Nota: Este livro est configurado para o formato

comum de um livro. Imprimir assim, d um pouco de

trabalho.
Voc pode facilitar a impresso se reconfigurar para
o Formato !".
V em r#uivo ! $onfigurar %gina. Na cai&a de
te&to ! 'amanho do %apel, escolha %apel Formato (" e
cli#ue na bolinha )etrato. $li#ue na aba *+argens, e
desmar#ue o #uadrinho *-uas %ginas por Folha,. -
./ e aguarde a reconfigura0o. $onfira.
1eite as fotos da capa e contra(capa no meio do
papel e imprima 2 pginas para teste.
ntes de imprimir, pinte esse te&to de branco para
#ue no apare0a na impresso e a1uste o t3tulo do livro no
meio da pgina e o %re4mbulo do livro para o in3cio da
pgina. Imprima um teste de 2 pginas. 5e estiver o/
mande o resto.
6
ATEU GRAAS
A DEUS
%or Alfredo
Bernacchi
)I. -E 7NEI). 8998
Foram tantas as in1usti0as, tantas as
mentiras, #ue um
dia o sol no mais nasceu
8
'irar a iluso de uma crian0a, mostr(la : triste realidade da
vida, #uantas ve;es < um crime necessrio para #ue ela aprenda a
viver por si s=. $hato < #uando ela cresce confiando e acreditando
por tantos anos at< #ue um dia ela mesma, adulta, abismada,
conclui #ue, na verdade, foi enganada por toda a vida.
>
%)E?+@AB.
Eu sou um ateu. Cuer di;er, no acredito em -eus. Nenhum
-eus. Voc vai me conhecer melhor dentro do pr=prio livro,
por#ue escrevo muito sobre mim mesmo. E por #ue escrevi este
livroD . #ue eu #uero com issoD NadaE Nada al<m de emitir a
minha opinio e trocar uma id<ia a respeito de religiosidade,
e&plicar por#ue acreditava em -eus e cheguei ho1e a essa posi0o.
%or #uD Esta < a primeira pergunta #ue fi; a mim mesmo e agora
1ustifico ao leitor, neste pre4mbulo.
Na verdade, eu no escrevi este livro agora. Ele 1 estava
escrito. F9G escrito, voc vai ver. Eu apenas 1untei as partes e
complementei. Foi um trabalho totalmente desinteressado #uando
escrevi, elaborado com a HNI$ finalidade de discutir o assunto,
di;er o #ue penso, abrir os olhos do ser humano, #ual#uer um,
pessoas #ue eu nem conhe0o, contra os pre1u3;os de uma cren0a
ilus=ria. %re1u3;os #ue podem come0ar a partir de uma simples
inconscincia e chegar ao fanatismo. Em cada n3vel, um pre1u3;o
maior ou menor poder ser observado e voc vai conferir isso. No
< a#uela despretensiosa contribui0o social IJK, #ue voc d para
uma igre1a, Ifaria bem melhor se desse na mo de um carenteK, mas
vai da3 at< o terrorista suicida #ue d a sua pr=pria vida em nome
de um -eus. 3 < bem mais graveE Esse terrorista tamb<m est
acreditando #ue fa; isso corretamente e ir encontrar um para3so
divino no al<m, Iconforme < pregado entre os isl4micosK. Entre um
fato e outro, o fato mais grave e o menos grave, h uma s<rie de
pre1u3;os, tanto de ordem financeira e material, #uanto,
principalmente, de ordem psicol=gica, bem mais grave, e eu
pretendo e&plicar isso no transcorrer dessa obra.
Voc pode ler, com a seguinte id<ia. Eu estou te a1udando a
raciocinar. penas isso. Fa;er o #ue eu fi;. . mesmo caminho.
No #uero te convencer de nada. Nem fa0o #uesto. No < um
"
problema meu, mas, #uem sabe, libertar voc dessa presso
m3stica, hereditria como uma doen0a gen<tica, #ue no condi;
mais com homens modernos e atuali;ados, e dei&ar voc livre para
raciocinar.
Eu sei #ue a presso < muito grande. $omo posso es#uecer
as advertncias #ue a minha me fa;, todo dia, nas melhores das
inten0Les, #uando ainda prev desastres na minha vida, pela falta
de adorar um -eusD
( Am dia, #uando voc estiver sofrendo, vai implorar pela
presen0a do 5enhor...
hE... 'err3vel essa pressoE +inha pr=pria meE...
Essas advertncias, esses maus pressgios, acompanham a
vida de todos: a minha, a sua, por toda a vidaE $omo se livrar
disso, eu no sei, ainda mais #uando vem da sua pr=pria me ou
pai, ou av=s, ou grandes amigos #ue lhe #uerem bem. M dif3cil, mas
sei #ue me fa;em cada ve; mais convicto, do ;ero a es#uerda, #ue
significam ho1e, todas essas advertncias futur=logas,
adivinh=logas, mistific=logas #ue tentam me amedrontar.
-urante anos eu provo#uei debates sobre religio, e ainda
fa0o isso na Internet, sem #ual#uer interesse. -ebates com pessoas
inteligentes e capa;es de argumentar e e&por suas ra;Les se1am de
#ual#uer ideologia ou cren0a. penas para divulgar a#uilo #ue eu
conclu3, #ue foi bom pra mim, e se < bom para a minha fam3lia,
pode ser bom pra voc. Cuem sabeD Essa cole0o de argumentos,
pr=s e contras, ou melhor, a essncia deles, estarei publicando a#ui,
para voc analisar, meditar e concluir sobre a sua posi0o. dvirto,
entretanto, #ue esse conceito no < para #ual#uer um. No serve
para seres dependentes da chupeta e incapa;es de seguir a vida
so;inhos, independentes de uma bengala de apoio #ual#uer. M
como voc entrar no meio da torcida do Flamengo e tentar e&plicar
#ue ser Fluminense < a op0o ideal. @em dif3cil, heinDE...
inda bem #ue no sou pol3tico, candidato a #ual#uer coisa,
com pretenso a algum cargo de comando, pNblico ou privado, ou
no poderia escrever esse livro. inda bem #ue sou livre, mas no
estou es#uecendo de #ue estou num pa3s de esmagadora maioria
crist. O o consolo de #ue, essa maioria, no < maioria no mundo.
Cue bom. %or isso, no estou preocupado.
2
M bom ser livre. Ficar livre de regrinhas fantasiosas, ficar
livre de medos infundados, temores divinos, ficar livre de acreditar
em a1udas imaginrias, de prote0Les irreais, aguardando milagres
#ue no viro 1amais. Oo1e, eu tenho uma sensa0o de poder, de
liberdade, de capacidade de discernimento e autocontrole, de uma
for0a #ue vem de dentro de mim, um orgulho interior, uma
sensa0o interna de crescimento, da descoberta de um enigma, uma
sensa0o semelhante a uma crian0a #ue acabou de descobrir #ue
%apai Noel < o nosso pr=prio pai de carne e ossoE o mesmo
tempo, uma desiluso pela fantasia rompida, ao mesmo tempo uma
satisfa0o de haver descoberto o mist<rio e se tornar um igual, uma
sensa0o de #ue voc deu um passo importante na dire0o do seu
crescimento:
*(-ei&ei de ser crian0a. gora estou crescendo para ser um
adulto. No vo mais me enganar com essas bobagens. gora sou
capa; e inteligente,.
Cuando conclu3 #ue -eus no e&istia, houve um sentimento
amb3guo: Em princ3pio uma frustra0o, pela fantasia #uebrada. Am
lamento, uma lstima. %o&aE... Cuem no gostaria #ue tudo fosse
verdadeDE Em seguida o temor de se sentir so;inho nesse mundo,
#uando as dNvidas te assolam. O um temor pela desobedincia Ie
se eu estiver errado? pensava no incio) um medo de desrespeitar
um -eusE... $laroE %or#ue assim foi enfiado na minha cabe0a. $om
o tempo, tudo isso se acabou. Em seguida veio a confian0a no meu
acerto, o orgulho de ter vencido o preconceito, por me sentir mais
capa;. 5entir #ue a vida dependia *agora,, principalmente, de mim
mesmo. $omo se o comandante de um navio tivesse morrido no
meio da viagem e voc tivesse assumido o comando. E se me
perguntarem: Voc #uer voltar a sua cren0a anteriorD ! No. M a
resposta. -a mesma forma #ue eu te pergunto agora: Voc gostaria
de voltar a acreditar em %apai NoelD ! No ( %or#ue < um
retrocesso. Ningu<m #ue dei&a de acreditar em %apai Noel, pode
voltar a fa;(lo. Foi uma iluso #uebrada. Ama pena... Era uma
linda fantasia. Am engano desfeito. No h como retroceder. +as o
#ue voc ganhou em desmistificar essa iluso do %apai NoelD
+uita coisa: cima de tudo, crescimento interior de se tornar mais
adulto. Cuando se trata de -eus, esse sentimento de for0a e
P
liberdade < muitas ve;es mais forte, mas a presso social #ue no
e&istia, no caso do %apai Noel, agora se manifesta com muito mais
for0a tamb<m, enrai;ada na mente desses *conselheiros da f<,.
$arambaEEE Eu levei anos para me livrar dissoE...
%ode crer #ue, #ual#uer pessoa nesse mundo, #ue pregue
religio IprofissionalmenteK tem, no fundo, um interesse. 5e1a ele
financeiro, pol3tico ou pela simples vaidade. Eu, se um dia passar
esse livro ao com<rcio terei um interesse financeiro, apenas uma
conse#Qncia, se pudesse eu o distribuiria de gra0a, mas #uando eu
escrevi os te&tos, na <poca, no tinha #ual#uer interesse, salvo
transmitir a e&perincia positiva #ue tive. ltru3smo. M a
e&perincia #ue transmito aos meus pr=prios filhos. 7amais
enganaria a um filho ou um amigo. 5e acredito em alguma coisa,
ensino a#uilo #ue acredito. %osso at< estar enganado, mas s=
ensino a#uilo #ue creio ser o certo, seno diria: #uem sabe, talve;,
pode ser, < provvel, < poss3vel, acho #ue sim, acho #ue no.
5e um amigo me perguntar:
(lfredo, e&iste vida em outros planetas do AniversoD( Vou
responder:
('alve;, < provvel, < poss3vel, pode ser...
5e um filho me perguntar:
(%apai, e&istem almas, esp3ritos, essas coisas assimD Vou
responder:
('alve; no, no < muito provvel, < poss3vel #ue no, no
deve e&istir, acho #ue no, acredito #ue no. Iindependente
da anlise do #ue se1a esp3rito, agoraK.
+as se me perguntarem:
( E&iste -eusD
5er o mesmo #ue me perguntar:
( E&iste %apai NoelD
resposta seguramente ser: ( NR.E... -e 1eito nenhumE...
No e&isteE... No h essa hip=teseE
%apai Noel, voc 1 *conhece,, mas -eus, ainda tem
dNvidas, no <D Ento, nos te&tos #ue se seguem, vou e&plicar isso
bem direitinho. 5e voc estiver com a mente livre e vontade de
aprender mais, vai raciocinar com liberdade e #uem sabe, me dar
ra;o. 5e a sua mente ainda est embotada pelos *conselhos
S
sociais..., ento, tente livra(se deles, primeiro. 5e voc ainda est
cheio de temor, lembre(se: H 2.000.000.000 de pessoas nesse
planeta, que pensam como eu. H 3.000.000.000 de pessoas
nesse planeta que pensam diferente de mim e de voc. E
6.999.999.999 #ue pensam como voc. No fim tudo < teoria e cada
um tem a sua, e boa sorte.
Eis o in3cio da hist=ria. Am simples desentendimento entre
colegas num f=rum de debates do 5tarmedia, um provedor da Teb
IInternetK gerou esse primeiro te&to e os #ue se seguiram:
ntes, mais um esclarecimento deve ser feito. Fa0o essa
reviso a#ui em 1unho de 899>. . te&to abai&o e muitos dos #ue se
seguem foram escritos a partir de 6SU9>U8996. -esta data para ho1e,
muito do meu pensamento 1 mudou, mas muita coisa mesmoE...
Eu 1 tenho escrito o segundo livro sobre religio com o t3tulo
*5into muito, mas 7esus $risto No E&istiu, #ue o convido a ler.
Entretanto, nessa <poca, eu ainda admitia #ue houvesse um m3nimo
de veracidade nessa hist=riaE... inda admitia #ue haviam e&istido
7esus, 7os<, +aria, os ap=stolos, a matan0a dos inocentes por
Oerodes, a condena0o de $risto, o 1ulgamento, a crucifica0o, a
estrela de @el<m, a caverna, a man1edoura, alguns e&orcismos etc,
mesmo #ue no admitisse #ual#uer coisa sobrenatural desse
personagem, como andar sobre as guas por e&emplo. ssim como
a @3blia havia sido escrita realmente pelos ap=stolos e #ue depois
sofrera vrias modifica0Les e distor0Les pelos padres durante os
6299 anos em #ue ficou fora de acesso ao pNblico. Ento,
considero este livro o primeiro estgio de um racioc3nio muito mais
abrangente, #ue voc ultimar no pr=&imo livro referido, por#ue
assim de fato ocorreu.
1 - REL!"# $# E-!R#%&'.
I primeira mensagemK
F
%re;ados amigos. Vamos falar disso francamente, sem
ironia, certoD Eu no gosto de assuntos relacionados com religio.
Vocs me desculpem, mas dei&em di;er o #ue eu penso. Vivi anos,
#uase o dobro da idade de vocs, sendo convencido de tudo isso
#ue vocs 1 sabem. E tentei, profundamente, assimilar esses
ensinamentos, mas no deu. 5empre lutei com dificuldades na
minha vida, e a parte financeira no foi uma grande con#uista para
mim. Entretanto, eu achava #ue -eus daria a cada um, uma ben0o
diferente, #ue eu mesmo no entendia nem concordava, mas me
orgulhava da fam3lia linda #ue tinha. E di;ia: ( .brigado, meu
-eus, por#ue eu prefiro muito mais ter a minha prole saudvel e
feli; do #ue todo o dinheiro do mundo...
Isso me consolou e me condu;iu acreditando #ue %.-E)I
OVE) um ser #ue, : sua moda, meio in1usta para a minha
compreenso, fosse 1usto de alguma forma na sua sabedoria.
%erdi a primeira filha rec<m nascida por#ue no bati no vidro
do ber0rio acordando a enfermeira, #ue cochilava en#uanto a
minha filha perdia a respira0o na incubadeira. %ensei: Vou dei&ar
nas mos de -eus... E ela morreu ali mesmo. Fi#uei pensando
muito nisso.
Cuando eu perdi o meu filho com 6V anos, gmeo da#uela #ue
morreu, evang<lico de carteirinha, com um tiro no peito dado por
um assaltante, ru3ram todos os res#u3cios da minha cren0a. inda
lembrei: IinseridoK.
5almo V6 ! O que habita no esconderijo do Altssimo, e
descansa sombra do Onipotente, diz ao Senhor !eu re"#$io e
meu baluarte, %eus meu, em quem con"io& 'ois ele te livrar( do
la)o do passarinheiro e da peste perniciosa& *obrir+te+( com suas
penas, sob suas asas estar(s se$uro, a sua verdade - pav.s e
escudo& /0o te assustar(s do terror noturno, nem da seta que voa
de dia, nem da peste que se propa$a nas trevas, nem da
mortandade que assola ao meio dia. Caiam mil ao teu lado, e dez
mil tua direita; tu no sers atingido...
. 5almo < muito lindoE... Binda poesia... +as o meu filho,
religioso, igualmente filho de uma me fantica por religio, foi
atingido por uma Nnica bala, bem no meio do t=ra&, ao meio dia.
V
E o -eus de #ue fala o salmistaD Estava distra3doD E o
onipotente, onipresente, oniscienteD Estava aonde, #ue nada fe;DE...
-i;em os fanticos: Ele era um an1oE... -eus o chamou...
Na verdade, o *an1o,, balbuciava antes de desfalecer...
( No posso morrer agora...
Foram anos de conv3vio com todo tipo de religio, buscando
a verdade, e me senti ultra1ado, enganado e feito de bobo, por todo
esse tempo, por ter acreditado e contado com uma providncia
divina #ue nunca e&istiu. .hE Cue raivaEEE
minha liberta0o desses princ3pios foi uma conse#Qncia
l=gica. Oo1e, vocs me perdoem, estou sendo muito sincero, eu
sinto um al3vio, um al(vio muito )rande , pela minha naturalidade,
por#ue dei&ei de ser a#uele bobo iludido por hist=rias da
carochinha.
partir da3, vi o mundo com outros olhos e a minha filosofia
mudou. 5ou muito melhor, agora. credito muito mais em mim e
no meu pr=prio esfor0o, estou mais leve, mais livre, vaidoso,
orgulhoso de mim mesmo, flutuando no pra;er da autenticidade de
#uem, enfim, encontrou a verdade. +as no gosto de divulgar esse
meu pensamento, simplesmente por#ue, acho #ue cada um deve
ficar com sua cren0a ou descren0a. Isso < muito pessoal. Eu
aconselho apenas aos meus entes #ueridos mais pr=&imos.
'odo o probleminha est 1ustamente nisso. ssim como eu
no pretendo passar a ningu<m o meu modo de pensar, mesmo
por#ue, muitos no alcan0ariam ou no entenderiam, tenho horror
#uando algu<m vem me falar desse passado encerrado. Ama coisa
#ue eu levei anos para repelir, algo #ue me deprimiu e
envergonhou, #uando fluiu do engano e trou&e pre1u3;os Ino os
financeirosK algo #ue me transformou num mentiroso, ensinando
a#uilo #ue no era verdade, por#ue a verdade eu, enfim, descobri, e
no 5E+ A+ IN$)WVEB -E$E%XR.E... ssim como, #uando
o homem chegou : lua e no encontrou ningu<m, nada...
Yostaria muito mais, muito mais mesmo, #ue toda essa
hist=ria fosse verdade. +as no <... Cuem convive comigo,
fatalmente vai acabar concluindo o mesmo #ue eu conclu3, por#ue
eu mostro passo a passo, todos os absurdos da cren0a e as
incoerncias e&istentes na religio, mas pela discrimina0o #ue tm
69
com os ateus, como se fossem uns descendentes do -iabo, hereges,
odiosos e sanguinrios IImagem for1ada pelos %apasK eu ensino :
minha mulher e aos meus filhos, para proteg(los, a no discutirem
religio e di;erem sempre #ue so cat=licos. 'alve; eles no
resistam ao preconceito e acabem se aborrecendo ou sendo
discriminados na sociedade crist em #ue vivemos, mas, no #uero
#ue eles passem pelo mesmo #ue eu passei. 7 eu, no. Estou
pouco me li&ando, por#ue sou inating3vel e inabalvel. for0a #ue
vem de dentro de mim, #uase me fa; #uebrar esse teclado com a
mente, mas no gosto de polmica sobre isso. -a3, tamb<m no
acho vlido ningu<m tentar me cate#ui;ar, por#ue eu no estou
tentando cate#ui;ar ningu<m. pgina inicial #ue eu enviei a
vocs, a#uela #ue come0a assim: Z -esculpem se voc no
concordar Z , < uma pgina do meu livro [\
inserido
VENO VIVE)
$.+IY., se voc for capa;E], a Nnica entre as S89, #ue versa
sobre a minha vida #ue trata sobre esse assunto, visto #ue trata(se
de uma autobiografia. 5eria falso se eu omitisse isso. Cuando voc
ler, nesse mesmo livro, os *dilogos, #ue tive com -eus, os
*milagres, e coisas estranh3ssimas #ue aconteceram comigo, um
cara #ue pregou num pNlpito de pastor, sem o ser, para >99
pessoas, convertido, presidente de associa0Les 1ovens, membro de
igre1a, @atista. +etodista, %resbiteriana, $at=lica )omana,
bati;ado, crismado, oferecido aos .&uns, .&als e .ri&s da vida,
fa;endo macumbas na es#uinas, #uebrando garrafas na praia, voc
nem vai acreditar #ue eu tenha mudado tanto.
. Nltimo trecho desse desabafo de pa;: Esse neg=cio de
Islamismo tem #ue se tratado com cuidadoE... %restem aten0o no
#ue vocs esto fa;endo e divulgando. %rocurem se informar por
fontes insuspeitas. 'ratar de Islamismo pra mim < o mesmo #ue
tentar divulgar o na;ismo. V se pLem um pouco de lu; na suas
cabe0as, dei&em de preconceitos com o meu ate3smo e me escutem
um pouco. Am abra0o a todos.
INota: Esse te&to foi escrito um ano antes da destrui0o do Torld 'rade $enter em Nova ^or/ pelos
terroristas isl4micosK.
2 - *#$+*,-E' . /01/2E'
66
Eu sou o lfredo. Vocs 1 me conhecem, e bem melhor
agora. 5abem das minhas opiniLes pessoais, meu modo de vida,
minha pr=pria vida como um livro aberto. 'enho todas a#uelas
en#utes do F=rum respondidas. 5abem #ue eu tor0o para o
Fluminense e sou politicamente da oposi0o ao governo atual. 7
tm um retrato de mim, por dentro e por fora. 5= faltavam as
minhas convic0Les religiosas. Evitei trocar essas id<ias, tanto #ue
nunca pus os p<s num f=rum onde se trata religio. 5ou radical e
lNcido nos meus pensamentos e no gosto de discutir esse assunto,
por#ue < muito pessoal. Estou bastante feli; assim e tamb<m no
ideali;o mudar a opinio de ningu<m. +as vocs abriram a
contenda. Eu apenas reclamei um direito meu, de tamb<m no
tentar ser convencido por ningu<m de convic0Les #ue eu no
abra0o, por#ue assim tamb<m no a1o. Vocs discordaram. 'm
esse direito. Eu tamb<m discordo em ficar calado, como se covarde
fosse. Ento est a3. Estou mais do #ue pronto para discordar de
todo o planeta, em fun0o da#uilo #ue eu acho e acredito, ou dei&o
de acreditar. -ei&o claro, #ue para defender os meus pontos de
vista, terei #ue discordar, contrariar, e&plicar, ma)oar e aca3ar
ofendendo, os que forem contrrios ao meu conceito
4destaques
inseridos5
. %or isso, evito tocar nesse assunto. Entretanto percebo #ue
uma ami;ade sincera entre duas ou mais pessoas deve ser
independente do seu time de futebol, do seu partido pol3tico e das
suas cren0as religiosas. #ui na minha casa, cada um acredita no
#ue #uer, torce para #uem #uer, vota em #uem #uiser e ainda
assim, somos muito amigos, desde #ue um, no fi#ue impingindo
teorias de convencimento ao outro. 5e no, d briga.
Estamos eu e os meus companheiros do F=rum, formando
gradativamente, uma boa ami;ade. 5er bom, entretanto, #ue estes
pensamentos e teorias minhas venham : tona, para definir se a
ami;ade vai ser vinculada a essas convic0Les ou independente
delas. 5e vinculadas e dependentes, ainda est em tempo de me
avisar. 5e incondicional, d para seguir mais forte.
5ou uma pessoa e&tremamente sincera. 'anto a minha vida <
um livro aberto, #ue escrevi uma autobiografia, com todas as
ma;elas, sofrimentos e erros cometidos, tanto #uanto os acertos e
68
coisas boas #ue no faltaram. minha e&perincia deve ser
aproveitada para formar a opinio de #ual#uer um. %r= ou contra,
no importa.
Cuando afirmo uma coisa, < por#ue tenho convic0o disso, ou
direi *acho, talve;, #uem sabe,.
-esde os meus av=s, a minha e&tensa fam3lia divide(se entre
esp3ritas, cat=licos, protestantes e descrentes de tudo. Eu mesmo,
em busca da verdade, aos oito anos de idade, 1 me pendurava
pelos p<s e di;ia: ( -eus, se voc e&iste, me derruba da#ui, #ue eu
#uero ver... ( 7 fre#Qentei centros esp3ritas, fui bati;ado e
crismado na igre1a cat=lica e membro ativo de igre1a protestante.
Fui l3der religioso e preguei muitas ve;es em pNlpitos e salas de
reuniLes e convenci, a muita gente, daquilo que n6o me
convencia
4destaques inseridos5
. $onhe0o a hist=ria do universo, a hist=ria
dos povos e tradi0Les, a hist=ria cient3fica e acima de tudo,
raciocino. 'anto conhe0o as hist=rias da @3blia, como as teorias de
reencarna0o de llan _ardec, alguns conceitos do lcoro e as
atrocidades de muitas seitas. @us#uei e encontrei, finalmente, a
grande verdade. 5enti um grande al3vio, #uando pude ser sincero
comigo mesmo e concluir: 'udo mentira e eu no preciso mais
acreditar, nem repeti(las. Estou livre dos grilhLes #ue me prendiam
ao fantstico mundo sobrenatural das inc=gnitas eternas assumidas
pela maioria. 'udo mentiraE... Invencionice, e&plora0o,
preconceito, fanatismo, falsidade, cegueira. Foi a linda concluso
#ue cheguei depois de 2> anos de e&istncia e pes#uisa. Ento, no
sou um 7oo(Ningu<m no assunto. $onhe0o tudo, sei tudo e vai ser
dif3cil algu<m me convencer do contrrio. Falar comigo sobre
religio s= irrita, pelo abismo #ue e&iste entre as convic0Les, mas
no fu1o de #ual#uer discusso do assunto. 5ou feli; assim. Am
abra0o a todos.
E foi dessa forma #ue eu comecei a escrever sobre religio.
$omo represlia aos e(mails #ue enviavam : minha cai&a postal.
%rotestaram #uando eu reclamei. E segui com mais esse artigo:
3 - # &/&/ $#EL 2E */2/ %0.
6>
. homem, 1 na sua inf4ncia recebe sutis informa0Les sobre
um %apai Noel, figura simptica e m3stica #ue anda no c<u em
tren=s, distribuindo presentes. Bogo #ue ele cresce, transformam o
%apai Noel em %apai do $<u, facilmente assimilado, e a fantasia
continua num ser bondoso, de nome e imagem parecida, #ue da
mesma forma, mora em um lugar imaginvel e fa; coisas incr3veis.
. homem tem uma forte tendncia a acreditar em coisas
m3sticas, 1ustificando a#uilo #ue ele no sabe e&plicar. cultura
ind3gena condu;ia : adora0o, medo e respeito ao sol e : lua, da
mesma forma #ue os navegadores da idade m<dia acreditavam em
dragLes marinhos, e tantos foram os #ue precisavam acreditar em
alguma coisa fantstica, #ue fabricaram suas pr=prias imagens e
cren0as. $omo < fcil para um %a1<, enganar a todos numa tribo,
com fuma0a e dan0as macabras, tentando, nem sempre com
sucesso, livrar o 3ndio de um simples resfriado. 5e vocs
repararem, tudo se repete, em todas as culturas. @uda, lah,
+aom<, 7eov, -eus, 7esus $risto, `anga e toda a#uela
parafernlia de nomes de esttuas cat=licas, budistas, esp3ritas,
pedras isl4micas, muros 1udaicos, em todos os tempos e cren0as da
humanidade, tm as mesmas caracter3sticas m3sticas do %apai Noel.
'udo imagina0o. Ama necessidade de fantasiar, de inventar
alguma coisa #ue d uma diretri; e discipline os procedimentos
humanos e 1ustifi#ue a#uilo #ue no conseguem entender. INo
dei&a de ter o seu lado bomK. Cuando voc era crian0a di;iam:
*($ome tudo, se no, o %apai Noel no vai tra;er presentes,.
-epois #ue voc cresceu, di;em: *(No fa; isso, por#ue -eus
castiga,.
inda bem #ue na nossa <poca podemos e&primir as nossas
opiniLes livremente, por#ue bem h pouco tempo atrs, eu seria
#ueimado em pra0a pNblica pela in#uisi0o cat=lica. 5im, por#ue
as coisas evolu3ram e houve uma necessidade de adapta0o nas
cren0as divulgadas. $onclu3ram #ue a terra era redonda, depois #ue
os padres #uase mataram Yalileu, e os 3ndios acabaram
descobrindo #ue estrelas, sol e lua, so apenas astros #ue se
movimentam no c<u e de to longe o homem chegou nas alturas do
c<u, #ue no houve mais lugar para o *%apai do $<u, se esconder.
6"
E da mesma forma #ue a cincia evoluiu e desmistificou muitas
cren0as inNteis, como a rca de No< e do e Eva, conclu3ram #ue
o universo < grande demais para um s= ser, t(lo criado,
perceberam #ue esttuas e imagens no tm poder algum e
transferiram ento, as cren0as religiosas para o sobrenatural,
impondervel, a#uilo #ue no se v, no se pega e no se escuta,
no se sente, mas tamb<m no se prova #ue no e&iste e se
acredita, simplesmente, e para os livros filos=ficos como o
lcoro, . 'orah e a @3blia com suas mais recentes *tradu0Les,,
#ue sempre tm algum proveito social, mas lamentavelmente,
bati;aram de *palavras prof<ticas e divinas,, mesmo #ue tenham
sido registradas por analfabetos, com papel e tinta terrenos,
tradu;idas e retradu;idas por homens to falsos e grosseiros como
#ual#uer pol3tico de ho1e, os mesmos #ue pretendiam vender
indulgncias a J 899 moedas por pecado, reescreveram a b3blia.
$ru;esE... E agora divulgam #ue o -eus est dentro de cada um.
Cue o -eus est mais para um estado de esp3rito do #ue outra
coisa. Fica mais dif3cil combater essa id<ia. 'odos estamos
evoluindo. 7 encontram incoerncias contundentes na @3blia e
torna(se cada ve; mais dif3cil sustentar #ue foi um ser sobrenatural
perfeito, #ue ditou tais contradi0Les absurdas. I$omo a#uela de
beber veneno e pegar em cobras. $omo as bravatas de -avid e
5alomo, vocs sabemK. . homem 1 est fabricando o pr=prio
homem Iobra divinaDK atrav<s das c<lulas desenvolvidas pela
cincia. do e Eva... CualE...
$ontradi0Les profundas entre as cren0as cat=licas e
evang<licas, #ue apesar de estudarem na mesma cartilha, fa;em
esttuas e adoram imagens, en#uanto outros chutam e #uebram as
esttuas da#ueles.
5= #ue est dif3cil apagar da b3blia, o #ue 1 foi considerado
divino e a3 fica assim mesmo, mundo chato, terminado em abismo,
com dragLes no mar. -eus criador dos c<us e da terrab #uando
foram ver o tamanho do Aniverso, tremeram nas bases. rca de
No<b at< a cincia provar a impossibilidade da sua constru0o.
do e Eva, #ue o pr=prio homem 1 fa;... Fantasias... absurdos...
misticismo... fanatismo... falta de lucide;, de l=gica e de racioc3nio.
. povo ignorante < muito fcil de enganar. Fabricam um -eus #ue
62
chamam de %ai e depois se auto(intitulam *%ais, Ipadre em italiano
*patre, em latim ! sutil diferen0aK. -epois se di;em feitos :
imagem e semelhan0a do ser perfeito #ue criaram. Yostariam
muito #ue a confuso os assemelhasse a -eus, para #ue tivessem
ainda mais poder sobre os fanticos, mas no colou. 3 tentaram
*5anto %adre,, uma categoria mais abai&o. Bogo em seguida os
pentecostais inventaram os *@ispos,, #ue #ual#uer um podia se
auto(intitular... E os mu0ulmanos inventaram os +uhamads e
iatols para incentivar os seus fanatismos e =dios. . povo ho1e, 1
tem acesso aos livros, proibidos na Idade +<dia e contesta as
mentiras mais deslavadas. 3, pegaram pra cristo, um her=i da
antiguidade, #uando o mundo se resumia a uma pe#uena parte da
csia #ue dificilmente chegaria a um milho de habitantes. li, uma
meia dN;ia Ialis, uma dN;iaK de camponeses e pescadores
analfabetos, pessoas simples do povo, incultas e influenciveis, #ue
escreveram cartas, um ou outro era letrado, foram indu;idas a
acreditar #ue -eus I#ue no e&isteK enviou o seu pr=prio filho, para
fa;er contato com os terr#ueos e salv(los I-e #uDK. $oitados,
continuaram comendo po at< serem barbari;ados pelo pr=prio
povo. 5alvosD 5= em sonho. Ficou pior ainda. Foi dif3cil fa;er a
cabe0a dos pr=prios 1udeus, o *povo escolhido,, #ue simplesmente
dispensou essa honra e humilhou a#uele #ue se di;ia como tal, para
#ue ningu<m mais duvidasse de tal aberra0o incamoda, #ue <
algu<m se auto(declarar -eus e #uerer ser melhor do #ue os outros.
E o pr=prio iludido, endeusado, depois de desmascarado na sua
pr=pria conscincia, ainda reconheceu: * ( %ai... %ai... por #ue me
abandonasteD..., %at<tico... +as tanta humilha0o transformou(o
em her=i e o tiro, a1eitado pelos espertos, saiu pela culatra. Ans
di;em #ue ressuscitou, outros #ue foi direto para o c<u como se
isso fosse poss3vel. Oo1e ainda acreditam #ue a#uele bondoso
homem, de grande espirituosidade, pol3tico opositor do regime,
mas no maior do #ue #ual#uer d< rig= contempor4neo, foi to
castigado apenas por ser um fantico, meio louco meio cego, meio
incamodo, e achar #ue era realmente o Filho de -eusE...
-eprimente... E tantos contos fantsticos de milagres imposs3veis,
passadas de boca em boca, de um fantico alucinado a outro
cr<dulo ignorante, cada um aumentando um ponto, alimentadas
6P
pelo interesse de #uem vislumbrou tornar(se milionrio com isso
Is igre1as cat=licas antes, senhores feudais, donos das maiores
propriedades e de mais uma tonelada de escravos, aos pentecostais
de agora, enri#uecendo com os 69G dos crentes #ue esto
abafando ( No fa;em por menos: 69G < muita grana, senhorE...
Cuisera #ue um investimento me rendesse metade disso no
mercado financeiroE...K transformaram a cren0a de #uem 1 no tem
1eito de acreditar em esttuas de ouro, nem em sois, nem em luas, a
acreditarem agora, num esp3rito invis3vel, inaud3vel, impalpvel,
incomprovvel, portanto irrefutvel e incontestvel de um defunto
se#Qestrado h 8999 anos, e #ue ainda em sua febre paran=ica
endeusante, no conseguiu se livrar de uma cru;, mas prometeu
voltar para fa;er o p= dos nossos ossos e as cin;as, restabelecerem
as suas formas originais, para fa;er 1usti0a... INa flor da idade,
talve;... -ei&a eu ver... popula0o m<dia mundial de > bilhLes &
2999 anos U 89 de uma gera0o e S29 bilhLes de pessoas... Am
bocado de gente para acomodar num tribunal celesteK Novecentas e
noventa e nove gera0Les 1 morreram esperando o tal 1u3;o final...
5o cristos, anticristos, an1os, demanios, santos, papas, bispos,
padres, pastores, pa1<s, deuses, diabos, budas, aiatols, uma
verdadeira indNstria religiosa, uma parafernlia de espertos #ue
industriali;a a boa f< dos seres humanos, faturando alto, e outros
#ue se aproveitam da sua agressividade e ignor4ncia, incitando(os,
para se endeusarem, para se envaidecerem e, acima de tudo,
lucrarem muito dinheiro. bro uma e&ce0o para a#ueles ingnuos,
1 vitimados por toda essa e&plora0o, #ue acreditam realmente em
vida eterna e #ue *7esus vir,... $ontinuem esperando...
7 8 REL!"# 9 %0 :/L/# 2E !/;#'
Estou escrevendo em portugus. E voc est lendo.
%ressuponho #ue se1a brasileiro ou coisa assim, do pa3s onde VVG
dos habitantes crem no -eus divulgado pelo cristianismo, pelo
menos assim responderam as pes#uisas do I@YE.
Entre os ditos religiosos e outros, com cren0as diferenciadas
ou nenhuma, em todo o mundo, temos a seguinte salada:
6S
\ 6.982 milhLes so cat=licos romanos. creditam na
5ant3ssima 'rindade, no poder da Virgem +aria, se submetem ao
Novo e ao Velho 'estamento Inem em tudo, pois idolatram uma
tonelada de 5antos, n1os e acreditam em demaniosK, acreditam na
vida eterna do esp3rito, #ue se 1untar ao corpo novamente no final
dos tempos, em c<u, inferno e purgat=rio e tm o %apa como chefe
da igre1a e, apesar da f< na me de 7esus, discriminam as mulheres
na dire0o da igre1a. Nestes, incluem(se a#ueles, #ue se di;em
*cat=licos no praticantes,, #ue no sabem nem re;ar a ve +aria.
\ F99 milhLes so +u0ulmanos 5unitas. +onote3stas,
vinculam(se historicamente ao Velho 'estamento e ao Evangelho,
#ue est praticamente reeditado no lcoro, o seu livro sagrado,
escrito por +aom<, segundo eles, ditado por um an1o. creditam
num para3so depois da morte, com muitas ri#ue;as, mulheres
bonitas e virgens. No acreditam em 7esus como filho de -eus e
nem em Esp3rito 5anto nem demanios, nem em reencarna0Les.
\ SS9 milhLes so Oindu3stas. 5o polite3stas e adoram
-eusas dentre as #uais esto 5hiva, Vishnu ou a -eusa -evi, al<m
de centenas de outras divindades menores, mas s= #uerem ter
filhos homens. )everenciam as castas familiares e religiosas e tm
as vacas como animais sagrados e proibidos de comer. Nunca
ouviram falar de 7esus, +aria, Esp3rito 5anto, papas, b3blia, esses
valores dos cristos, tanto #uanto +aom< ou +ois<s. Essa religio
nasceu 6299 anos aU$. -efine(se mais pelas a0Les do #ue pelas
cren0as.
\ S>" milhLes so %rotestantes. $ristos na essncia,
cultuam a b3blia, o Novo e o Velho 'estamento com menos trs
livros #ue a cat=lica, e 29 livros mais #ue o 'orah, cultuam a
tr3plice identidade divina %ai, Filho e Esp3rito 5anto. lguns tm
forte cren0a nos poderes desse Nltimo e em nome do segundo,
fa;em e&orcismo de demanios, mas no crem nos poderes de
intercesso da me de 7esus, ou cultuam imagens de 5antos, mas
acreditam em satans, em c<u e inferno, no retorno de $risto e num
1ulgamento final. 5o divididos em vrias seitas, cada uma com seu
bispado independente e suas paran=ias, como os 'estemunhas de
7eov #ue pro3bem a transfuso de sangue e outras #ue pro3bem at<
1ogar peteca. +uitas separam as mulheres nos cultos e as pro3bem
6F
de pregar o Evangelho. -esconhecem +aom<, Ims, `anga,
5hiva, @uda, +ao etc.
\ >F9 milhLes so +ao3stas ou 'ao3stas. -outrina pol3tica,
baseada no pensamento de +o 'se!'ung, dirigente chins. Ama
adapta0o do +ar&ismo(Beninismo. . 'ao3smo, um tanto
religioso(filos=fico, cultua mais a teoria do *nada se deve fa;er
for0ado ou antinatural,. Nos templos tao3stas fa;(se medita0o,
apenas. No acreditam em esp3ritos, c<u nem inferno. 5endo ateus,
nada conhecem, nem de ouviram falar, das demais cren0as #ue
e&istem no mundo.
\ >P" milhLes so +u0ulmanos `iitas. . mesmo *l, dos
sunitas. 5o partidrios de li, Ium ImK homem sagrado, sem o
#ual no e&istiriam, sucessor descendente de +aom<. 5eguem uma
trilha de sangue e so mais fundamentalistas. No restante, seguem
os demais +u0ulmanos, adeptos do Islamismo aprendido no
lcoro. 'ratam suas mulheres como cadelas e garantem #ue esto
certos. -esconhecem como entidades religiosas $risto, @uda,
%apa, +aria, $onfNcio, .gum, 5hiva etc.
\ >28 milhLes, so @udistas. $onsiderado como religio <
inspirado em 5iddhartha Yautama, mais conhecido como @uda e
hipocritamente o endeusam, mas no o assumem como -eus. .
budismo, portanto, ateu, re1eita o apego ao materialismo como
filosofia de vida. pesar de sua radicali;a0o na $hina, originou(se
na Wndia em 2P> aU$. @aseia sua filosofia no sofrimento, heran0a
original do homem, suas causas e sua supresso. Nunca ouviram
falar de -eus, 7esus, +aom<, 5antos nem demanios, c<u,
purgat=rio, reencarna0o, +aria, Ieman1 etc.
\ 868 milhLes so $at=licos .rtodo&os. $omo os anteriores,
romanos, por<m, com rela0o ao papa, divergem, pois no o
aceitam como chefe da igre1a. $oncentram(se mais na )Nssia e tm
na mNsica sacra uma forte influncia.
\ 6" milhLes so 7udeus. +onote3stas, tm como par4metro,
as leis de +ois<s. Ama das religiLes mais antigas do mundo
concentra(se principalmente em Israel. hist=ria do povo, seus
preceitos e filosofias esto contidos no 'orah, #ue cont<m apenas
os cinco primeiros livros do Velho 'estamento da @3blia. %ara eles
tamb<m, 7esus era apenas um homem comum, profeta como tantos
6V
outros, mas no aceitam +aom< como referncia e muito menos o
lcoro como verdade. Asam a circunciso como identifica0o.
%or ironia, os 1udeus acreditam na 1usti0a divina e no seu povo
como escolhido de -eus, seu Nnico senhor, por<m a e&perincia
hist=rica 1udaica, com bastante fre#Qncia, mostra #ue suas vidas
tm sido de sofrimento e persegui0o. Nas sinagogas, separam as
mulheres dos homens.
\ 68 milhLes so Esp3ritas. $om suas subdivisLes,
candombl<, /ardecismo, umbanda, #uimbanda. Fa;em parte dos
ritos afro(brasileiros. -enominam o Nnico deus de `anga e tm
devo0o por vrias entidades espirituais, as #uais cultuam com
ora0Les e oferendas materiais em cultos t3picos africanos onde
surgiram. creditam em BNcifer o an1o das trevas, e na teoria da
reencarna0o. %raticam o envolvimento com esp3ritos de mortos, e
os recebem em seus seguidores, chamados m<diuns e no
discriminam as mulheres. Identificam(se com as personalidades
crists a #uem deram diferentes nomes. 'm na caridade uma base
filos=fica #uase obrigat=ria para a purifica0o da alma.
\ 829 milhLes orientais diversas. l<m dessas religiLes,
e&istem confucionistas, &into3stas, religio si/h, 1ainismo,
toneladas de seitas tribais identificadas em todas as partes do
mundo, a maioria polite3stas ou de filosofias at<ias de origem
oriental primitiva I1aponesa, chinesa, coreana, vietnamitaK. 5o
fechados em suas cren0as, com particularidades #ue as diferenciam
de todas as conhecidas.
\ 6>2 milhLes so de outras. 5o polite3stas diversas,
praticamente regionais como as africanas, ind3genas de regiLes de
sociedades isoladas no mundo. $onfundem(se com magias,
cosmologia e adora0o de ob1etos e elementos da nature;a, como o
sol, a lua, a chuva, os vulcLes etc.
\ V9V milhLes so completamente ateus, e no acreditam em
nada disso. 5o totalmente c<ticos com rela0o a cren0as
religiosas, c<u, para3so, demanios, an1os, embora no re1eitem
filosofias naturais, na#uilo #ue pode ser efetivamente comprovado.
'm em si pr=prios o controle de suas vidas, acreditam #ue a
nature;a casual rege os seus destinos. 5o seguidores e
admiradores da cincia, tratam as mulheres com dignidade e
89
igualdade. -e racioc3nio evolu3do e l=gico, acreditam #ue a vida
espiritual se encerra com a falncia do corpo. No @rasil, so
discriminados pelos religiosos ImaioriaK #ue #uerem rotul(los
como sinanimo do #ue no presta.
Entretanto, o #ue aconteceD Voc, circunspeto : sua
sociedade religiosa, acha #ue o mundo todo pensa do mesmo 1eito
#ue os seus amigos, mas isso < falso. %elo menos " bilhLes de
habitantes do planeta, ou se1a, 8U> deles, no conhecem os
personagens identificados pela sua religio. ssim como voc no
conhece nada da religio, filosofia ou ate3smo deles, al<m do #ue
eu acabei de e&por. %ense um pouco nisso. ntes de bater no peito,
se achar melhor, cheio de ra;Les e dono da verdade, imagine #ue
voc fa; parte da minoria, diferencia(se muito dos demais e pode
estar errado...
< - # 2E%' =%E E% +E>#
I'e&to e&tra3do do livro Venha Viver $omigoK
-esculpe se voc no concordar. Eu vi e ve1o muita in1usti0a
no mundo, atrav<s dos s<culos. +esmo entre a#ueles #ue tm uma
religiosidade a toda prova. +esmo entre todas as cren0as, sem
e&ce0o. +uito fanatismo, muita ignor4ncia, muita hipocrisia,
muita e&plora0o, muitos interesses escusos, comerciais, pol3ticos e
muita burrice. E o pior: 5o infeli;es, #ue vivem tentando enfiar na
tua cabe0a, #ue h um para3so te esperando, ap=s a morte. M o
consolo dos pobres e infeli;es, dos #ue nunca alcan0aro, a#ui na
terra, bens materiais, saNde, pa; espiritual, alegria e felicidade. E
morrero, portanto, com essa iluso de consolof
Ve1o tamb<m pessoas, para #uem a religio, a cren0a em
algu<m superior, um santo milagroso, um -eus bondoso e 1usto, <
tudo na vida. .utras #ue, s= no fa;em pior, por#ue acreditam num
-eus #ue castiga. E isso < bom. %ara eles. %ara os #ue ca3ram no
v3cio, no desespero do sofrimento, na inseguran0a, na
desesperan0a. 5o os fracos de esp3rito. .utros muitos, entretanto,
mesmo fanticos religiosos, so castigados sem nada terem feito.
.utros #ue 1 nascem infeli;es, condenados : mis<ria e : desgra0a
eterna a#ui mesmo nesse mundo. Igre1as #ue desabam, e&cursLes
86
religiosas #ue acabam em trag<dia e sofrimentos. .utros #ue
sobem num morro para orar, e so fulminados por um raio. E, o
pior, a#ueles #ue ensinam o povo a ser crente e ter f< num ser
superior #ue eles mesmos atrav<s dos s<culos inventaram,
en#uanto descaradamente enchem o bolso de ouro e dinheiro, as
custas desses trou&as.
5o pecadores, diro. .u ento o pai foi, ou a av= foi, ou o
tatarava foi pecador. E #uem no <D
Cuando uma crian0a 1 nasce doente, diro: *M uma ben0o
de -eus, para testar a f< dos pais., No leve a malEf M dif3cil
engolir tal coisaf )id3culoEf
5e algu<m muito bom ou religioso morre, diro: *No era
desse mundo. -eus chamou para o seu conv3vio. Foi uma
ben0oEf, 5e a pessoa #ue morre no vale nada, diro: *-eus
castigou e lhe tirou a vida., 3 foi o pecado. 5e o cara < mais ou
menos, ento as opiniLes se dividem. 5implesf
-epois #ue eu perdi o meu filho, um rapa; bondoso e
doutrinado pela pr=pria me, fantica, lembrei(me de uma
passagem b3blica #ue assim di;: *+il cairo : sua direita e mil
cairo : sua es#uerda e tu no sers abalado., Ama bala s= acertou
o meu filho. @em no meio. . bandido est por a3, solto, sabe l,
curtindo a vida, batucando um pandeiro : mesa de um bar,
contando bravatas num hapg, vangloriando(se por ser to mau,
en#uanto o meu filho balbuciava: *No posso morrer agoraf,
Ento #uerem #ue eu acredite num -eus de 1usti0a, todo
poderoso, criador dos c<us e da terra, #ue sabe a #uantidade de fios
de cabelo #ue temos na cabe0a, e #ue voluntariamente determina
tudo isso D
Esse bom, vai morrer Esse mau vai morrer
tambm Esse rico e mau, vai gozar a vida toda na
terra (S aqui na terra!) Esse, fantico no meu nome,
vai se arrastar eternamente, sofrer e mendigar enquanto
viver, como J Esse ! vai nascer "ara#$tico, "ara %onrar o
meu nome Esse vai nascer mongo#ide, "orque
descendente de &ero, que era muito mau Esse outro,
direitin%o, casado, "ai de ' fi#%os, obediente a mim e me
#ouva todo dia (ou traz)*#o "ara a +#ria Eterna , fam$#ia
88
de#e , se vira! Sofrer-o "ara se "urificarem mais um
"ouco.
%ode, esse -eus 1usto, #ue todos imaginam, permitir #ue
Oitler Is= um e&emplinho pe#uenoK tenha matado, condenado a
desgra0a, ao sofrimento, milhLes de seres humanos, dentre os #uais
mulheres e crian0as inocentes, e tenha ficado por isso mesmoDEf
E o tal de +enguele, torturador de 7udeus, #ue s= foi encontrado
depois de pra l de mortoEf Vocs acham #ue eu vou acreditar
num -eus #ue permite tudo issoD Cue determina por livre e
espont4nea vontade, a e&termina0o em massa de inocentes, das
guerras, nossas conhecidas na Europa, o sofrimento pela fome na
cfrica, na csia e na maior parte do @rasilD Cue permite o
sofrimento eterno e a degrada0o do povo 1udeu, *o povo eleito,
#ue se#uer em 7esus acreditaD E o #ue di;er dos vulcLes e
terremotosDE 'anto sofrimento de inocentesf 'odos pecadoresD
t< os cachorrosD
M assim #ue ve1o diariamente, a *1usti0a, do -eus mais
conhecido por a3. %or isso, comigo no tem esse neg=cio de dei&ar
pra -eus, dar o castigo a #uem apronta comigo. s coisas boas #ue
me fa;em, guardo do lado es#uerdo do peito, o lado do cora0o. s
coisas ruins guardo do lado direito, o da porradaE
No espero #ue -eus me a1ude em nada tamb<m. Isso < uma
iluso e um convite ao conformismo, : acomoda0o, :
dependncia. Eu mesmo me viro e luto pelo #ue #uero, e se
depender de mim, fa0o a minha pr=pria 1usti0a. I tal parte #ue
deveria ser divinaK.
'anto #uanto no acredito num -iabo, como um ser racional,
mal, esperto e matreiro, #ue pra mim < outra idiotice. No m&imo,
um esp3rito babaca, desnaturado, fraco e imbecil, como um
bandidinho #ual#uer entre os seres vivos. E eu no sou mau, nem
perverso, nem sem cora0o, s= por causa disso. credito < #ue
nada sou. .u sou apenas como uma formiga #ue vagueia por a3.
Cue est viva, at< #ue algu<m a pise sem #uerer. %or isso, tomo
conta de mim mesmo. $olho a#uilo #ue planto, e eu sei #ue, se
errar pela lei dos homens, e no tiver imunidade parlamentar, nem
for um *coronel, de alta patente, nem tiver muita grana para
8>
comprar -eus, a pol3cia e a 1usti0a, possivelmente, pagarei pelos
meus erros. I esmagadora maioria no pagaK.
No acredito num -eus #ue castiga, mas #ue voc mesmo
paga, pelas coisas erradas #ue fi;er, pelas pessoas #ue maltratar,
por#ue sero muitos os seus inimigos naturais.
$reio #ue, #uem te a1uda mesmo, so seus amigos
verdadeiros, de carne e osso, a#ueles #ue voc con#uistou com sua
benevolncia, carinho, amor e lealdade. E #ue ainda assim e apesar
disso, a rec3proca nem sempre < verdadeira... E&iste a inve1af
M bom acreditar em voc mesmo, saber #ue tudo pode vir, ou
do seu esfor0o e sabedoria, ou da sua leviandade e comodismo.
Cue voc deve estar preparado para o melhor e para o pior. Cue se
voc cair no cho, no cho vai ficar. Cue deve lutar com todas as
suas for0as, para #ue isso no aconte0a. 5e isso acontecer, ser o
seu fim. No teve 5anto nem %adre at< ho1e, #ue livrasse o povo
religioso fantico, de todas as desgra0as, como a seca e a mis<ria
do Nordeste, por e&emplo, e outras #ue conhecemos muito bem.
Viver consciente e sem ilusLes m3sticas, < acreditar no
homem IimperfeitoK, com suas restri0Les e limita0Les, na vida na
terra como a Nnica, na ami;ade, no amor, na lealdade, na
amabilidade, na simpatia, na camaradagem, na educa0o, na boa
vontade, na nature;a IimperfeitaK como ddiva eterna, na
multiplica0o das suas c<lulas, atrav<s da sua descendncia. Bonge
de fanatismos, acreditar no seu esfor0o, no seu prop=sito, na f< de
conseguir, a#uilo #ue lhe < poss3vel e l=gico. M no sofrer com
ego3smos, nem inve1as, nem insatisfa0Les tolas. M saber driblar os
infortNnios, superar as adversidades, minimi;ar as triste;as, ver a
bele;a do #ue est em volta e ao seu alcance. M confiar no retorno
do seu investimento. creditar #ue voc vai viver muito e ser feli;,
ou vai morrer tentandof ssim < mais honesto, < mais proveitoso
e l=gico. E #uando acabar, acabouEf
.s te&tos #ue se seguem, em a;ul, so opiniLes de terceiros
#ue leram essa mensagem na internet e responderam:
Nota: No transcorrer deste livro incluo alguns debates, com
opinio de terceiros, ocorridos num 5ite #ue possuo na Internet
sobre assuntos gerais, inclusive religio.
8"
Esses te&tos no sero corrigidos na sua grafia nem gramtica,
para manterem a sua autenticidade.
2i?)enes
5auda0Les, lfredo %arab<nsE, em primeiro lugar. Em
segundo, imagina um mundo cheio de d<beis(mentais, no p<ssimo
sentido do termo, lim3trofes, limitados, cegos, dogmticos,
preconceituosos, #ue dei&am voluntariamente de viver, #ue
abdicam da uso do ra;o, 1ustamente o #ue nos diferencia de uma
besta #ual#uer, #ue no lutam pelo bom nem lamentam o mal, #ue
se re1ubilam com suas vit=rias ( #uando as tmb nem se culpam por
suas derrotas ( to fre#uentesb imaginasteD M o mundo em #ue
vivemos, com estes indiv3duos a nos acompanhar. -esgra0ados
somos n=s, #ue decidimos abrir os olhos e pensar. h'm olhos para
ver e no vemh... -i=genes iEt veritas vos liberatii
Raquel
lfredo, sinto muito #ue vc no conhea e naum tenha o amor
de-eus em seu cora0o. Eu pude perceber no #ue vcescreveu #ue
vc est como j# amargurado com uma imagem # te pssaram de
-eus... Eu poude perceber # vc nem ao menos procura buscar o
amor de -eus nem sabe talve;, #ue ele e&iste... Cuero te convidar a
uma coisa: tente pelo menos,o/D
Est@elar
$ar3ssimo lfredo @ernacchi, Cue o Esp3rito 5anto me
ilumine e eu consiga te transmitir o #ue pretendo. Em primeiro
lugar #uero di;er #ue lamento muito o falecimento do seu filho,
pois mais #ue seu filho, voc perdeu Ise < #ue 1 teveK a f< em
-eus. Em segundo lugar, gostaria #ue voc imaginasse um mundo
saudvel, cheio de pessoas honestas e amorosas. Am mundo onde
no h lgrimas, no h mortes, nem pranto, nem clamor, nem dor.
Am mundo onde as pessoas #ue se amam 1amais se separam por
nada e no sabero mais o #ue < sofrer de saudades... E pela gra0a
de -eus, #uerido lfredo, < nesse mundo #ue Nosso 5enhor 7esus
82
$risto guarda seu filho para #ue um dia, voc possa reencontr(lo.
%romessa de 7esus: hEu sou o lfa e o kmega, o princ3pio e o fim.
#uem #uer #ue tiver sede, de gra0a lhe darei da fonte da gua da
vida.h Ipocalipse 86.PK %a; de -eus, bra0os, Esthelar
A - 0#R;#' E$=%/$;# #R/+/0
Volta e meia ficamos sabendo de trag<dias #ue sucederam com
grupos inteiros de religiosos, se1am evang<licos, cristos etc.
Igre1as #ue desabam, e&cursLes de fieis #ue acabam em trgico
acidente e todo mundo morre #ueimado, e a#uele #ue foi no alto da
montanha orar e foi fulminado por um raio.
M claro #ue sempre vo arran1ar e&plica0Les para tudo. l
Eram pecadores l iro di;er...
cabei de ver na televiso, acontecer mais uma trag<dia,
com S2 mortos e vrios feridos, no incndio de um hotel por a3,
nem lembro aonde, no e&terior. Era um congresso onde todos eram
evang<licos e estavam l a servi0o de -eus.
5= #ueria #ue voc pensasse 1unto comigo:
l M 1usto #ue pessoas #ue esto cultuando ao -eus
.nipotente, .nipresente, .nisciente, ali, louvando o seu nome e a
sua hpresen0ah, morram de #ueimaduras e passem por esses
sofrimentos atro;esD
Eu pergunto:
l Cue -eus < esseD Cue 1usti0a < essaD Cue poder < esse, #ue
nada fa;D Cue presen0a < essa #ue no se mostra nessas horasD
Cue sabedoria < essa #ue no avisa a ningu<m da apro&ima0o da
trag<diaD
No d assim para desconfiar, #ue nenhum -eus e&isteD 5er
#ue somente eu concluo dessa formaD No parece #ue o =bvio <,
1ustamente, #ue nada e&isteD Ningu<m e&iste protegendo, ningu<m
e&iste sabendo de nadaD
%or #ue as pessoas continuam acreditando, #ue um ser
imaginrio as v defender de alguma coisa, a1udar em alguma coisa
ou fa;er alguma 1usti0aD 5eria um fingimento do sub conscienteD
Ama autodefesa para no suportar o pior #ue < a realidade, de #ue
8P
-eus no e&isteD 5er ainda medo do desconhecido, medo do
ine&istenteD 5er falta de coragem de assumir o #ue a sua
convic0o determina, ou ser mesmo um estado de burrice agudaD
S ( &/R/&'*#L#!/B
E esse outro colega a#ui . )og<rio, tamb<m me escreveu.
-a3 eu lhe respondi assim:
5eu te&to: lfredo, -eus no < in1usto nem malvado. .s
seres humanos escolhem o seu destino se #uerem servir a este -eus
ou no. -eus no nos criou para ser como somos Isomos n=s #ue
nos matamos sem d= nem piedadeK, no adianta botar a culpa em
-eus ou na religio, n=s < #ue somos cru<is com nossa pr=pria
esp<cie.
)esposta ! Ento -eus serve pra #u, meu nobre amigoDE...
. #ue 1ustifica tal cren0a se n=s temos o livre arb3trio at< mesmo
de ofend(lo e ficar por isso mesmoD
l<m do mais, o homem no tem influncia sobre os
cataclismos *divinos,.
$omo 1 foi mencionado num e(mail de nosso hco(listeiroh
$arlos ugusto, a @3blia em Isa3as "9:88 afirma #ue a 'erra <
redonda, e h uma infinidade de trechos b3blicos #ue foram
confirmados pela cincia mais tarde. -eus no seria ignorante de
desconhecer sua pr=pria cria0o. E como mencionei em outro e(
mail, a @3blia fala muitas ve;es por s3mbolos #ue s= podem ser
entendidas se no forem tirados de seu real conte&to, o drago
simboli;a o diabo e o te&to em #ue isto est escrito no livro de
pocalipse dei&a isto bem claro: hE foi precipitado o grande
drago, a antiga serpente, #ue se chama diabo e 5atans, #ue
engana todo o mundo. Ele foi precipitado na terra, e os seus an1os
foram lan0ados com ele.h pocalipse 68:V.
) ! 'udo pra vocs simboli;a isso e simboli;a a#uilo outro.
Nesse caso tudo < simb=lico. do, +ois<s, No<, 7erusal<m,
ressurrei0o etc, etc, ento 1oguem a b3blia foraE
8S
l<m do mais, 1 disse #ue em 7=(8P di; #ue -eus tra0ou um
c3rculo : superf3cie das guas. Ento o c3rculo #uer di;er,
simbolicamente, uma forma globalDE... E tamb<m achou #ue havia
uma diviso entre a lu; e as trevas. 'udo simb=licoDE... %ra #ue
serve tanta simbologiaDE...
.nde esto todas as inconsistncias #ue mencionouD Voc
escolheu o caminho do duvidar e eu o de crer. No conhecemos
muito do universo e talve; boa parte do #ue e&ista l fora no
este1a ao alcance de nosso poder de conhecimento. %ara saber da
e&istncia de -eus < preciso antes de tudo crer nele, e admito #ue
para pessoas c<ticas Icomo eu e voc, sim eu tamb<m sou muito
c<tico em muitas coisasK isto no < coisa fcil.
Infeli;mente -eus no < #ual#uer coisa para #ue possamos
apalpar e di;er #ue e&iste, para ter esta certe;a, esta f<, < e&igido
algo de n=s. 7 disse #ue prefiro discutir com ateus convictos do
#ue com pessoas #ue hacreditam um pou#uinhoh, se1a coerente
com seus pensamentos, mas no teori;e
demais nem se1a demasiadamente prtico com suas id<ias. Bembre(
se #ue so os homens #ue escolhem seu destino.
) ( migo, eu no acredito N-E... cho tudo isso uma
fantasia, passada a n=s pela sociedade e pelos nossos pais. E <
claro, ainda tem a advertncia do arrependimento na hora da dor,
etc e tal. M claro #ue mete medo. Ento, uns continuam com medo
e outros, como < o meu caso, enfrentam e vencem. -a3 ficam
livresE...
C - E''E, *#0 *ER;E1/, $"# ED';EE...
.s 1aponeses haviam atacado %earl Oarbour, #uando eu
nasci. +inha av= materna era cat=lica fervorosa e a paterna era
esp3rita.
(( h, meu 5anto ntanioE... +e a1ude a encontrar o carretel
de linhaE... .brigado, 5anto ntanioE... 7 encontreiE...
8F
En#uanto por parte de pai, eu era levado para tomar passes
do 3ndio racati, #ue 1 bai&ava assobiando e rodando.
Fui bati;ado, crismado e consagrado ao 5agrado $ora0o de
7esus, mas aos F anos eu me perguntava:
Cue neg=cio < esse, afinalD E um dia, me pendurei na
pontinha dos p<s, #uase caindo, e disse:
(( -eus, se voc e&iste, prove, me derrubando da#ui.l
Evidente #ue nada aconteceu, para a minha primeira decep0o.
+esmo assim, anos mais tarde eu fi; a primeira comunho e su1ei a
roupa toda numa briga na rua no mesmo dia. (( Cue pecadoE...((
Elas di;iamE... E assim cresci, olhando para a figura do n1o da
Yuarda, com a#uelas enormes asas, protegendo duas criancinhas na
travessia de uma ponte rNstica, #ue puseram na cabeceira da minha
cama.
7 1ovem, fui convidado a tomar uns passes num centro
esp3rita pr=&imo da minha casa, e por l fi#uei, sempre curioso
com tudo a#uilo. Fa;ia desafios, como no falar o #ue #ueria.
penas pensar. E de fato vi coisas surpreendentes. .s caras
adivinhavam tudo e me di;iam coisas muito interessantes. Am belo
dia ofereci o meu corpo para ser tomado por um esp3rito #ual#uer.
'odos tinham algum tipo de *protetor, #ue bai&ava. Eu devia ter
um tamb<m.
Nova decep0o. pesar dos esfor0os dos m<diuns, nada
acontecia e eu escutava sempre a mesma coisa:
*5unc, tem um esp3rito muito *fromoso,... Esp3rito de
lu;...
+esmo assim, duas coisas aconteceram na minha cabe0a.
%rimeira: chei #ue havia esp3ritos malignos e, naturalmente, o
chefe deles. . #ue chamavam de 5atans. E por conseguinte, pela
pr=pria lei dos opostos da nature;a, deveria haver an1os e o chefe
deles. . #ue chamavam de -eus. segunda coisa foi #ue nada
significaram pra mim. Em nada me a1udaram, em nada me
atrapalharam. -eu(me a forte impresso de #ue eu era mais forte,
poderoso e capa;, do #ue todos a#ueles velhos curvados e a#ueles
3ndios analfabetos e a#uelas crian0as apatetadas e a#uelas pombas
giras enganadoras. +as faltava encontrar o poderoso chefe. .
maior. -eus. 5eria esse mais forte do #ue euD -e fato tudo a#uilo
8V
#ue di;iamD .nipotente, onisciente etcD E assim, aos vinte e
poucos anos, fui parar numa igre1a %resbiteriana. %or causa de uma
garota #ue l havia.
5ob a#uela mNsica suave do coro, os apelos do pastor me
envolveram e um arrepio passou como um raio pelo meu corpo. Eu
tive coragem e levantei o bra0o, convicto de #ue, finalmente, havia
encontrado algo poderoso, #ue tocou o meu 3ntimo com evidente
nitide;. . Esp3rito 5anto, eles di;iam. Foi dia de festa, todos me
cumprimentavam pela fa0anha, sorridentes, amveis, alegres...
Na semana seguinte, veio a e&plica0o: Ama cartela com
do;e presta0Les para pagar. Era o d3;imo. Eu havia me tornado um
membro de igre1aE... E assim veio a minha terceira decep0o. No
sou bobo. Nunca fui bobo. . castelo havia desabado na minha
frente. OomensE h, seres humanosE...
)esolvi o seguinte: 5e de fato -eus e&istia e estava ali,
na#uela comunidade, eu iria servi(lo, mas no aos homens. E assim
sendo, nunca paguei um tosto da#uela acintosa cartela, mas
trabalhei e trabalhei muito pela *obra do 5enhor,. ssim foi #ue
me tornei l3der da mocidade e fugi com a filha menor de um
presb3tero. +inha primeira esposa. Num momento dif3cil pra mim,
1ovem e ine&periente, #uando precisava de muito apoio, para
estabili;ar a#uela situa0o, sofri muitas cr3ticas e puni0Les. $om
certe;a, -eus me compreendia, pois era testemunha da minha boa
inten0o e da intransigncia do pai dela, mas os homensDE... h...
.s homens das igre1as no prestam... $omo 1ulgamE... $omo
condenam sem saber o #ue fa;em. $omo eram to mes#uinhos e
pe#uenos, diante de mim. Cue esc4ndalo fi;eram, de uma coisa to
simplesE... -ois 1ovens #ue se amam e #ueriam se casar. 5= issoE...
$omo me arrependi de dar satisfa0Les da minha privacidade, dos
meus motivos pessoais. -ebocharam. -evassaram a minha
intimidade e eu permiti... Am pastor chegou a visitar a minha
mulher de 62 anos, na minha ausncia, e sugerir #ue ela, a partir
dali, devia me pedir dinheiro... Am pastorE...
@em eu era casado com uma evang<lica, de fam3lia
evang<lica. Eu casei com o evangelho e assim segui a minha vida,
de igre1a em igre1a, metodistas, batistas, presbiterianas,
comunidades, assembl<ias, 'estemunhas de 7eov, Aniversal... %or
>9
#ue noDE... Fi; muitas palestras, programas, prega0Les, cantei no
coroE... $onvenci a muita gente, da#uilo #ue ainda no tinha me
convencido. e&istncia de -eusE...
5im... no era coerente... s e&plica0Les #ue eu dava a
respeito do 5angue do $ordeiro, me pareciam uma fantasia, dif3cil
de e&plicarE... E as coisas #ue eu via, as in1usti0as *divinas,, as
e&plora0Les da f<, o povo ingnuo, passando pelas e&perincias
#ue eu 1 havia superado. +as eu fa;ia muita for0a para verE...
creditarE... 'enho #ue acreditarE... 'odos acreditamE... %or #ue eu
no en&ergo, o #ue todos en&ergamDE... E tome d3;imo, tome
oferta, tome purifica0oE... 'ome restri0Les ao pecadoE...
Am dia, passados 68 anos, #uando eu estava muito ca3do
profissionalmente, havia perdido a minha empresa, estava doente, a
fam3lia dividida, sem ter onde morar, entrei numa igre1a e, muito
abatido, sentei num banco e implorei em vo; bai&a:
(-eus, voc tem #ue falar comigo, o #ue voc #uer de mim,
afinalD (( en#uanto chorava ! %or #ue passo pelo #ue estou
passandoD Voc precisa falar comigo, me orientar na vidaE...
Eu estou em 1e1um e vou ficar em 1e1um, inclusive de gua,
at< #ue voc fale comigo ou morrerei de inani0o ! E isso era
pra valerE...
(V buscar o Reino de Deus!... ! Veio forte no meu pr=prio
pensamento...
($omo buscar )eino de -eusDE... ! retru#uei meio incr<dulo
( Eu nem sei onde #ue < issoE... 7 discutimos isso muito na
igre1a e no chegamos a nenhuma concluso. .nde est o
)eino de -eusDE...
(a natureza... ! me veio o pensamento. -ei corda na#uele
estranho dilogo.
($omoD Est sugerindo #ue eu v para o meio do matoD Eu,
um homem da cidadeDE... Vou morrer mordido de cobraE... E
como vou viverD $omo vou escovar os meus dentes, por
e&emploD ! desafiei.
(Com escova e gua salgada... ! disse o pensamento. Fa;
sentido...
>6
(h... Cuer di;er #ue devo buscar o litoral, onde tem mar e
gua salgadaE... +as no < s= issoE... Estou doente, de uma
doen0a irrevers3velE... I'ire=ideK -uas opera0Les marcadasE...
(o te !reocu!es!... "u estarei contigo...
Esse foi o dilogo mental #ue eu tive nesse dia, e as
respostas vieram na segunda pessoa do imperativo, como escrevi.
5a3 da igre1a, sem dar import4ncia ao #ue havia acontecido e
pensei comigo mesmo: ( $oisa da minha imagina0o...
No terceiro dia, so;inho, longe da minha fam3lia, sem comer
e sem beber, sentei(me : beira mar, no Flamengo, onde havia umas
pedras e voltado na dire0o do hori;onte, em estado psicol=gico
deplorvel, resmunguei em vo; bai&a:
(-eus, eu vou morrer... E voc no falou comigoE...
(#as eu $ %alei!... ! Veio o pensamento, com bastante
nitide;. E dessa ve;, acrediteiE...
Bembrei(me do dilogo anterior, corri para a igre1a e fui
agradecer a -eus. 5e ao sair dela algu<m me oferecesse um
emprego maravilhoso, eu no aceitaria. final, iria buscar o )eino
de -eus a mando dele mesmoE...
%ara no me estender muito, #uando eu ia embora para o
litoral, a minha esposa apareceu e disse : ( N=s vamos com voc.
No importa como. N=s vamos aonde voc for. Im 8 filhosK.
E sa3mos por a3, aos trancos e barrancos, dormindo dentro de
dois carros #ue ainda t3nhamos IFoi tudo o #ue restou, sendo um
deles um lindo $adillacK e acampamos no litoral por um ano com a
a1uda de um au&3lio doen0a do IN55, e por mais um ano numa ilha
deserta, 1unto : Ilha Yrande, verdadeiro para3so. 5e e&iste um
)eino de -eus, < ali, com certe;a...
Nunca mais tomei um rem<dio, e 1 fa;em 89 anos. Nadava,
pescava de mergulho, remava e subia em co#ueiros. %ara um cara
#ue 1 no conseguia erguer o pr=prio peso numa barra, < muita
coisaE... Escovava os dentes com gua salgada e fi#uei
completamente curado da 'ire=ide.
essa altura, o leitor deve estar di;endo: final, de #ue lado
voc estD Voc acredita ou no acredita em -eusDE...
>8
+as eu vou contar tudo, para #ue voc entenda por si pr=prio
e tire as suas conclusLes.
Na ilha, eu havia feito um altar, com uma enorme cru; de
madeira pintada de branco. %ra mim, a#uela ilha era uma ddiva
divina. minha vida era dedicada a um ser sobrenatural, #ue falou
comigo. Nada mais de ruim poderia me acontecer a partir desse
momento. M o #ue se pressupLe, no <D %ois bem, o dono da Ilha
surgiu com uma #uadrilha armada, em pleno domingo, #uando eu
estava orando diante o altar, chutou a cru; e me botou pra fora,
com a roupa do corpo. mim, a minha mulher e duas crian0as de "
e 2 anos. gora, a concluso < sua...
+inha vida continuou e eu no perdi a f<. @uscava #ue
buscava, e&plica0Les para a#uilo. -ava desculpas a -eus, para essa
sua resolu0o. final, o #ue foi #ue eu fi;D E o #ue ele #ueriaDE...
-e l para c, foi s= sofrimento e acabei brigando com a
minha mulher por causa dos filhos e da religio e nos separamos.
Vida dura, batalha dura, outros dramas ocorreram, outros
*milagres, ine&plicveis ocorreram, sempre a mesma coisa: .ra
coisas boas aconteciam, ora coisas ine&plicveis e incoerentes,
indignas de um -eus poderoso, aconteciam sem #ue eu entendesse.
Cuator;e anos, depois desses, se passaram e eu tive o meu
#uinto filho, o segundo da terceira mulher.
E um dia eu conversava comigo mesmo:
Eu, de fato, no compreendo os des3gnios de -eus. -if3cil
mesmoE... Buto com sacrif3cio, nada tenho de bens materiais, mas
vai ver < assim mesmo... fortuna #ue tenho nos meus filhos <
algo incalculvel. No os trocaria por caminhLes de diamantes. 5o
saudveis, bonitos, inteligentes e o rec<m nascido, mais um,
perfeito como todos os demais. I%erdi um filha com S8 horas.
.utros dramas, outras hist=rias estranhasK. E eu continuava feli;,
fre#Qentando as minhas igre1as, 1unto com a minha nova mulher.
%articipando, colaborando, contribuindo. Embora sem entender,
satisfeito com a ddiva de -eus e o nosso dif3cil destino.
t< #ue recebi um recado no meu trabalho, para ligar
correndo para a minha irm. Am parente meu estava no $'I.
Era o meu segundo filho. E no estava no $'I, mas estava
era no necrot<rio...
>>
Essa foi a minha Nltima decep0o. -epois dessa voc me di;.
-evo acreditar mais em #uD
)evi toda a minha hist=ria, 1 na certe;a de uma coisa. -eus
no e&iste, ou se IhipoteticamenteK e&iste < muito in1usto. Ento eu
prefiro no consider(lo. +as o #ue e&isteD %ensei e pensei e
finalmente desvendei todo o mist<rio. Entendi tudo o #ue
aconteceu na minha vida. gora com nitide; e transparncia.
B=gicoE... -eus no e&isteE... %or isso, tudo foi como sempre foiE...
%or isso, nunca entendi o #ue acontecia e agora, a l=gica flui com
naturalidadeE... E a#uela conversaD E a#ueles milagres #ue eu
testemunhei de mim mesmoD
$laro, e&iste alguma coisaE... gora, at< a hist=ria de 7esus
fa; sentidoE... Ele tinha um esp3rito, claroE... lgo assim... lguma
coisa ligada a cada um de n=s, individualmente. E cada um tem o
seu. $ada um #ue acredite no seu. #uela foto do an1o da guarda :
minha cabeceira, simboli;a um pouco do #ue acredito #ue e&ista
ho1e. . meu esp3ritoE... #uele esp3rito formoso e de muita lu;, #ue
eu no ve1o, mas #ue < capa; de interferir e me a1udar e at< de
dialogar comigo, numa hora de desespero, #ue me atendeu
amavelmente, #uando o chamei de -eus. $apa; de me proteger,
mas no de tudo, pois < limitado, tanto #uanto eu sou. . meu
esp3rito < poderoso. minha for0a vem -ele, com certe;aE...
+uito mais do #ue #ual#uer outro #ue vague por a3, #ue eu
e&orci;o tamb<m, por#ue ainda tem o meu corpo sadio para agir,
no precisa de outro. M esse #ue tenho #ue valori;arE.... Esse #ue
tenho #ue entender e ouvir, no dia a dia. Esse < o #ue me protege
de tudo #ue for poss3vel, e sempre #ue poss3vel, mas no do
imposs3vel. %or isso tenho #ue me a1udar, vivendo corretamente,
com cautela e astNcia. Nada de dei&ar por conta de ningu<m a
minha e&istncia. M nesse #ue eu acredito. +as ele no < -eusE...
+uito diferente. -eus, com certe;a... No e&isteE...
F - / 29/ 2E 2E%' $/ */:E,/ 2#' !G$#'.
.s grandes cientistas da hist=ria tiveram problemas com as
hierar#uias religiosas e com seus dogmas.
>"
!alileu !alilei, f3sico e astranomo italiano #ue, 1unto com o
astranomo alemo 7ohannes _epler, come0ou a revolu0o
cient3fica #ue culminou com a obra do f3sico ingls Isaac Nejton.
5ua principal contribui0o para a astronomia foi o uso do
telesc=pio para a observa0o das manchas solares, vales e
montanhas lunares, os #uatro sat<lites maiores de 7Npiter e as fases
de Vnus. No campo da f3sica, descobriu as leis #ue regem a #ueda
dos corpos e o movimento dos pro1<teis. Em seu tratado intitulado
%i(lo$o sobre os sistemas m(1imos I6P>8K, defendeu a teoria de
$op<rnico, segundo a #ual a 'erra gira ao redor do 5ol. contece
#ue Yalileu ap=s as suas fantsticas divulga0Les foi chamado a
)oma pela In#uisi0o, #ue o acusava de *suspeita grave de
heresia,. Finalmente, foi obrigado a ab1urar Inegar por escrito tudo
o #ue havia conclu3doK em 6P>> e, ainda assim, condenado : priso
perp<tua, pena #ue foi diminu3da para priso domiciliar, e isso
tudo, s= por#ue concluiu diferente do #ue pregavam os papas
cat=licos e a b3blia..
*@arles 2arHin, cientista brit4nico #ue criou as bases da
moderna teoria da evolu0o, ao apresentar o conceito de #ue todas
as formas de vida se desenvolveram em um lento processo de
sele0o natural. 5eu trabalho teve uma influncia decisiva sobre as
diferentes disciplinas cient3ficas e sobre o pensamento moderno em
geral. -esde 6FP9 segurou por duas d<cadas a publica0o da sua
teoria da evolu0o, #ue contrariava a b3blia, para no cair na
mesmo e&comungo papal de Yalileu.
/l3ert Einstein, f3sico alemo naturali;ado americano,
premiado com o Nobel de F3sica em 6V86, < famoso por ser autor
das teorias especial e geral da relatividade e por suas id<ias sobre a
nature;a corpuscular da lu;. M provavelmente o f3sico mais
conhecido do s<culo ``. Em 6V8V, disse #ue gostaria de saber se
-eus *teve escolha, #uando fe; o universo da maneira #ue ele <.
5eria -eus racional a ponto de plane1ar e e&ecutar, ou tudo
aconteceu sem sua interfernciaD ssim, nem afirmou, nem negou.
)eparem #ue a religio h muito boicota o avan0o da
cincia. Oo1e em dia, #ual o dramaD gen<tica. Est ai, mais uma
>2
ve;, a religio metendo o nari; onde no foi chamada, restringindo,
pela sua for0a pol3tica, as e&perincias com clones humanos e os
avan0os da cincia neste setor. 5abem o #ue vai acontecerD Nada.
No final das contas depois de um atraso de 89, 29 anos, o homem
vai fabricar o homem e desbancar, mais uma ve;, as afirma0Les
dos fantasiosos religiosos, de #ue o homem foi criado por algum
-eus. E, mais uma ve;, eles vo se readaptar, mais uma ve; vo
*atuali;ar, a b3blia e os seus pr=prios conceitos, di;er #ue -eus
permitiu ao homem tal proe;a e buscar novas investidas para
retardar o homem, na con#uista da lfa do $entauro...
10 8 / 0/#R/ /*RE2;/
'? n6o sa3em como, quando, onde nem porquI
Enciclop<dia do ateu ( -eus <, segundo o dicionrio
+ichaelis, o 5er supremob o esp3rito infinito e eterno, criador e
preservador do Aniverso. Ente tr3plice e uno, infinitamente
perfeito, livre e inteligente, criador e regulador do Aniverso.
teu < uma pessoa #ue, simplesmente, no acredita nisso.
%ara o ateu isso < fantasia e -eus, a melhor inven0o comercial do
homem. . ateu valori;a o homem acima de tudo. 5eu sentido
apurado de 1usti0a, seu estado de amor puro e desinteressado, sua
capacidade de trilhar o bem e livrar(se do mal, por sua pr=pria
iniciativa, valori;a a ami;ade entre os homens, a aten0o e o
carinho no trato a seus semelhantes, sempre pronto para bater com
a direita em #uem lhe atingir a face. . ateu < o Nnico responsvel
pelos seus atos, planta o seu dia de amanh, obedece as leis dos
homens e a ordem das coisas naturais, cr no Aniverso e na
nature;a imperfeita como um acontecimento f3sico(#u3mico de
infinitas propor0Les, cr #ue a morte cerebral encerra a sua
passagem na vida e na prole como a sua continua0o f3sica e
biol=gica. . teu no est preso a #ual#uer dogma ou conceito
irreal e abstrato, pol3tico ou religioso. . ateu no tem medo de
nada #ue no se1a natural nem ningu<m. 5ua coragem e
autenticidade so bandeiras de conduta, sua personalidade
irrefutvel, seus princ3pios de lealdade, carter e dignidade so
>P
r3gidos. . ateu no < falso, no acredita em falsidade, e no
convive com ela. . ateu < verdadeiro, < sbio, inteligente e
honesto. . ateu #uer estar bem com a sua conscincia #ue no
pode ser maculada, por#ue dela retira o fluido da sua 1usti0a. Na
1usti0a do ateu, so dois olhos por um e paga em dobro tudo o #ue
recebe. . ateu no gosta de ser iludido, enganado ou e&plorado. .
ateu no < bobo, dificilmente ser passado pra trs.
%ara contestar 6>P respostas de pessoas diferentes num te&to
com o t3tulo: *Voc acredita em -eusD,, feita pelo 5r. Bobo no 5ite
5tarmedia, e&tra3 uma s3ntese e fi; os comentrios Idepois do sinal
nnnnnK para #uer voc entenda melhor a sua pr=pria linguagem.
$o. 1 ! Eu acredito em -eus.nnnnn Eu no acredito.
$o. 2 ( No sei se ele < o criador, pois minha mente < to
pe#uena, to 3nfima #ue no consigo entender a mec4nica de tudo.
nnnnn Na dNvida, < melhor no acreditar em hip=teses como se
fossem verdadeiras.
$o. 3 - se no acreditasse, no teria nascido de novo, ap=s
sofrer um acidente #ue fi#uei 8V dias em coma total. nnnnn Eu
sofri um acidente. Fi#uei um dia em coma total. No vi por#ue
mudar a minha opinio.
$o. 7 - gora, o #ue no posso buscar < uma matemtica
para chegar a #uem criou o 5enhor dos e&<rcitos.nnnnn $laro #ue
ningu<m criou o #ue no e&iste. dero & #ual#uer coisa e ;ero.
$o. < ( mas #ue agora percebo #ue ele no e&iste, ou melhor,
e&istiu durante o tempo em #ue eu acreditei #ue ele e&istia. nnnnn
Isso < tudo. Voc acredita em %apai Noel, ele e&iste at< #ue voc
cresce, fica instru3do, culto, inteligente e come0a a entender melhor
as coisas. I5e no for um +aria(vai(com(as(outras...K
$o. A ( $omo conceber a vida apenas de um homem, se,
durante s<culos, sabemos #ue < a mulher a semeadora da vidaD
nnnnn . mesmo #ue di;er: -e #ue barriga saiu -eusD Cuem criou
o criadorD
$o. J ( +as eu diria #ue -eus < a poesia #ue deu origem aos
versos. nnnnn E os editores ganham muito dinheiro com esses
versos.
>S
$o. F ( Cuando se deposita f< em algo no visto, este passa a
e&istir no mundo imaginrio da#uela pessoa. nnnnn Isso chama(se
Bavagem cerebral. +uito comum na 8
a
guerra. 'enham certe;a
disso.
$o. 10 ( @asta voce imaginar(se como um simplesmente
pontinho feito com a ponta da caneta sobre a superf3cie da terra,
para ver #ue a#ui o homem < insignifcante materialmente perto do
5enhor. nnnnn %ior #ue esse tal 5enhor se#uer um pontinho <,
por#ue fantasias e&istem apenas na imagina0o.
$o. 11 ( cho #ue Ele deve est acima de tudo e de todos,
portanto devemos a Ele muito respeito. nnnnn -eve estar, ou
deveria estar, mas no est, acima nem abai&o. char por achar eu
acho #ue no devo nada a esse fantasma onipot<tico. Iou
onipat<ticaK.
$o. 12 ( -eus < 'udoE -efine(se -EA5 a um 5er superior a
#ual#uer coisa.nnnnn No a mim. Nada < superior a mim.
Ningu<m <. Am ser #ue s= e&iste na imagina0o no pode ser
e#uiparado a mim.
$o. 13 ( -eus < 'udoE -efine(se -EA5 a um 5er superior a
#ual#uer coisa. -eus est presente na vida da#ueles, #ue realmente
tem um compromisso com ele, embora -eus tamb<m a1ude os
necessitados, sem cobrar por nada. nnnnn #uele #ue se engana,
permanece enganado. Nunca vi -eus dar um peda0o de po velho
para um mendigo necessitado. Vai cobrar comoD
$o. 1< ( Ele < minha fonte de inspira0o. nnnnn 'amb<m a
fonte de iluso, fonte de engana0o, fonte de e&plora0o...
$o. 1A ( $omo a gua com a0Ncar, hassim < -eus. agente
no v, apenas sentimosh . nnnnn 5= < dif3cil sentir o paladar de
-eus. t< ho1e no sei se ele < amargo ou a;edo.
$o. 1J ( -EA5DDD %or se tratar de um ser supremo, deveria
possuir grande inteligncia. $omo um mundo hmerdah igual a esse,
poderia ser criado por um ser to inteligenteDDD nnnnn %erfeito .
Nada a acrescentar.
$o. 1C ( 5er supremo, $riador de todo o universo, $riador
de tudo e de todos. Ele est em todo os lugares, inclusive dentro de
n=s mesmo, pois, somos uma centelha divina... nnnnn 5er in1usto,
>F
criou tamb<m o dilNvio, a cru; para 7esus, est dentro do nosso
=dio, da nossa triste;a, da nossa amargura, at< da nossa descren0a.
$o. 1F ( . nascer do sol, o sorriso de uma crian0a, amar a
#uem se ama... lguns e&emplos da presen0a onipotente,
onisciente, onipresente do criador. nnnnn .utros e&emplos: .
terremoto, o vulco, o furaco, as enchentes, as secas, a fome, a
crian0a alei1ada, o mendigo esfarrapado, o =dio entre as pessoas, o
assassino cruel, so outros e&emplos do ser onimaginrio e
onihipot<tico.
$o. 20 ( NR., claro #ue no, deus < cren0a de ignorantes...
nnnnn $oncordo totalmente.
$o. 21 ( Eu considero os fatos e a0Les conse#uncias dos
meus atos e no de interven0Les superiores onipresentes. E acredito
#ue se um ser to superior segundo a#ueles #ue crem, pode
manipular o destino dos seres, poderia simplesmente manter um
mundo em pa; e perfeito, mas se o mant<m como est
possivelmente no se preocupa, ou no pode, ou no tem poder
sobre o #ue concebe. Ento como pode um ser de infinitas for0as
permitir mortes e guerras em seu nome. Estou aberto : discussLes.
nnnnn Indiscut3vel. Incontestvel
$o. 22 ( 7esus < a maior prova da e&istncia de -eus, a
@3blia < outra prova e o povo 1udeu < outra prova. nnnnn .h prova
ruimE... . cara foi humilhado, debochado, achincalhado,
avacalhado, go;ado, bancou o palha0o pelas suas cren0as e
terminou crucificado, bebendo vinagre. E pasmemEEE Esse era o
pr=prio -eusE outra prova, o povo 7udeu, sofre sem pa; at< ho1e,
precisando defender(se as custas de guerras constantes. E a b3blia
ratifica #ue tudo isso < um absurdo.
$o. 23 ( 5e -eus e&iste D dor e&iste D Nunca vi, mas
sinto...-eus deve ser assimb no o vemos, mas temos #ue sentir...e
por #u no acreditarD nnnnn Ama op0o #ue no prova nada.
Nunca senti nada #ue no pudesse provar a origem. Nem na alegria
nem na dor. Ento, tenho a op0o de no acreditar.
$o. 27 (. 5aiba #ue 7esus te ama e < por isso #ue tem dado
certo. Voc pede com f< em nome de 7esus e ele responde. nnnnn
$omo pode um morto h 8.999 anos atrs amar algu<mD Eu 1 pedi
muitas coisas com f< e nada recebi a no ser o consolo de pensar:
>V
* minha vontade, no coincidiu com a vontade dele... ou o tempo
dele < diferente do meu...,
$o. 2< ( 5= atrav<s de 7esus conseguiremos verdadeiramente
crr #ue -eus e&iste. nnnnn Vou substituir as palavras: 5omente
atrav<s da $hapeu;inho Vermelho, conseguiremos
verdadeiramente crer, #ue a vov= foi engolida viva pelo lobo.
$o. 2A ( +as voc no acha #ue se -eus interferisse em
tudo, Ele tiraria o seu direito de ter direitoD onde estaria o seu
direito de pensar, de falar, de agirD nnnnn 5e -eus no interfere
em nada, ento para #ue -eus e&iste afinalD %ara ficar apreciando
l do c<u a banda passarD .u encher o bolso dos religiososD
$o. 2J ( Imagine o #ue seria de mim se Ele resolvesse tirar o
ar #ue respiramos. nnnnn M isso a3E... . medo fa; voc preferir
acreditar. M o medo. Cue nem os 3ndios com medo do deus sol. h,
#ue +doooEEEE....
$o. 2C ( 5e -eus no e&istisse eu no e&istiria, voc, #ue
est lendo, no e&istiria. nnnnn %ena #ue nem todos possam ler
por#ue a maioria no mundo de -eus Il, etc.K < analfabeta. E
tantos #uantos nele acreditaram dei&aram de e&istir, como %edro,
%aulo, 7os<, +arcos, +ateus, Estevo, Bucas, 7esus, etc....
$o. 2F ( -eus no tem nada a ver com isso. Cuando -eus
criou o mundo, ele no era desta maneira. Foi o pr=prio homem
#ue o tornou assim. nnnnn -eus fra#uinho esse. %erdeu a guerra
para uns homen;inhos sem gra0a e destruidores... Cuer di;er:
$riou e se mandouD .u nunca e&istiuD
$o. 30 ( +uitos ateus di;em: +e prove entoE Eu vou voltar
a pergunta contra eles mesmos. +e provem #ue -eus no e&iste.
nnnnn . anus da prova cabe a #uem afirma. N=s estamos apenas
negando #ue no conhecemos, no sabemos, nunca vimos,
ouvimos, sentimos, nem fomos apresentados. %recisa provar o #uD
$o. 31 (, olhe a perfei0o das coisas no mundo, no ser
humano, voc acha #ue algo to perfeito e to bonito e
harmonioso, poderia ter se criado so;inhoD nnnnn $ad a
perfei0oD Eu, por e&emplo, sou completamente imperfeito. 'o
imperfeito #ue nem, acredito no meu *criador, divino. $laro #ue
foi o meu pai #uem me fe;, na barriga da minha me. No nasci de
nenhum sopro, mas de uma mol<cula #ue se multiplicou. E -eusD
"9
Veio de ondeD 5er #ue ele disse: (( Fa0a(se a mim mesmoE ( D
Cue brincadeira < essa, acreditar em tanta tolice.
$o. 32 - . conceito < varivel, mas um deus #ue toma conta
das coisas humanas < tolice... Num sistema impessoal apenas
componente da mat<ria e energia e&istente, no tem muito
interesse. . conceito de deus habita sempre o #ue ignoramos...
nnnnn Ama forma sutil, um eufemismo para di;er #ue no
acredita em -eus.
$o. 33 ((h-eus prova o seu amor para conosco pelo fato de
ter morrido na cru; por n=s sendo n=s ainda pecadoresh nnnnn
Cuem pode provar issoD No acha isso um tanto inveross3milD No
< mais l=gico acreditar #ue o pobre e analfabeto 7esus, pensou #ue
era alguma coisa, al<m de mais #ue um simples profeta e&orcista e
pol3tico, e se deu malD %ode um -eus, eu disse A+ -EA5 IEK,
.NI%.'EN'E IEK, morrer pendurado, cravado num peda0o de
pau, e&posto ao rid3culo pNblico e ao achincalhe dos seus
agressoresD Isso foi bondade ou burriceD No seria uma prova mais
convincente, mandar um raio na cabe0a de cada umD
$o. 37 - 5im, -EA5 e&iste, e < o $riador de todas as coisas
e deu nas mos do homem o dom3nio de tudo. nnnnn .ra... to
bon;inho... -eus fra#uinho esse, noDE... N=s < #ue mandamosE...
3, eu concordo...
$o. 3< ( char #ue -eus no e&iste < a forma #ue os seres
humanos arrumaram de achar #ue so donos de si pr=prios e no
devem satisfa0o a ningu<m. nnnnn Eu sou dono de mim mesmo,
e no devo satisfa0Les a ningu<m. $umpro as leis dos homens e
sou caridoso conforme a minha vontade pr=pria. Cue bom...
$o. 3A ( creditar em algum deus < negar a pr=pria
capacidade. M triste ver #ue a maioria das pessoas ainda precisa
atribuir seus sucessos e fracassos a alguma coisa superior.
creditar em algum deus ou #ual#uer coisa superior ao ser humano
< pura ignor4ncia. nnnnn ssino em bai&o. Nota 69E...
$o. 3J ( Eu creio em um autor e consumador da minha
vida,creio #ue olehvive e fala, e #ue helehama a todos... nnnnn
%ode crer. M o tal neg=cio se no a1uda, tamb<m no atrapalha.
+eu filho acredita em %apai Noel e est feli;. +as da3, e&istir <
outra coisa...
"6
$o. 3C- pois -eus deu seu filho unigenito para morrer por
nps. nnnnn Esse chavo sem p< nem cabe0a < a forma mais
desastrosa de 1ustificar a morte rid3cula do pobre 7esus. Vai ver
voc nem sabe o #ue #uer di;er unignitoE +andar o unignito pra
cru;D )ealmente dif3cil, haver uma e&plica0o para isso. No
cola... No cola...
$o. 70 ( Voc #uer dar um significado pra -eus atrav<s de
um dicionrioD hahahahhaa, voc < pat<tico meu amigo, nnnnn
Cual o significado de -eus, entoD #uele #ue est no livro I#ue
di;em ser suas pr=prias palavrasK, mas no provamD . #ue di;em
os religiosos das suas pr=prias cabe0asD .s #ue di;em os fanticos
ignorantes e analfabetosD t< #ue o +ichaelis disse bonitoE Eu
diria assim: +as 5r. Bobo, o #ue significa -eusD Oist=ria da
$arochinha, hist=ria de $hapeu;inho Vermelho... para poder te
e&plorar melhooorEEEEEE
$o. 71 ( os $ientistas di;em #ue viemos do macaco, mas eu
pergunto e #uem criou o macacoD outros di;em #ue a vida originou
na gua, novamente pergunto, #uem criou a gua, basta um pouco
de inteligncia, para vermos ao nosso redor #ue e&iste um -eus.
nnnnn No confundam Nature;a, algo real e palpvel, com -eus,
algo imaginrio. Bavoisier disse assim: *Na nature;a, nada se cria,
nada se perde, mas tudo se transforma., E #uem criou -eusD 'irou
de ondeD
$o. 72 ( o /qD cis /erem saber se deus e&iste ou se u /i u
/ara manda botah na b3blia < verdade ou lorotaD Eu atualmente no
dou a m3nima pra esse tal de deus. final.. /em se importaD nnnnn
-e fato, esse tal -eus serve para #uD %ra nadaE... NadinhaE...
$o. 73 ( @asta olhar para o Aniverso, com tudo o #ue o
preenche. s maravilhas de nosso %laneta. M muita coisa, pra
acreditarmos #ue surgimos de um acidente... nnnnn M muito mais
dif3cil imaginar #ue um determinado ser, cu1o homem <
semelhan0a, fabricou esse universo, e ainda antes disso, saiu do
nada e disse para si mesmo: ( Fa0a(se eu... -epois com sua
varinha do condo, disse: ( Fa0a(se o resto. E a3, dei&ou por conta
dos homens, foi embora e nunca mais deu as caras. Oa1a cren0aE...
$o. 77 - . #ueles #ue no acreditam, #ue olhem para a
nature;a, a perfei0o com #ue ela foi feita, o mar, o universo nosso
"8
sistema solar, como os planetas giram em torno do sol de uma
forma to perfeita. . amor, e outras virtudes boas #ue temos so
herdadas de nosso criador #ue < bom e misericordioso. nnnnn
%rimeiro #ue a nature;a < imperfeita, e muito. 5egundo #ue o sol
1 foi produto de uma e&ploso c=smica nada perfeita e os planetas
em sua volta, salvo a 'erra, nada tm #ue preste. %or #ue um ser
imaginrio to perfeito faria essas aberra0Les e desprop=sitosD E
#ue tal mencionarmos as *perfei0Les, do meteoro #ue destruiu a
era 1urssicaD E os perfeitos vulcLes, terremotos feitos na medida
certa, enchentes, cataclismos #ue se transformam em incndios
monstruosos, tufLes e furacLes : vontade, maremotosD E #ue tal
mencionar as perfei0Les do catolicismo, da s3filis, do hindu3smo,
do c4ncer, da pneumonia, do islamismo, da diabetes, do budismo,
da aids, do espiritismo, da var3ola, do 1uda3smo, da dengue, do
protestantismo, da gripe, do racismo, do pol3tico brasileiro, etc.,
doen0as #ue gra0as aos homens, esto sendo curadas. Cuanta
perfei0o, n<DE..., . fanatismo, a e&plora0o, a gan4ncia, a inve1a, a
ira, a fome, a seca, as doen0as etc. +uita miseric=rdia, n<D... E o
diabo, to perfeito, n<D... t< a burrice < uma perfei0o.
$o. 7A ( Cuem inventou -eus foi o Oomem #uando este era
incapa; de solucionar #uestLes #ue na antiguidade #ue ho1e 1
podemos di;er #ue no foi um ser sobrenatural com poderes
milagrosos #ue construiu o universo. nnnnn Cue perfei0o de
racioc3nioE... E o inventou : sua imagem e semelhan0a, reparouD
$o. <0 ( +as gl=ria se1a dado a deus # por seu filho 7esus e
pela intercesso de +aria a me de -eus. nnnnn E agora,
apresento a vocs a criadora do criador #ue criou a criatura, seu
filho, pai da sua me fecundado pelo Esp3rito 5anto, criatura #ue
criou o criador, chamada +aria a mando do criador da criatura e da
criadora. No entendeuD Nem eu...
$o. <3 (r \\ %)c@.B -. )I$. E Bcd)s\\\
nnnnn Cue at< ho1e no amedrontou o rico Vaticano, nem o rico
@ispo +acedo, nem o rico presidente da B@V nem tantos outros
milhares de ricos #ue enri#ueceram as custas dessa hist=ria.
$o. <A ( f< < considerada boa e verdadeira por ser antiga e
universal, mas paremos para pensar. O outras coisas to antigas e
universais #uanto a f<. uma resposta < poss3vel: a escravido, o
">
com<rcio de homens para fins de trabalho. %ensem em algo ainda
mais antigo e universal, talve; o canibalismo. nnnnn Binda
compara0o. O tanta coisa inNtil e ultrapassada nesse mundo #ue
muitos acham =timo preservar, como o homic3dio por e&emplo...
$o. <C ( 5im. 7 passei por dNvidas. %or<m, passei pela
chamada e&perincia pessoal com -eus e minha vida
mudou.nnnnn M claro #ue se e&iste algu<m doente, deve buscar a
cura. 5e h algu<m errado, deve ser corrigido. 5e algu<m est
desorientado, deve ser a1udado na solu0o. +as da3, ter #ue ficar
pagando 69G do seu salrio at< morrer no deve ser uma grande
e&perincia pessoal. No entanto, o doce < de #uem chegar primeiro
ao prato. %or #u no buscou um m<dico, ou acreditou num
psi#uiatraD %or ser burro, < l=gico. 'udo l=gico... Ento, pagaE...
$o. A1 ( ... o #ue h de melhor est sim nos c<us, onde o
Filho de -eus est assentado a destra de -eus intercede por
a#ueles #ue crem em seu nome. nnnnn Ama poesia e tanto...
destra < do lado direito, no <D E -eus est aondeDE... Yostaria de
dar uma chegadinha l, mesmo #ue fosse do lado es#uerdo. 'alve;
se1a vi;inho de %apai Noel, certoD E o %apai Noel est aondeD %or
favor, me diga onde est a destraE...
$o. A3 ( -eus criou o c<u e a terra, mar e estrelas, tudo ele
fe; tudo criou. $riou o homem a sua pr=pria imagem e
semelhan0a.e s= ler Yensis cap3tulo 6 nnnnn M s= lerD BegalE... E
esse Ynesis < confivelD Cuem foi #ue escreveu esse livro h
8.999 anos atrsD 5eria um cara confivel tamb<mD +as se s=
havia analfabetos na#uele tempo, desde 8.999

