialismus =1,95?. +scre&endo em alemo e em italiano
$$$
11.
dedicou em 1,11 uma obra aos partidos polticos. A traduo
5,9
francesa =1,1C? publicada sob o ttulo Les Partis politiques
comporta um subttulo significati&o" .ssai sur les tendances
oligarchiques des dmocraties.
A partir de e#emplos tirados das organizaes alems
holandesas britPnicas ou italianas @ichels mostra como a
direco das grandes m%!uinas polticas ou sindicais
progressi&amente dominada por uma classe de dirigentes
profissionais !ue afirma falar em nome dos militantes. 3ara
e#plicar o fenmeno faz apelo a duas espcies de causas" em
primeiro lugar as necessidades da aco colecti&a impem
chefes Ds organizaes7 em segundo lugar a psicologia das
massas a sua ligao Ds pessoas !ue falam em seu nome
constituem a base psicolgica do poder dos chefes. @ichels
p4s em e&idncia a contradio entre os &alores
democr%ticos !ue a seu &er legitima&am a aco colecti&a e
as necessidades internas das organizaes de massa. @ostrou
!ue nos partidos e nos sindicatos a democracia interna era
se&eramente limitada por a!uilo !ue ele denominou Ea lei de
bronze da oligar!uia WaXE.
N.$2. :.
6igrao: A migrao designa o deslocamento de
populaes de uma regio para outra particularmente das
regies rurais para as zonas urbanizadas mas tambm de
uma sociedade para outra. +m ambos os casos no so os
mais miser%&eis !ue se deslocam mas os !ue so mais
suscept&eis de tomar conscincia do desn&el entre as suas
aspiraes e a possibilidade de concretiz%$las no local onde
se encontram.
O primeiro efeito da migrao o de obrigar os migrantes
a elaborar uma srie de no&as funes. ; mais marcado no
5,C
caso das migraes internacionais =8orrie 1,1>?.
3ara descre&er as conse!uncias destas migraes &%rios
sistemas conceptuais foram utilizados. @as em todos os
casos importa distinguir entre o !ue alguns chamam a
assimilao cultural =!ualificada por outros de aculturaoa?
!ue designa a adopo pelos migrantes dos modelos
culturais da sociedade de instalao e a assimilao
estrutural =muitas &ezes !ualificada de integrao? !ue
designa a participao nos &%rios grupos prim%rios. @.
Jordon =1,>C? p4de assim &erificar !ue nos +stados 'nidos
da Amrica os migrantes conhecem uma assimilao cultural
r%pida mas uma fraca aculturao estrutural. 3opulaes !ue
adoptaram os &alores e as condutas conformes com os
modelos nacionais nem por isso participam igualmente na
&ida social fora do seu grupo de origem. +m contrapartida
uma &ez realizada a assimilao estrutural ela traz consigo o
fim dos casamentos endogPmicos e de todas as formas de
especificidade.
O processo de assimilao ganha formas diferentes nos
pases de imigrao como os +stados 'nidos ou (srael
formados pelas migraes e nos +stados$naes de tipo
europeu =*chnapper 1,-C?. )o primeiro caso formam$se
grupos tnicos !ue mantm durante mais tempo os modelos
culturais de origem e constituem um meio !ue fa&orece uma
aculturao mais lenta e progressi&a. )o segundo caso os
migrantes obrigados a adaptar$se mais rapidamente Ds
normas impostas pela sociedade de instalao so menos
suscept&eis de formar grupos sociais especficos. 34de
tambm &erificar$se nos +stados 'nidos um fenmeno de
retorno Ds identidades nacionais segundo a
5,1
$$$
11,
teoria dita das trs geraes =Gerberg 1,11?. Os filhos dos
migrantes nascidos nos +stados 'nidos =a Esegunda
geraoE? ainda mal seguros da sua identidade nacional
esforam$se por se integrar plenamente na sociedade
americana re0eitando a identidade irlandesa ou italiana do
seu pai7 em contrapartida os netos =Ea terceira geraoE?
!ue 0% no tm !uais!uer d/&idas sobre a sua pertena social
recuperam a identidade nacional de origem graas D !ual
obtm um estatuto e um lugar dentro da sociedade
americana. A teoria das trs geraes e#plica a situao dos
+stados 'nidos da Amrica onde se combinam identidades
histricas particulares =italiana grega polaca 0udaica etc.?
com uma participao cultural e poltica nacional7 mas
traduz mal os processos de aculturao no interior dos
+stados 'nidos.
<. *.
6ilenarismo $ &d. @essianismo e milenarismo.
6inoria: O termo EminoriaE designa um grupo de pessoas
!ue diferem pela raa pela religio pela lngua ou pela
nacionalidade do grupo mais numeroso no meio do !ual
&i&e. <uas precises de&em ser feitas. +m primeiro lugar
um grupo s constitui uma minoria se tomar conscincia de
si prprio en!uanto grupo diferente dos outros e na maioria
das &ezes socialmente inferiorizado sobretudo se assim
&isto pelos outros. Os rui&os so menos numerosos !ue os
morenos nas nossas sociedades mas no formam uma
minoria na medida em !ue no tendo a cor dos cabelos
5,>
significao social eles no tm conscincia de constituir
um grupo particular. 3or outro lado o termo EminoriaE tem
sempre uma dimenso social e poltica" na maioria das &ezes
a minoria constitui um grupo ao mesmo tempo menos
numeroso menos considerado e menos poderoso7 mas no
necessariamente esse o caso. Os )egros maiorit%rios pelo
seu n/mero na cfrica do *ul constituem no entanto uma
minoria na ordem social e poltica instalada na!uela
rep/blica.
As relaes entre maioria e minorias so habitualmente
conflituosas mas nunca se fi#am uma &ez por todas =8lalocO
1,>-?. +ntre a maioria e a ou as minorias e#istem conflitos
mas tambm acordos e formas de aculturao =8arth 1,>,?.
As populaes 0udaicas sempre minorit%rias conheceram
formas de aculturao diferentes nas naes ocidentais e nos
pases muulmanos.
A situao de uma ou das minorias &aria segundo a
natureza dos regimes polticos e sociais a sua possibilidade
ou a sua &ontade de reconhecer de maneira formal ou
informal a e#istncia das minorias. )o seu princpio o
+stado$nao elaborado na +uropa na poca dos
nacionalismos no admite a e#istncia das minorias
nacionais ou culturais e ignora as minorias religiosas. Os
negociadores do Aratado de Qersalhes esforaram$se depois
da 3rimeira Juerra @undial $ sem de resto o conseguirem $
por reconstruir a +uropa com base no princpio das
nacionalidades e por suprimir as minorias no interior das
naes europeias. +m contrapartida a *ua ou o :bano
foram fundados por um acordo poltico entre grupos
religiosos e nacionais !uantitati&amente desiguais !ue
reconhecia a e#istncia e os direitos de todos esses grupos. O
5,-
n/mero das minorias modifica tambm o sentido da relao
maioria$minoria. )os +stados 'nidos !uando os
$$$
1>H
talo$americanos os polaco$americanos ou os 0udeus
americanos se tornaram mais numerosos !ue os +asp
dei#aram de constituir minorias para se tornarem
componentes de uma nao fundada num consenso poltico
de grupos culturais diferentes =Jlazer @oBnihan 1,>C7
JreenleB 1,-C?. )o sistema democr%tico fundado no
princpio do respeito das minorias polticas as minorias
religiosas e culturais podem ter um poder de blo!ueio.
Assim os muulmanos minorit%rios da 'nio (ndiana
souberam utilizar os meios do funcionamento democr%tico
para impedir o &oto de leis laicas contr%rias Ds tradies
corPnicas =Vrishna 1,.>?.
<. *.
6obilidade social: A e#presso designa a circulao dos
indi&duos entre as categorias ou classes sociais. G% dois
tipos de mobilidade. A mobilidade intrageneracional a
passagem dos indi&duos de uma categoria para outra
durante a mesma gerao" compara$se neste caso a classe D
!ual pertence o indi&duo em fim de carreira por e#emplo D
classe D !ual ele pertencia no incio de carreira. A mobilidade
intergeneracional a circulao de um indi&duo do grupo
social a !ue pertence a sua famlia =pai eFou me? para um
outro grupo" comparamos a classe social D !ual pertence o
indi&duo D classe a !ue pertence a sua famlia. 'ma
sociedade di&idida em duas classes com dois flu#os !ue a
5,.
caracterizam pode ser representada pelo seguinte !uadro"
filho" 21 $ 25
pai"
21 ... 51 $ 1 $ 9H
25 ... 11 $ 11 $ -H
CH $ >H
)a gerao do pai =linhas horizontais? a classe 21 tem 9H
indi&duos e 25 tem -H. )a gerao do filho 21 tem CH e 25
tem >H. Alguns filhos pertencem D mesma classe !ue os seus
pais =todos os !ue esto situados na diagonal noroeste
sudeste?" so os im&eis em n/mero de .H. Outros pelo
contr%rio no pertencem D mesma classe !ue os seus pais
=todos os !ue no esto situados nessa diagonal?" so os
m&eis em n/mero de 5H. *e se suposer !ue a classe 21
superior D 25 em termos de rendimento n&el de instruo
prestgio ou poder &erifica$se !ue 1 filhos pertencem a 25
ao passo !ue os seus pais pertenciam D 21" chamar$lhes$
emos os m&eis descendentes. 3or simetria !ualificaremos
de m&eis ascendentes os 11 filhos !ue fazem parte de 21
mas cu0os pais esta&am em 25.
Os socilogos da mobilidade tentaram responder a pelo
menos dois con0untos de !uestes. O primeiro relati&o aos
factores !ue determinaram a mobilidade o segundo Ds
conse!uncias da mobilidade na sociedade eFou nos
comportamentos indi&iduais. 2omearam por p4r em
e&idncia a heterogeneidade dos factores !ue influenciam na
mobilidade. Os 5H m&eis no mudaram de classe pelas
mesmas razes. <ez dentre eles foram forados a passar de
5,,
25 para 21. 2om efeito se se comparar as distribuies dos
indi&duos entre as classes nas duas geraes 25 perdeu 1H
indi&duos =-H$>H? !ue 21 de&e recuperar. +sta mudana
das estruturas d% origem a uma mobilidade estrutural ou
forada !ue pode ser por e#emplo o resultado do #odo
rural se a sociedade se urbaniza e se industrializa de uma
diminuio dos oper%rios no !ualificados se se &erificarem
reestruturaes da ind/stria do comrcio ou do sector
$$$
1>1
terci%rio !ue e#igem pessoal cada &ez mais !ualificado.
Assim em 5H m&eis 1H so m&eis estruturais7 os outros
1H so m&eis puros. A mobilidade pura est% na base dos
c%lculos dos ndices de mobilidade das comparaes
internacionais ou das comparaes da mesma sociedade em
momentos difceis da sua histria. Aais comparaes
permitem saber se uma sociedade mais ou menos aberta se
o mais !ue uma outra se enfim as hipteses de mobilidade
!ue concede aos societ%rios aumentam ou diminuem a sua
estabilidade poltica e social. 'm dos determinantes da
mobilidade pura !ue constituiu ob0ecto das mais numerosas
pes!uisas o sistema de ensino. 'm aumento do n&el de
instruo gerar% uma maior mobilidadeL A resposta a esta
simples !uesto no de facto f%cil. Qerifica$se na &erdade
uma influncia do n&el de instruo dos indi&duos sobre o
seu estatuto mas isso nem sempre significa uma melhoria
das suas posies em relao Ds dos seus pais. 'ma das
razes a&anadas para e#plicar tal parado#o o facto de a
estrutura educati&a mudar mais rapidamente !ue a estrutura
profissional. O segundo tipo de !uestes !ue os socilogos
9HH
le&antam relati&o Ds conse!uncias da mobilidade. 'ma
grande mobilidade gerar% a estabilidade polticaL Meduzir%
as posies polticas e#tremistasL Aornar% os estilos de &ida
das classes menos heterogneosL *er% pelo contr%rio um
factor de instabilidade de tenso e de anomiaL As
concluses de numerosas pes!uisas corroboram em parte as
primeiras hipteses.
@. 2.
$ 8oudon =1,-9? Ahlot =1,.5? Ieiss =1,.>?.
6obili+ao pol7tica: )a linguagem corrente a mobilizao
e&oca a afectao de ci&is para postos e acti&idades
militares. Os socilogos e os politlogos reti&eram desse
sentido primeiro a dimenso de disponibilidade para a aco.
*egundo uma primeira concepo defendida por V.
<eutsch =1,>1? a mobilizao est% intimamente ligada D
modernizao cu0o aprofundamento fa&orece. (mplica ao
mesmo tempo uma profunda eroso dos compromissos
tradicionais nos planos econmico social e psicolgico e
sob o efeito desse desmoronamento uma disponibilidade dos
actores para no&os modelos de socializao e de conduta. A
mobilizao tenderia assim a fundir cada indi&duo num
Ep/blico social e polticoE. 3. )ettl =1,>-? distanciou$se
relati&amente a esta concepo ao sublinhar !ue a
mobilizao constitui um processo autnomo analiticamente
independente da modernizao. <istinguiu igualmente dois
tipos principais de mobilizao" ascendente =denominada
EestalagmiteE? e descendente =EestalactiteE?. <e social !ue
era em <eutsch a mobilizao torna$se a!ui essencialmente
poltica. +nfim toda uma corrente de pensamento se definiu
a partir da sua concepo da mobilizao encarada como
9H1
Emobilizao dos recursosE. Ao &er na mobilizao um
processo !ue &isa instaurar o controlo de uma unidade social
sobre recursos de !ue no dispunha anteriormente A. +tzioni
=1,>.? desempenhou um papel de precursor7 mas a no&a
concepo no se reconhece apenas neste tipo de definio.
)o seu con0unto os autores desta corrente propem uma
imagem realista $ e no romPntica $ da mobilizao insistem
nas suas dimenses racionais por oposio Ds teorias
cl%ssicas do comportamento colecti&o e esforam$se por
e#plicar o prprio desenrolar do
$$$
1>5
processo por meio de uma an%lise dinPmica" a partir deste
fundo de orientaes comuns desen&ol&em$se passos
originais como o de A. Oberschall =1,-9? !ue p4s em
e&idncia condies cruciais de emergncia da mobilizao
no !uadro global do conflito sociopoltico. O car%cter
ino&ador desta perspecti&a indiscut&el mas pode
lamentar$se !ue ela se fi!ue por uma concepo demasiado
instrumental dos recursos como o assinalou @. <obrB
=1,.>? e !ue tenda a subestimar o peso das lealdades nas
!uais 6. 2hazel =1,-1? colocou a tnica como as ideologias
e mais geralmente das concepes do mundo.
6. 2.
$ Jermani =1,-1?.
6oda: O termo EmodaE aplica$se na linguagem corrente
!uer ao fa&or particular e momentPneo de !ue goza alguma
coisa !uer Ds mudanas !ue afectam o &estu%rio e os
adornos !uer ainda a prpria roupa. +m sociologia a moda
9H5
concebida como o processo de transformao incessante e
de tendncia cclica das preferncias prprias dos membros
de uma dada sociedade em todas as espcies de domnios. A
noo no se limita D moda do &estu%rio nem aos
entusiasmos s/bitos e efmeros por ob0ectos ou
comportamentos f/teis !ue a lngua inglesa designa pela
pala&ra fad =capricho?. )o entanto restringe$se geralmente
Ds preferncias !ue no se reduzem a uma funo
propriamente utilit%ria. <onde o car%cter de arbitr%rio ou de
irracional !ue comummente se atribui aos mo&imentos da
moda.
)os incios da sociologia a moda era a referncia !uase
obrigatria !ue permitia manifestar a parte do social nos
comportamentos indi&iduais. 2omo forma de regulao
como mecanismo ou e#presso da mudana e da
estratificao as suas relaes com os problemas centrais da
disciplina parecem e&identes. J. de Aarde =1.,H? &ia nela
uma das formas da imitao dos contemporPneos do
estrangeiro prpria das sociedades de classes por oposio
ao costume imitao dos antigos dos predecessores. )a
esteira de G. *pencer J. *immel =1,HC? sublinha&a a sua
dupla funo satisfazer ao mesmo tempo o dese0o de
conformismo e a preocupao de diferenciao e analisa&a$a
como o resultado de uma ri&alidade entre classes sociais. O
seu mo&imento perptuo &iria da procura de sinais de
distino adoptados primeiro pela classe superior e !ue
deslizam em cascata de uma camada social para outra. 3ara
se demarcarem as classes superiores &em$se obrigadas D
reno&ao dos seus sinais e assim sucessi&amente.
+ste modelo de difuso &ertical dos bens da moda foi
largamente aceite ainda !ue no tenha sido praticamente
9H9
submetido D pro&a dos factos por falta de um material
ade!uado. <e uma maneira mais geral flagrante o
contraste entre a massa das refle#es sobre a moda
considerada como o Efenmeno social por e#celnciaE e a
raridade dos estudos empricos. (sso de&e$se D identificao
muito forte da moda com a moda do &estu%rio ou mesmo
com a prpria roupa =8esnard 1,-,?. A moda do &estu%rio
no entanto um e#emplo particularmente impuro do
fenmeno. A escolha de uma roupa em parte determinada
pela sua disponibilidade e pelo seu custo. Alm disso neste
caso cada um sabe =mais ou menos? !ue se conforma =mais
ou menos? com a tendncia colecti&a da altura. Ora o !ue
fascinante no fenmeno da moda !ue ele o e#emplo mais
imediato da eterna
$$$
1>9
!uesto da sociologia" a das relaes entre o indi&idual e o
colecti&o. *o as nossas escolhas indi&iduais adicionadas
!ue formam o Egosto colecti&oE da poca7 no entanto tudo
se passa como se essas escolhas indi&iduais se
conformassem com esse gosto colecti&o. + a conformidade
das escolhas indi&iduais com a escolha colecti&a pode ser
no apenas ignorada mas receada.
Q$se isso bem no caso da escolha dos nomes ob0ecto
pri&ilegiado para o estudo da moda por!ue a encontramos a
tenso entre o receio do comum e o do e#cntico mola do
seu mo&imento e tambm por!ue o nome um bem
gratuito cu0o consumo obrigatrio o !ue permite captar o
fenmeno no !ue ele tem de puramente social. O estudo
estatstico dos nomes dados em 6rana desde h% um sculo
9HC
=8esnard <esplan!ues 1,.>? permitiu p4r D pro&a os
modelos de difuso da moda =&d. difuso? precisar o seu
andamento social e geogr%fico e tambm p4r em e&idncia
ciclos do gosto colecti&o de perodo &ari%&el segundo a
carreira passada de cada nome. Aal como o estudo de A. :.
Vroeber e N. Michardson !ue tinham encontrado &ariaes
cclicas de longa durao em certos parPmetros do &estu%rio
feminino estes resultados sugerem !ue a e&oluo cclica
das preferncias obedece a uma dinPmica !ue lhe prpria.
3G. 8<.
$ Voenig =1,>-?.
6odelo em sociologia: 3rocurar compreender um fenmeno
social fazer$se dele uma representao ao mesmo tempo
simplificada e no entanto respeitadora da sua
comple#idade. +ssa representao !ue se apoia na
obser&ao uma construo !ue &isa e#plicar o ob0ecto na
sua sincronia e na sua diacronia. 2hamar$se$% EmodeloE ao
produto dessa elaborao. Mesulta de um esforo de
formalizao do ob0ecto estudado e tem como finalidade
propor uma interpretao $ do ponto de &ista do in&estigador
$ desse ob0ecto. A utilizao de modelos em sociologia to
antiga como a prpria sociologia.
+m tempos procurou$se construir modelos por analogia
em particular assimilando os fenmenos sociais a um
mecanismo ou a um organismo. Arata&a$se de modelos
materiais concebidos a partir da obser&ao das estruturas
e#istentes na realidade" o !ue acontece !uando se fala de
escala para e#plicar a estratificao social ou !uando se
descre&e a e&oluo das sociedades por analogia com o ciclo
da &ida humana.
9H1
Actualmente h% uma maior tendncia para elaborar
modelos formais !ue se podem definir como Euma
construo simblica e lgica de uma situao relati&amente
simples elaborada mentalmente e dotada das mesmas
propriedades estruturais !ue o sistema factual originalE
=Mosenblueth Iiener 1,1C?.
Meser&a$se muitas &ezes o termo de modelo formal aos
modelos matem%ticos !ue fazem apelo a representaes
cifradas da realidade e !ue estabelecem entre esses dados
relaes !ue se e#primem por meio de e!uaes. <entro
dessa classe podem distinguir$se os modelos estatsticos
=como a an%lise de similitude ou a an%lise factorial? !ue no
esto associados a nenhum conte/do sociolgico7 os
modelos e#perimentais directamente tirados da obser&ao
de natureza hipottico$deduti&a7 os modelos simul%&eis isto
Emanipul%&eisE a maior parte dos !uais so aleatrios e
tm em conta o acaso como um elemento importante da
simulao. +stes /ltimos possuem a propriedade de
$$$
1>C
uma !uase e#perimentao7 so /teis !uando a realidade
social !ue se pretende e#plicar no se presta a uma
e#perimentao directa ou !uando essa e#perimentao
embora poss&el ponha !uer problemas deontolgicos !uer
problemas de tempo e de custo.
G% tambm uma classe de modelos formais !ualitati&os
representao simblica das relaes !ue e#istem entre os
elementos de uma realidade social. O ideal$tipo Keberiano
tal como o ideal$tipo do esprito do capitalismo um
modelo formal7 de igual modo os modelos construdos no
9H>
!uadro da abordagem sistem%tica em !ue Eum modelo de um
fenmeno ou de um processo essencialmente um modo de
representao tal !ue permite por um lado e#plicar todas as
obser&aes feitas e por outro pre&er o comportamento do
sistema em condies mais &ariadas !ue as !ue deram
origem Ds obser&aesE =)aslin citado por :e @oigne
1,--?. Ruer se0a matem%tico$ e#perimental ou simul%&el $
!uer !ualitati&o um modelo em primeiro lugar uma a0uda
D refle#o terica. 3ela e#igncia de formalizao e portanto
de rigor !ue preside D sua construo permite a&aliar a sua
coerncia interna e a sua ade!uao com o ob0ecto e da tirar
todas as conse!uncias. ; tambm numa perspecti&a
operacional uma a0uda D aco.
U. 2.
$ 8oudon JrmB =1,--? JrmB =1,-1?.
6odernidade: A modernidade designa ao mesmo tempo um
perodo da histria humana inaugurado na +uropa e o
con0unto dos fenmenos !ue o caracterizam. )o se discute
!uanto ao lugar do seu aparecimento mas !uanto D altura em
!ue se produziu. 'ns inclinam$se para o sc. TQ( e a sua
con&ico de inaugurar uma era no&a reatando com a
Antiguidade. Outros ligam$se com maior &erosimilhana ao
sc. TQ(( e ao aparecimento da cincia e da filosofia poltica
contratualista. Outros ainda descem at ao sc. TQ((( D
filosofia das :uzes e aos primeiros passos da
industrializao ou at ao sc. T(T e ao triunfo da cincia
da tcnica e da ind/stria.
Ruase no se discute a lista dos traos distinti&os da
modernidade. )o domnio poltico manifesta$se por um
lado pela instaurao de poltias est%&eis empenhadas no
9H-
concerto das naes europeias e por outro lado pela
construo de regimes polticos fundados na distino do
pri&ado e do p/blico no direito na limitao e no controlo
do poder poltico e na capacidade de &i&er desen&ol&imentos
democr%ticos. )o domnio religioso traduz$se pela
laicizao isto pelo acantonamento da religio no Pmbito
pri&ado e pela irreligio. A economia moderna
caracterizada pelo esforo constante em in0ectar nas tcnicas
de produo e de distribuio processos cada &ez mais
eficazes por!ue inspirados pelo progresso cientfico. 3or!ue
a modernidade tambm caracterizada por um crescimento
e#ponencial do saber racional. +stes traos e outros como o
desen&ol&imento das naes o florescimento do
indi&idualismo etc. so to macios e determinantes !ue
tm repercusses decisi&as sobre todos os aspectos da
condio humana. A modernidade pode sob este aspecto ser
tida como o emergir de uma ci&ilizao no&a fora da
ci&ilizao europeia. 2omo por outro lado os seus
caracteres decisi&os so uni&ersaliz%&eis e imit%&eis se0a
onde for a modernidade muito mais ainda !ue o a&atar de
uma ci&ilizao podendo
$$$
1>1
ser tida como uma no&a etapa da a&entura humana em geral.
A unanimidade desaparece a partir do momento em !ue se
trata de isolar o ou os factores decisi&os da modernidade.
2ada um isola um trao e tende a consider%$lo como
fundador. 3ara A. 2omte a cincia era a abertura decisi&a
para *aint$*imon era a ind/stria para @ar# o capitalismo
para Aoc!ue&ille a igualizao das condies sociais e a
9H.
democracia para @. Ieber a racionalizao. <e facto todo
o ponto de &ista argumentado sobre a modernidade uma
teoria sociolgica e toda a teoria sociolgica de&e ser
a&aliada na sua capacidade para 0ustificar a modernidade.
N. 8.
$ Aron =1,>5? 8ell =1,-9? <urOheim =1,.9? :andes
=1,>,?.
6odo de produo: A noo de modo de produo de
origem mar#ista. *upe !ue uma sociedade caracterizada
!uanto ao essencial pela sua maneira de produzir ou se0a
pelas relaes !ue se estabelecem entre os produtores por
um lado e os meios de produo e os produtos por outro. O
seu &alor heurstico permite estabelecer comparaes no
tempo e no espao mas alguns mar#istas !uiseram fazer dela
uma cha&e uni&ersal em detrimento da refle#o crtica e
cientfica. +staline em 1,9. reduziu a histria das
sociedades humanas a uma sucesso linear de cinco modos
de produo" comunismo primiti&o escra&ismo feudalismo
capitalismo socialismo ou comunismo. Outros ti&eram
tendncia para fazer do mo&imento das ideias e da cultura
um refle#o das estruturas de produo. +stes
desen&ol&imentos dogm%ticos obscureceram a !uesto e
fizeram es!uecer !ue o prprio @ar# procura&a alargar a sua
problem%tica. A&anando a concepo de um modo de
produo asi%tico =2hina Zndia etc.? @ar# in&alidou de
facto a ideia de uma sucesso teleolgica dos modos de
produo. )os seus /ltimos escritos ele tentou restringir o
emprego da noo de modo de produo unicamente D
sociedade capitalista.
N.$@. Q.
9H,
$ Althusser =1,>>?.
6odo de vida: A &ida !uotidiana difere !uando por
e#emplo comparamos os urbanos aos rurais. 3ara :. Iirth
=1,9.? socilogo da escola de 2hicagoa o facto de habitar
numa cidade um modo de &ida.
A noo de modo de &ida no tem definio con&encional
na tradio sociolgica e a sua &oga recente nos estudos de
mar&eting no precisou o seu sentido. +m geral o modo de
&ida faz referncia a uma combinao de caractersticas !ue
o estudo sociolgico ou etnogr%fico estabelece como
especfica dos comportamentos de um dado grupo social. A
maneira de gastar os seus pro&entos a natureza das
acti&idades de subsistncia e o emprego do seu tempo li&re
a forma e o ritmo dos con&&ios constituem um con0unto de
traos suscept&eis de identifcar uma populao.
O modo de &ida assim entendido uma noo mais
ampla !ue a de n&el de &ida. O tempo li&re e a sociabilidade
figuram de facto de maneira e#plcita nessa definio. A
categoria socioprofissional !ue foi utilizada como indicador
do modo de &ida no tem na de&ida conta estas duas
dimenses da &ida !uotidiana7 por!ue esta classificao
continua marcada pelo emprego seu domnio de origem.
*er% preciso alargar ainda mais a noo de modo de &ida
incluindo nela as disposies culturais especficas =*cardigli
1,.-?L Os autores cl%ssicos
$$$
1>>
de @. Ieber a @. MoOeach =1,-9? con&idam a limitar a
e#tenso desta e#presso ao domnio dos comportamentos e
91H
a reser&ar o das normas e das atitudes D noo de estilo de
&ida.
). G.
6onogra"ia: A monografia apresenta$se como estudo do
singular e do particular. +m sociologia utilizam$se
monografias de indi&duos ou biografias monografias de
localidade =os communit- studies da tradio anglo$sa#nica?
e monografias de profisso ou de meio profissional.
+m !ue medida o estudo de casos contribuir% para um
conhecimento geral de alcance uni&ersalL A maneira de
encarar as relaes entre abordagem microssociolgica e
conhecimento =macro?sociolgico da realidade &ariou muito
no tempo. )o incio do sculo passado a monografia era
uma componente indispens%&el da estatstica administrati&a
nascente. As Eestatsticas dos prefeitosE lanadas por N. A.
2haptal em 1.HH eram compilaes de monografias locais.
+m meados do sculo os Emilitantes da estatsticaE
comeam a diferenciar$se" aos !ue implantam estatsticas
estatais opem$se os membros da escola de 6. :e 3aB !ue se
limitam a uma Eestatstica pri&adaE. 6azendo monografias de
famlias oper%rias centradas no estudo do oramento
familiar :e 3laB e seus discpulos =1.1>? pretendem isolar o
elemento de base sobre o !ual o edifcio social est%
construdo. A autoridade do pai de famlia prefigura o poder
do prncipe no +stado. O recurso D monografia 0ustifica$se
neste caso por um postulado de homologia estrutural entre o
microcosmo familiar e o macrocosmo social.
+ste princpio de homologia est% na base no sc. TT de
numerosas monografias de localidade feitas nos +stados
'nidos da Amrica a partir de 1,5H na 6rana a partir de
911
1,1H. A imagem ampliada de uma pe!uena unidade local
supe$se !ue proporciona a &iso da inapreens&el totalidade
social. )o estudo de M. e G. :Bnd =1,5,? sobre uma cidade
mdia americana tal como no trabalho de :. IBlie =1,1-7
sobre uma aldeia do Qaucluse os autores procuram
representar a Amrica mdia ou o mundo rural francs
atra&s da e#plorao e#austi&a de uma localidade mdia e
portanto Ee#emplarE. O desmoronamento do mito do todo
integralmente presente em cada uma =ou pelo menos em
algumas? das suas partes le&ou a sociologia a en&eredar
dura&elmente por estratgias de pes!uisa em !ue a
monografia dei#a&a de ter o seu lugar. 2ontudo o
recrudescer de interesse pela abordagem monogr%fica em
6rana a partir dos anos -H e a persistncia de uma corrente
sociolgica !ualitati&a nos +stados 'nidos
=etnometodologia? sugerem !ue o estudo do singular e do
total correspondem a necessidades profundas da sociologia.
* a monografia pelo seu afinco em reconstituir as relaes
entre elementos pertencentes a uma mesma unidade
concreta permite analisar a classe dos fenmenos ElocaisE.
3or este termo genrico designam$se primeiro todos os
sistemas fechados pelo menos parcialmente" funcionamento
de uma instituio mas tambm organizao de um sistema
poltico local estrutura de um campo profissional
segregao social no espao etc. (nclui$se a tambm o
estudo dos territrios dos cortes das identificaes das
delimitaes de grupos locais ou profissionais assim como a
descrio dos rituais da interaco.
$$$
1>.
915
Analisar os efeitos ligados a meios ou a espaos fechados
no um in&ent%rio intermin%&el7 supe$se com efeito !ue
a di&ersidade dos processos e das formas de organizao
limitada =hiptese de parcimnia?. A monografia enri!uece
igualmente a an%lise de problemas sociolgicos gerais. 'm
bom e#emplo o das classes sociais ou das relaes
intertnicas" os laos concretos !ue uma dada classe =ou uma
etnia? estabelece com os outros grupos presentes num
mesmo conte#to local influenciam com fre!uncia mais
sobre o seu ser social ou sobre a sua ideologia !ue o seu
lugar na estrutura EnacionalE.
A abordagem monogr%fica mantm uma funo especfica
em sociologia. @as tanto mais produti&a !uanto
confrontada com outras abordagens mais globais da
realidade.
@. 8.
$ Joffman =1,>1?.
6ON.0<E4,04 =2harles de *+2O)<AA baro de :A
8Me<+ e de? escritor francs =castelo de la 8r]de perto de
8ordus 1>., $ 3aris 1-11?" @ontes!uieu pertence pela sua
famlia D nobreza da magistratura. @agistrado e membro da
Academia de 8ordus conhece o #ito em 3aris com as suas
Lettres persanes =1-51?. +m 1-9C publica 9onsiderations
sur les causes de la grandeur des 2omains et de leur
dcadence7 retira$se para :a 8r]de. @anda publicar em
Jenebra a sua obra principal De l'esprit des lois =1-C,?.
6undador do direito p/blico comparado e da sociologia do
direito @ontes!uieu foi reconhecido por A. 2omte e por ;.
<urOheim =1,19? como um precursor da sociologia e
considerado por M. Aron =1,>-? como o primeiro dos
919
socilogos. As leis so definidas por @ontes!uieu como Eas
relaes necess%rias !ue deri&am da natureza das coisasE.
+studou os costumes e as leis de numerosos po&os e na sua
di&ersidade soube &er regularidades relaes intelig&eis. A
partir da estabeleceu princpios !ue mostram !ue os
homens no so conduzidos pela sua fantasia e !ue o direito
positi&o das sociedades humanas pode ser o ob0ecto de uma
cincia. @as !uando analisa a relao das leis com a
constituio de cada go&erno com o clima os costumes o
comrcio ou a religio faz aparecer um tipo de legalidade
!ue no se confunde com o estrito determinismo do mundo
fsico. 3rocura a e#plicao dos fenmenos sociais numa
combinao muito delicada de causas di&ersas fsicas ou
morais e na sua opinio a arte do legislador pode e de&e
por &ezes combater o efeito de certas causas. )o se
contenta com e#plicar chega mesmo a denunciar o mal
social a escra&atura por e#emplo.
)o domnio poltico combate o despotismo definido
como o e#erccio de um poder arbitr%rio por um /nico
homem. (dentificou lucidamente a sua causa natural" E; uma
e#perincia eterna !ue todo o homem !ue tem poder
le&ado a abusar dele.E + deu muito logicamente o remdio"
E3ara !ue no se possa abusar do poder preciso !ue pela
disposio das coisas o poder tra&e o poder.E A liberdade
para @ontes!uieu supe !ue o poder actue por meio de Eleis
fi#as e estabelecidasE e !ue se0a distribudo de tal maneira
!ue um e!uilbrio possa estabelecer$se pelo controlo m/tuo
dos poderes. Os e#emplos histricos de go&ernos moderados
e e!uilibrados so raros" a rep/blica romana durante um
certo tempo ou a antiga monar!uia francesa mas para a sua
poca a monar!uia
91C
$$$
1>.
inglesa !ue @ontes!uieu apresenta como modelo em dois
captulos de De l'esprit des lois => T( e 5- T(T?.
N.$2. :.
$ *hacOeton =1,--? Qerni]re =1,--?.
6or"ologia social" )o seu /ltimo li&ro :orphologie social
=1,9.b? @. GalbKachs precisou o !ue con&m entender por
esta e#presso tirada de ;. <urOheim. Aodo o agrupamento
humano do mais restrito ao mais &asto da famlia por
e#emplo D nao um con0unto de indi&duos !ue ocupam
um certo lugar no espao. O seu &olume o n/mero e a
natureza das suas partes a maneira como elas esto dispostas
no solo o ritmo da sua reno&ao o seu crescimento ou a
sua decadncia so outras tantas caractersticas !ue
constituem o substrato material sobre o !ual assenta a &ida
do grupo.
2ada associao religiosa poltica econmica tem a sua
morfologia prpria. 8aptismos e enterros pela (gre0a so
como !ue outros tantos nascimentos e mortos con&erses ou
abandonos da f ou da pr%tica como !ue outros tantos
mo&imentos migratrios !ue modificam os efecti&os. A
natureza e o &olume das trocas entre os grupos a acti&idade
econmica esto em funo do n/mero total de produtores e
de consumidores da sua idade e da sua repartio nas
di&ersas categorias sociais. As formas de go&erno no
podero ser as mesmas para um po&o pouco numeroso ou
fortemente concentrado em cidades e num &asto imprio
cu0os habitantes &i&em dispersos e longe do centro. )um
911
sentido restrito portanto a morfologia social confunde$se
com a cincia da populao isto com as condies
espaciais e o mo&imento natural da populao nas suas
componentes de repartio geogr%fica e de densidade de
se#o e de idade de reproduo.
@as as formas e#teriores ou materiais so insuficientes em
si prprias para constituir uma sociedade. * representaes
colecti&as lhes do uma significao. O indi&duo tem
conscincia de ser por!ue tem um corpo mas passa. O corpo
do grupo pree#iste aos indi&duos e no se e#tingue com
eles dura. Os seus membros tm de submeter$se a regras
comuns precisam de um sentimento de pertena de uma
&ida psicolgica e uma conscincia colecti&a para lhes
conferir por assim dizer a e#istncia social. EAudo se passa
como se a sociedade tomasse conscincia do seu corpoE e
essa conscincia !ue capaz de moldar as formas e as
dimenses do prprio corpo. Os indi&duos no sofrem as
leis biolgicas sem serem suscept&eis de e#ercer uma aco
por!ue conformam a sua conduta com as normas e h%bitos
!ue encontram D sua &olta e interiorizaram. A morfologia
social descriti&a e e#plicati&a. Apoia$se na demografia e
prope uma e#plicao psicolgica e social para os
fenmenos demogr%ficos.
A. J.
$ Jirard =1,.C?.