aU$ e nem escritos
e&istiam Isalvo os hier=glifos eg3pcios #ue s= eles entendiamK,
como conseguiram escrever tantos livrosD Bivros s= tornaram(se
conhecidos Ide dom3nio pNblicoK na mo dos papas, depois de
>.299 anos de acontecido, todos esses fatos. E nas centenas de
*tradu0Les, e *a1eitamentos t<cnicos, feitos :s escondidas pelos
papas do s<culo `V pra l, ser #ue mantiveram o mesmo te&toD
Cuem guardou esses >.999 papiros e aonde estoD E na tradu0o
no deram nem uma a1udinhaD E se for mais uma poesia desses
adivinhos por a3 #ue nunca funcionam, tipo NostradamusD Num
ambiente em #ue se falsificava tudo, escondiam tudo, inventavam
tudo Icomo os segredos de Ftima, ho1eK muita coisa fica sem
""
credibilidade. 7 imaginou acreditar assim to cegamente nisso se
os originais de ".999 anos atrs, 1amais foram vistosD
$o. A< ( No entando, percebi, no sei #uando nem por#u,
#ue -EA5 E`I5'E e est presente em todas as coisas e lugares.
nnnnn 5= faltou di;er #ue, apesar disso, nunca viu, no tocou nem
ouviu #ual#uer -eus. +as acredita mesmo assim... Eu chamo isso
de #uD Fantasia, fanatismo, ilusionismo, auto(lavagem cerebral,
impressionismo, misticismo, cadu#uismo, auto(hipnose, ou o #uD
$o. AJ ( no meu ponto de vista tanto deus #to lucifer s:o
frutos da nossa imagina0ao e vem atravessando geracoes pos
geracoes e conseguem manipular nossas mentes.... nnnnn Nada
disso < por acaso, meu amigo. E&istem a#ueles #ue pregam essas
coisas por dinheiro, amigo... Vil metal, mesmoE... .uroEEE +uito
ouroEEE...
$o. AF ( Cue muitos chamam de -eus,e #ue outros di;em
no acreditar,mas n:o podem negar as evidncias da sua e&istncia.
nnnnn Eu no sei, #uais evidncias, essa pessoa se refere. 5e so
as propriedades da nature;a, nada tem a ver. 5e so os sentimentos,
idem. 5er a b3bliaD Cuais evidnciasD No ve1o nenhuma
evidncia.
$o. J1 ( #uele #ue no o conhece vive sem ra;o e no
possui felicidade alguma. Esta < a minha opinio. nnnnn Enganou(
se. 5ou muito feli;. 'anto, #ue acredito dif3cil voc ser mais feli;
do #ue eu. E tem um detalhe. 5ou muito orgulhoso de mim mesmo,
da minha capacidade, da minha lucide;, da minha inteligncia, de
saber #ue ningu<m me manipula como marionete. Essa felicidade
voc no tem.
$o. J2 ( -eus o bem ou o mau s= esto no cerebro do ser
humano o resto fora deste < pura #uimica e f3sica da materia,
resumindo. nnnnn inda e&istem os nossos sentimentos de grande
valor, independentes de #ual#uer presso ou temor.
$o. J7 ( .lhando para n=s mesmos, vemos tanta perfei0o.
. tomo, os astros, a sincronia #ue o universo est. $omo no
acreditar em um -eus to bom, #uando eu respiro, olhando para as
estrelas, para todo o universo, s= posso chegar a uma concluso,
#ue -eus bondosoE nnnnn Esse rapa; s= pode estar vagando no
espa0o sideral. -e antolhos. 5= v o lado bom das coisas. +as se <
"2
para creditar a algu<m tudo isso, por #ue no responsabili;a(lo
pelas coisas ruins tamb<mD %recisa di;er #uais soD...
$o. J< - Infeli;mente algumas religiLes no compreendem a
ra;o das pessoas em viver por si s=, e fa;em hlavagem cerebralh
nelas. nnnnn No < bem assim... Elas compreendem, mas no
admitem, por#ue pessoas autanomas e racionais, no do lucro.
Eles preferem as ovelhinhas passivas e cr<dulas...
$o. JA - $reio, sim, numa inteligncia suprema Icomo
e&plicar as maravilhas do AniversoDK nnnnn -a mesma forma eu
pergunto, como e&plicar essa inteligncia suprema #ue fa; tanta
coisa erradaD barata, por e&emplo.
$o. JJ - -eus < a inteligncia suprema do Aniverso, causa
primeira de todas as coisas.nnnnn %odia e&plicar como aconteceu
dessa inteligncia aparecerD Am E' talve;DE... @om, eu ainda no
vi.
$o. JC - credito #ue -eus e amor, e meu criador e #uele
#ue segura minha mao nos momentos de difuculdade, e #uele #ue
ouve minhas oracoes e sempre responde Isim, nao ou espereK.Ele
tem planos para minha vida e eu assino em bai&o. nnnnn
Engra0ado... Nunca ningu<m pegou na minha mo, mas eu mesmo
digo pra mim mesmo Isim, no ou espereK. 5e < para escutar dos
outros Isim, no ou espereK nem precisa perguntar < s= esperar.
'amb<m tenho planos para a minha vida e assino em bai&o...
$o. C0 - conheci deus aos 62 anos #ue bom #ue foi cedo e
sou normal. nnnnn %ra mim, #uem inventa #ue conheceu uma
assombra0o imaginvel < normal. +uito pra;er, 5r -eusE...
$omo tem passadoD
$o. C1 - Eu nao acredito em -eus algum, nao tenho religiao,
e nao me concidero teu, mas acho muito importante haver uma
religiao para #ue as pessoas possam seguir para um caminho
correto, afinal todas as religioes levam para um mesmo
caminho.nnnnn %rimeiro, #uem no acredita em -eus nenhum, se
no < ateu < :(toa. Eu sou, e acho natural ter a minha pr=pria
personalidade. gora, de fato, todas as religiLes levam para o
mesmo caminho. Fa;em ricas igre1as e enri#uecem os seus l3deres,
:s suas custas. Cuando eu #uero a1udar algu<m, fa0o isso
diretamente e pessoalmente. +as acredito #ue a grande maioria
"P
precisa mesmo da religio, como um cachorro precisa de uma
coleira. %or<m eu, estou fora...
$o. C2 - . final, o mundo esta ruim por culpa nossa, no de
-eus. +as -eus e&iste mesmo, e at< mesmo os mais c<ticos
cientista confirmam, #ue 7esus e&istiu e seus milagres eram
autnticos. nnnnn +uito fcil de e&plicar. . #ue < ruim, foi culpa
dos ateus. 'odos os cientistas e at< os no cientistas como eu,
confirmam #ue 7esus e&istiu. E a#ueles milagres de e&orci;a0o
Icomo fa;em os centros de macumba ho1e em diaK, foram reais. 5=
acho dif3cil confirmarem #ue 7esus andou sobre as guas ou
transformou gua em vinho. cho, IachoK #ue na#uela <poca a
hipnose ainda no era conhecida, mas o fanatismo e a mentira
eram. $ientistas no so burros de afirmarem tais absurdos.
$o. C3 - -eus < o 5ol,-eus < a Bua, -eus < a Nature;a,
enfim < dif3cil para no di;er imposs3vel definir, -eus < Bu;.
nnnnn Cuesto de ponto de vista. Eu prefiro chamar sol de sol, lua
de lua, nature;a de nature;a e lu; de lu;. Am pouco mais l=gico e
no entra em cho#ue com o dicionrio.
$o. C7 - e < algu<m #ue ouve as ora0Les corretas. M um deus
#ue no pune, mas permite #ue agQentemos as conse#Qncias de
nossos atos. nnnnn 'o rom4ntico... 5e no ouvir as ora0Les, <
por#ue elas no foram feitas com f<... 'o simples de e&plicarE...
%ermite #ue agQentemos as conse#QnciasD Cuais atos cometeram
uma crian0a rec<m nascida com mongolismo ou acefalia ou idsD
O... 7 sei... Foi por#ue do era pecador... $ertoD... +uito bem
EEEE.... Cue -eus legal EEEE....
$o. C< - Cue diferen0as h entre o -eus b3blico do novo e o
do velho testamento D nnnnn Nenhuma. mbos eram inven0Les
dos profetas religiosos para ganhar dinheiro. Bembra do d3;imoD 7
< antigoE... Na#uela <poca eram pagos com bois, cabras e parte da
produ0o agr3cola Isempre a melhorK aos chefes religiosos.
$o. CJ - M fcil acreditar em -eus #uando olhamos : nossa
volta as maravilhas e as perfei0Les da nature;a e do mundo. nnnnn
-e fato, #uando olhamos : nossa volta, vemos as maravilhas da
nature;a e do mundo. 5=... -a3, no ve1o nenhuma rela0o com
#ual#uer divindade. nature;a, por si < suficiente para se e&plicar.
"S
$o. CC - %ara os #ue n4o acreditam...-ei&o a minha
mensagem...EA 5.A FIBO -E -EA5 U$.+ +AI'.
.)YABO.,5I+. nnnnn E eu sou filho do meu pai, com mais
orgulho ainda, por#ue ele cuidou de mim realmente, posso v(lo,
ouvi(lo, conversar e 1ogar tnis com ele.
$o. CF - 5e estou a#ui respondendo, 1 < uma resposta. %ois
-eus < VI-, F.)X E +.). nnnnn E se eu estou a#ui
respondendo < uma resposta de #ue -eus < inven0o. 5e assim no
fosse, 1 teria levado um raio na cabe0aE...
$o. F0 - 'udo < passageiro. . pra;er, a alegria, a bele;a, a
1uventude, a saude, e outros coisas mais. +as #uando se conhece
-eus, as coisas se modificam, por#ue -eus satisfa;. nnnnn $omo
eu tamb<m sou passageiro, isso tudo me satisfa;. lis, estou
bastante satisfeito. Oum... muito pra;er... muita alegria... muita
saNde... muita 1uventude... @em... bele;a, s= pro gasto. No entanto
sou ateu.
$o. F1 - +as no concordo em ver pessoas esperando
inutilmente por um milagre. . #ue fa; um homem so seus
esfor0os e sua fam3lia e no sua religio ou suas a cren0as. nnnnn
Binda afirma0oE... Isso < a personalidade do ateu. $ara lNcido,
esfor0ado, con#uistador e reali;ado, naturalmente...
$o. F3 - Nada e&iste por acaso , < claro #ue -eus e&iste.
nnnnn 5e por acaso, -eus e&iste, e se no veio do acaso, veio de
ondeD Cuem plane1ou -eusD .u ele veio do acasoD .u por acaso
no e&isteD .u o acaso veio de -eus e por acaso -eus no e&isteD
$o. F7 - Ele e&iste, pois posso ver em cada momento #uando
sou poupada de trag<dias, #uando me livra do mal. nnnnn E se por
acaso tivesse o seu anibus incendiado #uando voc voltasse da
igre1a e voc tivesse virado churrascoD .u o teto da igre1a tivesse
desabado na sua cabe0aD Voc acreditaria, ou noD
$o. F< - $omo algu<m #ue viveu apenas >> anos, era pobre,
simples e #ue nasceu num lugar to insignificante at< seu
nascimento, pode ser conhecido no mundo todo ap=s 8.999 anos de
seu nascimentoD nnnnn No < conhecido no mundo todo. penas
onde sua imagem < e&plorada comercialmente. 7erusal<m, no era
uma cidade to insignificante, pois fa;ia parte do imp<rio de )oma.
7esus arrastou com sua espiritualidade os humildes e ignorantes
"F
camponeses, vidos por acreditar em #ual#uer profeta novo #ue
aparecesse e, na sua tolice, desafiou os poderosos do imp<rio. 'eve
o #ue mereceu, por ter(se auto(fanati;ado e pensado mesmo #ue
tinha algum poder especial al<m dos poderes espirituais, os
mesmos #ue ho1e voc encontra em #ual#uer centro de macumba.
7 imaginou como < duro aturar algu<m se di;endo -eusDE... 7esus
morreu martiri;ado e isso o tornou popular. Foi como assassinar
um louco, apenas pela sua loucura de achar #ue era mais poderoso
#ue o pr=prio imperador. Isso foi covardia e pegou muito mal, pela
in1usti0a. final, o cara era um pobre coitado #ue no fa;ia mal a
ningu<m, mas essa obsesso chegou a incomodar os chefes
religiosos da <poca, #ue se sentiram pre1udicados no seu prest3gio.
No m&imo lidera politicamente uma dN;ia de seguidores.
repercusso da morte de 7esus foi, em seguida, aproveitada pelos
mesmos religiosos, #ue viram nela uma nova fonte de renda e da3 a
perpetuaram at< ho1e. -e fato, 8.999 anos ap=s, embora muito
dividida, essa cren0a continua dando altos lucros. Oa1a vista, a
ri#ue;a, desde o Vaticano at< os discos vendidos pelo %adre
+arcelo. %or tra; de cada %aulo, 7oo, 'om<, 7esus, e uma pessoa
pura e ingnua como voc, e&iste sempre um esperto tirando
proveito. .lhe bem : sua volta, #ue voc logo encontra um,
enri#uecendo nas costas do povo enganado. No aceito isso e < por
pessoas como eu #ue eles no escancaram mais ainda. cho #ue
cada um pode se libertar dessa dependncia m3stica e ser mais
feli;.
$o. FA - . Na b3blia sagrada nos primeiros vers3culos esta
escrito: No princ3pio criou -EA5 os c<us e a terra. nnnnn
%rimeiro #ue a @3blia nunca foi sagrada, mas apenas uma colet4nea
de id<ias de assuntos, #uantos muito bem intencionados, mas da3,
nada de sagrado. M to falha #ue no e&plicou a procedncia de
-eus. 5e no princ3pio 1 e&istia -eusD Ento no foi o princ3pio.
Cuem, noutro passe de mgica, fabricou -eus, seno o pr=prio e
esperto homemDEEE CuemDDD... 5er #ue ele disse: (( Fa0a(se a mim
mesmoE... E at< ho1e ningu<m sabe #uem escreveu esse livro.
$o. FJ - voc demonstra no conhecer mesmo -eus, pois se
o conhecesse no seria to revoltado.nnnnn Essa id<ia de #uem
no aceita acreditar em -eus < um revoltado, < falsa. No
"V
confundam, personalidade, inteligncia, independncia,
perspiccia, coerncia, cultura, carter, coragem de di;er,
racioc3nio e lucide;, com revolta. Vocs < #ue so incultos,
fanticos, e&plorados na boa f<, m3sticos, id=latras, ingnuos,
v3timas de vigarices, dependentes de creditar tudo o #ue
desconhecem, a um hipot<tico desconhecido, para #ue vocs o
temam e pe0am prote0o aos seus l3deres religiosos e assim
contribuam para fa;(los mais ricos a cada dia, a#ueles #ue os
convenceram de #ue e&iste algum -eus. cho #ue isso revolta
mesmo.
$o. FC - -eus < inven0o da mente. 5e deus realmente
e&istisse, ele seria um s=, em todo o mundo Imas a gente sabe #ue
no <...K 5e deus realmente e&istisse, no ter3amos tanta coisa
errada no mundo. E no me venham falar em livre arb3trio.nnnnn
M isso a3... s coisas certas vm de -eus. s coisas erradas vm do
diabo, #ue -eus *permite, #ue e&ista. Eles vo inventando e a
gente vai engolindo como se alguns idiota fassemos.
$o. FF - $ada um tem a sua opinio, eu vivo a minha vida,
sou muito feli; e tenho sorte, por<m no < dif3cil voc ver tantas
pessoas #ue no merecem, sofrendo e apenas #uestiono, se -eus <
sinanimo da 1usti0a e compai&o, por #u h tanto sofrimento e
contradi0o nesse mundoD nnnnn 5imples, minha amiga -eus no
e&iste. 5= isso... Infeli;mente estamos so;inhos nesse mundo. M
cada um por si e a arte de viver deve ser e&pressa com sabedoria,
sem contar com ilusLes nem a1udas do al<m, para voc no se
decepcionar depois.
$o. 101 - olha cara, vc pode at< achar engra0adoI tenho as
ve;es dNvida se -eus e&iste K, por<m no concordo com #ue di; no
ponto em #ue se refere ao destino da 'erra nas mos de -eus.
nnnnn Nem eu. lis eu 1 passei dessa fase do 1ogo. $onclu3,
infeli;mente, infeli;mente meu amigo, #ue no contamos com mais
ningu<m para nos a1udar, salvo os nossos amigos de carne e osso.
%reserve(os, valori;e(os, por#ue voc pode precisar deles amanh.
+as lute muito, se #uiser conseguir alguma coisa na vida.
$o. 102 - credito em -eus pela essncia da pr=pria
e&istncia. %ela organi;a0o e harmonia meticulosa e mgica do
universo. %elas inteligncia e l=gica da nossa e&istncia. nnnnn
29
%rimeiro #ue no h l=gica em acreditar num ser imensamente
superior, mas invis3vel, s= por causa disso. 5egundo #ue essa
organi;a0o do universo no < to harmoniosa nem meticulosa.
E&istem cataclismos aos montes, atmosferas de cido, vulcLes em
permanente erup0o, meteoros chocando(se uns com os outros,
estrelas e&plodindo noite e dia e para todo o lado, e n=s no
estamos se#uer livres de levar um meteoro bem na cabe0a. Isso no
< prova da e&istncia de nenhum -eus, mas de uma nature;a
imperfeita, inconse#Qente e ocasional.
$o. 103 - por<m,no acredito num -EA5 cheio de bondade
ou alguem voltado para os mais humildes, por#ue desde #ue se tem
noticias do mundo, ha in1usti0a ha fome, enfim,toda maldade #ue
temos ho1e sempre reinou absoluto, ento... #ue -EA5DDD nnnnn
Nenhum -eus. Nada. Ningu<m. 'emos #ue ser sbios para
livrarmo(nos dessas maldades #ue esto por a3. +as as nossas
pr=prias custas.
$o. 107 - Ama coisa < certa, -eus no est na @3blia, nem
no lcoro, nem em nenhum outro livro, mas sim no cora0o dos
homens de boa vontade na 'erra. nnnnn Eu chamo isso de amor. M
s= no misturar os canais. mor < um sentimento do homem.
+uito nobre por sinal, mas essencialmente terreno e humano.
$o. 10< - Ele e&iste, sim, por mais dif3cil #ue se1a
acreditarmos nessa possibilidade, pois podemos reali;ar tudo o #ue
dese1amos, s= precisamos ter vontade e no nos es#uecermos
1amais: a reali;a0o s= < verdadeira, #uando temos a vontade aliada
ao trabalho, a caridade e a esperan0a, num mundo melhor. -eus ir
n=s prestigiar fortalecendo nossos cora0Les no amor. nnnnn Eu
prefiro no contar com nenhum prest3gio de seres imaginrios.
Vontade, caridade, trabalho, esperan0a e amor, so #ualidades
humanas #ue definem uma =tima personalidade. %ara #u estragar
tudo, oferecendo esses m<ritos a um ser hipot<ticoD...
$o. 10A - -eus < a esperan0a no cora0o de cada um. M a
for0a #ue te fa; caminhar e esperar por dias sempre melhores. M a
solu0o para a#uele problema #ue parecia to dif3cil e #ue se
resolve de repente de forma ine&plicvel. $ada religio pode
design(Bo por um nome diferente, mas #ual#uer #ue se1a esse
nome, na essncia temos A+ 5E) 5A%)E+., #ue tudo criou e a
26
tudo comanda, com poder infinito para nos dar tudo ou tirar tudo.
%ois nossa vida a -eus pertence. nnnnn .bservem na poesia da
cidad, #ue no di; coisa com coisa: minha vida, a mim mesmo
pertence. %osso suicidar(me a #ual#uer momento, assim como
cuidar da saNde e proteger(me de acidentes. Nunca dei&aria a
minha vida nas mos de ningu<m. -eus < esperan0a, for0a,
solu0oDE... No ve1o nada disso. Nunca -eus resolveu nada na
minha vida, por#ue eu mesmo o fi;, acertei e errei. %oesia...
$havLes, palavras rom4nticas repetidas ao vento. +uito bonitas,
mas sem nenhum significado l=gico, real ou prtico.
$o. 10J - .s gases da atmosfera mantm(se nas #uantidades
e&atas para #ue ha1a vida na terra. %or #uD No seria isso um
gesto de um -eus bondosoD nnnnn No. Eu no acho nada disso.
Estamos a#ui, por#ue a atmosfera foi prop3cia ao nosso
desenvolvimento, no o contrrio. $oisas da nature;a. No ve1o
nenhuma ra;o para admitir #ue um determinado ser desconhecido
tenha feito tudo isso a partir de um plane1amento. 5e assim fosse,
teria errado em muita coisa e no seria onipotente como
pretendem. 5e e&istisse algum -eus, ele se apresentaria e o
ficar3amos conhecendo, no achaD
$o. 10C - 5im acredito em -eus como um algo positivo,tudo
e todos onde e&iste amor e&iste -eus. nnnnn Fa;endo confuso.
mor nada tem a ver com seres sobrenaturais, mas < uma coisa do
homem de valor. -o homemE...
$o. 10F - 5im acredito em -eus como um algo positivo,tudo
e todos onde e&iste amor e&iste -eus. nnnnn @om pelo menos
esse no disse #ue foi -eus #uem criou todas as coisas, mas apenas
um algo positivo. .nde e&iste amor l est ele. 5e acabou o amor
ele se manda, ou desaparece. 5= pergunto ento pra #ue serveD
$o. 110 ( 5im acredito. $omo pode alguem duvidar da
e&istncia de -eus. basta olhar ao redor e conferir, tudo o #ue
acontece esta relatado na b3blia, como algem poderia saber tanto do
futuro se no fosse por nosso -eus. nnnnn Es#ueceram(se de #ue
a b3blia < constantemente *atuali;ada,, e as palavras vo tomando
novos sentidos com as recentes tradu0Les e transforma0Les. 7
escreveram no Ynesis, #ue a terra era redonda e pairava sobre o
nada. Isso na <poca de brao, o tal #ue viveu F99 anos. No
28
entanto, h apenas 299 anos atrs, o papa ia #ueimar Yalileu vivo,
por#ue ele afirmara a mesma coisa. +as se isso estivesse escrito na
b3bliaE... - pra entenderD .u no estava escrito e s= agora
apareceuD Bogo, logo, a hist=ria de do e Eva vai mudar, por#ue
ningu<m mais engole essa. No d... . #ue a b3blia conta de
mentira, no est no gibi. Imagina se a#ueles profetas ignorantes e
analfabetos tinham competncia para diagnosticar a e&istncia de
um -eus. l<m do mais adivinhar o futuro leva ao inferno,
es#ueceramDE...
$o. 111 8 falta de mor I-EA5K < a ra;o de toda a
violncia e&istente no mundo de ho1e, onde se prega a pa; e se fa;
a guerra. nnnnn )acioc3nio simplista. -eus age nas coisas
positivas. Nas coisas negativas ele no e&iste, est ausente, est em
falta, por isso nada fa;, nem tem culpa tamb<m. Ento, das guerras,
-eus no tem culpa. M legal acreditar num -eus assim... Est certo.
Voc foi aprovado. gora vai l e paga o d3;imo.
$o. 112 8 . E5%I)I'. 5N'.,. 5ENO.) 7E5A5,E.
%).%)I. -EA5,5. > 5E)E5 CAE $)$'E)I5+ 6
nnnnn 7esus $risto eu sei #ue e&istiu. +uito evidente para no ser
verdade. Embora nada se1a do 1eito #ue contam de h 8.999 anos
atrs, na <poca #ue no e&istiam escritas nem livros. gora, os
outros seres citados, eu nunca reparei evidncias da sua e&istncia.
5er #ue e&istem mesmoD Esse neg=cio de falar em l3nguas no
serve pra testemunho. . meu filho e a minha me falavam em
l3nguas, sacouD
$o. 113 8 -eus. Eh soh um nomeE credito #ue de alguma
forma estamos todos conectados atraves de uma hforcah. nnnnn
-e fato estamos conectados com uma for0a. Eu com a minha, voc
com a sua, ele com a dele, etc. Eu chamo a minha for0a de for0a,
no de -eus. E no e&iste mais nenhuma for0a #ue nos une, com
e&ce0o da for0a de gravidade. $ertoD
$o. 117 8 tudo #ue os nossos olhos podem enchergar tem
uma formula matemtica, criado pelo maravilhoso mat<matico.
nnnnn gora -eus 1 < at< matemtico IDEK -ei&a eu ver... -eus,
#uantas pessoas esto passando fome nesse e&ato momentoD '
dif3cilD Ento essa outra: -eus, #ual < a f=rmula matemtica #ue
voc usou para fabricar as pessoas deficientes f3sicas #ue acabaram
2>
de nascer no Nltimo minutoD No sabe tamb<m, no <D +as eu
estou vendo... Isso at< os meu olhos podem en&ergar. .s seus
noDE... Cue pena...
$o. 11< 8 No. Isso < filosofia barata. +as afinal, por #ue o
mundo precisa de um -eusD D %or #ue insistem tanto nessa
baboseiraDD nnnnn @oa pergunta. Voc se es#ueceu o tanto de
dinheiro #ue rola por trs desse neg=cio de religioD -eus < a
maior promo0o dela. Am 3cone poderoso para vender de tudo,
desde santinhos, $-s, milagres, imagens, perdLes, al<m de votos,
promessas, missas, d3;imos, viagens a Israel, doa0Les, salrios, boa
casa e comida, vinho do bom, e para a#ueles mais destacados,
mansLes, viagens internacionais, propriedades, terras, dinheiro
vivo, ouro, muito ouro, tudo em seu nome. $omo -eus < bomE...
$o. 11A - E mais, Ele tem nome. -e acordo cU a @3blia em
5almos F>:6F, chama(se 7eov ou 7av< ou 7ehova, a depender do
idioma local.... mas sempre atribuiu seus milagres e sua prega0o
ao seu %ai #ue estava nos $<us.nnnnn Oum... +uito sbia... 5=
gostaria de saber, #uem foi #ue contou issoD Cuem foi #ue ficou
sabendo o nome de -eus, e como ele conseguiu tal informa0oD E
esse tal c<u, < aonde, visto #ue os cientistas 1 andaram acima das
nuvens e nada viramD
$o. 11J - credito em -eus por um simples motivo:
%)E$I5. acretidar, no posso viver sem acreditar #ue tudo < em
vo. nnnnn .nde eu digo: decep0o < grande #uando voc
conclui #ue est so;inho. +as < melhor enfrentar a realidade
amarga, do #ue viver se iludindo. Infeli;mente tudo < em vo, a
no ser a sua vida a#ui na terra. -o 1eito #ue voc vive.
felicidade #ue voc con#uista at< #uando, um dia, tudo acabar.
$o. 11C - %.r#ue no pode ser s= isso. VI- IN7A5'IX
INFEBI$I--E +.)'E nnnnn 'radu;indo: No, por#ue no
1ustifica e&istir um -eus assim. Am -eus deveria ser um 5er
poderoso, 1usto #ue oferecesse a felicidade para a sua cria0o e no
viveria no anonimato, escondido en#uanto os homens sofrem.
$o. 11F - 5im. -eus < amor. mor < um sentimento #ue
muitos pensam sentir e esto muito longe da realidade. En#uanto
houver guerra, preconceito, e diferentes classes sociais estaremos
muito longe de -eus. nnnnn E pra #u serve -eus ento, se tudo
2"
depende de n=sD -eus < amor, mas no funcionaD $omo < #ue <
issoD . amor depende de -eus ou depende de n=sD
$o. 120 - $om f< em -eus tudo < possivel. nnnnn Nunca vi
algu<m com muita f<, sentar e receber o seu pedido a -eus pelo
correio. %edem, mas correm atrs. Na maioria das ve;es, na
esmagadora maioria, nem assim conseguem Ie no digam #ue
estou mentindoK. Ento pra #ue serviu o pedidoD diferen0a pra
mim, < #ue eu vou logo fa;endo o #ue tem #ue ser feito, sem pedir
nada a ningu<m. 5e der certo, =timo. 5e no der, nem por isso
desanimo, nem boto a culpa em ningu<m.
$o. 121 - No...nem no -iabo e todos esses %apais No<is de
adulto #ue inventaram para #ue os mais humildes se tornassem
subservientes, massa de manobra para #uem manipula o poder...
principalmente a Igre1a #ue dentre outras atrocidades incendiou
7oana -tarc em nome de -eus, e em nome de -eus israelenses e
palestinos se matam todos os dias..., crian0as morrem de fome em
todo o mundo en#uanto o Vaticano se afoga em ouro...acho #ue o
ser humano deveria se responsabili;ar pelos seus atos ao inv<s de
criar fantasias para suas desculpas... nnnnn %o&aE... 'ive #ue
transcrever #uase o te&to inteiro. Ama preciosidadeE +uito
conclusivo, s= no en&erga isso, os de c<rebro muito lavado
mesmoE...
$o. 122 - 'estemunhas de 7eov sRo ceitarios, estando a
margem do #ue prega a 5anta @3blia 5agrada. nnnnn %ra mim <
tudo a mesma coisa. 5eita sagrada ou b3blia sagrada ou testemunha
sagrada, papai Noel sagrado... < tudo a mesma coisa.
$o. 123 - 7E5A5 E5'c V.B'N-. EEEEEEEE 7E5A5 E5'c
V.B'N-. EEEEEEEE 7E5A5 E5'c V.B'N-. EEEEEEEE nnnnn
5e < a#uele do olhinhos a;uis e cabelos loiros escorridos,
continuem esperandoEEEEEEE $ontinuem esperandoEEEEEEE $ontinuem
esperandoEEEEEEE...
$o. 12< - -eusDDD Esse ser inanimado fonte de cria0o da
imagina0o humana na sua incapacidade de descobrir o cosmo, era
a Nnica e&plica0o hcoerenteh na <poca. Estou falando de 8999
anos atrs. E ainda ho1e ainda tem uma cambada de ignorante #ue
vive di;endo #ue foi -eus #ue fe;. cordamEEE 7 estamos no
22
s<culo 86.nnnnn cordemE cordemE cordemE cordemE
cordemE...
$o. 12A - %ortanto concluindo, a $incia comprova a @3blia
portanto no creia em pessoas creia sim no #ue a @3blia di; e voce
ser feli;. nnnnn -i; a b3blia #ue se voc pegar numa cobra ou
beber veneno com f<, nada te acontecer. Est lE... Vai lE... @eba
veneno e se1a feli;E +as lembre(se: cincia no concorda com
issoE
4$ota inserida K posterioriI $6o e.iste um s? ori)inal da 3(3lia do
vel@o ou do novo testamento, encontrado pela paleolo)ia e arqueolo)ia, mas
apenas @ist?rias de sLculos posteriores escritas no m.imo a 200 anos aM*
referidas a esses profetas de 7 milnios atrs. 'equer >esus conse)ue
comprovar a sua e.istncia, que dir 0oisLs e outros 3ic@os... *onsidere
que a 3(3lia foi escrita pelos padres, montada a partir de pedacin@os de
@ist?ria escritas p?s *risto, por descon@ecidos e encontradas esfacelados e
permanecem com toneladas de rasuras deles mesmos, fora do alcance
popular. /tL os livros ap?crifos encontrados posteriormente s6o mais
autnticos, mas n6o foram canoniNados por descumprirem o interesse
reli)ioso com suas @ist?rias mira3olantes. *rer na 3(3lia com tanta fL,
parece mais uma piada5
$o. 12J - $omo pode afirmar o homem, com a capacidade
to pe#uena de utili;ar o proprio c<rebro, #ue todo este universo
foi feito do acasoD -if3cil < aceitar #ue algu<m, no acredite num
$riador ,1 #ue, para tudo na vida e&iste um criador. nnnnn E
#uem criou esse tal criadorD %oderia me informarD h... %or
favorE... Vai... Atili;e o pr=prio c<rebroE...
$o. 12C - %ar #ue se voc assim fi;esse, poderia ver um
-eus #ue no dei&a passar fome, nem dor, nem solido. nnnnn i
de mim... Fi; isso tantas ve;es... 'antas ve;es... E se no corro
atrs, teria morrido so;inho, e com o estamago doendo de fomeE...
$omo so rom4nticos esses crentes... creditam em tudo #ue o
pastor fala. E ainda pagam, heimE...
$o. 12F - Eis o #ue penso. -evemos acreditar num -eus s=
para sossegar o pensamento de dNvidaD creditar em algo como
verdade absoluta e ter medo de entender a realidade, < entregar
todas suas incerte;as para algo #ue as encobre, mas no as
esclarece. %or isso, acho #ue -eus < uma forma das pessoas se
unirem para no compreenderem a realidade, para ficarem
alienadas ao sentido da vida, e de certa forma, es#uecerem suas
2P
frustra0Les, anseios e inseguran0as. nnnnn l<m de consolar(se
pelas suas frustra0Les. chei #ue s= eu pensasse assim...
$o. 130 - 5inceramente, acho #ue acreditar em -eus < muito
mais racional do #ue acreditar #ue tudo veio do Nada, um carro
no vem do nada, < preciso #ue algu<m o pro1ete e o construa. 5er
ateu < ter um atestado de irracionalidade.nnnnn %or #u essa
necessidade de tudo vir de algu<m ou de alguma coisaD *Na
nature;a, nada se cria e nada se perde. 'udo se transforma.,
%alavras do famoso #u3mico francs Bavoisier. %alavras racionais
provando #ue nada vem de lugar algum, mas tudo se transforma. .
carro surgiu pela transforma0o do ferro da borracha e do petr=leo.
%or #ue ento alguma coisa seria criada do nada por um ser #ue
no e&isteD +uito mais racional acreditar no #u3mico e na
nature;a. 5er ateu < um atestado de idoneidade mental.
$o. 131 - < s= abrir o cora0o para poder en&ergar como
-EA5 nos ama e #uer mostrar todo seu +.)E nnnnn %o&aE...
Eu no consigo en&ergar issoE 5ou bondoso, sou caridoso, a1o com
1usti0a e sou um bom amigo. 5eria isso abrir o cora0o, ou seria
acreditar simplesmente, em algo #ue no e&isteD
$o. 132 - 7esus est voltando. uma pena #ue nem todo
mundo acredita da mesma forma #ue cremos.nnnnn %o&aE... %ena
#ue est um pouco atrasado. Vo esperar mais 8.999 anosD .u
2.999 ou 699.999.999.999 de anosD
$o. 137 - credito numa for0a superior #ue nos rege, mas
no em -eus na forma #ue as religiLes pregam.nnnnn No ve1o
essa for0a superior. $laro a nature;a < infinita, mas no < um ser, e
nada rege. s leis da nature;a, h muito foram modificadas, para
melhor, pelo pr=prio homem.
$o. 13< -K %rimeiramente, se no e&istisse -eus #uem seria
perfeito para criar o mundoD nnnnn +uita pretenso para acreditar
#ue um ser Iimagem e semelhan0a do homemK houvesse criado o
universo. E depois, de onde surgiu esse tal ser perfeitoD -e outra
gal&iaD Cuem disse #ue < perfeitoD %or #ue ele no se identificaD
-epois #uem disse #ue o mundo < perfeitoD
$o. 13A - $onsiderando #ue a @3blia e o lcoro se
contradi;em, certamente conclu3mos #ue ambos no procedem da
mesma fonte I-eusK. nnnnn 'amb<m acho. M -eus pra todo lado e
2S
no chegam a um acordo. %or isso mesmo no e&iste. V se
algu<m contesta o Viagra, a p3lula, o c=digo gen<tico, a ovelha
-ollg ou a chegada do homem ao espa0o. $oisas reais, so
incontestveis, claras e limpas. -iferente desse -eus #ue vive
escondido e no aparece.
\ %arece #ue 88G na Internet so ateus no assumidos.
11 - /;E%' '"# '%&ER-H#0E$'
o longo da hist=ria, o #ualificativo hateuh foi com
fre#Qncia empregado de modo pe1orativo contra pessoas ou
comunidades #ue em nada correspondiam ao conceito moderno de
ate3smo. inda assim, h 8> s<culos passados tm(se not3cias de
grandes pensadores e personalidades #ue no aceitavam a
e&istncia de deuses e declararam isso de vrias formas.
ssim foi #ue, 5=crates, ( *s= sei #ue nada sei, ( cu1as
concep0Les influenciaram decisivamente o desenvolvimento da
espiritualidade ocidental, foi acusado de ateu por no acreditar nas
divindades atenienses e obrigado pelos *%apas da religio, da
<poca, a beber veneno. I+orreuK.
$r3tias denunciou as religiLes como inven0Les dos pol3ticos
para controlarem o povo e, no s<culo III a.$., Evmero esbo0ou
uma interpreta0o racionalista da religio, considerando os deuses
como antigos her=is divini;ados e assim no brigou com ningu<m.
Entre os s<culos `V e `VI, o italiano %ietro %ompona;;i
negou a imortalidade da alma e, veladamente, a e&istncia de -eus.
5eu compatriota +a#uiavel separou a pol3tica da religio e
considerou esta Nltima um instrumento do poder.
. vigoroso esp3rito cr3tico de Niet;sche incidiu especial(
mente sobre a <tica crist: para esta, o bom < o humilde, pac3fico,
adaptvelb e o mau < o forte, en<rgico e altivo. %ara Niet;sche, essa
< a moralidade tanto de senhores #uanto de escravos. E assim, os
senhores mantm os escravos, como acontece nas religiLes at<
ho1e. %ara Niet;sche, < bom o #ue vem da vontade de potncia, e o
mau o #ue vem da fra#ue;a.
2F
-e Epicuro < o c<lebre argumento: se -eus #uer suprimir o
mal e no pode, < impotenteb se pode, mas no #uer, < inve1osob se
no #uer nem pode, < inve1oso e impotenteb se #uer e pode, por #ue
no o fa;D
%ara os inabalveis est=icos, -eus, )a;o, -estino e
Nature;a constituem uma mesma coisa, e assim disseram tudo.
Yiordano @runo foi #ueimado na fogueira em 6P99, acusado
de ateu por suas teses pante3stas, nas #uais identificava -eus com a
unicidade infinita. Nessa <poca era brabo. Cueriam #ueimar
Yalileu por#ue afirmava #ue a terra era redonda e girava em torno
do sol. )ecentemente, nas novas versLes da b3blia, di;em #ue tal
coisa 1 tinha sido falado por -eus a +ois<s h muito tempo.
No s<culo seguinte, o 1udeu holands @aruch de 5pino;a foi
acusado de ate3smo por assemelhar -eus : subst4ncia, mas 1 no
#ueimavam pessoas na fogueira por causa disso. Escomungavam.
No movimento cultural do s<culo `VIII IIluminismoK, os
ingleses adotaram o de3smo ( o -eus da ra;o meramente humanab
-avid Oume, como empirista, re1eitou toda metaf3sica e, portanto,
as provas racionais da e&istncia de -eus, mas declarou aceitar,
como homem, a irracionalidade da f<, gerada pelo medo do
desconhecido. -e fato, d medo saber #ue o homem < o m&imo.
+uita responsabilidade.
Na lemanha, _ant negou a possibilidade da prova
metaf3sica da e&istncia de -eus. . #ue ele #uis di;er com issoD
religio de Oegel era pura intelectualidade, tendo sido
interpretada como te3sta, como pante3sta e como at<ia. . alemo
Budjig Feuerbach subverteu a dial<tica hegeliana: No foi -eus
#ue criou o homem a sua imagem e semelhan0ab foi o homem #ue
pro1etou suas melhores #ualidades sobre a tela do conceito de
-eus. .u se1a, criou -eus :s suas melhores imagens e
semelhan0as.
%ara +ar&, a religio < o =pio, o consolo adormecedor do
povo.
%ara Freud, a religio < uma pro1e0o simb=lica do
inconsciente, na #ual -eus ocupa a imagem paterna.
2V
%ara o positivismo l=gico do c3rculo de Viena, as
proposi0Les h-eus e&isteh ou h-eus no e&isteh carecem de sentido
e sobre elas no < poss3vel emitir 1u3;o algum.
%ara 7ean(%aul 5artre, o ate3smo < um pressuposto
e&istencial, necessrio para preservar a liberdade humana.
lguns pensadores no negam nem afirmam a e&istncia de
-eus, mas consideram #ue no < poss3vel chegar a nenhuma
concluso sobre o tema. Esses pensadores so denominados
agn=sticos, e entre eles se podem incluir os positivistas, #ue s=
afirmam a#uilo #ue < ob1eto da e&perincia. .utros (( os c<ticos ((
negam a possibilidade de se conhecer #ual#uer verdade e, por
conseguinte, a possibilidade de se conhecer a e&istncia de -eus.
-esta forma, o ateu se diferencia do agn=stico no sentido de #ue
no admite se#uer a mera possibilidade da e&istncia de -eus, e do
c<tico pelo fato de admitir a possibilidade de conhecimento,
embora negue -eus. +uito concisamente, pode(se di;er #ue o
ate3smo < constitu3do por todas as doutrinas ou atitudes #ue negam
a e&istncia de -eus. Oo1e os ateus no so mais #ueimados por
essa nega0o. %elo menos, nos pa3ses mais civili;ados.
ssim sendo, racionalmente, somos n=s, os homens, os
seres mais poderosos do Aniverso, at< #ue se prove o contrrio, e
n=s ateus nos sentimos realmente com a responsabilidade de super(
homens.
12 - REL!"# &/R/ '/;'%0/
%re;ada 5atsuma. %e0o permisso para comentar as suas
#uestLes religiosas pelo ponto de vista de um ateu. Beia(me com
isen0o #ue voc, pelo menos compreender por#ue eu estou
escrevendo essas palavras a voc. Eu no conhe0o os demais ateus
#ue e&istem por a3, por isso falo segundo o meu pensamento
pessoal.
6
o
.K religio tem uma certa ambigQidade nas suas
conse#Qncias. 'anto pode fa;er bem, como pode fa;er mal. Fa;
bem #uando tira um desa1ustado social do seu mundo perdido e lhe
d uma dire0o Ntil e produtiva na vida. Fa; mal #uando escravi;a
P9
mentalmente esse novo homem e fa; dele um s=cio contribuinte
para a mesma religio #ue o guiou. Visto assim no parece to
ruim, mas essa sociedade indu;ida rouba o lucro do seu esfor0o e
isso no me parece legal. 5e esse mesmo homem tivesse obtido o
apoio psicol=gico de um profissional, pagaria as consultas e estaria
livre. religio leva o homem a acreditar #ue e&iste um ser
superior o apoiando, assistindo, amparando e guiando, #uando isso
no < verdade. conse#Qncia disso < um homem dependente de
um ser imaginrio #ue definitivamente no far nada por ele. Essa
e&pectativa de a1uda fa; com #ue ele caia na letargia, no
conformismo, no comodismo, na iluso de uma ben0o a#ui na
terra e no consolo de uma vida ap=s a morte, #ue 1ustifi#ue a
infelicidade da sua vida terrena. -a3, ele no reage, no luta, no
busca corrigir o erro da sua vida e nem vence nela. -e fato, isso
pode ser bom para #uem 1 est morrendo de c4ncer, pensar #ue
vai para um para3so, mas no para #uem precisa de lutar pela vida.
8
o
.K religio < um com<rcio. -a3, nunca vivero em pa;
umas com as outras, #uando 1ogam com poderosos interesses
financeiros, disputando o mercado farto entre os miserveis do
mundo todo. Eu no acho errado #ue e&istam igre1as cobertas de
ouro, mes#uitas de ar#uitetura fabulosa, igre1as protestantes
imponentes, pir4mides do Egito monstruosas em ri#ue;as, mas
incomoda saber #ue tudo isso foi erguido e tirado as custas dos
mesmos miserveis de todo o mundo. )esponda em sua pr=pria
conscincia: -e onde saiu o dinheiro para essas obras materiais
imensas em grande;a e ri#ue;aD %or acaso caiu do c<u todo o ouro
#ue reveste as igre1as hist=ricas cat=licas em todo o mundoD E as
propriedades esto por acaso registradas em nome dos fi<is
contribuintesD Voc acredita #ue todo o dinheiro arrecadado em
donativos, doa0Les, d3;imos, ofertas, vendas de $-s, revistas,
santinhos, velas, missas, bati;ados, votos e promessas pagas, vo
para a caridadeD Imagine a B@V #ue arrecada 8"9 milhLes por ano
banca umas creches modelo para propaganda e fa; o #u com o
restoD M 1usto uma igre1a ter ar condicionado, comprado com o
dinheiro de pessoas #ue tm at< dificuldade de arran1ar algum para
comerD Cuantas igre1as novas foram abertas no @rasil este anoD E
as emissoras de )dio e televiso alastrando(se por a3, com o
P6
dinheiro de esmolas, doa0Les, donativos, d3;imos e ofertasDEEE
Ento, minha cara interlocutora, < o com<rcio #ue movimenta tudo
isso. )eligio foi feita para enri#uecer os seus l3deres :s custas
dos miserveis. Eu no aceito isso. +ilhares de igre1as foram
constru3das com tesouros em #uantidade espantosa. lgumas 1=ias
guardadas no tesouro de Cuito, s<culo `VII I#ue eles no #uerem
nem mostrarK valem milhLes de d=lares. 5= o .stens=rio do
$onvento de 5o Francisco cont<m milhares de p<rolas, centenas
de esmeraldas, diamantes e rubis e vrios #uilos de ouro puro
I)evista 5uper InteressanteK. Fora o resto e mais o resto
699.999.999 de ve;es. Eu te pergunto: %ra #u issoD s custas de
#uem, roubando de #uem, foi erguida essa estNpida fortunaD
>
o
.K religio < falsa, como tudo #ue < apregoado em nome
dela < falso. -euses no e&istem. n1os no e&istem. 5antos no
e&istem nem 1amais fi;eram #ual#uer milagre. -iabos no e&istem
Isegundo a igre1a cat=lica < agora um estado de esp3ritoK, demanios
no e&istem, c<u, nem inferno, nem purgat=rio, tudo isso <
inven0o do bicho homem para enri#uecer facilmente. Eu sei #ue <
duro admitir isso, di;er abertamente tal coisa. +as eu lamento #ue
essa se1a a nossa realidade. . homem foi : lua. . Viagra a1uda na
impotncia. . c=digo gen<tico foi decifrado. . homem clonou
animais, transgeni;ou as plantas, flutua com seus sat<lites no
espa0o, a 'V e a Internet so realidades. Ningu<m contesta.
Ningu<m di; #ue < mentira, por#ue h um mundo irrefutvel de
provas. Eu no vi o homem pisar na lua. Vi pela 'V, mas acredito.
Eu no vi a ovelha -ollg, mas a sua fotografia estava nos 1ornais.
gora me diga: onde est -eusD Ama pe#uena e irrefutvel
prova da sua e&istncia, #ue no parta da imagina0o ou
depoimento de fanticosD %or #ue eu contesto a e&istncia do
divinoD 5eria eu um loucoD Am ignorante #ue no v o =bvioD E
onde est o =bvio, #ue em cada parte do mundo se apresenta de
forma diferenteD .s religiosos argumentam #ue se no fosse a
cren0a e o temor em -eus o mundo viraria um caos e o homem se
tornaria mau. Eu pergunto: %or acaso os bandidos seriam piores do
#ue 1 soD Eles precisam de alguma cren0a para matar e roubarD E
as guerras religiosas ficariam piores do #ue 1 soD
P8
"
o
.K 7 conclu3 h muito tempo, #ue a b3blia nada mais < #ue
um livro de hist=rias bastante deturpada. +as muito deturpada
mesmo. -a mesma forma, o $oro IlcoroK, at< por coincidncia
recebeu o mesmo tratamento. Cuer di;er, ambos no e&istiram
completos a partir de uma Nnica fonte, mas de um amontoado de
id<ias, a maioria coalhada de interesses dos pr=prios escritores.
b3blia ainda foi .)IYINB+EN'E, escrita por homens de boas
inten0Les e alguma filosofia construtiva, mas com o passar dos
s<culos, esses homens comuns como eu e voc, com 6U6999 da
nossa cultura, foram ')N5F.)+-.5 em santos, em deuses, e
passaram a servir aos interesses dos l3deres religiosos sempre de
olho nas contribui0Les dos iludidos. . $oro, mais
descaradamente, foi imputado : autoria de um an1o e a3, durma(se
com um barulho desses, pregava a morte dos infi<is por degola, a
escravido dos vencidos e a poligamia Ipra #uDK. %or #ue an1o se
interessa por poligamia, escravos, essas coisasD @3blia, al<m de
pregar a violncia e a discrimina0o dos povos, transformou(se
num amontoado de mentiras, indu;indo o crente ao fanatismo a
credulidade cega e, evidente e l=gico, a contribui0o financeira
para o melhor enri#uecimento do Vaticano Ie outrosK. E a3, voc
me di;: ( Na b3blia est escrito isso e a#uilo... ( No dE $ertoD...
Ento, 5atsuma, a posi0o real do ser humano deveria ser a
autenticidade. %ersonalidade e carter de no admitir ser iludido
nem enganado por profetas e adivinhadores mentirosos.
realidade #uantas ve;es prefer3vel, cruel, mas no a fantasia, ou
se1a, no seguir religio nenhuma. 5eguir apenas a sua conscincia,
viver em pa; com o seu pr=&imo, plantar a 1usti0a, seguir a lei,
a1udar o seu irmo a ser feli; como voc, substituir o =dio pelo
amor no seu cora0o, a vingan0a pelo perdo, na certe;a de #ue
voc ir colher a#uilo #ue plantar. Yrato pela sua pacincia.
13 - OEL1 'E0 REL!"#.
Em princ3pio uma coisa no est relacionada com a outra.
E&istem feli;es e infeli;es para os dois lados. %articularmente no
P>
meu caso, eu fi#uei decepcionado, #uando conclu3 #ue deveria
tomar conta de mim mesmo nesse mundo. iluso de um -eus
bondoso e acima de tudo #ue ;elava pela 1usti0a entre os homens e
#ue levaria esses seus filhos 1ustos, para uma vida eterna, me
alimentou por muito tempo. Foi chato enfrentar a realidade. $omo
#uando o homem chegou na lua e s= encontrou p=. %or outro lado,
a liberta0o de preconceitos, de revolta pela in1usti0a desse suposto
ser onipotente, se dissipou, causando um grande al3vio. Am al3vio
duplo.
%rimeiro #ue eu poderia agora fa;er a minha pr=pria 1usti0a,
sob o meu pr=prio 1ulgamento do #ue < certo ou errado, na#uilo
#ue me coubesse e assim me senti mais digno, mais capa;, mais
forte tamb<m, e conclu3 #ue ningu<m e&iste superior a mim.
responsabilidade aumentou na mesma propor0o. No posso mais
botar a culpa em ningu<m pelo #ue eu fi;er de certo ou errado.
#uele neg=cio de #ue foi -eus #uem #uis ou permitiu, acabou.
5ou totalmente responsvel pelos meus atos.
. segundo al3vio, foi #uando dei&ei de ser um bobo, maria(
vai(com(as(outras, e assumi a minha verdade, a#uela palpvel,
l3mpida, inteligente e l=gica. -ei&ei de ser uma pe0a no &adre; dos
interesses, manipulado pelas regras fabricadas para iludir e
e&plorar a boa f< dos meus semelhantes, escoradas na figura de um
ser #ue no e&iste. 5ou auto(suficiente para #uando levar uma
bofetada na face es#uerda, dar < uma porrada com a mo direita.
-a mesma forma compreendi toda a vida na face da terra. .
por#ue dos =dios e disputas religiosas, das desgra0as da nascen0a,
da infelicidade dos e&clu3dos, percebi o poro dos interesses e
parei de colaborar ingenuamente com essa e&plora0o. .u se1a,
livrei(me da lavagem cerebral #ue me imputaram desde crian0a,
#uando me fa;iam acreditar em %apai do $<u. gora sou mais eu.
Isso me encheu de orgulho e isso me acrescentou algo de
felicidade. Yra0as a -eus, a sua ineficcia, a sua ineficincia, a sua
fra#ue;a, a sua ine&istncia, sou um ateu, leve e livre como uma
pluma.
religio, entretanto, < a muleta to necessria aos fracos.
$omo o passarinho #ue nascido e criado na gaiola, no pode mais
usufruir da liberdade. 5em a disciplina advinda das palavras
P"
*sagradas,, muitos se revoltariam e buscariam a 1usti0a pelas
pr=prias mos de forma enlou#uecida, desesperada e arbitrria.
5eriam mais infeli;es se entendessem #ue a mis<ria pela #ual
passam a#ui na terra < tudo o #ue lhes resta. Cue um pobre infeli;
desde nascen0a, e&clu3do de #ual#uer alegria material palpvel e
terrena, no vai ter o consolo ou #ual#uer compensa0o de uma
vida diferente l na eternidade. Ento, dei&e(os assim mesmo.
)eligiosos, fanticos, dando a sua contribui0o;inha para
enri#uecer os seus l3deres e vivendo at< a morte, consolados,
domesticados, menos revoltados e, portanto, mais feli;es assim.
17 - O/LE *#0 %0 0#R;#.
O coisas na vida #ue a gente no sabe e&plicar. 'udo #uanto
< coisa dif3cil de entender < dif3cil de e&plicar.
%or#u acreditam em E's, por e&emploD E as pessoas #ue
viram, falaram com eles etc, do depoimentos super convincentes a
respeito e, comprovadamente, isso no < verdade. .utros prevem
futuros, e comunicam(se com mortos, o #ue < outra mentira.
.bserve #ue nunca, um morto deu #ual#uer dica vlida, para
#ual#uer vivo, a respeito de #ual#uer coisa, #ue tenha podido ser
provado #ue realmente tenha sido um vivo #ue morreu. Nunca os
mist<rios dos assassinatos foram desvendados. Nunca os nNmeros
da loteria foram adivinhados. $oincidncias e mais coincidncias
apenas. M como eu ve1o tudo. 5o trilhLes de coisas #ue acontecem
diariamente. lgumas tm uma rela0o de coincidncia, por ser
=bvio #ue tivessem.
us v<speras de uma viagem, sonhei #ue o meu pai se havia
acidentado no avio #ue tomaria no dia seguinte. Am sonho
terr3vel com muito sangue, #ue me impressionou demais. Falei
com ele e ele nem ligou. Est a3 at< ho1e. Vivo.
E se houvesse acontecido um acidente, com ele, com o
vi;inho, comigo, com um parente, eu seria o mais novo
adivinh=logo carioca.
$omo no aconteceu, nunca mais falei do assunto.
P2
O vinte anos atrs, me envenenei com um pei&e e entrei em
coma no hospital. Bentamente fui perdendo as for0as, sem perder a
conscincia, at< morrer. Fui salvo pela medicina e s= acordei no
dia seguinte.
No vi estrelas, no vi lu;es, no vi pessoas, no ouvi vo;es,
nada. 5alvo o c<rebro #ue parou, como se eu tivesse adormecido.
7 inventaram de tudo por a3, para fa;er o povo acreditar #ue
e&iste essa tal possibilidade. Nunca ningu<m provou #ue isso fosse
verdade.
Nem os pr=prios esp3ritos, #ue bai&am por a3, sabem e&plicar
o #ue acontece. Eles sabem nada e se voc insistir em perguntar
eles chutam tal #ual um curandeiro #ual#uer.
conteceram coisa incr3veis comigo, #ue se fosse
impressionvel, estaria por a3 dando mil depoimentos. %or<m
nenhuma delas tratava(se de um caso insofismvel. Indubitvel.
5empre ficou um mist<rio... 5empre houve um mist<rio...
5empre h um mist<rio. -eus < um mist<rio. 7esus < um mist<rio.
f< < um mist<rio. parapsicologia, um mist<rio. psicografia,
um mist<rio. . an1o Yabriel #ue apareceu a +aom<, um mist<rio.
)evela0Les de virgens, um mist<rio. +ilagres so mist<rios. Vo;es
em discos tocados ao contrrio, apari0Les, lgrimas de santas,
sangue #ue escorre, santas #ue aparecem nas vidra0as, tudo sempre
misterioso. 'udo ine&plicvel, duvidoso, imposs3vel de provar.
Nenhuma dessas coisas serviu pra nada at< ho1e, a no ser para
fa;er o povo se encher de temor e contribuir com dinheiro.
Voc 1 falou com um mortoD 5erviu para alguma coisaD
)evelou(lhe algum segredo, algum tesouro escondidoD No. 5=
coisas inNteis #ue #ual#uer um poderia ter criado na imagina0o.
t< eu #ue sou to incr<dulo, 1 falei com um morto. $om o
meu falecido filho. %assei a noite inteira, falando com ele, diante
do seu cai&o... 5o;inho e pras paredes...
1< - E% O/LE *#0 2E%'E... - *rPnica
PP
Estava muito triste e deprimido com as coisas da vida...
$abisbai&o, entrei numa igre1a aberta e sentei(me num dos seus
bancos va;ios.
l %reciso ter uma conversa com -eus... l pensava comigo
mesmo... 5ou um bom homem, honesto e caridoso. cho #ue
mere0o uma considera0o.
+as as pessoas falavam, gritavam tanto e pediam dinheiro.
Ento pensei :
l NossaE... %or #ue gritam tantoD cho #ue esse no < o lugar
ideal para falar com um -eus...
Ento sa3 e caminhei lentamente pela cidade em dire0o ao
litoral, sempre pensando no #ue iria di;er a -eus.
7 era tarde e vi os mendigos fa;endo suas cabaninhas de
papelo em bai&o das mar#uises.
Am menininho, todo maltrapilho me cercou e pediu:
l'io me d um dinheiro para comprar um poD.. l me
dele IpossivelmenteK maltrapilha, me olhava com e&presso de
sofrimento, com os peitos magros de fora e um mole#uinho de 6
ano pendurado no es#uerdo. +ais parecia #ue estava seco de to
magro. Am de dois anos pendurava(se no seu ombro e uma
menininha a3 pelos seus P anos, dormia encolhida de frio, com a
cabe0a sobre a sua perna.
l No tenho, filho... Est dif3cil pra mim tamb<m... l Foi a
minha resposta : crian0a.
$hegando : praia deserta, fi&ei os olhos no hori;onte escuro e
pensei: l -eus deve estar l... l E abafado pelo barulho das
ondinhas, eu sussurrava bai&inho, com medo de algu<m passar e
pensar #ue eu era um maluco #ual#uer e at< #uerer me dar uma
esmola.
l -eus, por #ue eu estou desempregado h tanto tempoD 5ou
um homem bondoso... 'rabalhador esfor0ado... 5ou
honesto, 5enhorE... No viciado em droga, no fumo... no
bebo... no pe#uei contra a castidade... . meu filho morreu
to novo... #uando sa3a da igre1a... ssassinado por a#uele
meliante #ue vive rindo l no bar da es#uina... E assim
passou o tempo.
PS
s lgrimas come0aram a rolar pela minha face... inda bem
#ue era de noite. Ningu<m iria ver...
Foi #uando uma lu; come0ou a aparecer no hori;onte... Ama
lu; to linda e difusa... Am tanto a;ulada... um tanto avermelhada...
E eu clamei com mais for0a:
l .h -eusE... %or #ue a minha filha nasceu com a#uela
doen0aD... Ela no fe; nada, 5enhor... gora vai viver com esse
sofrimento... pra toda a vida... %or #ue voc permitiu #ue fosse
assimD E a#uele meu vi;inho... Ama pessoa #ue no < de -eus...
Vive roubando dos pobres, est l, com a fam3lia saudvel... feli;...
)oubando feli;... %ode serD... $omendo a#uelas comidas caras de
restaurante... E eu, 5enhor... at< pra comprar o po est dif3cil...
umentaram pra 82 centavos. 'u no disseste, #ue no faltaria o
po aos teus servosDE...
E a#uela lu; foi crescendo e vindo em minha dire0o... Eu
pensei #ue seria -eus, #ue viria enfim me acudir... 7esus mandava
um an1o, #uem sabe, para me salvar.
.s meus olhos 1 no en&ergavam direito, tal era o modo #ue
choravam. Entre uma convulso e outra eu continuei...
l hE... 5enhorE... 'u ests mandando o teu an1o para me
a1udarE... .brigadoE... Eu 1 no agQento mais de fome...
'rs dias s= com cafe;inho ralo... . #ue tinha, dei tudo
pros meus filhos coitados... Estavam to fra#uinhos... 5abe
a#uelas cestas bsicas, #ue mandaram a igre1a distribuirD...
5umiram todas... cho #ue foi a#uele vereador #ue levou
tudo... $omo < #ue o 5enhor permitiu #ue isso acontecesseD
$omo < #ue o 5enhor no fa; nadaDE... -eus, como < #ue
voc dei&a isso acontecer e no fa; nadaDDD .s seus
pr=prios filhosE... 5endo roubados e o 5enhor no fa;
nadaDEEE 5enhor, por #ue voc no toma uma atitudeD
-ei&ou o seu filho morrer na cru; e agora dei&a tudo isso
acontecer e no manda um raio na cabe0a dessa genteDE...
Oein, 5enhorDE )esponda, -eusEEE...
lu; to forte, logo tomou a forma de um sol avermelhado #ue
surgia no hori;onte. 'udo bem, #ue no era um an1o... +as mesmo
assim eu falei com -eus...
%ena, #ue ele no me respondeu... 5er #ue falei muito bai&oD...
PF
1A - # :/;'0# 2# E'&QR;# '/$;#.
5aiu em todos os 1ornais da cidade.
Era dia de festa. Ama enorme e&curso religiosa fa;ia parada
1unto a um rio de guas l3mpidas. Era o dia de batismo nas guas,
da igre1a %entecostal.
@ati;a da#ui, bati;a dali, sempre mergulhando os fi<is de
costas nas guas e retirando(os de novo. . povo feli;, muitas
ora0Les, cantoria e agradecimentos ao 5enhor. leluiaE... Oosana
ao 5enhorEEE
Era a ve; da 5ueli Inome hipot<ticoK. Ela estava meio
receosa com a corrente;a... +as o pastor encora1ou:
(Vamos, 7esus est te esperandoE... Oo1e ser o maior dia da
sua vidaE... Voc vai receber o batismo do Esp3rito 5antoE...
E a menina entrou segura pelas mos de -eus, nas guas
frias do rio escolhido. . pastor reclinou(a para trs.
Foi #uando um p< em falso resvalou e provocou o
dese#uil3brio. . peso e a corrente;a, tiraram a menina do controle
do religioso e tchibumbaE... Entrou de costas e no voltou mais.
( 5ocorroE... No sei nadarE... +ais adiante ela gritou apenas
uma ve; num gesto desesperado. 5omente o seu rosto,
com uma e&presso desesperada e a mo espalmada, como
se #uisesse se segurar em alguma coisa, en#uanto o povo
gritavaE
( 5alvem(naE... 5alvem(naE... Ela vai se afogarE...
E assim, encora1ado pelo 5enhor, o pastor #ue s= tinha a
cabe0a fora dvgua, partiu em seu socorro.
( . 5enhor com sua mo poderosa, vai nos tirar das guasE
-evia estar pensando o religioso, mas nada adiantou. Ele
mal sabia nadar para si pr=prio.
( .hE 5enhorEEE... Yritavam em coro os presentes. Nada
adiantou. mbos emergiram no meio das guas ainda
algumas raras ve;es, at< #ue sumiram na corrente;a.
PV
.s corpos dos dois, no dia seguinte, foram retirados das guas
pelos bombeiros. +ortos.
Cue 5enhor < esse, meu amigoDE... Cue -eus < esseDE... M
assim #ue trata os seus fi<is em pleno dia do batismoD 7 no chega
os #ue morrem fulminados, incendiados, soterrados em plena obra
divinaD
.u no e&iste 5enhor nenhumE...
$omo seria interessante se voc desse uma paradinha e
pensasse nisso. -esconfie, por um s= momento, se esse -eus no
e&iste.
+as isso nunca ter 1eito. Eternamente vo di;er: Foi a
vontade divinaE... Eles eram an1os e foram chamados para o c<u...
E en#uanto isso, ding, dingE... -inheiro na cai&inhaf
1J - OER$/$2# E # *R/2#R 2# %$+ER'#
INota: .s te&tos em a;ul so escritos por terceiros e no so corrigidosK
Eu no disse #ue vc < irracioal, lfredo, eu disse #ue vc <
burro mesmo. %#D %# vc no tem capacidade para entender
nenhum te&to #ue no se1a escrito por vc. Vc no tem capacidade
de percep0o, contruiu suas teorias )$I.NB+EN'E ( pra #ue
no venha confundir o #ue falo mais uma ve;, como < de costume (
e depois es#ueceu de continuar pensando, es#ueceu #ue e&istem
outras teorias. Vc pensou, neste momento vc era inteligente, at<
#ue a sua cabe0a parou, a3 vc construiu uma grande parede de
concreto no lugar onde haviam 1anelas e portas antigamente.
Cuando foi #ue eu e#uiparei, ou #ui; e#uiparar, vc aos
isl4micosD No fi; isso nenhuma ve;, mas, como < de costume, vc
entendeu errado novamente.
5obre o # vc disse sobre o $ognitivo:
. $ognitivo dividiu e classificou os ateus em dois grupos,
um de radicais e outros de no(radicais, se vc aplicar esta l=gica ao
#ue ele disse vc compreender o #ue ele falou. +as como 1 falei,
seus olhos no percebem, dedu;em. Este < seu grande problema.
+uito bem, no #ue eu acreditoD 'erei de ser longo.
S9
Eu acredito num ciclo de cria0o e destrui0o. Verdade
no e&iste, ou pelo menos no < ascess3vel, en#uanto Verdade.
'udo o #ue e&istiu como Verdade at< agora foram tentativas de
humani;a0o do universo, tentativas de ver imagens nas nNvens,
tentativa de dar l=gica a tudo, sem #ue tudo se1a
necessessriamente l=gico. %ois bem, muito os fil=sofos, cientistas
e religiosos construiram, mas no e&iste nenhuma garantia de
Verdade sobre o #ue afirmaram. +inha filosofia, chamada por vc
de abstrata, desenvolve(se neste campo, no campo da sub1etividade
e da cria0o. . ser humano < um grande artista #ue em algum
momento teve de conhecer, foi um momento belo e ao mesmo
tempo inescrupuloso, foi ento #ue ele come0ou a dar sentido ao
mundo #ue o cercavab < importante entender #ue no haviam
sentidos para as coisas antes disso. E assim ele come0ou a criar,
padroni;ar e logo come0ou a pensar. %ensou e viveu, encontrou
certa vantagem em certos pensamentos e certas desvantagens sobre
outros, e foi da valida0o prtica de alguns conceitos #ue surgiu o
#ue chamamos de Verdade. Bogo a valida0o prtica dos conceitos
< apagada pelo cotidiano, mas eles continuam valendo. . ser
humano come0a a criar dogmas, e a partir destes dogmas < #ue a
Verdade prevalesce.
5endo assim a Verdade < apenas uma constru0o humana,
mais uma inven0o tecnol=gica, como um controle remoto #ue
facilita em muito nossas vidas. w por esta ra;o #ue ela deve ser
#uebrada, e recriada Icontroles remotos mais modernos so mais
eficasesK, mas no uma s= ve;E Isso deve ocorrer constantemente, a
verdade Inote(se bem a diferen0a, p# hVerdadeh < diferente de
hverdadehK deve ser constantemente e&perimentada, e assim sendo
ganhar e perder valores. )econstruir, rebusca(la < o nosso deverE M
por isto #ue falo tanto de esp3ritos guerreirosE Esp3ritos #ue esto
prontos para a guerra, esto prontos a matar ou serem mortosE E, se
mortos, renascidos novamente como a Fni&, por<m muito mais
fortes, com muito mais e&perinciaE Este ciclo de cria0o e
destrui0o < o #ue se entende por hEterno )etornoh.
'emos nossas vontades, nossos anseios, nossos hmotivos de
vidah. Butamos por nossos ideais, lutamos para con#uistar
determinados ob1etivos. 5e algu<m luta < p# possue ob1etivos a
S6
serem alcan0ados, e < neste momento #ue surge uma vontade de
lutar, uma vontade de vencer. %ra ser mais claro uma vontade de
estar certo, ou ento uma vontade de verdade. Essa vontade
condiciona o nosso pensamento fa;endo todas as coisas poss3veis e
imposs3veis para #ue este1amos certos, ou ento para #ue se1amos
possuidores da verdade. M isto #ue impulsionou todo o pensamento
humano escravisando(o nas supostas Verdades. +as o #ue
ningu<m percebeu < #ue toda esta hVontade de Verdadeh no <
nada mais nada menos do #ue hVontade de %otnciah. Em meu
pensamento a hVontade de %otnciah condiciona o hEterno
)etornoh, < ela #uem torna o esp3rito guerreiro, < ela #ue trata de
1untar verdades inimigas, e de separar verdades #ue sempre
andaram de mos atadas.
M nisto #ue creioE E toda esta filosofia prov<m de Niet;sche,
para #ue no me acusem de plgio.
+as por #ue sou cristo se no creio na VerdadeD %or#ue eu
creio #ue a hist=ria #ue < contada na @3blia < uma metafori;a0o
do relacionamento do homem com -eus, uma tentativa de
humani;ar o -ivino. No confunda(se isto com o #ue fi;eram os
gregos, pois os gregos criaram os deuses humani;ados, e o #ue
proponho < #ue -eus ainda se1a -ivino e no humano, mas os
homens tiveram de entende(lo como os homens #ue so. E < isso o
#ue torna a @3blia to parado&al, pois em determinados momentos,
-eus destroe os imorais, e em determinados momentos ele aben0oa
casos #ue talve; pudessem ser considerados imorais, tb ocorre o
contrrio. Este < s= um e&emplo, e&istem muitos outros parado&os
na @3blia e falta muito para entendermos(na com totalidade, eu eu
chego acreditar at< #ue se1a imposs3vel. +as talves possamos
simular algumas coisas, humani;a(las para tentar, mesmo #ue
frgilmente, entender o #ue se1a -ivino.
+as tudo isso < #uesto de cren0a, no h como provar nada,
_ant 1 nos havia advertido disso. Eu s= creio #ue um 5er tenha
criado o mundo Iisto no < diferente de acreditar #ue o $aos o
tenha feito ou ento #ue a mat<ria sempre tenha e&istidoK, e #ue
tenha enviado seu filho para entender o #ue < ser Oumano,
demasiado humano. Cue esta humanidade lhe causa pra;eres e
S8
repugna0Les e < por isso #ue ele se interessa por ela. 5= isso,
simples, frgil e singelamente tudo issoE
Espero #ue tenha me feito entender desta ve;.
Fernando ntunes ( 'a3... .s isl4micos so burros. 5e voc
me chama de burro, est me confundindo com isl4micos. 5e os
isl4micos no fossem burros, eu no me importaria #ue voc me
chamasse de burro, mas da3, < o mesmo #ue me &ingar de isl4mico.
Isso < intolervelE...
k graciosoE Eu disse #ue no sou dogmtico. 5em esse
neg=cio de ter f< pela f<. Cuem pensa assim so os isl4micos ! @in
Baden e $ia, cristos, esp3ritas e 1udeus.
M... 5ua teoria < complicada, mas intelig3vel. E&plicando: eu
entendi o #ue voc pensa e #uer di;er, mas no concordo, claroE
Ama linda fantasia essa, de um ser supremo criador do
Aniverso, ter enviado um representante em forma humana para
entender os pr=prios homens, h, h, hE... desculpe, desculpe...
No < #ue eu #ueira debochar da sua teoria, mas vendo por outro
lado Ino sei se voc consegue me imaginar vendo por esse *outro
lado,K, me parece uma hist=ria to fantasiosa como a da
$arochinha. )om4ntica, lNdica, hist=ria de Yata @orralheira e
pr3ncipe encantado. Cuer di;er #ue, um %uta ser superior, fa; o
Aniverso, fa; o homem e no o compreende bem... E o m<todo
mais inteligente #ue esse 'remendo ser 5uperior teve, para
conhecer a sua cria0o, foi, num passe de mgica, criar mais um
homem, com a misso de entender os outros homens... Cue a3,
morreu crucificado bebendo vinagreE... %orraE... Idesculpe os
palavrLesK Cue ser superiorE... Cue imagina0oE... Cue capacidade
de imaginar uma verdadeE... Isso < verdadeD .u hip=tese de
verdadeDE... %o&a, verdades tm l?)ica. 'udo nesse Aniverso tem
l=gica e atL aquilo que n6o con@ecemos deve ter l?)ica. %u&aE...
%m m(nimo de l?)ica seria deseRvel na teoria de um @omem
inteli)ente.
Est na cara #ue voc < um 1ovem culto. +as... m3stico...
No estou te discriminando. O muitos m3sticosE... maioria do
planeta < composta de homens m3sticos. t< os cientistas
S>
alimentam fantasias, mas, por favor, #ue tenha uma dose de l=gica,
pe#uena #ue se1a.
Eu no arriscaria di;er como o Aniverso come0ou, ou se 1
e&istia, mas poderia at< criar uma hist=ria. $omo nenhuma das
hist=rias, #ue eu pudesse criar, teria l=gica, eu no arrisco.
5eria o caso de teori;ar da seguinte maneira: . Aniverso <
parte do espa0o #ue e&iste na cabe0a de um gigante e as gal&ias
so como um aglomerado de tomos gigantes #ue formam a
mat<ria desse ser. Ihe, he, he...K 3, voc perguntaria e esse
giganteD Veio de ondeD Eu teria #ue inventar outra hist=ria mais
il=gica ainda.
%or isso eu prefiro no *fabricar, verdades. ( Esse mist<rio <
indecifrvel. Cue fi#ue assim.
5e eu tentasse a#ui, for0ando bastante uma e&plica0o
poderia di;er apenas: NR. 5EI... No tem como tentar entender
como o Aniverso come0ou, se < #ue teve princ3pio.
0&#''Q+EL 0/!$/RE Essa < a minha verdade. No tenho
o direito de inventar uma hist=ria e contar para os meus filhos
como sendo verdades. cho #ue voc tamb<m no tem esse direito.
M melhor ser honesto consigo mesmo: (( I+%.55WVEB
I+YIN) (( Isso est fora da nossa compreenso. ssim como
voc pegar um $- de computador e di;er para um macaco: #ui
dentro est gravado um livro de 6.999 pginas. rela0o desse
macaco para esse $- < a nossa rela0o com o Aniverso.
IN$.+%)EEN5WVEB.
E&istem coisas ou e&emplos mais simples: Voc consegue
imaginar uma temperatura de 699 graus. +as voc consegue
imaginar a temperatura #ue tem dentro do solD Voc consegue
imaginar a densidade de um meteoro, mas voc consegue imaginar
a densidades de um buraco negroD
Eu tenho uma caracter3stica #ue me acompanha desde
crian0a. 5ou sincero. %rocuro sempre di;er a verdade. Nunca
enganei um filho meu. *( .lha come tudo seno o picho papo vem
te pegarE..., Ento eu tenho cr<dito entre os meus amigos, entre os
meus familiares, com a minha mulher e com os meus filhos. Eu s=
falo a verdade. minha verdade. Ento eu 1amais direi a um filho
meu: *7esus te amab -eus e&isteb a b3blia < a palavra de -eusb o
S"
Aniverso foi criado por um ser poderoso..., ! %or#ue eu estaria
mentindo. Ento, eu no ve1o isso como uma #uesto de cren0a,
como voc, mas uma #uesto de ser honesto ou desonesto. )ealista
ou fantasioso. Verdadeiro ou mentiroso. cho #ue voc engana a si
pr=prio, por#ue no fundo no acredita no #ue di;. Nem eu.
No h l=gica em se admitir um -eus como esse. Cuem fa;
isso, na minha humilde opinio, ou < inculto como analfabetos, ou
< m3stico #ue acreditam em #ual#uer coisa, ou < um ingnuo
Imaria(vai(com(as(outrasK #ue no raciocina por pregui0a, ou < um
fantico dogmtico #ue tem f< pela f< sem pensar no #ue acredita,
ou < um mentiroso, por#ue sabe #ue est sendo desonesto no #ue
di;, ou < burro, cara bitolado, teimoso, #ue empaca e pronto, um
tipo de burro diferente de mim. %or isso eu sou ateu. M mais
honesto.
1C - %0/ 0E$;R/ *#$;/2/ 0L +E1E'
Ama mentira contada mil ve;es torna(se verdade.
controvertida hist=ria de 7esus est sempre em evidncia,
pois, por um lado, #uanto mais aumenta a f<, aumenta a cren0a
nesse personagem m3stico, por outro, mais os cientistas e
historiadores fa;em desmenti(la.
Na semana da pscoa, vimos mais uma ve;, as hist=rias de
7esus divulgadas pela m3dia crist. -esde lindos pres<pios :s
representa0Les teatrais, aos filmes com direito a efeitos especiais,
onde o pNblico se desmancha de chorar, tal < o sofrimento do
personagem.
.ra, a hist=ria de 7esus no foi contada apenas mil ve;es, mas
um bilho de ve;es e, entre os seus crentes, 1amais algu<m vai
contest(la, principalmente depois de ver um filme desses e sair do
cinema chorando comovido. Cuem v o filme, no descr em
hip=tese alguma, na#uilo #ue foi contado com tanta dramaticidade
e perfei0o. #uilo passa a ser a verdade.
+as, chega algu<m no peda0o, algu<m #ue resolve confirmar
a veracidade de tudo a#uilo #ue foi mostrado e se pergunta: 'eria
sido desse 1eitoD -e fato teria sido assim como se conta, como se
S2
encena, como se produ; e tenta convencer pela milion<sima ve; o
espectadorD 'eria 7esus nascido do 1eito #ue contaram, com reis
magos, estrela de @el<m, virgem +ariaD 'eria 7esus andado sobre
as guas, transformado gua em vinho, multiplicado pes e pei&es,
ressuscitadoD 'eria 7esus ressuscitadoD 5eria 7esus, realmente,
filho de -eusD E -eus, e&iste, realmenteD
@om a3 tudo se complica... Cuando voc abandona o estado
de hipnose m3stica ou fantica dogmtica e come0a buscar a
veracidade dessas hist=rias, tudo se complica e nada se comprova.
Cuando voc pra pra pensar ao inv<s de acreditar sem duvidar, os
desencontros da l=gica come0am a surgir fartamente. $ome0am a
surgir evidncias hist=ricas e cient3ficas de #ue, ou nada disso
aconteceu, ou se aconteceu foi muito diferenteE... -esculpe, no
sou eu #uem est di;endo, embora prefira estar sintoni;ado com a
verdade. 5e algu<m me provar o contrrio, estarei pronto a rever
minhas concep0Les.
L+R#' /&S*RO#' ! Voc 1 deve ter ouvido falar.
Foram evangelhos recusados pelo cristianismo, #ue escritos da
mesma forma, na mesma <poca, com a mesma finalidade hist=rica
de preconi;ar a doutrina de 7esus, no foram aceitos nem inclu3dos
na @3blia. 7ustificam eles #ue no puderam ser comprovados em
sua autenticidade. rgumentam outros #ue no estavam em
sintonia com os demais. rgumento eu, #ue no foram aceitos
por#ue contavam coisas #ue no deveriam ser contadas.
$ontradit=rias, #ue de tal forma mudariam e muito, a hist=ria de
7esus.
Eu, particularmente dou mais cr<dito a esses livros do #ue os
escolhidos para compor a b3blia, pois estes no foram manipulados
por nenhum papa em segredo, por 6."99 anos.
Ve1a o #ue consta de alguns desses livros: . relato < original
copiado de um rep=rter da revista 5uper Interessante.
Virgindade de +aria:
SP
+aria teria apenas 68 anos #uando casou. 7os< desconfiou de
sua trai0o, achando #ue ela poderia ter perdido a virgindade.
Natividade:
. menino 7esus seria filho ileg3timo de um soldado romano e no
teria nascido em @el<m, mas em Na;ar<. 5em reis magos.
7esus crian0a:
5eria travesso e temperamental. 'eria matado um amiguinho
#ue esbarrara em seu corpo, ressuscitando o garoto em seguida.
[%ra ver #ue at< esses livros relatam absurdos].
.s disc3pulos:
lguns seriam mis=ginos Idespre;o ou averso :s mulheres
tal como conhecemos entre os isl4micos ho1eK e detestavam
+adalena, #ue sempre estava ao lado do mestre e < retratada como
sua amante.
$rucifica0o:
.utro teria sido crucificado. 5eguidores de 7esus no
poderiam resgatar o corpo por#ue era impuro tocar cadveres na
%scoa. [%or uma #uesto de l=gica, se 7esus e&istiu, foi ele o
crucificado, no outro].
Em alguns livros ap=crifos esto contadas coisas
interessantes, igualmente m3sticas e duvidosas para um agn=stico
como eu, como por e&emplo:
*. menino 7esus dos evangelhos ap=crifos reunidos por
%ixero < capa; de sentenciar um garoto : morte simplesmente por
ter esbarrado em seus ombros, ressuscitando(o em seguida, depois
de levar um pu&o de orelhas de 5o 7os<. 5egregado por
familiares de seus amiguinhos, o menino -eus < visto como um
feiticeiro #ue transforma bichos de barro em pssaros vivos. Vai
mal na escola por#ue ousa contestar seus mestres, ignorantes
demais para ensinar o +essias. Am deles, Bevi, irritado, chega a
bater com uma vara em sua cabe0a. 7esus fica furioso e o fa; cair
fulminado. Essa e outras passagens sobre a inf4ncia de $risto so
SS
encontradas apenas nos evangelhos ap=crifos., [Fantasias e
invencionices desse n3vel, pertence : <poca, no apenas aos #ue
tinham v3nculos com 7esus ! isso < o #ue eu acho].
hist=ria de 7esus est diretamente vinculada a uma profecia
I#ue vai se acomodando e aperfei0oando com o tempoK do velho
testamento, mas o #ue se conta, so coisas muito contradit=rias,
#ue nem os pr=prios 1udeus, arrolados como o povo de -eus na
terra prometida, no acreditou at< ho1e. %or incr3vel #ue pare0a, os
escritos prof<ticos mais importantes de brao e +ois<s, elegeram
o povo 1udeu como escolhido de -eus e 7esus como seu
representante m&imo a#ui na terra, o +essias #ue viria salv(los...
+as a profecia no se cumpriu. .s 1udeus no entenderam desse
1eito. . povo *aben0oado, < o #ue mais sofre persegui0Les nesse
mundo, por toda a hist=ria, e s= no foi e&tinto ainda, gra0as aos
Estados Anidos.
5egundo livros hist=rico(cient3ficos, desprovidos de cren0as e
fanatismos, +aria ia para @el<m para o censo. 7esus nasceu no
caminho, numa moradia comum :#uela <poca, uma caverna, ainda
em Na;areh. .s chamados )eis magos, nada mais eram #ue
astranomos da <poca #ue perseguiam o cometa Oaleg em sua
=rbita, e se#uer viram o rec<m nascido.
M claro #ue para algu<m acostumado a se perguntar sobre as
coisas, todas essas hist=rias fantsticas tm e&plica0Les diferentes.
. homem moderno, no acredita mais em botos #ue sa3ram do rio
ma;onas e engravidaram a cabocla virgem, filha de deferino
mateiro. Nem ningu<m enfiou o dedinho l para conferir.
.s conhecimentos cient3ficos atuais no engolem tais coisas
de tal forma #ue essa cabocla, ou foi inseminada pelo vi;inho ou
pelo pr=prio pai, com amea0as de calar a boca.
-a mesma forma < mais provvel #ue +aria tenha sido
estuprada por um soldado romano, ou #uem sabe, por outra pessoa
#ual#uer. t< #ue Ise algu<m conferiu sua virgindade, o #ue eu
acho bem dif3cil, e ela assim permanecia virgemK pode ter
engravidado com uma e1acula0o na *portinha, pelo pr=prio 7os<.
+uito provavelmente, 7esus fosse re1eitado por +aria, filho
de estupro, e por 7os<, corno assumido, de tal forma #ue era um
SF
garoto rebelde e independente. -epois dos do;e anos ningu<m
mais soube dele.
Na#uela <poca, entendam bem, #uando se acreditava #ue
deuses em formatos diversos fa;iam milagres diversos, #ue se
escondiam nos c<us, #uando a deusa lua, servia para iluminar a
noite, o deus trovo para assustar os pecadores, a deusa chuva para
favorecer as colheitas etc, era bem provvel #ue algu<m acreditasse
em ressurrei0o, caminhada sobre as guas, transforma0o de gua
em vinho e multiplica0o de pes e pei&es. Oo1e, com o
conhecimento da for0a da gravidade, da astronomia, da
transforma0o da mat<ria, da disfun0o cerebral, -N etc, no d
mais para aceitar tais coisas. %rincipalmente por#ue, tais fatos
sempre ficaram envoltos em nebulosidades, testemunho do mesmo
restrito grupo de fanticos etc. 5e ele ressuscitouD +esmoD
Ningu<m sabe, ningu<m viu, salvo o mesmo grupo de sempre por
momentos et<reos.
Cuando as coisas se tornaram mais evidentes e imposs3veis
de distorcer, camuflar ou deturpar, em face da #uantidade de
testemunhas, deram uma e&plica0o fantstica, mas no evitaram a
divulga0o da crucifica0o do milagroso +essias, com toda a
humilha0o 1 conhecida. +eio estranho para um *-eus,...
$ota do escritor ap?s a revis6o de 2003 I &elo amor de
2eusEEE... =uando eu escrevi esse livro acreditava que >esus
*risto @avia e.istido. $6o esqueTa dissoE... / )ente evolui...
1F - &RE1/2# OU:#.
discusso teol=gica < muito ampla e boa de discutir
#uando temos tempo e pacincia suficiente para colocarmos nossas
opiniLes e 1ustific(las devidamente. E sei #ue voc tem pacincia
e eu tamb<m. No sei se voc tem tempo. Eu no tenho muito, de
maneira #ue ap=s esse te&to, s= poderei retornar semana #ue vem.
%or isso, se demorar o retorno no < por desinteresse.
Eu gostaria de fa;er vrias observa0Les. Vou caprichar
por#ue sei #ue estou dialogando com uma pessoa inteligente e
culta, embora, com uma teoria direcionada a 6F9y da minha.
SV
-a3, primeiro ponto: %or #ue pensamos to diferenteD . #ue
o levou a crer em tais coisas #ue voc e&pas e eu noD +elhor
e&plicando: por#ue eu dei&ei de acreditar em tais coisas e voc
ainda noD 5o muitas as ra;Les. Ficaria dias a#ui e&plicando os
m3nimos detalhes #ue o fi;essem entender, ou pelo menos me
entender, por#ue eu levei anos para concluir a mesma coisa. %or
isso apenas posso ser sucinto.
ntes #uero dar mais um reto#ue sobre a defini0o de -eus
e os dicionrios. nossa l3ngua < muito bonita e ampla. mesma
palavra pode ter vrios sentidos, al<m dos figurados. Ento, se
considerarmos o sentido figurado sobre a palavra -eus, poderemos
repetir a#uele anNncio da Cualg, na 'V, #uando o menino, ap=s
ver a menina #ue lhe vem pedir um pote de margarina di;: *Era
uma deusa...,
No podemos definir dessa forma, #ue toda menininha
bonitinha se1a uma deusa e, por conseguinte todo menino simptico
se1a um -eus. -essa forma e&istem muitos deuses.
. -eus #ue devemos apreciar, < esse #ue voc descreveu no
final do seu te&to. 7eov.
)epare #ue por defini0o, deuses tm muitos significados,
em fun0o do ponto de vista analisado. %or e&emplo, vou copiar
a#ui as defini0Les do meu dicionrio, e naturalmente no
poderemos discutir sobre todas:
-eus ( substantivo masculino. .bs.: inicial maiNsc.
1 )ubrica: religio, teologia.UUU
ente infinito, eterno, sobrenatural e e&istente por si s=b
causa necessria e fim Nltimo de tudo #ue e&iste
2 )ubrica: religio, teologia.UUU
nas religiLes primitivas, designa0o dada :s for0as
ocultas, aos esp3ritos mais ou menos personali;ados
2.1 )ubrica: religio, teologia.UUU
3dolo fabricado pela mo do homem e ao #ual o
primitivo rende culto e atribui determinados poderes
3 )ubrica: religio, teologia.UUU
F9
nas religiLes polite3stas, e em especial nas antigas,
divindade superior aos homens e aos gnios : #ual se atribui
uma influncia especial nos destinos do universo
7 )ubrica: religio, teologia.UUU
nas religiLes monote3stas, sobretudo no cristianismo,
ser supremo, criador do universo
< )ubrica: catolicismo.UUU
cada uma das trs pessoas distintas e&istentes em um
s= -eus I%ai, Filho e Esp3rito 5antoK
A )ubrica: religio.UUU
representa0o figurada de uma divindade
J -eriva0o: sentido figurado.UUU
indiv3duo superior aos demais em saber, em poder, em
bele;a
C -eriva0o: sentido figurado.UUU
a#uele a #ue se devota grande venera0o e afei0ob
a#uele #ue < ob1eto da popularidadeb 3dolo
F -eriva0o: sentido figurado.UUU
o #ue < ob1eto ou alvo dos maiores dese1os e #ue se
antepLe a todos os demais dese1os ou afetos e ao #ual tudo
sacrificamos
10 )ubrica: filosofia.UUU
princ3pio absoluto, realidade transcendente ou 5er
primordial responsvel pela origem do universo, das leis #ue
o regulam e dos seres #ue o habitam, fonte e garantia do @em
e de todas as e&celncias morais
10.1 )ubrica: filosofia.UUU
no platonismo, o art3fice do mundo, elaborador de uma
cria0o menos perfeita do #ue os modelos eternos e absolutos
#ue o inspiram
10.2 )ubrica: filosofia.UUU
no aristotelismo, o motor im=vel do universo,
desencadeador do movimento inicial #ue d origem a uma
infinita cadeia de movimentos subse#Qentes e derivados
10.3 )ubrica: filosofia.UUU
no neoplatonismo, o princ3pio absoluto #ue constitui o
mundo atrav<s da emana0o de si mesmo
F6
10.7 )ubrica: filosofia.UUU
no pantesmo de Yiordano @runo Ic62"F(6P99K ou
5pino;a I6P>8(6PSSK, a realidade universal, a pr=pria
nature;a em seu aspecto essencial
10.< )ubrica: filosofia.UUU
no he$elianismo, a essncia eterna #ue s= se reali;a e
ad#uire conscincia de sua e&istncia atrav<s do esp3rito humano
-efini0Les filos=ficas, teol=gicas sobre diversos aspectos,
sentidos figurados etc.
Ento vamos discutir sobre esse #ue voc definiu: *o ser
supremo, o esp3rito infinito e eterno, criador e preservador do
universo ! #ue nos amou de tal maneira #ue enviou o seu filho
unignito 7esus $risto para #ue a alma dos homens no perecessem
mas tivessem a vida eterna. ! 7eov, .
segunda observa0o #ue eu pretendo fa;er, se 1ustifica
pela minha honestidade de carter. Eu pretendo acima de tudo e
sempre, ser honesto, como se ensinasse a um filho meu. 'enho
obriga0o de ser honesto com ele, no lhe convencer de uma coisa
a #ual tenho dNvidas ou no posso provar a e&istncia. No m3nimo
eu diria ! acho ! ou ! no tenho certe;a.
6 ( Ento como eu poderia afirmar, ou voc, da mesma
forma, #ue -eus < infinitoD Voc 1 testou o seu -eus para poder
afirmar issoD Voc tem alguma referncia #ue lhe permita afirmar
tal coisaD CualD
8 ! $omo voc pode afirmar #ue -eus < um serD Voc 1 o
viu, ouviu ou sentiuD $omo poderia di;er a um filho #ue tem
certe;a de #ue deus < um ser, se nunca pode provar issoD
> ! $omo voc honestamente poderia di;er a um filho #ue
-eus < o criador de todo o AniversoD @aseado em #u, tais
afirma0LesD 5eria poss3vel o Aniverso ser criado por um ser
#ual#uerD Cue tamanho teria esse ser criadorD 5eria feito de #ue
mat<riaD .nde se esconde esse criador, sim, pois nunca o vi. E por
Nltimo, como surgiu esse criadorD Cuem o criouD
F8
" ! . #ue significa esse amor de -eus pelos homensD Ele
conhece os homensD Foi ele #uem os fe;D 5e os ama, por #ue os
mata e fa; sofrerD $omo voc e&plicaria a um filho #ue esse
potente criador, fa; crian0as nascerem alei1adas e doentes, pessoas
morrerem de fome com tanto sofrimento, outras morrerem na
guerra como v3timas inocentes, outras morrerem de acidentes
#uando esto louvando e adorando a ele pr=prioD E como voc
e&plicaria #ue os homens e&ploram o povo ingnuo em seu pr=prio
nomeD E esses vivem abastados e feli;es em sua tra1et=ria espNria.
2 ! Cuem disse #ue 7esus era filho de -eusD Na
pressuposi0o #ue esse imenso e poderoso criador das bilhLes de
gal&ias, do sistema solar, da terra e de tudo #ue ela habita, o #ue
1ustifica precisar de um emissrio to ra#u3tico para tra;er uma
mensagemD E dei&ar um filho, A+ FIBO.E... de um ser com tanto
poder, morrer humilhado chupando vinagre, trocado por um
ladroD Cuem pode atestar #ue verdadeiramente era filho de um
-eusD Cuem disse isso, seno ele pr=prio e os fanticos
analfabetos #ue o rodeavamD
P ! $omo voc pode acreditar em escritos #ue datam da
<poca em #ue os homens eram analfabetos, e esses escritos ficaram
de posse de fanticos religiosos durante 6" s<culos, manipulados :
vontade por essas pessoas #ue tinham com ob1etivo fa;er com #ue
acreditassem na#uiloD Voc acha #ue ningu<m tocou nesses
escritosD Fora esses escritos e esses fanticos #ue nos cercam,
#uem mais atestou #ue 7esus era filho de -eusD %or#ue voc
acredita nesses homens e no acredita em mim #ue sou homem da
mesma formaD Cual a diferen0aD
S ! Cuem disse #ue temos almaD lgu<m 1 conseguiu
provar issoD lgu<m 1 viu, ouviu umaD .u so apenas fanticos
religiosos #ue atestam issoD
F ! %or penNltimo, #uem disse #ue e&iste vida eternaD -e
novo, os interessados em #ue todos acreditem nissoD 5eriam essas
pessoas isentas ou tendenciosasD %or #ue fa;em tanta #uesto #ue
voc acredite nissoD
V ! E por Nltimo, #uanto voc 1 contribuiu em dinheiro e
trabalho para essas pessoas #ue fa;em #uesto de #ue voc acredite
F>
nissoD E #uanto voc est me pagando para te abrir a menteD Cue
interesse eu tenho seno puro altru3smoD
Fica o resto do debate para depois #ue voc me responder a
essas perguntas.
5auda0Les.
20 - E0 =%E #' 0%,%L0/$#' *RGE0B
@em antes do ata#ue ao Torld 'rade $enter, em Nova ^or/,
eu 1 combatia o islamismo e volta e meia estava publicando para o
mundo as atrocidades ensinadas no lcoro, o livro sagrado #ue
so obrigados a decorar a partir dos 2 anos de idade, lendo(o 2
ve;es ao dia. 5= isso 1 < um absurdo, mais um absurdo religioso,
mas o resto... . resto voc vai ver na continua0o:
Em nome de -eus, o $lemente, o +isericordioso.
5alam para 'odos.
Em #ue os +u0ulmanos $remD
.s mu0ulmanos crem em um Hnico e Incomparvel -eusb
Nos an1os criados por Eleb Nos profetas por interm<dio dos #uais
5uas revela0Les foram tra;idas para a humanidadeb No -ia do
7ui;o e na apresenta0o de conta individual pelas a0Les praticadasb
Na autoridade total de -eus sobre o destino do homen e na vida
ap=s a morte. .s mu0ulmanos crem na corrente dos profetas a
partir de do, incluindo No<, brao, Ismael, Isaac, 7ac=, 7os<,
7=, +ois<s, ro, -avi, 5alomo, Elias, 7onas, 7oo @atista e
7esus, #ue a pa; de -eus este1a com todos eles.
+as a +ensagem final de -eus para o homem, uma
reconfirma0o da +ensagem Eterna e um resumo de tudo #ue
aconteceu antes foi revelado para o %rofeta +ohammad I5T5K
por interm<dio do n1o Yabriel.
5alam para 'odos,
F"
bu 5alahudin
%re;ado bu.
tradu0o #ue eu tenho do lcoro < a mesma #ue voc
menciona. Ento, #uando eu citar as barbaridades #ue eu encontro,
< s= voc conferir pelo seu. gora vou te di;er, em #ue os ateus
no acreditam.
Em -eus nenhum, em an1o nenhum, nos profetas como
enviados ou inspirados por -eus nenhum, nem nas suas revela0Les
como nada al<m de fantasiab no acreditam em 1u3;o final, mas no
1u3;o das varas criminais e c3veis da 1usti0a humana, assim como
da conta #ue daremos a ela pelas faltas cometidasb no acreditam
#ue nenhum -eus tenha #ual#uer influncia ou autoridade sobre o
homemb e nem na vida ap=s a morte. E pra mim, essa corrente de
profetas < a mais absurda inven0o do poeta #ue a escreveu.
Naturalmente perdeu a no0o do tempo de > milhLes de anos,
#uando nasceu *do,, e anotou tudo isso na sola do seu sapato.
5e voc #uiser saber no #ue os ateus acreditam < s= ler o
tema: *s ra;Les do ateu ser ateu,, neste mesmo f=rum )eligio.
IVer neste livro, $ap. >>K
21 - *#$;R/ O/;#' $"# HU /R!%0E$;#'.
I'e&to escrito em 8.999, antes do T'$ ser e&plodidoK
us minhas irms de carne e osso.
Cueridas, eu sou o lfredo. Bivre como um passarinho.
+inha conscincia < leve como uma pluma, sem =dios, sem
traumas, sem preconceitos, sem correntes, sem fanatismos, sem
lavagens cerebrais, sem dever nada a ningu<m, simptico,
sorridente e feli; com os meus princ3pios humanos. 5ou simples,
claro e ob1etivo. cima de tudo franco, sincero e honesto com os
outros e comigo mesmo, e cheio de amor no cora0o.
$ada um tem o seu modo de vida, e eu nada tenho com isso.
Nem sei por#ue vim ter a#ui. cho, no fundo, #ue dou uma grande
contribui0o a humanidade, condenando, para o meu pa3s e o povo
F2
do meu pa3s, as doutrinas fanticas e pol3ticas do Islamismo, #ue
por minha concluso, observados nos meus #uase P9 anos de
vivncia, serem totalmente pre1udiciais. 7 disse as ra;Les: %regam
e praticam a violncia em nome de l, indu;em ao fanatismo
religioso e pretendem tomar conta do mundo, com o velho 1argo
de +aom<. * converso ou a morte,.
-esculpem minhas amigas, pois lhes tenho todo o respeito e
admira0o como seres humanos de boas inten0Les, no poder
concordar com os seus argumentos, pois tenho os fatos nas minhas
mos.
5e eu lhes passo as minhas teorias, di;em #ue no tenho
conhecimento para falar. 5e lhes mostro os argumentos da m3dia,
di;em #ue < suspeita. 5e busco informa0Les nas enciclop<dias, elas
so e#uivocadas. 5er #ue no so vocs, por acaso, #ue esto
iludidas na boa f<D Vocs no estaro mal informadasD %or#ue o
#ue eu ve1o < to evidente, to chocante, to contundente, #ue no
pode algu<m apenas por argumentos divergentes #uerer mudar.
Numa simples compara0o, nem a filosofia da @3blia, indu;
ningu<m a cortar cabe0as dos descrentes, em nome de -eusE...
*Eu instilarei terror nos cora0Les dos infi<is, golpeai(os
acima dos seus pesco0os e arrancai todas as pontas dos seus dedos.
No fostes v=s #uem os matastesb foi -eush I5urata F:6>(6SK.
hImprimi terror nos cora0Les dos inimigos de -eus e vossos
inimigosh I5urata F:P9K.h
Isso no < pregar violncia, minhas amigasD No pr=prio
$oroDE 5e no < indu0o ao fanatismo e a violncia, o #u <
entoDE... Am convite a pa;DDD Am clamor ao amor entre os povosD
-esculpem minhas amigas. s melhores inten0Les devem
fluir das vossas cabe0as, mas no posso garantir a#ueles perigosos,
#ue tentam se e&pandir no mundo, cortando as cabe0as da#ueles
#ue no aceitarem a converso ao Islamismo. Eu serei um #ue terei
a minha cabe0a cortada e os meus dedos decepados em nome de
l. E eu #ue tenho =dioDE...
chei engra0ado #uando voc di; #ue os mu0ulmanos so
perseguidosE... Cue contradi0oE Vocs < #ue se alastram no
FP
mundo, vocs < #ue con#uistam, vocs < #ue 1 so 6,F99 bilhLes,
vocs < #ue matam, degolam, enforcam e decepam, vocs < #ue
invadem e praticam guerras santas, vocs < #ue praticam
revolu0Les, vocs < #ue perseguem os 1udeus, voc #ue 1 esto
chegando na rgentina, e n=s < #ue os perseguimosDE... Cue isso,
+ariaD Cue isso NcimaD
Eu, se estou argumentando e mostrando o lado ruim das suas
cren0as, estou odiando. Vocs, pelo fato de estarem argumentando
contra os meus argumentos, tamb<m esto me odiando, entoD
%alavras tolas, palavras ao vento como toda a defesa e as
tentativas de 1ustificar as atitudes e&tremistas dos seus irmos.
%alavras vs, #ue se desmancham frente aos fatos, descritos,
narrados, filmados, testemunhados e fotografados.
-iscordo do ^eshua em apenas uma coisa: Ele ainda tem a
esperan0a de e&istir um ser maior #ue criou num passe de mgica,
todo o universo, s= #ue ele mesmo, saiu do nada, Ido verbo: Fa0a(
se euE ( Cual...K #ue vai proteg(lo e lev(lo a um para3so
imaginrio depois da morte, mesmo #ue ele se arrebente de sofrer
a#ui na terra. Ele ainda cr #ue e&iste um -eus supremo e
bondoso, onisuficiente, onimaginrio, onihipot<tico, oninvis3vel,
oninaud3vel, onintocvel, #ue se1a onium na $hina, #ue se1a
onioutro na India, onimaisoutro diferente na cfrica e onioutros por
a3, #ue dei&a o seu filho ser humilhado pelos 1udeus na 7ud<ia e
manda cortar as cabe0as deles no feganisto, um ser 1usto com
os homens e in1usto com o seu pr=prio filho. E euD Eu 1 passei
dessa fase.
gora, mulheres... 5e vocs fossem pra l, por hip=tese,
viver 1unto dos seus irmos afegos, ou participar do regime do
'aliban, eu bem #ue gostaria de ver... 'alve; #uando voltassem, se
< #ue voltariam 1 no seriam as mesmas, com certe;a... hE... Isso
eu #ueria verE... Isso eu pagaria para verE...
22 - # O0 2# 0;# *R';"#
'er que >esus e.istiu mesmoB 2e autor descon@ecido
INota: .s te&tos em a;ul so de terceiros e em nome da autenticidade, no vou corrigi(los
gramaticalmenteK
FS
Esse te&to visa iluminar a mente das pessoas e tentar liberta(
las das garras da mitologia. verdade tem de ser encarada de
frente, mesmo #ue doa em nossos cora0Les.
%ra come0ar vemos nas imagens abai&o #ue o mito da
crucifica0o e da reden0o 1 era cultuado por diversas religiLes
antes de cristo,e varios -euses redentores morreram crucificado
para salvar a humanidade,ap=s as figuras tem um te&to onde
veremos #ue a historia atribuida a 1esus < um mito copiado de
outras religiLes e dos mesmos livros a #ual os cristos primitivos
copiaram trechos para criar os evangelhos. [No tenho as fotos]
. -eus pago I&ionIm(6999$K crucificado em uma roda,
atrs um disco solar ,mostra #ue ele < um -eus sol.
.rpheusI-eus pagom(299$Kcrucificado,muitos seculos
antes de cristo a mitologia da crucifica0o 1 e&istia.
. Oeroi grego *%rometheusIm de 6999$K, < castigado por
deusI-eus pagoK por a1udar a humanidade,na imagem est sendo
amarrado a uma rvore e bicado por uma guia,sofre por salvar os
homens.
Vemos enfim 7esus $risto $rucificadoI>9-$K para salvar a
humanidade,repare at< a semelhan0a das pernas dobradas do cristo
com .rpheusI8zImagemK,vemos da onde os cristos tiraram esta
mitologia.
hist=ria no tem registro da e&istncia de 7esus $risto.
[isso eu confirmo] .s autores #ue temos em apre0o e #ue seriam
seus contempor4neos, omitiram(se completamente. .s documentos
hist=ricos #ue o mencionam, fa;em(no esporadicamente, e bem
assim, revelam(se rasurados e falsificados, motivo pelo #ual de
nada adiantam, neste sentido, para a hist=ria. M =bvio, portanto,
#ue a hist=ria no poderia registrar um evento #ue no aconteceu.
'omando conta da hist=ria, o cristianismo dei&ou(a na
contingncia de referir o nome de 7esus $risto, como sendo um
deus antropomorfi;ado, mas, nunca uma pessoa de carne e ossos
#ue tenha realmente vivido.
Nesse estudo, a hist=ria mostra #ue a cren0a messi4nica,
havia tomado a orla do +editerr4neo a partir do s<culo II,
Ia.cKantes da nossa era. . norte da cfrica, o sul da Europa, a csia
FF
+enor, estavam todos repletos de +essias e $ristos, e de milhares
de pessoas #ue os seguiam e neles criam.
o referir(se aos pretensos +essias, o 'almud deu esse
nome at< mesmo a diversos reis pagos, como no caso de $iro,
conforme est em Isaias, "",6 ou ao rei de 'iro, como est em
E;e#uiel, 8F, 6" e nos 5almos, [nada achei] #uando se verifica #ue
os nomes de 7esus e de $risto 1 vinham sendo atribu3dos a
diversos l3deres religiosos da antigQidade.
l<m disso, os seus escritores esgotaram todos os
argumentos poss3veis, com o fim de provar #ue 7esus no foi um
acontecimento palestino, e #ue no passou de um romance escrito
pelos 1udeus dispersos, e dos #ue se aproveitaram do messianismo
1udeu para criar uma empresa comercial, como tem sido o
Vaticano. [isso < muito provvel].
Vimos assim, #ue os Nnicos autores #ue poderiam ter escrito
a respeito de 7esus $risto, e como tal foram apresentados pela
Igre1a, foram Flvio 7osefo, 'cito 5uetonio e %l3nio.
Invocando o testamento de tais escritores, pretendeu a Igre1a
provar #ue 7esus $risto teve e&istncia f3sica, e incutir como
verdade na mente dos povos, todo o romance #ue gira em torno da
personalidade fict3cia de 7esus. $ontudo, a cincia hist=rica atrav<s
de m<todos modernos de pes#uisa, demonstra ho1e #ue os autores
em #uesto foram falsificados em seus escritos. Esto evidenciadas
sNbitas mudan0as de assunto, para intercala0Les feitas
posteriormente por terceiros. p=s a prtica da fraude, o regresso
ao assunto originalmente abordado pelo autor. [Eu acho isso
perfeitamente poss3vel. 5= lamento #ue esses escritos este1am
guardados a sete chaves pelos papas, mas um dia viro : tona]
%ara colocar na historia o mitologico 1esus ,os cristos
afirmavam #ue ele viveu no seculo 6,mais no ha ninguem #ue
tenha vivido na#uela <poca com historia semelhante,dois grandes
lideres 1udaicosIrabinos ^eishu e ben 5tadaK poderiam ser
locali;ados como o 1esus historico,mesmo sem os milagres e os
fenomenos sobrenaturais,os cristos poderiam sempre #ue alguem
perguntar sobre o 1esus historico locali;ar um dos rabinos como
sendo ele, mas acontece #ue os dois rabinos viveram um seculo
antes do nascimento do 1esus mitologico.E&istem outros > 1udeus
FV
#ue se declararam o hmessiashI^ehuda, 'heudas e @en1amimK e
#ue foram crucificados pelos )omanos em vrias <pocas
diferentes,mais nenhum dos > tem se#uer algo de semelhante com
o 1esus do evangelho,al<m de terem vivido em <pocas diferentes.
. mito do cristianismo foi criado no seculo I,baseado nas
outras religiLes da <poca,tamb<m mitologicas e tamb<m copias
umas das outras ,ve1am abai&o a historia de 1esus contada nos
evangelhos e a historia de outros hsupostosh rendentores do mundo
#ue foram escritas antes dos evangelhos,e da onde os cristos
tiraram a historia mitologica de 1esus.
VR'H$/4mais de 1000a.c5
Na 3ndia, temos Vishnu, um deus #ue se encarnouI/rishnaK
para sofrer pelos pecados dos homens. _rishna < a 8z pessoa da
trindade hinduista.foi igualmente um deus redentor, nascido de
uma virgem pura e bela, chamada -evanagug. 5ua vinda
messi4nica, foi predita com muita antecedncia, conforme se v no
tharva, no Vedangas e no VedantaIssim como isaias teria
profeti;ado sobre a vinda de cristoK. . -eus Vishnu teria aparecido
: Bacmg, me da virgem -evanagug, informando #ue a filha iria
ter um filho(deus, e #ual o nome #ue deveria dar(lhe. +andou #ue
no dei&asse a filha casar(se, para #ue se cumprissem os des3gnios
de deus. 'al teria acontecido >.299 anos a.$. no %alcio de
+adura. . filho de -evanagug, destronaria seu tio. %ara evitar #ue
acontecesse o #ue estava anunciado, -evanagug teria sido
encerrada em uma torre, com guardas na porta. +as, apesar de tudo
a profecia de %oulastrga cumpriu(se, h. esp3rito divino de Vishnu
atravessou o muro e se uniu : sua amadah. $erta noite, ouviu(se
uma mNsica celestial, e uma lu; iluminou a priso #uando
Viscohnu apareceu em toda a sua ma1estade e esplendor. . espirito
e a lu; de deus ofuscaram a virgem, encarnando(se. E ela
concebeu. Ama forte ventania, rompeu a muralha da priso #uando
_rishna nasceu. virgem foi arrebatada para Nanda onde _rishna
foi criado, lugar este, ignorado do ra1Irei da indiaK..s pastores
teria recebido aviso celeste do nascimento de _rishna, e ento
teriam ido ador(lo, levando(lhe presentes. Ento, o ra1 mandou
matar todas as criancinhas rec<m(nascidas, mas _rishna conseguiu
escapar. os 6P anos, _rishna abandonou a fam3lia e saiu pela
V9
Wndia pregando sua doutrina, ressuscitando os mortos e curando os
doentes. 'odo o mundo corria para v(lo e ouvi(lo. E todos di;iam:
hEste < o redentor prometido a nossos paish. $ercou(se de
disc3pulos, aos #uais falava por meio de parbolas, para #ue assim,
s= eles pudessem continuar pregando suas id<ias.$erto dia, os
soldados #uiseram matar _rishna, #uando seus disc3pulos
amedrontados fugiram. . +estre repreendendo(os, e chamou(os de
homens de pouca f<, com e #ue reagiram e e&pulsaram os
soldados.$rendo #ue _rishna fosse uma das muitas transmigra0Les
divinas, chamaram(no h7a;euh, o nascido da f<Idaonde os cristos
tiraram o nome h1esush. s mulheres de povo perfumavam(no e
incensavam(no, adorando(o. $hegando a hora de sua morte,
_rishna foi para as margens do rio Yanges, entrando na gua. -e
uma rvore, atiraram(lhe uma flecha #ue o matou.%rometeu voltar.
[+uitas coincidncias para o meu gosto... 5empre achei #ue
_rishna fosse uma verso hindu3sta do mesmo 7esus].
:%2/4<00a.c5
. nascimento de @uda teria sido, igualmente, revelado em
sonhos : sua me. Nasceu em um palcioI-e uma virgemK, sendo
filho de um pr3ncipe hindu. o nascer, uma lu; maravilhosa teria
iluminado o mundo. .s cegos en&ergaram, os surdos ouviram, os
mudos falaram, os paral3ticos andaram, os presos foram soltos e
uma brisa agradvel correu pelo mundo. terra deu mais frutos, as
flores ganharam mais cores e fragr4ncia, levando ao c<u um
inebriante perfume. Esp3ritos protetores vigiaram o palcio, para
#ue nada de mal acontecesse me. @uda, logo ao nascer, pas(se
de p< maravilhando os presentes. [Bamento no ter informa0Les
#ue ratifi#uem tudo isso. s enciclop<dias #ue disponho, contam
algo diferente, mais sucinto, embora igualmente m3stico: *-i; a
tradi0o #ue, uma noite antes do parto, sua me sonhou #ue um
elefante branco lhe penetrava o ventre. .s br4manes interpretaram
#ue a crian0a se tornaria um monarca universal ou um m3stico de
alt3ssima hierar#uia, um buda Io termo 1 e&istiaK. +ahamaga, a
rainha, teve o filho ao ar livre, durante uma visita a seus pais, nas
pradarias de Bumbini,]
V6
Ama estrela brilhante, teria surgido no c<u no dia do seu
nascimento. Nasceu tamb<m, nesse mesmo dia, a rvore de @= a
cu1a sombra o menino deus descansaria. Entre os #ue foram ver
@uda, estava um velho, #ue como 5emeo, recebeu o dom da
profecia. 5ua triste;a seria no poder assistir : gl=ria de @uda,
devido ser muito velho, @uda teria maravilhado os doutores da lei
com a sua sabedoria. $om poucos anos de idade, teria come0ado
sua prega0o. 'eria ficado durante "V dias sob rvore de @=, e sido
tentado vrias ve;es pelo demanioImaraK. %regando em @enares
convertera muita gente. . mais c<lebre de seus discursos recebeu o
nome de h5ermo da +ontanhahIda onde o cristianismo copiou a
mesma historiaK. p=s sua morte apareceria tamb<m aos seus
disc3pulos, tra;endo a cabe0a aureolada. -avadatta traiu buda do
mesmo modo #ue 7udas a 7esusImais uma ve; os cristos
copiaramK. Nada tendo escrito, os seus disc3pulos recolheriam os
seus ensinamentos orais. @uda tamb<m tivera os seus disc3pulos
prediletos, e seria um revoltado contra o poder abusivo dos
sacerdotes bram4nicos. +ais tarde, o budismo ficaria dividido em
muitas seitas, como o cristianismo.Cuando missionrios cristos
estiveram na 3ndia, ficaram impressionados e come0aram a
perceber como nasceu o romance da vida de 7esus. . %apa do
budismo, o -alai(Bama, tamb<m se di; ser infal3vel.
0;R/4A00a.c5 W1700 a.*. atL AC a.*.X
+itra, o deus redentor dos persas,. +itra era o filho de
.rmu;d e veio para salvar o homem. Era chamado de 5enhor e
nasceu em uma gruta, no dia 82 de de;embro. 5ua me tamb<m era
virgem antes e depois do parto. Ama estrela teria surgido no
.riente. anunciando seu nascimento. Vieram > magos com
presentes de incenso, ouro e mirra, e adoraram(no.+itra aos 8V
anos come0ou a pregar, teve 68 discipulos e foi perseguido,disse
coisas marcantes #ue est no livro sagrado ;endavesta frases como
*eu sou a maneira a verdade e a lu; ,,seu dia sagrado era
-omingo,teve uma ultima seia com seus 68 discipulos onde lhes
deu po e vinho.ap=s ter sido morto,ressussitou > dias depois,a
mesma historia < atribuida a 1esus,os cristos copiaram bastante do
V8
mitrianismo para a forma0o do 1esus mitologico.
F3rmicoIhistoriadorK descreveu como era a cerimania dos
sacerdotes persas, carregando a imagem de +itra em um andor
pelas ruas, e&ternando profunda dor por sua morte.%or outro lado,
feste1avam alegremente a ressurrei0o, acendendo os c3rios pascais
e ungindo a imagem com perfumes. . 5umo 5acerdote gritava
para os crentes #ue +itra ressuscitara, indo para o c<u para
proteger a humanidade.+itra prometeu voltar um dia.
.s ritos do budismo, do mitra3smo e do cristianismo so
muito semelhantes.. templo mundial dos masdeistas Imitrianistas,
;oroastrinosK era em roma no mesmo lugar onde ho1e < o vaticano.
[+itra, antiga divindade persa, rivali;ou com o cristianismo
apesar de suas similitudes em aspectos como humildade, batismo,
comunho, 1u3;o final e ressurrei0o, o #ue facilitou a converso de
seus seguidores : doutrina de $risto].
H#R%'4<00a.c5
Oorus foi o deus solar e redentor dos eg3pcios era chamado
de IusaUIaoUIesu.Oorus, como os deuses 1 citados, tamb<m
nasceria de uma virgem. . nascimento de Oorus era feste1ado a 82
de de;embro,tambem nasceu de uma virgem chamadahisish,daonde
a igre1a copiou para a cria0o da virgem maria.
men=fis III criou um mito religioso, #ue depois foi
adaptado ao cristianismo. 'rata(se da anuncia0o, concep0o,
nascimento e adora0o de Iath. Nas paredes do templo em Bu&or,
encontram(se os referidos mist<rios.
Oorus foi tentado "9 dias no deserto do egito por 5E'Ida
onde tiraram santanas,5E' < o -eus do mal,os cristos tambem
ane&aram esta historia no evangelho,modificando os nomes,no
evangelho 1esus < tentado "9 dias no deserto de israel por satanasK.
Oorus 'ambem teve 68 discipulos morreu e ressussitou >
dias depois de sua morte.
. ep3teto pessoal de Oorus era hIusaIfilhoK sempre tornando(
se %tahI o %aiK.h
Oorus era chamado de h_)5'h ou hAngidoh, muito tempo
antes dos cristos vierem a e&istir e atribuir ao mitologico 1esus o
V>
mesmo titulo:_)5' ou em grego $)I5'. ,hAngidoh..utro fator
importante < #ue Oorus ressussitou um homem no egito chamado
el(a;arus,reparem #ue os criadores dos evangelhos nem mudaram o
nome do homem mais famoso #ue o mitologico 1esus teria
ressussitado: la;aro,tudo mitologia.
2E%' :/*#4300a.c5 Y outros 2euses de /.*
@aco, o deus do vinhoIadorado principalmente pelo
imperador caligulaK, foi tamb<m um deus salvador. 'eria feito
muitos milagres, inclusive a transforma0o da gua em vinho e a
multiplica0o dos pei&esIesses dois milagres foram copiados pelos
cristos e colocados no evangelhoK. $onta a mitologia #ue #uando
@aco era crian0a tamb<m #uiseram mat(lo,mais ele escapou.
. culto ao -eus donis era feste1ado durante oito dias,
sendo #uatro de dor e #uatro de alegriab s mulheres fa;iam as
lamenta0Les, como as carpideiras pagas de %ortugal. . rito do
5anto 5epulcro foi copiado do rito de donis. pagavam todos os
c3rios, ficando apenas um aceso, o #ual representava a esperan0a da
ressurrei0o. . c3rio aceso ficava semi(escondido, s= reaparecendo
totalmente no momento da ressurrei0o, #uando ento o pranto das
mulheres era substitu3do por uma grande alegria.
'amb<m os fen3cios, muitos milnios antes, 1 tinham o rito
da pai&o, do #ual os cristos copiaram o rito da pai&o de $risto.
>E'%' *R';#4;eria nascido no ano 1 do calendario
!re)oriano5
Nascido em Israel de uma virgemIigual a todos os grande
mitoK,foi visitado por > reis #ue lhe trou&eram presentes,no
momento do seu nascimento,um tirano re#uisitou o massacre de
milhares de crian0as,mais ele conseguiu escapar.os 8V anos
come0ou a pregar uma religio,foi tentado "9 dias no deserto pelo
demanio IsantanasK, teve 68 discipulos, ressussitou um homem de
nome la;aro,foi perseguido,antes de sua morte teve uma seiaIsanta
seiaK onde deu po e vinho aos seus 68 discipulosIcopiado do
mitrianismoK,foi traido pelo seu discipulo 1udasIcopiado do
V"
budismoK,foi morto,mais ap=s a sua morte ressussitou > dias
depois,prometeu voltar.
. livro #ue conta toda esta mitologia #ue < copia de outras
mitologias chama(se hEvangelhohIdo gregoh@oas(NovashK,esse
nomeIEvangelhoK 1 era usado constantemente em livros sagrados
da mitologia grega
[7esus $risto ( Fontes no(crists.
. maior dos historiadores romanos, 'cito, tamb<m
mencionou a figura de $risto, ao referir(se ao incndio de )oma.
Nero, para desculpar(se, atribuiu o incndio aos cristos, cu1o
nome, afirma 'cito, hlhes vem de $risto, o #ual, sob o principado
de 'ib<rio, o procurador %ancio %ilatos entregara ao supl3cio ...h.
tradi0o 1udaica recolhe tamb<m not3cias acerca de 7esus.
ssim, no 'almude de 7erusal<m e no da @abilania incluem(se
dados #ue, evidentemente, contradi;em a viso crist, mas #ue
confirmam a e&istncia hist=rica de 7esus de Na;ar<].
!RE>/
5egundo a mitologia $rist o suposto ap=stolo pedroIpetra
em gregoK foi o fundador da igre1a e tamb<m foi escolhido por
1esus para ser o hYuardio das chaves do reino dos c<ush. Est
historia tamb<m foi copiada dos cristos da mitologia grega onde a
divindade pag eg3pcia %etraI%edro em portugusK era o porteiro
do c<u e da vida ap=s a morte, governados por .s3ris.)epare #ue
mais uma ve; os cristos criaram suas hist=rias baseados em
mitologias e nem se#uer o nome dos personagens eles mudram,
%edro IpetraK < o mesmo nome do -eus grego %etra IpedroK.
;R$2/2E
trindade < um mito antigo cultuado por algumas religiLes.
'amb<m e&iste mitos onde uma pessoa < dois espiritos ou #uatro
espiritos.
V2
lgumas trindades ficaram famosas no mundo, vamos
relembra(las :
Na @abilonia tinha duas famosas:
nu,Enlil e Ea.
5in,`ama&e e Istar.
+as a trindade #ue mais foi copiada pelos cristos foi a #ue
os 5acerdotes hindus tinham criado a mais de 6999.$,para
eles o -eus unico < uma trindade:
@raamah,VishuI/rishna encarnadoKe shiva.
5endo #ue a 8z pessoaIVishuU/rishnaK da trindade veio ao
mundo para morrer pelos pecados alheios.Esta mitologia foi a #ue
mais influenciou a igre1a,para a cria0o da sua trindade onde -eus
<:
%ai,FilhoI7esus$risto encarnadoK e Espirito 5anto.
5endo #ue a 8z pessoaIFilhoU7esus $ristoK da trindade veio
ao mundo para morrer pelos pecados dos outros.+ais uma ve; os
cristos copiaram a mitologia dos outros para formar sua mitologia.
OR/'E' 0/R*/$;E'
"Cue lucro no nos trou&e esta fbula de $ristoEh %%
BE. `
hAm monto de fbulas e tradi0Les, mera mitologia.h
+)_ 'TIN I5obre @3bliaK
hEles vieram com uma @3blia e sua religio ( roubaram
nossa terra, esmagaram nosso esp3rito... e agora nos di;em
#ue devemos ser agradecidos ao i5enhori por sermos salvos.h
$OEFE %.N'I$, Bider Ind3gena mericano
hfirmar #ue a terra gira em torno do sol < to erraneo
#uanto afirmar #ue 7esus no nasceu de uma virgem.h
$ardeal @ellarmino I6P62, durante o 1ulgamento de YalileuK
* verdade no tem #ue ser aceita com f<. .s cientistas no
seguram suas mos todo -omingo, cantando: 5im a
gravidade < realE Eu vou ter f<E Eu vou ser forteE men.h
-an @ar/er, e&(evang<lico e autor.
h)eligio < uma coisa e&celente para manter as pessoas
comuns #uietash Napoleo @onaparte, imperador Francs.
VP
*#$*L%'"#
'odos os deuses redentores passaram pelo inferno, durante
os trs dias entre a morte e a ressurrei0o. Isto < o #ue teria
acontecido com @aco, .siris, _rishna, +itra, donis e 1esus.
Nestes trs dias, os crentes visitavam os seus defuntos.
'odos os deuses redentores eram tamb<m: deuses(sol, como
ctis, na Fr3giab @alenho, entre os celtasb 7oel, entre os germanosb
Fo, entre os chineses.ssim, antes de 7esus $risto, o mundo 1
tivera inNmeros redentores. $om este ligeiro apanhado da
mitologia dos deuses, dei&amos patente a origem do romance dos
$ristos. creditamos ter esclarecido, #uais as fontes aonde os
criadores do cristianismo foram buscar sua historia.
-iante de tudo o #ue foi e&posto, fica claro #ue a e&istncia
de 1esus < fict3cia e s= encontra agasalho no seio da mitologia. 5eu
nascimento, sua vida, sua morte, sua fam3lia, seus disc3pulos, tudo
enfim #ue lhe di; respeito, tem analogia com as cren0as, ritos e
lendas dos deuses solares, adorados sob diversos nomes e
modalidades e por povos diversos, tamb<m.
-e 7esus a hist=ria nada sabe.
Biberal.
5r. Biberal, fi#uei impressionado com o seu relato. +as
impressionado mesmoE... E vou guard(lo. No sabia desse aspecto
da hist=ria religiosa, por#ue tamb<m nunca me interessei. . #ue sei
de religio, 1 < suficiente para re1eitar #ual#uer tentativa de me
sedu;ir, he, he, he... Estou acreditando nela, por#ue pra mim < bem
l=gico, mas gostaria de saber a fonte desses seus te&tos, para poder
us(los como e&emplo nos meus. 5= poderei usar essas
informa0Les, se tiver um cunho forte de seriedade. -e minha parte,
vou investigar.
5e for poss3vel... bra0os.
Interessante concluir, #ue depois de 7esus, ainda apareceu
+aom<, com uma hist=ria semelhante. 'alve; fosse dif3cil incutir
na mente do povo #ue ele tenha nascido de uma virgem, mas o
VS
resto da hist=ria tem muita rela0o. 'eve an1o, profeta, e todo o
velho testamento b3blico como inspira0o Ipro an1oK.
Oo1e em dia est mais dif3cil aparecer novos filhos de -eus,
mas muitos 1 tentaram, a gente tem conhecimento disso. . povo <
#ue est menos cr<dulo e as autoridades menos tolerantes...
Nota da reviso: Esse te&to foi o #ue motivou as minhas
pes#uisas, o pontap< inicial, e o resultado est no meu novo livro
Z'into muito, mas >esus *risto n6o e.istiu[ imperd3velE...
8> - / REL!"# 9 %0 /;R/'# 2E +2/
Voc, naturalmente, c<tico, resolveu ler esse artigo, para ver
onde eu errei nesse racioc3nio.
Naturalmente, pessoas religiosas, tm uma tendncia natural
de compreender a religio, encontrar suas vantagens, 1ustificar suas
cren0as, mas, #uem tem um pouco de bom senso, #uer entender
sem ser cabra cega nem pau mandado, vai admitir #ue todas as
religiLes tm os seus problemas e suas ma;elas.
Eu, conclu3, 1ustamente analisando essas ma;elas, #ue a
religio tra; mais malef3cios do #ue benef3cios. M uma triste e
radical concluso, mas no < uma distor0o da realidade, e eu vou
e&plicar isso. 5e no fosse assim eu no discorreria esse assunto,
mas a3 vai, como advertncia, para voc entender e cuidar, para #ue
no se pre1udi#ue nem pre1udi#ue ningu<m com suas cren0as.
Voc torce por um time de futebol e fica feli; #uando
consegue indu;ir algu<m a torcer pelo mesmo clube #ue o seu,
fa;er parte da mesma comunidade, mesma corrente de
pensamentos. 'udo bem.
Cuando a coisa toma o rumo da pol3tica, as discussLes so
ainda mais acaloradas, por#ue pol3tica interfere diretamente na sua
vida e < diferente de um simples esporte. Voc debate muito para
convencer o seu interlocutor sobre as vantagens de adotar a sua
linha de pensamento. Entretanto, apesar dessa forte influncia, a
cada " anos tudo muda. . #ue era, passa a no ser, mais. .s l3deres
mudam, os partidos mudam, as id<ias mudam etc.
VF
+as #uando se trata de religio, a coisa fica muito mais s<ria.
Nem eu mesmo entendo, como uma simples doutrina de vida, ou
algo para ser *usufru3do depois da morte,, pode se transformar
num fanatismo e&acerbado, carregando nessa corrente uma
tonelada de interesses de poder, de superioridade, de
convencimento, de =dio, at< chegar no pice do suic3dio terrorista.
)epare bem #ue o terrorista suicida mata e morre pela sua cren0a
religiosa. Estaria ele sendo usadoD $laro #ue sim, mas < a religio
#ue proporciona esse dese#uil3brio mental no indiv3duo. Ele mata e
morre, por#ue acha #ue a sua religio est correta e a dos outros
est errada, de tal forma errada, #ue essa imperfei0o deve ser
corrigida com morte de ambos para satisfa0o do seu -eus.
Oaveria interesses financeiros por trs disso tudoD 5im. O
tamb<m. 5empre h espa0o para #ue um esperto manipule uma
mente fantica e retire das suas emo0Les, algo em proveito pr=prio,
se1a financeiro ou no. Est a3 a igre1a cat=lica, o bispo +acedo, o
mul .mar, o shei/ de no sei o #u, desde um simples pa1< tribal,
todos proporcionalmente, so podres de ricos IE&ce0o para 7esus,
mais v3tima do #ue algo;K, ri#ue;a feita nas costas desses ingnuos
e influenciveis fanticos.
l<m do interesse financeiro direto, h tamb<m outras
situa0Les em 1ogo. . prest3gio, a pol3tica, a vaidade, o ego, a
lideran0a, a for0a de decisLes, #ue se limita no poder da vida e da
morte, por#ue no h mais nada depois disso, bem pr=&imo do
poder de um hipot<tico -eus. . homem religioso #ue se fanati;a e
se endeusa, s= fica satisfeito, #uando pelo seu poder, num estalar
de dedos, de;enas e centenas de pessoas venham a morrer ou ser
mutilados pela sua simples vontade, para assim comprovar o seu
poder e temor. %ra #ue issoD No sei e&plicar e&atamente, mas sei
#ue < assim. Cuem l hist=ria universal sabe perfeitamente disso. .
pr=prio 7esus, pela sua cren0a religiosa, causou inNmeras mortes
entre os seus seguidores, e a dele mesmo. 5e sabia #ue isso iria
acontecer, no fe; por onde evitar.
final o #ue o homem #uerD -inheiro, prest3gio, temor,
poderD No. No < s= isso... . homem #uer ser -eus. . homem
inventa a religio para poder estar mais pr=&imo de ser um -eus
Nnico. Ios casos de 7esus, +aom< e outrosK E a3 est o problema.
VV
Am pretenso -eus no admite concorrentes. %ortanto, um -eus c
e um -eus l, resulta numa disputa #ue leva os povos : guerra.
Irepare: *os povos,, nunca os pr=priosK. Esse < o pior e principal
atraso de vida #ue tra; a religio. guerraE... morteE...
devasta0oE... humilha0o do con#uistado. e&plora0o, a
escravido...
Bembra(se dos reinados inglesesD Variavam entre reis
cat=licos e protestantes. +udava o rei, alterava(se toda a estrutura
do pa3s e, pra variar, morria muita gente. 'odos os dissidentes.
.s res3duos desse desentendimento religiosos perduram at<
ho1e na Irlanda, colania inglesa, onde vivem se digladiando
cat=licos e protestantes. E&istem outros interesses #ue discutem,
al<m desseD 5im, h o problema da independncia, mas a religio <
o principal pomo da disc=rdia, o centro de gera0o de =dios e
diferen0as. . #ue di;er de tantos pa3ses #ue se envolvem em
guerras <tnico(religiosasD Iugoslvia I5<rvios & +u0ulmanos
@=snios e $roatasK, %alestinos & Israelenses I7uda3smo &
IslamismoK, feganisto Ientre fac0Les isl4micas ( antes do T'$K,
Irlanda Icat=licos & protestantesK, 5ri Ban/a Ihindu3stas & budistasK,
rg<lia Ientre fac0Les isl4micasK, $hina I& 'ibet de -alai(lamaK
)Nssia I& isl4micos da $hechniaK Wndia & %a#uisto Ihindus &
isl4micos na $a&emiraK, 'imor Beste Iisl4micos da Indon<sia &
cat=licosK. 5empre h motivos religiosos despertando =dios e
empurrando uns contra os outros. %or #ue Oitler escolheu os 1udeus
para o holocaustoD %or causa do aspecto f3sico ou o aspecto
religiosoD Bembram da in#uisi0oD Cuanta crueldade em nome de
um pressuposto -eusD )ealmente, foi um -eus #ue ordenou
a#uelas mortes, ou foram homens #ue se achavam deusesD
religio foi a culpada...
E dos tempos de )oma e as lutas internas do cristianismo
contra outras religiLesD Cuem pode es#uecer #ue os papas
disputavam e sobrepu1avam o poder dos pr=prios reis no s<culo `II
e por a3, convencendo(os do maior poder de -eus I#ue eram eles
mesmosK...
Cue tal uma anlise rpida do islamismoD No est a3 uma
clara discord4ncia religiosa #ue leva os povos :s guerrasD
699
cincia, to necessria : humanidade, 1 teve muito
problema ao se defrontar com a religio e a cincia vive se
defrontando com a religio, por#ue no caminham na mesma
dire0o e #ual#uer um sabe disso. Esse < outro atraso. En#uanto a
cincia < ob1etiva a religio vive de hip=teses e fantasias,
descortinadas por pretensos adivinhos. I#ue, naturalmente, erram
toda horaK. .s papas, #ue gostariam de ser deuses, tentam acertar, :
sua moda, o #ue < melhor para o povo cristo, mas na sua 4nsia de
mostrar poder absoluto e oniscincia erram e pre1udicam a
humanidade. Esto a3, proibindo a camisinha, a anticoncep0o e o
desenvolvimento da cincia gen<tica. 'udo isso por #uD -isseram
diferente antes, e agora no #uerem suportar outra contradi0o,
depois da#uela #ue Yalileu lhes impas, #uando, contrariando os
religiosos da idade m<dia, afirmou #ue a terra era redonda e girava
em torno do sol. No vo suportar o homem fa;endo o pr=prio
homem, segundo eles, obra divina.
E ho1e, #uando temos mais de 89 religiLes com cren0as
diferentes, em deuses diferentes, #ue agem de forma diferente uns
dos outros Ino es#ue0a #ue dos P bilhLes de habitantes da terra
apenas 6,F bilho so cristosK temos as mesmas ma;elas de
sempre. )eligiosas. $lar3ssimo #ue, se no houvesse religiLes,
haveria menos guerras, com certe;a. +enos entraves ao progresso
cientifico, mais solu0o no controle da natalidade. Ida#ui a 29 anos
seremos V bilhLesK.
E na vida religiosa #ue ningu<m se entende, s= uma coisa
ningu<m duvida: a e&plora0o do crente. ssim, os cristos,
hindus, 1udeus, budistas, pagam para serem religiosos, em dinheiro,
ouro e terras e os mu0ulmanos, al<m disso, com a pr=pria vidaE...
$ pra n=s... Am atraso de vida...
27 - # 'L/0'0# /#' #LH#' 2%0 :R/'LER#
/;E%
+aom< era um su1eito muito esperto para o s<culo s<timo.
rran1ou uma viNva rica e ficou dando ares : sua imagina0o. $om
mente muito f<rtil, um tanto #uanto m3stica, resolveu colocar o
696
mundo : sua maneira. dmito #ue bem intencionado, mas
autoritrio e interesseiro. %ara dar peso a seus conceitos, inventou
um an1o #ue lhe passava informa0Les divinas, de como deveria ser
esse novo mundo. Oo1e suponho, pela semelhan0a, #ue ele arran1ou
uma b3blia e a repassou com algumas modifica0Les ao seu 1eito.
Cuando tentou cobrar impostos dos comerciantes ricos, para
sustentar a sua causa social e ao seu pr=prio bolso, com certe;a,
esbarrou em muita resistncia e acabou sendo e&pulso de +eca,
debai&o de humilha0o.
)evoltado e ardiloso, convenceu a alguns bandidos e
salteadores de estrada das redonde;as, dos seus prop=sitos de
1usti0a social e animando(os com as ri#ue;as #ue obteriam nessa
*1usti0a,, passou a blo#uear os caminhos das caravanas #ue se
dirigiam :#uela cidade, assaltando(as e matando seus oponentes.
ssim cresceu o seu bando inspirado no sa#ue :s ri#ue;as de
+eca e acabou por invadi(la. 5ua prega0o 1 era definida desde
essa <poca. 'odos teriam #ue ser convertidos :#uela doutrina e
pa)ar os impostos K forTa ou teriam suas cabe0as cortadas em
nome de l. %uro fanatismo.
$omo contra a for0a no h resistncia, conseguiu seus
intentos e instalou o Islamismo em +eca. No deu sorte e morreu
logo em seguida, dois anos ap=s.
. islamismo estava implantado. .s princ3pios do Islamismo
ficaram bem claros desde essa <poca. )adicalismo,
fundamentalismo, fanatismo, e&pansionismo, imposi0o e barbrie
contra todos os povos #ue no aceitassem a nova ordem. No parou
a3.
+orto +aom<, espertos religiosos, seus seguidores entre os
mais pr=speros, #ue se beneficiavam dos impostos cobrados,
chamados $alifas, no iriam perder a boca rica e providenciaram a
sua continua0o. %ara manter vivo os conceitos disseminados,
1untaram as informa0Les sobre a doutrina de +aom< e come0aram
a construir o $oro IlcoroK. M claro #ue vindo de um an1o, tais
conceitos careciam de certos atrativos materiais e como o povo era
analfabeto e cr<dulo, os $alifas en&ertaram : vontade, seus
conceitos de escravido, de polite3smo, de castigos, de impostos,
dentre outros, pois nem #ue eu #uisesse, poderia admitir #ue algum
698
n1o ou -eus fosse ditar essas regras. .s escritos foram feitos em
l3ngua reservada, para #ue ningu<m mais entendesse mesmo, e nos
mesmos moldes de profecia #ue fala muito e no di; nada, assim,
para cada caso, a interpreta0o dos califas de dava conforme a sua
convenincia, mas *as palavras eram de +aom<,. p=s o segundo
califado, escrevendo, revendo e a1eitando, como se fosse uma
constitui0o, #ue fala de amores e horrores, o livro ficou pronto e
a3 est at< ho1e. $omo sempre, algo po<tico, rom4ntico e cruel, mas
#ue ningu<m entende o seu significado real, provocando divisLes
entre sunitas e &iitas, cada #ual pu&ando a brasa para a sua
sardinha. Cuando < hora de amar, vai l. Cuando < hora de matar,
vai l tamb<m, em nome de l. 'em receita para tudo #uanto <
bolo e os %alestinos, 'alibans, )esbolah, o _homeini, os
terroristas, todos fundamentalistas, baseiam(se na mesma cartilha
#ue outras doces pessoas, de origem rabe, aprenderam a fa;er o
bem ao seu pr=&imo. -a3, toda essa confuso. -if3cil < separar o
1oio do trigo.
. meu conselhoDE Barguem essa religio sem estrutura l=gica
e usem apenas o cora0o e assumam a responsabilidade individual
pelos seus atos.
2< - &/R/ :#0 E$;E$2E2#R, 0E# /L*#R"#
:/';/...
'enho visto na televiso os mu0ulmanos defenderem sua
religio e di;(la pregadora da pa; e do amor. 'ive acesso ao
lcoro e dei uma lida superficial.
$oletei algumas 5uratas Icap3tulosK e enchi essas folhas
muito rpido, com os e&emplos #ue #ueria dar, tanto #ue fui s= at<
a 5urata 69, das 66" #ue e&istem. -a colet4nea #ue fi;, voc
mesmo pode apreciar e concluir: . lcoro segue a @3blia em toda
a sua hist=ria, com pe#uenas altera0Les de te&to e ordem, -e do
a +ois<s, passando por No<, Egito, Fara=, 7esus, buraco da agulha
etc. creditam #ue 7esus era apenas um profeta IE a3 eu tamb<m
concordoK, filho de +aria, e #ue -eus < um s=, no trs.
I$oncep0Les #ue no me di;em nada, por#ue sou ateuK. -eu(me a
69>
impresso #ue, lendo esse livro *sagrado,, h muito de instiga0o
ao combate, guerras, lutas, pela causa de -eus, sem es#uecer o
pagamento da contribui0o religiosa o *;a/at, e o *7i;ga, Icomo
era de se esperarK lembrado regularmente.
'amb<m dei&ei alguns e&emplos de como tratam as
mulheres, admitem a escravido e tratam os ladrLes. . te&to est
aberto a #uem achar #ue deve fa;er observa0Les, corre0Les ou
diferentes interpreta0Les. M s= no es#uecer, #ue eu tenho o
lcoro a#ui, tradu;ido para o portugus por 5amir El(Oage/,
publicada na Internet. . te&to abai&o < original e eu apenas
sublinhei trechos.
id<ia < #ue todos meditem, mu0ulmanos e no
mu0ulmanos, e encontrem respostas ade#uadas ao #ue ocorre no
mundo no meio do Isl. Espero #ue ningu<m fi#ue com raiva de
mim, nem pense em 1ogar uma bomba no meu humilde barraco, s=
por ter e&posto essas verdades.
. lcoro ! 'rechos.
5urata 8 (((((
88F ( No desposareis as id=latras at< #ue elas se convertam,
por#ue uma escrava fiel < prefer3vel a uma id=latra, ainda #ue esta
vos apra;a
IV>K
. 'ampouco consintais no matrimanio das vossas
filhas com os id=latras, at< #ue estes se tenham convertido, por#ue
um escravo fiel < prefer3vel a um livre id=latra, ainda #ue este vos
apra;a. Eles arrastam(vos para o fogo infernalb em troca, -eus,
com 5ua benevolncia, convoca(vos ao %ara3so e ao perdo e
elucida os 5eus vers3culos aos humanos, para #ue -ele recordem.
8>9 ( Vossas mulheres so vossas semeaduras. -esfrutai,
pois, da vossa semeadura, como vos apra;b por<m, praticai boas
obras antecipadamente, temei a -eus e sabei #ue compareceis
perante Ele. E tu I= +ensageiroK, anuncia aos fi<is Ia bem(
aventuran0aK.
8>2 ( s divorciadas aguardaro trs menstrua0o e, se
crem em -eus e no -ia do 7u3;o Final, no devero ocultar o #ue
-eus criou em suas entranhas. E seus esposos tm mais direito de
as readmitir, se dese1arem a reconcilia0o
IVSK
, por#ue elas tem
69"
direitos e#uivalentes aos seus deveres, embora os homens tenham
um grau sobre elas
IVFK
, por#uanto -eus < %oderoso, %rudent3ssimo.
826 ( $ombatei pela causa de -eus e sabei #ue Ele <
.niouvinte, 5apient3ssimo
I69FK
.
5urata " (((((
> ( 5e temerdes ser in1ustos no trato com os =rfos
I86SK
,
podereis desposar duas, trs ou #uatro das #ue vos aprouver, entre
as mulheres
I86FK
. +as, se temerdes no poder ser e#Qitativos para
com elas, casai, ento, com uma s=, ou conformai(vos com o #ue
tender : mo
I86VK
. Isso < o mais ade#uado, para evitar #ue cometais
in1usti0as.
82 ( E #uem, dentre v=s, no possuir recursos suficientes
para casar(se com as fi<is livres, poder fa;(lo com uma cr<dula,
dentre vossas cativas fi<is
I8"2K
, por#ue -eus < Cuem melhor
conhece a vossa f< ! procedeis uns dos outrosb casai com elas, com
a permisso dos seus amos, e dotai(as convenientemente, desde
#ue se1am castas, no licenciosas e no tenham amantes. $ontudo,
uma ve; casadas, e incorrerem em adult<rio, sofrero s= a metade
do castigo #ue corresponder :s livresb isso, para #uem de v=s temer
cair em pecado. +as se esperardes, ser melhorb sabei #ue -eus <
Indulgente, +isericordios3ssimo.
>" ( .s homens so os protetores das mulheres, por#ue -eus
dotou uns com mais Ifor0aK do #ue as outras, e pelo o seu sustento
do seu pecNlio. s boas esposas so as devotas, #ue guardam, na
ausncia Ido maridoK, o segredo #ue -eus ordenou #ue fosse
guardado. Cuanto :#uelas, de #uem suspeitais deslealdade,
admoestai(as Ina primeira ve;K
I8"VK
, abandonai os seus leitos Ina
segunda ve;K e castigai(as Ina terceira ve;Kb por<m, se vos
obedecerem, no procureis meios contra elas
I829K
. 5abei #ue -eus <
E&celso, +agn4nimo.
2P ( Cuanto :#ueles #ue negam os Nossos vers3culos,
introdu;i(los(emos no fogo infernal. $ada ve; #ue a sua pele se
tiver #ueimado, troc(la(emos por outra, para #ue e&perimentem
mais e mais o supl3cio. 5abei #ue -eus < %oderoso, %rudent3ssimo.
692
S" ( Cue combatam pela causa de -eus a#ueles dispostos a
sacrificar a vida terrena pela futura, por#ue a #uem combater pela
causa de -eus, #uer sucumba, #uer ven0a, concederemos
magn3fica recompensa.
SP e SS (.s fi<is combatem pela causa de -eusb os
incr<dulos, ao contrrio, combatem pela do sedutor. $ombatei,
pois, os aliados
I8SVK
de 5atans, por#ue a angNstia de 5atans <
d<bil.
No reparaste na#ueles, aos #uais foi dito
I8F9K
: $ontende
[\sinanimo de lutar, no de conter] as vossas mos, observai a
ora0o e pagai o ;a/atD +as #uando lhes foi prescrita a luta, eis
#ue grande parte deles temeu as pessoas, tanto ou mais #ue a -eus,
di;endo: { 5enhor nosso, por #ue nos prescreves a lutaD %or #ue
no nos concedes um pouco mais de tr<guaD -i;e(lhes: . go;o
terreno < transit=riob em verdade, o da outra vida < prefer3vel para
o tementeb sabei #ue no sereis frustrados, no m3nimo #ue se1a.
F" ( Buta, pois, pela causa de -eus, por#ue tu <s somente
responsvel por ti mesmob e esfor0a(te em estimular os fi<isb
#uisesse -eus, conteria a fNria dos incr<dulos, por#ue -eus < mais
poderoso, ainda, e mais punidor
I8F8K
.
V6 a V> (Encontrareis outros #ue intentaro ganhar a vossa
confian0a, bem como a de seu povo. 'oda a ve; #ue forem
chamados : intriga, nela sucumbiro. 5e no ficarem neutros, em
rela0o a v=s, nem vos propuserem a pa;, nem tampouco
contiverem as suas mos, capturai(os e matai(os, onde #uer #ue os
acheis, por#ue sobre isto vos concedemos autoridade absoluta.
No < dado, a um fiel, matar outro fiel
I8FPK
, salvo
involuntriamenteb e #uem, por engano, matar um fiel, dever
libertar um escravo fiel e pagar compensa0o : fam3lia do morto, a
no ser #ue esta se disponha a perdo(lo. 5e Ia v3timaK for fiel, de
um povo adversrio do vosso, impLe(se a liberta0o de um escravo
fiel
I