6O<$A =Jaetano? socilogo italiano =3alermo 1.1. $
Moma 1,C1?" Jaetano @osca um dos mais clebres
fundadores das teorias elitistas contemporPneas. Aorna$se
professor em &%rias uni&ersidades italianas antes de ser eleito
deputado7 interessado inicialmente pelo mo&imento fascista
91>
de 8. @ussolini afasta$se dele muito rapidamente preferindo
defender o regime parlamentar !ue antes tanto criticara.
Nuntamente com Q. 3areto e M. @ichels @osca prop4s
demonstrar
$$$
1>,
sobretudo o car%cter fundamentalmente inigualit%rio de
todas as sociedades historicamente conhecidas nas !uais
reina de cada &ez uma classe poltica diferente !ue se
apropria de todo o poder. )a sua opinio mesmo as
sociedades democr%ticas e parlamentares so dirigidas por
uma classe poltica e#clusi&a !ue pretende 0ustificar o seu
poder soberano com a a0uda de uma Efrmuma polticaE isto
de uma ideologia. )o seu li&ro .lementi di scien%a
politica' traduzido parcialmente em ingls sob o ttulo de
@he 2uling 9lass' considera !ue Eem todas as sociedades h%
duas classes de indi&duos" os go&ernantes e os go&ernadosE.
@osca diferentemente de 3areto dese0a confiar o poder
no a uma no&a elite /nica mas antes a elites mais
numerosas !ue realizariam ao seu n&el uma espcie de
pluralismo !ue o regime parlamentar seria incapaz de
assegurar. +ntre elas a no&a elite de tcnicos recrutada com
base em critrios de competncia mais meritocr%tica de&eria
desempenhar um papel essencial na gesto !uotidiana dos
regimes parlamentares.
3. 8.
$ Albertoni =1,.C?.
6ovimento social: +mpresa colecti&a !ue &isa estabelecer
uma no&a ordem de &ida.
91-
@ar# mostrou o papel central !ue o mo&imento oper%rio
desempenhou na sociedade industrial. 3odemos no entanto
perguntar$nos com A. Aouraine =1,-9? se o ad&ento da
sociedade Eps$industrialE no ter% fa&orecido a emergncia
de Eno&osE mo&imentos sociais trazidos por Eno&os actoresE
=mo&imentos femininista regionalista ecologista etc.?. )em
todos os mo&imentos sociais se reduzem a esta /nica
dimenso social" alguns en&ol&em uma dimenso mais
poltica como o mo&imento das nacionalidades no sc. T(T.
Outros mo&imentos podem ter por finalidade resistir a um
desmoronamento da ordem social" com fre!uncia esse o
caso dos mo&imentos de dimenso religiosa =milenarismos
messianismos etc.?. Aodo o mo&imento social supe uma
mobilizao pr&ia dos actores !ue o compem. +ssa
mobilizao no implica necessariamente a criao de no&os
compromissos e de no&as identidades colecti&as7 pode
igualmente assentar na reacti&ao de lealdades e
identidades 0% constitudas. )as teorias do Ecomportamento
colecti&oE os mo&imentos sociais remetem para um campo
no !ual as condutas no esto $ ou ainda no esto $
institucionalizadas =*melser 1,>5?. As teorias da
Emobilizao dos recursosE =Oberschall 1,-9? recusam a
pertinncia desse critrios ao porem a tnica nas
caractersticas organizati&as !ue ser&em de en!uadramento D
aco colecti&a. Alguns autores batem$se no entanto por
uma sntese das duas abordagens.
3. @.
$ 2hazel =1,-1? 8irnbaum 2hazel =1,-1?.
6ovimentos religiosos (novos) FN6RG: Os )@M so
grupos de criao mais ou menos recente de origem ou de
91.
inspirao e#tremo$oriental =*oOa JaOOai (gre0a da
'nificao do Me&erendo @oon mo&imento de 8hagKan
*hree Ma0neesh etc.? ou de origem ocidental =Eno&as
re&elaesE D &olta dos OQ)( 2ientologia *Bnanon etc.?7
alguns &m do @dio Oriente =8ahaSis sofisma e
nossofisma?.
Os )@M conheceram um importante sucesso no Napo
nos anos de forte crise cultural e social posteriores D *egunda
Juerra @undial.
$$$
1-H
O seu desen&ol&imento a partir de ento $ cifra$se em
milhes de membros $ no se reduz no entanto a essas
causas como o demonstra a sua persistncia e a sua e#tenso
muitas &ezes internacional.
)o Ocidente os )@M no dei#am de manter alguma
relao com as bases da contracultura dos anos -H. O seu
#ito relati&o coincide com a crise de m/ltiplos aspectos !ue
se manifesta desde o fim dos anos >H. A 0u&entude e as
classes mdias mais tocadas !ue outras por este fenmeno
mostram$se tambm as mais sens&eis Ds mensagens dos
)@M.
N. *.
$ @aBer =1,.1 1,.-? Iilson =1,-H?.
6udana: <ois pontos de &ista so poss&eis. Ou se
considera a estabilidade como primordial e a mudana em
segundo lugar no segundo o tempo mas segundo a
prioridade do ser. A sociologia da mudana assenta ento nos
factores !ue afectam um estado A para transform%$lo num
91,
estado 8. +sta posio e#ige uma precauo por!ue
tentador ter apenas em conta factores e#teriores e es!uecer
tanto a natureza de A como a dinPmica prpria da
transformao para e#plicar 8 como resultado destas trs
componentes. +ste pro&a&elmente o ponto de &ista natural
e espontPneo. 'm segundo ponto de &ista consiste em
in&erter as prioridades ontolgicas e em afirmar !ue a
mudana prim%ria e !ue a estabilidade apenas um
afrou#amento da mudana. <e igual modo a fsica foi
abalada !uando foi estabelecida a lei da inrcia. )esta
perspecti&a a matria histrica e social feita de processos
incessantes e dos seus resultados com fases de acelerao e
de afrou#amento. ; preciso alm disso capt%$las como
acti&idades humanas conduzidas pelos indi&duos e mais
correntemente por grupos concretos =casais famlias
linhagens (gre0as seitas empresas grupos polticos etc.?.
+m suma a matria histrica !ue muda a agregao de
multides de actos humanos de conhecimento de criao e
de aco.
+ste ponto de &ista le&a a duas sries de an%lises. As
primeiras procuram e#plicar por!u e como essas agregaes
podem conduzir a estados determinados e relati&amente
est%&eis !ue podemos con&ir em chamar instituies
=polticas econmicas religiosas pedaggicas estticas
l/dicas etc.?. As segundas in&estigam as agregaes !ue
desembocam em algo de no&o. 2onsoante o ponto de &ista
adoptado claro !ue entre as instituies e as mudanas h%
um continuum sobre o !ual poss&el referenciar pontos de
acelerao. Meteremos !uatro indo da mudana menos
marcada para a mais radical.
O Edes&ioE uma mudana impercept&el para os
95H
contemporPneos. 2onsiste na acumulao de mudanas
min/sculas e insignificantes em si mesmas mas !ue
desembocam em resultados ino&adores o !ue d% um sentido
retrospecti&o D acumulao e a subtrai ao puro acaso. A
humanidade paleoltica de&e ter conhecido um des&io deste
gnero. <e gerao em gerao ganhos nfimos em n/mero
acabaram pela ocupao de todo o planeta e pela necessidade
de in&entar solues originais para fazer coe#istir grupos
!ue 0% no tinham a possibilidade de resol&er os conflitos
eliminando$os pela formao de no&os grupos em terrenos
de percurso &irgens. <e igual modo durante centenas de
milhares de anos o trabalho da pedra des&iou$se
insensi&elmente
$$$
1-1
para o emprego cada &ez mais econmico e eficaz da
matria$prima.
'ma segunda forma de mudana seria a e&oluo !ue
seria preciso definir como a actualizao progressi&a no
tempo de um programa dado D partida e subtrado a toda a
perturbao importante. 3oder$se$ia ilustrar esta forma pelo
desen&ol&imento doutrinal das religies re&eladas num li&ro
sagrado. A mensagem nunca e#pressa de maneira un&oca
pois !ue e#prime a transcendncia e o inef%&el. @as ela no
diz tudo o !ue se !uiser. <a resultam contro&rsias entre
interpretaes !ue fazem e&oluir a doutrina no sentido de
uma e#plicitao crescente do seu conte/do latente.
2onsoante ela ou no tomada a cargo por um clero
organizado ou no essa e#plicitao traduz$se !uer pela
definio cada &ez mais precisa da ortodo#ia como no
951
cristianismo dos primeiros sculos !uer no outro e#tremo
na multiplicao das escolas e das seitas como no budismo.
'ma terceira forma seria a revolu#Mo. +la designaria uma
ruptura !ue afecta uma e&oluo. )este sentido todas as
acti&idades humanas podem conhecer re&olues por
e#emplo a tcnica. @as &ale mais reser&ar a pala&ra para as
rupturas polticas. 'ma re&oluo uma ruptura da
legalidade !ue resulta da substituio de um regime antigo
por um regime no&o. Ruando a ruptura endgena $
re&oluo inglesa americana e francesa $ sanciona um
mo&imento de maturao. ; assim !ue as monar!uias
constitucionais e as rep/blicas da +uropa contemporPnea
podem ser consideradas como os resultados das gestaes
seculares comeadas na poca feudal. Ruando resulta da
&ontade de introduzir pela fora um modelo estrangeiro $
re&olues russa e chinesa $ a ruptura acaba rapidamente por
dei#ar reaparecer as continuidades com os regimes
autocr%ticos anteriores.
3odemos finalmente refernciar muta#(es !ue
designariam a implantao de programas no&os. ; &erdade
!ue no h% nada de radicalmente no&o nos assuntos
humanos no sentido em !ue o no&o no pudesse ser ligado a
!ual!uer desen&ol&imento anterior. @as o !ue prprio de
uma mutao !ue esses antecedentes s se tornam esboos
uma &ez sobre&inda a mutao. + poss&el ligar 8uda 2risto
ou @aom ao seu ambiente cultural mas o seu surgimento
no pode em caso nenhum ser dele deduzido mesmo
retrospecti&amente. <e igual modo a redescoberta pelos
pintores italianos no fim do sc. T((( e no incio do sc.
T(Q do pro0ecto dos antigos de atribuir D arte a tarefa de
imitar a natureza significou uma mutao da arte europeia
955
abrindo$lhe um campo no&o dos poss&eis. <e igual modo
ainda a mutao industrial do sc. T(T arrastou a +uropa e
depois o mundo para uma fase indita da a&entura humana.
N. 8.
$ 8aechler =1,-1? 8oudon=1,.C?.
6ultido" )o sentido mais habitual uma multido uma
reunio de seres humanos temporariamente reunidos sob o
efeito de pro0ectos indi&iduais =celebrar aclamar aguardar
insultar etc.? !ue os fazem con&ergir para um mesmo lugar
a se aglomerando mecanicamente. +stao de metropolitano
nas horas de ponta fila diante de uma lo0a ou de um teatro
espectadores de uma partida desporti&a" nem &estgios entre
eles de um pro0ecto comum !ue implicaria di&iso do
trabalho
$$$
1-5
e solidariedade colecti&a. @as uma multido &ers%til
inst%&el" sob a aco de um condutor pode passar
bruscamente da apatia D organizao le&antar uma
barricada pilhar um armazm linchar um suspeito marchar
sobre a 8astilha ou sobre Qersalhes =Mud 1,.5?. *. *ighele
e J. de Aarde escre&eram muito sobre as multides
EcriminosasE !ue marcaram a Me&oluo e a 2omuna.
Arabalhos recentes =Mud 1,.57 AillB 1,.>? abrandaram
esta &iso EpatolgicaE das multides insurreccionais ao
insistirem pelo contr%rio na racionalidade !ue em muitos
casos as inspira no seu recrutamento no seio das camadas
mais EssE da populao e no entre os marginais.
A sociologia das multides no de&e confundir$se com a
959
sociologia das massas a despeito da ambiguidade do termo
anglo$americano masss phenomena.
N.$M. A.
$$$
1-9
N
Nao: A nao uma certa maneira de agrupar os homens
em sociedade aparecida na +uropa nos scs. T(Q e TQ
desen&ol&ida do sc. TQ( ao sc. TQ((( e desabrochada nos
scs. T(T e TT. )o sc. TT o mundo inteiro procura imitar
essa organizao. O agrupamento operado pela nao funda$
se em pai#es interesses e representaes comuns !ue
impregnam os nacionais da con&ico de terem um destino
comum diferente do das outras naes. +sse destino est%
enraizado num passado comum feito de pro&as
ultrapassadas em comum. + por isso !ue a nao comea
sempre por uma historiografia !ue confina com o mito
por!ue apresenta a formao da nao como uma sucesso
de etapas orientadas num sentido definido e conduzidas por
heris fundadores. O destino for0ado por um passado comum
e#prime$se num presente comum. +ste presente &isto como
uma rede densa de relaes e de interesses !ue fazem com
!ue cada um se sinta parte de um todo sem o !ual a parte
perderia sentido e substPncia. +ste todo no est% isolado
confronta$se com outros todos numa concorrncia
permanente pela superioridade !ue se e#prime em termos
militares econmicos cientficos culturais ou desporti&os.
)o !uadro europeu este sentimento mantido pela nao de
95C
constituir um organismo do !ual os nacionais seriam as
clulas e os orgos correspondeu a uma realidade cada &ez
mais presente D medida !ue a industrializao intensifica&a
a repartio das tarefas e a di&iso do trabalho. O destino
comum proposto pelo passado e realizado no presente por
fim &isto como um pro0ecto para o futuro. A nao no
apenas um dado torna$se um ideal a &ontade de continuar a
&i&er em con0unto ultrapassando em con0unto no&as pro&as
e con!uistando a glria de no&as proezas. A natureza da
nao tal como a histria europeia a definea incita$a
espontaneamente a !uerer agrupar todos os nacionais numa
poltia /nica. 2om efeito s a coincidncia da nao e da
poltia permite D!uela cumprir o seu destino. @as a criao
das poltias resulta de in/meras guerras e de e!uilbrios
inst%&eis de foras. A coincidncia entre nao e poltia pode
ser tida por puramente casual. <a resulta !ue o
aparecimento das naes e das pai#es nacionais pro&ocou
primeiro na +uropa e depois no mundo inteiro in/meras
perturbaes. 'mas resultam da &ontade de reunir numa s
poltia os membros dispersos de uma nao7 outras
in&ersamente so pro&ocadas pela &ontade de independncia
de nacionais reais ou potenciais incorporados em imprios.
N. 8.
$ Jellner =1,.9? 3lumB]ne =1,-,? Menan =1..5?.
Nacionalismo: O nacionalismo uma corrente de
pensamento e um sistema de atitudes !ue e#altam os &alores
nacionais ou se0a as referncias a uma comunidade humana
D !ual se pertence de maneira priorit%ria em funo de
critrios materiais =o solo o territrio? ou culturais =a histria
comummente partilhada? e com a !ual se tem o sentimento
951
de identificar$se.
*ado da Me&oluo 6rancesa o nacionalismo foi
primeiramente uma corrente de pensamento ocidental fi#ado
D es!uerda. A partir de 1-., e#primia uma &ontade
re&olucion%ria de transformao e transferncia da
dependncia do indi&duo
$$$
1-C
para com o rei monarca absoluto para uma colecti&idade
abstracta com pretenses D soberania. A este ttulo inspirou a
maioria dos mo&imentos re&olucion%rios !ue marcaram a
histria da +uropa no sc. T(T e encontrou$se associado D
rei&indicao de 2onstituies.
+m finais do sc. T(T for0a$se pouco a pouco um
nacionalismo de direita !ue eclipsa progressi&amente o
anterior. A significao ento diferente" em &ez de afirmar$
se contra as formas tradicionais de dependncia este no&o
nacionalismo e#alta a referncia D comunidade nacional para
melhor se distinguir de certas formas polticas modernas de
dominao" o +stado a rep/blica e at o go&erno
representati&o.
O nacionalismo regressa ento D tradio D histria e D
natureza &alorizando as referncias ao solo D terra Ds
%r&ores =&er @. 8arr]s?. Afirmando$se num conte#to
histrico dominado pela ri&alidade franco$alem e pelo
dese0o de desforra torna$se militarista e e#ibicionista depois
de ter sido sobretudo re&olucion%rio e ci&il. +stas
componentes encontram$se nos in!uritos
psicossociolgicos !ue in&estigam os traos caractersticos
do sistema de atitudes nacionalistas =@ichelat Ahomas
95>
1,>>?.
A contestao progressi&a do 0ugo colonial contribuiu para
deslocar o nacionalismo do mundo ocidental para as
sociedades da cfrica da Amrica :atina e da csia. O
nacionalismo sado da Me&oluo 6rancesa &iu$se assim
implicado em culturas inteiramente diferentes !ue dele
tiraram em particular a ideia de nao reconstituda em
funo de dados scio$histricos prprios =&er por e#emplo
a Enao %rabeE? e do conte#to no&o de mobilizao contra
os imperialismos" o nacionalismo encontra ento uma no&a
significao re&olucion%ria.
8. 8.
$ Jirardet =1,>>? *mith =1,-1?.
Necessidade: Ao n&el mais elementar a e#presso Eter
necessidade deE e#prime uma situao de tenso ou um
sentimento de falta resultante de um dese!uilbrio.
A necessidade geralmente apresentada como o motor de
toda a acti&idade econmica. )a lgica dos economistas
cl%ssicos as necessidades !ue ao e#primirem$se criam a
procura so consideradas como in&ariantes da natureza
humana. 'ma tal concepo remete para uma hiptese
implcita do su0eito portador de necessidades inatas
imut%&eis !ue se podem determinar classificar hierar!uizar
ob0ecti&amente e !ue sero mais ou menos satisfeitas
consoante o grau de desen&ol&imento econmico da
sociedade.
A sociedade contribuiu amplamente para p4r em causa esta
concepo designadamente pelo estudo das pr%ticas de
consumo. As necessidades no so in&ariantes da natureza
humana mas uma criao permanente da histria das
95-
sociedades. + &erdade !ue a intensidade e a prpria natureza
da relao entre as necessidades e o sistema social so
apreciadas de maneira di&ersa pelos socilogos. @as !uer
se0am consideradas como determinadas condicionadas !uer
simplesmente orientadas por uma srie de factores de ordem
social ou econmica as necessidades so acima de tudo
produtos sociais.
As necessidades nem por isso so dados !ue se possam
in&entariar ob0ecti&amente. @uitas necessidades so sentidas
por razes sub0ecti&as muito afastadas do seu ob0ecto. Os
fenmenos de consumo ostentati&o $ ad!uire$se determinado
$$$
1-1
bem para mostrar acima de tudo !ue se tem os meios para
ad!uiri$lo $ mostram !ue as necessidades remetem para outra
coisa !ue no simplesmente os ob0ectos materiais !ue so os
seus suportes. As necessidades so cada &ez mais sentidas
por comparao intersub0ecti&a ou por comparao de grupo
a grupo. *atisfazer uma necessidade muitas &ezes comprar
um sinal de pertena a uma categoria social =8audrillard
1,-5?. Alguns socilogos afirmaram mesmo !ue as
necessidades no e#istem sendo o sinal o &erdadeiro moti&o
da a!uisio =@endras 6ors 1,.9?. @. GalbKachs
mostra&a a partir de 1,15 !ue com rendimentos iguais os
empregados gastam menos com a alimentao e mais com o
&estu%rio e os di&ertimentos !ue os oper%rios. + N. @.
VeBnes =1,5C? distinguia as necessidades absolutas a!uelas
!ue sentimos se0am !uais forem as situaes de outrem e as
necessidades relati&as cu0a satisfao nos distinguem dos
nossos semelhantes.
95.
@as nada permite pensar !ue as segundas se0am menos
essenciais !ue as primeiras. 3or!ue as necessidades no so
hierar!uiz%&eis. Assim a distino entre as necessidades
elementares !ue todo o indi&duo de&eria necessariamente
satisfazer e as necessidades secund%rias !ue no seriam
essenciais D sua sobre&i&ncia parece sem fundamento. (sso
le&a ali%s a p4r em causa a prpria ideia de uma Esociedade
de consumoE !ue segregaria necessidades cada &ez mais
artificiais.
<. <.
Neutralidade a#iol3gica: A e#presso uma traduo da
pala&ra 8ertfreiheit a !ue @. Ieber =1,55? consagra um
ensaio. )o aceit%&el !ual!uer confuso entre uma
proposio cientfica e um 0uzo de &alor. +#iste uma
heterogeneidade irredut&el entre a esfera das proposies
cientficas deduzidas ou empiricamente estabelecidas e a
esfera das a&aliaes pr%ticas.
A cincia estabelece 0uzos &%lidos uni&ersalmente. Os
0uzos de &alor so pessoais. 'ma &ez esta diferena
estabelecida podemos perguntar$nos se a cincia pode tra&ar
as a&aliaes sub0ecti&as como ob0ecto de pes!uisa. 3ode$o
de facto responde Ieber na condio de distinguir um 0uzo
de &alor =8erturteil? e uma relao com os &alores
=8ert,e%iehung?. A relao com os &alores significa !ue um
&alor como a igualdade !ue ob0ecto de conflitos entre os
homens torna$se um conceito !ue ser&ir% para recortar a
realidade e#aminada pelo socilogo !uer este lhe este0a
pessoalmente ligado ou no. ; portanto uma condio da
interpretao e da compreenso das condutas humanas.
@. 2.
95,
Norma: (ndissoci%&eis de uma ordem de &alores !ue em
cada sociedade orienta os comportamentos dos actores e dos
grupos as normas so regras !ue regem as condutas
indi&iduais e colecti&as. Organizadas em sistema constituem
um modo de regulamentao social estudado pelos
socilogos a partir de <urOheim =1.,9 1.,1 1.,-?.
O respeito das regras foi primeiro pensado como a
obedincia Ds leis em referncia D autoridade social !ue se
impe na norma 0urdica. A espera de sanes positi&as e o
receio de sanes negati&as asseguram nesta ptica o
funcionamento do sistema normati&o. ; claro no entanto
!ue no so apenas normas 0uridicamente codificadas !ue o
indi&duo interioriza no decurso do processo de socializao.
O !ue obriga o su0eito e donde
$$$
1->
procede a oposio entre aces permitidas e aces
proscritas e#plica$se tambm pelo estado dos costumes
numa dada poca. O fenmeno normati&o de&e igualmente
ser referido a cdigos morais inerentes a pr%ticas
particulares7 apresenta$se ento como na medicina sob a
forma de deontologias profissionais. +m todos os casos a
interiorizao das normas pode efectuar$se de maneira
interessada por c%lculo ou resultar de uma identificao
altrusta com o grupo. O desfasamento entre o !ue as
regulamentaes promulgam e o !ue efecti&amente
praticado le&a por fim a pri&ilegiar no estudo das condutas
sociais as categorias de conformidade e de des&io.
8. Q.
99H
$ @erton =1,C,? 3arsons =1,11?.
$$$
1--
O
Observao: 2incia de obser&ao a sociologia reser&a
um lugar muito reduzido D e#perimentao. ; praticamente
imposs&el fazer &ariar de maneira controlada os
parPmetros de um fenmeno social. Aal como as outras
cincias sociais a sociologia nem por isso est% reduzida a
um registo passi&o dos factos e dos fenmenos. Os
socilogos constroem as suas obser&aes. A descrio dos
factos e a &erificao dos resultados inter&m apenas no
termo de um processo emprico e terico !ue produziu uma
interrogao da realidade7 a obser&ao insepara&elmente
processo e resultado.
A partir dos temas das hipteses e das estratgias de
pes!uisa !ue ele prprio define o socilogo elabora
protocolos de obser&ao do mundo social. 2onduzindo um
in!urito por meio de entre&istas constri um guia de
entre&ista. 3ara um in!urito estatstico utiliza um
!uestion%rio fechado. 3ara sries de obser&aes repetiti&as
tem de recorrer a es!uemas de tipo monogr%fico. +stas
grelhas de apreenso da realidade permitem limitar o
le&antamento D compilao dos factos pertinentes.
@etodicamente construdos mais !ue dados sem mais os
ar!ui&os do socilogo resultam na maioria das &ezes de um
trabalho sobre um meio humano cu0a cooperao re!uerida
nunca est% totalmente ad!uirida7 o historiador em
991
contrapartida depara apenas com corpus escritos. A
obser&ao constri$se numa dialctica entre o mundo social
e o socilogo. )uma in&estigao por entre&istas so
colocadas !uestes e dadas respostas !ue podem modificar
por repercusso a se!uncia das perguntas. )um in!urito
por !uestion%rio s a entre&ista$piloto apresenta um
&erdadeiro car%cter interacti&o. A recolha dos dados
propriamente dita faz$se de seguida como um le&antamento
de informao de sentido /nico com um !uestion%rio fi#o.
Os socilogos no podem ser eles prprios os produtores
de todos os seus dados7 contentam$se por &ezes em analisar
obser&aes construdas por outros. *eria necess%rio
sistematizar esta di&iso do trabalho reser&ando a tarefa de
recolha das obser&aes sociolgicas a obser&atrios
especializadosL A fora dos obser&atrios tambm o !ue
faz os seus limites" os in!uritos so a produzidos de
maneira a constiturem sries cronolgicas. Aende$se a
retomar sempre os mesmos !uestionamentos e as mesmas
&ari%&eis estandardizadas para descre&er o mundo social. Os
instrumentos de obser&ao ad!uirem uma inrcia e uma
autonomia tais !ue 0% no poss&el adapt%$los a hipteses
no&as.
G% formas de sociologia !ue apreendem aparentemente os
fenmenos sociais de maneira transparente nomeadamente
as !ue se fundam na obser&ao directa e na obser&ao
participante dos etnlogos. A imerso do obser&ador no meio
obser&ado no faz dele no entanto um indgena mesmo !ue
o torne mais apto a interpretar as reaces dos membros do
grupo. Opera uma seleco e uma reordenao sistem%ticas
dos fenmenos pertinentes e tem$nos em conta para a
escolha dos seus informadores. A sua simples presena
995
modifica as condies da obser&ao como o nota&a aps
muitos outros N. 6a&ret$*aada a!uando das suas
in&estigaes sobre a bru#aria no 8ocage normando.
)a maior parte dos trabalhos o
$$$
1-.
ideal do mtodo e#perimental mantm$se presente no
esprito do socilogo. @as o dispositi&o de pes!uisa apenas
pode propor uma simulao de situao e#perimental.
Assim o socilogo G. 2oing para estudar a reno&ao de
um bairro de 3aris interroga&a um certo n/mero de
habitantes no en!uadramento antigo e depois de no&o
alguns anos mais tarde no bairro reno&ado aps a sua
instalao num no&o alo0amento. 3or mais engenhoso !ue
se0a este dispositi&o de pes!uisa no pode permitir
distinguir um efeito puro da reno&ao e efeitos associados.
<e igual modo !uando se obser&a um mesmo fenmeno
por e#emplo os mtodos de educao das crianas em
conte#tos sociais diferentes 0amais se podero imputar as
diferenas obser&adas a uma /nica &ari%&el ou a um pe!ueno
grupo de &ari%&eis. Ao passo !ue em cincias e#actas uma
srie de factos organizados metodicamente pela &ariao de
elementos pre&iamente definidos constitui uma e#perincia
!ue tem &alor de pro&a uma se!uncia de obser&aes
aparentadas em sociologia le&a !uando muito a
comparaes. +m todos os casos para bem interpretar dados
sociolgicos continua a ser necess%rio ter um conhecimento
ntimo do processo !ue os produziu.
@. 8.
999
Oligarquia (lei de bron+e da): 6ormulada por M. @ichelsa
=1,11? esta lei estabelece !ue as grandes organizaes de
massa =principalmente polticas mas tambm sindicais? a
despeito da sua constituio e do seu programa
democr%ticos do ine&it%&el e uni&ersalmente origem a uma
estrutura de poder olig%r!uico no seu seio. O poder nelas
monopolizado por uma pe!uena elite de dirigentes !ue se
perpetua graas D reno&ao assegurada dos seus mandatos.
O con0unto dos processos comple#os !ue do origem D lei
so pro&ocados pela dimenso e pela comple#idade das
organizaes en&ol&idas e podem resumir$se numa pala&ra" a
burocratizao =a!ui @ichels 0unta$se a @. Ieber?. 3ela
burocratizao os interesses dos dirigentes !ue tm todos os
trunfos para se manterem no poder em bre&e di&ergem e se
opem aos das Emassas incompetentesE" os dirigentes tm
interesse em manter o statu quo ao passo !ue os aderentes
!uerem mudanas. *e estes /ltimos considerando$se trados
desertam e fundam uma organizao no&a a lei da oligar!uia
e#erce de no&o a sua coaco de bronze" a burocracia
dirigente conser&adora instala$se de no&o. 3or fim @ichels
s &er% soluo no recurso a um chefe carism%tico =&d.
carisma? 8. @ussolini.
8.$3. :.
Operrio: O oper%rio foi durante muito tempo confundido
com o prolet%rio da grande ind/stria. A imagem e#cessi&a
e falsa. +#cessi&a por!ue os oper%rios no so os /nicos a
&i&er de um sal%rio a e#ercer uma acti&idade rotineira a
estar colocados num n&el bai#o da hierar!uia social. 6alsa
por!ue os oper%rios apesar de uma real fluidez da sua
condio foram identificados como tais antes da descolagem
99C
industrial do sc. T(T. )um primeiro tempo portanto
considera$se !ue o grupo re/ne o con0unto dos trabalhadores
manuais assalariados.
J. )oiriel =1,.>? lembra como a formao de uma
EclasseE moderna e homognea foi tardia em 6rana em
relao D (nglaterra ou D Alemanha. )o antes dos anos
1..H !ue se desenha a operarizao
$$$
1-,
de um proletariado industrial nas minas e na metalurgia
pesada. + durante as dcadas 1,9H$1,CH o grupo enraza$se
por geraes sucessi&as em alguns sectores$piloto =minas
estaleiros na&ais caminho$de$ferro autom&el? !ue muito
fizeram pela constituio da sua identidade D &olta da figura
altamente simblica do metal/rgico.
+m 1,1C em pleno esforo de industrializao os
oper%rios no sentido em !ue os define o ()*++
representam >1 milhes de indi&duos ou se0a >1 por cento
dos assalariados e 9C por cento da populao acti&a. O seu
n/mero aumenta at 1,-1 data em !ue eles so perto de .1
milhes. @as 0% h% anos !ue o n/mero dos oper%rios no
aumenta entre os assalariados. A sua percentagem bai#a
mesmo para C. por cento ainda no mesmo ano de 1,-1
antes de bai#ar o n/mero dos prprios efecti&os !ue em
1,.> se reduzem a > milhes. )o decurso da /ltima dcada
o grupo conheceu uma e&oluo contrastada segundo o
sector de acti&idade e a competncia profissional !ue
continuam a ser os maiores ei#os de polarizao. Os
empregos !ualificados de tipo artesanal foram os /nicos !ue
progrediram. 3or seu turno as mulheres assim como os
991
estrangeiros sem !ualificao profissional &iram a sua
proporo aumentar. +m 1,.> um oper%rio em cinco
mulher e um em oito estrangeiro. @uitas &ezes de origem
rural tanto elas como eles dedicam$se Ds tarefas mais bai#as
em regies de recente industrializao sem tradies
polticas nem sindicais. *ituao perniciosa para os partidos
e sindicatos Eoper%riosE !ue sempre se apoiaram nas
profisses melhor organizadas.
3ode fazer$se remontar a *aint$*imon e a @ar# a literatura
sobre o assunto cu0a dimenso polmica eclipsa rapidamente
!ual!uer outra considerao. <e incio a sociologia
uni&ersit%ria afora @. GalbKachs interessa$se pouco pelos
oper%rios. <epois da /ltima guerra o estado de esprito dos
socilogos muda. @as retrospecti&amente podemos
espantar$nos do car%cter con0untural da sua problem%tica
apenas com raras e#cepes como J. 6riedmann =1,1H?. Ao
longo da fase de reconstruo os oper%rios das grandes
ind/strias de transformao so pri&ilegiados =Aouraine
1,11?. <epois alguns interrogam$se sobre as metamorfoses
de uma classe cu0as !ualificaes se modificam ao sabor da
modernizao do aparelho de produo =@allet 1,>9?. 2om
os anos -H os oper%rios especializados e as gre&es sel&agens
chamam D ateno. A sociologia do trabalho redescobre
ento categorias !ue no entanto 0% e#istem desde as origens"
os oper%rios do artesanato as mulheres os imigrados.
Actualmente a capacidade dos oper%rios para formarem uma
classe o seu &oluntarismo poltico so postos de no&o em
causa sob prete#to de !ue o ciclo histrico !ue lhes deu
origem =e !ue o do capitalismo taBloriano? estaria a
esgotar$se. A hiptese plaus&el e funda$se no recuo da
identidade oper%ria nas representaes colecti&as mas chega
99>
a um impasse !uanto aos modelos actuais de dominao no
mundo do trabalho !ue no desapareceram.
6. J.
Opinio p(blica: Agregado de opinies indi&iduais
semelhantes sobre problemas de interesse p/blico. 3arece
difcil dar uma definio mais rigorosa desta noo !ue se
caracteriza acima de tudo pela sua impreciso e da !ual o
socilogo americano G. :. 2hilds =1,>1? p4de recensear
umas cin!uenta significaes
$$$
1.H
diferentes. Gou&e !uem 0ulgasse poder recomendar a
eliminao da noo da linguagem cientfica7 para outros a
opinio p/blica seria simplesmente o !ue medem as
sondagens de opinio7 sendo estas /ltimas consideradas por
alguns como uma manipulao a opinio p/blica !ue elas
medem no seria ela prpria mais !ue uma mistificao.
A opinio p/blica no poder% ser reduzida aos resultados
brutos dos in!uritos de opinio. 3odem distinguir$se !uatro
abordagens diferentes do fenmeno da opinio p/blica !ue
se recortam parcialmente e !ue os socilogos puderam
combinar de maneira &ari%&el multiplicando assim as
acepes" 1. a medida !uantitati&a da distribuio das
opinies. A opinio p/blica no ento nada mais !ue a
reaco dos indi&duos a proposies e !uestes
precisamente formuladas nas condies do in!urito por
entre&ista =*toetzel Jirard 1,-9?7 5. a opinio p/blica como
fora poltica" nesta perspecti&a e segundo a frmula de Q.
O. VeB =1,>1? Ea opinio p/blica recobre as opinies dos
99-
cidados !ue os go&ernantes acham prudente ter em contaE7
9. a opinio p/blica como organizao. A opinio p/blica &
ento conferirem$se$lhe propriedades diferentes da soma das
opinies indi&iduais !ue so ligadas umas Ds outras como
uma organizao. )esta perspecti&a prestou$se uma ateno
particular D interaco entre os lderes de opinio e a massa7
C. a opinio p/blica em termos de comunicao poltica.
A!ui a situao de opinio p/blica definida pela e#istncia
e pelo reconhecimento por indi&duos ou grupos de um
problema poltico no !ual encontram prete#to para a
comunicao e empreendem aces a fim de influenciar as
autoridades polticas =3adioleau 1,.1?.
As incertezas !ue pesam sobre a noo de opinio p/blica
reflectem por um lado a dificuldade da sociologia em
apreender este n&el intermdio de agregao situado entre
os grupos prim%rios as organizaes formais e por outro
lado a massa indiferenciada dos indi&duos. A articulao ao
mesmo tempo emprica e terica dos !uatro n&eis de
abordagem de&eria permitir a&anar para uma
conceptualizao mais coerente.
<. <.
Organicismo: O organicismo estabelece um paralelo entre
corpo social e organizao fisiolgica7 e#erceu sempre um
forte atracti&o desde Aristteles. @as no sc. T(T !ue se
& de maneira conse!uente o modelo biolgico impor$se
como modelo de e#plicao sociolgica depois de :amarcO
J. 2u&ier e por fim 2. 8ernard terem mostrado a integrao
das funes e dos orgos num todo coerente no mundo &i&o.
O &erdadeiro pai do organicismo no entanto G. *pencer
=1.>5?. <epois de ter enunciado a lei da e&oluo segundo a
99.
!ual as sociedades se transformam elas prprias integrando
a mudana e adaptando$se ao meio ambiente enumera as
caractersticas comuns ao sistema social e ao organismo
fisiolgico sem dei#ar entretanto de sublinhar as diferenas
importantes. +ste organicismo perpetuou$se apurando$se na
sociologia contemporPnea sob a forma do funcionalismo de
8. @alinoKsOi. +ste escre&e" E+m todos os tipos de
ci&ilizao cada costume cada ob0ecto material W...X
desempenha uma funo &ital tem uma tarefa a cumprir
representa uma parte dispens%&el de uma totalidade
orgPnica.E <e&e sublinhar$se o car%cter contest%&el destas
analogias !uanto mais no se0a mostrando
$$$
1.1
$ como fez M. V. @erton $ a e#istncia de instituies ou de
fenmenos a$funcionais ou disfuncionais em toda a
sociedade. @as sobretudo o organicismo e um funcionalismo
absoluto impedem !ue os conflitos sociais e as crises se0am
pensados de outro modo !ue no como sinais patolgicos.
6ora de toda a teleologia fora de todo o organicismo fica
por dar D noo de EfunoE uma delimitao
sociologicamente frutuosa.
A. A.
Organi+ao: A pala&ra EorganizaoE designa ao mesmo
tempo um ob0ecto social e um problema central da
sociologia da aco.
O ob0ecto social bem conhecido" as administraes
p/blicas as empresas industriais comerciais e de ser&ios
tal como os partidos polticos e as associaes de toda a
99,
espcie de !ue somos ao mesmo tempo os assalariados os
membros eFou militantes e os clientes so todas elas
organizaes isto con0untos humanos ordenados e
hierar!uizados em ordem a assegurar a cooperao e a
coordenao dos seus membros para determinadas
finalidades. *egundo os fins &isados os mecanismos de
constrangimentos postos em aco no seu seio e os modos de
legitimao da autoridade essas organizaes so muito
diferentes e tm caractersticas e modos de funcionamento
dissemelhantes !ue podemos classificar em di&ersas
tipologias. @as para alm de tais diferenas tm todas elas
um EproblemaE em comum" o de obter dos seus membros o
mnimo de cooperao indispens%&el D sua sobre&i&ncia.
+sta no um dado natural mas um facto a e#plicar na
medida em !ue supe sempre o estabelecimento e a
manuteno de um mnimo de cooperao entre actores !ue
mantm cada !ual um mnimo de autonomia e cu0os
interesses no so forosamente con&ergentes.
Aendo partido de uma &iso puramente descriti&a e
instrumental das organizaes numa tal EproblematizaoE
do facto organizacional !ue desembocam os estudos
psicossociolgicos e sociolgicos das organizaes
insistindo por um lado no car%cter EconstrudoE de um
funcionamento organizacional e por outro na sua dinPmica
endgena ou se0a nos seus mecanismos de automanuteno
!ue lhe conferem uma certa autonomia.
O car%cter no natural de uma organizao resulta do facto
de ela ter de construir$se e manter$se num conte#to marcado
por uma tripla limitao" 1. a interdependncia limitada dos
membros de uma organizao" estes nunca so totalmente
dependentes uns dos outros mas tm sempre uma margem
9CH
de liberdade !ue procuram defender e at aumentar na
medida em !ue ela constitui sempre a prpria base da sua
capacidade de aco na organizao =2rozier 6riedberg
1,--?7 5. a racionalidade limitada dos comportamentos de
todos os actores en&ol&idos !ue escolhem os seus
comportamentos segundo as &ises locais e parciais !ue so
as /nicas de !ue so capazes =@arch *imon 1,1.? e !ue
nenhuma racionalidade superior e englobante faz coincidir
espontaneamente7 9. a legitimidade limitada dos fins da
organizao" estes tm apenas uma limitada capacidade de
integrao na medida em !ue no e#istem sozinhos mas
entram em concorrncia com os ob0ecti&os !ue os membros
da organizao desen&ol&em no prosseguimento dos seus
interesses prprios =*il&erman 1,-H?.
'ma organizao e o seu modo de funcionamento
aparecem nesta
$$$
1.5
perspecti&a no como o produto mecPnico de um con0unto
de engrenagens perfeitamente a0ustadas umas Ds outras e
mo&idas por uma racionalidade /nica mas como o resultado
de uma estruturao contingente de um campo de aco. +sta
estruturao preenche funes latentes a saber" tornar
poss&el e resol&er o problema da cooperao entre actores
!ue se mantm relati&amente autnomos e !ue prosseguem
interesses di&ergentes. + uma &ez instituda desen&ol&e
uma dinPmica autnoma na medida em !ue as suas
caractersticas induzem efeitos no pretendidos sobre os
comportamentos dos membros da organizao !ue por sua
&ez arrastam consigo a manuteno ou mesmo a acentuao
9C1
das caractersticas primeiras. +ste fenmeno bem
conhecido sob o nome de crculos &iciosos organizacionais
=2rozier 1,>C?.
+. 6.
Organi+ao cient7"ica do trabal!o (O$.): <esignam$se
por organizao cientfica do trabalho =O2A? Wem ingls
Scientific :anagement ou Scientific AdministrationX os
esforos conduzidos a partir do fim do sc. T(T em &%rios
pases por di&ersas personalidades =dirigentes de empresa
engenheiros por &ezes sindicalistas...? no sentido de
substituir o empirismo e a desordem no funcionamento
corrente das empresas por princpios gerais de fundamento
cientfico cu0a &alidade possa mesmo estender$se a outros
tipos de organizaes.
A e#presso e o mo&imento de ideias do Scientific
:anagement so de&idos ao engenheiro e in&entor
americano 6. I. AaBlor =1.1>$1,11? autor de uma &erso
particular da O2A denominada o EtaBlorismoE da !ual se
pode dizer !ue se interessa mais pela organizao dos
trabalhos de e#ecuo" a O2A no sentido estrito do termo.
Outros autores fa&or%&eis tambm eles D O2A entre os !uais
G. 6aBol interessaram$se sobretudo pela estrutura
administrati&a das empresas e das grandes organizaes
=@ottez 1,-1?.
O sistema de AaBlor em 1,H1 comporta cinco tipos de
reformas" 1. medidas preparatrias 0% conhecidas !ue ele
aperfeioa como a racionalizao dos mtodos de a!uisio
e de armazenamento de estandardizao das ferramentas e
das ferramentarias de reforma na concepo e na disposio
das m%!uinas das correias de transmisso e da sua
9C5
manuteno assim como da contabilidade7 5. um sistema de
controlo da produo !ue assenta num departamento
especializado na planificao. A especificidade do sistema de
controlo =mais !ue o prprio controlo? a sua e#trema
elaborao no pormenor e a sua comple#idade so
caractersticas de AaBlor7 9. uma direco de um gnero
no&o !ue ele !ualifica de EfuncionalE destinada a suprir os
defeitos da direco tradicional7 C. a cronometragem dos
trabalhos outra ideia prpria de AaBlor !ue a in&enta em
1..57 1. finalmente os sistemas de remunerao pelo
rendimento !uer a uma ta#a diferencial segundo as peas
=sistema introduzido em 1..C? !uer a uma ta#a fi#a
consoante a tarefa acrescida de um bnus =sistema
introduzido em 1,H1?? W)elsonX.
AaBlor e#pe os seus pontos de &ista nos seus artigos EA
piecerate s&stemE =1.,1? e E*hop managementE =1,H9? e no
seu li&ro @he Principles of Scientific :anagement =1,H1?.
)o debate de ideias muito &i&o !ue se desen&ol&e D escala
internacional ainda em &ida de AaBlor e aps a sua morte
entre as duas guerras mundiais a O2A e o taBlorismo so
correntemente reduzidos a trs princpios essenciais"
$$$
1.9
1. a separao rigorosa entre a concepo das tarefas e a sua
e#ecuo7 5. a e#istncia de um sistema de peritagem
independente para a definio dos tempos e das
remuneraes !ue escape por isso mesmo a toda a discusso7
9. os sistemas de remunerao ligados ao estabelecimento
dos tempos e por isso mesmo tambm eles indiscut&eis em
princpio. As aplicaes efecti&as da O2A e do taBlorismo
9C9
embora numerosas foram sempre parciais e dependentes das
condies locais =)elson 1,.H @ontmollin 3astr 1,.C?.
Os resultados so por isso difceis de imputar apenas aos
efeitos da O2A e do taBlorismo. A produti&idade parece ter
sido considera&elmente acrescida =)elson 1,.H
@ontmollin 3astr 1,.C?. AaBlor defendia !ue o seu sistema
asseguraria aos sal%rios oper%rios uma progresso
compar%&el ou superior D da produti&idade" este gnero de
efeito muito mais difcil de mensurar. @as os sindicatos
no foram unanimemente hostis ao taBlorismo. ; preciso
tambm lembrar !ue :enine se afirmou a partir de 1,1.
partid%rio resoluto das ideias de AaBlor.
A partir de 1,CH a O2A sempre muito praticada na
ind/stria suplantada de facto nos crculos intelectuais pelo
mo&imento das relaesa humanas !ue contesta nela o
primado das precaues econmicas e do prisma indi&idual
opondo$lhe o sentimento de pertena ao grupo e a lgica dos
sentimentos. +ste mo&imento prolonga$se pela busca de
no&as formas de organizao do trabalho =)6OA?"
enri!uecimento das tarefas grupos semiautnomos. <esde
1,.H manifesta$se uma no&a curiosidade pela O2A e pelo
taBlorismo Ede rosto humanoE =@ontmollin 1,.17
@ontmollin 3astr 1,.C?.
3or sua natureza toda a forma de organizao do trabalho
!ue se !uer cientfica recorre a princpios essencialmente
taBlorianos. :ibertos das suas contingncias histricas !ue
os historiadores precisamente comeam a conhecer melhor
os princpios de base da O2A e do taBlorismo no tero pois
perdido longe disso toda a sua efic%cia.
8.$3. :.
$ 2opleB =1,59? 2oriat =1,-,?.
9CC
$$$
1.C
$$$
1.1
&
&ainel: <esigna correntemente no &ocabul%rio americano
uma Emesa$redondaE em linguagem tele&isi&a isto um
grupo de pessoas de competncias &ariadas reunidas para
discutir um dado problema a partir de pontos de &ista
diferentes.
'm segundo sentido prprio da sociologia de in&estigao
foi introduzido por 3. :azarsfeld et al. =1,CC? na se!uncia
de uma interpretao errnea cometida por :azarsfeld sobre
o &ocabul%rio americano !ue ele domina&a mal. )este
segundo sentido um painel um grupo est%&el de pessoas
!ue se submetem a interrogaes repetidas por !uestion%rio a
inter&alos de tempo regulares mais ou menos espaados.
Aenta$se por meio deste mtodo introduzir nos in!uritos
uma dimenso temporal e medir a mudana respondendo D
ob0eco !ue lhes muitas &ezes feita de apenas captarem
configuraes instantPneas =&d. sondagens de opinies?.
8.$3. :.
$ 2hazel 8oudon :azarsfeld =1,-H? :azarsfeld =1,-.?.
&apel: O papel um conceito fundamental para definir a
identidade social dos indi&duos. +m M. :inton =1,9>? para
o !ual o ponto de partida a sociedade o papel est% ligado
9C1
aos conceitos de norma e de modelo cultural. A norma uma
obrigao de desempenhar um papel um constrangimento
social !ue liga o indi&duo a um ou a &%rios grupos. A norma
ser&e para descre&er e e#plicar as uniformidades do
comportamento dos membros de um mesmo grupo. Os
papis prescritos so regras sociais. Mepresentam modelos
abstractos apresentados pelo grupo. O conceito mais ligado
ao papel o de estatuto ou posio social. 3ara :inton no
h% papel sem estatuto nem estatuto sem papel. @as a maioria
dos autores re0eita a correspondncia pura e simples entre os
dois conceitos. A um estatuto particular o de pai
correspondem de facto &%rios papis. *e tomarmos como
ponto de partida o indi&duo estaremos confrontados com o
problema da regularidade dos comportamentos !ue no pode
e#plicar$se ao n&el do prprio indi&duo. +ssa regularidade
pro&m da identidade da posio !ue os indi&duos detm.
)este caso o papel tomado em sentido institucional e
manifesta$se pelo consenso dos membros do grupo !ue
fundamenta as e#pectati&as recprocas desses indi&duos. As
e#pectati&as de funo so aces esperadas da!uele !ue
ocupa uma posio e !ue suposto ter sido socializado para
esse efeito. 3ara e#ecutar um papel o su0eito tem pois de
estar a par dos direitos e de&eres da posio !ue ocupa. As
e#pectati&as podem especificar de maneira estrita o
comportamento re!uerido ou serem simplesmente indicaes
!ue oferecem ao actor a possibilidade de desempenhar
li&remente o seu papel. Aais &ariaes so funo da sano
da certeza e do consenso relati&o Ds e#pectati&as.
<istinguiremos com *. 6. )adel =1,1-? trs tipos de
atributos do papel" os atributos fundamentais cu0a ausncia
ou modificao transforma radicalmente a identidade do
9C>
papel =por e#emplo um mdico !ue no e#erce?7 os atributos
de segundo tipo cu0a modificao ou ausncia faz aparecer
uma diferena na percepo da efic%cia do papel =um mdico
!ue e#erce mas no se recicla?7 finalmente os atributos
perifricos cu0a ausncia ou &ariao no afecta a efic%cia do
papel
$$$
1.>
=um mdico !ue e#erce !ue se recicla mas !ue
celibat%rio?.
@. 2.
$ @erton =1,C,? Mochebla&e$*penl =1,>5?.
&aradigma: +sta noo descre&e as con&ices na maioria
das &ezes implcitas com base nas !uais os in&estigadores
elaboram as suas hipteses as suas teorias e mais geralmente
definem os seus mtodos. Assim <escartes esta&a
con&encido de !ue todo o fenmeno fsico pode ser
analisado como um sistema de aces e de reaces
mecPnicas como no caso dos relgios e dos turbilhes. )o
domnio das cincias sociais @. Ieber cria !ue a e#plicao
de um fenmeno colecti&o implica !ue se0am postas em
e&idncia as aces crenas e atitudes indi&iduais de !ue ele
a resultante. (nfluenciado pelo positi&ismo de A. 2omte ;.
<urOheim cria pelo contr%rio !ue esses dados sub0ecti&os
so incompat&eis com a prpria noo de cincia. As
sociologias de Ieber e de <urOheim assentam portanto em
EparadigmasE diferentes.
A noo de paradigma foi posta na moda pelo historiador e
socilogo das cincias A. Vuhn =1,>5?. +ste efeito de moda
9C-
pro&m sem d/&ida sobretudo do facto de ela ter legitimado
uma &iso relati&ista da cincia. 2ontudo o filsofo cl%ssico
fizera notar !ue toda a demonstrao assenta em princpios
indemonstr%&eis sem da tirar uma concluso relati&ista.
M. 8.
&arentesco (moderno): O parentesco designa um con0unto
de pessoas reunidas por laos de filiao =paisFfilhos? de
germanidade =irmos e irms? e de aliana =maridoFmulher?
con0unto cu0a composio gerida por regras &ari%&eis
segundo as culturas =&d. parentescoa primiti&o?. )as
sociedades ocidentais modernas a filiao dita
indiferenciada" as duas linhas genealgicas de uma criana =a
do pai e a da me? tm sensi&elmente a mesma importPncia e
geram obrigaes e pri&ilgios semelhantes =@urdocO 1,C,?.
)um tal sistema indiferenciado as redes de parentesco no
tm fronteiras precisas e os laos no interior da rede so
regidos mais por um princpio de selecti&idade =afinidades
pessoais? !ue por um critrio de estatuto =em !ue uma
atitude caracterizaria as relaes com todos os membros de
uma categoria de parentes?.
+ste duplo car%cter aliado ao facto de o destino social dos
indi&duos se 0ogar em grande parte D margem das redes de
parentesco p4de dei#ar crer !ue a famlia moderna est%
isolada e funciona Esem parentescoE. @/ltiplas in&estigaes
mostram !ue pelo contr%rio" 1. temos ho0e uma
probabilidade muito mais forte !ue no passado de poder
contactar os seus ascendentes =impacte do aumento da
durao mdia de &ida? W:e 8ras 1,.5X7 5. os laos de
sociabilidade com o parentesco so numerosos e &alorizados
mais particularmente ainda nos meios populares =Moussel
9C.
8ourguignon 1,->7 *ussman 1,>1?7 9. a rede de parentesco
funciona fre!uentemente como uma instPncia de mediao
essencial na integrao das populaes rurais eFou migrantes
nas condies industriais e urbanas de produo =Gare&en
1,.-?7 C. as trocas funcionais entre geraes desempenham
um papel not%&el no e!uilbrio de &ida dos casais =trata$se
mais particularmente de ser&ios E!uotidianosE nas camadas
populares e de a0uda financeira ou de promoo nos meios
$$$
1.-
abastados? W3itrou 1,-.X. )otar$se$% a este propsito !ue
&%rios autores sublinham uma ligeira predominPncia
feminina =de me para filha? na constituio ou na gesto
dessas relaes =:ee 1,-,?.
A importPncia e a multifuncionalidade destas trocas no os
impedem de ser muito sens&eis D distPncia geogr%fica !ue
aparece como o melhor prenunciador da sua intensidade
concreta.
Ruando e#aminamos precisamente os primeiros trabalhos
sobre este tema o aumento dos di&rcios e das famlias
monoparentais parece de&er reforar a especializao
funcional a fle#ibilidade e a selecti&idade dessas relaes
=*ussman 1,.-7 *ettles 1,.-?.
N. V.
&arentesco (primitivo): +sta primeira forma de organizao
da &ida colecti&a consiste ao definir os limites da famlia
em atribuir estatutos e papis a indi&duos e subgrupos em
regular a circulao das mulheres em e#primir relaes
econmicas segundo a idade o se#o e o lugar dos indi&duos
9C,
no grupo.
O parentesco define$se pelo con0unto das relaes !ue
unem geneticamente =filiao descendncia? ou
&oluntariamente =aliana pacto de sangue? um certo n/mero
de indi&duos. Me&este um car%cter sociocultural mais !ue
biolgico tanto mais !ue laos de consanguinidade podem
no ser reconhecidos socialmente e !ue in&ersamente o
parentesco social nem sempre assenta numa consanguinidade
real =descendncia totmica adopo?. +specifica$se atra&s
de cinco ordens particulares de fenmenos"
1. a filiao o con0unto das regras !ue definem o estatuto
de uma criana em relao a alguns dos seus ascendentes
!uer seus pai e me indiferentemente =relao cogn%tica?
!uer apenas em linha agn%tica =patrilinearidade? se os
direitos sociais a categoria o nome a religio os
antepassados os bens so transmitidos pelo lado paterno
!uer em linha uterina =matrilinearidade? se se liga aos seus
ascendentes pela sua me7
5. a aliana compromete dois ou &%rios grupos e#gamos
numa relao de permuta matrimonial. )as sociedades
tradicionais a troca restrita e directa supe !ue os pares !ue
permutam do uma mulher !uer imediatamente !uer no
prazo de uma ou &%rias geraes. )a troca indirecta ou
generalizada o grupo dador de mulheres recebe em
compensao um &alor admitido =bois ob0ectos dinheiro...?
!ue lhe permitir% arran0ar mulheres para os homens !ue tem
de casar7
9. as denominaes de parentesco &ariam conforme se
trata de termos de comunicao =pap%? ou de designao =o
meu pai? e consoante o sistema descriti&o =o termo EpaiE
con&m apenas ao progenitor? ou classificatrio =o termo
91H
EpaiE designa toda uma classe de parentes reais ou
poss&eis?7
C. a residncia tambm um critrio para a edificao das
comunidades locais" a instalao dos esposos pode de facto
&erificar$se em casa dos pais do esposo ou da esposa do tio
materno da esposa no ha,itat de um dos c4n0uges etc.7
1. as atitudes entre geraes &izinhas ou alternas assim
como entre afins &o desde a afeio at D frieza autorit%ria
da brincadeira at ao desdm.
O parentesco inclui tambm fenmenos de poder
intrafamiliar e de herana de bens e ttulos.
2. M.
$ Aug et al. =1,-1? 6o# =1,>-? :&i$*trauss =1,C,?
)eedham =1,C,?.
$$$
1..
&AR0.O =Qilfredo? economista e socialista italiano =3aris
1.C. $ 2lignB *ua 1,59?" 2omeada como engenheiro D
frente dos caminhos$de$ferro da Aoscana a carreira de 3areto
prosseguiu e terminou fora da (t%lia por um tardio acesso ao
ensino uni&ersit%rio. 3areto em primeiro lugar o sucessor
de :. @. +. Ialras na c%tedra de +conomia 3oltica na
'ni&ersidade de :ausana. Ardente partid%rio da li&re$troca e
defensor de Eno&as teoriasE centradas na formalizao
matem%tica do e!uilbrio geral escre&e o 9ours d'conomie
politique =1.,-? e o :anuel d'conomie politique =1,H>?. ;
tambm um dos principais membros 0untamente com J.
@osca da!uilo a !ue se costuma chamar a Eescola elitista
italianaE e o autor do @rait de sociologie gnrale =1,1>$
911
1,1-?. )o entanto estas duas espcies de obras procedem do
mesmo desgnio" a aplicao D economia e D sociologia de
uma postura correntemente empregada nas matrias
e#perimentais a das apro#imaes sucessi&as !ue tem o seu
ponto de chegada terico na afirmao da m/tua
dependncia dos fenmenos sociais. O tema central a
distribuio das ri!uezas a propsito da !ual 3areto
formulou a lei !ue tem o seu nome" se0am !uais forem os
pases as pocas os regimes os rendimentos tm Etendncia
a agrupar$se de uma certa maneiraE a sua repartio
apresenta es!uematicamente a forma de um pio com a
ponta &irada para cima.
A classificao pormenorizada dos resduos e das
deri&aes a oposio da fora e da ast/cia dos lees e das
raposas dos capitalistas e dos especuladores a periodizao
dos fenmenos sociais em ciclos fases oscilaes !ue do a
todas as manifestaes da acti&idade humana Ea forma de
uma cur&a onduladaE constituem 0untamente com a lei da
repartio das ri!uezas a teoria da circulao das elites e os
desen&ol&imentos sobre a instabilidade do e!uilbrio social
sendo estes os principais temas da sociologia de 3areto.
Q%rias razes como os e&identes defeitos de composio
do @rait ou a apro&ao dada D poltica conduzida por 8.
@ussolini e#plicam !ue a obra de 3areto suscite ainda ho0e
um grande n/mero de interrogaes suspeitosas e de leituras
di&ergentes.
8. Q.
$ 3areto =1,>C$1,..? 8usino =1,>-? 6reund =1,-C?.
&AR5 =Mobert +zra? socilogo americano =Gar&eB&ille
3ensil&Pnia 1.>C $ )ash&ille 1,CC?" Antigo discpulo do
915
filsofo alemo J. *immel Mobert +. 3arO um dos
socilogos mais marcantes da escola da ecologia urbana de
2hicago. <epois de ter sido 0ornalista glo,e!trotter
secret%rio de uma associao de defesa dos )egros do *ul
entra na 'ni&ersidade de 2hicago em 1,19. 6ascinado pela
di&ersidade da &ida urbana lana em 1,1> um programa de
pes!uisa !ue incide primeiro sobre 2hicago antes de ser
alargado a outras cidades americanas. E:aboratrio socialE
por e#celncia a cidade para ele o ob0ecto de estudo
pri&ilegiado do socilogo. +la pede de facto uma abordagem
D maneira do modelo da ecologia natural !ue estuda as
relaes entre as diferentes espcies animais e &egetais
presentes num mesmo territrio. A inteno de 3arO captar
em toda a sua comple#idade as relaes !ue os citadinos
mantm com um meio ao mesmo tempo material e humano
!ue eles prprios modelaram e !ue permanentemente se
transforma. *endo a &ida urbana feita de rupturas
$$$
1.,
e de reorganizaes o seu estudo passa em particular pelo da
patologia urbana !ue acompanha com fre!uncia os
fenmenos de imigrao. 3arO o autor de" Introduction to
the Science of Sociolog- 1,51.
U. J.
$ JrafmeBer Noseph =1,-,?.
&AR<ON< =Aalcott? socilogo americano =2olorado
*prings 1,H5 $ @uni!ue 1,-,?" +m @he Structure of Social
Action =1,9-? 3arsons pretendia estabelecer a con&ergncia
entre as obras de ;. <urOheim Q. 3areto e @. Ieber !ue
919
tendo partido de horizontes metodolgicos muito diferentes
teriam sido le&ados a reconhecer o lugar central do conceito
de aco social. 3arsons tinha o duplo mrito de introduzir
no campo da refle#o da sociologia americana noes como
as de aco e de compreenso e de chamar D ateno para a
importPncia dos sistemas de &alores designadamente no
domnio da religio.
+m 1,11 3arsons publica @he Social S-stem e 0untamente
com *hils @o+ard a 4eneral @heor- of Action" o estrutural$
funcionalismo de 3arsons apresenta$se ento como uma
teoria da aco e como uma teoria dos sistemas sociais. Aoda
a aco um sistema de alternati&as !ue permite ao prprio
e a outrem orientar$se a si prprio e um em relao ao outro
segundo E&ari%&eis de configuraoE =pattern varia,les?.
)os anos >H 3arsons regressa aos problemas cl%ssicos da
sociologia comparati&a. Megressa ento ele graas D
emergncia da!uilo a !ue chama evolutionar- universals ao
e&olucionismo !ue condenara nos seus primeiros escritosL
6inalmente 3arsons alarga o campo da sua refle#o a um
certo n/mero de factos biolgicos =tais como o se#o a idade
a morte a sa/de? e procura compreender como !ue esses
dados da human condition se e#primem em cdigos
simblicos mais ou menos estritamente institucionalizados
no sistema social e no sistema cultural.
6. 8.
$ 8ourricaud =1,--? 3arsons =1,>-? 3arsons *melser
=1,1>?.
&artido pol7tico: 'm partido poltico um grupo social
organizado de maneira dur%&el articulado at ao escalo
local e !ue solicita o apoio popular em ordem ao e#erccio
91C
directo do poder.
O aparecimento dos partidos polticos sob a sua forma
moderna um fenmeno recente =segunda metade do sc.
T(T?. +ste tipo de organizao s aparece portanto !uando
esto reunidas certas condies. Ars tipos de e#plicaes
foram propostos sobre a origem dos partidos" 1. a abordagem
institucional !ue liga o seu desen&ol&imento ao alargamento
do sufr%gio e ao papel das assembleias parlamentares
=<u&erger 1,11?7 5. a abordagem histrica !ue associa o seu
nascimento a uma situao de crise7 9. a abordagem
desen&ol&imentista !ue liga a sua formao a um processo
geral de modernizao =:a 3alombara Ieiner 1,>>?.
O desen&ol&imento dos partidos polticos apresenta$se
igualmente como um fenmeno geral. +les preenchem de
facto por todo o lado duas funes essenciais"
1. uma funo de estruturao. Organizam a e#presso da
opinio e transmitem os pedidos aos centros de deciso. +sta
funo !ue nos pases democr%ticos &ai at D estruturao do
&oto pode e#ercer$se em sentido in&erso nos regimes
autorit%rios pelo controlo e pelo en!uadramento da
populao. )os
$$$
1,H
pases em desen&ol&imento a funo de en!uadramento est%
muitas &ezes associada ao dese0o de criao de uma
identidade nacional7
5. uma funo de recrutamento assegurando os partidos a
seleco e a reno&ao das elites polticas. O estudo dos
partidos polticos foi em grande parte orientado para a
an%lise das suas estruturas e desembocou na elaborao de
911
di&ersas tipologias !ue distinguem por e#emplo os partidos
de massa os partidos de !uadros e os partidos de unio
=catch!all part-?. @as numa postura inspirada na sociologia
das organizaes um partido pode igualmente ser
compreendido como um sistema constitudo por elementos
interdependentes7 este sistema integrado num con0unto
mais &asto !ue constitui o sistema dos partidos ele prprio
em interaco com o eon0unto do sistema poltico.
3restou$se uma ateno particular D influncia do modo de
escrutnio no n/mero e na estrutura dos partidos. Os modos
de escrutnio no so mais !ue instrumentos polticos e o
sistema dos partidos menos dependente deles do !ue por
&ezes se pretendeu.
<. <.
$ 2otteret +meri =1,-H? Offerl =1,.-?.
&auperi+ao: 6ala$se de pauperizao !uando numa dada
sociedade camadas sociais inteiras se empobrecem com
regularidade isto &em os seus rendimentos e os seus
patrimnios diminuir de maneira constante. Obser&am$se
fenmenos de pauperizao em toda a parte particularmente
!uando sociedades so afectadas por crises duradouras ou se
encontram en&ol&idas em processos de rea0ustamento ou de
adaptao a ambientes em mutao =ambientes naturais
degradados por e#emplo?.
)a esteira de alguns mar#istas hou&e !uem se
interrogasse se as economias capitalistas modernas no
produziriam ine&ita&elmente a pauperizao das camadas
oper%rias. A tese mais e#trema foi defendida pelos
comunistas nos anos 1H" a classe oper%ria &eria o seu n&el
de &ida diminuir de maneira absoluta D medida !ue fossem
91>
crescendo as economias capitalistas. Mapidamente
abandonada essa tese foi geralmente substituda por uma
teoria sobre a pauperizao relati&a dos trabalhadores
assalariados7 as camadas desfa&orecidas s lentamente
poderiam aumentar os seus rendimentos a um ritmo muito
mais lento !ue as camadas pri&ilegiadas. +sta /ltima
concepo tambm no reuniu a unanimidade. Alguns
economistas fizeram !uesto em corrigi$la e sublinharam
!ue fortes tenses sobre o mercado do trabalho podiam
fa&orecer os sal%rios em relao ao lucro. Admite$se agora
!ue os fenmenos de pauperizao en&ol&em sobretudo as
camadas !ue se encontram e#pulsas ou mantidas fora da
produo dos bens e ser&ios. A pauperizao neste sentido
apresenta$se como a sano de &erdadeiras discriminaes
sociais.
N.$@. Q.
$ @andel =1,>5?.
&lani"icao: @odo de organizao da &ida econmica de
um pas em !ue a oferta e a procura em &ez de serem
determinadas pelas foras do mercado so orientadas por
um plano plurianual pre&iamente estabelecido. +sta
orientao re&este formas mais ou menos constrangedoras e
distinguem$se a este respeito duas grandes categorias" a
planificao centralizada imperati&a e a planificao fle#&el
ou indicati&a.
A planificao centralizada introduzida
$$$
1,1
aps 1,5. por +staline na 'nio *o&itica e alargada depois
91-
de 1,C1 a todos os pases sob regime comunista substitui a
economia capitalista por um sistema radicalmente diferente
em !ue os meios de produo pertencem ao +stado e em !ue
se produz para e#ecutar os ob0ecti&os do 3lano e no para
obter lucros ao satisfazer uma procura sol&&el.
2onse!uentemente as economias de planificao imperati&a
tm moedas incon&ert&eis7 o comrcio e#terno monoplio
estatal7 nem os assalariados nem os consumidores podem
organizar$se para rei&indicar7 !uanto Ds empresas dependem
todas de ministrios de tutela !ue fi#am cada ano as
!uantidades e os preos do !ue compram e fabricam.
)a planificao indicati&a de !ue a 6rana oferece um
bom e#emplo 0% no se trata de criar um no&o sistema
econmico mas de corrigir as imperfeies do mercado e do
processo poltico. A mensagem econmica difundida pelo
3lano 0unto das empresas das administraes e dos parceiros
sociais &isa de facto o duplo ob0ecti&o de introduzir a
preocupao do futuro e o empenho da coerncia nas aces
p/blicas e pri&adas por meios !ue assentam essencialmente
na persuaso e no incitamento.
+stes dois tipos de planificao esto ambos em crise.
2rise de credibilidade para os planos indicati&os. <epois dos
cho!ues petrolferos da re&oluo inform%tica das
oscilaes das ta#as de cPmbio e das ta#as de 0uro o mundo
econmico tornou$se mais turbulento e menos pre&is&el
portanto menos control%&el. Aendo sido um dos meios desse
controlo a planificao sofre com isso. 3ara os planos
imperati&os trata$se de uma crise mais global por!ue a
rigidez da planificao centralizada con&m cada &ez menos
a uma economia moderna mas dar mais autonomia aos
agentes econmicos politicamente arriscado por!ue o
91.
monoplio do partido /nico !ue ento se encontra posto em
causa.
8. 2.
$ Asselain =1,.1? @ass =1,>1? Ruinet AouzerB =1,.>?.
&oder: +m sentido geral o poder designa a faculdade de
agir prpria do ser humano e num sentido deri&ado a
aptido de um dado actor para le&ar a cabo aces eficazes.
+sta acepo ampla do poder preside a definies
conhecidas como a de 8. Mussell =1,9.? para o !ual o
poder consiste na Eproduo de efeitos procuradosE. A
prpria generalidade deste tipo de definio pode no
entanto tornar$se um obst%culo em particular !uando se
trata de apreender o poder nas suas dimenses
especificamente sociais ou polticas. + de facto ao poder
sobre !ue o in&estigador de&e ento prioritariamente prestar
a sua ateno sem descurar o poder de. 3elo facto de
obser&ar o fenmeno no prprio 0ogo e trama das relaes
entre as pessoas e os grupos ele le&ado a p4r em e&idncia
o car%cter relacional do poder. A despeito da frmula de
Gobbes =1>11? segundo a !ual Eo poder de um homem
consiste nos seus meios presentes de obter algum bem
aparente futuroE no podemos ho0e ater$nos a uma
concepo substancial !ue faria do poder um puro atributo
do actor" se &erdade !ue no h% poder sem recursos
preciso ainda !ue estes se0am mobilizados e se for caso
disso postos em aco para !ue se torne apropriado falar de
poder. +m /ltima an%lise o poder consiste essencialmente
em relaes assimtricas entre actores e grupos de actores7 e
o seu e#erccio condicionado por uma distribuio desigual
de recursos.
91,
$$$
1,5
*er% legtimo nesse caso substituir segundo a sugesto de
G. *imon =1,1-? a proposio E6 tem poder sobre *E pela
seguinte proposio" Ea conduta de 6 causa a conduta sobre
*EL A resposta manifestamente no se se trata como o fez
I. G. MiOer =1,>C? de associar D an%lise do poder uma
concepo da causalidade definida em termos de condio
necess%ria e suficiente" a linguagem da implicao recproca
no aplic%&el ao poder tal como D maioria dos ob0ectos da
pes!uisa em cincias sociais. @ais globalmente se a
comple#idade do fenmeno nem por isso impede o recurso D
noo de causalidade preciso admitir !ue a retraduo da
ideia de poder numa linguagem metodolgica apropriada
choca com mais obst%culos !ue o !ue pensa&a *imon. Alm
disso o paradigma inerente D an%lise da causalidade tal&ez
no se0a o mais fecundo neste domnio" pela sua
concentrao unicamente nos resultados ele dei#a escapar a
dimenso estratgica do poder e no permite praticamente
elucidar os seus modos especficos de aco. <este /ltimo
ponto de &ista con&m sublinhar !ue a capacidade de impor
sanes negati&as desempenha um papel muitas &ezes
decisi&o nas relaes de poder. O e#erccio do poder de A
pode de facto encontrar resistncias da parte de 8 e implica
!ue esta e&entual resistncia se0a &encida como bem
sublinhou @. Ieber =1,55a? na sua definio do poder !ue
faz dele Ea possibilidade de fazer triunfar no seio de uma
relao social a sua prpria &ontade mesmo contra a
resistncia de outremE. @as o poder nem sempre choca com
resistncias. 3rimeiro pode desencora0ar toda a tentati&a de
9>H
resistncia por aces de pre&eno ou de demonstrao
simblica. *eguidamente as relaes de poder nem todas se
reduzem ao modelo e#tremo do 0ogo de somatrio nulo no
!ual todo o ganho de A traz consigo uma perda e!ui&alente
para 8. 3or fim no h% !ue descurar os casos em !ue um
poder legtimo beneficia por um lado de um consentimento
acti&o e por outro de uma a!uiescncia resignada da
maioria da!ueles sobre os !uais se e#erce. G% pois !ue e&itar
oposies ingnuas entre legitimidade e fora" um poder
legtimo reconhece$se sem d/&ida pela e#tenso do seu
apoio mas tambm pelo direito reconhecido de obrigar um
e&entual recalcitrante. ; por isso !ue a an%lise dos modos de
combinao entre coero e legitimidade nas relaes de
poder nas !uais <. Irong =1,-,? p4s 0ustamente a tnica
de&e constituir um tema central da in&estigao sociolgica
neste domnio.
6. 2.
$ Aron =1,>Cb? 2hazel =1,-C? 3arsons =1,>-?.
&oliarquia: 3or!ue a noo de EdemocraciaE lhes pareceu
demasiado geral socilogos polticos =<ahl 1,>1?
preferiram o termo Epoliar!uiaE para designar de maneira
mais precisa a forma assumida pela democracia nos regimes
representati&os ocidentais. A democracia moderna no e
no pode ser o go&erno do po&o pelo po&o. + este /ltimo
nunca go&erna a no ser por delegao da sua soberania
numa elite poltica por meio dos seus &otos na pluralidade
das candidaturas e dos partidos. A lgica a da
representao poltica e da consulta eleitoral com as suas
&icissitudes. Ruando se descre&e a poliar!uia como o lugar
dos confrontos p/blicos entre patres lderes
9>1
$$$
1,9
sindicais homens polticos !uando se sublinha o pulular das
associaes de defesa de interesses di&ersos e o mpeto de
cada uma no se faz mais !ue descre&er o funcionamento
normal da democracia. )um tal espao o go&erno no pode
ser seno o resultado de um compromisso negociado. O !ue
o termo Epoliar!uiaE !uer sublinhar por um lado a
pluralidade das foras polticas e dos centros de deciso
capazes de se e!uilibrarem a fim de !ue se0a garantida a
liberdade7 por outro lado o facto de os detentores do poder
terem a con&ico da precariedade no tempo do seu reinado
e opositores de ontem sabem !ue so opositores potenciais
de amanh. ; esse o EespritoE da poliar!uia.
A. A.
&ol7cia: (nstituio ou organismo encarregado de fazer
respeitar a ordem7 em sentido amplo implementao e
organizao dessa ordem. 3ara alguns no h% polcia !ue no
dependa do monoplio estatal ao passo !ue outros
concebem polcias no estatais.
A polcia p/blica tornou$se o pro&edor habitual da 0ustia
penal. Actua !uer por sua iniciati&a =proacti&idade? !uer por
impulso e#terno =reacti&idade?. )o primeiro caso garante a
segurana do +stado e inter&m sobretudo nos lugares
p/blicos =circulao rodo&i%ria controlo de identidade...?.
+sta tarefa no corresponde no entanto a uma lista precisa
de acti&idades definidoras do ofcio de polcia. )o outro
caso a &tima apresenta !uei#a =tanto mais facilmente
!uanto o autor lhe desconhecido?7 autoridades polticas e
9>5
administrati&as assim como pessoas pri&adas dirigem$se D
polcia de cada &ez !ue nenhum outro organismo
competente ou est% dispon&el.