8FS

K
b por<m, se pertence a um povo aliado, impLe(se o
pagamento de uma indeni;a0o : fam3lia e a manumisso de um
escravo fiel. $ontudo, #uem no estiver em condi0Les de fa;(lo,
dever 1e1uar dois meses consecutivos, como penitncia imposta
por -eus, por#ue Ele < 5apiente, %rudent3ssimo.
69P
Cuem matar, intencionalmente, um fiel, seu castigo ser o
inferno, onde permanecer eternamente. -eus o abominar,
amaldi0o(lo( e lhe preparar um severo castigo.
V2 ( .s fi<is, #ue, sem ra;o fundada, permanecem em suas
casas, 1amais se e#uiparam :#ueles #ue sacrificam os seus bens e
suas vidas pela causa de -eusb Ele concede maior dignidade
:#ueles #ue sacrificam os seus bens e suas vidas do #ue aos #ue
permanecem Iem suas casasK. Embora -eus prometa a todos Ios
fi<isK o bem, sempre confere aos combatentes uma recompensa
superior : dos #ue permanecem Iem suas casasK.
696 (

Cuanto via1antes pela terra no sereis recriminados por
abreviardes as ora0Les
I8V9K
, temendo #ue vos ata#uem os incr<dulosb
em verdade, eles so vossos inimigos declarados.
69" ( E no desfale0ais na persegui0o ao inimigob por#ue,
se sofrerdes, eles sofrero tanto #uanto v=sb por<m, v=s podeis
esperar de -eus o #ue eles no esperamb sabei #ue -eus <
5apiente, %rudent3ssimo.
5urata 2(((((
>F ( Cuanto ao ladro
I>S9K
e : ladra, decepai(lhes a mo, como
castigo de tudo #uanto tenham cometidob < um e&emplo, #ue
emana de -eus, por#ue -eus < %oderoso, %rudent3ssimo.
26 ({ fi<is, no tomeis por confidentes os 1udeus nem os
cristosb #ue se1am confidentes entre si. %or<m, #uem dentre v=s os
tomar por confidentes, certamente ser um delesb e -eus no
encaminha os in3#uos.
S8 a S2 !5o blasfemos a#ueles #ue di;em: -eus < o
+essias, filho de +aria, ainda #uando o mesmo +essias disse
I>FFK
:
{ israelitas, adorai a -eus, Cue < meu 5enhor e vosso. #uem
atribuir parceiros a -eus, ser(lhe( vedada a entrada no %ara3so e
sua morada ser o fogo infernalE .s in3#uos 1amais tero
socorredores.
5o blasfemos a#ueles #ue di;em: -eus < um da 'rindadeE,
portanto no e&iste divindade alguma al<m do -eus Hnico. 5e no
desistirem de tudo #uanto afirmam, um doloroso castigo a0oitar
os incr<dulos entre eles.
69S
%or #ue no se voltam para -eus e imploram o 5eu perdo,
uma ve; #ue Ele < Indulgente, +isericordios3ssimoD
. +essias, filho de +aria, no < mais do #ue um
mensageiro, do n3vel dos mensageiro #ue o precederamb e sua me
era sincer3ssima
I>FVK
. mbos se sustentavam de alimentos terrenos,
como todos. .bserva como lhes elucidamos os vers3culos
I>V9K
e
observa como se desviam.
5urata S (((((
" ( Cuantas cidades temos destru3doE Nosso castigo tomou(
os Ia seus habitantesK de surpresa, en#uanto dormiam, : noite, ou
fa;iam a sesta.
V" a VP ( 7amais enviamos um profeta a cidade alguma, sem
antes afligirmos os seus habitantes com a mis<ria e adversidade, a
fim de #ue se humilhem.
-epois lhes trocamos o mal pelo bem, at< #ue se
constitu3ssem em uma sociedade e, no obstante, disseram:
adversidade e a prosperidade e&perimentaram(nas nossos pais.
Ento, de repente, surpreendemo(los com castigo, #uando menos
esperavam.
+as, se os moradores das cidades tivessem acreditado Iem
-eusK e . tivessem temido, t(los(3amos agraciado com as bn0os
dos c<us e da terra. %or<m, como re1eitaram Ia verdadeK,
arrebatamo(los pelo #ue lucravam.
699 ( No <, porventura, elucidativo para a#ueles #ue
herdaram a terra dos seus antepassados #ue, se #uis<ssemos,
e&termin(los(3amos por seus pecados e selar3amos os seus
cora0Les para #ue no compreendessemD
I26>K
5urata F (((((
S ( )ecordai(vos de #ue, #uando -eus vos prometeu #ue
ter3eis de combater um dos dois grupos,
I2">K
dese1astes enfrentar o
desarmado. E -eus #uis fa;er prevalecer a verdade, com as 5uas
palavras, e e&terminar os incr<dulos,
68 a 6S ( E de #uando o teu 5enhor revelou aos an1os: Estou
convoscob firme;a, pois, aos fi<isE Bogo infundirei o terror nos
cora0Les dos incr<dulosb decapitai(os e decepai(lhes os dedosE
69F
Isso, por#ue contrariaram -eus e o 5eu +ensageirob saiba,
#uem contrariar -eus e o 5eu +ensageiro, #ue -eus < 5ever3ssimo
no castigo.
'al < Io castigo pelo desafioKb provai(o, poisE E sabei #ue os
incr<dulos sofrero o tormento infernal.
{ fi<is, #uando enfrentardes Iem batalhaK
I

2"2

K
os incr<dulos,
no lhes volteis as costas.
#uele #ue, nesse dia, lhes voltar as costas ! a menos #ue
se1a por estrat<gia ou para reunir(se com outro grupo ! incorrer na
abomina0o de -eus, e sua morada ser o inferno. Cue funesto
destinoE
V=s #ue no os ani#uilastes, I= mu0ulmanosKE Foi -eus
#uem os ani#uiloub e apesar de seres tu I= +ensageiroK #uem
lan0ou IareiaK, o efeito foi causado por -eus.
I2"PK
Ele fe; para 5e
provar indulgente
I2"SK
aos fi<is, por#ue < .niouvinte, 5apient3ssimo.
6V ( I{ incr<dulosK se implorveis a vit=ria, eis a vit=ria #ue
vos foi dadab se desistirdes, ser melhor para v=sb por<m, se
reincidirdes, voltaremos a vos combater e de nada servir o vosso
e&<rcito, por numeroso #ue se1a, por#ue -eus est com os fi<is.
>V ( $ombatei(os at< terminar a intriga, e prevalecer
totalmente a religio de -eus. %or<m, se se retratarem, saibam #ue
-eus bem v tudo o #uanto fa;em.
"6 ( E sabei #ue, de tudo #uanto ad#uirirdes de despo1os, a
#uinta parte
I229K
pertencer a -eus, ao +ensageiro e aos seus
parentes, aos =rfos, aos indigentes e ao via1anteb se fordes crentes
em -eus e no #ue foi revelado ao Nosso servo no -ia do
-iscernimento, em #ue se enfrentaram os dois grupos, sabei #ue
-eus < .nipotente.
"8 a "2 ( )ecordai(vos de #uanto estveis acampados na
rampa, do vale, mais pr=&ima Ia +adinaK, e eles na mais
afastada,
I226K
e sua caravana se encontrava mais abai&o ! 5e
tiv<sseis marcado um encontro
I

228

K
com o inimigo, ter(vos(3eis
desencontrado ! e os enfrentastes para #ue -eus cumprisse 5ua
deciso prescrita, a fim de #ue perecessem a#ueles #ue, com ra;o,
deveriam sucumbir, e sobrevivessem a#ueles #ue, com ra;o,
deveriam sobreviverb sabei #ue -eus < .niouvinte, 5apient3ssimo.
69V
)ecorda(te I= +ensageiroK de #uando, em sonhos, -eus te
fe; crer Io e&<rcito inimigoK em nNmero redu;ido, por#ue, se te
tivesse feito v(lo numeroso, terias desanimado e terias vacilado a
respeito do assuntob por<m, -eus IteK salvou deles, por#ue bem
conhece as intimidades dos cora0Les.
E de #uando os enfrentastes, e Ele os fe; parecer, aos vossos
olhos, pouco numerososb Ele vos dissimulou aos olhos deles,
I22>K
para #ue se cumprisse a deciso prescrita, por#ue a -eus
retornaro todas as #uestLes.
{ fi<is, #uando vos enfrentardes com o inimigo, sede firmes
e mencionai muito -eus, para #ue prospereis.
29 ( h, se pud<sseis ver a ocasio em #ue os an1os
recebero os incr<dulos, esbofeteando(os, a0oitando(os e di;endo(
lhes: %rovai o supl3cio do fogo infernalE
2" ( 'al foi o comportamento do povo do Fara= e de seus
antecessores, #ue desmentiram os vers3culos do seu 5enhor.
ni#uilamo(los, por seus pecados, e afogamos a dinastia do Fara=,
por#ue todos eram in3#uos.
2S( 5e os dominardes na guerra, dispersai(os, 1untamente
com a#ueles #ue os seguem, para #ue meditem.
P9 ( +obili;ai tudo #uando dispuserdes, em armas e
cavalaria,
I

222

K
para intimidar, com isso, o inimigo de -eus e vosso,
e se intimidarem ainda outros #ue no conheceis, mas #ue -eus
bem conhece. 'udo #uanto investirdes na causa de -eus, ser(vos
retribu3do e no sereis defraudados.
P2 ( { %rofeta, estimula os fi<is ao combate. 5e entre v=s
houvesse vinte perseverantes, venceriam du;entos, e se houvessem
cem, venceriam mil do incr<dulos, por#ue estes so insensatos.
I22PK
PP a S9 (-eus tem(vos aliviado o peso do fardo, por#ue sabe
#ue h um ponto d<bil em v=sb
I22SK
e se entre v=s houvesse cem
perseverantes, venceriam du;entosb e se houvesse mil, venceriam
dois mil, com o beneplcito de -eus, por#ue Ele est com os
perseverantes.
No < dado a profeta algum fa;er cativos, antes de lhes haver
sub1ugado inteiramente a regio.
I

22F

K
V=s Ifi<isK, ambicionais o
fNtil da vida terrenab em troca, -eus #uer para v=s a bem(
669
aventuran0a do outro mundo, por#ue -eus < %oderoso,
%rudent3ssimo.
5e no fosse por um decreto pr<vio de -eus, 'er(vos(ia
a0oitado um severo castigo, pelo #ue hav3eis arrebatado Ide
resgateK.
-esfrutai, pois, de tudo #uanto conseguis um l3cito e temei a
-eus, por#ue -eus < Indulgente, +isericordios3ssimo.
{ %rofeta, di;e aos cativos #ue esto e vosso poder: 5e -eus
descobrir sinceridade em vossos cora0Les, conceder(vos( algo
melhor do #ue a#uilo #ue vos foi arrebatado e vos perdoar, por#ue
< Indulgente, +isericordios3ssimo.
S" ( Cuanto aos fi<is #ue migraram e combateram pela causa
de -eus, assim como a#ueles #ue os apararam e os secundaram !
estes so os verdadeiros fi<is ! obtero indulgncia e magn3fico
sustento.
5urata V (((((
FF ( caso, no combater3eis as pessoas #ue violassem os
seus 1uramentos, e se propusessem a e&pulsar o +ensageiro, e
fossem os primeiros a vos provocarD %orventura os temeisD 5abei
#ue -eus < mais digno de ser temido, se sois fi<is.
FV ( $ombatei(osE -eus os castigar, por interm<dio das
vossas mos, avilt(los( e vos far prevalecer sobre eles, e curar
os cora0Les de alguns fi<is,
V2 ( .s fi<is #ue migrarem e sacrificarem seus bens e suas
pessoas pela causa de -eus
I

2PV

K
, obtero maior dignidade ante -eus
e sero os ganhadores.
. seu 5enhor lhes anuncia a 5ua miseric=rdia, a 5ua
complacncia, e lhes proporcionar 1ardins, onde go;aro de eterno
pra;er,
.nde moraro eternamente, por#ue com -eus est a
magn3fica recompensa.
69" ( $ombatei a#ueles #ue no crem em -eus e no -ia do
7u3;o Final, nem abstm do #ue -eus e 5eu +ensageiro proibiram,
e nem professam a verdadeira religio da#ueles #ue receberam o
Bivro, at< #ue, submissos, paguem o 7i;ga.
I