A ordem p/blica estatal no se reduz ao !ue a polcia gere.
'ma multido de rgos administrati&os =fisco alfPndega
inspeco de trabalho...? ou para$administrati&os =comisso
das operaes de 8olsa...? dispe de poderes e efectua tarefas
an%logas em domnios especializados mas recorrem D
transaco e D regularizao de preferncia D aco penal.
Alm disso fenmeno fundamental da nossa poca
organismos pri&ados e empresas desen&ol&em autnticas
polcias pri&adas no seu domnio de acti&idade recrutando
agentes de segurana ou recorrendo a firmas especializadas.
A demanda penal ento apenas uma ultima ratio desse
controlo pri&ado !ue obedece a lgicas e a prioridades muito
diferentes.
3G. M.
$ Sociologie du travail =1,.1? <emon!ue =1,.9? :&B
=1,.-? Oc!ueteau =1,.>?.
&ol7tia.
Jrupo humano particular. Qd. Juerra.
&ol7tica (sociologia): 3odemos dizer com alguns autores !ue
a sociologia poltica consiste simplesmente no estudo
sociolgico da poltica7 mas esta frmula permanece
ambgua en!uanto no nos pusermos de acordo sobre a
noo de poltica e em particular sobre a sua e#tenso" por si
mesma no basta para circunscre&er o domnio da
sociologia poltica. A sociologia poltica reconhece$se
primeiramente em algumas grandes orientaes 0%
9>9
referenci%&eis antes !ue a no&a disciplina ti&esse sido
institucionalmente reconhecida. *ob muitos aspectos @.
Ieber =1,55a? pode ser considerado como o &erdadeiro
fundador da sociologia poltica" por um lado sublinhou a
importPncia
$$$
1,C
geral dos fenmenos de poder e de dominao7 por outro &iu
o critrio da modernidade na emergncia da burocracia com
a total separao entre funcion%rios e meios de
administrao assim como a estrita especializao das
tarefas !ue a caracterizam e portanto do +stado legal$
racional. O seu discpulo M. @ichels =1,11? p4s em
e&idncia as tendncias olig%r!uicas dos partidos polticos.
A&alia$se assim o contributo dos Keberianos para a
constituio da sociologia poltica" M. 8endi# e *. :ipset
=1,1-? fazem mesmo da dupla burocraciaFoligar!uia um dos
ei#os fundamentais da disciplina.
A sociologia poltica de&e tambm muito D obra de um
pioneiro Ale#is de Aoc!ue&ille !ue tem o duplo mrito de
analisar a mudana poltica $ e&entualmente re&olucion%ria $
a partir das caractersticas da sociedade global em !ue
apareceu. A sua postura implicitamente comparati&a
consiste em tirar lies da e#perincia americana D luz do
caso francs em De la dmocratie en Amrique =1.91? ou em
confrontar os destinos histricos contrastados da 6rana e da
(nglaterra em L'Ancien 2gime et la 2volution =1.1>?.
3or fim a sociologia poltica soube tirar partido da herana
de @ar#. *em adoptar as solues e#cessi&amente
deterministas !ue decorrem do seu modelo dominante
9>C
retoma por sua conta um certo n/mero de problemas !ue ele
propusera" grau de concentrao do poder econmico
relao entre poder econmico e poder poltico condies de
emergncia e natureza das ideologias. +stes temas
directamente sados da tradio cl%ssica e !ue podem ser
ho0e abordados diferentemente nem por isso dei#am de
fazer parte integrante da sociologia poltica. 8asta
acrescentar$lhes os estudos eleitorais !ue esto plenamente
inseridos no Pmbito da sociologia poltica a partir do
momento em !ue se interessam prioritariamente pelas bases
sociais da di&ersidade poltica para termos uma imagem
mais ou menos correcta das tendncias dominantes da
sociologia poltica nos anos >H.
A partir de ento dois ob0ectos de estudo con!uistaram
progressi&amente uma grande importPncia" as polticas
p/blicas por um lado e o processo de mobilizao e os
mo&imentos sociais por outro. A an%lise das polticas
p/blicas permitiu enri!uecer considera&elmente o estudo das
decises encaradas dora&ante no 0% apenas na sua fase de
elaborao mas tambm na da sua implementao. O estudo
das mobilizaes e dos protestos colecti&os chamou de no&o
a ateno para o poder &irtual das aces dirigidas contra o
+stado. 2ontribuiu tambm para p4r em e&idncia a
influncia do parapoltico sobre o poltico. A sociologia
poltica mantm$se assim fiel D sua &ocao primeira7
contrariamente a uma opinio muitas &ezes espalhada $ pelo
menos em 6rana $ sociologia poltica e cincia poltica no
so simplesmente duas designaes de uma /nica disciplina
fundamental7 a sociologia poltica !ue no poder% reduzir$se
a uma perspecti&a institucional e#amina os processos
polticos a partir da sociedade" con&m pois no identific%$la
9>1
com a cincia poltica em geral mas reconhecer nela uma
cincia do poltico !ue tem uma postura e ob0ecti&os
especficos.
6. 2.
$ 8irnbaum 2hazel =1,-1? <ogan 3elassB =1,.5? :ipset
=1,>H?.
&opulismo: O populismo =em russo narodnichestvo? designa
o mo&imento
$$$
1,1
dos intelectuais russos =como A. Gerzen e sobretudo ).
AchernBche&sOi? !ue nos anos 1.1H$1..H se op4s ao
czarismo. Os populistas desconfiados relati&amente ao
liberalismo ocidental !ueriam educar os camponeses
=identificados com o Epo&oE? nos !uais &iam os guardies
naturais das tradies e da alma russa para mobiliz%$los
contra o despotismo e para fundar um comunismo agr%rio.
@ar# e depois :enine opuseram$se aos populistas a !uem
censura&am o facto de no &erem o car%cter de classe da
sociedade e a confuso !ue arrasta&a consigo a noo de
Epo&oE.
Actualmente e por analogia denomina$se populista todo o
mo&imento ou toda a doutrina !ue faz apelo de maneira
e#clusi&a ao Epo&oE ou Ds EmassasE de maneira
indiferenciada e por &ezes mstica. *o neles secund%rios os
antagonismos de classe7 negado o papel do proletariado
urbano =e das suas organizaes? como &anguarda
re&olucion%ria. A ideologia populista est% muito espalhada
nos pases antigamente colonizados ou semifeudais e
9>>
concilia$se muitas &ezes com um poder ditatorial
e&identemente Eanti$imperialistaE.
A. A.
&ositivismo e neopositivismo: O positi&ismo cu0o pai em
filosofia Auguste 2omte define$se primeiro pela recusa de
toda a legitimidade da metafsica. O princpio do
conhecimento consiste em partir do obser&%&el e ater$se a
ele. O pensamento s pode atingir relaes e leis. A
interrogao sobre os fins e sobre a essncia oculta das
coisas no mais !ue iluso religiosa. O neopositi&ismo
lgico do crculo de Qiena aparenta$se com este positi&ismo
pela mesma recusa de reconhecer toda a pretenso filosfica
a um saber distinto do saber cientfico entendido stricto
sensu. A metafsica citada como o e#emplo da ausncia de
sentido gerada pelo menosprezo da lgica real da linguagem.
Ruanto ao critrio de &erdade ob0ecti&a ele s pode ser o
critrio da e#perincia sens&el.
O positi&ismo sociolgico e o neopositi&ismo so
e&identemente fiis a este con0unto de princpios
epistemolgicos e postulam !ue o tratamento matem%tico e
lgico dos factos e a pro&a emprica so as fontes e#clusi&as
de uma sociologia cientfica !ue e#clui !ual!uer outro
pro0ecto para alm da descoberta entre os factos de relaes
constantes de semelhana de sucesso ou de interaco.
A. A.
&otlatc!: <om cerimonial orientado para a con!uista ou
manuteno do prestgio. O potlatch pala&ra da lngua ndia
noot&a foi obser&ado entre os ndios da costa noroeste dos
+stados 'nidos da Amrica designadamente entre os
9>-
VKaOiutl por 6. 8oas. Aplica$se a festas dadas por ocasio
de cerimnias habituais =nascimento casamento iniciao
etc.? ou pro&ocadas durante as !uais os anfitries distribuem
aos seus con&idados toda a espcie de bens. Obrigados a
aceitar os donat%rios &em$se obrigados sob pena de
perderem o rosto e o seu prestgio a retribuir dando
e&entualmente ainda mais. A ri&alidade pela categoria social
entre chefes de cl famlias confrarias traduz$se tambm
pela destruio de bens por ocasio das cerimnias. @.
@auss =1,51? !ue fala&a a propsito do potlatch de
Eprestaes totais de tipo agonsticoE &ia a o prottipo do
sistema de troca$dom caracterstico de numerosssimas
sociedades arcaicas. @uitos durOheimianos @auss J. <a&B
=1,55? @. Jranet
$$$
1,>
atribuam um lugar central D instituio do potlatch na
e&oluo das sociedades humanas &endo nela um perodo de
transio em !ue aparecem as diferenciaes hier%r!uicas a
indi&idualizao da autoridade as premissas do direito
contratual a particularizao dos cultos =Joudineau 1,.>?.
3G. 8<.
&reconceito: +streitamente ligada D noo de atitude por
um lado e D de esteretipo por outro a ideia de preconceito
foi elaborada por socilogos americanos para e#plicar o
fenmeno do racismo. J. I. Allport =1,1C? definiu$o como
o 0uzo feito sobre um grupo antes de !ual!uer e#perincia e
an%lise7 tem portanto uma funo de simplificao ao
permitir a implementao de um processo de categorizao
9>.
social e ao fazer apelo a uma causalidade unidimensional7
funciona com base no princpio da generalizao $ todo o
grupo e cada um dos seus membros indistintamente le&a as
marcas estereotipadas !ue o estabelecem numa
singularidade. O preconceito implica ao mesmo tempo
na!ueles !ue o utilizam uma componente afecti&a e
&alorati&a !ue no determinada pela realidade do grupo
ob0ecto do preconceito. A. Adorno e os seus colaboradores
=1,1H? mostraram !ue no indi&duo o preconceito $ e mais
em geral a atitude $ no podia ser isolado7 integra$se no
sistema !ue forma a sua personalidade. +stas di&ersas
caractersticas e#plicam por um lado !ue por!ue est%
ligado ao sistema de &alores do su0eito o preconceito resiste
fortemente a toda a informao contraditria7 mas por outro
!ue o preconceito pode ter uma funo de integrao social
pois !ue permite a criao de uma identidade colecti&a entre
os !ue partilham o mesmo preconceito.
U. 2.
&redio criadora: Adaptao dan e#presso self fulfilling
prophec- a profecia !ue se realiza por si prpria
popularizada por M. V. @erton =1,C,?. Arata$se do
mecanismo pelo !ual o an/ncio da pre&iso basta para
produzir o acontecimento pre&isto. O facto de uma
autoridade reconhecida anunciar uma !ueda da 8olsa
arrastar% efecti&amente a sua !ueda. +#emplo
particularmente marcante dos efeitos de composio a
predio criadora tem um alcance muito geral e pode ser
alargada ao caso das crenas colecti&as !ue embora sem
fundamento ob0ecti&o se &erificam e se mantm por!ue
produzem efeitos conformes com o !ue enunciam. 6ala$se de
9>,
predio destruidora a propsito do mesmo mecanismo
funcionando no outro sentido" a pre&iso de um
acontecimento impede a sua realizao. 'ma sondagem pr$
eleitoral pode ter uma funo de predio criadora se le&a os
eleitores a &otar pelo candidato melhor colocado ou de
predio destruidora se os le&a a &otar contra.
3G. 8<.
&ro"etismo: 3or profetismo designa$se uma constelao de
papis sociais !ue remetem para o tipo central do profeta.
+ste =Ieber 1,55a 1,51a? uma personagem !ue sai do
comum e caracterstica dos perodos de crise7 pretende ter
uma &ocao uma misso e um carisma religioso pessoais
reconhecidos por um grupo de discpulos.
Jeralmente leigo e tendo usurpado a sua misso ope$se
ao mesmo tempo ao sacerdote e ao m%gico. @. Ieber =1,5H?
insistiu no papel importante !ue o profetismo 0udaico
$$$
1,-
e cristo =profecia tica? desempenhou na racionalizao das
atitudes da &ida !uotidiana no Ocidente7 a ascese mon%stica
=e#tramundana? e o protestantismo asctico =intramundano?
do puritanismo e das seitas foram os portadores e os motores
deste processo. +m contrapartida o profetismo =e#emplar?
e#tremo$oriental mais &oltado para a meditao !ue para a
ascese tica no mundo no produziu $ em geral $ os mesmos
efeitos.
3r#imos do profeta mas no se confundindo com ele
encontram$se =Ieber 1,55a 1,51a? os reformadores
religiosos e sociais o legislador =@oiss por e#emplo? e
9-H
sobretudo o demagogo. 3or este /ltimo termo Ieber
=1,51b? entende o poltico por &ocao !ue pretende ter
uma misso e a & reconhecida por partid%rios7 esta misso
apoia$se num passado herico ou na pretenso a uma relao
pessoal pri&ilegiada com a nao o po&o o partido etc. O
demagogo o Eprofeta polticoE dos tempos modernos7 estes
/ltimos nem por isso esto necessariamente despro&idos de
profetas religiosos.
N. *.
&ro"isso: <urante muito tempo as profisses foram
identificadas com as profisses liberais !ue longe de
desaparecerem a!uando do ad&ento do capitalismo
industrial antes se desen&ol&eram nas suas margens. 3or
isso &emos os socilogos interessarem$se por elas desde
muito cedo. ;. <urOheim =1.,9? interroga&a$se 0% sobre o
papel das corporaes !ue ele considera&a essenciais ao
funcionamento democr%tico da sociedade. +ssa ideia ser%
sistematizada por A. 3arsons numa perspecti&a funcionalista.
@as entrementes o estudo das profisses tornara$se um
tema recorrente da sociedade americana =Gerpin 1,-9?. +m
1,11 *. 6le#ner a propsito do e#erccio da medicina do
direito da engenharia e das artes enumera&a os seus
atributos distinti&os aos !uais se referiram todos os !ue
seguidamente abordaram o domnio das profisses. Ars
critrios ocorrem sobretudo na maioria das definies" a
especializao do saber !ue traz consigo uma determinao
precisa e autnoma das regras da acti&idade7 uma formao
intelectual de n&el superior !ue supe a e#istncia de
escolas de formao de&idamente reconhecidas7 um ideal de
ser&io !ue apela ao estabelecimento de um cdigo
9-1
deontolgico e ao seu controlo pelos pares. +m todos os
casos estudados !ue incidem sobre profisses liberais
sublinha$se a implantao progressi&a dos mesmos
elementos significati&os no !uadro de uma sociedade !ue
parece ganha pelos &alores profissionais. <onde a tentao
de utilizar o conceito fora do seu !uadro de origem
estendendo$o Ds ocupaes assalariadas. @as essa uma
postura arriscada por!uanto a profissionalizao de certas
acti&idades $ como a dos engenheiros $ tropea numa
tendncia geral contr%ria" a burocratizao !ue no fa&orece
a autonomia nem o ideal de ser&io. )estes /ltimos anos
multiplicaram$se as crticas em relao D profisso e ao
modelo funcional sub0acente =@aurice 1,-5?. A comunidade
EliberalE 0% no apresentada como um meio sociocultural
homogneo como se & no direito ou na ar!uitectura
=@oulin 1,-9?. O profissionalismo reconhecido dos !uadros
uma falsa aparncia para assalariados !ue 0amais tero
acesso Ds funes dirigentes. N% no estamos no tempo em
!ue o conceito parecia de&er transformar a sociologia do
trabalho. A profisso pode ser abordada como uma forma de
$$$
1,.
acti&idade entre outras no conte#to global da di&iso social
do trabalho.
6. J.
&rogresso: A noo de progresso implica !ue a histria tem
um sentido e !ue esse sentido linear contnuo !ue &ai da
noite para o dia da indigncia para a abundPncia da
sel&a0aria para a ci&ilizao em suma &ai em direco ao
9-5
Qerdadeiro e ao 8em confundidos num s ob0ecti&o.
+ste progresso na histria gerado pela acumulao
indefinida dos progressos tcnicos !ue permitem o domnio
da natureza e geram por sua &ez o progresso da
conscincia. (dentifica$se com o progresso da Mazo. 3ode
e&identemente limitar$se a noo de progresso a uma dada
sociedade e ao sistema de &alores !ue o seu. ; o !ue
pretende o socilogo !ue no faz do EprogressoE um
conceito mas uma crena !ue ele tem de estudar como tal.
Ruanto ao conceito preferir% o de desen&ol&imento
=desen&ol&imento econmico desen&ol&imento poltico
etc.?. ; com 2ondorcet e a sua obra pstuma =1-,1? !ue o
EprogressoE faz a sua entrada na cena intelectual e poltica. O
autor a partir de um !uadro e#austi&o das EpocasE da
humanidade estabelece a lei !ue go&erna o seu curso" a
a!uisio do conhecimento o aperfeioamento das tcnicas
o aumento das ri!uezas !ue da decorre trazem a felicidade
a segurana num mundo pacificado. +sta crena optimista
na histria constitui o essencial do pensamento republicano
do sc. T(T !ue gosta&a de con0ugar progresso cientfico e
progresso moral. O sc. TT ser% por seu turno o das
Edesiluses do progressoE =para retomar o ttulo do li&ro de
M. Aron publicado em 1,>,?. Qiu$se nele !ue o crescimento
econmico no gera necessariamente a eliminao das
desigualdades nem a reconciliao entre os homens e menos
ainda entre os po&os. Ope$se por &ezes sem razo a noo
de progresso D de tradio. 2om efeito a dupla &%lida a de
Eprogresso$declnioE na medida em !ue ope duas filosofias
da histria semelhantes mas de sinais contr%rios.
A. A.
9-9
&roletariado: <esigna$se sob este termo a classe dos mais
desfa&orecidos !ue na sociedade capitalista tem como
/nica ri!ueza uma fora de trabalho !ue tem de &ender aos
propriet%rios dos meios de produo.
A noo de proletariado difere da de classe oper%ria. A
classe oper%ria elemento da estratificao social um
ob0ecto de in&estigao sociolgica banal. O proletariado
remete para uma abordagem ideolgica $ moral ou poltica $
da sociedade. <o !ue se trata de designar a classe dos
pobres dos e#cludos e de interrogar$se sobre o seu destino
histrico. ; assim !ue com @ar# o proletariado ser% esse
messias !ue por!ue encarna a pri&ao integral pode tornar$
se o agente pelo !ual a humanidade acaba com a sua
infelicidade secular =e#plorao do homem pelo homem? e
recupera a sua prpria substPncia.
)o podemos compreender a noo de proletariado se a
no referirmos ao duro perodo dos incios da
industrializao =Qillerm 1.CH?. @as o proletariado tornou$
se classe integrada na sociedade e dispe de fortes aparelhos
para defender os seus interesses materiais e morais. O nosso
mundo 0% no o !ue descrito por +. *ue ou mesmo por ;.
[ola.
A. A.
$$$
1,,
&rospectiva: O ad0ecti&o Eprospecti&aE !ue e#istia em A.
Jautier com o sentido de E&oltado para o futuroE foi
transformado em substanti&o por J. 8erger =1,1-? para
designar uma atitude de esprito !ue encara o futuro no
9-C
como uma realidade escrita antecipadamente !ue se pode
descobrir cientificamente mas como o resultado por &ezes
in&olunt%rio das aces humanas no dia$a$dia. @ais ou
menos na mesma altura 8. de Nou&enel =1,>C? cria&a a
noo pr#ima de futuri&eis para designar Eos descendentes
do estado presente !ue nos aparecem actualmente poss&eisE.
+sta perspecti&a no inteiramente no&a. <esde a
Antiguidade os homens esforaram$se de facto no apenas
por adi&inhar o futuro mas tambm por desenhar o rosto !ue
dese0ariam !ue ele assumisse =2azes 1,.>?. @as trata$se
essencialmente de imagens do futuro cu0a procura era
inteiramente passi&a ao passo !ue a oferta era marcada por
um ntido amadorismo. A mudana &erificada aps 1,C1
traduz$se pelo contr%rio por um duplo mo&imento de
institucionalizao e de profissionalizao das refle#es
sobre o futuro. Gou&e em primeiro lugar fi#ao
institucional no sentido de !ue as pes!uisas sobre o futuro
so dora&ante uma preocupao permanente das grandes
empresas dos go&ernos das organizaes internacionais.
+stes EconsumidoresE de prospecti&a no se limitam a
acompanhar o !ue se publica mas encomendam
sistematicamente estudos sobre o futuro D medida do
presidente G. Aruman !ue durante a Juerra da 2oreia criou
em 1,11 a 2omisso 3aleB encarregada de e#aminar as
necessidades dos +stados 'nidos em recursos naturais no
horizonte 1,-1.
A prospecti&a acabou por profissionalizar$se por!ue os
seus praticantes mane0am instrumentos muito di&ersos
=e#trapolao de tendncia modelizao cen%rios etc.?.
+sta sofisticao metodolgica no de&e fazer es!uecer !ue
permanecemos ainda muito desguarnecidos face a trs
9-1
!uestes fundamentais" 1. !ue elementos da realidade
presente se mantero Ein&ariantesEL7 5. !ue tendncias fortes
estamos em posio de prolongarL7 9. !ue no&idades
sobre&i&ero sem pr$a&iso infirmando simultaneamente as
con0ecturas tiradas do a0ustamento das in&ariantes e das
tendncias fortesL
8. 2.
$ :esourne Jodet =1,.1?.
&RO4)/ON =3ierre$Noseph? terico socialista francs
=8esanon 1.H, $ 3aris 1.>1" <esde a publicao do seu
memorial em 1.CH Nu'est!ce que la propritO torna$se um
dos mais importantes tericos do socialismo francs. O seu
li&ro de 1.C> S-st;me des contradictions conomiques
suscitou a crtica de @ar# e a ruptura das suas relaes.
<eputado em 1.C. depois preso durante trs anos no
dei#ou de polemizar contra o *egundo (mprio e foi de no&o
condenado aps a publicao de De la $ustice dans la
rvolution et dans l'glise =1.1.?. )o p4de acabar a sua
/ltima obra escrita De la capacit politique des classes
ouvri;res =1.>1?.
'ma trplice crtica atra&essa as suas obras" crtica da
propriedade pri&ada dos capitais e da desigualdade7
den/ncia do +stado centralizador fonte da alienao
poltica7 crtica das religies e de toda a ideologia da
transcendncia. A estas trs alienaes ope 3roudhon uma
organizao autogestion%ria da produo o federalismo
social e poltico uma moral e#igente fundada na 0ustia. +sta
filosofia social comporta um con0unto de indicaes
$$$
9->
5HH
de car%cter sociolgico sobre o pluralismo social a &iolncia
do +stado centralizado as formas de resistncia Ds
opresses o car%cter destruidor das ideologias polticas o
dinamismo dos grupos naturais.
3. A.
$ Ansart =1,>-? 8ancal =1,-H? Gaubtmann =1,.5?
QoBenne =1,-9?.
&sicanlise e sociologia: A psican%lise cincia do
inconsciente no ultrapassa os seus direitos !uando estende
a sua pes!uisa e a sua interrogao Ds produes simblicas
!ue constituem o tecido social. 2ertas obras de *. 6reud
=1,19 1,5- 1,5, 1,9,...? fazem parte do campo
sociolgico de maneira original. <epois de 6reud a
psican%lise foi utilizada como instrumento de pes!uisa por
numerosos etnlogos e socilogos !ue &iam nela a cha&e !ue
abria as portas do simbolismo social. (sso fez$se muitas
&ezes a partir de uma analogia r%pida com o sonho. @as o
mau uso da psican%lise no de&e hipotecar o seu uso
legtimo. 2ertos temas de 6reud !ue dizem respeito ao
socilogo merecem ser retidos" a uni&ersalidade do
comple#o de ;dipo !ue fornece um modelo para esclarecer
a articulao de Eci&ilizaoE EinterditoE EculpabilidadeE
ErituaisE7 o conflito original entre +ros e pulso de morte
!ue permite a&anar e#plicaes !uanto aos fenmenos
sociais parado#ais ou paro#sticos7 a lgica do inconsciente
tal como ela se apresenta nos sonhos nas neuroses etc. e
!ue induz hipteses para apreender o espao codificado das
produes simblicas di&ersas.
A psican%lise no uma cha&e para o socilogo um
9--
con0unto de indicaes e de ad&ertncias !ue ele faria mal
em no ter em conta.
A. A.
&ublicidade: O conceito de publicidade designa no tanto
uma coisa como um mo&imento !ue &ai do pri&ado ao
p/blico7 en!uanto acti&idade econmica a publicidade
contemporPnea refere$se a um processo de promoo
comercial realizado por meio de an/ncios e pelo 0ogo de trs
actores" o anunciador !ue emite a mensagem o suporte !ue
difunde o an/ncio no p/blico e a agncia !ue concebe e
realiza os produtos publicit%rios.
O agente de publicidade aparece por &olta de 1.CH e
desen&ol&e$se depois como intermdio entre os anunciadores
e os suportes. A agncia$conselho moderna articula a sua
estrutura em funo deste papel fundamental7 Ecriati&osE e
EcomerciaisE colaboram nela para fabricar an/ncios de todas
as espcies e organiz%$los em campanhas de publicidade em
funo das necessidades dos anunciadores e dos suportes. )o
incio do sc. TT elabora$se nos +stados 'nidos uma
disciplina no&a o mar&eting. A publicidade figura nela como
um flu#o de informaes econmicas !ue &o da oferta para
a procura simtrica e in&ersa de um flu#o de estudos de
mercados $ econmicos e psicolgicos $ !ue informam os
anunciadores sobre os Eal&osE &isados pelas suas campanhas.
<uas e#presses tentam descre&er a influncia e#ercida pela
publicidade de massa" a Esociedade de consumoE supe !ue
o sistema do mar&eting no se regula por si prprio mas
suscita cronicamente um sobrea!uecimento da m%!uina
econmica alimentada por uma estimulao publicit%ria
abusi&a. A Esociedade do espect%culoE denuncia uma
9-.
situao em !ue a produo de sinais se substitui
progressi&amente D dos bens reais em !ue os prprios
an/ncios se consomem. A crtica mar#ista por seu turno
continua
$$$
5H1
a &er no reclamo o instrumento da dominao de uma classe
sobre o con0unto da populao. Ao n&el dos factos &erifica$
se !ue a Epresso publicit%riaE =!ue mede o in&estimento em
an/ncios por habitante? depende sobretudo do grau de
desen&ol&imento industrial mas tambm !ue ela &aria
nota&elmente de pas para pas. +m 1,.1 anda&a D &olta de
>> dlares nos pases desen&ol&idos =>H em 6rana? e
ultrapassa&a 5HH dlares em !uatro" +stados 'nidos *ua
6inlPndia e +mirados crabes.
3elo !ue se refere D coaco social as partes en&ol&idas na
acti&idade publicit%ria esto em situaes tipicamente
diferentes"
1. o anunciador procura EagarrarE uma clientela e fazer
com !ue a sua marca se0a preferida Ds concorrentes. A sua
publicidade ser&e$lhe para estabelecer com o seu al&o
relaes e#tra$econmicas de ordem do dese0o7
5. o suporte procura optimizar as suas receitas !ue lhe
&m parcialmente dos an/ncios !ue difunde. (sso le&a$o
com fre!uncia a e&itar especializar$se num p/blico preciso
mas tem ento de aceitar e#ercer uma influncia tanto mais
incerta !uanto se e#erce sobre o con0unto fluido do Egrande
p/blicoE7
9. por fim o publicit%rio &$se en&ol&ido num dilema" ou
con&encer muito pouco e perder os seus clientes
9-,
anunciadores ou con&encer de mais e suscitar a hostilidade
de uma opinio p/blica !ue tem constantemente de seduzir
sem no entanto despertar a sua desconfiana para com a
manipulao sua&e.
J. :.
&(blico%privado: +stas noes saram da re&oluo das
ideias !ue nascida no Ocidente no sc. TQ(( fundou a
democracia liberal. Ao apresentarem como /nica fonte de
legitimidade dos poderes a noo de contrato isto ao
definir de maneira precisa o espao do poltico os liberais
rei&indicam os direitos originais do indi&duo e desenham as
fronteiras para alm das !uais nenhum poder legtimo
=trata$se da!uilo a !ue Gobbes chama&a o Eforo internoE ou
se0a liberdade de pensar e de crer?. A partir da impe$se
uma distribuio entre espao p/blico e espao pri&ado
constituindo um o domnio do +stado e o outro o dos
egosmos da sociedade ci&il.
As coisas so de facto mais comple#as. G% o espao
p/blico da sociedade poltica o espao pri&ado da sociedade
ci&il =famlia propriedade pri&ada mercado etc.? e o espao
pri&ado da sub0ecti&idade indi&idual. 3or!ue como abstrair
do facto de !ue sociedade poltica e sociedade ci&il tm por
/nico e mesmo fundamento o su0eito li&reL A e&oluo das
sociedades liberais mostrou ali%s !ue a separao a
diferenciao de princpio dos domnios da sociedade ci&il e
do +stado =sem o !ue dei#a de ha&er democracia liberal? em
nada contradizem o facto de uma crescente inter$relao.
A.A.
$$$
9.H
5H5
$$$
5H9
E
Euadro: *ob o ponto de &ista das con&enes colecti&as os
!uadros $ e engenheiros aos !uais esto associados $
definem$se por referncia a um diploma de escola superior
!ue se supe eles deterem. @as nenhuma nomenclatura
assenta na tomada em considerao deste /nico critrio.
2om fre!uncia a e#perincia profissional &em disfarar a
ausncia ou insuficincia do diploma por!ue a funo de
!uadro re!uer iniciati&a criati&idade e responsabilidade no
trabalho. A despeito destas precises os critrios oficiais no
so satisfatrios. O grupo dos !uadros !ue progrediu desde
h% !uinze anos a ponto de reunir perto de 1H por cento dos
acti&os apresenta$se compsito se nos referirmos Ds suas
tra0ectrias escolar e profissional aos seus rendimentos ou
ao seu modo de &ida. <epois de terem tomado os !uadros
por uma categoria tcnica !ue poderamos encarar com
critrios ob0ecti&os =8enguigui @on0ardet 1,-H? os
socilogos reataram contacto com uma certa tradio
realista" os !uadros s teriam e#istido a partir do momento
em !ue pela luta social e poltica =1,9>? foram eti!uetados
pelos outros e se identificaram como tais num 0ogo
comple#o de discurso e de auto$representao no termo do
!ual o grupo se EnaturalizouE =8oltansOi 1,.5?.
6. J.
9.1
Euestionrio: *rie de !uestes !ue se pe a um
informador !ue podem en&ol&er as suas opinies as suas
representaes as suas crenas ou &%rias informaes
factuais sobre ele prprio ou o seu meio. O !uestion%rio o
instrumento de base de todo o in!urito e#tensi&o. 3ode ser
administrado por um in!uiridor =directamente ou por
telefone? por @initel ou minicomputador ou ainda proposto
por escrito Ds pessoas interrogadas !ue o preenchem elas
prprias =!uestion%rio auto$administrado utilizado por
e#emplo nos in!uritos postais?. 2ada um destes modos de
administrao apresenta caractersticas prprias
nomeadamente no !ue se refere D durao e ao custo da
outorga e D confiana !ue se pode conceder Ds respostas a
certas !uestes EdelicadasE. <istinguem$se as !uestes
abertas nas !uais a resposta totalmente li&re =E!ue
representa para si a Me&oluo de 1-.,LE? e as !uestes
fechadas !ue propem uma lista de respostas =Ena sua
opinio a celebrao do bicenten%rio da Me&oluo um
acontecimento muito importante medianamente importante
pouco importante ou sem nenhuma importPnciaLE?. As
respostas Ds !uestes abertas so geralmente mais ricas mas
tm de ser em seguida interpretadas e codificadas =por
an%lise do conte/do?. 3ara os in!uritos por meio de
in!uiridor h% uma forma intermdia as !uestes pr$
codificadas !ue se apresentam a !uem responde como uma
!uesto aberta mas para as !uais o in!uiridor interpreta a
resposta e a codifica =numa lista preestabelecida? em &ez de
transcre&$lD integralmente.
A elaborao de um !uestion%rio e#ige uma slida
formao tcnica e uma e#perincia do in!urito sob todas
as suas formas. O socilogo tem de ser capaz de traduzir
9.5
cada uma das !uestes !ue ele prprio se pe num con0unto
de perguntas concretas e escolher pala&ras !ue se0am
compreendidas da mesma maneira por todas as pessoas
interrogadas se0a !ual for o seu meio
$$$
5HC
social o seu n&el de instruo ou a sua regio de origem.
Alm disso a ordem pela !ual as !uestes so postas e a
maneira como so enunciadas influenciam as respostas
obtidas. ; por isso !ue a interpretao dos resultados de um
in!urito por !uestion%rio s de&e ser realizada por
socilogos competentes. 2omo todo o instrumento de
medida o !uestion%rio tem os seus limites. +m &ez de se
adaptar D forma de pensamento da pessoa interrogada como
faz a entre&ista no directi&a impe$lhe um !uadro rgido
idntico para todos ali%s indispens%&el para comparar os
respondentes entre si. ; por isso !ue o in!urito e#tensi&o
de&e ser preparado por uma abordagem !ualitati&a
=utilizando a entre&ista no directi&a por e#emplo? cu0os
resultados ser&em de base para a elaborao do !uestion%rio.
3or outro lado o !uestion%rio pouco apto ao estudo das
redes de relaes inter$indi&iduais. +m contrapartida nas
mos de socilogos e#perimentados o in!urito por
!uestion%rio uma ferramenta insubstitu&el para estudar as
diferenas de opinio e acompanhar a sua e&oluo no
tempo ou ainda para descre&er a estrutura e as condies de
&ida de uma populao.
N.$3. J.
$ Na&eau =1,-1?.
9.9
Euotidiano (sociologia do): Aoda a sociologia !ue se ocupa
do desenrolar habitual da &ida social poderia ser considerada
como uma sociologia do !uotidiano. @as a &ida de todos os
dias pela sua regularidade temporal pelo facto de ser uma
e#perincia uni&ersalmente &i&ida suscita interesses
sociolgicos mais especficos. Ao estud%$lo o socilogo
espera ter acesso a um n&el de realidade !ue escapa a
an%lises mais globais e !ue tem uma importPncia decisi&a no
funcionamento da sociedade.
<esde J. *immel pelo menos =1,1-? o tema do
!uotidiano interessou correntes de pensamento di&ersas. A
escola de 2hicagoa com os seus estudos espaciais e
biogr%ficos da cidade e das migraes e a maior parte das
pes!uisas interaccionistas =por e#emplo sobre o des&io?
ilustram bem a preocupao de captar a &erdade do
fenmeno social pela descrio !ualitati&a das formas da
&ida !uotidiana. 'm ob0ecti&o an%logo por &ezes atingido
por mtodos muito diferentes $ como o testemunha o estudo
de 3. :azarsfeld =1,95? por e#emplo !ue descobre o
significado social do desemprego nas contas da &ida
!uotidiana. *eria preciso citar tambm a sociologia
fenomenolgica !ue procura no mundo da &ida os modos de
construo da realidade social =8erger :ucOmann 1,>>?. Os
trabalhos de +. Jaffman sobre a encenao da &ida
!uotidiana=1,1>? e de G. JarfinOel sobre os pressupostos da
&ida !uotidiana =1,>-? merecem uma meno especial.
<e&emos de facto a estes dois autores o terem prolongado as
intuies de *immel ao tratar as condutas banais da &ida
corrente =con&ersaes concertaes para agir
classificaes dos ob0ectos etc.? como um fenmeno
sociolgico de pleno direito. @ostraram assim
9.C
empiricamente !ue os mtodos pr%ticos e as formas de &ida
!uotidiana desempenham um papel essencial na manuteno
da ordem social. +m 6rana a sociologia do !uotidiano foi
primeiro uma sociologia crtica =:efeb&re 1,C-? inspirada
no mar#ismo e !ue denuncia o domnio da ideologia
burguesa e das relaes mercantis sobre a &ida de todos os
dias. (nspirando$se nesta crtica algumas correntes liter%rias
conferiram um atracti&o particular Ds EcoisasE =J. 3erec por
e#emplo?
$$$
5H1
do !uotidiano atracti&o testemunhado o tambm pela
ecloso da )o&a Gistria. +ste interesse pela sociedade no
!uotidiano est% presente em muitos estudos sociolgicos
recentes atentos ao significado endgeno das pr%ticas e das
situaes concorrendo tambm para reno&ar os mtodos
!ualitati&os =inter&eno sociolgica compilao de relatos
de &ida an%lise de interlocues etc.?.
)os seus trabalhos mais significati&os a sociologia do
!uotidiano abre caminhos no&os D sociologia concebida
como cincia humana e cincia da descoberta. <esigna de
facto de maneira precisa ob0ectos !ue podem ser ob0ecto de
hipteses demonstr%&eis $ como as formas lingusticas ou
gestuais da inter$compreenso.
3. 3.
$ *chbtz =1,-1?.
$$$
5H>
9.1
$$$
5H-
R
RaaH racismo: A raciologia ou estudo das raas remonta
em 6rana ao sc. TQ(((. =A pala&ra racisme s aparece em
francs por &olta de 1,9H mas em ingls muito mais
antiga.? A raa foi primeiramente uma classificao em
botPnica e depois em zoologia7 aplicada ao homem era
muitas &ezes sinnimo de linhagem. Aeorias filosficas e
religiosas en#ertam$se muito rapidamente neste estudo.
Aendo <eus criado um uni&erso completo essa completude
e#ige !ue ha0a um intermedi%rio entre todos os n&eis da
grande cadeia dos seres. O homem branco est% no topo dessa
escala o homem negro em bai#o e os grandes smios no
ponto mais alto da escala dos animais.
)o sc. TQ((( os antroplogos opem$se sobre a origem
das raas" os monogenistas pensam !ue a descendncia do
casal original Ado e +&a se diferenciou por
degenerescncia do tipo branco original =8uffon? ou pela
melhoria graas D ci&ilizao at chegar ao 8ranco. Os
poligenistas entre os !uais Qoltaire re0eitam o relato do
Jnesis e crem numa criao separada das diferentes raas.
@as em geral monogenistas e poligenistas todos eles
aceitam a ideia de raas distintas e de uma hierar!uia entre
elas.
+ntre 1-1H e 1.-H os gelogos descobrem !ue a teoria
bblica dos >HHH anos no resiste aos seus estudos. Os
homens so muito mais antigos e contam a sua e&oluo em
milhes de anos e a sua prpria origem perde muito do seu
9.>
interesse. <ora&ante pre&alece apenas a necessidade de
preser&ar a pureza da raa. 3. 8roca funda a *ociedade de
Antropologia para estudar os cruzamentos e a suposta
degenerescncia dos mestios. Jobineau teme !ue as raas
superiores combati&as e con!uistadoras ao misturarem$se
com os seus &encidos &enham a degenerar e a desaparecer.
Ao longo do sc. T(T comea a procurar$se subdi&ises no
interior das grandes raas" assim os )orte$Africanos
considerados inicialmente como 8rancos tornaram$se uma
raa D parte. Ainda entre os 8rancos distinguiram$se as raas
nrdica alpina e mediterrPnica tendo cada uma as suas
caractersticas prprias.
As diferentes teorias racistas aparecem como formas de
hereditarismo concepo biolgica e gentica das
diferenas !ue apresenta estas como fi#as contra as !uais
no se pode ir e !ue estabelece em geral uma hierar!uia de
&alor entre os grupos ou os indi&duos assim distinguidos.
@ais recentemente dir$se$ia !ue se assiste a formas no 0%
biolgicas mas culturais de diferenciao de hierar!uizao
e de re0eio. Os socilogos por seu turno procuram
compreender como !ue a partir dos critrios
antropomtricos ou culturais se chegou a criar uma
hierar!uia por!u e como se adere a esta concepo mais
ou menos segundo as pessoas os grupos sociais os lugares
ou as pocas. O racismo um aspecto do funcionamento
social !ue se estuda como uma atitude particular e !ue se
tentou ligar !uer a personalidades particulares =por e#emplo
a Epersonalidade autorit%riaE de A. I. Adorno? !uer a
condies de crise !uer ainda ao dese0o de manter e de
perpetuar a sua prpria identidade.
8. @.
9.-
$ Aaguieff =1,..?.
Racionalidade: A noo de racionalidade pode ser definida
de &%rias
$$$
5H.
maneiras todas elas defens%&eis. Assim admite$se por &ezes
!ue uma aco racional a !ue testemunha uma ade!uao
ob0ecti&a dos meios escolhidos relati&amente aos fins
prosseguidos. @as uma tal definio tem o incon&eniente de
ser muito estreita. Aende a considerar como irracionais todas
as aces !ue se afastam do caso simples !ue representa a
deciso de tipo EtcnicoE a do engenheiro !ue constri uma
ponte e !ue escolhe determinado material por e#emplo.
'ma definio mais ampla e sem d/&ida mais /til para o
socilogo prope !ue se considere uma aco como racional
desde !ue possa emitir$se a seu propsito um enunciado de
tipo Eo indi&duo T tinha boas razes para fazer U
por!ue...E. +sta definio tem relati&amente D primeira a
&antagem de poder aplicar$se tanto Ds crenas como Ds
aces =ET tinha boas razes para crer U por!ue...E?. Aem
alm disso a &antagem de ter em conta o facto de muitas
decises ou aces poderem pela natureza das coisas ser
ob0ecti&amente fundadas. O caso simples do eleitor a !uem
se prope !ue escolha entre duas polticas A e 8 ilustra bem
este tipo de situao. Jeralmente ele no tem os meios para
determinar com preciso o /nico ponto !ue &erdadeiramente
o interessa a saber" os efeitos !ue as ditas polticas so
suscept&eis de arrastar consigo7 ele ter% pois boas razes
para fi#ar a sua escolhe a partir de outras consideraes
9..
como os princpios em !ue se inspiram A e 8 ou
e&entualmente a EsinceridadeE aparente dos homens !ue
propem A e 8. +mbora esta definio se0a ampla nem por
isso traduz todas as crenas ou aces racionais. Assim de
uma me !ue por Eener&amentoE esbofeteia o seu filho dir$
se$%" E+la no tinha razes para esbofetear o filho mas...E
+ste comportamento compreens&el mas no racional.
Ruando o comportamento de outrem lhe parece estranho
no &endo o obser&ador razes para ele tende muitas &ezes a
interpret%$lo de maneira irracional como resultante de
causas ou de foras !ue escapam ao controlo do prprio
actor.
Assim os obser&adores ocidentais e mesmo certos
etnlogos colocaram com fre!uncia as pr%ticas m%gicas ao
n&el de supersties !ue se imporiam ao esprito dos
Eprimiti&osE. As an%lises sociolgicas mais conseguidas so
muitas &ezes as !ue conseguem mostrar !ue um
comportamento ou uma crena !ue tendem a ser &istos como
irracionais se e#plicam de facto por muito boas razes. A
teoria da magia de @. Ieber =1,55a? ou a de ;. <urOheim
=1,15? e#emplo cl%ssico a este respeito.
M. 8.
$ 8oudon =1,..?.
Rede: 'ma empresa uma associao ou uma aldeia podem
ser representadas como um con0unto de &nculos !ue unem
entre si os membros do grupo. Alguns indi&duos mantm
numerosos &nculos outros esto isolados. A rede a
configurao das relaes obser&adas. A sua densidade a
transiti&idade das relaes o tamanho dos subgrupos so
outras tantas propriedades desse con0unto.
9.,
A estrutura da rede pode ser concebida como um
constrangimento !ue actua como tal sobre os
comportamentos. Assim entre os oper%rios urbanos ingleses
+. 8ott =1,1-? estudou a famlia alargada como uma rede. A
mulher mantm &nculos pri&ilegiados com a sua me aps o
casamento. 2onse!uentemente os dois esposos tm poucas
acti&idades comuns. A distribuio
$$$
5H,
das tarefas dentro do lar e a concepo !ue os c4n0uges tm
da familia so e#plicadas como conse!uncias dessa forte
integrao da linhagem do lado das mulheres. +sta
abordagem no se limitou ao estudo do parentesco. A noo
de rede permite compreender por!ue !ue uma localidade
possui ou no a capacidade de agir colecti&amente
=JalasOieKicz 1,-,? ou como !ue um desempregado
reencontra trabalho =Jrano&etter 1,-9?. +m &ez de
interpretar os comportamentos dos indi&duos a partir dos
seus atributos intrnsecos =se#o idade !ualificao
profisso...? a an%lise da rede toma como princpios a
estrutura das relaes nas !uais esses indi&duos esto
inseridos e pe a tnica nas modalidades de acesso aos
recursos e Ds informaes.
). G.
Regulao social: 2on0unto de presses directas ou
indirectas e#ercidas sobre os membros indi&iduais ou
colecti&os de um grupo ou de uma sociedade para corrigir os
seus des&ios de comportamento de e#presso ou de atitude
em relao a regras e normas adoptadas pelo grupo social ou
9,H
pela sociedade considerada.
A regulao social difere da influnciaa social pelo seu
e#erccio consciente e deliberado e#ercido em nome do
grupo ou da sociedade por rgos especficos ou no
especficos. 2om a socializaoa a regulao social
contribui ao mesmo tempo para a manuteno fle#&el da
estrutura sociala e para a sua adaptao.
8.$3. :.
$ 2omte =1.5>? Moss =1,H1? :andis =1,9,? :cuBer
=1,>-?.
Rela@es !umanas (movimento das): 2onstitudo nos
+stados 'nidos da Amrica nos anos 9H D &olta da
personalidade de +. @aBoa o mo&imento das relaes
humanas conser&a o seu impacte at cerca de 1,1H. Aal como
a organizao cientfica do trabalho =O2A?a !ue se prope
suplantar o mo&imento das relaes humanas um esforo
para analisar as relaes de trabalho nas empresas e no
termo dessas an%lises para reform%$las. ; tal como a O2A
indissocia&elmente ideolgico e cientfico =:cuBer 1,..?. O
seu interesse principal reside actualmente na deslocao da
an%lise para conceitos !ue designam ob0ectos ento no&os.
2ompletou assim a O2A mais do !ue a suplantou e
enri!ueceu a sociologia =@ottez 1,-1?.
)a base do mo&imento encontram$se as e#perincias
GaKthore conduzidas nas f%bricas deste nome da Iestern
+lectric perto de 2hicago de )o&embro de 1,5C a 6e&ereiro
de 1,99. 2oncebidas para resol&er um problema taBloriano
=impacte da iluminao sobre a produo? as e#perincias
deslocam$se progressi&amente para a sugesto muito forte da
ligao entre a satisfao no trabalho e os factores humanos
9,1
=coeso do grupo bom entendimento com a chefia
resistncia D mudana?" 6. N. Moethlisberger e :. +. <icOson
=1,9,? 8. 3. :cuBer =1,..b?.
A resistncia D mudana um tema fa&orito das relaes
humanas D escala de comunidades inteiras =Iarner 1,11$
1,1,? como a da empresa. A mudana melhor aceite pelos
e#ecutantes se ela lhes for e#plicada por uma dinPmica de
grupo. <e igual modo para a tra&agem 6. @. IhBte =1,11?
retoma por sua conta as an%lises de 6. I. AaBlor mas
completa$as ao sublinhar o papel do grupo no
estabelecimento de uma norma de produo !ue assegure o
e!uilbrio entre os membros" um estimulante
$$$
51H
colecti&o seria por isso prefer&el. )umerosas pes!uisas
foram consagradas no mesmo esprito Ds funes da direco
e D noo de moral !ue permite ligar o sentimento de
satisfao aos comportamentos !ue asseguram rendimentos
ele&ados. +sses trabalhos foram integrados ao n&el terico
por J. 2. Gomans =1,C> 1,1H?.
)o fim dos anos 1H as pes!uisas empricas mostram
progressi&amente a estreiteza e#cessi&a do ponto de &ista das
relaes humanas estigmatizado a partir de 1,CH por
numerosas crticas !ue permaneceram a um n&el demasiado
geral =6riedmann 1,C>?. A ateno e#clusi&a dada aos
grupos prim%rios impede a tomada em considerao de
factores estruturais indispens%&eis !uer D soluo satisfatria
dos problemas postos !uer a uma definio mais satisfatria
dos problemas. ; ento a sociologia das organizaes !ue
tende a tomar posies.
9,5
8.$3. :.
$ 6riedmann =1,1H?.
Rela@es pro"issionais: Melaes sociais estabelecidas D
&olta do trabalho assalariado7 aces Ds !uais elas do lugar
=conflitos negociaes entabuladas por iniciati&a dos
assalariados dos empregadores ou das foras !ue eles
representam" sindicatos patronato poderes p/blicos?7
configurao das regras !ue da resultam =desen&ol&imento
do direito social?. *ob a influncia dos pases de lngua
inglesa a!uilo a !ue a se chama Erelaes industriaisE
designa tambm um campo cientfico autnomo cu0o ob0ecto
distinguir sistemas nacionais e interpretar as suas
diferenas. As &ari%&eis a&anadas so os actores as regras
=de processo de fundo? o conte#to =econmico tcnico
poltico? assim como o !uadro ideolgico em !ue en&ol&em
os parceiros =<unlop 1,1.?. +m sociologia a noo de
sistema permite sublinhar os efeitos de interaco dinPmica a
!ue do lugar as relaes profissionais =Adam MeBnaud
1,-.?.
)a 6rana simultaneamente D institucionalizao
crescente do sindicalismo a tendncia dominante a da
descentralizao das relaes para com a empresa. (sso
poderia in&alidar a noo de relaes EprofissionaisE
atribuda a um modelo !ue fa&orecia o n&el mdio do ramo.
<. *).
Religio (sociologia da): Os trabalhos sociolgicos actuais
sobre a religio inspiram$se em trs fontes tericas
principais" a dupla @ar#$+ngels ;. <urOheim @. Ieber.
V. @ar# encara a religio como ideologia7 & nela uma das
9,9
produes no materiais !ue toda a sociedade faz nascer. Aal
como o direito a moral as concepes polticas etc. !ue
um grupo ou uma sociedade para si cria a religio aparece
necessariamente condicionada pelas relaes sociais e
polticas. Mefle#o de um mundo !ue tem necessidade de
iluses a religio tambm a sua Econscincia in&ertidaE.
+#prime Ea misria realE das sociedades edificadas sobre a
in0ustia7 tambm protesto em relao a essa misria.
2ontudo Epio do po&oE de&e ser su0eita D crtica filosfica
primeiro passo para uma crtica global da sociedade. A
Esociologia religiosaE de 6. +ngels =1.1H? de car%cter
histrico articula$se D &olta do conceito de luta de classes
!ue e#erce efeitos diferenciadores no domnio religioso.
*endo toda a religio EdisfarceE de interesses de classe cada
classe tem a sua legitimadora dos seus interesses. <urOheim
no se interessa pela histria mas pela EessnciaE de toda a
religio. 3ara ele
$$$
511
Euma religio um sistema de crenas e de pr%ticas relati&as
a coisas sagradas isto separadas interditas crenas e
pr%ticas !ue unem numa mesma comunidade moral
chamada (gre0a todos os !ue a ela aderemE =1,15?. +stamos
a!ui perante um fenmeno colecti&o !ue se ope D magia
!ue indi&idual. +m primeiro lugar a religio para
<urOheim administrao do sagrado. +ncontra$se assim
referida ao domnio do e#tra$!uotidiano. ; nos grandes
a0untamentos peridicos !ue ritos e crenas religiosas
e#primem ao m%#imo a sua intensidade e a sua
predominPncia. )o culto o homem religioso e#perimenta a
9,C
coeso social como comunho7 adora nele nos ritos e nos
smbolos a sociedade !ue o constrange tal como ele a pode
conceber lentamente como fonte de liberdade. A &ida
!uotidiana usa os sentimentos de fora de coeso e o
entusiasmo !ue os a0untamentos culturais e#cepcionais
criam. <onde a necessidade da sua repetio peridica.
Assim nos momentos de efer&escncia de tipo
re&olucion%rio !ue nascem as no&as religies !uando as
mais antigas se re&elaram ultrapassadas.
2om Ieber a sociologia religiosa regressa D matria
histrica e pri&ilegia o comparatismo. (solando o processo de
racionalizao no cerne da modernidade como caracterstica
do Ocidente pergunta$se se ele no manteria relaes com
certas formas assumidas pelo cristianismo ocidental =1,5H?.
A partir da impe$se$lhe a comparao dos cristianismos
entre si e com as outras religies. <onde os seus trabalhos
sobre as da 2hina da Zndia e sobre o 0udasmo antigo
=1,51a?. <onde tambm o seu interesse pela religio como
forma especfica do agir social. <onde ainda a interrogao
!ue anima a sua obra" !uais so as religies mais aptas a
produzir uma finalizao sistem%tica =racionalizao? da &ida
!uotidiana D &olta da sua mensagem =1,55a?L 3or razes
di&ersas o mona!uismo e depois o protestantismo asctico
=puritanismo seitas? foram segundo Ieber os &ectores
pri&ilegiados e sucessi&os do processo ocidental de
racionalizao pr$capitalista. O protestantismo asctico
criou um tipo de homem em afinidade com o capitalismo"
indi&idualismo democracia tolerPncia autonomia das
formas do agir social etc. =1,5H e 1,55a?. Ieber nota !ue o
cristianismo nisso herdeiro dos profetas de (srael
EdesencantouE o mundo antigo em seu pro&eito !ue
9,1
seguidamente racionalizou o agir social no Ocidente e !ue
actualmente parece por fim &tima da sua prpria dinPmica.
A modernidade para cu0a criao contribuiu elimina a sua
presena da esfera p/blica acantonando$o D esfera pri&ada
onde entra em concorrncia com a arte os passatempos a
famlia etc.
*eria o cristianismo Ereligio da sada da religioE
=Jauchet 1,.1?L 3erante o Eregresso do religiosoE muitos
socilogos perguntam$se ho0e se a modernidade se esgota
&erdadeiramente na secularizaoa e no Edefinhamento
necess%rio da religioE prognosticado por alguns =Ger&ieu$
:ger 1,.>?.
N. *.
Reproduo: )o &ocabul%rio proposto originariamente por
@ar# =1.>-? um sistema est% submetido a um processo de
reproduo simples !uando as EsadasE =output? do sistema"
1. so est%&eis7 5. no afectam as condies de
funcionamento mais precisamente a estrutura ou se0a as
caractersticas essenciais do sistema. Assim certos sistemas
econmicos simples permanecem idnticos a si prprios no
$$$
515
tempo na sua estrutura e nas suas sadas. G% Ereproduo
alargadaE !uando a estrutura do sistema se mantm est%&el
embora as sadas do sistema se0am &ari%&eis como no caso
de um sistema agrcola cu0a produo crescente mas a
estrutura est%&el. Ruando a estrutura do sistema e&olui sob o
efeito !uer de factores e#ternos !uer de mudanas nas sadas
do dito sistema fala$se de transformao. * sistemas
9,>
sociais simples e relati&amente separados do seu meio
ambiente podem ser dura&elmente a sede de processo de
reproduo.
M. 8.
$ 8oudon =1,-9? 8ourdieu 3asseron =1,-H?.
IRetraitI : A pala&ra retrait =retreatism em ingls? foi
introduzida em sociologia por M. V. @erton =1,C,? para
designar um tipo particular de des&io. Aomemos o caso de
um indi&duo !ue interiorizou fortemente ao mesmo tempo
os &alores os ob0ecti&os prescritos pela cultura e as normas
!ue definem os meios lcitos !ue permitem atingir esses
ob0ecti&os. *e esse indi&duo falha utilizando meios lcitos
nem por isso utilizar% meios ilcitos em &irtude dos interditos
morais !ue fez seus. +liminar% a contradio entre a
&alorizao dos fins e a ausncia de meios retirando$se do
0ogo social re0eitando ao mesmo tempo os fins e os meios"
esse o caso segundo @erton dos pedintes dos alcolicos
dos drogados ou dos doentes mentais.
M. A. 2loKard e :. +. Ohlin =1,>H? prolongaram esta
an%lise &endo no retrait =marginalidade? o resultado de um
duplo fracasso" fracasso no acesso aos meios lcitos mas
tambm no acesso aos meios ilcitos !ue nem sempre esto
dispon&eis e de&em ser ob0ecto de uma aprendizagem
cultural. +sta e#plicao permite localizar os
comportamentos de retrait =marginalidade? nas classes
desfa&orecidas ao passo !ue a de @erton !uase s poderia
aplicar$se Ds pessoas sadas das classes mdias ou superiores.
3G. 8<.
$ 8esnard =1,.-?.
9,-
Revoluo: Muptura profunda consecuti&a de uma mudana
r%pida e &iolenta da ordem social e poltica numa sociedade.
2ontrariamente aos Egolpes de +stadoE as re&olues no
&isam uma simples reno&ao do escol dirigente. 'ma
importante participao popular associada a um alto grau de
&iolncia constituem com fre!uncia as suas duas
caractersticas principais. @as os mo&imentos colecti&os !ue
recorrem D &iolncia no se catalogam todos na categoria de
fenmenos re&olucion%rios. 3ara tanto seria ainda necess%rio
!ue eles ti&essem como ob0ecti&o uma mudana radical da
ordem social e poltica e#istente. Ora por muito &iolentas
!ue possam ter sido as re&oltas camponesas do sc. TQ(
mantinham$se prisioneiras da tradio. O mesmo acontece
com os mo&imentos milenaristas" se poss&el !ue certos
mo&imentos de inspirao religiosa ad!uiram uma dimenso
re&olucion%ria na maioria das &ezes esses mo&imentos tm
como /nica finalidade resistir a um desmoronamento da
ordem social. +n!uanto desafio D ordem instituda as
re&olues supem uma profunda crise de legitimao. )a
teoria mar#ista esta dimenso cultural dissimulada pela
dimenso econmica" a tnica colocada nos antagonismos
de classes. 3ode com Aoc!ue&ille 0untar$se ao car%cter
social das re&olues uma dimenso propriamente poltica"
tratar$se$%
$$$
519
ento de pensar os processos re&olucion%rios na sua relao
com o +stado.
3. @.
$ 2hazel =1,.1? 6uret =1,.9? Gagopian =1,-1? @ar#
9,.
=1.,1? Aoc!ue&ille =1.1>?.
Rito: 2on0unto de actos repetiti&os e codificados muitas
&ezes solenes de ordem &erbal gestual e postural de forte
carga simblica fundados na crena na fora actuante de
seres ou de poderes sacros com os !uais o homem tenta
comunicar em ordem a obter um efeito determinado. 3or
e#tenso o termo designa toda a conduta estereotipada
repetiti&a e compulsi&a =ritos de seduo no animal de
submisso de marcao de um territrio?.
O rito de&e considerar$se analiticamente" 1. como
se!uncia temporal de aces" um rito sistmico total
=iniciao? recorta$se em ritos sistmicos elementares
=purificao sacrifcio? cada se!uncia ritual comportando
ritemas =circum$deambulao? e estes moti&os =sentido da
girao n/mero de &oltas?. @uitas &ezes a durao
estruturada remete para uma durao estruturante a do mito
ou do e&ento fundador !ue ser&e de paradigma D srie dos
ritemas7 5. como con0unto de funes" a situao dos actores
=indi&duos implorantes e poderes implorados? a sua posio
=oficiante aclitos participantes? e as suas condutas
estereotipadas so teatralizadas huma espcie de drama
institudo. 6uncionando segundo o ei#o controlo$
dependncia o rito sublinha ao mesmo tempo as relaes
assimtricas interindi&iduais a reciprocidade dos papis e a
partilha de ideais comuns7 9. como estrutura teleolgica dos
&alores" numa linguagem alusi&a e#primem$se as escolhas
primordiais de um grupo. Qerbalmente podem ser enunciadas
aspiraes a realizar e comportamentalmente so traduzidos
h%bitos ticos e preferncias colecti&as. Ao conte/do
cogniti&o 0unta$se uma ressonPncia afecti&a ligada D
9,,
participao D emoo D memria dos actores e
espectadores7 C. como meios simblicos ordenados aos fins a
realizar" um lugar santuarizado um tempo definido e
peridico ob0ectos significati&os =estandarte po %zimo
m%scara &estes? atitudes =punho le&antado cautela? so
outras tantas met%foras !ue catalisam a imaginao e de
inteno integradora7 1. como sistema de comunicao" em
redes de permuta !ue comportam emissores transmissores e
destinat%rios circulam mensagens !ue se inscre&em em
sistemas de sinalizao a partir de cdigos culturalmente
definidos.
@. @auss distingue os ritos positi&os =orao sacrifcio
etc.? e os negati&os =tabus ascese?.
2. M.
$ 2azeneu&e =1,-1? (sambert =1,-,? Mi&i]re =1,..?
Ahomas =1,-1?.
Ritualismo: Mespeito e#agerado pelas regras ou processos
tnica e#cessi&a colocada nos meios em detrimento dos fins.
)a tipologia do des&io de M. V. @erton =1,C,? o ritualismo
designa a situao em !ue o indi&duo se conforma
escrupulosamente com as normas !ue definem os meios
lcitos da aco abandonando ao mesmo tempo os
ob0ecti&os prescritos pela cultura ou pelo menos bai#ando$
os a um n&el tal !ue as aspiraes podem ser facilmente
satisfeitas.
+sta reduo do n&el de aspirao uma maneira de e&itar
e#por$se a uma situao frustrante. *eria imput%&el segundo
@erton a um tipo de socializao !ue pe fortemente a
tnica nos imperati&os morais
CHH
$$$
51C
e particularmente espalhado na classe mdia.
3G. 8<.
Rumor: (nformao ou relato !ue se transmite oralmente e
!ue assim se espalha. 6oi no decurso da *egunda Juerra
@undial nos +stados 'nidos da Amrica !ue o fenmeno
dos rumores comeou a ser seriamente estudado.
(n&estigadores registaram e estudaram os rumores ento
e#istentes7 descobriram alguns muito antigos7 nestes casos
foram os folcloristas !ue tomaram o lugar dos psiclogos na
in&estigao. Outros rumores tm uma durao muito curta.
Aentou$se lanar rumores a fim de &er se eles se
propaga&am como entre !uem e por!u. 2ada rumor tem o
seu p/blico !ue a&alia a &erosimilhana da informao
segundo a sua e#perincia as suas re0eies as suas
aspiraes as suas preocupaes do momento. <ifunde$se
portanto de maneira irregular na populao. Alguns
conte#tos fa&orecem$na" o rumor atinge mais os !uadros
superiores !ue os oper%rios mais os 0o&ens !ue as pessoas
idosas mais os meios de trabalho !ue os lugares pri&ados ou
de di&erso.
Algumas e#perincias mostraram !ue o rumor se deforma
ao espalhar$se modificando$o cada um sem se dar conta
disso na maioria das &ezes no sentido de esteretipos
pre&iamente e#istentes.
8. @.
$ Allport 3ostman =1,C-? Vapferer =1,.-? @orin =1,>,?
Mou!uette =1,-1?.
CH1
Rural (sociologia): An%lise dos factos sociais no campo a
sociologia rural nasceu aps a *egunda Juerra @undial =nos
+stados 'nidos da Amrica a partir dos anos 5H? de uma
necessidade de conhecer melhor os agricultores. 2aracteriza$
se mais pelo seu campo de aco !ue por uma colorao
terica original. <i&ersidade na unidade tal parece ser o
trao essencial do mundo rural" 1. di&ersidade dos tipos de
paisagens =regies arborizadas campos abertos...? e das
estruturas de e#plorao =dimenso modos de e#plorao
produes?. :onge de se esbaterem com a modernizao dos
campos estas diferenas perduram" 5. unidade por!ue o
fundamento das sociedades rurais o mesmo em toda a
parte" a e#plorao familiar simbiose da empresa agrcola e
da famlia camponesa =oramento /nico para a &ida
!uotidiana da famlia e para a empresa?.
2onse!uentemente as categorias da economia capitalista
tais como lucro ou in&estimento so estranhas D mentalidade
camponesa. O campons no procura o lucro a todo o custo
mas produzir pelos seus prprios meios. Assim
contrariamente D ind/stria !uanto mais a agricultura se
mecaniza menos assalariados conta. +stas caractersticas
foram teorizadas de maneiras di&ersas tendo no entanto
todas em comum o descre&erem um mundo dominado
econmica poltica e culturalmente. A sociologia rural
emprica dedicou$se a duas espcies de estudos" a mudana e
as monografias de aldeias. Os primeiros relacionaram$se
primeiramente com a difuso da ino&ao imposta do
e#terior Ds sociedades rurais. Os segundos desembocaram na
/nica teoria global do campesinato elaborada at ho0e
=@endras 1,>-?" as e#ploraes familiares esto agrupadas
em sociedades =ou colecti&idades? locais $ aldeias $
CH5
includas como tais numa sociedade englobante nacional. *
os not%&eis so membros plenos de ambas as sociedades.
$$$
511
A sociologia rural mar#ista recorre tambm D ideia de
incluso. 3ara 2. *er&olin =1,-5? rege$se por um modo de
produo especfica pr$capitalista o da pe!uena produo
mercantil !ue no destrudo mas utilizado pelo capitalismo"
a lgica da e#plorao familiar permite e#igir do campons
um trabalho !ue s seria aceite por oper%rios mediante
sal%rios ele&ados.
3or seu turno o polaco N. Aepicht =1,-9? elabora o
conceito similar de economia camponesa. Alm disso aps
CH anos de estudos a sociologia rural continua a ser mal
denominada7 ela acima de tudo sociologia dos
agricultores. Ora estes &o$se tornando largamente
minorit%rios nos campos. A sociologia rural tem de adoptar
se tal for poss&el uma abordagem terica da ruralidade no
seu con0unto.
@. M.
$ 8odiguel =1,.>? Jer&ais Nolli&et Aa&ernier =1,-C?
Mobert =1,.>?.
$$$
51>
$$$
51-
<
CH9
<acri"7cio: +n!uanto instaurao ritual e religiosa de uma
relao entre dois plos $ o sacrificante !ue pede ou pro& e
o poder destinat%rio concebido como fonte energtica $ o
sacrifcio supe como intermedi%rio por um lado uma
&tima ou uma matria oblati&a e por outro lado um
sacrificador agente !ue e#ecuta ou dirige os ritos e
e&entualmente um altar considerado como acumulador de
energia ou como lugar de oferenda.
@aterialmente o sacrifcio implica imolao ou abandono
do ob0ecto oferecido. +spiritualiza$se !uando
reconhecimento de uma transcendncia e homenagem de
submisso ren/ncia de um indi&duo aos seus prprios
sentimentos e interesses para se oferecer ele prprio a <eus.
Rue tenha sido inicialmente um dom interessado aos
espritos =+. 8. ABlor? ou uma sobre&i&ncia da morte dos
homens$deuses =N. 6razer? !ue a comunho totmica tenha
sido anterior D oblao sacrificial =I. M. *mith? eis outras
tantas especulaes !ue no podem compro&ar$se sobre a
origem do sacrifcio.
@. @auss =1,>,? e J. 8ataille fazem apenas uma
apro#imao D significao do sacrifcio por meio de
imagens" o primeiro ao afirmar !ue o animal sacrificial
suposto transferir para o sacrificante a marca di&ina !ue
recebeu da consagrao7 o segundo ao supor !ue o sacrifcio
actua como a morte pelo facto de restituir um &alor perdido
atra&s de um abandono desse &alor. A partir de casos
africanos @. Jriaule insiste na redistribuio de energia" a
imolao liberta a fora &ital contida no sangue da &tima7
alimentada desse sangue a di&indade faz em contrapartida
beneficiar o homem de uma parte da sua fora. Ruanto a M.
CHC
Jirard =1,-5? analisa o sacrifcio como um escon0uro da
&iolncia para manter a ordem social pela &ia de um
simulacro cat%rtico. @as a &ariedade das formas de sacrifcio
desafia uma teoria unit%ria.
As di&ersas finalidades do sacrifcio sugerem a seguinte
tipologia" 1. sacrifcios de e#pulso de um mal =purificao
cura reparao escon0uro e#orcismo?7 5. sacrifcios de
propiciao pelo #ito de uma empresa7 9. sacrifcios de
aco de graas muitas &ezes ligados aos anteriores nos
sacrifcios &oti&os ou nas oferendas de primcias de
colheitas7 C. sacrifcios de sacralizao de um lugar ou de um
indi&duo a!uando da sua iniciao.
2. M.
$ <ieterlen et al. =1,->$1,.>? Qan der :eeuK =1,99?.
<aint-simonismo: <e 1.H5 a 1.51 Genri de *aint$*imon
desen&ol&e uma crtica de ordem social e poltica" afirma a
inelut%&el regresso do EsistemaE feudal e militar o triunfo da
classe industrial e das capacidades o ad&ento do sistema
industrial organizado segundo um plano concertado. Aps o
seu desaparecimento *. A. 8azard 8. 3. +nfantin rodeados
de fer&orosos discpulos fundaram a +scola e depois a (gre0a
*aint$*imoniana. Acentuaram a crtica econmica ao
denunciar segundo a sua e#presso Ea e#plorao do
homem pelo homemE. (nculpados em 1.95 foram
condenados no tribunal de 1f instPncia. Aps 1.1H os mais
moderados dentre eles =@. 2he&alier os irmos 3ereire?
participaram com sucesso no desen&ol&imento do sistema
banc%rio e na e#tenso dos caminhos$de$ferro. +ste
mo&imento saint$simoniano te&e influncias
CH1
$$$
51.
m/ltiplas sobre Auguste 2omte assim como sobre @ar#
mas igualmente sobre as ideologias polticas e as
mentalidades. Gistoricamente a obra de *aint$*imon marcou
os incios da industrializao e fa&oreceu o seu
desen&ol&imento7 muitas &ezes considerada como fundadora
das teorias socialistas a doutrina saint$simoniana constituiu
mais amplamente uma primeira refle#o sobre as sociedades
industriais e o seu futuro.
3. A.
$ Ansart =1,-H? 2harltB =1,91? 3errou# =1,>C?
<urOheim =1,5.?.
<alrio: O sal%rio no apenas um rendimento monet%rio
entregue por um empregador a um trabalhador !ue e#erce
uma acti&idade no !uadro de uma empresa ou de uma
administrao durante um determinado lapso de tempo. ;
primeiro !ue tudo a manifestao de uma relao social
comple#a.
2omo o demonstrou @. Ieber o salariado supe o
Etrabalho li&reE isto o direito !ue cada um tem de firmar
li&remente um contrato de trabalho com o possuidor dos
meios materiais e financeiros de produo. O trabalhador
assalariado na realidade um competidor no mercado do
trabalho !ue no mantm &nculos de dependncia pessoal
com os dirigentes da empresa. 3ode mo&imentar$se D sua
&ontade para procurar as condies mais fa&or%&eis de
emprego e de trabalho ou se0a &ender ou alugar a sua fora
de trabalho nas melhores condies poss&eis. A relao !ue
mantm com o empregador por conseguinte uma relao
CH>
ambi&alente. 3or um lado tem interesse em !ue o dirigente
da empresa possa obter lucro e assegurar assim a
continuidade do emprego7 por outro tem interesse em !ue o
montante do lucro no se0a aumentado em detrimento dos
sal%rios. ; isso !ue e#plica !ue desde muito cedo os
assalariados se tenham coligado para opor ao patronato uma
fora colecti&a e obrigar a reconhecer !ue a remunerao da
fora de trabalho no simplesmente um custo mas tambm
um rendimento para um certo n&el de consumo. )o entanto
a unio dos assalariados raramente completa por!ue eles
so na maioria das &ezes concorrentes no mercado do
trabalho e nem sempre tm interesses idnticos =di&ersidade
de profisses e de !ualificaes?. +sta relao entre
empregadores e assalariados imprime uma dinPmica muito
particular ao con0unto da sociedade. (mplica em primeiro
lugar uma inter&eno estatal para fi#ar e implementar regras
mnimas de boa conduta de maneira !ue os conflitos no
impeam a cooperao. +#ige igualmente uma
regulamentao 0urdica e#tensi&a para a proteco dos
assalariados para alm das relaes contratuais =indi&iduais
ou colecti&as?. O +stado apresenta$se de facto como o
garante da relao salarial e da sua reproduo alargada
=durao do trabalho sal%rio mnimo determinao das
grelhas de !ualificao organizao do mercado do trabalho
indemnizao e gratificao do desemprego?. *$lo$% tanto
mais !uanto os sistemas de formao ganham cada &ez mais
importPncia na !ualificao e na medida da fora de
trabalho. Actualmente o sal%rio reflecte cada &ez menos um
dispndio de energia imediata e cada &ez mais a retribuio
de capacidades intelectuais especficas em &ias de
actualizao.
CH-
N.$@. Q.
$ 8artoli =1,1-?.
<$/46&0.0R (Joseph Alois), economista
austraco (Tet', Morvia, 1883 !alis"ur#,
$onnecticut,
$$$
51,
1,1H?" <outor da 'ni&ersidade de Qiena em 1,H> foi
ministro das 6inanas no gabinete de O. 8auer =1,1,$1,5H?
depois director de um banco &ienense. @as !uanto ao
essencial a sua carreira foi a de um economista professor da
'ni&ersidade de 8ona de 1,51 a 1,9- e depois na Gar&ard
'ni&ersitB at D sua morte. ; igualmente socilogo
=9apitalisme' socialisme et dmocratie 1,C5? e historiador
da economia ="istoire de L'anal-se conomique 1,1C?.
<esafia toda a catalogao de escola. +m economia de&e a
sua primeira formao a +. &on 8^hn$8aKerO e 6. &on
Iieser mas foi sobretudo marcado pela teoria do e!uilbrio
econmico de :. Ialras. @anifestou sempre um grande
interesse pela tradio histrica e sociolgica de I. *ombart
e de @. Ieber e sofreu particularmente o fascnio de V.
@ar# recusando embora a teoria das classes e a ideia de
autodestruio do capitalismo. Meconhece$lhe o mrito de ter
tentado estabelecer uma teoria da e&oluo econmica e
procurado con&erter a teoria econmica em an%lise histrica.
+m 1,15 na sua @horie de L'volution conomique
*chumpeter mostrou !ue o motor do progresso reside na
ino&ao definida como uma combinao no&a dos factores
de produo. *em ela a economia manter$se$ia estacion%ria
CH.
e reduzir$se$ia a um simples circuito reprodutor das
condies do e!uilbrio Kalrasiano. ; a ino&ao !ue cria o
dinamismo e o lucro ela !ue est% na origem do 0uro e do
crdito. +m 1,9, na sua teoria dos ciclos *chumpeter faz
da ino&ao a causa e#plicati&a dos ciclos econmicos. Ars
ciclos longos marcam a histria do capitalismo" 1-.-$1.C9
algodo ao m%!uinas fi#as a &apor7 1.C5$1.,- caminhos$
de$ferro barcos a &apor7 1.,-$1,9H electricidade !umica
autom&el.