2S>

666
66" ( 5e no marchardes Ipara o combateK, Ele vos castigar
dolorosamente, suplantar(vos( por outro povo, e em nada podereis
pre1udic(Bo, por#ue -eus < .nipotente.
66P ( Cuer este1ais leve ou fortemente IarmadosK, marchai
Ipara o combateK e sacrificai vossos bens e pessoas pela causa de
-eusE Isso ser prefer3vel para v=s, se #uereis saber.
6FP ( -eus cobrar dos fi<is o sacrif3cio de seus bens e
pessoas, em troca do %ara3so. $ombatero pela causa de -eus,
mataro e sero mortos. M uma promessa infal3vel, #ue est
registrada na 'ora, no Evangelho e no lcoro. E #uem < mais fiel
: sua promessa do #ue -eusD )ego;i1ai(vos, pois, a troca #ue
haveis feito com Ele. 'al < o magn3fico benef3cio.
6V2 ( No deveriam o povo de +adina e seus vi;inhos
bedu3nos se negar a seguir o +ensageiro de -eus, nem preferir as
suas pr=prias vidas, em detrimento da dele, por#ue todo o seu
sofrimento, devido : sede, fome ou fadiga, pela causa de -eus,
todo o dano causado aos incr<dulos e todo o dano recebido do
inimigo ser(lhes( registrado como boa a0o, por#ue -eus 1amais
frustra a recompensa aos benfeitores.
6VS ( No devem todos os fi<is, de uma s= ve;, sair para o
combateb deve permanecer uma parte de cada coletividade, para
instruir(se na f<, e assim admoestar a sua gente #uando regressar, a
fim de #ue se acautelem.
IP99K

6VF ( { fi<is, combatei os vossos vi;inhos incr<dulos para
#ue sintam severidade em v=sb e sabei #ue -eus est com os
tementes.
((((((((((%e#ueno dicionrio:((((((((((((
rrebatado e )oubado como con#uista de guerra.
$ombater e Fa;er guerra, sacrificar muitas vidas com sangue
derramado.
Fi<is e $rentes em l e no +ensageiro +aom<.
+ensageiro e +aom<. %rofetas e a#ueles #ue matam em
nome de l.
$ativas IosK e EscravasIosK.
$ontende as vossas mos e %eguem em armas e lutem.
668
Incr<dulosU Infi<is e #ueles #ue tm outras religiLes ou
nenhuma cren0a. Iinclusive $ristos, 7udeus e ateus.K
2A - &/R/ #' =%E 'E >%';O*/0 $/ :Q:L/
+ateus 6V .86 * -isse(lhe 7esus: 5e #ueres ser perfeito, vai, vende
os teus bens, d aos pobres, e ters um tesouro no c<ub 8> ( Em
verdade vo; digo #ue um rico dificilmente entrar no reino dos
c<us.,
'ais palavras proferidas por 7esus, foram confirmadas tamb<m por
+arcos e Bucas. cho #ue no dei&a dNvidas o recado de 7esus.
Ele abomina a ri#ue;a material, sugere o abandono dos bens
materiais para o encontro da perfei0o, certoD gora ve1a a seguir:

pocalipse do ap=stolo 7oo:
*)evela0o de 7esus $risto [depois de morto], #ue -eus lhe deu
para mostrar aos seus servos as cousas #ue em breve devem
acontecer e #ue ele enviando por interm<dio do seu an1o, notificou
ao seu servo 7oo,:
partir de 86:6P.
*E mediu a cidade com vara at< do;e mil estdios. estrutura da
muralha < de 1aspeI\6K 'amb<m a cidade < de ouro puro,
semelhante a vidro l3mpido. .s fundamentos da muralha da cidade
esto adornados de todas as esp<cies de pedras preciosas. .
primeiro fundamento < de 1aspeI\6Kb o segundo de safirab o terceiro
de calcedaniaI\8K b o #uarto de esmeraldab o #uinto de
sardanioI\>K o se&to de srdioI\>K b o s<timo de cris=litoI\"Kb o
oitavo de beriloI\2Kb o nono de top;ioI\PKb o d<cimo de
cris=prasoI\SKb o und<cimo de 1acintoI\FK b o duod<cimo de
ametistaI\VK. s do;e portas so do;e p<rolas e cada uma dessas
portas de uma s= p<rola. pra0a da cidade < de ouro puro, como
vidro transparente.,
I\K 6 ! %edra semipreciosa. Cuart;o de vrias cores. 53mbolo da ri#ue;a. 8 ! Variedade de #uart;o a;ul. %edra
semipreciosa. > ( Variedade de calcedania, de cor castanha avermelhada. " ( -enomina0o comum a vrias pedras
preciosas amarelas ou esverdeadas. 2 ! 5emipreciosas verdes, verde(a;ulados, amarelos, cor(de(rosa ou brancos. P
( %edra preciosa, de cor amarelo castanho. S ! 5emipreciosa verde(clara com veios amarelos, muito usada em
66>
1oalharia. F ( dirco transparente, vermelho ou castanho, :s ve;es usado como pedra preciosa. V ( %edra
semipreciosa, de cor violeta, variedade de #uart;o.
Essa descri0o ofuscante < da nova cidade de 7erusal<m, #ue
descer dos c<us, para 1Nbilo dos fi<is do $ordeiro, 7esus. Evidente
#ue ainda no desceu, por#ue a atual tem mais < a cor de sangue.
I#ue me desculpem os 1udeusK.
5er isso uma apologia ao materialismo, : ri#ue;a material, a
mesma #ue foi abominada por 7esus em +ateus, ou eu estou
entendendo malD
Voc bem #ue poderia e&plicar... INo vale di;er #ue < for0a de
e&presso ou sentido figurado. . #ue valer para um tem #ue valer
para os doisK Cuer arriscarD
E mais:
-euteronamio 2.F ! *No fars para ti imagem de escultura, nem
semelhan0a alguma do #ue h em cima no c<u, nem em bai&o, na
terra . 2.V ! No as adorars nem lhes dars cultob por#ue eu, o
5enhor te -eus, sou -eus ;eloso, #ue visito a ini#Qidade dos pais
nos filhos at< a terceira e #uarta gera0o da#ueles #ue me
aborrecem.,
-euteronamio 2.S !*No ters outros -euses diante de mim. 66 !
No tomars o nome do 5enhor teu -eus em Vo. 68 ! Yuarda o
dia de sbado para o santificar, como te ordenou o 5enhor teu
-eus. 6S ! No matars. 6F ! No adulterars. 6V ! No furtars.
89 ! No dirs falso testemunho..., ... 5eguem(se os demais
mandamentos, at< o d<cimo, pelo #ue se sabe.
Ento eu pergunto aos cat=licos: b3blia serve para voc, ou noD
Voc, religioso cat=lico, #ual dessas instru0Les encontradas na
palavra de -eus, voc segue ou no segueD No mesmo livro tem
uns e outros. 5e no segue todos, por #uD
2J - /L!%$' E'*L/RE*0E$;#' 8 'L\0*#'
66"
o +ohamad diad. Fa0o algumas observa0Les ao seu te&to.
Oundamentalismo ( . problema do fundamentalismo, < de
certa forma um escape dos pr=prios isl4micos, para separarem o
1oio do trigo. .s ensinamentos do lcoro, so to absurdos, #ue
os pr=prios mu0ulmanos pretendem fa;er a diferen0a entre os #ue o
seguem ao p< da letra Ios fundamentalistasK da#ueles #ue
raciocinam e desconsideram Ies#uecem, fa;em vista grossaK certas
suratas, para no implicarem em atitudes rid3culas frente :
sociedade mundial. Ento, acusam os 'alibs de fundamentalistas,
por#ue estes cumprem o lcoro ao p< da letra. . pr=prio @in
Baden e todos os terroristas da l Caeda , por e&emplo, seguem o
livro de +ohammad ao p< da letra. -a3, voc conclui #uanto
absurdo so seus fundamentos. .s mu0ulmanos ocidentali;ados
Imais racionais e l=gicosK buscam fugir de interpretar o lcoro ao
p< da letra, ou sairiam por a3 matando todo mundo e eu seria um
dos primeiros da lista, por #ue est escrito:
"(2P ( Cuanto :#ueles #ue negam os Nossos vers3culos,
introdu;i(los(emos no fogo infernal. $ada ve; #ue a sua pele se
tiver #ueimado, troc(la(emos por outra, para #ue e&perimentem
mais e mais o supl3cio. 5abei #ue -eus < %oderoso, %rudent3ssimo.
Ento eu nego os seus vers3culos e vocs teriam #ue me
#ueimar vivo. -a mesma forma os mu0ulmanos ocidentali;ados,
teriam #ue acabar morrendo, por#ue eu reagiria, defendendo a
minha vida, da3, poderiam sucumbir e receber a recompensa no
para3so, mais cedo do #ue imaginam, o #ue no os atrai tanto:
"(S" ( Cue combatam pela causa de -eus a#ueles dispostos a
sacrificar a vida terrena pela futura, por#ue a #uem combater pela
causa de -eus, #uer sucumba, #uer ven0a, concederemos
magn3fica recompensa.
Ento o fundamentalista < o fantico, luntico, bitolado,
ignorante, bo0al, analfabeto e bobo servil, #ue coloca uma bomba
na cintura e se mata em nome de l, para e&ecutar os
ensinamentos do an1o #ue ningu<m viu. Ento eles esto certos ou
erradosD *5acrificar vida terrena, < morte, meu amigoE... 5egundo
boa parte dos mu0ulmanos, esto certos. 5e eu entrar l no
%a#uisto e gritar: ( bai&o lE...( Estou morto, em nome de
lE... 5e eu chegar ho1e dentro da sua +es#uita e gritar a mesma
662
coisa, vocs vo me botar pra fora. 'alve; me dem umas
porradas, apenas. Ento esto errados. No fa;em o #ue l
mandou. Esto *ocidentali;ados,, cumprem as leis do pa3s #ue os
acolheu ! %arab<nsE... No so mais islam. 5= falta agora, e espero
#ue um dia isso dei&e de ser uma utopia, eliminem do livro a
mesma coisa #ue 1 tiraram da cabe0a: burrice...
2C - # =%E 9 >H/2B
Yuerra 5anta ! +isturar 7ihad com Yuerra 5anta < culpa do
mesmo mu0ulmano fundamentalista. E no esto errados. Est pra
l de e&pl3cito, #ue esse combate a #ue se refere o lcoro < uma
guerra mesmo, com armas mortes e muito sangue derramado. No
< esse tal *esfor0o divino, #ue vocs ho1e tentam 1ustificar.
. cara est doido para matar algu<m. prende nas escolas
madrassais, #ue devem introdu;ir no fogo e torturar o indiv3duo
#ue no concorda com ele. . #ue aconteceD . cara vai l, tortura e
mata, e ainda fica feli; por#ue vai chegar, pela via rpida, ao mais
alto n3vel do para3soE... No h 1usti0a nisso. Eu tenho a tradu0o
do lcoro a#ui, e estou interpretando conforme est escrito. Eu
no fui l em +eca para ler.
Cuem escreveu o lcoro, pra mim, < simplesmente louco,
obcecado por matar, torturar, escravi;ar, guerrear, combater,
roubar o vencido, ter muitas mulheres e viver do 7i;ga, Iimposto
pago pelos vencidosK e o ;a/at Iesp<cie de d3;imoK dos fanticos,
iludidos com o para3so de virgens. $oisa totalmente medieval ou
Idade da %edra, nada diferente, entretanto da prega0o do pastor
evang<lico. 5= #ue o para3so cristo no tem mulher pelada e, pra
voc chegar l, no precisa matar ningu<m. %e#uena e sutil
diferen0a, no < meu amigoDE... h... mas os mu0ulmanos tamb<m
gostam de uma virgen;inha, no <DE... Cuem no gostaD Am
para3so de virgens perenesE... +uito bomE...
66P
-esculpe, diad, #ue eu, para colocar o meu pensamento, sou
meio cru. final isso a#ui < um debate. 5e eu colocar meias
palavras e ficar a#ui, filosofando, no direi o #ue penso. 3, voc
no vai entender. - os descontos necessrios, por#ue eu no tenho
a inten0o de ofender. 5alan lei/on, como diria o )abih.
.bs. $ontinue e&plicando o lcoro. caba virando
*1urisprudncia, e em uma nova tradu0o, #uem sabe, vem como
voc escreveuDE...
2F - '#: # 0/$;# 2# O/$/;'0#
'e&to da Ve1a 6P>F, do 7ornalista 7aime _ilintojit;, em 6
o
.
de mar0o de 8999
*. fundamentalismo isl4mico
I6K
, #ue amea0a o mundo com
as bombas dos terroristas, perde o falego e enfrenta uma contra(
revolu0o na sua maior fortale;a, o Ir.
. isl tem 6" s<culos de e&istncia, mas < relativamente
recente a preocupa0o do mundo com os aspectos de fanatismo
pol3tico #ue cresceu nas comunidades isl4micas
I8K
. . fenameno tem
pouco mais de duas d<cadas e sua forma < uma )uerra santa, cuRo
proReto L tomar o poder, varrer a influncia ocidental e
esta3elecer o reino de /l na ;erra.
I>K
. novo credo espalhou(
se
I"K
como uma labareda entre o 6,8 bilho de fi<is, fatia #ue
representa um #uinto da humanidade. %rodu;iu ditaduras religiosas
medievais, dadas ao terrorismo em nome de -eus. Bogo se
profeti;ou #ue a e&istncia de uns cin#Qenta pa3ses com
popula0Les ma1oritariamente mu0ulmanas, al<m de algumas
de;enas deles com minorias de seguidores de l, poderia evoluir
como uma nova amea0a global, comparvel em alguns aspectos a
outra ideologia messi4nica do s<culo ``, o comunismo
I2K
.
Estudiosos apressaram(se em prever um tit4nico cho#ue de
civili;a0Les, ainda mais irreconhec3vel #ue a falecida Yuerra Fria.
66S
. pice do furor revolucionrio foi a derrubada da
monar#uia e a cria0o da primeira repNblica isl4mica no Ir, em
6VSV
IPK
. tomada do poder num pa3s de import4ncia estrat<gica e
dono de VG da reserva mundial de petr=leo pas em marcha uma
cadeia de acontecimentos #ue at< ho1e amea0a mudar a ordem
mundial nessa virada do milnio.,
6 ( $ren0a na interpreta0o literal do $oro. I\KVer nota no
rodap<
8 ! -entro das comunidades. No < toda a comunidade.
> ! 3, #uando se refere : guerra, < no sentido literal.
%=lvora, fogo canho e espada.
" ! Espalhou(se : for0a.
2 ! Eu diria o Na;ismo.
P ! %elos iatols.
Na continua0o do te&to, o 1ornalista menciona uma nova
revolu0o est em marcha no pa3s #ue serve de vitrine a teocracia
isl4mica. 5= #ue essa revolu0o agora vai no sentido contrrio a
anterior. Ama nova gera0o moderada #ue resolveu guardar a
espada e tentar uma face humana ao regime dos aiatols, ainda
bem. Na <poca em #ue escreveu isso, nem imaginava o 1ornalista,
#ue *a bola da ve;, seriam os 'alibans muito mais radicais,
fanticos e terroristas #ue estes.
I\K *Interpreta0o do $oro, ! . livro < o mesmo, onde
aprendem pessoas de bem e os fanticos terroristas. interpreta0o
e a prtica de seus cap3tulos depende da 3ndole, do esp3rito de
1usti0a e do sentimento de cada um. Cuer di;er, um livro #ue no
se pode seguir, sem antes fa;er uma autocensura para concluir se
tal ensinamento, deve ser aceito ou no. ssim, se manda matar,
voc deve pensar se est certo ou no. 5e manda amar, voc deve
conferir se isso vai ser bom ou no. 5e manda escravi;ar, voc
deve pensar se est certo ou no. 5e manda no perseguir os seus
semelhantes voc deve 1ulgar antes, se deve seguir essas instru0Les
ou no. Ento eu pergunto: (( %ara #ue serve um livro desses, se
66F
voc < #uem deve ser o rbitro do #ue ali est escritoD -e nadaD
%oesia puraD Vocs mu0ulmanos #ue respondam...
30 - 2#0$/R # 0%$2# E0 $#0E 2E /LU
Bi com muita preocupa0o, o te&to abai&o da )evista Ve1a !
6S86
|.s fundamentalistas #uerem dominar o mundo em nome de
l
.sama bin Baden e sua corte de fanticos vivem na
clandestinidade, enfurnados em cavernas do feganisto, envoltos
numa aura de mist<rio, mas seus ob1etivos so bem claros. @asta
consultar os escritos do milionrio #ue virou o mais e&altado dos
radicais isl4micos. %rimeiro ele pretende e&pulsar os militares
americanos das bases #ue eles mant<m na rbia 5Ndita, onde a
mera presen0a de no(mu0ulmanos < vista pelos fanticos como
uma profana0o do solo santo onde nasceu o isl. *'odos os
esfor0os devem ser concentrados em combater, destruir e matar o
inimigo at< #ue, pela gra0a de l, este1a completamente
ani#uilado,, esclarece Baden em documento datado de 6VVP.
)eali;ada a primeira misso divina, ele pretende partir para a
segunda, de alcance mais amplo: unir todos os mu0ulmanos numa
mesma comunidade, governada de acordo com a interpreta0o
mais literal e estrita do $oro.}
$ostumo lembrar nos meus te&tos, #ue e&istem problemas
com o $oro IlcoroK. $onsigo compreender #ue para os
mu0ulmanos ele tem um significado muito forte. M um livro
sagrado. Eu respeito e no tenho a inten0o de ofender nem
ridiculari;ar uma coisa #ue para tantos < to importante e s<ria. Eu
s= #ueria #ue raciocinassem comigo #ue, para uma pessoa #ue no
adota o islamismo como religio, soa muito estranho os te&tos #ue
compLem a sua estrutura. $onsegui uma tradu0o em portugus do
referido livro, #ue o 1ovem )abih me cedeu e fi#uei chocado com
a#uilo #ue ensina o $oro. 5inceramente, e espero #ue ningu<m
me condene por isso, ali est toda a inspira0o #ue os radicais
66V
mu0ulmanos precisam para tentar con#uistar o mundo. . #ue fa; o
@in Baden seno, simplesmente interpretar o $oro ao p< da letra e
e&ecutar os seus mandamentosD s palavras do terrorista so
retiradas literalmente do $oro.
ssim como a @3blia ensina nos de; mandamentos a no
matar, no roubar, no cobi0ar as coisas alheias, o coro ensina a
matar, torturar, combater o inimigo desprevenido, apossar(se das
suas coisas, tudo feito por ordem divina IlK com todas as letras.
E < a3 #ue eles aprendem, 2 ve;es ao dia, at< decorar de trs pra
frente e salteado.
Eu li somente as 69 primeiras suratas Icap3tulosK das 66"
e&istentes, e seus muitos vers3culos, e parei a3 mesmo. . absurdo
#ue eu li foi suficiente para adotar esse conceito, me dei&ar
estarrecido e enfim compreender melhor os mu0ulmanos, fanticos
por um bom terrorismo. Cue me perdoe o povo de bom cora0o e
esp3rito de 1usti0a, #ue e&iste no meio, mas isso < inadmiss3vel.
+esmo #ue 6 bilho de mu0ulmanos venha na televiso
di;er #ue o $oro prega a pa;, a 1usti0a e o amor, eu no posso
concordar e #ual#uer ser vivente desse planeta, #ue ler o #ue eu li,
onde eu li, tamb<m no vai entender isso.
. #ue vai ser feito eu no sei. $omo resolver esse problema
eu no sei, mas #ue a3 h um grave problema, hE %or#ue, da forma
#ue vai, nunca encontraremos a pa; no mundo, ou melhor, apenas
duas alternativas teremos: Cuando todos os habitantes no(
mu0ulmanos forem e&terminados ou #uando todos os mu0ulmanos
forem e&terminados da face da terra.
31 - # +ELH# E /;R/'/2# ;E';/0E$;#.
+uita gente no considera o Velho testamento b3blico como
algo importante, depois das hist=rias de 7esus, mas < sabido #ue em
todas as igre1as, os testamentos velho e novo, so mencionados na
e&tra0o de e&emplos para a nossa vida contempor4nea. E a3 est
uma incoerncia das mais graves. . terrorismo de -eus.
689
(( %o&a, isso < um e&agero, lfredo falar em terrorismo
b3blico... ! -iriam vocs. +as por #ue dois pesos e duas medidas
diferentesD No foi o #ue ensinou +ois<s... %or #ue, ora o Velho
'estamento pode servir de argumento para nossas vidas e ora noD
%or #ue certas passagens podem servir como e&emplos e outras
noD 5e religio tem por ob1etivo pregar a pa; e o amor, por #ue a
@3blia est repleta de passagens de guerra, trai0Les e terror a
mando de -eusD 5e essas passagens l esto para serem lidas, l
esto para servir de e&emplos, base para as nossa vidas INossas,
noE... -eus me livre, por#ue sou ateu e no me inspiro nesses
escritos, mas sim na minha conscincia e na lei dos homensK.
Entretanto o #ue direis dos versos: *. 5enhor tornou a
espada de um contra o outro... %erseguiram os medianitas e
trou&eram as cabe0as de .rebe e de deebe a Yideo, dal<m do
7ordo., *ssim foram abatidos os midianitas diante dos filhos de
Israel,[7u3;es S]. *'eve Yideo setenta filhos, todos provindos
dele, por#ue tinha muitas mulheres., *+aldito o homem #ue fi;er
imagem de escultura, ou de fundi0o abominvel ao senhor, obra
de art3fice, e a puser em lugar oculto. [-eut. 8S] *5e no deres
ouvidos : vo; do 5enhor teu -eus... *+aldito sers tu na cidade e
maldito sers no campo,. *+aldito o fruto do teu ventre e o fruto
da tua terra, [8F].
pr=pria b3blia #ue di;: +ais fcil um camelo passar no
buraco da agulha #ue um rico entrar no reino dos c<us, tamb<m
di;: *E disse -eus a 5alomo:... *e te darei ri#ue;as, bens e honras,
#uais no teve nenhum rei antes de ti, e depois de ti no haver
igual., *)esolveu 5alomo edificar a casa para o seu reino.
-esignou 5alomo setenta mil homens para levarem as cargas,
oitenta mil para talharem pedras nas montanhas, e trs mil e
seiscentos para dirigirem a obra., I'odos escravosK. F=ra a
descri0o #ua#uilionria da Nova 7erusal<m. Eu, heinE...
Esse pou#u3ssimos e&emplos retirados ao acaso, servem
apenas para ilustrar o #ue digo. O muitas guerras, muita mis<ria,
muita praga e terror da#ueles #ue caem na desgra0a de -eus.
Fa0o esse te&to por uma #uesto de 1usti0a. -a mesma forma
#ue o lcoro prega terror, a @3blia prega tais coisas. No seria
mais 1usto arrancar essas pginas pe0onhentasDE... 7 temos a lei, a
686
1usti0a e a conscincia humana. Cue tal ler o $=digo $ivil e
$riminal, pra variarD
32 - # /L*#R"# 8 'E!%$2# / E$**L#&92/
'e&to da Yrande Enciclop<dia Barousse $ultural I'rechosK
I-esta#ues meusK
*+aom<: pertencia ao cl Oachim da tribo dos #uaraichitas.
{rfo e pobre, tornou(se condutor de caravanas de uma rica viNva
#uadragenria, $adid1ia, com #uem se casou....... Em +edina,
+aom< #ue at< ento se identificara como um mensageiro de
-eus, repelido pelos seus, como haviam sido tantos profetas
b3blicos, revelou(se um grande chefe %.BW'I$. e +IBI').....
o instituir a guerra santa, Id1ihadK, -EVE) -E *#0:/;ER
'.-.5 .5 CAE NR. -E)E+ . I5BR, 'M CAE 5E
$.NVE)'+ .A %YAE+ A+ ')I@A'., +aom< deu ao
Isl o O%$2/0E$;# -E 5A FA'A) E`%N5R.. +eca,
contra a #ual +aom< e seus companheiros lutaram violentamente
I@adr, AhudK, )EN-EA(5E em P>9, [+aom< morreu dois anos
depois] e estabeleceram o %$'. com mNltiplas tribos da
rbia.,
*$oro: Bivro sagrado dos +u0ulmanos, palavra incriada de
-eus transmitida a +aom< Iano P68 a P>8K pelo an1o Yabriel em
+eca e depois +edina. Yuardado -E +E+{)I pelos fi<is e
depois )EYI5')-. /# /*/'#, o $oro s= foi )E-IYI-.
-EFINI'IV+EN'E, N M%.$ -. 'E)$EI). $BIF
Athman. 'AB+EN'E < formado por 66" cap3tulos...... .s
estudos sobre o $oro -E5ENV.BVI-.5 N. .$I-EN'E ap=s
a metade do s<culo `I` foram reali;ados sob o efeito dos
progressos obtidos no campo da e&egese [interpreta0o de te&tos,
interpreta0o gramatical] b3blica e da teoria literria. M n3tida
tamb<m a influncia das cincias humanas, particularmente a
antropologia e da hist=ria das religiLes Ipapel do simb=lico e do
imaginrio, tipologia das linguagens religiosas rela0Les entre o oral
e o escrito, fun0o do mito, etc.K. paralelamente a esta renova0o
688
e&eg<tica e epistemol=gica, 5 ')-AX~E5 -. $.)R. 5E
+AB'I%BI$)+.,
mesma hist=ria sob minha anlise:
%ela pr=pria hist=ria e isso < inegvel, destaca(se:
6K +aom< era pobre, =rfo e analfabeto, mas no era bobo.
$ondu;ia as caravanas de uma viNva #uarentona, rica, com #uem
acabou se casando, e para fugir da danada, isolou(se nas cavernas
onde meditava e l, sem nen@uma testemun@a, *recebia, as
visitas do an1o Yabriel.
8K -esacreditado pelos seus, o #ue seria muito pr=prio de
#uem o conhecia muito bem, e repelido como outros tantos
profetas o foram, por#ue todos tinham algo em comum, fugiu, mas
pro1etou sua vingan0a, associando(se a guerrilheiros ignorantes em
+edina, os #uais fanati;ou com suas hist=rias e assaltou, durante
anos, as caravanas #ue por ali passavam com destino a +eca, e
terminou por invadir a#uela cidade, naturalmente com promessas
de pilhagens das ri#ue;as dos pr=speros comerciantes, dentre eles a
sua pr=pria mulher. Ele mesmo tornou(se um guerrilheiro,
possivelmente um dos mais sanguinrios para poder chegar a
condi0o de l3der. 5ua bandeira para 1ustificar essa vingan0a, era as
instru0Les do n1o Yabriel: -EVE) -E $.+@'E) '.-.5
.5 CAE NR. -E)E+ . I5BR, 'M CAE 5E
$.NVE)'+ .A %YAE+ A+ ')I@A'. Ipedgio para no
morrerK. . mesmo an1o #ue legali;ou a escravido e a poligamiaD
%or #ue +aom< no partiu em outra dire0o se no 1ustamente a
+eca de onde fora e&pulsoD
>K $hegando a +eca com seus fanticos, ainda analfabetos
I+aom< morreu dois anos depoisK no teve tempo de solidificar as
suas escrituras, o #ue ficou a cargo dos $alifas #ue, naturalmente,
vislumbraram tirar vantagem associando(se : mem=ria de +aom<,
e pegaram os registros */'%/' #ue havia, inseriram outros K
vontade e transformaram em lei. Beis #ue foram sendo
introdu;idas no conte&to, e gradativamente formando o $oro, at<
a dinastia do terceiro $alifa, #ue o redigiu definitivamente, muito
depois da morte de +aom<. M claro #ue essas leis vieram de
encontro aos seus interesses, ou nunca vi ningu<m mais bobo na
68>
minha vida. Escravido dos vi;inhos vencidos na guerra, poligamia
e humilha0o das mulheres e impostos dos ricos, por e&emplo, no
podem ter vindo por iniciativa do n1o Yabriel. INo me fa0am
rirK. .u o n1o Yabriel no vinha de -eus. Est me parecendo
mais coisa de machista. t< mesmo o converter : for0a e impor um
imposto para ficar vivo, no me parece assim to angelical nem
divino...
"K . te&to da enciclop<dia di; #ue atualmente foi atingido o
66"
o
. cap3tulo, no antes dos *aperfei0oamentos, feitos no
.cidente e a multiplica0o de tradu0Les. $omo < #ue pode o n1o
Yabriel, #ue s= falava com +aom<, #ue morreu, inspirar os califas
por mais P9 anos ap=s, e ainda manter a autenticidade desse $oro
tantas ve;es a1eitado e tradu;ido no ocidenteD Cuantos cap3tulos
mais foram introdu;idos no $oro depois da morte de +aom<D
Isso, partindo da hip=tese de #ue: esse an1o e&istiu e #ue +aom<
no tivesse um parafuso frou&o na cabe0a Io mesmo #ue afrou&ou
na cabe0a do OitlerK.
33 8 /' R/1-E' 2# /;E% 'ER /;E%.
us ve;es eu me pergunto, por #ue algumas pessoas
discriminam o ateuD .ra, eu tamb<m tenho minhas convic0LesE...
5o diferentes de ou @, assim como as suas tamb<m so
diferentes de $ ou -. M chato essa discrimina0o, #ue os religiosos
brasileiros tm contra os ateus. 5e eles morassem na $hina, na
Wndia, na rbia 5audita, em Israel, iriam rir deles e de suas
cren0as, assim como n=s rimos da adora0o #ue os indianos tm
pelas vacas e os mu0ulmanos pelo lcoro. 5e voc for cat=lico ou
protestante e morar na Irlanda, vai ter #ue escolher at< a rua para
passar. 5e for parar no 7apo, no vai poder ir a missa, por#ue l
no h igre1as. 5e voc for evang<lico e for numa se0o esp3rita,
todos vo te olhar com suspeita. 5e voc for umbandista e entrar
numa seita budista, vo pensar o #u de vocD
M preciso o religioso, elucidar a mente e entender #ue no
mundo h muitas discord4ncias religiosas e uma delas < :#uela #ue
68"
no concorda, totalmente, com nenhuma delas, mas concorda em
parte com a maioria, #uer verD.
%or e&emplo, o ateu concorda com a maioria das religiLes
orientais #ue no reconhecem 7esus como filho de -eus. . ateu
concorda com outras tantas #ue no reconhecem +aom< como
sendo ningu<m, salvo um esperto charlato. . ateu concorda com
os cristos, #ue no reconhecem as -eusas indianas como nada,
al<m de uma estNpida cren0a. . ateu concorda com os cat=licos
#ue discordam com os budistas de #ue @uda se1a endeusado. .
ateu concorda com os 1udeus de #ue a b3blia no < livro sagrado
coisa nenhuma e concorda com os cat=licos #ue nenhum valor
divino do ao lcoro. E o ateu concorda com os chineses, de #ue
no e&iste -eus e concorda com os ortodo&os, #ue o papa no deve
ser seu chefe religioso e o ateu concorda com os cristos de #ue os
budistas esto errados #uando pensam #ue viemos ao mundo pelo
sofrimento. . ateu concorda com voc de #ue os indianos
deveriam dei&ar de morrer de fome e comer os suas vacas
sagradas.... e assim por diante.
No < a cren0a ou descren0a em um detalhe filos=fico ou
outro, #ue distingue a personalidade do indiv3duo. Ento reparem,
concordo com tudo a#uilo #ue os outros discordam dos demais. M
uma cren0a ou no < D Ama posi0o filos=fica, no <D Ento, no
#ue o ateu acreditaD
& ateu acredita que ' !arte do universo e nos criamos !or
um acaso ine(!licvel, assim como tudo nossa volta.
)credita que surgimos a !artir de uma !rote*na, como nos
esclarece a ci+ncia, a bil,-es de anos atrs, como os demais
animais e vegetais e nos desenvolvemos segundo a teoria de
Dar.in.
)credita na vida terrena como a /nica e que a nossa
0imortalidade est na nossa descend+ncia, como c'lulas que se
substituem na natureza.
)credita na !ossibilidade de vida em outros sistemas
!lanetrios, mas que %ora do nosso alcance %*sico real.
"u acredito que e(iste um es!*rito no nosso cor!o, que
nasceu a vai morrer $unto com o cor!o.
682
& ateu res!eita as leis, ama o seu !r1(imo, tem os mesmos
sentimentos que todos os demais seres ,umanos, tais como amor,
1dio, alegria, tristeza, re$ei2o, vingan2a, inve$a, !ai(o, teso,
sim!atia, amabilidade, bondade, caridade, es!eran2a,
!erseveran2a etc e dis!-e de sua intelig+ncia, livre de qualquer
$ugo !sicol1gico religioso, !ara distinguir o que ' bom e ruim, o
que %az bem ou %az mal, o que deve ser %eito e no deve ser %eito.
& ateu raciocina com am!litude, desembara2ado de
!reconceitos, livre de cren2as e %antasias que detur!em a sua
realidade. 3usca a e(!lica2o l1gica e cient*%ica !ara os
acontecimentos universais, desde os que ,abitam a sua mente ao
in%inito c1smico.
4ara mim, ser ateu ' estar al'm do entendimento cotidiano
do !ovo, geralmente m*stico, que acredita em son,os, em e(tra
terrestres 5aqui na terra6, em tar7, runa, quiromancia,
cartomancia, ,or1sco!o, vida eterna, !ara*sos, an$os, santos,
dem7nios, Caboclo d8gua, 9eman$, 4omba gira, 4reto vel,o,
macumbas, velas, bru(as, gnomos, adivin,a2-es, !remoni2-es,
rituais de magia, sacri%*cios ,umanos e de animais, mitologia,
!rociss-es, milagres, !ro%ecias etc e, da mesma %orma, em
qualquer es!'cie de deus, se$a de barro, bronze, ouro, es!*rito ou
carne e osso. Deu !ara entender: ;omos a !r1!ria natureza e
dela %azemos !arte, sem misticismos de qualquer es!'cie nem
%iloso%ias que no se$am naturais.
& ateu descon%ia sem!re de tudo aquilo que no ' l1gico e
no !ode ser com!rovado, %abricado !elas mentes ,umanas
%antsticas em cria2-es %antasiosas.
& ateu ' orgul,oso e geralmente %eliz e acredita em si
!r1!rio, con,ece sua %or2a e seus limites l1gicos, dentro do bom
senso que todos t+m.
;er ateu ' con%ortvel, descontra*do e saudvel. <ivre e
soberano at' !elo %ato de que no tem que se curvar diante de
ningu'm.
;1 ' !reciso que os religiosos acabem com essa !rega2o
5que de%ende os seus interesse, ' claro6 de que ateu ' como
!alavro, !ernicioso, mau, nocivo, lesivo e !erigoso. =rra, no '
68P
%cil!... >anto essa discrimina2o e(iste, que $amais um ateu
gan,aria qualquer cargo eletivo nesse !a*s. em de s*ndico. ;e
eu estiver errado, me corri$a.
37 - HU +2/ /&S' / 0#R;EB
I-ebate na InternetK
. povo #uanto mais inculto, mais < influenciado pelo
misticismo. Cuando no conhecem as e&plica0Les cient3ficas,
f3sicas e biol=gicas para a vida, ficam achando #ue tudo vem do
sobrenatural. 5ei #ue muitos 1ovens respondem e do as suas
opiniLes sinceras a#ui, e no se pode e&igir tanto conhecimento de
pessoas #ue esto come0ando a viver, mas #ue d vontade de rir,
isso dE...
M tanto absurdo o #ue < dito a respeito de tanta coisa, #ue a
minha rea0o inicial < de revolta pela ignor4ncia, mas depois eu
come0o a rir, compreendendo melhor o #ue se passa na cabe0a
dessa gente. . meu amigo $arlos I#ue no < bem o casoK 1ustifica a
vida ap=s a morte, pela evolu0o da nature;a : sua volta. 5e
considerar essa teoria, 1 di;ia Bavoisier, h s<culos #ue hNa
nature;a nada se cria, nada se perde, tudo se transformah, ele tem
ra;o, mas se ele considerar #ue uma rvore vira carvo e depois
gs carbanico e no morre, ento eu sou imortal, e estou respirando
o meu ava. +as a pergunta desse debate, no < sobre o #ue no
morre, mas sobre o #ue 1 morreu. )efere(se ao homem mortal, #ue
1 morreu. Ele reviver depois dissoD -epois #ue 1 foi considerado
mortoD @iologicamente mortoD $om o mesmo c<rebro, com as
mesmas percep0Les e mem=riaD Ele saber #uem < e #uem ele foi
em alguma dimenso do universoD Ele ter conscincia da sua
vidaD h%enso. Bogo, e&isto...h 5er #ue ele vai pensar e portanto,
e&istirD .u seremos transformados em carbono petrificado e
fossili;ado e ainda assim estaremos vivosD Nesse caso eu prefiro
di;er: No. No h vida ap=s a morte. Cuando o seu c<rebro perder
a fun0o, voc estar eternamente morto. %ortanto, aproveite bem a
vida.
68S
%ara Baura ( 5e voc se privar de alguns atos de liberdade
desde #ue l3citos e saudveis ho1e, vai se arrepender debai&o da
terra amanh.
%ara na $. ! Eu aconselho a fa;er tudo isso a#ui mesmo e
rapidinho. $rescer, aprender e #uestionar, para aproveitar melhor a
vida, por#ue esperar pela pr=&ima encarna0o poder ser tarde
demais para reagir.
%ara 5uelg Y. ! M claro #ue voc est e#uivocada. Nada
prova a sua teoria. Oip=teses no podem ser dadas como
verdadeiras. creditar, no #uer di;er #ue se1a. s pessoas
precisam aprender a viver com dignidade, 1usti0a e amor, ho1e,
a#ui mesmo nessa vida e no em fun0o de outra #ue poder e&istir
ou no. .s seus pecados no sero redimidos em outras vidas, mas
num arrependimento ho1e, en#uanto ainda h tempo de pedir
perdo ao seu irmo ofendido. -ei&ar #ue uma hipot<tica
reencarna0o advenha para redimir os seus pecados < no m3nimo
hipocrisia.
%ara 7a#ueline Vieira ! $oncordo com voc numa coisa:
Vamos para algum lugar depois da morte. E esse lugar < uma doce
e fria sepultura, com um monte de minhocas e formigas. M melhor
se consolar com outras coisas do #ue livros mentirosos.
%ara driano ! M dif3cil aceitar, mas no imposs3vel. Vamos
dei&ar de sonhar. 5omos to imortais como um rato. Vale mais o
seu e&emplo de viver essa vida e viver bem en#uanto ela durar.
%ara ^eshua ! .l amigo. M sempre positivo levar uma vida
reta a#ui na terra. s compensa0Les vm da#ui mesmo e no
tardam, mas essa fantasia de #ue algu<m foi levado ao para3so, <
muito presun0o, desde #ue no e&iste tal lugar, muito menos estar
com algu<m #ue 1 virou defunto h tanto tempo. $hutar essas
coisas como se verdades fossem < pecado, viu, amigoE... Eu chamo
isso de invencionice, para no di;er mentira. M claro #ue #uem
pratica o bem e vive uma vida reta, encontrar o para3so espiritual
a#ui mesmo, #uando tem a sua conscincia em pa;. E < claro
tamb<m #ue seria dif3cil um rico no passar por esse mesmo estado
de &tase espiritual, por#ue eles no tm conscincia. %or Nltimo,
escrituras 1 so uma invencionice por si s=, no servem como
elemento de consulta, par4metro ou comprova0o de nada.
68F
%ara O.%E ! Cuando voc descobrir esse tal lugar onde os
esp3ritos esto se purificando, me avise. t< l no afirme isso
como sendo uma coisa real, tD M mais honesto ficar calado.
%ara 5amira ! $omo voc mesma 1 disse, so coincidncias
da vida. Nada #ue comprove a e&istncia de reencarna0o, #ue por
coincidncia voc acredita e eu no.
%ara +argarete ! prenda alguma coisa sobre gen<tica,
hereditariedade, personalidade, biologia e psicologia e voc
encontrar respostas mais convincentes do #ue creditar isso a um
ser imaginrio #ue nem ao menos na pr=pria imagina0o < 1usto.
-eus no e&iste nem muito menos fa; #ual#uer 1usti0a :#ueles #ue
crem nele. No seria 1usto eu receber algum castigo por no
admitir a sua e&istnciaD E voc bem #ue podia estar num mar de
rosas... EstDE...
3< - H';SR/ /$;!/ E 0E2E+/L
-o professor )agmundo $ampos ( Bivro didtico para o 8o.
grau de 1FCC, com e&tensa bibliografia de ilustres escritores
mundiais ( 'rechos !
Eu, lfredo, estou dedicando esse estudo :#ueles #ue
precisam ou pretendem se ilustrar sobre o Islamismo e :#ueles #ue,
sendo brasileiros, tm a obriga0o de tomar conhecimento disso.
s observa0Les entre [chaves], e os desta#ues em
maiNsculas, em sua maioria, so meus. . resto < c=pia fiel
transcrita do $ap3tulo 6P, das pginas desse livro, #ue se encontra :
disposi0o para ser e&aminado pelos incr<dulos.
Voc #ue l tanta bobagem na Internet, ponha de lado os
seus preconceitos e leia isso a#ui, por favor.
$%W'AB. 6
I5BR. [Isl]( No s<culo ``, o mundo isl4mico estende(se
da csia at< o .ceano tl4ntico, envolvendo diversos povos, rabes
e no rabes, [africanos] #ue tm em comum a religio fundada
pelo profeta +ohammad [+aom<] no s<culo VII.
68V
religio mu0ulmana, #ue no mundo de ho1e influencia o
comportamento de milhLes de fi<is, teve o seu nNcleo inicial na
rbia, uma pen3nsula locali;ada ao sul do continente asitico.
Em termos econamicos < fundamental notar ainda #ue a
esmagadora maioria da popula0o rabe, antes da cria0o do
Islamismo, vivia em condi0Les de e&trema pobre;a, [e depois
tamb<m] resultando da3 at< prticas de infantic3dio [matar as
crian0as] como forma de eliminar bocas #ue nasciam a mais.
+ohammad nasceu por volta de 2S9 [-epois de $risto],
numa fam3lia #ue pertencia a um ramo pobre da tribo dos
coarai&itas. +uito cedo dedicou(se ao com<rcio de caravanas,
como era comum aos 1ovens rabes na#uela <poca.
@astante preocupado com as #uestLes religiosas, +ohammad
a elas pade dedicar(se totalmente ap=s o seu casamento com uma
viNva rica, proprietria de caravanas de nome _hadid1a, #ue o
libertou das preocupa0Les de ganhar o dia a dia. [Esperto era
+aom<, heimD]
Estava com "9 anos #uando teve, ['E!%$2# ELE
0E'0#X, uma viso do an1o Yabriel, #ue, a mandado de -eus,
lhe ordenava pregar uma nova religio. +ohammad passou a
pregar o Islo, ou se1a, a submisso : vontade de -eus [#ue ele
mesmo ditava ( esperto esse cara...] s prega0Les #ue ele di;ia
serem revela0Les da palavra divina, foram anotadas por seus
disc3pulos em folhas de palmeiras, pergaminhos e couro. [lembro
#ue eram analfabetos ( no se es#ue0am] %osteriormente, [depois
#ue +aom< morreu] por iniciativa de califas como bu @<#uer e
.tman , esses documentos [documentosD] e tradi0Les orais foram
reunidos e organi;ados num livro chamado lcoro, uma esp<cie
de b3blia dos mu0ulmanos, isto <, crentes da religio isl4mica. [Eu
acredito #ue essa tradu0o e copilagem foi feita : vontade, segundo
os interesses pessoais dos califas envolvidos, por#ue ningu<m mais
havia para contestar, por#ue o pr=prio +aom< era analfabeto.
l<m do mais estava morto].
. primeiro princ3pio bsico do lcoro era o monote3smo,
[l, etc. etc].
. segundo princ3pio bsico do lcoro .@)IYV o fiel
ao proselitismo, isto <, ao esfor0o para con#uista de novos adeptos.
6>9
l<m desses dois princ3pios, o lcoro apresentava(se
repleto de normas disciplinares #ue moldavam uma nova
organi;a0o social do povo rabe. [Ama constitui0o;inha pol3tica
disfar0ada, outorgada pelos pr=prios]. .s mu0ulmanos deveriam
re;ar cinco ve;es ao dia, voltados para +eca Ia capitalK 1e1uar no
ms do ramada e dar esmolas, geralmente um d<cimo de suas
rendas. [do #ue viviam e enri#ueciam os califas #ue fi;eram o
lcoro] 5egundo o lcoro, a esmola no < caridade, mas
obriga0o de rico e direito do pobre. [nota(se, os seguidores de
+aom<, eram todos *pobres,].
escravido e a poligamia [no podia faltar essa] foram
legali;adas, por<m escravos e mulheres deveriam ser tratados com
1usti0a e bondade [muito 1usto, chicotadas com carinho...]
$%W'AB. 8
. in3cio da prega0o mu0ulmana em +eca provocou muitos
conflitos. s cr3ticas ao polite3smo, aos diversos usos e costumes
rabes e a cupide; [ambi0o] dos grandes negociantes [#ue tinham
#ue dar 69G das suas rendas aos seguidores de +aom<]
despertaram fero; oposi0o das fam3lias dominantes da cidade.
[5anto de casa no fa; milagre].
s hostilidades foram aumentando... %erseguidos e
amea0ados de morte, +ohammad e seus disc3pulos fugiram para a
cidade de Iatreb, #ue passou a se chamar +edina ( a $idade do
%rofeta.
l<m do seu trabalho para converso dos moradores da
cidade e dos bedu3nos, +ohammad envolveu(se cada ve; mais com
problemas %.BW'I$.5 e administrativos locais. $om o tempo,
passou a assumir o governo de +edina. [+aom< nunca foi bobo].
$om o apoio dos bedu3nos [tribo de analfabetos guerreiros
fanticos], o profeta organi;ou um e&<rcito e passou a desenvolver
o 7ihad, isto <, a guerra santa [matar, destruir, sa#uear e estuprar
em nome de l] contra seus inimigos. Foram sistematicamente
atacadas [pilhadas e roubadas por assaltantes de estrada] as
caravanas dos comerciantes de +eca . [donde +aom< foi e&pulso].
-epois de vrios anos de luta, os mu0ulmanos voltaram
triunfalmente para +eca. Em pouco tempo, #uase todo povo rabe
6>6
aderiu ao Islo [ou aderia e pagava o da/at, ou pagava um pesado
*pedgio, o 7i;ga ou morria]. .s negociantes de +eca e a tribo dos
corai&itas estavam entre os #ue se converteram, receosos de perder
sua posi0o social e pol3tica dominante.
%or ocasio da morte de +ohammad, em P>8, os rabes
encontravam(se unificados pela nova religio. %ela primeira ve; na
hist=ria do pa3s, as tribos aceitavam, ainda #ue de forma precria,
uma autoridade centrali;ada. . profeta foi sucedido pelos califas,
chefes #ue reuniam poder pol3tico, militar e religioso. [Cuer di;er:
Cuem sa3sse da linha, era decapitado em pra0a pNblica, em nome
de l].
-urante o governo do primeiro califa bu @<#uer [o mesmo
#ue imontoui e come0ou a tradu;ir o $oro] a unidade pol3tica
esteve amea0ada. +uitas tribos convertidas ao Islamismo pela
forTa e ansiosos por voltar : antiga autonomia recusaram(se a
reconhecer a autoridade do califa e a continuar com o pa)amento
de impostos.
crise interna foi superada principalmente por#ue bu
@<#uer iniciou uma s<rie de con#uistas. [invaso pilhagem e
matan0a]. 1ustificativa para o e&pansionismo estava no pr=prio
lcoro: .s mu0ulmanos eram obrigados a lutar pela converso
dos infi<is, por meio da guerra santa I7ihadK. [7uro #ue no estou
mudando uma v3rgula desse livro]. +orrer lutando pela f< do Islo
era o caminho certo do %)W5. e entusiasmava o esp3rito
belicoso dos rabes. [$omo era fcil enganar a#ueles ignorantes
com hist=rias de para3so... t< ho1e acreditamE].
%ara grande parte da popula0o as con#uistas [genoc3dio,
roubos e pilhagem aos mais fracos] eram uma forma de obter
novos recursos de sobrevivnciab para os comerciantes de +eca e
+edina, representava novas oportunidades de pilhagem e
enri#uecimento. [no disseD].
l<m disso, os dois grandes imp<rios visinhos, o %ersa e o
@i;antino, estavam enfra#uecidos por anos de guerras cont3nuas, e
portanto, incapa;es de opor resistncia aos ata#ues rabes.
Finalmente, en#uanto os e&<rcitos persas e bi;antinos eram em sua
maioria formados por mercenrios [sem convic0o], os rabes
lutavam com fanatismo [palavras do pr=prio livro], em nome de
6>8
uma f< #ue lhes prometia o para3so. [E 55I+ N5$EA .
I5B+I5+.].
$%W'AB. >
partir do ano de P>", os e&<rcitos mu0ulmanos atacaram
os imp<rios vi;inhos, con#uistando a 53ria, a %<rsia, a %alestina e o
Egito. No obstante o fanatismo da guerra santa, na cidade de
7erusal<m, o califa .mar garantiu a liberdade de culto a 1udeus e
cristos.
-e um modo geral, todos os califas adotaram pol3tica
semelhante nas regiLes con#uistadas, e.i)indo /&E$/' o
pagamento de impostos [pedgio ( ou paga ou morre].
capital do Imp<rio [Isl4mico] foi transferida para
-amasco, e a e&panso [-amasco era uma cidade moderna com
geradores de energia, tel<grafos, gua encanada. .s rabes
estNpidos no sabiam lidar com a#uilo, mas ficaram embevecidos.
%or isso invadiram sem e&terminar a popula0o, do contrrio
-amasco ficaria as escuras e sem gua ( ve1a filme Baurence da
rbia] continuou em duas dire0Les: No .riente, sobre territ=rios
da Wndia e da csia central, e no .cidente, ocupando o norte da
cfrica. Em S66, os rabes atravessaram o estreito de Yibraltar e
invadiram a %en3nsula Ib<rica, [uma carnificina] fa;endo os
vi;igotos, 1 cristiani;ados, fugirem para o e&tremo norte da
pen3nsula. 3 foi criado o )eino das stNrias, #ue serviu de base
para os cristos em sua luta secular contra os mu0ulmanos.
[guerras por motivos religiosos: l & $risto].
-ominada a Espanha, os rabes tentaram invadir o reino da
Fran0a [Eu 1 no disse #ue no h #ual#uer diferen0a com o
na;ismoD No tolero pedofilia e Na;ismo] mas foram derrotados
na batalha de %oitiers, ou 'our, em S>8. vit=ria dos francos,
chefiados por $arlos +artel, obrigou os mu0ulmanos a recuarem
para a %en3nsula Ib<rica onde permaneceram durante s<culos. No
entanto, controlando a pen3nsula Ib<rica e o norte da cfrica, os
soldados do islo avan0aram sobre o +editerr4neo, passando a
controlar a navega0o e o com<rcio da regio.
$ontrolando o mar, os sarracenos atacavam periodicamente
o sul da Fran0a e a costa da Itlia [%irataria em nome de l]b
6>>
reali;avam devastadoras pilhagens e aprisionavam cristos, #ue
eram vendidos como escravos ['udo em nome de l]. 'ais a0Les
de pirataria, as chamadas ra;ias, constitu3am amea0a permanente
:#ueles pa3ses at< o s<culo `.
Eu vou parar por a#ui, por#ue a hist=ria < longa e em nada
mudou com o passar dos s<culos. Oo1e os mu0ulmanos esto
espalhados por todo o mundo e segundo eles mesmos, 1 so 6,F99
bilho de fanticos, de; ve;es mais a popula0o do @rasil.
Naturalmente ho1e, temos a .NA e os Estados Anidos e a
Inglaterra, al<m de n=s mesmos, #ue no vo permitir a mesma
violncia de antigamente, mas eu chamo a aten0o e pe0o cuidado.
.s m<todos so diferentes tamb<m. Oo1e, eles vo botando uma
mensagen;inha na Internet, ganhando adeptos incautos e, #uando
menos se espera, l vai o @rasil pagar impostos para l. $uidado,
eles esto por a3E... cho #ue 1 temos muita porcaria por a#ui, para
dei&ar entrar mais uma. No vou dar o meu nome todo, nem o meu
endere0o por#ue fico com medo da minha casa ser invadida por
esses fanticos na;istas disfar0ados de santos. 5e algu<m tiver o
meu endere0o por a3, por 7esus $risto, no d noE... lfredo.
3A - REL!-E' $# 0%$2#
Fonte: Enciclop<dia @rit4nica. IVVK
Reli)i6o ;ipo Reverenciado 'u3 divis6o Em
mil@]es
$ristos +onote3sta $risto $at=licos
)omanos
6.982
teus nenhum nenhum ( V9V
+u0ulmanos +onote3sta +aom< `iitas F99
Oindu3stas %olite3stas -iversos ( SS9
$ristos +onote3sta $risto %rotestantes
IdiversosK
S>"
%opulares
chinesas
%olite3stas -iversos +ao3smo U
'ao3smo
>F9
+u0ulmanos +onote3sta +aom< 5unitas >P"
@udistas teus @uda ( >28
6>"
'ribais %olite3stas -iversos -iversas
identificadas
8"F
$ristos +onote3sta $risto .rtodo&os 868
.utras %olite3stas -iversos -iversas
regionais
6>2
$ristos +onote3sta $risto 5em filia0o
Ide bocaK
698
7udaicas +onote3sta brao ( 6"
Esp3ritas +onote3sta `anga diversas 68
$onfucionistas +onote3sta $onfNcio ( P
`into3stas +onote3sta ( ( >
3J - RE'&#$2E$2# /# '/L0
5alim, parab<ns pela sua cultura. Eu no tenho todo esse
conhecimento, mas no sou burro. 7 conclu3 h muito tempo, #ue
a b3blia nada mais < #ue um livro de hist=rias bastante deturpada.
+as muito deturpada mesmoE -a mesma forma o $oro, at< por
coincidncia, recebeu o mesmo tratamento. Cuer di;er, ambos no
e&istiram completos a partir de uma Nnica fonte, mas de um
amontoado de id<ias, a maioria coalhada de interesses dos pr=prios
escritores. b3blia inspirada por -eus, escrita por homens de boa
inten0o e alguma filosofia construtiva, mas com o passar dos
s<culos, esses homens comuns como eu e voc, com 6U6999 da
nossa cultura, foram ')N5F.)+-.5 em deuses e santos e
passaram a servir aos interesses dos l3deres religiosos, sempre de
olho nas contribui0Les dos iludidos e a b3blia sofreu muita
altera0o. . $oro, mais descaradamente, foi imputado : autoria
de um an1o e a3, durma(se com um barulho desses, pregava a morte
dos infi<is por degola, a escravido dos vencidos, pagamento de
impostos e a poligamia Ipra #uDK. %ra #ue an1o se interessa por
essas coisasD @3blia transformou(se num amontoado de mentiras
e violncias, indu;indo o crente ao fanatismo a credulidade cega e