*egundo *chumpeter o capitalismo Eessa forma de
economia D base de propriedade pri&ada na !ual a ino&ao
realizada por meio de emprstimos !ue resultam eles
prprios da criao de crditoE. +m 9apitalisme' socialisme
et dmocratie mostra como a lgica econmica do
capitalismo fundada no lucro pela ino&ao se encontra nas
nossas sociedades limitada pela lgica da democracia e
contrariada por uma cultura cada &ez mais hostil.
2ontrariamente ao !ue @ar# afirmou no a e&oluo
econmica !ue condena o capitalismo mas a oposio
crescente entre as e#igncias da economia capitalista e as da
ci&ilizao D !ual ele deu origem.
N.$2. :.
$ *chumpeter =1,5,?.
<eculari+ao%laici+ao: A unanimidade religiosa absoluta
raramente foi a regra em !ual!uer pas mesmo !uando uma
religio ou uma confisso nele domina&a a &ida p/blica e
regula&a a &ida pri&ada. 2om a Me&oluo 6rancesa a
difuso da racionalidade cientfica e a tcnica moderna a
Me&oluo (ndustrial a urbanizao industrial o nascimento
de uma classe oper%ria !ue escapa em grande parte D
CH,
influncia das (gre0as e a laicizao da &ida social a relao
entre religio e cultura tornou$se no Ocidente cada &ez mais
problem%tica. O pluralismo e a liberdade das opes
religiosas indi&iduais a indiferena religiosa e o atesmo
tornaram$se elementos constituti&os da situao.
As instituies religiosas tradicionais ti&eram de constatar
a partir do sc. T(T o declnio progressi&o da sua
influncia a bai#a da ta#a de pr%tica dos seus fiis
dificuldades crescentes no recrutamento do seu clero.
<estinadas a a&aliar
$$$
55H
a importPncia do fenmeno as Esondagens de pr%ticaE Ds
!uais J. :e 8ras e 6. 8oulard ligaram o seu nome
multiplicaram$se entre o fim da *egunda Juerra @undial e o
incio dos anos >H. A procura de e#plicaes cientficas para
o processo de EdescristianizaoE registado abriu o caminho
Ds teorias sociolgicas da secularizao. A tnica passa&a
assim da perda de influncia constatada de uma religio
=descristianizao? para o car%cter absolutamente no
religioso =neste sentido secular ou laico? presumido
constituti&o da modernidade. <esde o fim do sc. T(T @.
Ieber tinha falado de um Edesencantamento WaX do mundoE
de&ido D autonomizao das esferas do agir social e D
pri&atizao da religio nas sociedades modernas. As teorias
da secularizao propostas a partir dos anos >H centra&am o
problema nas ideias desen&ol&idas pelos cl%ssicos da
sociologia no !ue se refere D religio ao seu lugar e ao seu
futuro nas sociedades modernas. A obra de *. Ac!ua&i&a
=1,>1? prognosticando Eo eclipse do sagradoE te&e uma certa
C1H
retumbPncia. As teorias de 8. M. Iilson =1,->? de <. A.
@artin =1,-.? assim como as de 3. :. 8erger =1,>-? e de A.
:ucOmann =1,>9? influenciaram igualmente a pes!uisa de
modo consider%&el. +stes tericos apresentam a
secularizao !uer como um fenmeno de indi&idualizao
da religio relati&amente Ds instituies religiosas !uer
como uma adaptao da religio D modernidade !uer ainda
como um processo irre&ers&el de marginalizao social do
religioso e das suas instituies =Jauchet 1,.1?.
+m fins dos anos -H o Eregresso do religioso eFou do
sagradoE =e#presso infeliz? forou D reabertura de um
dossier em &ias de se fechar" opor$se$o de facto
modernidade e religio a ponto de no poder conceber$se
uma Emodernidade religiosaEL =Ger&ieu$:ger 1,.>?. ;
dora&ante a !uesto !ue se pe.
N. *.
<egmentria (sociedade): ; preciso distinguir nitidamente a
segmentao social di&iso de um grupo em subcon0untos
separados pela sua e#istncia e pela sua acti&idade e a noo
de sociedade segment%ria. no se trata neste /ltimo caso de
simples subdi&iso em cls subcls linhagens e
sublinhagens nem do simples processo de ciso em funo
do crescimento demogr%fico de deslocamentos mais ou
menos importantes de !uerelas internas mas sim de um tipo
de organizao social sem go&erno est%&el recortado em
segmentos e subsegmentos !ue se ressoldam segundo certas
normas sociais para fazer face temporariamente a conflitos
por!ue um princpio de solidariedade une esses segmentos
graas D e#istncia de uma moral e de rituais comuns.
A afirmao de pertena !uer ao subsegmento !uer ao
C11
segmento !uer ao con0unto &aria segundo a origem das
presses e#teriores. Assim os segmentos AS e AE fundir$se$
o face D agresso de um membro de 8S !ue ter% ento como
aliados os 8E por!ue a unio de todos os A contra os 8
re!uerida. @as solidariedade e hostilidade so !uestes de
situao e de regras de pertena aos segmentos encai#ados.
As tendncias centrpetas afirmam$se no perigo as
tendncias centrfugas na &ida corrente.
)o mais na 2rsega !ue entre os )uer do *udo
estudados por +. +&ans$3ritchard =1,9,? a &indicta no
destri a unidade global e a solidariedade do grupo. +ntre os
Ai& da )igria a organizao segment%ria permite a
mobilizao de
$$$
551
milhares de pessoas sem a a0uda de uma organizao estatal.
2. M.
$ 8alandier =1,>-? :ombar =1,-5?.
<egregao: A segregao uma forma institucionalizada de
distPnciaa social !ue se traduz por uma separao no espao.
+ssa separao ganha sentidos diferentes consoante os
conte#tos sociais. A segregao constitui o princpio de base
da organizao da aldeia na Zndia tradicional fundada na
separao absoluta das &%rias castas. ; imposta e sancionada
pela lei no regime do apartheid na cfrica do *ul 0ustificada
pelo princpio do Edesen&ol&imento separadoE das &%rias
componentes tnicas. 3ode ser costumeira e social por
e#emplo nas cidades do @agrebe na poca colonial ou nas
cidades americanas dos nossos dias onde os negros
C15
continuam a habitar em bairros separados =Aaeuber Aaeuber
1,>1?. no parece neste /ltimo caso !ue os progressos
globais da populao negra se0am suficientes para atenuar ou
eliminar a segregao. As sociedades constitudas por
populaes de origens nacionais e religiosas diferentes so
mais suscept&eis de conhecerem estes fenmenos de
segregao =Iirth 1,5.?. +m 6rana os bairros habitados
por emigrantes incluem populaes de origens &ariadas !ue
se misturam com os 6ranceses do mesmo meio social ao
passo !ue nos +stados 'nidos pas de imigrao onde a
conscincia EtnicaE permanece &i&a os bairros negros
italianos ou chineses esto 0ustapostos e separados uns dos
outros =Jans 1,>57 Iilliams 1,>C?.
)a sociologia crtica ou radical o conceito de segregao
!ue em sociedades dominadas pelos &alores de igualdade
tem uma conotao fortemente pe0orati&a foi utilizado para
designar toda a forma de repartio no espao urbano
mesmo no institucionalizada.
<. *.
<eita $ &d. (gre0a e seita.
<enso comum: 'ma parte da tradio sociolgica e#erceu a
sua crtica em sentido oposto ao do senso comum !ue
assimilou a prenoes =<urOheim 1.,1? ou a e&idncias
imediatas e muitas &ezes ilusrias =8ourdieu et al. 1,>.?. 3.
8ourdieu em particular =1,.H? considera o senso comum
como um produto do a0ustamento entre as situaes e as
inculcaes =ou h%bitos? !ue os indi&duos receberam ao
longo da sua histria. )esta perspecti&a a sociologia tem de
operar uma ruptura radical em relao ao senso comum =dita
C19
tambm corte epistemolgico? de maneira a descobrir
relaes ob0ecti&as !ue escapam D conscincia dos agentes
mas condicionam o seu comportamento.
O senso comum desempenha no entanto um papel
essencial nas acti&idades sociais dado !ue ele !ue permite
Ds pessoas orientar as suas condutas umas em relao Ds
outras =Ieber 1,55b?. O senso comum peem 0ogo um
&erdadeiro saber social *chbtz 1,-1? partilhado pelos
membros de uma sociedade e !ue lhes permite reconhecer as
pessoas e as situaes em funo de certas caractersticas
tpicas como a profisso o estatuto social as finalidades e
as normas de aco ligadas a funes institucionais. Alm
disso fez$se notar =JarfinOel 1,>-? !ue a competncia !ue
permite ao senso comum e#ercer a sua sagacidade no de
uma natureza diferente da !ue fundamenta as an%lises
efectuadas pelos socilogos por!uanto se trata em ambos os
casos de interpretar factos sociais.
$$$
555
)esta perspecti&a a sociologia no teria de corrigir os erros
do senso comum mas sim de estudar as suas propriedades
formais. 2ontudo uma tal sociologia afasta$se fortemente
dos processos do senso comum e confirma a contrario a
especificidade do trabalho cientfico frente ao senso comum.
3. 3.
<e#ualidade: Aomado no seu sentido estrito =o de
numerosos se#logos actuais? o termo Ese#ualidadeE
designa o con0unto dos comportamentos !ue &isam
directamente o prazer ertico. @as difcil dissociar as
C1C
pr%ticas e os prazeres se#uais dos sentimentos !ue podem
acompanh%$los =amor pudor ci/me etc.? e das
representaes =por pala&ras imagens fantasmas? !ue essas
pr%ticas essas sensaes e esses sentimentos suscitam.
A sociologia da se#ualidade tem de tomar em considerao
a totalidade destes elementos. O seu ponto de partida a
di&ersidade das atitudes e dos comportamentos se#uais"
di&ersidade no tempo =na +uropa Ocidental por e#emplo a
masturbao condenada pelos mdicos no sc. TQ((( em
certos casos encora0ada pelos se#logos contemporPneos? e
di&ersidade no espao =os muulmanos aceitam a poligamia
simultPnea ao passo !ue as sociedades influenciadas pelo
cristianismo toleram a poligamia sucessi&a isto &%rias
unies li&res eFou casamentos ao longo de uma &ida?. )o !ue
se refere D e&oluo recente e pre&is&el dos pases ditos
desen&ol&idos os socilogos da se#ualidade pem
geralmente a tnica nas seguintes tendncias" 1. a
proliferao dos discursos sobre a se#ualidade mas
igualmente das imagens !ualificadas de erticas ou de
pornogr%ficas7 5. a progresso da concepo higienista da
se#ualidade encarada como uma EtcnicaE ou um
passatempo sem risco7 9. o progresso da contracepo como
pr%tica e como norma =considera$se !ue os nascimentos
de&eriam ser dora&ante dese0ados e programados?7 C. o
florescimento da unio li&re primeiro nas 0o&ens geraes
das classes mdias depois nos mais &elhos e em outras
camadas sociais7 1. a masculinizao dos comportamentos
se#uais das mulheres sob o efeito do feminismo do
igualitarismo democr%tico da e#tenso do trabalho
assalariado feminino.
'm certo n/mero de autores interroga$se entretanto se a
C11
liberalizao se#ual dos anos >H e -H no ir% ser posta em
causa na se!uncia do medo suscitado pelo &rus da sida.
+sse medo poderia7 nomeadamente contribuir para uma
re&alorizao da &irgindade e da fidelidade.
A. 8.
$ Ari]s 80in =1,.5? 8alandier 80in =1,.C? Jarcia
Juadilla =1,.1? *chelsOB =1,11?.
<7mbolo social: *egundo a etimologia grega a pala&ra
refere$se ao sinal de reconhecimento de duas pessoas !ue
possuem cada uma delas pedaos de um ob0ecto !uebrado
!ue ser&e de meio de identificao. Actualmente o smbolo
associa um significante concreto =gesto frmula animal
cor ponto cardeal? a um significado geralmente abstracto e
&alorizado =bandeira ` nao punho le&antado ` protesto
n/mero 9 ` perfeio?.
<iferente do do signo matem%tico ou lingustico !ue
uma con&eno para uma compreenso e para operaes
logsticas o smbolo tem a &er com a e#presso pela sua
iconicidade e pela sua ressonPncia afecti&a. A aco
simblica por seu turno significa uma acti&idade de
$$$
559
substituio e de compensao D falta de um resultado obtido
pre&iamente. +!u&oco dentro de uma mesma cultura =lua"
smbolo de fecundidade de feminidade de regime
nocturno? o mesmo smbolo pode ter &%rias dimenses
poltica econmica religiosa etc. e entrar como elemento
em di&ersos sistemas mticos e rituais. Me&este significaes
diferentes segundo os po&os =elefante real" na Zndia poder7
C1>
na cfrica longe&idade? e segundo as circunstPncias
histricas =su%stica cruz gamada?.
3ara ;. <urOheim e @. @auss os smbolos sociais do
sentido a estatutos e papis desempenhados num cerimonial.
Araduzem a adeso de uma comunidade a &alores !ue a
especificam. 3ara @. :eenhardt e @. Jriaule a ordem
csmica e social !ue uma cultura enuncia por met%fora nos
seus sistemas simblicos de mitos e de ritos. 3ara alm
destes smbolos culturais 2. J. Nung pressupe a e#istncia
de ar!utipos uni&ersais !ue e#primem as relaes
constantes entre o homem e o uni&erso. <escurando no
simbolismo os seus aspectos cogniti&o e ob0ecti&o *. 6reud
encara$o nomeadamente atra&s do sonho como uma
maneira de encobrir o recalcado e de operar um
compromisso entre o prazer e a realidade. J. G. @ead 6. de
*aussure e +. M. :each insistem sobretudo nos fenmenos
de interaco e de comunicao !ue facilitam as associaes
simblicas. A semiologia indica a aura de sentido D &olta de
signos arbitr%rios e definidos. *e o simbolismo remete por
&ezes para um imagin%rio desligado da realidade permite em
outros casos a codificao de acontecimentos por meio de
ritos !ue somarcadores de lugar e de identidade.
2. M.
$ Alleau =1,1.? Aug =1,-,? <urand =1,>,? +liade
=1,15?.
<,660- =Jeorg? filsofo e socilogo alemo =8erlim
1.1. $ +strasburgo 1,1.?" Medescobre$se actualmente em
6rana a sociologia de *immel !ue por duas &ezes foi &tima
do es!uecimento" primeiro por causa das reticncias de ;.
<urOheim7 depois em &irtude da &oga do estruturalismo e
C1-
do neo$mar#ismo !ue entre 1,>H e 1,-H no reconheceram
a legitimidade da sociologia da aco !ue inspira a sua obra.
*e a sua psicologia social p4de inspirar a escola de
2hicagoa se os seus estudos sobre a galantaria a con&ersa e
o segredo interessam os socilogos da &ida !uotidiana o
essencial do seu interesse est% noutro lado. )a sua opinio
so as aces recprocas =!ue implicam necessariamente
interaco com pelo menos um outro indi&duo? !ue criam
em cada indi&duo caractersticas !ue permaneceriam
ine#plic%&eis se o consider%ssemos isoladamente. Assim
instaurou uma sociologia formal !ue abstrada dos
conte/dos !ue tm a &er com outras cincias =economia
direito etc.? toma em conta as formas de uma socializao
em &ias de concretizao" em grupos sociais !ue
correspondem a fins diferentes encontram$se formas
semelhantes =forma da concorrncia da hierar!uia etc.?. A
sua sociologia das formasa pretende graas D sua
generalidade e D sua idealidade tornar intelig&eis
se!uncias do real sem se aplicar a isso de maneira realista.
)o se trata pois de subsumir a &ida social sob leis. +ntre as
obras de *immel traduzidas em francs contam$se"
Philosophie de l'argent =1,HH? Pro,l;mes de la philosophie
de l'histoire =1.,5?.
:. <.$J.
$ *immel =1.,5 1,HH 1,1-?.
<imulao: Acnica !ue permite e#perimentar sobre um
modelo terico
$$$
55C
C1.
a fim de obser&ar as conse!uncias =output? de manipulaes
dos parPmetros de entrada do modelo =input?. 3or e#emplo
poss&el construir &%rios modelos tericos !ue &isem
e#plicar o funcionamento do sistema educati&o a maneira
como a origem social das crianas influencia sobre o seu
sucesso escolar e a sua insero profissional =output? e a
maneira como esse funcionamento e&olui sob a influncia de
factores econmicos demogr%ficos e polticos e#teriores ao
modelo =input?. 'm modelo deste tipo necessariamente
comple#o se se pretender !ue ele traduza correctamente o
con0unto das obser&aes passadas e presentes7 portanto
difcil deduzir todas as implicaes. + ento cmodo Efazer
&irarE esse modelo em computador como se se tratasse de
uma ma!ueta da sociedade real e e#aminar as conse!uncias
sobre o sucesso escolar de certas decises polticas. 3ode
assim reconstituir$se um passado hipottico =!ue se teria
passado se a ((( Mep/blica ti&esse criado um tronco comum
indiferenciado para todos em &ez de um ensino com dois
ramos distintosL? ou e#perimentar di&ersos cen%rios para
prognosticar a e&oluo do sistema e suas conse!uncias
sociais =!ue se passar% se se modificarem as modalidades de
atribuio das bolsas de estudoL7 !uais seriam os efeitos a
prazo de tal reforma tendo em conta a e&oluo
demogr%ficaL?.
A simulao de um modelo sociolgico comple#o uma
tcnica muito fle#&el de e#plorao das conse!uncias
concretas de uma teoria. 3ermite fazer pre&ises
condicionais da forma" Ese sobre&ier tal acontecimento ou
se se tomar tal deciso e se o meu modelo traduz
completamente a realidade ento obser&ar$se$% tal
resultadoE. +sta tcnica pode igualmente ser&ir para
C1,
comparar entre si &%rias teorias relati&as a um mesmo
processo social.
N.$3. J.
<indicatos: Associaes pri&adas !ue representam um
agrupamento de indi&duos ou de instituies encarregadas
de defender os seus interesses =sindicatos oper%rios e
patronais sindicatos de interesses locais?.
O sindicalismo em 6rana e na +uropa est% em crise seno
mesmo em declnio. O fenmeno comummente apreciado a
partir das ta#as de sindicalizao" as ta#as francesas
bai#aram em cerca de metade em 11 anos passando de 5H
para cerca de 1H por cento. @as esta a&aliao no nem
fi%&el nem &erdadeiramente significati&a do alcance da crise.
@ais importante a combinao da dessindicalizao com o
mo&imento de institucionalizao do sindicalismo" as
organizaes acabam por apoiar$se mais no seu eleitorado
!ue nos seus aderentes7 mais no reconhecimento !ue o
+stado lhes confere !ue no !ue lhe concedem os
empregadores. 3or outro lado pe$se a !uesto da adaptao
dos sindicatos a um salariado em e&oluo r%pida e
demasiado heterognea para se reconhecer nos discursos
unificadores herdados do passado. A !uesto sindical d%
lugar a duas orientaes intelectuais diferentes. 3ara !uem
pri&ilegia o critrio poltico o facto sindical reduz$se a uma
forma social contingente adaptada num dado momento da
e&oluo do sistema democr%tico" no conte#to da (((
Mep/blica o florescimento do sindicalismo permitiu
conciliar a subida da conscincia de classe e a sal&aguarda
da integrao social. <e igual modo compensou os
incon&enientes
C5H
$$$
551
indi&idualistas do sufr%gio uni&ersal ao legitimar uma
concepo orgPnica da representao dos interesses
=Mosan&allon 1,..?. 3ara !uem obser&a o facto sindical de
um ponto de &ista propriamente sociolgico a tnica
colocada na continuidade mais !ue nas rupturas" alm da
coligao ter pree#istido D organizao o sindicato
alimentou$se na fonte das corporaes do Antigo Megime. A
lgica sindical em parte intang&el" no h% aco colecti&a
sem afirmao de um princpio de solidariedade7 no h%
&erdadeira participao na regulao produti&a sem aptido
para se manter rgo fundador de &ida social. 2onfrontadas
com a crise sindical as duas teses no chegam ao mesmo
prognstico. O primeiro anuncia uma recon&erso radical do
sindicalismo" dei#ando de identificar$se com o mo&imento
social este chamado a tornar$se uma agncia de ser&ios e
de negociao trabalhando na redefinio das regras de
abono na sociedade global =Aouraine 1,.C?. A segunda
aposta na e#istncia de um futuro para um sindicalismo de
mo&imento social na condio de este aceitar redefinir a sua
identidade a partir das realidades do mundo do trabalho tal
como ele .
<. *).
<istemas (teoria dos): 3roposta em 1,9H por :. &on
8ertalanffB =!ue elaborou a sua teoria geral em 1,>.? a
noo de sistema ser&e para designar um ob0ecto comple#o
formado por elementos distintos ligados entre si !uer por
relaes de interaco !uer por relaes de interdependncia.
C51
Aais elementos so considerados como subsistemas ou se0a
pertencem D mesma categoria !ue o con0unto de !ue fazem
parte. O sistema sendo aberto est% por outro lado situado
num meio com o !ual est% em interaco =caso contr%rio
trata$se de um sistema fechado?.
A ideia essencial !ue o sistema constitui um todo de um
grau de comple#idade superior ao das suas partes isto !ue
tem propriedades prprias. A teoria dos sistemas prope$se
ao mesmo tempo traduzir o estado do sistema num momento
=e!uilbrio? e as leis de transformao de um estado para o
outro introduzindo entre outras a noo de retroaco =em
ingls feed!,ac&?.
+m fsica =mecPnica termodinPmica? em biologia e em
ciberntica a teoria dos sistemas recebeu numerosas e
fecundas aplicaes. Actualmente o problema consiste em
encarar a possibilidade de alargar este tipo de an%lise aos
sistemas sociais !ue tm a particularidade de serem
hipercomple#os. Aentati&as como a de @. 2rozier e a de +.
6riedberg =1,--? ou a de A. Iilden =1,-5? mostram !ue se
preciso e&itar uma generalizao demasiado apressada a
teoria dos sistemas pode no entanto ser de uma grande
utilidade na an%lise dos processos estratgicos.
U. 2.
<ociabilidade: O termo EsociabilidadeE designa ao mesmo
tempo o estado !ue resulta imediatamente das faculdades do
homem =estado de sociedade? e um trao de psicologia
colecti&a atribudo a grupos mais ou menos alargados. ; esta
/ltima acepo !ue introduzida nomeadamente por @me.
de Jenlis =citada por :ittr? no incio do sc. T(T !uando
escre&e !ue Ea temperana natural dos 6ranceses contribui
C55
muito para essa sociabilidade !ue os distingueE. <efinida por
@. Agulhon =1,--? como Ea aptido geral de uma populao
para &i&er intensamente as relaes
$$$
55>
p/blicasE a sociabilidade apresenta uma srie de conte/dos
!ue o estudo dos caracteres nacionais dos temperamentos
regionais e das mentalidades sociais permite especificar. A
n&el domstico poder$se$% distinguir como o prope @.
6ors =1,.1? uma sociabilidade interna centrada no lar e
uma sociabilidade e#terna orientada para os amigos as
relaes de trabalho o meio social.
)o entanto a sociabilidade re&este sobretudo formas nas
!uais sem razo no se !uis &er seno as figuras da
fri&olidade e da futilidade mundana. 2om efeito para alm
da elaborao dos materiais necess%rios D &ida colecti&a e
dos conte/dos prprios aos modos de participao social
apercebemo$nos como pode operar$se a sublimao da troca
numa sociabilidade sem fins pr%ticos e inteiramente centrada
em personalidades !ue esto empenhadas em puras relaes
de reciprocidade. <esta sociabilidade desligada de
referncias materiais J. *immel disse !ue ela Ea forma
l/dica da socializaoE =1,1.?.
A con&ersa !ue J. de Aarde defniu como Eo e#erccio
contnuo e uni&ersal da sociabilidadeE uma das
componentes essenciais desse 0ogo social traduzido pela
categoria analtica de 4esellig&eit7 Eme da delicadezaE cria
entre os con&ersadores uma igualdade fictcia mas no
fundo discriminante pelo teor dos assuntos sobre !ue incide.
)a &erdade a troca de con&ersas num caf num crculo
C59
num salo etc. regulada por estratgias &erbais sadas do
processo de psicologizao das relaes sociais assinalado
por ). +lias.
)a medida em !ue os desn&eis entre as condies se
reduziram considera&elmente reforou$se a ateno D forma
at tornar$se um &erdadeiro imperati&o categrico. E)o
um acaso de linguagem escre&e ainda *immel se toda a
sociabilidade atribui tanta importPncia D boa forma.E Os
cdigos de boas maneiras na poca da ((( Mep/blica
e#primem essa importPncia assim como a preocupao de
manter seno de recriar inter&alos entre os grupos. Aanto
como os efeitos da mobilidade sobre a 4esellig&eit eles
manifestam a dimenso simblica da &ida colecti&a o
car%cter con&encional da e#istncia social e a tenso entre o
demasiado sub0ecti&o e o demasiado ob0ecti&o !ue atra&essa
toda a sociabilidade.
8. Q.
$ Agulhon =1,--?.
<ocialismo: O termo EsocialismoE apareceu nos escritos de
diferentes autores nos anos 1.9H =M. OKen 3. :erou#? para
designar as doutrinas crticas relati&amente ao liberalismo
econmico !ue apelam para uma organizao econmica
!ue faz pre&alecer o interesse geral por meio de um plano
concertado. A partir desta altura fortes di&ergncias
aparecem entre os socialismos !ualificados de utpicos =2.
6ourier? e o socialismo !ue se pretende cientfico =6.
+ngels? entre partid%rios de uma socializao dos meios de
produo =3. N. 3roudhon? e defensores da apropriao
colecti&a =@ar#? entre estatistas e anar!uistas. Aps 1.-H o
termo EsocialistaE retomado por associaes oper%rias
C5C
partidos polticos sindicatos oper%rios7 seguidamente aps
1,5H para se diferenciar dos partidos comunistas. O termo
foi utilizado em m/ltiplas significaes e entrou em pala&ras
compostas =radical$socialismo social$democracia nacional$
socialismo etc.? em situaes sociais e polticas muito
di&ersas. *em corresponder actualmente a
$$$
55-
uma definio /nica este termo designa uma orientao
geral uma tendncia a pri&ilegiar os organismos e
administraes p/blicas de preferncia Ds iniciati&as
pri&adas nas relaes entre o poltico e o econmico a
organizao da propriedade a gesto das empresas.
3. A.
$ <roz =1,-C$1,-.? Vriegel =1,>C? :igou =1,>5?.
<ociali+ao: +m sentido forte socializar transformar um
indi&duo de um ser associal num ser social inculcando$lhe
modos de pensar de sentir de agir. 'ma das conse!uncias
da socializao tornar est%&eis as disposies do
comportamento assim ad!uiridas. +sta interiorizao das
normas e &alores tem igualmente por funo tornar suas as
regras sociais !ue so por definio e#teriores ao indi&duo
e aumentar a solidariedade entre os membros do grupo.
+n!uanto instrumento da regulaoa social permite a
economia de sanes e#ternas. O grupo no tem necessidade
neste sentido nem de lembrar indefinidamente ao indi&duo
a e#istncia dessas regras nem de e#ercer sobre ele uma
coaco para !ue elas se0am obser&adas" &iol%$las gera um
sentimento de culpabilidade. Os estudos sobre a socializao
C51
tentam p4r em e&idncia os processos pelos !uais um
indi&duo interioriza conte/dos e estruturas e analisar os
efeitos desta interiorizao sobre o comportamento. 'm dos
ob0ecti&os destas pes!uisas fornecer uma soluo ao
problema da permanncia atra&s das geraes das culturas
e subculturas especficas de certos grupos dos
comportamentos de indi&duos !ue foram submetidos aos
mesmos tipos de aprendizagem se0am eles lingusticos
cogniti&os polticos ou morais.
+stes estudos mostraram nomeadamente !ue e#iste uma
forte semelhana de comportamentos polticos entre os filhos
e seus pais !ue certos &alores como o do sentido da
solidariedade colecti&a so mais pri&ilegiados na classe
oper%ria !ue o sucesso indi&idual !ue caracterizaria as
classes mdias. 3retendeu$se &er no sistema de &alores
interiorizado prprio da classe a !ue o indi&duo pertence a
determinante do destino deste. 2om efeito esta definio da
socializao supe o primado da sociedade sobre o
indi&duo o e#erccio de uma coaco por parte de uma
autoridade considerada como legtima e um ob0ecti&o
definido ao n&el social. Assenta alm disso numa teoria
rudimentar da aprendizagem como condicionamento. O
indi&duo de facto pensado como um ser passi&o cu0o
comportamento se resume a uma reproduo de es!uemas
ad!uiridos. A esta &iso determinista pode opor$se uma
concepo mais fle#&el !ue toma em considerao a relati&a
autonomia do indi&duo a capacidade deste para adaptar as
disposies ad!uiridas Ds situaes &i&idas e mesmo para
modificar !uando necess%rio as normas e &alores
interiorizados em funo de certos problemas !ue chamado
a resol&er.
C5>
@. 2.
$ 8ernstein =1,-1? 8ordieu 3asseron =1,-H? <urOheim
=1,55 1,51? 3ercheron =1,-C?.
<ociedades (tipos de): A enumerao e a classificao das
sociedades globais so uma das tarefas !ue os socilogos se
atriburam desde a constituio da sua disciplina. Os
in&ent%rios e as tipologias !ue da resultaram manifestam
pela sua prpria di&ersidade a relati&idade de uma empresa
!ue est% em primeiro lugar estreitamente dependente
$$$
55.
dos critrios escolhidos. Alm disso uma hierar!uizao das
diferentes formas de organizao social acha$se a muitas
&ezes sub$reptcia ou abertamente associada.
A distribuio das sociedades entre diferentes tipos
solid%ria de !ualificaes =EtribalE Eteocr%ticaE
EindustrialE...? !ue condensam os traos especficos
respecti&amente comuns a agrupamentos humanos. 3odemos
classificar estes /ltimos em funo do modo de ocupao do
solo do &olume e da densidade. <istinguiremos assim as
sociedades de caadores e as de agricultores opondo o
nomadismo pastoril ao tipo de &ida sedent%ria. ; a partir
deste ponto de &ista !ue o da morfologia social !ue ;.
<urOheim estabeleceu os grandes tipos de estrutura social.
<a horda simples 0ustaposio de indi&duos Ds sociedades
polissegment%rias comple#as passando pelo cl pelas
sociedades polissegment%rias simples etc. foram Eunidades
sociaisE !ue ele combinou adiantando !ue as sociedades so
tanto mais &olumosas !uanto mais a&anadas. A di&iso do
C5-
trabalho forneceu a <urOheim um princpio geral de
oposio entre a solidariedade mecPnica e a solidariedade
orgPnica do mesmo modo !ue a an%lise do acordo social
le&ou 6. A^nnies =1..-? a distinguir o tipo comunit%rio e o
tipo societ%rio categorias fundamentais !ue seguidamente
cruzou com as noes genricas de relaes agrupamentos e
associaes. ; igualmente !ualificando$as de primiti&as ou
modernas de arcaicas ou desen&ol&idas de tradicionais ou
industriais de holistas ou indi&idualistas !ue historiadores
etnlogos e socilogos distinguem os principais tipos de
sociedades. +stas sries de oposio assentam na tomada em
considerao de &ari%&eis diferentes. +stas /ltimas so por
e#emplo essencialmente econmicas na dupla
tradicionalFindustrial concebida a partir das mudanas
consecuti&as D Me&oluo (ndustrial7 a sua &alorizao
corresponde portanto D do econmico na sociedade
moderna e acompanhada de uma alterao dos caracteres
originais das sociedades EtradicionaisE.
*imples ou comple#a a distribuio das sociedades em
tipos distintos no chega em /ltima an%lise a desligar$se de
um es!uema e&oluti&o. *e fica claro !ue o nomadismo
pastoril no EinferiorE D &ida sedent%ria igualmente
e&idente !ue a corrente principal da e&oluo histrica &ai da
caa para a agricultura !ue traz consigo a fi#ao ao solo.
2entrada no papel determinante dos modos de produo a
tipologia das sociedades globais em @ar# reconduz$se
tambm a uma sucesso dialctica de tipos sociais !ue &o
da sociedade primiti&a $ fundada no parentesco na
apropriao colecti&a do solo e das ocupaes EnaturaisE
=caa pesca apanha? $ D sociedade comunista sem classes. A
diferenciao complica$se com a especificao dos modos de
C5.
produo" escra&ista feudal germPnica asi%tica capitalista
socialista.
A !uesto da escolha dos critrios e dos tipos intermdios
coloca$se igualmente a partir do momento em !ue se
pretende classificar politicamente as sociedades. <este ponto
de &ista preciso ter em conta a utilizao do espao a
forma do go&erno e a estrutura da colecti&idade assim como
o sistema 0urdico em &igor. @as o critrio fundamental ser%
a atribuio do poder global.
A dupla preocupao de e&itar toda a categorizao pr&ia
e de afinar ao m%#imo a tipologia das sociedades
$$$
55,
globais le&ou J. Jur&itch =1,11? a distinguir uma enorme
&ariedade de tipos sociais. <ecomp4s as sociedades arcaicas
em !uatro espcies as sociedades histricas em seis
=carism%ticas patriarcais feudais...? e as !ue so posteriores
D Me&oluo (ndustrial do lugar a uma longa enumerao
=sociedades democr%tico$liberais dirigistas planificadas...?
de difcil e#plorao. 3ri&ilegiando os sistemas de &alores e
as orientaes fundamentais A. 3arsons =1,>>? prop4s
tambm ele uma tipologia comple#a. Qoltamos pois D
!uesto formulada por A. Jiddens a propsito da pes!uisa
dos princpios estruturais" ERuais so os n&eis de abstraco
!ue &alem a pena ser distinguidos no estudo das
propriedades estruturais dos sistemas sociaisLE 3ara lhe
responder abandonou o lado formal da tarefa para se p4r D
procura Ede elementos situados mais perto do conte/do
empricoE. <efiniu assim os princpios estruturais como
Eprincpios de organizao das totalidades societaisE e mais
C5,
precisamente como con0unto de Efactores postos em 0ogo no
alinhamento global das instituies de uma sociedade ou de
um tipo de sociedadeE. A distribuio dos tipos de
sociedades em trs grupos !ue ele prope =sociedade
tribalFsociedade di&idida em classesFsociedade de classes?
tem o mrito de integrar um n/mero bastante ele&ado de
elementos distinti&os sem cair na es!uematizao
demasiado sum%ria nem na intermin%&el enumerao.
8. Q.
<ociobiologia: +ste termo designa ao mesmo tempo uma
teoria dos comportamentos sociais dos animais fundada na
teoria da e&oluo a etologia e a gentica das populaes de
!ue pretende ser a sntese e a sua e#tenso ao homem.
+sta distino importante por!ue o acolhimento !ue lhe
foi feito muito diferente" se a primeira foi em geral bem
aceite suscitando apenas discusses cientficas normais a
sua aplicao ao homem foi ob0ecto de &iolentas polmicas.
+stes dois aspectos encontram$se nas obras do seu fundador
o especialista dos insectos sociais +. O. Iilson cu0a obra
principal foi publicada em 1,-1.
3odemos tomar como ponto de partida um parado#o" a
&ida em sociedade implica !ue certos indi&duos se
sacrifi!uem pelos outros. *e se admitir !ue este
comportamento como todos os outros geneticamente
determinado como !ue o gene !ue o impe p4de manter$
se e portanto ter sido seleccionado uma &ez !ue a!uele !ue
se sacrifica tem menos hipteses de sobre&i&er e portanto de
se reproduzirL A resposta da sociobiologia !ue a seleco
e portanto a e&oluo incide de facto sobre genes e no
sobre organismos. A reproduo nunca idntica7 s os
C9H
genes se transmitem. *e um indi&duo se sacrifica por
parentes pr#imos fa&orece a reproduo destes e portanto
a transmisso dos seus genes em particular da!ueles !ue
eles tm em comum. O indi&duo pode ser altrusta mas $o
para melhor permitir a perpetuao de um gene egosta.
Maciocnios deste tipo permitiram D sociobiologia e#plicar
um grande n/mero de comportamentos sociais considerados
como o produto de uma e&oluo cu0o mecanismo principal
a e&oluo !ue incide sobre os genes e sobre as
populaes inter&indo os indi&duos apenas como
transmissores dos genes. +n!uanto a teoria sociobiolgica
incidia apenas sobre os animais foi relati&amente bem
aceite embora se lhe tenha oposto um certo n/mero de
ob0eces como o
$$$
59H
facto de os genes 0amais se e#primirem de maneira isolada
mas sempre em interaco com outros7 portanto difcil
falar da tendncia de um gene para reproduzir$se. 3erguntou$
se tambm como !ue um gene poderia reconhecer !ue um
outro organismo traz um gene semelhante.
@as a sociobiologia no se fica por a" pretende aplicar os
mesmos raciocnios e portanto transpor a mesma concepo
do determinismo gentico ao homem tornando$se a
sociologia apenas um dos ramos da sociobiologia. As
hierar!uias sociais os papis masculino e feminino a
homosse#ualidade etc. so e#plicados pelo seu suposto
papel na transmisso dos genes. 2omo todos os
hereditarismos dos !uais ela a forma mais recente a
sociobiologia afirma um determinismo biolgico rigoroso" o
C91
homem ou melhor a sociedade humana tais como os
conhecemos so os produtos da e&oluo e portanto da
seleco. Os traos !ue obser&amos so os !ue esta
conser&ou os !ue sobre&i&eram. *ubentendido" perigoso
ou imposs&el tocar neles. )este sentido podemos
interpret%$la como fundamentalmente conser&adora e no
dei#ou de se lhe censurar tal facto.