evidente e l=gico, : contribui0o financeira para o melhor
enri#uecimento do Vaticano Ie outrosK.
6>2
bro a minha b3blia em Ynesis 6 e encontro a primeira
mentira: *No princ3pio criou -eus os c<us e a terra, .ra,
come0aram errando. 5e -eus 1 e&istia antes, no era o princ3pio.
Ento faltou e&plicar como esse -eus apareceu. -e ondeD $omo
surgiuD +ois<s no e&plicou. E segundo, por #ue c<us est no
pluralD $onhecemos ho1e apenas um c<u. +ois<s no olhou bem,
no entendeu ou o an1o #ue o inspirou, no entendia muito de
geografia. E depois ainda disse #ue a terra era circular como um
disco, terminava em abismo de trevas e os mares eram cheios de
dragLes.
No Vs. 8 , di; #ue a terra era sem forma e va;ia. terra
sempre foi redonda, e nunca foi va;ia. *Oavia trevas sobre a face
do abismo, $omo trevas se o sol 1 e&istiaD E #ue abismoD bismo
tem faceD +ois<s, nem os esp3ritos reveladores, entendiam de
planetas. Noutras versLes 1 di;em #ue *a terra era redonda e
pairava sobre o nada, ! divinhos... 3 o *esp3rito, mudou o te&to,
e ficaram cra#ues em astronomia. *-isse -eus: Oa1a lu;b e houve
lu;,b *e fe; separa0o entre a lu; e as trevas,. .ra, nunca houve
separa0o entre a lu; e as trevas. @astava o planeta girar. 5e o
esp3rito #ue inspirou +ois<s entendesse de f3sica diria: E -eus
deu movimento de rota0o : terra, alternando as trevas com a
lu;...nnn %or#ue as trevas e a lu; sempre estiveram l. @astava
girar.
No Vs. P, +ois<s ficou sabendo #ue -eus disse: * Oa1a
firmamento no meio das guas, lgu<m se enganou. Naturalmente
+ois<s no conhecia os oceanos e achou #ue o limite do
firmamento fosse as guas do oceano. Nunca houve firmamento no
meio das guas, mas apenas o hori;onte, #ue dava essa impresso.
Ento a3, o an1o se enganou de novo.
. Vs S chega a ser rid3culoE *Fe;, pois, -eus o
Firmamento, e separa0o entre as guas debai&o do firmamento e
as guas sobre o firmamento., Cue guas e&istem sobre o
firmamentoD 5obre o firmamento, as estrelas, as gal&ias, e&iste o
infinitoE
No Vs V, -eus disse: 1untem(se as guas debai&o dos c<us
num s= lugar e apare0a a por0o seca, .ra, gua no se 1unta como
areia. Ela permanece no vaso #ue a cont<m. -o 1eito #ue ficou,
6>P
#uando -eus virasse as costas, as guas invadiriam tudo de novo,
ou ho1e ter3amos imensas montanhas de guas s=lidas 299 ve;es o
tamanho da ntrtida. Ento -eus deveria ter dito assim:
Evapore(se ou absorva(se parte das guas, para #ue se descubra a
parte secannn ssim ficaria melhor, mas +ois<s no entendia
nada de f3sica, #u3mica nem de astrologia. +uito menos conhecia a
for0a de gravidade, o formato nem o tamanho da terra
Vamos go;ar mais um pouco...
. Vs 69. *u por0o seca, chamou -eus 'erra..., E como
+ois<s depois de " bilhLes de s<culos ficou sabendo dissoD final,
#uem bati;ou a terra de 'erraD. Naturalmente, essas id<ias #ue eu
estou dando sero aproveitadas para as pr=&imas tradu0Les.
. mais engra0ado e rid3culo, est no Vs 6" a 6P : *Oa1a
lu;eiros no firmamento dos c<us, para fa;erem separa0o entre o
dia e a noite.... e alumiarem a terra., $laro #ue +ois<s conhecia o
dia e a noite. 5= no sabia #ue a#ueles *lu;eiros, #ue s= serviam
para distinguir os dias e as noites, e iluminar a terra, eram apenas
tudo o #ue de maior e&iste no universo, as estrelas e as gal&ias, do
#ual somos apenas um gro de p= Inem issoK.
%ior: No Vs.8P, -eus coloca(se no plural: *Fa0amos o homem
: nossa imagem e semelhan0a, Nessa +ois<s se deu mal. Estamos
at< ho1e, procurando alguns -euses : nossa imagem e semelhan0a.
Iacredito f3sica, por#ue se for espiritual, vai ser o caosK. 7
conseguiram encontrar um #ue no se deu muito bem no cargo.
%iorE... -eus mentiu Isegundo +ois<sK ao afirmar #ue no dia
#ue do e Eva comecem da rvore da sabedoria Io fruto proibidoK
morreriam. E no morreram. -e acordo com a cobra, #ue no
mentiu, no morreriam, mas ficariam com os mesmos poderes de
-eus, conhecendo o bem e o mal. -eus os e&pulsou do para3so
para #ue no comessem da rvore da vida eterna. %ortanto, sempre
foram mortais.
5alim, isso vai por a3 a fora, sem p< nem cabe0a,
nitidamente for1ado por um analfabeto de >999 anos atrs, mesmo
#ue Idepois de tre;entas tradu0Les e a1eitamentosK ho1e tenha sido
bastante atuali;ado. E estou s= na primeira pgina. . resto < mais
terr3vel aindaE...
6>S
3C - '/;" E$;RE $S'
Z Vaticano reafirma a e&istncia do -iabo e determina ritual
sobre a prtica e&orcista.
@ons tempos :#ueles #ue o +al podia ser facilmente
identificado. Na Idade +<dia. . -iabo tinha formas to
espetaculares #uanto aterrori;antes. cabe0a era de um bode
coroado por imensos chifres. .s olhos ora se encontravam na ponta
das asas, ora na barriga. l3ngua era comprida como a de um
r<ptil. . cheiro insuportvel de en&ofre anunciava a presen0a de
BNcifer, 5atans, @el;ebu, +acaco de -eus, ou outra #ual#uer das
centenas de denomina0Les [e formas] do -emanio.
No documento sobre as prticas e&orcistas divulgado pelo
Vaticano em mar0o de VV, com o nome latino de *-e e&orcismis et
5upplicationibus Cuibusdam, o an1o deca3do de -eus ad#uire
dimensLes bem mais humanas e, por isso, mais amea0adoras.
$onforme definiu o $ardeal 7orge rturo +edina Est<ve;,
prefeito da $ongrega0o para o $ulto -ivino, o +aligno est em
toda a parte ! na cren0a de #ue a felicidade se encontra no dinheiro
e no poder. Na concupiscncia carnal. Na convic0o de #ue -eus <
desnecessrio, por#ue o homem < auto(suficiente [meu caso]. Na
substitui0o das leis divinas por hbitos e conven0Les ditados pela
maioria. No grande engano e nas incerte;as. No relativismo. Na
convic0o de #ue a liberdade se caracteri;a por fa;er o #ue se #uer,
e no o #ue determina a vontade de -eus [meu caso]. . pecado
est em tudo a#uilo #ue o mundo p=s(iluminista acreditou ser bom
para a humanidade. Est na democracia [pasmem] #ue < o poder da
maioria. Est na dNvida #ue fe; a cincia avan0ar [pasmem de
novo].
Igre1a cat=lica segue sendo a velha senhora de sempre. 5=
#ue agora, pela primeira ve; desde 6P6", espremeu o conceito do
-iabo, livrando(o das alegorias ! #ue se tornam grotescas ( para
transforma(lo em %A) I-MI.Z
6>F
. 'recho acima foi literalmente copiado da revista Ve1a Ny
6.2F>, com desta#ues meus entre chaves.
%or #ue o p=s(iluminismoD Idepois das grandes descobertas,
$olombo, $abral, etc.DK
Oavia at< a3 um controle total dos sentidos e&ercido pela
igre1a cat=lica, transformando em verdades tudo a#uilo #ue era
ditado pelos sacerdotes. Bivros eram proibidos e a ignor4ncia,
portanto, era total.
Cuando Yalileu, contrariando a Igre1a, afirmou #ue a terra
era redonda e girava em torno do sol, #uase foi #ueimado em pra0a
pNblica. Escapou, por#ue aceitou desmentir para no morrer.
Entretanto, as descobertas dos navegadores foram contundentes e
foi inevitvel a descren0a na igre1a, #ue ensinava coisas diferentes
da realidade, cada ve; mais clara.
igre1a cat=lica ento, enganou os seus fi<is por >F2 anos
seguidos, a partir da3, disseminando a id<ia de um -iabo chifrudo e
fedorento. $om o tempo, foi ficando mais dif3cil, do povo cada ve;
mais culto, engolir essa imagem e finalmente renderam(se ao =bvio
e mudaram para um -iabo mais fcil de ser assimilado, e mais
dif3cil de ser contestado. $ercaram bem e de todos os lados, mas
confessaram, finalmente, e com todas as letras, #ue o -I@. M
%EN5 A+ I-MI.
E -eus como < entoD inda a#uele cin#Qento de barba
#ue vive envolto em panos brancos l no c<u, #% ;/0:90
/&E$/' %0/ 29/, uma filosofia de pensamentos opostos
aos de 5atansD
5e voc concordar comigo e admitir por uma rela0o l=gica
#ue -eus < apenas uma id<ia, e no pode ter criado nada, por#ue
id<ias no criam nada, mas #ue foi idLia do @omem criar 2eus, o
#ue eu concordo plenamente, eu apenas pergunto:
6K 'eria sido uma boa id<iaD
8K E se eu no gostar da id<iaD
>K 5er por#ue sou f do diaboD .u posso ter livremente, as
minhas pr=prias id<ias a respeito da minha vida, diferentes
das delesD
6>V
3F - /&#*/L&'E >UE...
Am imenso e repentino claro amarelo pNrpuro invadiu o
c<u ao longe. . meu vi;inho duas casas ao lado da minha, na vila,
subiu na la1e da casa para melhor apreciar o claro e come0ou a
gritar: (( M 7esus #ue est voltandoE... M 7esusE... M 7esus #ue est
voltandoE...
Eu #ue, meio espantado, tamb<m apreciava o claro, 1unto
com outros, pensei #ue o su1eito estivesse brincando ou curtindo
com a nossa cara, mas no era. Era s<rio mesmoE...
Identificada a e&ploso na refinaria de petr=leo e o incndio
#ue se seguiu, ele ficou murcho dentro de casa, livrando(se da
go;a0o dos demais.
Feli;mente no houve conse#Qncias desse gesto fantico,
salvo a chacota no olhar dos vi;inhos no dia seguinte, mas... Ve1a
essa:
*&ris6o de seita suicida em srael, mostra o
ressur)imento de seitas milenaristas.
-epois de dias de vigil4ncia, e#uipes armadas at< os dentes
invadiram duas casas em distintos pontos da periferia de 7erusal<m
e prenderam todos os ocupantes. .ito adultos e seis crian0as, todos
americanos, membros de uma seita apocal3ptica chamada $ristos
%reocupados. .s americanos plane1avam apressar a segunda vinda
de $risto, provocando um banho de sangue nas ruas de 7erusal<m.
No < um caso isolado: a pro&imidade do ano 8.999 andava
e&citando mentes impressionveis, especialmente nos Estados
Anidos, onde proliferam seitas e&cntricas alimentadas pela
interpreta0o literal dos te&tos b3blicos. Am instituto americano
especiali;ado em cultos milenaristas compilou o nome de mais de
6.899 auto(proclamados profetas do fim do mundo na#uele imenso
pa3s.
Nos dois Nltimos meses antes de 8.999, uma for0a(tarefa
especial, criada pelo governo israelense identificou pelo menos
dois outros cultos milenaristas com planos de saudar o terceiro
milnio cometendo suic3dio coletivo no +onte das .liveiras.,
3, pegaE... Eu estou chamando a aten0o para o fanatismo.
. embotamento mental provocado pela lavagem cerebral religiosa.
6"9
Voc v por a3, pessoas falando os maiores absurdos, com a
naturalidade de #uem tem certe;a e at< intimidade com os
personagens, #uando tudo no passam de hist=rias e filosofias
desenvolvidas a partir do nada. M preciso cuidado com isso, por#ue
em maiores ou menores propor0Les podem pre1udicar a#uele #ue
acredita em tudo, sem se auto(criticar.
70 - 0L/!REE...
Am terremoto arrasou o noroeste da 'ur#uia em agosto de
VV. -ei&ou desabrigados 899 mil turcos. "9 mil foram parar no
hospital, >9 mil ficaram desaparecidos e foram contados 6F mil
mortos ( Voc conhece muitos casos como esse em outras partes
do mundo.
'ur#uia < um pa3s de religio Isl4mica, #ue acredita em
-eus e +aom< como seu representante e profeta. $uriosamente,
+aom< nada profeti;ou sobre isso nem l protegeu os seus fi<is
de tamanha catstrofe. %or #u D Eu sei e&plicar, mas voc vai ficar
contrariado com a minha e&plica0o, ento dei&a pra l. Entretanto
houve um menino chamado Ismael de > anos #ue depois de P dias
foi encontrado escorado entre duas la1es e sobreviveu. 5abe o #ue
aconteceuD gradeceram muito a l e acreditam #ue foi um
milagre... 5#ilagre, alguma coisa e(traordinria maravil,osa.
9nterven2o sobrenatural que vindo de ser es!iritual, ' %eita a
algu'm6. No acham isso um tanto estranho, como eu, ou noDE...
. mesmo ser, destr=i 899 mil, salva um e o povo grita +ilagreE E
ainda agradeceDE... Cuem est malucoD Eu ou #uem pensa
assimDE... 7 no compreendo mais nadaE...
.lhem bem para a#uilo #ue vocs consideram milagre. Ama
pessoa desenganada pelos m<dicos, implora a vida a um
determinado santo. Vai #ue ela fi#ue boa. +ilagreE... Vai #ue ela
morra... Ento foi por#ue -eus no #uis e ningu<m fala mais no
assunto. Ento se vo colecionando s= os *milagres,, mas
es#uecem os #ue no coincidiram com a sNplica.
6"6
. rec<m nascido morre. 'odo mundo deve conhecer uma
historia;inha como essa de bem perto. pesar das ora0Les, no
teve 1eito. Era uma boa hora para fa;er um milagre;inho, o
corpinho estava ali, perfeito, um probleminha de respira0o, uma
prematuridade... por<m nada aconteceu. %or #u nasceuD %or #ue
morreuD %or #ue no houve o milagreD E o esp3rito como < #ue <D
)eencarnou, depois desencarnou... . cara deve ter ficado
frustradoE...
-igam(me se alguma coisa < diferente disso. Cue 7esus
caminhou pelas guas e transformou gua em vinho e multiplicou
os pes, etc. mil ve;es, #uem vai acreditar nisso, vindo de um
bando de fanticos analfabetos h 8.999 anos atrsDE... $onhecem o
ditado: Cuem conta um conto, aumenta um pontoD 7 imaginaram
um conto passando de boca em boca por 8.999 anos, no meio de
um povo ignorante e fantico, #ue h bem pouco tempo acreditava
#ue touros de metal eram deusesDE...
'ente voc com f<, pegar numa cobra venenosa ou tomar
venenoE... Est escrito no mesmo livro #ue citou os milagres
anteriores. %or #u voc no acreditaD Yaranto #ue se voc
continuar vivo, ter um milagre de fato para me contar.
.utro milagreiro < o engenheiro )ubens Faria, #ue incorpora
o -outor Frit;. 6.>99 pacientes por dia no galpo da %enha, 29.999
cirurgias a )J62,99, no total, fa0a as contas... tendia gente
famosa, como a +aria )ita I). $arlos( e no resolveu nadaK e o e&(
presidente 7oo Figueiredo.
-epois da *casa ca3da,, #uando denunciado pela mulher, o
e&(cunhado e um e&(seguran0a, viu(se melhor o seu perfil:
partamento na @arra da 'i1uca, apartamento em +iami, etc., com
)J 8 milhLes de patrimanio, foi indiciado por homic3dio, oculta0o
de cadver, charlatanismo e sonega0o fiscal. -i; o ditado
popular, #ue o -iabo a1uda a fa;er, mas no a1uda a esconder e
nem ao -r. Frit; a1udou a escapar dessa.
%ra mim < mais um caso de algu<m #uerendo ficar rico
iludindo a boa f< dos outros. 'udo em nome de -eus. Esse cara <
um filho de -eus ou um filho do -iaboD $omo e&plica #ue tanta
6"8
gente foi l em nome de -eus e falando de 7esusD .lhem a cara do
bicho fa;endo uma *cirurgia,, no ane&o. I foto a#ui foi omitidaK
71 - / :Q:L/ &/''/2/ / L0&#.
%rincipais pontos da mat<ria veiculada na revista 'uper
nteressante edi0o 6SF de 1ulho de 8998.
-escobertas recentes da ar#ueologia indicam #ue a maior
parte das escrituras sagradas no passa de lenda I%or Vinicius
)omaniniK
# /$;!# ;E';/0E$;#
. -IBHVI. ( .s fil=logos I#ue estudam as l3nguas e os
documentos escritosK conseguiram demonstrar #ue a narrativa do
Ynesis [#ue ningu<m sabe por #uem foi escrito] < uma
apropria0o do mito mesopot4micoUbabilanico de Yilgamesh\ (
#ue narra uma enchente de propor0Les enormes #ue teria
acontecido no .riente +<dio e na csia +enor. . povo hebreu
entrou em contato com esse mito no s<culo VI a.$., durante o
e&3lio babilanico. . Ynesis teria sido re-escrito nessa Lpoca
assimilando a lenda. )u3nas achadas no +ar Negro mostram #ue
houve uma catastr=fica enchente por volta de 2.P99 a.$. . n3vel do
mar +editerr4neo subiu e irrompeu pelo Estreito de @=sforo,
inundando a plan3cie onde ho1e est locali;ado o +ar Negro.
5obreviventes migraram para a +esopot4mia, surgindo assim a
hist=ria do dilNvio no te&to sum<rio de Yilgamesh\.
I\K?ilgames,, importante obra literria sum<ria, escrita em
caracteres cuneiformes sobre do;e tablilhas ou pedras grandes de
argila em torno de 8.999 a.$. Este poema her=ico recebe o nome
de seu her=i, Yilgamesh, um desp=tico rei da @abilania #ue
governou a cidade de Aru/ Iatual Tar/a, no Ira#ueK. !
Enciclop<dia +icrosoft.
# GD#2# - No h registro ar#ueol=gico ou hist=rico da
pessoa de 0oisLs ou dos fatos ocorridos de q&odo. . epis=dio foi
6">
inclu3do no 'or provavelmente no s<culo VII a.$. por escribas do
'emplo de 7erusal<m. %ara combater o polite3smo e o culto das
imagens, os rabinos inventaram um novo c=digo de leis e hist=rias
de patriarcas her=icos. prova de #ue esses te&tos so lendas
estaria nas inNmeras incongruncias culturais e geogrficas entre o
te&to e a realidade. +uitos reinos e locais mencionados no livro
se#uer e&istiam no s<culo `III a.$. e s= surgiriam 299 anos depois.
0#$;E '$/
No e&iste. escolha do lugar #ue passou a ser conhecido
como +onte 5inai ocorreu entre os s<culos IV e VI d.$. por
mon)es 3iNantinos.
/' 0%R/LH/' 2E >ER*S
ar#ueologia di; #ue 7eric= nem tinha muralhas nesse
per3odo. tomada de $ana pelos hebreus aconteceu de forma
gradual, #uando as tribos hebraicas trocam o pastoreio pela
agricultura dos vales f<rteis. hist=ria da con#uista foi escrita
durante o s<culo VII a.$., mais de <00 anos depois da chegada
dos hebreus aos vales cananeus.
2/+
Em 6VV> foi encontrada uma pedra datada do s<culo I` a.$.
com escritos #ue mencionam um rei hebreu chamado -avi, mas
no h #ual#uer evidncia das con#uistas narradas na @3blia. -avi
pode ter sido o l3der de um grupo de rebeldes vindos de camadas
pobres dos cananeus.
'/L#0"#
No h sinal de ar#uitetura monumental em 7erusal<m ou em
#ual#uer das outras cidades citadas pela @3blia em #ue o rei
5alomo teria constru3do templos, palcios e fortale;as. ssim
como -avi, 5alomo seria apenas um pe#ueno l3der tribal de 7ud.
# $#+# ;E';/0E$;#
5eus te&tos no foram escritos pelos evangelistas em pessoa,
como muita gente supLe, Bucas, +arcos, %aulo, +ateus, 7oo, mas
6""
por seus se)uidores, entre os anos P9 e S9, d<cadas depois da
morte de 7esus, #uando as versLes estavam contaminadas pela f< e
por disputas religiosas. Nessa <poca, os cristos estavam sendo
perseguidos e mortos pelos romanos, e alguns dos primeiros
ap=stolos estavam velhos e doentes. Oavia, portanto, o perigo de
#ue a mensagem crist ca3sse no es#uecimento se no fosse
colocada no papel. +arcos foi o primeiro a fa;er isso, e seus te&tos
serviram de base para os relatos de +ateus e Bucas, #ue
aproveitaram para tirar do te&to anterior algumas situa0Les #ue
lhes pareceram heresias. hEm +arcos, 7esus < uma figura estranha
#ue precisa fa;er rituais de magia para conseguir um milagreh,
afirma o historiador e ar#ue=logo ndr< $hevitarese.
>E'%'
Ele nasceu na %alestina, provavelmente no ano P a.$. ao
final do reinado de Oerodes ntibas I#ue acabou em " a.$.K ( em
conformidade com Bucas e +ateus #ue afirmam #ue 7esus nasceu
hperto do fim do reino de Oerodesh. diferen0a entre o
nascimento real de 7esus e o ano ;ero do calendrio cristo se deve
a um erro de clculo cometido por um monge no s<culo VI, #uando
a Igre1a resolveu reformular o calendrio.
l<m disso, < praticamente certo #ue 7esus nasceu em
Na;ar< e no em @el<m. Bucas afirma #ue a anuncia0o ocorreu
em Na;ar<, onde 7os< e +aria viviam, mas eles foram obrigados a
via1ar at< @el<m pelo censo hordenado #uando Cuirino era
governador da 53riah. .s registros romanos mostram #ue Cuirino
s= assumiu no ano P d.$. ( 68 anos depois do ano de nascimento de
7esus.
e&plica0o #ue o te&to de Bucas d para a viagem de 7esus
ate @el<m seria falsa. hist=ria foi criada por#ue a tradi0o
1udaica considerava essa cidade o ber0o do rei -avi ( e o messias
deveria ser da linhagem do primeiro rei dos 1udeus.
#' /&S';#L#'
No h certe;a #uanto ao nNmero de disc3pulos #ue viviam
pr=&imos de 7esus. Nos evangelhos, apenas os oito primeiros
conferem IDDDK ( os #uatro Nltimos tm muitas varia0Les.
6"2
hip=tese mais provvel < #ue o nNmero hredondoh de 68 disc3pulos
foi uma invenT6o posterior para espelhar, no Novo 'estamento, as
68 tribos dos hebreus descritas no ntigo 'estamento.
Fico apenas pensando... *%alavra de -eus, assim 1ogada
:s tra0asD 5er #ue a @3blia tem esse peso todo para ser
considerada oniscienteD %erfeitaD Infal3velD Oa1a f<E...
72 - 'E' #&,-E' &/R/ +#*G 'E '/L+/R.
mulher estava com a perna engessada e alguns hematomas
no rosto. Na camisa de malha vinha estampada a figura de N. 5ra.
-e parecida e alguns respingos de sangue. E a mulher, ainda
nervosa testemunhava :s pessoas #ue encontrava no tra1eto da sua
cadeira de rodas:
( Foi uma desgra0a, mas -eus < bomE... -eus < muito bomE...
.hE meu paiE... Fui salva pela providncia divina, gra0as a N. 5ra.
de parecida... .brigada N. 5enhoraE... Yra0as a -eusE...
.s outros >> passageiros do anibus, #ue condu;ia romeiros :
catedral da santa, morreram. maioria carboni;ada. lis, mais
um acidente com romeiros, indo para parecida.
Eu vi, calado, a toda a cena da sua sa3da do hospital, e se no
fosse o estado deplorvel da#uela senhora, eu gostaria de perguntar
a ela:
( +inha senhora, se -eus < to bom, o #uanto a senhora di;,
por #ue *permitiu, a morte to dramtica de >> pessoas, #ue iam
reverenciar : sua pr=pria me, e por #ue lhe #uebrou uma perna,
lhe fe; perder amigos e parentes e ainda lhe dei&ou esse ro&o, no
meio da testaD
-e fato eu estava chocado com tal cena de fanatismo. ssisti
mais uma ve;, a incoerncia de um ser humano irracional, #ue
reverencia e ainda agradece, #uem lhe proporcionou tamanha
desgra0a. 'alve; ela desse a mesma desculpa de sempre. Ama
resposta tola e bitolada. 'alve; eu at< acabasse rindo da sua
desgra0a, por isso, fi; #uesto de permanecer #uieto. +as, era a
hora certa para fa;er esse tipo de #uestionamento.
6"P
%or isso, eu dei&o para voc, leitor de #ual#uer credo, #ue
est de cabe0a fria, responder no lugar da#uela pobre infeli; ou rica
feli;, sei l.IDEK
6 ( Foi N. 5ra. de parecida #ue a salvou, ou foi a santa #ue
mandou a#ueles pobres diabos #ueimar no inferno e es#ueceu
delaD
8 ( -eus < bom e poderoso, realmente, e livrou a#uela
mulher da morte, ou -eus < cruel e in1usto #ue incendiou os seus
pr=prios filhos e no conseguiu acertar a mulherD
> ! .s #ue morreram eram pecadores e mereciam o castigo
ou eram santos demais e foram chamados para o c<uD E a mulher
no era uma coisa nem outraD
" ( . #ue fe; essa mulher se salvarD sua f< na santa, ou a
casualidade do destinoD
2 ! Cuem foi mais forte: -eus #ue salvou um ou o diabo #ue
matou trinta e trsD
P ( . #ue fa; essa mulher reagir dessa formaD gra0a da
salva0o ou a ignor4ncia da obsessoD
5= no vale responder: *-eus no e&iste, N.5ra. < mais uma
tolice e a#uela mulher < uma idiota,, por#ue essa resposta 1 <
minha.
73 - E';U &ER;# 2/ R#;$/
Ama freiraE... Escondendo uma gravide;E... Am esp3rito
meio safadoE... IE no #uer di;er de #uem < o filho, mas s= pode
ser de um padreEK. -epois ainda for1a um se#QestroE... Cue
horrorE... Am esp3rito meio bandidoE... -epois abandona uma
crian0a rec<m nascida num banco da igre1a. Am esp3rito meio
covardeE 'udo isso numa freiraE... Ama freiraE... #uelas #ue
olham pra bai&o ou meio de lado, com a#uela cara de puritana, de
vo; mansa e gestos bitolados. Falsa #ue nem s= ela. $ovarde para a
viver a pr=pria vida...
gora o padre... I-eve ser o talK $om P8 anos, em plena
forma, comia s= garotinhas todo diaE... de 6" anos Icrime de
6"S
estuproK, uma gracinha. hE... inda tinha a outraE.... 6P anos...
bonitinha... safadinha... maconheira;inha... mas, ainda menor. Ama
menina indefesa, agredida pela nossa sociedade, pelo governo
inepto #ue est a3E... -ei&a pra l. . neg=cio < o padre.
Cue performanceE... P8 anos... inda tinha mais duas
graciosas de 6F aninhos, e s= fa;endo o rod3;io...
l Oo1e < voc no nham, nham, nhamE...
l Eu de novo, seu padreDE... inda ta com a coisa
ardendo, sarE...
l Ento manda a de nNmero #uatroE... Cue gosta de
ficar de oitoE
Isso < o #ue veio : tona, mas 1 imaginaram o #ue esse padre
IpadreK no aprontou por a3D Foram fi<is, freiras e adeptas de fotos
sensuais, s= para a cole0oE...
Imaginem h #uanto tempo esse cara vem procedendo dessa
forma, acobertado pelo seu prest3gio de sacerdoteE...
Imaginem tamb<m o #ue anda por trs dos bastidores da
igre1a cat=lica, #uando pretende proibir os seus membros de ter
uma vida normal, de acordo com a nature;a com #ue foram
concebidos, sem poder gerar filhos, ou ter rela0Les se&uais com
suas esposasDE Ieu s= #ueria v(los no poderem usar a p3lulaE
OE...hE...hE...K Vira bagun0aE... @agun0a sim senhorE... M
homosse&ualidade e estupro de crian0as a toda hora.
Esse meio religioso est contaminado de tanta hipocrisiaE
No < melhor ser ateu e cumprir, no m3nimo, as leis dos homens,
do #ue presenciar essa bai&aria dentro da casa do pr=prio -eusDE...
E #ue -eus incompetenteE... 5= vive permitindo, permitindo,
permitindo...
77 - */L#;ER#' 2/ O9
-esde a publica0o da reportagem h.s caloteiros da f<h, capa
da edi0o passada de M%.$, os brasileiros se interessaram por
conhecer mais detalhes da atua0o dos l3deres da Igre1a post=lica
)enascer em $risto. cusados de no pagar o #ue devem a fi<is da
pr=pria igre1a, o ap=stolo Estevam Oernandes e a bispa 5onia, sua
6"F
mulher, at< o momento no apresentaram provas em contrrio. 5=
em 5o %aulo e @ras3lia, eles respondem na 7usti0a a 26 processos,
#ue somam cerca de )J 68 milhLes.
-e acordo com as denNncias, constatou(se uma forma
sistemtica de opera0o: im=veis so alugados, compromissos
financeiros so firmados, mas raramente cumpridos com o rigor
estabelecido nos contratos. Em conse#Qncia disso, pessoas
simples, #ue de boa(f< concordaram em ser avalistas da igre1a,
correm o risco de perder seu patrimanio.
-iante dos fatos, ficou a pergunta: onde est o dinheiroD Na
semana passada, apareceram pistas de como parte dos recursos vem
sendo empregada. reportagem de M%.$ apurou #ue Estevam
Oernandes < dono de uma casa de )J 6,6S milho Iou A5J "P2
milK no ensolarado condom3nio @oca Falls, em @oca )aton, a
cidade mais cara do litoral da Fl=rida. . ap=stolo e a bispa tamb<m
tm uma fa;enda de )J 6,F milho em +airin#ue, munic3pio a S9
#uilametros de 5o %aulo.
$omprada no dia S de 1ulho de 8999, a casa americana tem
>"9 metros #uadrados, seis #uartos e trs vagas na garagem. -iante
da piscina verde(esmeralda, o 1ardim d para um lago artificial. .
condom3nio de lu&o possui #uadras de tnis, bas#uete e valei, e
ainda um bos#ue com rea para pi#ueni#ue. 5egundo um pastor
brasileiro #ue vive na Fl=rida e conhece o casal de longa data,
#uando est na cidade, Estevam gosta de pedalar pelas ruas
tran#Qilas e arbori;adas. bispa 5onia prefere ir :s compras.
5empre visita o 'ojn $enter, um shopping com 889 lo1as e muitas
grifes elegantes. casa < bem fre#Qentada. . primognito do casal
Oernandes, Felippe, de 8> anos, costuma aparecer por ali. Na
semana passada, Felippe estava l, com um bispo amigo da fam3lia.
#s re)istros p^3licos de :oca Raton informam #ue, para
comprar a casa, Estevam utili;ou(se do tradicional sistema
americano de financiamento imobilirio, #ue funciona com 1uros
camaradas. $onseguiu um empr<stimo de A5J >S8 mil e pagou :
6"V
vista os restantes A5J V> mil. . Tashington +utual @an/, #ue
financiou a compra, aprovou a opera0o sem restri0Les, 1 #ue nos
Estados Anidos o nome de Estevam est limpo na pra0a. t< o
momento, as parcelas do financiamento tm sido pagas
rigorosamente em dia, assim como o imposto territorial de
A5JS.629 por ano. No dia 66 de fevereiro de 8998, o casal
Oernandes fe; um refinanciamento e aproveitou a oportunidade
para incluir como proprietrios do im=vel a filha Fernanda, de 89
anos, e o genro -ouglas )asmussen, de >9.
Embora a ficha de pessoa f3sica de Estevam este1a em ordem,
ele teve problemas com a pol3cia americana por causa da igre1a.
%ara livrar(se de imensas burocracias #ue acompanham a abertura
de um templo nos EA, em alguns lugares ele registrou a )enascer
como livraria ou buf. No foi uma boa id<ia. h#ui o es#uema de
enrolar as autoridades no d certoh, di; o corretor imobilirio
Fernando %into, um dos pastores pioneiros da )enascer na Fl=rida e
um dos primeiros a se desligar da institui0o nos Estados Anidos.
Num dos casos, em %ompano, subNrbio de +iami, a pol3cia fechou
uma igre1a irregular e proibiu os cultos. )enascer teve de pagar
uma multa de valor e#uivalente a A5J 29 mil. -os oito templos
instalados em solo americano, s= restou um. Fica em +iami, tem
licen0a para funcionar como igre1a e conta com muitos fi<is.
hVrias pessoas continuam fre#Qentando o templo por#ue a igre1a
as registra como funcionrios e assim elas recebem o visto de
trabalho no pa3sh, di; o t<cnico em dedeti;a0o Fernando morim,
#ue se transferiu para outra denomina0o evang<lica #uando passou
a desconfiar da forma como os recursos da )enascer so
gerenciados.
No @rasil, en#uanto a organi;a0o religiosa segue com
dificuldades para #uitar suas d3vidas ( tanto #ue, na )ede Yospel e
nos templos da )enascer, os apelos para ofertas especiais so cada
ve; mais veementes, o casal Oernandes administra com ;elo o
patrimanio. No munic3pio de +airin#ue, a "9 minutos de 5o
%aulo, Estevam e 5onia so donos de uma fa;enda de "2 hectares.
propriedade < um antigo haras. 'em baias, estbulo e
629
maternidade de e#Qinos. infra(estrutura para os h=spedes < muito
boa. O uma casa de S99 metros #uadrados de rea constru3da com
cinco #uartos, dois deles su3tes, alo1amentos para 6.999 pessoas e
ainda uma piscina semi(ol3mpica. -entro da rea demarcada por
cercas brancas h #uatro lagos e uma cachoeira.
$omo < pra&e na maioria dos neg=cios dos l3deres da
)enascer no @rasil, a fa;enda no est registrada no nome deles.
No entanto, o caminho para chegar at< os dois < curto. -e acordo
com a escritura, lavrada na comarca de Itanha<m, no litoral de 5o
%aulo, a propriedade pertence ao $ol<gio Yamaliel e :s
%ublica0Les Yamaliel. .s registros atuali;ados em cart=rio e 7unta
$omercial do Estado de 5o %aulo confirmam #ue ambas as
empresas tm como Nnicos donos Estevam e 5onia Oernandes.
7< - # */$2EL/:R# 2#' 2E%'E'.
Nem sei como come0ar essa mensagem, mas sei bem o #ue
eu #uero di;er e um pouco de teologia no fa; mal a ningu<m.
s palavras mistLrio, misticismo, mito e mitolo)ia est6o
interligadas intimamente com a religio. . homem, desde #ue pade
se identificar, evoluiu consideravelmente na face da terra, mas est
muito longe do fim do caminho, principalmente nos mitos
enrai;ados h s<culos. 'udo evoluiu ao seu redor, #uando e
conforme o homem foi desvendando os mistLrios #ue o envolviam.
Cuanto mais a cincia progredia dando respostas, mais os mist<rios
foram sendo desvendados e as cren0as tomando um rumo mais
l=gico e menos fantico. Oo1e somos apenas uma continua0o do
passado. Am estgio mais racional, #ue no admite mais, BNcifer
com capa vermelha e chifres, nem -euses velhos de barba branca
escondidos nas nuvens, muito menos nos castigando com raios e
epidemias. Iou admiteDK. E afinal nessa insofismvel evolu0o, em
#ue estgio nos encontramosD 'er3amos chegado ao fimD
-esvendado todos os mist<riosD
. #ue acontecia na antiguidade, #uando o homem via o
levante do sol em todo o seu esplendor sem entender o #ue era
a#uiloD %or #ue estava ali e como funcionava a#uele gigante
#uenteD -a mesma forma #ue o homem se apavorava com uma
626
tempestade, cheia de raios incendirios e trovLes barulhentos,
vulcLes, vendavais, furacLes destruidores, se encantava com a lua
suave #ue a cada hora aparecia diferente no c<u, a brisa fresca a
chuva fina, as pedras de gelo #ue se despencavam das nuvens e das
estrelas... .s homens no sabiam escrever, mas contavam em seus
desenhos e lendas, o #ue achavam de tudo a#uilo: $oisas
sobrenaturais... 5im, coisas sobrenaturais. . sol... a lua...
sobrenaturais... borda da terra, o precip3cio no fim do mundo...
Cuando o pr=prio homem pode interpretar suas anota0Les,
falar e escrever, chamou de diversos nomes, a#ueles acontecimen(
tos #ue, ora os gratificava, ora os assustava. Oavia muito medo do
desconhecido. E as principais perguntas surgiram sem respostas
claras e indiscut3veis. CAE+D Cuem comandava, manipulava e
ordenava tais feitos incompreens3veisD %.) CAqD %or #uais
ra;Les aconteciam a#ueles fenamenos gigantescos e
incontrolveisD $.+. seria poss3vel controlar a#uelas coisasD -e
#ue maneira aplacar a fNria dos ventos ou conseguir favores da
chuvaD E esse mistLrio continuou por s<culos, s<culos e mais
s<culos, e at< ho1e ainda se tm dNvidas a respeito. Ino eu, por
favor...K -a3 nasceu o misticismo. vontade, a necessidade de se
comunicar com as %ontes geradoras desses elementos e descobrir
as ra;Les da#ueles mist<rios.
E criaram(se os mitos, as cren0as de #ue essa solu0o seria
poss3vel e dependeria de certas a0Les Ire;as, sacrif3ciosK #ue
interligavam o homem com o sobrenatural Io sol era sobrenaturalK
E assim, identificaram os *seres controladores, dos fenamenos por
seus nomes. .s estudos desses seres, as cren0as diversas, as ra;Les
e os por#us, variavam muito para cada grupo de civili;a0o, mas
no diferenciavam muito nas causas e efeitos. . sol e a chuva
ocorriam em todo o mundo. ssim deram nomes e fun0Les a esses
seres imaginrios, #ue geravam, controlavam, modificavam e
encerravam esses fenamenos e #ue, ho1e, conhecemos como
deuses: $himichagua, Cuet;alc=atl, Nmandu, 7eov,
Ouit;ilopochtli, $ogol&ahu#ui, @aal, Oare llah, @rahma,
+ahagana, 5hu, 'efnet, .s3ris, _hnemu, 5e/et, +enfis,
materasu, @uda, mon(), deus, 7Npiter, %osidon, 'e;catlipoca,
`anga, %achamama, All, 5hiva, Nhanderuvu0u, _rishna, Ishtar,
628
7esus $risto, $ihuac=atl, $ihuac=atl, +ictlantecuhtli, _inich,
hau, %, Ta/an 'an/a, An/ulun/ulu, Vulcano, pronunciados e
identificados conforme cada cultura e l3ngua, s= pra citar alguns das
centenas de #ue se tem conhecimento. Ans mais antigos outros
mais recentes, uns criados mais para o Norte, outros inventados
mais para o 5ul, uns mais famosos e divulgados, outros #ue
atendem minorias, mas todos com as mesmas caracter3sticas: 5o
os senhores dos fenamenos #ue conhecemos, mas no controlamos,
e #ue agem de maneira muito parecida Ina nossa cabe0aK.
-a necessidade de discernimento e identifica0o de centenas
de deuses, nasceu a mitolo)ia, estudo dos mitos. 23& 4(bula que
relata a hist5ria dos deuses, semideuses e her5is da Anti$uidade
pa$0 6antes do batismo crist0o)& 7& 8nterpreta)0o primitiva e
in$.nua do mundo e de sua ori$em& 9& *oisa inacredit(vel& :&
;ni$ma& <& =topia& >& 'essoa ou coisa incompreensvel 6?)ver nota
no rodap-].
mitologia abrange vrias civili;a0Les do mundo, como a
eg3pcia, a grega e a romana, entre as mais antigas e conhecidas,
assim como as astecas, colombianas, escandinavas, guaranis,
maias, africanas, hindus, incas, indianas etc.
+uitos desses mitos se confundem entre as religiLes, como
os deuses africanos e santos cat=licos, os deuses gregos c deuses
romanos, o deus llah mu0ulmano, com o 5enhor cristo e o 7eov
1udeu, com o mesmo significado, formas parecidas de a0o, mas
com nomes diferentes, e assim foi #ue eu enchi S pginas com
nomes, cren0as e formas de intera0o desses deuses, e transcrevo
somente alguns, s= uns pou#uinhos, pra dar uma id<ia.
s cren0as se dividem em polite3stas, os #ue acreditam em
vrios deuses ao mesmo tempo, cada um com sua fun0o
espec3fica, e monote3stas com um Nnico representante para todos os
efeitos e, ainda, deuses femininos e masculinos, e os antaganicos
do bem e do mal.
. polite3smo se desenvolveu no Egito, +esopot4mia, Yr<cia
e )oma, desde "999 anos aU$, a partir da cren0a em vrias for0as
espirituais: o animismo.
62>
-ependendo dos per3odos hist=ricos, dos n3veis culturais e
locali;a0o dos povos, as concep0Les de -eus variam de forma
considervel. +as a f< em um 5er 5agrado predominou em #uase
todas as sociedades. u semelhan0a com os santos da religio
cat=lica, cada deus tinha uma fun0o espec3fica Ifertilidade, guerra,
amorK.
0itolo)ia e)(pcia.
mais antiga de #ue se tem amplos conhecimentos.
R, era o deus do 5ol representado por um corpo humano
com cabe0a de falco. $ostumava ser considerado criador e regente
do Aniverso. -e acordo com o relato eg3pcio da cria0o, no
princ3pio s= e&istia o oceano. Ento R, o 5ol, surgiu de um ovo
Isegundo outras versLes de uma florK #ue apareceu sobre a
superf3cie da gua. ) deu : lu; #uatro filhos, os deuses '@u e !e3
e as deusas ;efnet e $ut. 5hu e 'efnet deram origem : atmosfera.
Eles serviram(se de Yeb, #ue se converteu na terra, e elevaram
Nut, #ue se converteu em c<u.
s divindades importantes inclu3am os deuses /mon, ;@ot,
0enp@is, ;@e3as, &ta@, V@nemu, Hapi e Horus, deus do c<u,
da lu; e da bondade, e as deusas $eit , 'e_et e Hator, deusa do
c<u e rainha do firmamento, :astet, deusa do amor e da fertilidade,
Qsis, deusa da fertilidade e da maternidade. Horus deus do c<u, da
lu; e da bondade, tamb<m era deusa da fertilidade e protetora das
mulheres e do matrimanio. #s(ris, uma das principais divindades.
/mon Iem eg3pcio: *oculto,K, antiga deidade eg3pcia,
originariamente um deus tebano local das for0as reprodutoras,
representado na forma de um carneiro. mon, sua mulher +ut Iem
eg3pcio: a meK e seu filho, o deus da lua, V@onsu Iem eg3pcio:
atravessar o c<uK, formavam a trilogia divina de 'ebas I:
semelhan0a da trindade cristK. %osteriormente foi identificado com
o deus sol ) de Oeli=polis e foi chamado mon() Ipai dos
deuses, criador do gnero humano, o senhor de tudo o #ue e&isteK.
-e #ual#uer modo, durante as dinastias menfitas Ideuses
+nfis e 'ebasK , %tah chegou a ser um dos maiores deuses do
Egito. -urante a V -inastia, os fara=s come0aram a atribuir a si
mesmos ascendncia divina e desde essa <poca foram venerados
62"
como filhos de ), o sol. /n^3is, deus dos mortos. $onsiderado o
inventor do embalsamento, guardio dos tNmulos e 1ui; dos
mortos. /3idos e :us(ris eram, originalmente, deuses locais.
/_@enaton foi o Nltimo soberano da `VIII dinastia do Imp<rio
Novo e se destacou por identificar(se com /ton, ou /ten, deus
solar, aceitando(o como Nnico criador do universo. lguns eruditos
consideram(no o primeiro monote3sta.
'odas essas divindades tm muitas hist=rias *familiares,,
como casamento de deuses com mortais e cren0as das mais
incr3veis, como homenagens, rituais I#ue inclu3am o sacrif3cio
humanoK, oferendas, re;as e promessas. No h #uem no conhe0a,
por e&emplo, #ue os Fara=s se embalsamavam e 1untavam seus
bens, mulheres e criados, para a vida depois da morte e se
enterravam todos vivos em imensas pir4mides.
Nas m<ricas invadidas no s<culo `V 1 foram encontradas
civili;a0Les polite3stas, tanto #uanto na Wndia e na cfrica, como
veremos mais adiante.
0itolo)ia :udista.
@aseia(se nos ensinamentos de 5iddhartha Yautama, mais
conhecido como :uda, o Iluminado I6.999 anos aU$K. $omo
movimento monstico, originou(se dentro da tradi0o bram4nica
dominante da#uela <poca e espalhou(se, rapidamente, para outras
dire0Les, ad#uirindo caracter3sticas pr=prias. No 3udismo da
$hina e do 7apo, o pr=prio @uda foi transformado em ser divino e
Nnico. +itologia de import4ncia mundial, criada no noroeste da
Wndia, de onde foi e&pulsa.
. budismo ensina a doutrina de Anatm(n, ou nega0o da
e&istncia de uma alma permanente, a doutrina do $arma l #ue
determina o tipo de reencarna0o l e o Nirvana ou estado de
Ilumina0o perfeito.
5em dNvida, envolvidos pelos seus crescimentos e problemas
sociais, tanto a Yr<cia #uanto )oma, tentaram encontrar nos deuses
e&plica0Les e solu0Les para tudo. ssim constituem o maior acervo
de entidades mitol=gicas polite3stas de todos os tempos e so
622
conhecidos mais de 699 divindades e o dobro de semi(deuses. Ve1a
alguns:
0itolo)ia )re)a.
1eus, deus do c<u e soberano dos deuses ol3mpicos.
$orresponde ao deus romano 7Npiter.
/polo, deus da agricultura e da pecuria, da lu; e da
verdade, ensinou aos humanos a arte da medicina.
*ronos, governador do Aniverso durante a idade de ouro.
%rano deus dos c<us, casado com Y<ia. Era o pai dos tits,
dos ciclopes e dos hecaton#uiros, gigantes de cem mos e 29
cabe0as.
Hades, deus dos mortos. Filho do tit $ronos e da tit )<ia e
irmo de )<ia, me dos deuses.
&osidon, deus do mar e ;rit6o, ben<fico deus dos abismos
marinhos. Ipensava(se nessa <poca #ue o oceano terminava em
abismosK
/res, deus da guerra e filho de deus, rei dos deuses, e de sua
esposa Oera. .s romanos o identificavam com +arte, tamb<m um
deus da guerra. gressivo e sanguinrio, personificava a brutal
nature;a da guerra, e era impopular tanto entre os deuses #uanto
entre os seres humanos.
Hera, rainha dos deuses, filha dos tits $rono e )<ia, irm e
mulher do deus deus. Era a deusa do matrimanio e a protetora das
mulheres casadas. +e de res, Oefesto, Oebe e Il3tia, costuma ser
identificada com a deusa romana 7uno.
Urtemis, uma das principais deusas, e#uivalente : deusa
romana -iana. Era filha do deus deus e de Beto e irm gmea do
deus polo. Era a #ue regia os deuses e deusas da ca0a e dos
animais selvagens, especialmente dos ursos, e tamb<m era a deusa
do parto, da nature;a e das colheitas.
Leto, filha da tit4nida Febe e do tit $eo, e me de crtemis.
Foi uma das muitas amantes de deus, #ue, por temer o ciNmes de
Oera, sua mulher, e&ilou(a #uando estava a ponto de dar : lu;.
Hefesto, deus do fogo e da metalurgia, filho do deus deus e
de sua esposa Oera.
62P
HLlio Iantigo deus do 5ol na mitologia grega, filho dos tits
Oip<rion e '<ia, irmo de 5elene e de Eos, deusa da aurora.
/res, deus da guerra e filho de deus
/risteu, filho do deus polo e da ninfa $irene.
/sclLpio, deus da medicina. s prticas e cren0as religiosas,
muito semelhantes :s da @abilania, inclusive o deus nacional
ass3rio, ssur, foi substitu3do pelo deus babilanio +ardu/.
2emLter, deusa dos gros e das colheitas,
&r(apo, na mitologia grega, deus da fertilidade, protetor dos
1ardins e rebanhos.
Am dos nomes antigos da deusa era Inana, #ue mais tarde
tornou(se identificada com a Ishtar mesopot4mica, protetora das
prostitutas, e suas formas posteriores: starte, frodite e -iana.
0itolo)ia Romana.
>^piter, soberano dos deuses, filho do deus 5aturno, a #uem
matou. .riginalmente deus do c<u e rei do firmamento, era
venerado como deus da chuva, do raio e do trovo.
'aturno, antigo deus da agricultura. Nas lendas posteriores
foi identificado com o deus grego.
>uno, rainha dos deuses, mulher e irm do deus 7Npiter. Era
a protetora das mulheres.
&lut6o, deus dos mortos, marido de %ros<rpina. Era o
e#uivalentete latino do deus grego Oades. %luto a1udou seus dois
irmos, 7Npiter e Netuno, a derrotar seu pai, 5aturno.
2iana, deusa da lua e da ca0a. E#uivalente latina da virginal
deusa grega crtemis, -iana era a guardi das correntes e das fontes
e protetora dos animais selvagens.
Olora, deusa das flores e da primavera.
Oortuna, deusa do a;ar e da boa sorte.
>ano, deus das portas e tamb<m dos in3cios.
Lares, na mitologia romana, divindades tutelares das
encru;ilhadas e dos camposb tamb<m, e mais habitualmente, deuses
do lar.
0inerva, deusa da sabedoria, filha de 7Npiter, e#uivalente :
deusa grega tena.
62S
=uirino, deus da guerra venerado pelas sabinas. Na
mitologia romana posterior, era identificado com o divini;ado
)amulo, lendrio fundador de )oma.
E, nesse mesmo ritmo, de;enas de deuses e deusas romanas,
#ue incluem os centauros e as ama;onas, continuariam a encher
essas pginas, mas ve1amos outros:
0itolo)ia /steca.
$on1unto de mitos e cren0as religiosas pr=prios dos astecas.
-e cunho polite3sta, o panteo asteca abrangia uma abundante
hierar#uia de deuses.
=uetNalc?atl, deus tolteca e asteca, e soberano lendrio do
+<&ico, habitualmente identificado como a 5erpente Emplumada,
tradu0o de seu nome em l3ngua nuatle.
;eNcatlipoca, na religio e mitologia astecas, era o deus do
c<u noturno, da lua e das estrelas, senhor do fogo e da morte, uma
das figuras mais temidas do panteo asteca.
;laloc, o deus da chuva, o senhor do raio, do trovo, do