@as o essencial das ob0eces est% noutro lado" ao fazer a
transposio dos outros animais para o homem no se estar%
a menosprezar uma caracterstica humana especfica e
essencial a cultura produto de uma funo simblica !ue
no se encontra nos outros animais ou s neles est% sob uma
forma rudimentar e !ue permite seno libertar totalmente
dos determinismos biolgicos pelo menos modul%$losL )o
se & bem por e#emplo como a preocupao de transmisso
dos genes pode e#plicar a di&ersidade das culturas ou
mesmo simplesmente tom%$las em considerao. <onde uma
das censuras mais fre!uentemente dirigidas D sociobiologia
a do etnocentrismo" tomar como Enatureza humanaE os
humanos da nossa sociedade ocidental actual.
8. @.
$ *ahlins =1,->? Qeuille =1,.>? Iilson =1,-1 1,-.?.
<ociologia: 'ma grande di&ersidade caracteriza os
ob0ecti&os e os mtodos da sociologia. +la apresenta$se
como a prpria gnese da disciplina a partir das tentati&as
de aritmtica poltica de I. 3ettB nos scs. TQ(( e TQ(( dos
!uadros descriti&os de N. 3. *bssmilch da matem%tica social
de 2ondorcet. +sta di&ersidade tambm patente entre os
dois precursores @ontes!uieu e N.$N. Mousseau entre a
cincia recentemente criada por A. 2omte e a concepo !ue
C95
dela tem ;. <urOheim. <e chofre a constituio da
sociedade como ob0ecto de an%lise pro&ocou o aparecimento
de m/ltiplos discursos sobre o car%cter relati&o ou mesmo
artificial de en!uadramentos sociais tidos at ao sc. TQ(((
como imut%&eis e garantidos pela di&ina 3ro&idncia.
A sociologia crtica nomeadamente com a escola de
6rancoforte encontra a sua origem no processo intentado
pelos filsofos das :uzes D sociedade !ue eles intimaram a
comparecer perante o tribunal da Mazo. Aps os abalos
polticos do fim do sculo a Me&oluo (ndustrial te&e
igualmente como efeito orientar a refle#o para a
reorganizao geral das disposies sociais. +ste pro0ecto
Econstruti&istaE inspirou no sc. T(T especulaes de toda a
espcie umas ao lado da utopia como em G. de *aint$*imon
e sobretudo 2. 6ourier outras apoiadas por uma filosofia da
histria do tipo da !ue foi formulada
$$$
591
em 1,9> por 2omte na lei dos trs estados.
A &ontade de @ar# de instituir uma sociedade sem classes
tem igualmente a &er com esse desgnio de con0unto.
3odemos em /ltima an%lise ligar a esta &iso global do
social os trabalhos de <urOheim de @. Ieber e de Q.
3areto. )as suas obras !ue constituem o corpus da
sociologia cl%ssica so as grandes componentes e as
principais tendncias da sociedade moderna !ue so
estudadas por &ias diferentes !ue se re/nem na integrao
sistem%tica de elementos tirados de todas as disciplinas
constituti&as das cincias humanas" o direito a histria a
economia a etnologia etc.
C99
Assim num conte#to duplamente marcado pelo
positi&ismo de 2omte e pelo e&olucionismo de G. *pencer
os ob0ecti&os &isados =a identificao de regularidades
histricas o enunciado das leis da e&oluo ou o
estabelecimento de grandes relaes funcionais? traduzem a
preocupao de compreender o funcionamento da sociedade.
<iferentemente das outras cincias a sociologia no tinha de
preocupar$se com delimitar o seu domnio de in&estigao.
Os trabalhos !ue incidem sobre !uestes nitidamente
circunscritas no tm no entanto faltado no sc. T(T. Ao
escolher estudar a democracia na Amrica e depois o Antigo
Megime e a Me&oluo A. de Aoc!ue&ille escapa&a D
urgncia de uma Ereorganizao da sociedade europeiaE.
)uma direco inteiramente diferente :. A. Ruetelet
aplica&a$se a introduzir o n/mero e a medida na cincia do
homem. 6. :e 3laB e os seus discpulos multiplica&am as
monografias sobre pe!uenas unidades sociais. +stas
pes!uisas mostram bem a heterogeneidade dos !uadros em
!ue elas se inscre&em" a filosofia poltica a sociologia
!uantitati&a a sociografia descriti&a. 3or razes !ue tm a
&er com as suas orientaes metodolgicas ou ideolgicas
e#erceram menos influncia !ue as filosofias sociais e os
estudos gerais da sociedade.
O desen&ol&imento destas /ltimas foi acompanhado de
uma e#igncia de positi&idade e de ob0ecti&idade !ue se &iu
satisfeita pelo recurso Ds cincias fsicas ou biolgicas para
e#plicar os fenmenos sociais7 da deri&am as met%foras
mecanicistas e organicistas !ue abundam nas sociologias
gerais. 3or outro lado a obsesso de afirmar a especificidade
do social contra a singularidade sub0ecti&a le&ou <urOheim a
construir a sociologia fora de toda a referncia D psicologia
C9C
tapando deliberadamente as &ias fecundas abertas por J. de
Aarde para a psicologia social. As &icissitudes os falsos
debates =indi&duoFsociedade? e as falsas !uerelas
=!ualitati&oF!uantitati&o? !ue a sociologia conheceu
nomeadamente na 6rana de&em relacionar$se com essas
orientaes primeiras. <e&em sem d/&ida ser tomadas em
considerao como fez 3. :azarsfeld Eas &ariaes
nacionais das aces sociolgicasE assim como os
constrangimentos institucionais e materiais a !ue estas
/ltimas esto su0eitas. @as nota$se em toda a parte uma
partilha entre sociologia crtica e sociologia emprica
filosofia social e sociografia pontos de &ista especulati&os e
trabalhos descriti&os. Aambm por todo o lado ensaios e
pes!uisas distinguem$se pelo n&el pri&ilegiado $
macrossociolgico ou microssociolgico $ o tipo de
obser&ao escolhido a natureza dos indicadores retidos...
3or todo o lado enfim o recorte !uer horizontal =por
e#emplo a sociologia urbana? !uer &ertical =por
$$$
595
e#emplo a mobilidade social? do terreno do socilogo deu
lugar a estudos especializados sem !ue desaparea a procura
de uma teoria geral como testemunham A. 3arsons e J.
Jur&itch etc. )uma poca em !ue os media difundem
informaes !ue do a cada indi&duo a iluso de conhecer a
sociedade em !ue &i&e uma dupla ad&ertncia histrica e
metodolgica sobre o !ue a sociologia se impe.
2omeou com a recapitulao dos contributos anteriores
!ue integram as contribuies a !ue no se tinha prestado
suficiente ateno =as de Aarde de J. *immel de J. @osca
C91
por e#emplo? e com a implementao de princpios
e#plicati&os claramente definidos como os do
indi&idualismo metodolgico conceptualizado por M.
8oudon.
8. Q.
<ociologismo: +ste termo designa no sem inteno
pe0orati&a um modo de interpretao sociolgica !ue atribui
D sociedade um poder e#plicati&o total na an%lise das
condutas humanas. 6oi utilizado contra ;. <urOheim e os
durOheimianos para denunciar os e#cessos de um
preconceito metodolgico !ue &isa sistematicamente
e#plicar os elementos pelo con0unto. O sociologismo
aparenta$se pois com o realismo totalit%rio =oposto por N.
3iaget tanto ao indi&idualismo atomista como ao
interaccionismo relati&ista? !ue credita D estrutura social o
!ue recusado ao indi&duo. O indi&idualismo metodolgico
de algum modo a sua crtica.
8. Q.
<ociometria: +mbora esta pala&ra tenha em princpio uma
significao muito geral =medida do social? acabou por
identificar$se com as tcnicas elaboradas por N. :. @oreno
=1,9C? para captar e medir as relaes interpessoais dentro
de um grupo. O Eteste sociomtricoE consiste em perguntar a
cada membro de um grupo restrito e natural =formado por
pessoas !ue 0% se conhecem? com !ue outros membros do
grupo dese0aria associar$se =ou no associar$se? para
determinada acti&idade ou em determinada situao. O
apuramento desta sondagem permite conhecer em funo do
&olume das escolhas feitas ou recebidas e da sua
C9>
reciprocidade o estatuto de cada membro do grupo
identificar os lderes ou estrelas sociomtricas os isolados
ou os e#cludos fazer aparecer pares =escolhas ou re0eies
recprocas? trades cadeias cli!ues !ue so subgrupos
dentro de um grupo. O con0unto destas relaes e destas
configuraes pode ser representado num sociograma !ue
permite &isualizar a estrutura das relaes afecti&as dentro
do grupo e ter uma ideia da sua coeso. )a esteira de
@oreno o in!urito sociomtrico foi alargado D percepo
por cada indi&duo das escolhas ou re0eies emitidas pelos
outros membros do grupo e mesmo das suas e#pectati&as de
escolha.
3G. 8<.
<olidariedade (pol7ticas de): As polticas de solidariedade
podem ser definidas como o con0unto das aces p/blicas
!ue e#primem e regulam a solidariedade social entendida
como designando o estado pelo !ual os membros de uma
sociedade tm obrigaes uns para com os outros e cada um
para com todos. +sta noo funda$se portanto na
&erificao de uma interdependncia de facto e nas
obrigaes !ue da decorrem.
As polticas de solidariedade !ue dependem assim do
+stado e dos seus diferentes segmentos s puderam
$$$
599
constituir$se uma &ez as solidariedades EcurtasE =familiares
religiosas corporati&as? dissociadas pela industrializao e
pela urbanizao =<a&id 1,.5?. Apoiam$se numa
reformulao da noo de solidariedade !ue implica uma
C9-
no&a concepo da sociedade concebida como entidade
solid%ria. Autores do fim do sc. T(T tais como ;.
<urOheim =1.,9? ou :. 8ourgeois =1.,,? contriburam
muito particularmente a n&eis distintos na elaborao dos
fundamentos tericos destas polticas. O primeiro introduz a
noo de solidariedade social orgPnica =oposta D de
solidariedade mecPnica ou por similitudes? cu0a
manifestao mais &is&el um no&o tipo de regras 0urdicas
!ue promulgam sanes restituti&as e no 0% repressi&as. O
segundo enuncia a doutrina do EsolidarismoE !ue conferir% a
sua legitimidade D legislao social do incio do nosso
sculo. 2ada um destes autores elabora D sua maneira a
noo de solidariedade social colocando$a em relao com o
+stado e o <ireito. +sta noo de solidariedade foi posta em
aco graas D mediao da tcnica de seguros =+Kald
1,.>?. +sta /ltima &ai permitir substituir o conceito de risco
aos de responsabilidade e de falta os /nicos inscritos na
&iso liberal de uma sociedade em !ue o indi&duo
considerado como a entidade primeira li&re e respons%&el.
Assim as polticas de solidariedade pela instaurao das
polticas de seguro social depois de *egurana *ocial &o
permitir ultrapassar a antinomia !ue e#istia entre por um
lado os mecanismos do mercado prprios do liberalismo e
suas conse!uncias inigualit%rias e por outro lado os
&alores de igualdade !ue esto na base da democracia
=Nobert 1,.1?. O campo destas polticas de solidariedade no
&ai dei#ar de alargar$se. 6oram primeiro concebidas como
polticas de reparao dos riscos sociais reser&adas a uma
classe social definida por um fundo de recursos =os *eguros
*ociais? e depois &iro a ser mais tarde definidas como uma
cobertura geral dos riscos D escala nacional !ue encarnar% a
C9.
*egurana *ocial. 3or fim &erificar$se$% !ue o e#erccio da
solidariedade no pode ser reduzido a uma simples
distribuio e post de prestaes reparadoras e !ue o
tratamento dos riscos sociais implica em particular aces
e ante destinadas a diminuir as probabilidades de
realizao do risco. A partir da as polticas de solidariedade
&o englobar uma multiplicidade de dispositi&os de polticas
sociais. As polticas de solidariedade no se reduzem
actualmente D distribuio de prestaes aos segurados
pem em 0ogo um fei#e de processos multiformes de
redistribuio e de regulao.
A.$@. J.
<O6AR. =Ierner? economista alemo =+rmsleben distr.
de Galle 1.>9 $ 8erlim 1,C1?" *ombart estudou direito
economia histria e filosofia antes de ensinar na
'ni&ersidade de 8reslau e depois na de 8erlim. 6oi
influenciado por J. *chmoller e por @. Ieber por ;.
8ernstein e por V. @ar# !ue ele tanto corrige como
prolonga. +m 1.,> publicou Le Socialisme et le mouvement
social ao PIPe. si;cle. A obra contm &i&as crticas do
socialismo em geral e do mar#ismo em particular7 conheceu
um grande sucesso e foi traduzido em 5C lnguas.
O interesse principal de *ombart incidia nas origens no
sentido e no futuro do capitalismo como o testemunha a sua
obra Le 9apitalisme moderne =1,H5? assim como Les >uifs
et la vie conomique
$$$
59C
=1,11? ou em 1,19 Le *ourgeois' contri,ution l'histoire
C9,
morale et intellectuelle de l'homme conomique moderne. As
duas /ltimas obras alimentaram uma polmica com Ieber
por!ue *ombart em oposio D tese e#pressa em L'thique
protestante et l'esprit du capitalisme situa em 6lorena no
fim do sc. T(Q a formao do esprito burgus. *ombart
distingue &%rios perodos da histria do capitalismo" o
capitalismo primiti&o o alto capitalismo o capitalismo
tardio. 2om o tempo o capitalismo acentuou a organizao e
a racionalizao mais !ue o dinamismo e o esprito burgus
afirmou$se em detrimento do esprito de empresa.
N.$2. :.
<ondagem: Acnica !ue consiste em administrar um
!uestion%rio a uma amostra de indi&duos representati&a de
uma populao mais ampla chamada populao$me ou
populao$al&o.
A sondagem no pois mais do !ue um processo particular
de in!urito. Assim ainda !ue se0a a sua forma mais
habitual a sondagem de opinio apenas uma modalidade
do in!urito de opinio. 3or outro lado a sondagem no est%
reser&ada ao estudo da opinio. 3ode tambm por meio
desta tcnica procurar$se &alidar hipteses num estudo de
moti&aes ou de atitudes ou procurar a distribuio de
caractersticas ob0ecti&as =por e#emplo a posse de certos
bens de e!uipamento?.
3uderam formular$se contra as sondagens trs crticas
fundamentais" a sua natureza EatomistaE !ue faz do indi&duo
uma unidade estatstica desligada do seu conte#to social7 a
impossibilidade de efectuar todos os cruzamentos de
&ari%&eis dese0%&eis em &irtude da dimenso limitada das
amostras7 a sua incapacidade de captar a dimenso temporal
CCH
dos fenmenos em razo do seu car%cter instantPneo. Aais
obst%culos so no entanto ultrapass%&eis" as sondagens
conte#tuais permitem estudar as relaes recprocas entre as
caractersticas do espao social e as &ari%&eis indi&iduais7
pela construo de planos de obser&aes especficos
podemos dotar$nos dos efecti&os necess%rios ao estudo de
subpopulaes !ue uma amostra nacional no permite
analisar7 a tcnica do painel permite a obser&ao
longitudinal de certos processos. @as estas solues
mantm$se largamente tericas em &irtude do seu custo e do
seu interesse demasiado especificamente cientfico.
<. <.
$ 8r/l =1,..? <esabie =1,>>?.
<&0N$0R =Gerbert? filsofo e socilogo britPnico =<erbB
1.5H $ 8righton 1,H9?" A obra principal de *pencer
representada pelo seu @rait de philosophie em dez &olumes
!uatro dos !uais so ocupados pelos Principes de sociologie.
+ste contemporPneo de @ar# conheceu em &ida uma glria
imensa. +m 1.1C na obra Social statics enunciou hipteses
e&olucionistas !ue reapareceram em 1.1- em L'Arigine des
esp;ces de 2. <arKin. @uitas das ideias dos conceitos dos
modelos !ue prop4s fazem parte integrante da sociologia
moderna. )o entanto 0% !uase ningum se lembra de
atribuir$lhe a sua paternidade. +ste es!uecimento e#plica$se
tal&ez sobretudo por!ue *pencer foi um dos raros socilogos
liberais e um dos grandes tericos do liberalismo. +ste +hig
esta&a con&encido de !ue a sociedade industrial no pode
desabrochar se o +stado se arroga funes !ue no lhe
competem e &ia na e&oluo das sociedades do est%dio
militar para o
CC1
$$$
591
est%dio industrial no reflu#o dos constrangimentos !ue o
+stado faz pesar sobre a sociedade a principal marca do
progresso. A sua influncia 0unto das elites das sociedades
industriais no resistiu ao crescimento contnuo do +stado
nas democracias dos anos 5H aos anos mais recentes.
*pencer sobretudo conhecido como um dos pioneiros da
sociologia e&olucionista" por diferenciao e por agregao
as sociedades tendem a e&oluir de formas simples para
formas comple#as. Ruando a densidade social aumenta as
funes sociais tendem a diferenciar$se e a di&iso do
trabalho a desen&ol&er$se. +stes temas sero retomados por
;. <urOheim =1.,9?. @as o !ue impressiona no
e&olucionismo de *pencer a sua grande prudncia" as leis
da e&oluo apenas descre&em tendncias e as
circunstPncias as contingncias histricas podem muito bem
contradiz$las. 3or um lado as noes de Esociedade militarE
e de Esociedade industrialE descre&em tipos$ideais no sentido
de @. Ieber e encontram$se em todas as pocas sociedades
!ue se inclinam mais para um ou outro destes tipos. 3or fim
cada sociedade comporta componentes !ue tm a &er com os
dois tipos. O e&olucionismo de *pencer muito menos
rgido !ue o de A. 2omte de <urOheim ou de @ar# e pelo
menos to aceit%&el como o de 6. A. GaBeO =1,-9?. ; !ue
*pencer muito sens&el D comple#idade dos determinismos
sociais. Assim um tipo de sociedade tende a gerar
comportamentos indi&iduais congruentes com esse tipo.
Meciprocamente os indi&duos podem desen&ol&er
comportamentos !ue reforcem ou enfra!ueam o sistema.
CC5
@as a ligao entre comportamentos indi&iduais e caracteres
do sistema nada tem de necess%rio ou de mecPnico.
M. 8.
$ *pencer =1.-9 1.-C$1.-1?.
<uic7dio: O suicdio era definido por ;. <urOheim =1.,-?
como Etodo o caso de morte !ue resulta directa ou
indirectamente de um acto positi&o ou negati&o le&ado a
cabo pela prpria &tima e !ue ela sabia de antemo de&er
produzir esse resultadoE. +sta definio demarca$se da
acepo comum ao incluir o sacrifcio do soldado !ue corre
para uma morte certa a fim de sal&ar o seu regimento ou do
m%rtir !ue morre pela sua f. @. GalbKachs =1,9H? re0eita&a
semelhante assimilao. +ste gnero de discusso
praticamente no tem alcance se se considerar !ue
<urOheim tal como os seus continuadores utiliza&a
estatsticas oficiais !ue no podiam dei#ar de reflectir as
definies comuns do fenmeno.
)este sentido no h% definio do suicdio prpria da
sociologia a !ual em contrapartida tem uma orientao
particular em relao ao fenmeno. O seu ob0ecti&o essencial
no perscrutar o fundo das almas para reconstituir os
moti&os !ue le&am este ou a!uele indi&duo a suicidar$se
mas utilizar as ta#as de suicdio =a sua fre!uncia em tal
populao ou tal subpopulao? como indicador social. ;
esse o caso em <urOheim !ue &ia na ta#a de suicdio de um
grupo social o ndice do seu estado de normalidade ou de
patologia a e#presso cifrada da sua Efelicidade mdiaE.
@uito antes de <urOheim os Eestatsticos moraisE
designadamente A. Ruetelet A. @. JuerrB +. A. @orselli
tinham$se interessado pelo suicdio acto indi&idual por
CC9
e#celncia !ue obedece no entanto a regularidades
estatsticas surpreendentes. +ra man% para !uem !ueria
fundar a sociologia como cincia autnoma com um ob0ecto
prprio. Ruando empreende o seu estudo sobre o suicdio
<urOheim pode pois
$$$
59>
apoiar$se num corpus de resultados e de saberes acumulados
a !ue ele 0unta a e#plorao de dados franceses recentes.
@as integra essas generalizaes empricas numa teoria !ue
e#plica as &ariaes da ta#a de suicdio. O suicdio mais
fre!uente nas sociedades ou grupos sociais caracterizados
por uma falta ou um e#cesso de integrao e por uma falta
ou um e#cesso de regulao ou coaco social. Qoltando ao
assunto trinta e trs anos mais tarde GalbKachs confirmou
ou rectificou os resultados de <urOheim sendo ao mesmo
tempo muito crtico em relao ao seu en!uadramento
terico. Y e#cepo dos trabalhos conduzidos pela escola de
2hicagoa entre as duas guerras o li&ro de <urOheim
continuou a inspirar os estudos sociolgicos sobre o suicdio
nomeadamente o de A. GenrB e N.$6. *hort =1,1C? !ue se
ocupa das relaes entre a ta#a de suicdio e flutuao da
con0untura econmica e o de N.$3. Jibbs e I. A. @artin
=1,>C? centrado na influncia da integrao social. +sta
tradio de pes!uisa fundada no uso de estatsticas oficiais
foi ob0ecto de crticas de autores como N. <ouglas =1,>-? ou
de N. 8aechler =1,-1? !ue defendem abordagens
fenomenolgicas e indi&idualistas do suicdio com o
ob0ecti&o de restabelecer o &i&ido se assim se pode dizer
dos actos suicid%rios.
CCC
3G. 8<
$ 8esnard =1,-> 1,.-?.
$$$
59-
.
.abu: O tabu designa um interdito sacralizado ao mesmo
tempo !ue a !ualidade da!uilo !ue ferido de proibio
por!ue consagrado ou por!ue impuro. ; suposto !ue a sua
transgresso trar% consigo uma calamidade um infort/nio ou
uma mancha. @uitas &ezes estabelecido por pessoas de
autoridade aps interpretao de e#perincias infelizes de
sonhos de &ises ou de mitos. Aem como funo proteger o
&alor de certos bens e de seres fr%geis submetendo ao
mesmo tempo o indi&duo D lei do grupo.
N. 6razer =1,11$1,11? distingue &%rias formas de tabus tais
como actos =incesto assassnio etc.? pessoas =reis
sacerdotes carpidores mulheres na menstruao guerreiros
etc.? coisas =armas cortantes sangue cabelos alimentos
etc.? pala&ras =nomes de di&indades de pessoas
consagradas de mortos de ob0ectos impuros etc.?. ;.
<urOheim =1,15? liga a noo D de mana totmico e *. 6reud
=1,15$1,19? considera$o como um constrangimento
limitador do dese0o regulado pela lei do pai. +ntre outros
e#emplos desen&ol&idos" o e&itamento da sogra. 3ara 2.
:&i$*trauss o tabu entraria nos 0ogos de oposio lgica
!ue marcam a diferena e a ordem dos &alores.
2. M.
$ <ouglas =1,>>? @aOarius =1,-C?.
CC1
.AR)0 =Jabriel de? socilogo francs =*arlat 1.C9 $ 3aris
1,HC?" Antes de aceder em 1,HH ao 2olgio de 6rana
Aarde faz uma carreira de magistrado !ue e#plica o seu
interesse primordial pela criminologia =1..>?. 3elo primado
!ue atribui aos factores psicolgicos e sociais contribui para
minar a influncia !ue o determinismo biolgico =criminoso$
nato etc.? de 2. :ombroso e da escola italiana e#erce na
+uropa. Aarde alarga ento o Pmbito dos seus trabalhos ao
con0unto da &ida social !ue e#plica =1.,H? pela con0ugao
de duas foras fundamentais" a imitao e a in&eno. ; o
0ogo comple#o de processos de repetio de oposio e de
adaptao !ue e#plica a mudana social. A tnica !ue Aarde
coloca assim nos factores psicolgicos pe$no em oposio
directa com ;. <urOheim cu0o ob0ecti&o Ee#plicar o social
pelo socialE e faz dele um dos seus al&os fa&oritos. Aarde o
autor de" Les Lois de l'imitation =1.,H?.
N.$M. A.
$ Aarde =1.,1 1.,.? @ilet =1,-H?.
.aJlorismo $ &d. Organizao cientfica do trabalho =O2A?.
.empos livres (sociologia dos): Os tempos li&res agrupam
acti&idades !ue se distinguem das tarefas domsticas das
obrigaes fisiolgicas =sono refeies cuidados corporais?
ou do trabalho. Os socilogos estudam a natureza e a
di&ersidade dos tempos li&res segundo os grupos sociais.
Os primeiros trabalhos neste domnio de&em$se a A.
Qeblen =1.,,? !ue define como classe de tempos li&res a
elite do seu tempo. Aodo o trabalho produti&o tido por
a&iltante numa sociedade dominada pelos capitalistas.
CC>
2onse!uentemente os tempos li&res inscre&em$se em todos
os aspectos da &ida social a comear pelo consumo.
Alimentos pesados e bebidas alcolicas prolongam a
digesto para alm do tempo passado D mesa. As
e#centricidades da moda e as suas &ariaes r%pidas ocupam
o dia dos
$$$
59.
elegantes e das elegantes. A aprendizagem escolar est%
orientada para a con&ersao mundana as boas maneiras e o
desporto e no para os saberes produti&os da cincia ou da
tcnica. A sociologia dos tempos li&res confunde$se ento
com o estudo do modo de &ida das classes altas. 3ara as
classes trabalhadoras os tempos li&res so momentos de
recuperao fsica aps o esforo do trabalho. + assim !ue
@. GalbKachs =1,19? interpreta o tempo !ue o oper%rio
consagra ao espect%culo da rua ao caf e sobretudo D
refeio da noite tempo forte da sua &ida de famlia.
O argumento do n&el de &ida e a diminuio dos desn&eis
entre grupos sociais a instaurao das frias pagas em 1,9>
e a grande difuso dos e!uipamentos audio&isuais e dos
transportes indi&iduais reno&am a abordagem dos
socilogos. )os +stados 'nidos da Amrica os trabalhos
incidem sobre a audio da r%dio e a influncia !ue estas
no&as pr%ticas de tempos li&res introduzem designadamente
no consumo e nos comportamentos eleitorais =:azarsfeld et
al. 1,CC?. +m 6rana os tempos li&res so analisados como
uma maneira de compensar a alienao do trabalho
taBlorizado. Assim J. 6riedmann escre&e em 1,C," EOs
tempos li&res no so apenas tempo so a prpria condio
CC-
de um trabalho pessoal humano.E Os pe!uenos trabalhos ou
o ho,,- so tratados como tempos li&res e#emplares na
medida em !ue a pessoa le&a at ao fim a produo de um
ob0ecto.
A con!uista dos tempos li&res foi recentemente substituda
pelo tema da perturbao. 2ontrariamente ao !ue pensa&a
6riedmann no basta estar pri&ado de toda a iniciati&a
criadora no trabalho para dar pro&as disso nos tempos li&res.
2omo ocupar um dia !ue para retomar o termo utilizado por
<. Miesman =1,>1? est% cada &ez mais Ein&adidoE pelos
tempos li&resL <e uma gerao D outra h% mais pessoas !ue
trabalham mas a durao do trabalho de um acti&o diminui.
O dia de trabalho menos longo e sobretudo a &ida acti&a
mais curta. A sociologia dos tempos li&res transformou$se
na sociologia do tempo li&re.
). G.
.eocracia: )a histria da sociologia doutrina poltica e
social dos tericos tradicionalistas =&d. tradicionalismo? mais
e#tremistas !ue defendem o restabelecimento da sociedade
teocr%tica na !ual a autoridade olhada como emanando de
<eus e e#ercida pelos ministros do culto. ; a supresso da
sociedade ci&il !ue assim preconizada. N. de @aistre =1-19$
1.51? distingue$se sensi&elmente de :. de 8onald ao dese0ar
!ue o papa e#era sobre Etodas as soberanias crists W...X a
supremacia comedida do poder espiritual supremoE =@aistre
1.1,?. 3elo contr%rio 8onald embora teocrata estabelecia
uma dialctica subtil entre os dois poderes espiritual e
temporal. 6. de :amennais =1-.5$1.1C? &ai ainda mais longe
!ue @aistre pois !ue considera !ue a prpria noo de uma
sociedade ci&il absurda. A encclica :irari /os de 1.9C
CC.
condena o princpio teocr%tico mais directamente ainda !ue o
tradicionalismo.
A. 2omte =1.5> 1.11$1.1C? &ai buscar a @aistre e a
:amennais a e#presso Epoder espiritualE mas modifica o
seu sentido" encarrega apenas este poder de elaborar e de
propagar uma doutrina uni&ersal. 3odemos pois consider%$lo
como um dos mais eminentes defensores no seio da
sociologia de uma concepo atenuada da teocracia.
8.$3. :.
$$$
59,
$ 8nichou =1,--? :amennais =1.55? )isbet =1,>>?.
.errorismo: +stratgia poltica cu0o princpio assenta na
utilizao sistem%tica de actos de &iolncia para espalhar a
insegurana.
O terrorismo re&este formas di&ersas. 2ertas teorias
procuraram identificar essas formas de terrorismo com
ideologias ou mo&imentos ao passo !ue com fre!uncia o
recurso ao terrorismo apenas passageiro =sal&o
pro&a&elmente para os regimes totalit%rios?. 'ma outra
an%lise sublinha a fra!ueza actual da causa =proletariado
nao...? D !ual o terrorismo se reporta" em caso de declnio
dur%&el da causa ou se a referncia a ela se tornar mtica ou
abstracta o terrorismo pode transformar$se num fim em si.
3rocurando criar e alimentar o medo o terrorismo mantm
com os media relaes comple#as por!ue tem de dirigir$se a
&%rios p/blicos ao mesmo tempo.
3G. M.
$ Sociologie du travail =1,.>? @ichaud =1,-.?
CC,
Iie&iorOa Iolton =1,.-?.
.ipo-ideal ou ideal-tipo: O tipo$ideal um modelo. +mbora
pertena D metodologia de @. Ieber e nela se0a
intensamente utilizado o conceito encontra$se em outros
socilogos particularmente em ;. <urOheim. O tipo$ideal do
Eesprito do capitalismoE no uma hiptese mas um guia
para elaborar hipteses. ; um con0unto de conceitos
integrados indispens%&eis para captar o real. +n!uanto
modelo abstracto um meio para captar as relaes entre
fenmenos concretos a sua causalidade e o seu significado.
*er&e para recortar o real para seleccionar uma pluralidade
de fenmenos isolados para orden%$los em funo de um ou
de &%rios pontos de &ista.
EO esprito do capitalismoE no uma mdia dos
princpios ou das acti&idades econmicas !ue dominaram em
todas as sociedades capitalistas. ; um conceito gentico na
medida em !ue o resultado de uma sntese abstracti&a
da!uilo !ue comum a &%rios fenmenos. *e uma utopia
no sentido em !ue nenhuma realidade emprica lhe
corresponde ser&e no entanto para medir a distPncia !ue
separa o real da!uilo !ue construdo logicamente. +sta
comparao lgica e no a#iolgica. +n!uanto conceito
heurstico o /nico critrio !ue permite 0ulgar do fundamento
da sua construo e do seu uso a sua efic%cia metodolgica.
@. 2.
$ <urOheim =1.,9? Ieber =1,5H 1,55a?.
.irania: +m sentido amplo a tirania uma forma de regime
poltico em !ue o poder con!uistado pela usurpao e
apoiado na fora se e#erce de maneira opressi&a e &iola os
C1H
costumes tradicionais ou os interesses legtimos da
populao. Qelho termo da filosofia poltica herdado do
grego. )o sentido cl%ssico a tirania definida por oposio
D realeza. +sta o go&erno de um s e#ercido sobre s/bditos
consencientes e de acordo com as leis da cidade. A tirania o
go&erno de um s !ue no segue nenhuma lei mas apenas a
sua &ontade e se e#erce sobre s/bditos no consencientes. O
go&erno tirPnico portanto encarado pelos seus s/bditos
como ilegtimo.
Actualmente o termo no de uso corrente nas cincias
sociais na medida em !ue estas entendem demarcar$se da
filosofia poltica. *e se admite tal uso preciso marcar bem
o !ue constitui a especificidade da tirania moderna" ela
e#erce$se em nome de uma doutrina de
$$$
5CH
transformao social e assenta na fico da soberania do
po&o. A tirania moderna no re!uer apenas a obedincia
e#ige sinais do consentimento =atra&s nomeadamente de
eleies falaciosas?.
A forma e#trema da tirania moderna a tirania totalit%ria
!ue no apenas absor&e a sociedade ci&il no +stado mas
tambm se esfora por eliminar toda a autonomia da
conscincia humana.
3G. 8).
$ *trauss =1,1C?.
.O$E40C,--0 =2harles Ale#is 2lrel de? escritor e
poltico francs =3aris 1.H1 $ 2annes 1.1,?" )ascido numa
famlia aristocr%tica Aoc!ue&ille nunca dei#ou de reflectir
C11
sobre a crise re&olucion%ria aberta em 1-., e soube
compreender !ue os sculos seguintes imporiam cada &ez
mais a igualizao das condies. Aal como A. 2omte
analisou a passagem das sociedades tradicionais para as
sociedades modernas mas mostrou !ue sobre a base do
+stado social democr%tico podiam ele&ar$se dois tipos de
regime poltico" democracia ou despotismo democr%tico.
No&em magistrado en&iado em misso D Amrica =1.91$
1.95? conhece um imenso sucesso a partir da publicao em
1.91 da primeira metade da sua obra De la dmocratie en
Amrique. )os +stados 'nidos &iu o desen&ol&imento do
princpio democr%tico em estado puro sem entra&e
aristocr%tico e sem se!uelas das lutas re&olucion%rias. A
rep/blica americana aponta o futuro D +uropa. A obra assenta
numa an%lise comparati&a e procura mostrar os parentescos e
as diferenas da 6rana da Jr$8retanha e dos +stados
'nidos na sua maneira de se tornarem sociedades
democr%ticas. +leito deputado em 1.9, publica em 1.CH De
la dmocratie en Amrique =segunda metade?. Actualmente
a !ue retm mais a ateno. <escre&e o tipo$ideal do
homem democr%tico mostrando os efeitos da igualdade
sobre as suas ideias e sentimentos. *ublinha os efeitos
ambguos do indi&idualismo e mostra o perigo de um culto
e#cessi&o do indi&duo !ue desembocaria num despotismo
administrati&o. 3ara combater os males !ue nascem da
igualdade preconiza uma poltica liberal" liberdade poltica e
liberdade de imprensa liberdades locais e liberdades de
associao. )a posio oposta D dos mitos 0acobinos De la
dmocratie en Amrique apresenta a primeira teoria da
democracia pluralista" soberania limitada por direitos
indi&iduais garantidos e tomada em considerao da
C15
pluralidade irredut&el dos interesses e das ideias.
@embro da 2omisso de 2onstituio de 1.C. ministro
dos )egcios +strangeiros no segundo gabinete Odilon
8arrot de Nunho a Outubro de 1.C, Aoc!ue&ille ope$se ao
golpe de +stado de 1.11 e depois retira$se da &ida poltica
para escre&er L'Ancien 2gime et la 2volution =1.1>?. A
poltica centralizadora dos reis est% na origem das corrupes
do esprito p/blico e das di&ises dos 6ranceses.
3or detr%s da instabilidade poltica da 6rana e na sua
origem Aoc!ue&ille mostra !ue a estabilidade da nossa
administrao centralizada constitui o mais dur%&el
obst%culo D liberdade dos 6ranceses.
N.$2. :.
$ Aron =1,>-? Nardin =1,.C? :amberti =1,.9? @anent
=1,.5?.
.KNN,0< =6erdinand? socilogo alemo =Miep au0.
OldensKort *chlesKig 1.11 $ Viel 1,9>?" 6erdinand
A^nnies distinguiu na sua psicologia a &ontade orgPnica !ue
caracteriza uma tonalidade afecti&a
$$$
5C1
e a &ontade refle#a concebida mais como um produto do
pensamento. )a sua sociologia a comunidade
=4emeinschaft? apresenta$se como um efeito da primeira
concorrendo a segunda para o nascimento da sociedade
=4esellschaft?. A comunidade forma de &ida antiga
desen&ol&e$se a partir da famlia e encontra o seu lugar de
eleio na aldeia ou na &ila. )a primeira as pessoas
dedicam$se D agricultura ao passo !ue na segunda as
C19
corporaes ele&am os ofcios D categoria da arte dando$lhes
ao mesmo tempo uma conotao religiosa. A economia por
seu turno estranha D procura do ganho. Os laos do sangue
e da amizade do costume e da f atestam o car%cter &i&ido
da moral comunit%ria. O progresso do urbanismo faz e&oluir
a comunidade para a sociedade. +sta mutao produz$se sob
o signo de uma abstraco !ue se &erifica no facto de cada
um &i&er para si num estado de concorrncia ao mesmo
tempo social e econmica. A procura do lucro e o comrcio
de&eriam a prazo le&ar a melhor sobre a sociedade de !ue
so o princpio.
6erdinand A^nnies descre&eu estas duas formas de &ida
social na sua obra 9ommunaut et socit =1..-?.
:. <.$J.
.otalitarismo: O totalitarismo pode ser definido como um
regime poltico !ue tende D absoro da sociedade ci&il pelo
+stado at D destruio da conscincia humana. O termo
relati&amente recente$ nasceu na (t%lia nos anos 5H $ e
oscilou entre sentidos mais ou menos amplos. A significao
a!ui retida permite isolar um regime moderno irredut&el Ds
e#perincias anteriores a!uele do !ual J. OrKell =1,C,?
forneceu um retrato$caricatura e !ue pretende transformar o
homem num ob0ecto male%&el Edescerebriz%$loE pelo corte
da sua conscincia da realidade ob0ecti&a. )enhum autor
antigo descre&eu um tal mundo7 algo de no&o. O
totalitarismo resulta ao mesmo tempo da &itria dur%&el do
poder ideolgico e da falncia da ideologia ou se0a da
impossibilidade de manter a promessa da ideologia a de
uma humanidade no&a e reconciliada. 2onfrontado com a
realidade rebelde o poder esfora$se ento por corroer a
C1C
conscincia !ue os homens ganham dessa realidade. O
totalitarismo integral nunca foi realizado e sem d/&ida
irrealiz%&el7 mas os regimes comunistas mais completos
tendem ou tenderam a apro#imar$se desse EmodeloE.
3G. 8).
$ VolaOo&sOi =1,.9?.
.rabal!o (sociologia do): Aplicao da postura sociolgica
aos problemas da ind/stria e do trabalho assalariado.
A subdisciplina nascida nos +stados 'nidos da Amrica
sob o nome de Esociologia industrialE foi de incio uma
rplica D racionalizao do trabalho empreendida D &olta das
posies de 6. I. AaBlor e G. 6ord. As pes!uisas conduzidas
por &olta de 1,9H pela escola dita das relaes humanas
puseram em e&idncia a importPncia do social e Ea
irracionalidade do factor humanoE no sistema industrial.
2riticadas nem por isso dei#aram de ser o facto fundador da
sociologia do trabalho =<esmarez 1,.>?. +m 6rana a seguir
D *egunda Juerra @undial ser&iram de ponto de partida aos
trabalhos de J. 6riedmann e suscitaram dois acontecimentos
fundamentais" a elaborao do @rait de sociologie du
travail =1,>1$>5?7 a criao em 1,1, da
$$$
5C5
re&ista Sociologie du travail cu0os trinta anos de publicao
re&elam a di&ersidade dos temas abordados. +ntre eles h%
con0untos !ue se e&idenciam" a di&iso e a organizao do
trabalho7 a durao os ritmos e tempos do trabalho7 as
!uestes da !ualificao do sal%rio e da formao7 a do
emprego e do desemprego7 a di&iso se#ual do trabalho e a
C11
!uesto do trabalho feminino7 a sociologia das profisses7 a
sociologia da organizao industrial7 estudos sobre a classe
oper%ria sobre os sindicatos e os conflitos sociais.
A enumerao re&ela !ue o peso da Eprocura socialE $
suposta caracterstica de uma sociologia in&entada por
engenheiros e peritos em management $ no
&erdadeiramente hegemnico. +ncontramos tambm nela a
marca das filosofias proudhoniana e mar#ista das grandes
pes!uisas do sc. T(T sobre a situao da classe oper%ria e
mais em geral a de um empenhamento a fa&or da
humanizao da ci&ilizao ndustrial causa para a !ual J.
6riedmann mostrou o caminho =1,1H 1,-H?. Ao lado da
sociologia do trabalho desen&ol&eu$se uma Esociologia das
organizaesE" dominada pela obra de @. 2rozier esta de&e
sem d/&ida muito Ds pes!uisas conduzidas em meio
industrial nos +stados 'nidos. @as a sofisticao intelectual
a !ue deu lugar impede tambm neste caso !ue se possa &er
nela apenas um apndice da procura dos actores econmicos
=2rozier 6rieberg 1,--?. Ruais so neste domnio as
tendncias da in&estigaoL A !ue problemas sociais
responde elaL
1. As an%lises sobre o emprego e as !ualificaes foram
reno&adas no conte#to da crise dos anos -H. A crise a&anou
por e#emplo com o tema da e#cluso social !ue esta&a mais
ou menos es!uecida. A ateno incidiu sobre a segmentao
do mercado do trabalho sobre a distPncia !ue separa a lgica
dos Emercados internosE protegidos e a dos Emercados
e#ternosE su0eitos a todas as flutuaes. 3aralelamente a
subida regular da parte das mulheres na populao acti&a deu
lugar a trabalhos sobre o deslizar da posio social das
mulheres em relao aos homens assalariados no sem
C1>
re&elar a permanncia das discriminaes !ue a legislao se
esfora ali%s por reduzir.
5. A ino&ao tcnica e os seus efeitos sobre a organizao
produti&a suscitam numerosos trabalhos a despeito do
dese0o unPnime de ultrapassar o Edeterminismo tecnolgicoE.
3ara alm dos discursos na moda os socilogos obser&am a
centralidade e a autonomia no&a do factor humano na
organizao produti&a. Ao faz$lo confirmam a importPncia
dos debates suscitados pela pr%tica das tcnicas de Egesto
participati&aE no sem a si consignarem a tarefa de
compreender as condies =estreitasL? !ue fazem passar a
mobilizao dos recursos humanos do estado de slogan ao
est%dio de mudana real na gesto e nas relaes sociais.
9. 3e$se finalmente a !uesto de saber se as e&olues em
curso suscitam ou no no&os actores colecti&os suscept&eis
de confirmar o lugar do trabalho e dos trabalhadores nas
representaes colecti&as. 3or e#emplo ha&er% dora&ante
lugar para uma sociologia da comunidade de empresaL +sta
!uesto delicada e de forte carga ideolgica foi durante
muito tempo uma !uesto interdita. Ora actualmente ela
encontra$se no n/mero da!uelas !ue as permutas
disciplinares puseram na ordem do dia =Sociologie du
travail ng 9 1,.>?. A sociologia do trabalho procura h%
muito tempo as suas marcas distinti&as. 'mas &ezes
confundida com a sociologia
$$$
5C9
geral em &irtude do seu ob0ecti&o hegemnico outras &ezes
relegada para os confins das cincias aplicadas ou ligada D
economia D histria D antropologia Ds cincias polticas
C1-
anda ho0e D procura de um estatuto intermdio. A sociologia
do trabalho encontrar% o seu lugar ao interessar$se pelo peso
real da relao de produo no interior da sociedade.
+ncontrar% por fim o seu lugar ao clarificar a sua relao
com a interdisciplinaridade &irtude totmica desta
disciplina$encruzilhada mas !ue mais !ue p4$la em pr%tica
nos limitamos a &enerar ritualmente.
<. *).
.radio: )o seu sentido primeiro a tradio designa tudo o
!ue transmitido do passado para o presente" os ob0ectos os
monumentos as crenas as pr%ticas e as instituies =*hils
1,.1?. @as no se trata de uma simples recorrncia
estatstica7 o &alor atribudo pelas geraes presentes ao
!ue transmitido pelas geraes do passado !ue constitui a
tradio. O car%cter normati&o da tradio a fora !ue faz
e#istir uma sociedade atra&s do tempo. )a maioria das
&ezes utiliza$se o termo EtradioE no sentido de @. Ieber
opondo as sociedades cu0a legitimidade tradicional Ds
sociedades modernas ou industriais cu0a legitimidade
legal$racional. A legitimidade tradicional funda$se no &alor
do passado en!uanto tal e na Eautoridade do eterno ontem
isto a dos costumes santificados pela sua &alidade
imemorial e pelo h%bito enraizado no homem de respeit%$
losE. @as os tipos de legitimidade elaborados por Ieber so
tipos$ideais" na realidade nenhuma instituio e a fortiori
nenhuma sociedade inteiramente tradicional ou totalmente
racional =Jerth @ills 1,1.?. A sociedade moderna comporta
uma parte de tradies e de no&idades ine#trica&elmente
misturadas =+isenstadt 1,-9?. A pr%tica mais racional funda$
se nos conhecimentos acumulados pelo trabalho das
C1.
geraes passadas" a &ida industrial assenta na cincia e nas
tcnicas herdadas de uma tradio intelectual. 2ertos traos
caractersticos das sociedades tradicionais como formas de
autoridade pessoal subsistem em todas as sociedades
modernas. @esmo nas sociedades ou nas instituies
tradicionais o &alor atribudo ao passado nem por isso
implica !ue as pr%ticas transmitidas permaneam imut%&eis.
A tradio no simples reproduo. )enhuma sociedade
poderia sobre&i&er sem adaptar os ob0ectos as crenas ou os
modelos transmitidos pelo passado. +sta transmisso traz
consigo a reinterpretao das tradies por cada gerao.
As sociedades modernas tm tendncia para subestimar o
papel das tradies na medida em !ue atribuem um &alor
pri&ilegiado D ino&ao econmica e D no&idade poltica
econmica social ou cultural. ; por isso !ue as tradies sPo
de bom grado associadas D irracionalidade e Ds supersties
analisadas como tra&es D racionalidade da modernizao e
ao progresso. Associados com fre!uncia Ds foras
EprogressistasE os socilogos tm por &ezes tambm a
tendncia para subestimar o peso das heranas e da histria e
do papel !ue elas desempenham na &ida dos grupos ou
mesmo da sociedade no seu con0unto.
<. *.
.radicionalismo: 2orrente francesa de pensamento poltico
e social hostil D Me&oluo 6rancesa e D filosofia das :uzes.
Os tradicionalistas fazem da tradio o alicerce
$$$
5CC
da ordem social por oposio Ds especulaes racionais !ue
C1,
fundamentam a sociedade em construes hipotticas =tais
como a ideia do contrato social?. *egundo os tradicionalistas
os indi&duos s so plenamente eles prprios isto seres
sociais graas D sociedade !ue lhes anterior superior e !ue
os ele&a D dignidade de seres humanos isto sociais.
Agrupam$se na escola tradicionalista =chamada
EretrgradaE por A. 2omte 1.5>? dois tericos :. de 8onald
=1-1C$1.CH? e N. de @aistre =1-19$1.51? e dois polemistas
2hateaubriand =1->.$1.C.? e 6. de :amennais =1-.5$1.1C?.
@aistre =1.51? pe sobretudo a tnica na necessidade do
sofrimento dos castigos e da guerra na ordem do mundo
assegurada pela 3ro&idncia e no papel de um poder
pontifical forte =1.1,?. 8onald =1.H5? considera !ue a
linguagem no um produto da sociedade como o supunham
os filsofos das :uzes mas um dom de <eus. <a deduz
uma construo da ordem social conforme D *anta Arindade"
soberano ministro s/bdito7 pai me filho etc. =VoBr
1,C>?. :amennais =1.1-$1.55? fundamenta as crenas
crists no Econsentimento uni&ersalE o !ue lhe &ale a
condenao e#plcita de Moma =:irari /os 1.9C?. 2omo
2omte bem o reconheceu os tradicionalistas foram os
primeiros a formular certos temas centrais da sociologia" a
concepo holstica da sociedade =e#agerada na sua origem
di&ina? a noo do indi&duo como ser essencialmente social
e a do poder espiritual. 3ara alm da sua luta contra a
Me&oluo 6rancesa reside actualmente a o interesse
principal dos seus trabalhos.
8.$3. :.
$ 8nichou =1,--? 8rchier =1,95? 8runsch&icg =1,5-?
)isbet =1,>>?.
C>H
.r7ade: *istema social composto por trs elementos
=indi&duos ou grupos? ligados entre si por uma relao
dur%&el.
Aos olhos de alguns socilogos toda a interaco social
por essncia triangular. @esmo nas relaes entre duas
pessoas interfere a presena de um terceiro ou de um
p/blico presente ou pr#imo. J. *immel foi o primeiro
socilogo a insistir neste ponto ao analisar as trs funes do
terceiro" mediador tertius gaudens ou dspota. As modernas
pes!uisas sobre as trades centraram$se nas coligaes de
dois contra um !ue tm tendncia a formar$se no seu seio.
3odemos definir oito tipos poss&eis de trade consoante a
importPncia ou a fora de cada elemento.
+#perincias em laboratrio precisaram a maneira como se
estabeleciam as coligaes. A. 2aploK =1,>.? esforou$se
por transpor este modelo de coligaes para clarificar
fenmenos muito di&ersos" hierar!uia nas organizaes
coligaes parlamentares relaes no seio da famlia e da
parentela. Apoia$se tambm na noo de e!uilbrio tri%dico
formalizado por 6. Geider" uma trade no ser% &i%&el
por!ue estar% nesses casos em dese!uilbrio estrutural se
compreender duas relaes positi&as ou trs negati&as.
3G. 8<.

.ribo (organi+ao pol7tica da): A tribo uma organizao
segment%ria de organizao social. O segmento de base
uma famlia alargada de uma profundidade de trs ou !uatro
geraes. 2ada segmento de base funde$se espontaneamente
com um outro num segmento de definio superior desde
!ue se sente ameaado. 3or sua &ez este segmento de
segundo n&el funde$se com um outro num terceiro n&el. <e
C>1
pr#imo a
$$$
5C1
pr#imo toda a tribo e mesmo um grupo de tribos podem
unir$se num con0unto transitrio para se oporem a um
inimigo e#terior.
A tribo assenta assim no princpio do confronto em cada
n&el de unidades de poderes apro#imadamente iguais.
(nstaura$se assim um e!uilbrio geral fundado em e!uilbrios
sucessi&os !ue garante a todos uma certa segurana. 2ada
n&el de segmentao tem os rgos polticos necess%rios
para assegurar a este n&el os interesses comuns. )a familia
um decano e um conselho de famlia asseguram a concrdia
a gesto do patrimnio e a resoluo dos diferendos. @ais
acima um conselho dos decanos ou dos representantes das
famlias arbitram os conflitos fazem respeitar as regras
comuns mobilizam as foras contra as agresses e#ternas.
Ainda mais acima os rgos dei#am de ser permanentes e s
so constitudos em caso de necessidade. Y medida !ue se
sobe de n&el em n&el os conflitos so cada &ez menos
controlados e a guerra cada &ez mais sel&agem.
N. 8.
$ +&ans$3ritchard =1,CH? @ontagne =1,9H?.
.roca: A troca entendida como mo&imento de inteno
recproca entre duas partes ou ento cedncia de um ser&io
ou de uma coisa como contrapartida de uma outra a regra
fundamental de toda a relao social.
A antropologia poderia reduzir$se no dizer de 2. :&i$
*trauss a diferentes modalidades de uma tripla troca" a das
C>5
pessoas designadamente mulheres na base do sistema de
parentesco7 a dos bens e ser&ios !ue fundamenta o sistema
econmico7 a das pala&ras e das mensagens presente dos
domnios religiosos =mitos e ritos? e lingustico assim como
no domnio poltico !ue regula o con0unto da &ida c&ica.
:&i$*trauss =1,C,? distingue dois tipos de troca. 'm
restrito" os homens de um grupo cedem as suas irms aos de
um outro grupo e reciprocamente. O outro generalizado
com compensao matrimonial por um dote" um grupo cede
uma mulher a um outro !ue por sua &ez ceder% uma mulher a
um terceiro etc. at !ue o /ltimo grupo cede uma esposa ao
primeiro.
A troca de mensagens tem a &er com a comunicao e com
a linguagem7 est% carregada de significaes e de smbolos
em parte codificados e em parte dependentes das situaes
de emisso e de recepo. A troca econmica faz inter&ir as
noes de contrapartida e de e!ui&alncia nas transferncias
de bens e ser&ios. * se &erifica de maneira muito reduzida
nas comunidades auto$subsistentes em !ue as relaes de
produo so relaes de dependncia pessoal. <esen&ol&e$
se com a di&iso do trabalho a pri&atizao da propriedade
e a generalizao do contrato. )a sociedade capitalista a
troca mercantil o princpio organizador da economia. )o
!ue se refere Ds economias ditas primiti&as con&m
diferenciar os bens de subsistncia e os bens de prestgio
ainda !ue uma distino menos rgida permitisse classificar
os bens em categorias hierar!uizadas. Assim os Ai& da
)igria no troca&am produtos do solo por gado escra&os
ou metal nem a fortiori por uma mulher. <e igual modo
nem a terra nem o trabalho eram permut%&eis por dinheiro.
2on&m tambm situar a troca numa teoria geral do dom
C>9
como o propuseram 6. 8oas 8. @alinoKsOi e @. @auss. )o
grande mo&imento de troca =braadeiras por colares de
conchas? prprio da &ula das ilhas da @elansia estudada por
@alinoKsOi =1,55? bens de
$$$
5C>
prestgio circulam segundo ritos precisos e numa base de
reciprocidade entre parceiros titulares acompanhados de
transaces com a0ustamentos incidindo sobre bens de
consumo. A troca com obrigao de entregar pelo menos
tanto como se recebeu sela a aliana das comunidades.
Atra&s do estudo do potlatch 8oas analisa a pr%tica do dom
ostentati&o =potlatch?. A d%di&a a patrulha a reciprocidade
a redistribuio constituem as modalidades principais da
troca no mercantil ao passo !ue a troca e a permuta
monet%ria so as formas de troca mercantil. A reciprocidade
funciona nas sociedades agro$pastorais em !ue os dons
supem contra$dons !uer na mesma altura !uer a prazo.
<iferente da pura reciprocidade a redistribuio
nomeadamente nas circunscries tradicionais e nos
imprios um processo segundo o !ual uma instPncia
central re/ne as prestaes de bens ou de trabalho =tributo
imposto braal? e depois redistribui$as pelos contribuintes e
outros !ue a isso tenham direito.
Ao passo !ue a permuta circulao mercantil de bens
produzidos para troca imediata segundo ta#as acordadas se
&erifica sem inter&eno de uma moeda a troca monet%ria
faz corresponder uma oferta de bens e ser&ios a um pedido
sol&ente. A moeda =conchas sal gado metais? ser&e ao
mesmo tempo de medida de &alor de reser&a de &alor e de
C>C
meio de pagamento. Ruando a troca monet%ria no
orientada para o lucro a moeda no funciona como capital
mas como meio de circulao entre as mercadorias. )um
mercado a re&enda operada com lucro por compradores e
&endedores especializados como categorias profissionais. A
moeda circula nesse caso como capital.
)a sociedade asteca por e#emplo agentes especializados
os pochteca assegura&am o comrcio entre os produtos das
terras altas =milho fei0o etc.? e os das terras bai#as
costeiras tropicais =cacau algodo penas de a&es para os
enfeites?. +ste comrcio mercantil acompanha&a a circulao
dos mesmos produtos sob forma de tributo ao +stado asteca.
)os mercados sectoriais berberes a troca &erifica&a$se numa
base e#clusi&amente regional entre produtos de bens
complementares. @as na 2hina tradicional redes de
mercados liga&am os produtores locais D economia nacional
e para alm dele ao mercado mundial.
*e actualmente uma economia da generosidade perdura
ao lado de uma economia de lucro as relaes de fora no
comrcio internacional tornam muitas &ezes desigual a troca
entre produtos prim%rios do Aerceiro @undo e produtos
manufacturados dos pases industrializados.
2. M.
$$$
5C-
4
4rbanoH urbani+aoH urbanismo $ &d. 2idade.
C>1
4tilitarismo: O utilitarismo uma filosofia moral e poltica
conceptualizada na Jr$8retanha no decurso da
industrializao entre o fim do sc. TQ((( e o do sc. T(T.
+sta corrente de pensamento reporta$se a um princpio /nico"
o principio de utilidade !ue o meio pelo !ual de&em
harmonizar$se os interesses pri&ados e os interesses p/blicos
e graas ao !ual sero alcanadas tanto a felicidade
indi&idual como a prosperidade p/blica.
N. 8entham estabeleceu este princpio =1-.H$1-.,? a partir
de um sensualismo elementar e de um postulado" a
identidade dos interesses. A sua doutrina !ue associa a uma
no inter&eno natural alguns elementos de
regulamentao tem uma base psicolgica" o c%lculo dos
prazeres. + atra&essada por uma tenso entre a optimizao
dos prazeres sub0ecti&os e a procura da Emaior felicidade do
maior n/meroE. ; esta tenso !ue 0% antes pensadores como
N. 8entham 8. de @ande&ille <. Gume A. *mith entre
outros se aplicaram precisamente a reduzir. O utilitarismo
foi moralizado num sentido solidarista por N. *. @ill =1.>9? e
depois situado numa perspecti&a de racionalidade pr%tica por
G. *idgKicO =1.-C?. O utilitarismo e#altou o mrito pessoal
o gosto do risco o esprito de competio. +sta teoria da
agregao das escolhas calculadas e do a0ustamento ao
mesmo tempo espontPneo e regulado dos interesses
indi&iduais &iria a con&ergir com o e&olucionismo
nomeadamente pela &ia da concepo spenceriana da
cooperao.
*em romper completamente com o es!uema utilitarista a
sociologia submeteu os seus fundamentos a um e#ame muito
crtico. 34s em d/&ida a identidade e a harmonia dos
interesses7 e sobretudo denunciou poss&eis contradies nos
C>>
interesses prosseguidos por um mesmo actor social e
colocou a tnica nas relaes comple#as mantidas pelas
pai#es e pelos interesses pelos &alores e pelas crenas na
sociedade global.
8. Q.
4topia: A utopia prope$se transformar de maneira mais ou
menos radical segundo os casos as estruturas e os &alores
sociais em &igor. 3odemos !ualificar de EutpicosE escritos
=a <topia de A. @ore 111> foi o primeiro de uma longa
srie? pr%ticas =as de certos mo&imentos sociais? EsonhosE
=toda a utopia ainda no praticada nem escrita?. 3odemos
igualmente distinguir" 1. Eutopias absolutasE em contradio
com a e#perincia humana mais elementar7 so sobretudo
mitos" pas de AbundPncia 6onte de Nu&entude etc.7 5.
Eutopias relati&asE pro0ectos sem precedentes histricos mas
suscept&eis de realizao parcial ou total =o Aceana de 6.
8acon ou o E3rograma do 3artido 2omunistaE de @ar# e 6.
+ngels?7 9. Eutopias negati&asE !ue prognosticam sociedades
em !ue a mais aperfeioada tcnica posta ao ser&io de um
pro0ecto de escra&izao humana.
Gou&e !uem opusesse uma sociedade utpica fechada
totalit%ria a uma sociedade aberta liberal democr%tica =V. M.
3opper?. @ar# e +ngels distinguiram Esocialismos utpicosE
=os pr$mar#istas? e Esocialismo cientficoE. V. @annheim
=1,5,? p4s em paralelo ideologia =conser&adora? das classes
superiores e utopia =progressista? das classes
$$$
5C.
subalternas7 designou tambm uma Einteligent%ia sem
C>-
prisesE como a camada social apta a produzir utopias.
3odemos considerar !ue toda a utopia critica o presente
em nome de um passado ar!utico ou de um princpio
supostamente elementar e em &ista de um futuro !ue pende
para a mudana social &alorizada =utopia progressi&a? ou
denunciada =utopia retrogressi&a?. <enominam$se
agrupamentos &olunt%rios utpicos os !ue correspondem a
este modelo de funcionamento =seitas ordens religiosas
certos agrupamentos polticos e sindicais certas formas de
comunidade e de cooperati&ismo etc.?.
@ais !ue !ual!uer outro membro da escola de 6rancoforte
G. @arcuse =1,>C? &iu o futuro aberto D utopia de uma
libertao humana total uma &ez a tcnica posta ao ser&io
de um pro0ecto humanista. Qiria no entanto a decretar em
1,>. Eo fim da utopiaE. Actualmente nos escritos de N.
Gabermas a EcomunicaoE desempenha um papel utpico.
N. *.
$ <esroche =1,-1? Jiannitti =1,-1? MuBer =1,1H? *guB
=1,-1?.
$$$
5C,
C
Calores: Os &alores so a e#presso de princpios gerais de
orientaes fundamentais e primeiramente de preferncias e
crenas colecti&as.
+m toda a sociedade a determinao dos ob0ecti&os
efectua$se a partir de uma representao do dese0%&el e
manifesta$se em ideais colecti&os. Aais &alores !ue
C>.
sistematicamente ordenados se organizam numa &iso do
mundo aparecem muitas &ezes como um dado irredut&el
um n/cleo est%&el um con0unto de &ari%&eis independentes.
+mpreendeu$se a tarefa de comparar os sistemas !ue os
integram nas diferentes %reas culturais. A. 3arsons =1,11?
distinguiu assim !uatro modelos de organizao
caracterizados cada um deles pela preponderPncia de certos
tipos de &alores7 a sociedade americana por e#emplo
pri&ilegia menos os &alores associados D manuteno dos
modelos culturais !ue os !ue esto ligados D realizao
=achievement?. @ais empiricamente 6. M. VlucOhohn e 6. :.
*trodtbecO propuseram por seu turno !ue se distribussem
os sistemas de &alores por meio de critrios gerais de
diferenciao como a relao ao tempo D natureza etc. )a
sua esteira reter$se$% a!ui a especificao dos &alores em
dominantes des&iantes e &ariantes $ manifestando estes
/ltimos entre as duas primeiras categorias ao mesmo tempo
a latitude de !ue o indi&duo dispe na escala em !uesto e a
plasticidade do sistema em cu0o seio eles se encontram
distribudos.
Aratando$se dos &alores dominantes eles foram
sucessi&amente $ no Ocidente medie&al moderno e
contemporPneo $ religiosos polticos e econmicos. 2oube
portanto D (gre0a depois ao +stado e finalmente D empresa
encarregar$se deles control%$los imp4$los. )ecessariamente
combinados retiram no fim de contas a sua efic%cia de uma
tradio de !ue so solid%rios. +sta /ltima confere$lhes um
poder !ue arrasta a con&ico suscita a adeso e assegura a
integrao. *eria errado e#agerar o papel dos &alores na
realizao da coeso social" &erdade !ue eles congregam o
grupo mas tambm o separam. 3or fim a sensibilidade ao
C>,
!ue eles representam no idntica no con0unto do corpo
social7 os intelectuais nomeadamente caracterizam$se por
uma maior ateno em relao a eles particularmente
&igilante em certas ocasies.
+ntre as grandes sociologias cl%ssicas a de @. Ieber
atribui uma importPncia consider%&el aos &alores tanto na
constituio de uma organizao econmica e social como
na e&oluo social e poltica. Os socilogos actualmente $ 6.
8ourricaud e 6. 2hazel em particular $ salientaram um
deslocamento do interesse da!uilo !ue &alorizado no duplo
processo de a&aliao e de &alorizao. A noo de conflito
de &alores ganha nesta perspecti&a um rele&o no&o7 d% disso
testemunho por e#emplo a an%lise feita por <. 8ell =1,->?
das contradies culturais do capitalismo.
8. Q.
Canguardismo: A noo de &anguarda indissoci%&el da de
modernidade tal como ela foi elaborada ao longo do sc.
T(T. A arte moderna caracterizou$se pela sua &ontade de
ruptura com os &alores sociais dominantes e com as
con&enes artsticas estabelecidas. )um mundo concebido
no 0% como uma natureza mas como uma histria os
$$$
51H
artistas instalaram$se na ruptura permanente e a prioridade
tornou$se o critrio m%#imo da apreciao esttica =Vlein
1,-H?.
)o espao da alta cultura foi poss&el a partir de ento
distinguir a cultura Ecl%ssicaE no sentido de EclassificadaE
integrada no patrimnio histrico e a cultura de &anguarda.
C-H
+sta /ltima e#igia para ser compreendida na negati&idade
das suas intenes um grau ele&ado de cumplicidade
cultural eFou um forte desfasamento cronolgico. Aps 1,C1
este foi$se encurtando. O mercado e os museus se no o
gosto maiorit%rio acolheram sem demora as &agas
sucessi&as do estilo &anguardista internacional e
institucionalizaram$no.
+sta oficializao coincidiu com o esgotamento
progressi&o das &anguardas arrastadas por um turbilho mais
repetiti&o !ue ino&ador. )a frente a&anada da arte so
actualmente ob0ecto de concorrncia por parte dos produtos
de uma no&a cultura EmdiaE onde os elementos tirados da
cultura popular esto lado a lado com as bases da cultura
erudita. *e a no&idade continua a ser o critrio de referncia
dora&ante ela dissociada de uma &iso linear da histria.
3arece de facto !ue a moda tomou o lugar das &anguardas
parntese da histria da arte.
M. @.
$ 8ell =1,->? 2lair =1,.9?.
C0-0N =Ahorstein? economista e socilogo americano
=@anitoKoc Iisconsin 1.1- $ perto de @enlo 3arO
2alifrnia 1,5,?" Autor da @horie de la 9lasse de Loisir
=1.,,? Qeblen produziu uma crtica do capitalismo
sel&agem e especulati&o da Amrica dos anos 1..H$1.,H.
+ssa an%lise mantm$se pertinente para todas as sociedades
!ue permitem realizar lucro sem fornecer trabalho produti&o.
<a sua concepo e&olucionista da histria destaca$se a ideia
de uma interpretao desta /ltima a partir de um fei#e de
instintos. O instinto arteso pacfico !ue supe o gosto pelo
trabalho e pelo trabalho bem feito de&eria concorrer em
C-1
/ltima an%lise para o bem da humanidade. <istingue$se do
instinto predador caracterstico de uma sociedade de tempo
li&re em !ue a especulao desabrocha D custa da produo
em !ue se colhe o !ue no se semeou. O termo Etempo li&reE
no supe nem descanso nem preguia7 e&oca um consumo
improduti&o do tempo !ue e#prime o desdm para com um
trabalho produti&o e testemunha com ostentao a
capacidade pecuni%ria para proporcionar a si prprio uma
&ida ociosa. O tempo li&re supe a propriedade e a in&e0a
!ue se suscita na!uele !ue para &i&er tem de su0ar as suas
mos o padro com !ue se mede a estima de !ue se
ob0ecto. )a cultura humanista isto no pr%tica o re!uinte
das maneiras apontam outras tantas formas de tempo li&re.
:. <.$J.
Cel!ice: A &elhice de&e ser compreendida como uma
construo social produzida pelos !uadros sociais
perpetuamente renegociada e redefinida em funo desses
!uadros. no pode ser reduzida a uma realidade biolgica
feita de usuras e de incapacidades !ue resultam do processo
contnuo da desgenerescncia. 2ada sociedade em cada
perodo da histria reinterpreta socialmente as diferenas
biolgicas e cronolgicas !ue separam os indi&duos a fim
de elaborar a organizao social do ciclo de &ida e de atribuir
papis e estatutos sociais especficos a cada escalo de idade.
Os papis e os estatutos dos &elhos foram
$$$
511
flutuantes ao longo da histria =@inois 1,.-?. A &elhice nas
sociedades pr$industriais no foi sistematicamente dotada
C-5
de um estatuto prestigioso em &irtude da &alorizao da sua
sabedoria e da sua e#perincia. *e o ad&ento da sociedade
industrial se traduziu sobretudo por uma degradao do
estatuto social dos &elhos este mo&imento no en&ol&eu
todas as classes sociais desta sociedade com a mesma fora.
3odemos encontrar uma ilustrao disso mesmo no facto de
a entrada na &elhice identific%&el na nossa sociedade pelo
acesso ao estatuto de inacti&o no se &erificar na mesma
idade em todas as classes sociais. A perda da insero social
e a reduo do sistema de funes ou mesmo Ea morte
socialE inter&m mais cedo para as classes populares !ue
para as classes superiores sendo estas /ltimas suscept&eis
de p4r a render o con0unto dos seus recursos sociais para
prolongar os seus papis e as suas funes da idade adulta
=Juillemard 1,-1?. O limiar da &elhice pois flutuante em
funo das sociedades e no interior de uma mesma
sociedade segundo a classe a !ue se pertence. ; preciso
sublinhar !ue o desen&ol&imento dos sistemas de reforma
!ue acompanham o florescimento da sociedade industrial
le&ou a fazer da idade da reforma um dos limiares
significati&os da entrada na &elhice. )estas sociedades a
&elhice ganhou os contornos da reforma. @as
progressi&amente no&os recortes interiores D /ltima etapa da
&ida emergiram tais como a terceira e a !uarta idades !ue
traduzem tanto o prolongamento deste perodo da &ida =na
6rana a esperana de &ida aos >H anos da ordem dos 5H
anos ()*++ 1,.1? como a tomada em considerao da
&elhice como problema social e no 0% como !uesto
meramente pri&ada e familiar. )estas condies a
multiplicao das inter&enes em fa&or da &elhice le&ou a
distinguir uma &elhice dependente !ue tem a &er com as
C-9
instituies mdico$sociais de uma &elhice autnoma !ue
tem mais a &er com polticas de animao e de integrao
social =Juillemard 1,.H?.
A.$@. J.
$ 2ommunication =1,.9?.
Ciolncia colectiva: 'tilizao por um con0unto de
indi&duos da fora fsica em ordem a atingir a integridade
das pessoas ou dos bens. +ste comportamento pode ser
politicamente orientado. Y e#cepo da &iso apologtica
!ue dela do 6. )ietzsche ou J. *orel =onde ela aparece
como a parteira da Gistria? a &iolncia colecti&a
geralmente marcada com o sinete da ilegitimidade. ;
entendido !ue os opositores podem recorrer a outros meios
de aco para se fazerem ou&ir. *e a &iolncia
efecti&amente suscept&el de cessar a partir do momento em
!ue se instaura o di%logo ser% ainda necess%rio !ue as
condies estruturais de um tal di%logo este0am reunidas" a
&iolncia colecti&a !ue pode ser trazida pelos e#cludos do
sistema no tem como /nico suporte os EfalhadosE da
socializao. Ao apoiarem$se na hiptese frustrao `
agresso certos autores =Jurr 1,-H? contriburam para
reforar a impresso de irracionalidade contida no
fenmeno" este $nos apresentado sob os traos de uma
s/bita e#ploso de clera. Outros autores contestaram a
hiptese segundo a !ual os indi&duos mais frustrados seriam
os mais inclinados a participar em tais manifestaes de
&iolncia. )esta perspecti&a a irracionalidade 0% no pode
ser o agente da &iolncia colecti&a" analisando o mo&imento
$$$
C-C
515
luddita =destruio das m%!uinas no incio da era industrial?
alguns historiadores mostram !ue a &iolncia contra os bens
pode na realidade disfarar uma estratgia relati&amente
racional =Earrematao colecti&a pela &ia do tumultoE?.
<esligada do puro 0uzo moral a &iolncia no se apresenta
portanto necessariamente ao socilogo sob o prisma de um
fenmeno disfuncional.
3. @.
$ Aron =1,-9? 2oser =1,1>? AillB =1,-.?.
$$$
519
;
;00R =@a#? economista e socilogo alemo =+rfurt
1.>C $ @uni!ue 1,5H?" Aps uma tese de doutoramento
sobre a histria agr%ria romana Ieber consagra ao ensino
uni&ersit%rio apenas alguns anos. 3rimeiramente a sua
sa/de !ue dele o afasta7 seguidamente uma herana permite$
lhe &oltar$se em definiti&o para a in&estigao. )o apenas
Ieber domina a sociologia alem na &iragem do sculo mas
a sua influncia ainda ho0e consider%&el em todas as
especialidades da sociologia.
As an%lises do poder e dos seus tipos de legitimidade da
burocracia e das suas estruturas e funes forneceram o
en!uadramento conceptual e o conte/do de numerosos
captulos da cincia poltica e da teoria das organizaes. A
sua refle#o sobre a epistemologia das cincias sociais as
solues !ue ele prope mantm$se actuais" !uer se trate da
C-1
especificidade das cincias sociais relati&amente Ds cincias
da natureza da elaborao dos conceitos ideais$tpicos do
papel da compreenso das aces humanas no trabalho do
socilogo da seleco de ob0ectos cientficos na infinidade
do real graas Ds relaes aos &alores da diferena entre
essas relaes aos &alores e os 0uzos de &alor ou finalmente
do p4r em e&idncia a causalidade nomeadamente atra&s da
comparao.
@as o seu estudo mais clebre L'thique protestante et
l'esprit du capitalisme =1,5H? onde Ieber demonstra !ue os
comportamentos dos indi&duos s so intelig&eis se se
tomar em considerao as suas concepes do mundo uma
parte das !uais constituda pelas crenas religiosas. ; pois
bem sem razo !ue se reduz por &ezes a tese Keberiana a
uma crtica de @ar# segundo a !ual a religio e#plicaria a
economia. ; &erdade !ue h% homologia estrutural entre o
capitalismo e a tica protestante7 e de facto esse ethos !ue
caracteriza o puritano e !ue est% ausente de todas as
ci&ilizaes no ocidentais !ue os seus Aufs)t%e %ur
2eligions so%iologie =1,5H? puseram em e&idncia. 3ara falar
&erdade todos os trabalhos de histria social e econmica de
Ieber so uma procura da soluo para a obsidiante !uesto
da especificidade histrica do capitalismo. *er% no seu
magnum opus inacabado .conomie et socit =1,55a? !ue
ele sistematizar% a sua sociologia religiosa integrando$a
numa sociologia geral. +mbora esta obra no este0a escrita
more geometrico o pro0ecto Keberiano de facto o de
construir todo o edifcio social a partir de elementos
irredut&eis de formas comple#as a partir de tipos puros.
Ora para Ieber o %tomo sociolgico o indi&duo e no as
estruturas !ue se tem tendncia a coisificar. A partir das
C->
aces dos indi&duos !ue classifica em !uatro tipos
=racional em finalidade racional em relao a um &alor
afecti&a tradicional? Ieber deduz os conceitos de relaes
sociais de comunidade de agrupamento etc. e#plica as
regularidades e as legitimidades. Assim por sntese
abstracti&a progressi&a constri os Etipos$ideaisE das
sociologias econmica poltica religiosa 0urdica.
9,6
C--