rel4mpago, #ue fa; com #ue os mananciais des0am das montanhas.
M semelhante a $hac, deus da chuva na mitologia maia e a Ians,
no candombl<.
HuitNilopoc@tli, o deus do sol, era tamb<m o deus da guerra,
$ogol&ahu#ui Ideusa da luaK ambos necessrios para a produ0o e
fertili;a0o da terra.
La Llorona, maneira como < chamada a deusa $ihuac=atl,
no +<&ico. M a divindade protetora da cultura nhuatl, a #ual
pertenciam os astecas.
0ictlantecu@tli, o deus da morte, senhor de +ictln, o reino
silencioso e escuro dos mortos. ssemelha(se ao deus maia h
puch.
#metecu@tli, ser supremo, cu1o nome significa na l3ngua
nuatle *senhor dual,. )esidia em .megocn, o *lugar ou c<u
duplo,. parece como deus da dualidade, em um ser andr=gino
#ue representa a coincidncia dos opostos
Dolotl, deus do esplendor da tarde, #ue arrastava o 5ol at< as
trevas noturnas,
62F
0itolo)ia nca.
. imp<rio inca era uma teocracia baseada na agricultura,
rigidamente organi;ada em grupos sociais e governada pelo todo
poderoso nca, adorado como um deus vivo.
nti, o deus 5ol, era a divindade protetora da casa real. 5eu
calor beneficiava a terra andina e fa;ia as plantas florescerem.
.utros deuses importantes so &ac@amama, a me terra, o mundo
das coisas vis3veis, senhora das montanhas, das rochas e das
plan3cies, e &ac@acmac, o esp3rito #ue alenta o crescimento de
todas as coisas, deus do fogo e filho do deus 5ol.
0itolo)ia 0aia.
.s deuses maias possu3am uma nature;a antropomorfa,
fitomorfa, ;oomorfa e astral. figura mais importante do panteo
maia < tNamn, deus criador, senhor do fogo e do cora0o.
)epresenta a morte e o renascimento da vida na nature;a. It;amn
< vinculado ao deus 5ol, Vinic@ /@au, e : deusa Bua, .c@el,
representada como uma velha mulher demon3aca.
Entre os deuses pr=prios da religio, e&iste .ta3, a deusa
dos suic3dios.
0itolo)ia 'umLria.
.s sum<rios tinham #uatro divindades fundamentais,
conhecidas como deuses criadores. Estes deuses eram: /n, deus do
c<ub Vi, deusa da terrab Enlil, deus do ar e En_i, deus da gua.
$<u, terra, ar e gua eram considerados os #uatro componentes
mais importantes do Aniverso. .s deuses concebiam o *me@,
con1unto de regras e leis universais imutveis #ue todos os seres
eram obrigados a obedecer.
%r=&imas em import4ncia :s deidades criadoras estavam as
trs divindades celestiais: $anna, deus da Buab %tu, deus 5ol e
nanna, rainha dos c<us. Inanna era tamb<m deusa do amor, da
procria0o e da guerra. Nanna era o pai de Atu e Inanna. .utro
deus de grande import4ncia era $inurta, a divindade do violento e
destrutivo vento sul. Am dos deuses mais #ueridos era o deus(
pastor 2umuNib originalmente era um governante mortal cu1o
casamento com Inanna assegurou a fertilidade da terra e a
62V
fecundidade procriadora. INa mitologia, < comum deuses casarem
com mortaisK
0itolo)ia Qndios *@i3c@as.
*@imic@a)ua principal divindade criadora, na mitologia dos
3ndios chibchas, da $olambia. deusa :ac@ue, nome #ue na
l3ngua chibcha significa grandes seios, e seu filho criaram a esp<cie
humana. %ara se vingar, a mulher recorreu ao deus *@i3c@acum
#ue enviou um dilNvio sobre as terras dos chibchas. $himichagua
ficou satisfeito com a nova esp<cie mas, para diferenci(la das
outras, enviou :oc@ica para levar cultura : humanidade.
0itolo)ia dos (ndios !uaranis.
$@amandu ou $@anderuvuTu, na mitologia guarani, o
deus supremo da cria0o. . deus gerador do universo, Nmandu,
desdobrou(se para fora de si, como uma flor, e gerou os demais
deuses: *oraT6o !rande, Varai, >a_air, senhor da n<voa e da
fuma0a do cachimbo #ue inspira os &ams, Vara(, senhor do sol e
do fogo e ;up6, senhor das guas e do mar.
0itolo)ia dos (ndios 'iou. %'/.
creditavam num deus onipotente e onipresente, AaBan
CanBa, ou o Yrande +ist<rio. Indignaram(se #uando os invasores
brancos e&pulsaram(nos de suas terras e #ueriam #ue eles
aceitassem no novo deus *#ue salva,.
0itolo)ia /fricana.
#ri.s, divindades da religio africana, principalmente do
candombl< de origem ioruba. 5imboli;am as for0as da nature;a.
Invocados, encarnam nos m-diuns, ou filhos(de(santo.
Intermedirios entre os devotos e o deus superior .lorum. -a
cultura ioruba, o culto estendeu(se para outros grupos de africanos
e, ho1e, tamb<m para a popula0o branca. .s principais ori&s so
6P9
.&al, `anga Iraio, trovoK, .gum Iguerra, lutaK, .&=ssi Ica0a,
matosK, Ieman1 Iguas salgadas, pei&esK, .&um Iguas docesK,
.mulu ou .balua Idoen0as, pestesK, .&umar< Iarco(irisK, Ians
Iventos, tempestadesK, Nan @uru#u IchuvaK, Ibe1i IfecundidadeK
e .b. .&al < macho e femea, Ieman1, .b, Ians, .&umar<,
.&um e Nan so femininos. .s demais so masculinos. Na
umbanda so representados por santos cat=licos.
%n_ulun_ulu, o deus supremo na tradi0o &osa e ;ulu do
sul da cfrica.
0itolo)ia /fro-3rasileira.
Dan)P, deus do raio e do trovo, Filho de emanR e de
#.al. $asou(se com trs das suas irms m3ticas: .b, Ians e
.&um. 'em por escravo .&umar< Iori& do arco(3risK e < a1udado
por @iri, seu criado #ue rege as trevas, e fefe, o vento, seu
mensageiro, condu;ido por .i.
#lorum, deus supremo, origem de todas as coisas, em
alguns mitos brasileiros de origem africana. mitologia africana
cr na reencarna0o do esp3rito
0itolo)ia escandinava.
#din Iantigo escandinavo Odhinn, anglo(sa&o Aoden,
antigo alto(germ4nico, ADdan, AoutanK, rei dos deuses. 5eus dois
corvos negros, Ouginn I*%ensamento,K e +uninn I*+em=ria,K,
voavam todos os dias para saber not3cias dos fatos ocorridos no
mundo. l<m de deus da guerra, era o deus da sabedoria, da poesia
e da magia.
-euses menores, inclusive %ll, o deus da fertilidade, $Rord e
Heindall, podem representar divindades mais antigas #ue devem
ter perdido difuso e popularidade #uando .din se fe; mais
importante.
;@or, deus do trovo, filho primognito de .din, soberano
dos deuses, e de >ord, a deusa da terra. :alder, deus da lu; e da
alegria, filho de .din e Frigg.
Ori)), na mitologia escandinava, deusa do c<u e mulher de
.din,
6P6
s@tar, deusa principal dos babilanios e dos ass3rios,
e#uivalente a starte, nome grego e romano de shtoreth, deusa
fen3cia do amor e da fertilidade.
#utros mitos.
;@i.o para os brancos e 0alidip@u para os negros. 5o
deuses 5ul fricanos - %ara eles, e&istiam apenas dois.
f, deus naga da adivinha0o, representado pelo fruto do
dende;eiro.
4$i)Lria5 maioria do povo ioruba se mant<m fiel : sua
religio tradicional #ue, al<m de um deus supremo, consta de mais
de "99 deuses menores e esp3ritos.
Esu, na mitologia do oeste africano, uma divindade
enganadora dos goruba, fon e outros povos.
*i3ele, nome latino de uma deusa nativa de Fr3gia, na csia
+enor,
/materasu, deusa do sol do &into3smo 1apons.
%ossivelmente, a Nnica deusa solar entre as religiLes polite3stas do
mundo 1 #ue a maioria tem deuses solares masculinos.
-esde tempos remotos, a religio chinesa consistia na
venera0o aos deuses liderados por 5hang -i I*. 5enhor das
lturas,K
Na <poca pr<(colonial, a religio na +icron<sia era
polite3sta. creditava(se #ue os deuses controlavam o tempo, a
saNde e outras condi0Les, e #ue os chefes eram descendentes dos
deuses. . deus criador, com caracter3sticas de deus cultural, <
+iracoc@a, #ualificado como Velho Oomem dos $<us, 5enhor e
+estre do mundo.
*ulto ao 'ol. -evo0o religiosa ao 5ol considerado tanto
um deus, #uanto um s3mbolo da divindade. Na Wndia, @abilania,
antiga %<rsia, Egito e antiga Yr<cia, a adora0o do 5ol era comum.
Wndios @rasileiros. cosmogonia nambi/jara I)oraimaK
admite vida ap=s a morte. . deus criador < o 2Ku6sunusu e o
esp3rito do mal, atasu& 5uas lendas afirmam #ue, no in3cio dos
tempos, os nambi/jara no morriam. 5= passaram a morrer
#uando desobedeceram a uma 3ndia muito velha. It< me lembra o
YnesisK.
6P8
Na cultura mochica, povos pr<(colombianos #ue habitavam o
territ=rio do atual %eru, e&istia um 'i, deus da lua, ser hegemanico
#ue tinha o poder de controlar todos os elementos da nature;a.
lbigenses, seguidores da heresia mais importante dentro da
Igre1a cat=lica durante a idade m<dia. -evem seu nome : cidade de
lbi, na Fran0a. Eram seguidores do sistema mani#ue3sta
dual3stico: e&istncia independente de dois deuses, um do bem
I7esus $ristoK e outro do mal I5atK.
%ara o monote(smo, um Nnico -eus < o criador e origem de
todas as coisas e&istentes, como 1 acreditava /henaton, sendo
descrito com atributos de perfei0o: 5o infinitos, imutveis,
eternos, bondosos e de pleno conhecimento e poder. Ie a 1usti0aD...K
compreenso hebraica I1udaicaK do -eus Nnico <
essencialmente antropom=rfica Io ser humano foi feito : *imagem
e semelhan0a, de deus 7eov.K e inclui a id<ia de #ue -eus < rei,
1ui; e pastor, mas nem sempre foi assim.
>avL, nome do deus do povo hebreu.
:aal, entre os primitivos povos semitas, nome de todos os
deuses locais #ue protegem a fertilidade da terra e dos animais
dom<sticos.
:el, deus supremo dos babilanios. M a forma cald<ia de @aal
e alguns crem #ue < idntico a este deus. 0oloc@, no ntigo
'estamento, deidade associada num determinado per3odo com
@aal, considerado, talve;, um deus do 5ol.
0itolo)ia crist64`5
Ver nota de rodap<
- . cristianismo assumiu o
deus hebraico e, com o tempo, as escrituras 1udaicas se tornaram o
ntigo 'estamento, contido na b3blia dos cristos. No Novo
testamento, >esus *risto, nascido em @<lem, 7ud<ia, foi o
personagem principal do cristianismo.
'ant(ssima ;rindade - na mitologia crist, tamb<m h essa
doutrina, encontrada em outras cren0as anteriores a $risto, #ue
afirma a e&istncia de -eus como trs pessoas l &ai, Oil@o e
Esp(rito 'anto. %ara os cristos, >esus < o Filho de -eus, portanto,
-eus, fecundado pelo IdeusK Esp3rito 5anto sobre a ImortalK
virgem 0aria, mulher de 7os<. Foi enaltecido como pastor divino,
6P>
criando(se, assim, tenso com a tradi0o monote3sta do 1uda3smo
#ue aceitava 7esus, apenas como profeta mortal. 7 a igre1a crist
ocidental afirma #ue o Esp3rito 5anto prov<m do %ai e do Filho,
en#uanto a oriental garante proceder s= do %ai, controv<rsia #ue
deu origem ao cisma entre as igre1as crist romana e crist
ortodo&a.
.s cristos ainda se subdividem em cat=licos, #ue cultuam
santos milagreiros e para #uem +aria, < uma 5anta #ue interfere
sobre -eus, e protestantismo iniciado por Butero, #ue se guiam
unicamente pelas escrituras da b3blia e pregam um deus vivo
en#uanto condenam as esttuas cat=licas mortas, mas no e&plicam
esse *vivo,. No cultuam santos, e +aria < simplesmente a #ue
gerou o -eus Filho, 7esus. No islamismo, no 7uda3smo e outros
credos, +aria foi apenas me do profeta 7esus, cu1o pai era 7os<.
INo < de estranhar #ue nas mitologias diversas, deuses se unem a
homens, de forma conceb3vel apenas na fantasia, e mais adiante,
contam #ue o Esp3rito 5anto fecundou a virgem +aria. $omo no
e&istiam ginecologistas, na#uela <poca, para atestar isso, acredita
#uem #uiserK.
0itolo)ia islamica %ara o Isl, -eus < /lla@, pessoal,
transcendente e Nnico, e o lcoro suas revela0Les.
representa0o de llah < proibida em #ual#uer forma de ser vivo.
.s islamitas acreditam #ue -eus, e no o %rofeta 0u@ammad, < o
autor destas revela0Les e o fe; atrav<s de um an1o, !a3riel, #ue
apareceu a +uhammad nos fundos de uma caverna, durante 82
anos INingu<m mais viuK. %or isto, o lcoro < infal3vel. IEles
di;em...K
principal cren0a isl4mica < a proclama0o monote3sta,
mesmo: *No h outro -eus seno l, e +aom< < seu Nnico
profeta,, e tchau pro resto.
0itolo)ia Hindu No hindu3smo, monote3sta, o 5er sagrado
< o deus :ra@ma, personifica0o do supremo, < o primeiro ser
criado e o criador do Aniverso Imais umK. -esigna o poder do
mantra, realidade Nnica, eterna e absoluta. 5o reconhecidos
muitos deuses, mas todos so manifesta0Les de @rahma. 7unto com
6P"
+is@nu e '@iva, constitui a 'rindade hindu o ;rimurti, ou os trs
poderes, antecedente da 'rindade crist, mas bem : sua
semelhan0a.
No hindu3smo posterior, polite3sta, ndra est subordinado
aos deuses @rahma, 5hiva e Vishnu.
ndra, no mito v<dico < o deus da atmosfera, das tormentas,
da chuva e da batalha, dentre outros, principalmente os deuses
Vris@na e Rama.
Vris@na, na mitologia do hindu3smo, < encarna0o do deus
Vishnu, Ialgo como $ristoK mas para muitos devotos se trata do
-eus supremo e salvador universal.
!uru, deus pssaro, filho do grande sbio Vasbapa e de sua
mulher +inata.
Vali, esposa do deus hindu 5hiva. M uma deusa me
destruidora, descrita como um ser negro, de rosto horrendo e
#uatro bra0os, em #ue carrega caveiras humanas.
'a_ti, a deusa suprema, #ue tem posi0o central no
tantrismo Irituais e&ot<ricosK.
'avitri, nome cu1o significado < ia#uele #ue desceu do soli,
outorgado a vrias figuras da mitologia hindu. Ama < a mulher da
divindade criadora @rahma. 5avitri. M tamb<m o nome do dourado
e brilhante deus do amanhecer e do par(do(sol. Ama terceira < a
mulher mortal 'atbavanb #uando seu marido morreu, ela
conseguiu #ue o deus do submundo, cama, o devolvesse.
. si/hismo, retirado de elementos do hindu3smo e do isl,
pLe especial nfase na unidade e na capacidade criativa de um
-eus pessoal, Icada um tem o seuK ao #ual se uniam pela
medita0o. It< #ue no < m essa concep0oK.
Esses, so alguns e&emplos. No mundo, ho1e, temos P
bilhLes de habitantes. $ada um com sua cren0a, ou incredulidade.
M assim mesmo... -euses para todos os gostos, e atrav<s dos
tempos, cada um tem o seu deus, acredita do seu 1eito. F< < f<, no
se devia discutir mas, no fundo, cada um acredita #ue a sua f< < a
verdadeira e as demais, so falsas. Esse processo est sempre em
evolu0o. Ama coisa < certa: .s homens do futuro, vo olhar pra
6P2
trs, sorrir e pensar de n=s, o mesmo #ue pensamos dos nossos
antepassados: ( 's/, ts/, ts/... $omo < #ue podeE...
I\K $onsidero mitolo)ia inclusive as hist=rias crists, por#ue *< uma
interpreta0o primitiva e ingnua do mundo e de sua origem, < uma coisa
inacreditvel, < um enigma, < uma utopia e < uma coisa incompreens3vel,
conforme di; o dicionrio,.
@ibliografia. Enciclop<dias Encarta, @arsa, Barouse e . livro de ouro da
mitologia.
7A - 2#%;R$/ &ER$*#'/
Cuero come0ar essa e&plana0o da seguinte maneira: 5ou
um cr3tico. $r3tico < a#uele #ue critica. $omo cr3tico, sou apenas
um cidado #ual#uer, #ue raciocina, #ue analisa e compara os
acontecimentos : sua volta. 5im, o mundo < muito vasto e cada um
se prende a determinadas coisas, abandonando outras por falta de
tempo ou interesse.
%or acaso eu critico o lcoro.
%or um fator de curiosidade, fui levado a contestar certas
coisas #ue no me pareciam 1ustas no meio mu0ulmano. Cuando
ouvia falar dos 'alibs, por e&emplo, isso antes do T'$, e as
maldades e o desrespeito com #ue tratavam as suas mulheres, das
#uais sou admirador e protetor. %ara refor0ar meus elementos de
argumenta0o, cheguei : hist=ria de +aom< e ao lcoro ! Am
absurdo generali;ado ( Cuanto mais me informava, mais me
chocava e pensava, com meus botLes, duas coisas principais:
%rimeiro, como podem e&istir tais coisas em pleno s<culo ``ID
5egundo, observando os m<todos vis, dos isl4micos de se e&pandir
no mundo, fi#uei realmente preocupado #ue tentassem introdu;ir,
a#ui no @rasil, essa religio absurda e violenta. $omo o campo de
a0o desses fanticos < entre os pobres e analfabetos, o @rasil
nordestino seria um prato cheio para isso.
6PP
pesar de convencido da perniciosidade dessa doutrina,
sentia(me como uma andorinha s=, sem #ue ningu<m, entre os
desinformados, #ue eram maioria, compreendessem o meu ponto
de vista to radical.
Foi a3 #ue, o @in Baden fe; o favor de mostrar as garras dos
terroristas isl4micos e os isl4micos 'alibs ficaram bem mais
conhecidos. Foi um cho#ue mundial. s informa0Les na nossa era
so muito rpidas e, em poucos meses, o mundo come0ou a
#uestionar o islamismo, interligando essa f<, a esses atos de terror.
Fi;eram v3nculo tamb<m com outros atos de barbrie #ue pareciam
isolados, homens bomba, grupos terroristas, assassinos fanticos,
palestinos, ira#uianos & iranianos, Yuerra dos seis dias, Yuerra do
Yolfo, $hechnia, @alcans, $a&emira etc, mas percebeu(se algo
em comum em todos eles. . islamismo. 5im, todos ou a imensa
maioria dos atos terroristas e disputas armadas em todo mundo,
tinham o envolvimento do islamismo.
Bigando uma coisa : outra, conclui(se #ue h algo de errado
na doutrina isl. E o #ue <D ............ . lcoro.
Esse < o nome do desastre #ue assola o mundo, autenticado
por 6,> bilhLes de seguidores.
No fui apenas eu #ue percebi isso, mas agora, o mundo
todo. Ento, independente dos racionais isl4micos #ue tentam
1ustificar essa cren0a e desvincul(la do terrorismo, eu espero #ue
todos obstruam a e&panso dessa doutrina, #ue no < apenas uma
religio, mas uma lei retr=grada, obsoleta e perniciosa, e no dem
espa0o para #ue se desenvolva a#ui na nossa ptria pac3fica. Cue
os mu0ulmanos mudem os seus princ3pios, para algo construtivo e
pac3fico se #uiserem desfrutar da nossa miscigena0o. Falo isso
como brasileiro.
%asso, em seguida, a contestar o te&to *$onceitos @sicos,,
para desmistificar a mscara #ue usam como cunha de invaso,
para #ue ningu<m perceba tudo isso #ue eu acabei de mostrar com
todas as letras, e abram a guarda para o islamismo.
Inicio di;endo #ue, ho1e, eles en&ertaram te&tos
contradit=rios ao lcoro, na cultura isl4mica, mas #ue nada
significam, por#ue no so essas doutrinas mornas, como postado
acima, pela +aria Imu0ulmanaK, #ue os mu0ulmanos decoram 2
6PS
ve;es por dia durante toda a sua vida e sim o beligerante, violento,
agressivo, opressivo, fantico e in1usto B$.)R..
-i; ela:
palavra Islam deriva da rai; rabe *salaam, #ue significa
%a;. Islam tamb<m significa *submisso voluntria : vontade de
-eus,
cho #ue islam < uma coisa, salaam, outra. . lcoro indu;
o seu seguidor : submisso : vontade de -eus, realmente. $omo
-eus no e&iste Inote esse detalhe de suma import4nciaK, essa
su3miss6o se d, de fato, ao @omem. Nada mais < do #ue uma
forma de controlar as mentes humanas, fa;endo(as acreditar #ue
tais instru0Les #ue recebem, como dar a vida em combate leva ao
para3so, so vindas de algum -eus. +uito conveniente, os senhores
invasores mu0ulmanos contar com uma horda de robas #ue no
pensam no #ue esto fa;endo nem tm #ual#uer apego :s suas
vidas. Foi assim #ue milhLes de mu0ulmanos 1 morreram *pela
causa divina,. Islam, < essa submisso voluntria Ichamo isso de
fanatismo, no de pa;K.
. Islam, em sua forma original, no demanda uma cren0a
irracional. %ropLe ao contrrio, a f< inteligente, uma inter(rela0o
entre f< e ra;o. $onvida ao desenvolvimento da observa0o, da
contempla0o e da refle&o.
Isso acabou de ser dito no curso proposto pela +aria, mas
no < o #ue consta no lcoro.
5urata " (S": Cue combatam pela causa de -eus a#ueles
dispostos a sacrificar a vida terrena pela futura, por#ue a #uem
combater pela causa de -eus, #uer sucumba, #uer ven0a,
concederemos magn3fica recompensa.
Isso #ue voc acabou de ler < racionalD Isso < interliga0o
entre a f< e a ra;oD Isso < um convite : refle&oD
gora ve1a abai&o, o #ue di; a +aria e o #ue di; o lcoro:
o crescer, por dispor do livre(arb3trio, [o mu0ulmano]
poder ou no, seguir as leis consideradas divinas e #ue
6PF
caracteri;aro a sua submisso, agora voluntria, a vontade de
-eus.
5urata " !2P: Cuanto :#ueles #ue negam os Nossos
vers3culos, introdu;i(los(emos no fogo infernal. $ada ve; #ue a sua
pele se tiver #ueimado, troc(la(emos por outra, para #ue
e&perimentem mais e mais o supl3cio. 5abei #ue -eus < %oderoso,
%rudent3ssimo.
[. lcoro] M a primeira fonte da Bei Isl4mica e funcionou
como uma esp<cie de $onstitui0o para a primeira comunidade
mu0ulmana.
No e&iste constitui0o nos pa3ses mu0ulmanos. . lcoro <
o princ3pio e o fim, recitado 2 ve;es ao dia a partir dos cinco anos
de idade. Essa < a lei mu0ulmana, ve1a o e&emplo abai&o:
5urata " ! V8: No < dado, a um fiel, matar outro fiel, salvo
involuntariamenteb e #uem, por engano, matar um fiel, dever
libertar um escravo fiel e pagar compensa0o : fam3lia do morto, a
no ser #ue esta se disponha a perdo(lo. 5e Ia v3timaK for fiel, de
um povo adversrio do vosso, impLe(se a liberta0o de um escravo
fielb por<m, se pertence a um povo aliado, impLe(se o pagamento
de uma indeni;a0o : fam3lia e a manumisso de um escravo fiel.
$ontudo, #uem no estiver em condi0Les de fa;(lo, dever 1e1uar
dois meses consecutivos, como penitncia imposta por -eus,
por#ue Ele < 5apiente, %rudent3ssimo. ( Isso < uma lei ou um
enfeiteD
leitura do lcoro re#uer uma inicia0o e um preparo
indispensveis para uma melhor compreenso...
Nunca soube #ue para se ler e interpretar um livro precisasse
fa;er um curso de como interpretar a#uilo #ue est escrito de forma
#ue no se entenda o #ue est escrito, mas diferente do #ue est
escrito. 'alve; fa;endo a cabe0a do leitor assim: (.lhe, leia 2
ve;es ao dia, mas no < nada disso #ue est escrito, certoD
. conhecimento de seu conteNdo representa um ponto de
referncia seguro e informa0o primria.
E #ue referncia seguraE... Ve1a essa, por e&emplo:
6PV
5urata 2 !>F: Cuanto ao ladro e : ladra, decepai(lhes a
mo, como castigo de tudo #uanto tenham cometidob < um
e&emplo, #ue emana de -eus, por#ue -eus < %oderoso,
%rudent3ssimo.
%rudent33333333ssimo. ssim, o cara no rouba mais e sem as
mos, morre de fome. $om certe;a, esse < um grande conteNdo,
uma referncia e tantoE...
Eu vou pedir licen0a e parar a#ui. 'udo < muito redundante.
Escreveria milhares de pginas iguais mostrando a diferen0a entre
o #ue eles di;em Ipara o brasileiro verK e o #ue ensinam entre eles,
para praticar.
No precisa ir muito longe. . resultado, so os grupos
terroristas isl4micos e os homens bomba palestinos Iisl4micos
tamb<mK, a pobre;a e a mis<ria em #ue vive o povo rabe. Esse < o
fruto do #ue eles ensinam l dentro, atrav<s do lcoro, 2 ve;es
por dia, todo dia, a vida toda.
Cuem conhecer um pouco do lcoro e ler os te&tos da
+aria, vai perceber #ue ela tenta apenas, tampar o sol com a
peneira.
5auda0Les.
Inser0o posterior: Interessante essa moda de, em troca da
servido, submisso e obedincia terrena, oferecer uma
recompensa #ue se dar depois da morte do indiv3duo, num lugar
imaginrio, de uma forma #ue ningu<m pode provar, com coisas
ine&istentes, como virgens perenes. 5= mu0ulmano mesmo para
cair nessaE... lis, o cristianismo tamb<m oferece vida eterna e
para3sos depois da morte...
7J - >1c/
7i;ga < um imposto compuls=rio cobrado dos isl4micos aos
con#uistados nas invasLes de guerra. Cuando eu criti#uei essa
cobran0a dos mu0ulmanos aos *no(mu0ulmanos,, gerou protesto
da +aria Imu0ulmanaK #ue tentou 1ustificar como abai&o segue:
6S9
h1i;gah < um imposto anual cobrado aos no(mu0ulmanos
residentes em territ=rios isl4micos ou sob dom3nio isl4mico. Era
comum especialmente nos primeiros tempos do Islam e
correspondia na <poca a um valor e#uivalente :s despesas de uma
fam3lia m<dia por de; dias.
.s historiadores se referem com fre#Qncia a este tributo,
mas, geralmente, no e&plicam ou 1ustificam a sua aplicabilidade.
fun0o da *1i;ga, era de contribuir para o aparato do Estado
Isl4mico, principalmente do e&<rcito, responsvel pela prote0o do
territ=rio isl4mico e seus habitantes, inclusive os no(mu0ulmanos.
Ama ve; #ue os no(mu0ulmanos no eram obrigados a se enga1ar
no e&<rcito isl4mico, contribu3am para sua manuten0o. Entretanto,
se optassem em participar do servi0o militar ficavam isentos do
pagamento deste imposto, sendo #ue as mulheres e as crian0as, por
no prestarem naturalmente o servi0o militar, os sacerdotes de
outras religiLes, os pobres e os idosos estavam isentos do seu
pagamento.
$aso o e&<rcito isl4mico se mostrasse incapa; de proteger os
habitantes destes territ=rios, a h1i;gah tinha #ue ser devolvida, uma
ve; #ue esta era a finalidade de sua cobran0a.
Ento ve1amos as incoerncias entre o #ue eles di;em e a
realidade.
6K h1i;gah < um imposto anual cobrado aos no(mu0ulmanos
residentes em territ=rios isl4micos ou sob dom3nio isl4mico.
)eparem como ficou bonitinho como eles disseram. Na
verdade os +u0ulmanos invadiam o territ=rio dos outros, como
fa;em ho1e l na $achemira. 3, o territ=rio passava a ser dos
mu0ulmanos, claroE Ento, eles cobram o 7i;ia, dos *no
mu0ulmanos,. E ainda di;em: *sob o dom3nio isl4mico,. . #ue
vocs achamD Essas lindas palavras #ueriam di;er: (Cueridos,
vocs gostariam de ser dominados por n=sD Ento poderiam por
gentile;a, pagar o 7i;gaD .u #uerem di;er: %Y .A +.))E,
5EA F. da %. E...
8K fun0o da *1i;ga, era de contribuir para o e&<rcito, pela
prote0o do territ=rio isl4mico inclusive os no(mu0ulmanos, uma
6S6
ve; #ue os no(mu0ulmanos no eram obrigados a se enga1ar no
e&<rcito isl4mico.
.ra ve1am s=... .s isl4micos invadem os territ=rios alheios e
depois #uerem cobrar para o e&<rcito proteger aos massacrados
vencidosE... M muita cara de pau, achar #ue n=s, racionais, vamos
achar isso muito e&emplar e 1ustificvelE...
'udo bem, na <poca das barbries, onde +aom<, um salteador
de caravanas virou o enviado de -eus, tudo bem, mas essas regras
so vlidas para ho1e, ano de 8998E... M no manual onde isso est
escrito #ue eles decoram e tomam como e&emplo para as suas
vidas.
respeito do lcoro, eles di;em:
M a primeira fonte da Bei Isl4mica e funcionou como uma
esp<cie de $onstitui0o para a primeira comunidade mu0ulmana.
No entanto, so obrigados a decorar, lendo 2 ve;es ao dia, >P2
dias por ano, O.7E e por toda a vidaE...
7C - *#$;R:%,"# /# 0%$2# &EL#' 'L\0*#'.
Vivem os isl4micos se gabando dos seus feitos antigos, como
se a religio dos mu0ulmanos fosse progressista a ponto de gerar
tais resultados.
Investiguei e obtive os seguintes dados abai&o, comparando(
os 1ustamente com os seus ar#uiinimigos os 1udeus:
Isl4micos ( 6V,PG da %opula0o do +undo
6 bilho e 8 milhLes de isl4micos.
$onseguiram F %rmios Nobel de 6V2S at< ho1e
7udeus ( 9,8G da %opula0o +undial
6" milhLes e 699 mil 1udeus
$onseguiram 68P %rmios Nobel de 6V69 at< ho1e, sendo:
69 de literatura,
F da pa;,
88 de #u3mica,
6S8
6> de economia,
"> de cincias e
>9 de f3sica
E a3 veio a contesta0o por uma mu0ulmana chamada
+uslima, amiga da +aria:
.l lfredo,
E&iste um probleminha de causalidade em sua observa0o: a
lista de prmios < apenas um indicador de produ0o intelectual em
um determinado per3odo. E obviamente, < de se esperar #ue ha1a
uma concentra0o de prmios para as pessoas originrias dos
pa3ses ricos.
. fato < #ue, se a lista refletisse perfeitamente a contribui0o
para a civili;a0o, ela deveria constar de todos os nomes dos
grandes cientistas de todos os tempos. Isto incluiria diversos
+u0ulmanos, #ue dedicavam(se : cincia en#uanto os Europeus
eram um povo brbaro e ignorante.
%ara a +uslimaU+aria
t< #ue foi bastante humilde essa sua e&plica0o. Ento
vamos dei&ar claro, o seguinte: .s mu0ulmanos no foram os
grandes cientistas donos das verdades em todos os tempos, como
vocs #uerem fa;er crer. .s mu0ulmanos so realmente, um povo
atrasado 6.999 anos, como os negros e os pobres de todo o mundo,
certoD E EA, credito esse atraso : sua religio e ao obsoleto
lcoro onde vocs se inspiram. Ento est encerrado o assunto
7F 8 &RE*'/0#', RE/L0E$;E, *RER E0 2E%'B
%rincipalmente eu #ue 1 fui religioso e cri em muitas coisas,
posso compreender o #ue se passa na cabe0a de uma pessoa #ue
realmente acredita em coisas m3sticas, como -eus, +aom<, 7esus,
nos seus milagres e suas interferncias nas vidas dos humanos. O
muitas pessoas sinceras, bilhLes, #ue acreditam no poder de
6S>
salva0o do esp3rito, #ue tra; a pa; e a felicidade do ser humano e
como consolo, talve;, at< uma outra vida depois dessa.
Cuanta gente tamb<m h desesperada, 1ogada na sar1eta,
vencida pelo des4nimo, pelo v3cio, pela desesperan0a, pela triste;a,
pela depresso, pela infelicidade, #ue no tm amigos, no tm
consolo humano, e de repente se vem aconselhadas a procurar sua
salva0o numa cren0a #ual#uer, #ue nitidamente funciona como
um consolo, um alento para essa vida abatida. E #uantos a partir
dessa atitude, conseguem mesmo se re(e#uilibrar emocionalmente,
apoiados pela solidariedade dos irmos da mesma f<D %odemos
concluir #ue a religio < realmente necessriaD %ode ser...
)eparem #ue o homem sempre buscou socorro num ser
imaginrio, to imaginrio #ue < imaginado para cada um,
conforme as suas necessidades, se1a de consolo, se1a de esperan0a,
se1a de cura, se1a de progresso financeiro, se1a de salva0o moral
ou espiritual. 3 t3nhamos no passado o deus sol, o deus da
colheita, o deus da fertilidade, igual;inho a ho1e, como ocorrem
com os santos das causas imposs3veis, os santos protetores dos
motoristas, as N. 5ras. das Yra0as lcan0adas, o deus mu0ulmano
#ue lhes dar um para3so... e assim por diante. E isso tudo fa; bemD
M bom #ue se1a assimD $onsolo, muito consolo... E consolo < tudoD
-a mesma forma se consolam das suas pr=prias mis<rias,
1ustificando os seus sofrimentos e fracassos, como sendo
conse#Qncia dos seus pecados ou dos seus antepassados. +ais um
consolo. esperan0a de uma vida futura, um para3so #ue se
contraponha ao verdadeiro inferno em #ue muitos vivem a#ui na
terra. 5eria essa forma de se auto(enganar, ben<fica ou proveitosaD
Imagine, voc desesperado de dor, #ual#uer tipo de dor, sem
ter a #uem recorrer, sem poder di;er: ( iE +eu -eusE... +e
a1udeE... Imagine o pobre nordestino, se no pudesse pedir chuva
ao padre $3cero. #uem mais iria recorrerD chuva sempre vem,
mas demora, e nessa espera, #ue consolo teriam se no fosse o de
pedirD Nada acontece por interven0o do santo, mas eles se
enchem de f<. E a#uela pessoa com um ente #uerido doente ou
sumido, #ue 1 perdeu as esperan0as na#uilo #ue < racionalD 5e no
fosse o pedir a -eus, no agQentariam tanto sofrimento. .u
agQentariamD E a#ueles gananciosos #ue #uerem dinheiro,
6S"
ri#ue;as, muitas ri#ue;as, mais ri#ue;as, a #uem pediriam sem
chocar, se no fosse ao divinoDE...
I$omo um aparte do meu racioc3nio, eu lamento #ue
profissionais da religio vivam da e&plora0o dessa gente, desse
desespero, dessas doen0as ou dessa gan4ncia. +as isso no vem ao
caso agoraK.
Ento eu consigo compreender essa gente e at< consigo
compreender a#ueles #ue *aconselham, esse caminho aos
desesperados, certamente, na melhor das inten0Les. +as e a3D
$ertamente no mundo no e&istem apenas desesperados,
endividados, agradecidos e gananciosos. E&istem os humanos
normais. #ueles #ue no esto na sar1eta, no esto sofrendo de
nenhuma doen0a incurvel, no se comprometeram com nenhuma
*promessa,, mas trabalham e tm conscincia das agruras da vida.
Esses muitos, sabem #ue ficaro doentes um dia, #ue vo morrer,
#ue passaro priva0Les e triste;as, #ue no tero a #uem suplicar
numa hora dif3cil, salvo os de carne e osso, por#ue no acreditam
#ue tero consolo do al<m. 5abem #uando a vida foi boa e sabem
#uando a vida ser dura, impiedosa, mas nem por isso, aguardam
um reparo divino no para3so, por#ue no acreditam em para3sos.
Ama pena... .u a realidade tra; mais for0aD
Cual seria a filosofia correta para se viverD $onsolado ou
revoltadoD Iludido ou conscienteD $onformado ou lutandoD
ceitando ou reagindoD Vegetando ou vivendoD guardando
a1uda, ou esfor0ando(se para levantarD . #ue te dar mais for0a
para viverD espera de um pedido ser atendido, ou a mudan0a de
caminho e atitudeD
E #uando chegar a morte, o #ue < mais fcil: %ensar num
para3so #ue vir, ou saber #ue o fim da misso chegouD Viver de
ilusLes ou conhecer os seus limitesD
Eu sou ateu. $onheci as duas op0Les. Fi#uei mais feli;
#uando escolhi ter os p<s no cho. 'enho medo da fantasia se
#uebrar na hora *O, e no #uero surpresas. )econhe0o os meus
limites. Imagino #ue poder ser duro o meu fim, mas estou me
preparando. 5ou forte nessa dire0o. $umpri o meu papel. Fi; a
minha parte. Vivi bem a minha vida. Fui feli; at< a#ui. Estou
pronto para #uando chegar a hora. E vocD
6S2
<0 - # 0L/!RE E # 0E2#
Estat3sticas do I@YE definiram o povo brasileiro como VVG
crente em -eus. Embora #ue uma grande #uantidade no abrace
religio nenhuma espec3fica e muitos se digam cat=licos, por#ue
foram bati;ados ou casados numa igre1a cat=lica, num ato
puramente social, mas no devem saber a ve +aria de cor.
5e voc perguntar se acreditam em -eus, di;em #ue sim,
com as e&plica0Les mais estapafNrdias, ou e&plica0o nenhuma.
E&istem os #ue nem admitem discutir o assunto, tanto #uantos os
#ue acreditam *pela f<,, #ue nem se interessam em saber por #ue
acreditam.
Cuando voc se aprofunda na conversa, percebe duas
peculiaridades entre esses crentes: %rimeiro < o temor #ue eles tm
da hip=tese de no acreditar. . povo, al<m de m3stico, tem medo
do desconhecido. id<ia plantada desde a antiguidade de #ue
-eus castiga, paira no ar, dos #ue acreditam, mas no tm certe;a.
outra, < fun0o dos testemunhos incontveis dos milagres
sucedidos na vida de tantos crentes, #uanto os gros de areia #ue
e&istem numa praia. .ra se voc acredita, pode at<, de repente,
precisar e obter um milagre na sua vida. Ento por#ue descartar
essa hip=teseD $arta na manga. -epois, assumir #ue no cr, pode
te tra;er um castigo desnecessrio. %or #ue correr esse riscoD +ais
fcil admitir #ue voc acredita e pronto, vamos sambar no
carnaval. %elo menos ningu<m os pode chamar de fanticos...
Oo1e, #uando ia : praia, passando por determinado lugar
onde se reNnem foliLes no meio da rua, para ensaiar e sambar o
carnaval, estava l estacionado um imenso carro de som, com
pastores berrando a converso do povo #ue lhes rodeava e
condenando a *festa da carne,. Vinte pessoas do grupo, dispersos
pelas redonde;as, distribu3am folhetos e fa;iam convites, com a
mo;inha nas costas dos indecisos. . samba parou para escutar.
Na volta da praia, o carro tinha ido embora e l estavam os
foliLes cantando e sambando do mesmo 1eito e no mesmo lugar de
sempre. %erguntei a mim mesmo, onde est o certo e onde est o
6SP
errado. %etul4ncia desses crentes, interferir na festa dos foliLes e
hipocrisia desses *crentes(foliLes, em permitir isso, sem
contesta0o.
$omo funcionam os milagresD
. crente fa; um pedido e sua promessa de pagar de alguma
forma. No dei&a de ser um neg=cio, uma barganha com -eus, mas
v l... 5e o tal pedido no < reali;ado, no se fala mais no assunto.
-i;(se #ue o tempo de -eus < diferente do nosso. esperan0a e a
incerte;a permanecem por anos a fio. %ensa o crente para si
mesmo: ( 5e o 5anto Ino sei o #ueK no me atendeu, < por#ue no
mereci, ou por#ue pe#uei, ou por#ue no tive suficiente f< ou
assim era melhor pra mim. ! 5e por outro lado o pedido < atendido,
foi milagre. cincia di; #ue milagre < tudo a#uilo #ue no pode
ser reprodu;ido pelo homem. 5egundo o dicionrio, #ilagre, - o
"ato que transcende em apar.ncia os poderes humanos e as leis da
natureza. )epare, #ue di; em aparncia. #uilo #ue no pode ser
comprovado.
+ilagre, pra mim, tem #ue ser um feito descartado de
dNvidas, #ue no pode ser e&ecutado em condi0Les normais por
ningu<m, livre de penumbras, obscuridades, mist<rios e
e&plica0Les cient3ficas, e #ue contrarie as leis da f3sica conhecidas,
se1am permanentes e pass3veis de serem comprovadas.
%or e&emplo, mover um ob1eto. Fa;er um sem perna andar,
fa;er um cego de olho mutilado en&ergar.
%or e&emplo: 5e algu<m transformar gua em vinho, #ue
esse vinho se1a engarrafado e testemunhado permanentemente.
%or#ue a cincia pode reprodu;i(lo num transe hipn=tico. 'odos
pensarem #ue beberam vinho, #uando tomaram apenas gua. 5e
algu<m curar um alei1ado, #ue se1a um alei1ado sem uma das
pernas. 5e essa perna for reconstitu3da e o beneficirio continuar
vivo por a3, andando por a3 para #uem #uiser ver, ento eu
considero milagre.
Esses videntes e adivinhos poderiam ser en#uadrados entre
os milagreiros, se adivinhassem sempre os nNmeros da loteria, os
locais onde esto escondidos cadveres, pessoas se#Qestradas,
tesouros, documentos etc.
6SS
Ento, nessas condi0Les eu nunca soube de nenhum milagre
no mundo. 'amb<m no aceito testemunhos verbais ou escritos de
fanticos ignorantes de 8.999 anos atrs.
-a3, no < 1usto voc acreditar nesses milagres, temer um
-eus imaginrio #ue castiga, mas nunca comprovou #ue e&iste, e
se di;er crente, depois sair por a3, sambando numa festa pag,
e&ibindo o corpo, bebendo, fa;endo se&o livre, tudo contrrio aos
dogmas divinos.
5eria mais honesto ento #ue voc dissesse: ( 5ou ateu, sigo
apenas as leis do meu pa3s e a minha pr=pria conscincia. $omo
eu fa0o.
gora, eu duvido sem medo. No acredito em milagres nem
em castigos. $ostumo di;er #ue eu sou a maior prova da
ine&istncia de -eus. Voc pode me provar o contrrioD
<1 - *#0:%';"# E'&#$;\$E/
6K Em recente programa do Yugu, apareceu uma *vidente,,
sob uma tremenda propaganda, 1ogo de cena e mNsica sepulcral de
fundo, #ue via e falava com esp3ritos, e visitou o pres3dio do
$arandiru desativado. mulher, com muita gesticula0o e caretas,
mais variadas #ue os Emoticons, encontrados em #ual#uer site,
falou, conversou e se assustou com os esp3ritos remanescentes dos
presos. Cuebraram paredes e desentocaram po0os de elevador,
onde se presumia encontrar cadveres... Nada... 5= botas velhas e
gua parada. %ossivelmente mos#uitos. %assado o espetculo
luct3fero da desatinada, o #ue voc viuD Nada, salvo mais uma
charlat enganando o povo ingnuo e cr<dulo, falando so;inha,
espirrando sprag e 1ogando sal pro alto #ue nem uma alucinada. E
eu paguei pra ver...
8K .s principais canais de televiso entraram com uma nova
reportagem sobre pessoas #ue entram em combusto espont4nea e,
naturalmente, morrem totalmente carboni;adas, #ueimando at< a
e&tin0o do fogo. produ0o capricha nos efeitos especiais e o
narrador na vo; afervorada, fantasmag=rica, indu; o telespectador
a acreditar nisso. $omo depoimentos contrrios, pessoas sem
6SF
e&presso #ue nada afirmam categoricamente e a favor, outras #ue
parecem sobreviver profissionalmente do fenameno h mais vinte
anos.
televiso, alis, < uma das principais indutoras ao
misticismo, usando o mesmo ardil de convencimento. . povo...
entra em mais uma... E eles faturam mais um.
Cuem observa e&atamente com o esp3rito c<tico, e
atentamente, vai perceber sem #ual#uer dNvida, #ue se trata de uma
suposi0o, uma hip=tese, no muito convincente, tra;ida ao ar com
estardalha0o, como se fosse uma verdade.
.bserve: Em todos os casos apresentados: 6 ( ningu<m
sobreviveu para contar. 8 ! Ningu<m testemunhou o fato #uando
come0ou. > ! 'odas as v3timas estavam envolvidas com cigarro ou
lcool, ou ainda as duas coisas.
verigua0Les mostraram os cadveres totalmente destru3dos
inclusive os ossos carboni;ados, transformados em cin;as, em
#uase totalidade dos corpos, e&cetuando(se, geralmente, os p<s e as
pernas. 'estes cient3ficos feitos com porcos demonstraram efeitos
iguais, e es#ueceram de acrescentar um detalhe: o alto 3ndice de
lcool #ue as v3timas tinhas no sangue e no estamago, al<m dos
res3duos de alcatro nos pulmLes, o #ue as torna #uase e&plosivas.
-a3, as 'Vs, #ue deveriam oferecer cultura e la;er, venderam
mais um programa espNrio e o povo brasileiro ficou um pouco
mais burro.
<2 8 '#% /;E%, +#*G' '/:E0...
5ou ateu, e #uem acompanha os meus te&tos por a3, sabe
disso. E devem pensar: ( . #ue se passa na cabe0a de um ateuD %or
#ue um ser humano renega a e&istncia do *criador,D Ento eu
vou dar uma id<ia.
Vocs pensam #ue eu falo nisso, com muita satisfa0oD No
< assim. Fui criado por uma fam3lia religiosa. Na continuidade da
minha vida relacionei(me sempre com pessoas religiosas e eu
mesmo 1 fui muito religioso. Em verdade vo; digo... Cue a dNvida
volta e meia pairava na minha cabe0a. Cuantas ve;es lutei contra
6SV
as evidncias de #ue -eus no e&istia, at< acreditar por acreditar
#ue e&istia, mas a cada decep0o com -eus eu pensava: (
$aramba, eu devo estar enganado. -eus no e&iste. No pode
e&istir desse 1eitoE 5e e&iste, no h #ual#uer 1usti0a nas suas
a0LesE... +as continuava pensando, fabricando, as m3nimas
hip=teses de eu estar errado. Vivi anos desculpando -eus,
arran1ando 1ustificativas para os seus *atos, estapafNrdios e :
minha cren0a, e&plicando o ine&plicvel, tais as in1usti0as e as
evidncias dos fatos incompreens3veis, atribu3dos a ele. s
#uestLes foram se acumulando. s perguntas ficando cada ve;
mais dif3ceis de responder e as respostas cada ve; mais rid3culas e
absurdas. Imaginem um dilogo com -eus, assim:
( -eus, por #ue voc dei&ou o teto da#uela igre1a desabar na
cabe0a dos crentes #ue estavam te louvandoD ) ( %or#ue ou eram
santos e deveriam ir para o c<u, ou pecadores e deveria pagar pelos
seus pecados.
( -eus, por #ue fulano ou cicrano, #ue vive te servindo, orando
todo dia de 1oelhos, te louvando com todo amor, perdeu o filho,
tem a mulher entrevada numa cadeira de rodas, vive doente,
com fome, dependendo da esmola de outros seres humanos #ue
tm vida irregular, cheia de pecadosD ) ( M para provar a sua
f<...
( -eus, por #ue essa criancinha nasceu to doente, se os seus
pais crem em ti com todo fervorD ) ( Ela ser motivo de f<
para #uem olhar.
( -eus, por #ue a#uele pastor, est cheio do dinheiro,
naturalmente roubando da sua igre1a, en#uanto fi<is to pobres
pagam o seu d3;imo com sacrif3cioD E tu no fa;es nadaD ) !
Ele ter o castigo no dia do 1u3;o final.
( -eus, por #ue a#uele cara chutou a tua cru; Ifato realK e ficou
por isso mesmo, en#uanto uma e&curso de romeiros morreu
incendiada na estradaD ) ! M por#ue... por#ue... -eve ser
por#ue... -eus... <.... -eus permitiu, para testar o livre arb3trio
e os outros eram pecadores disfar0ados.
( -eus, por #ue a mis<ria se abate entre os teus adoradores,
en#uanto entre os ricos #ue te re1eitam h abund4ncia e
6F9
felicidadeD ) ! M mais fcil um camelo passar no buraco de
uma agulha... -os in1usti0ados ser o reino dos c<us...
( -eus, por #ue a#uele 1usto foi assassinado por a#uele bandidoD
) ( .s 1ustos herdaro o reino de -eus...
( -eus, por #ue guerreiam em teu nome, e se matam uns aos
outros por =dio e vingan0aD ) ! M por#ue... por#ue... deve ser
por#ue... %ula essa. Voc no entende os des3gnios divinos.
( -eus por #ue somente metade do planeta acredita na tua
e&istncia e 1ustamente essa metade vive em conflitos,
en#uanto a pa; reina 1unto aos #ue se#uer ouviram falar do teu
nomeD Iindianos, budistasK M por#ue... .s des3gnios de -eus,
no foram feitos para a compreenso do homem.
( -eus, por #ue 1ustamente agora #ue eu estou com tanta f<, fa0o
minhas obriga0Les, pago o meu d3;imo, dou minha sacrificada
contribui0o, estou doente e tenho regredido a ponto de ter #ue
abandonar tudoD -eve ser para testar a minha f<D cho... .u
ento por#ue sou um pecador... -eve ser isso. $ometi algum
pecadoD ) ! M<<hh.... Foi issoE...
E assim eu fi#uei anos e mais anos, #uestionando com
milhLes de perguntas e criando as pr=prias respostas. 7ustificando,
defendendo -eus e pregando todos os absurdos #ue eu conclu3a
com esfor0o.
t< #ue um dia, por um fato marcante e incontestvel, por
uma ra;o ine&plicvel, um motivo #ue no poderia ser 1ustificado
de 1eito nenhum, eu desisti:
( -eus, por #ue tu me tiraste um filho pela segunda ve;,
visto #ue < tudo o #ue eu tenhoD %or acaso, no fui um
homem 1usto e lealD ) ! Foi por#ue eles eram santos...
-eus chamou... ! h... pra a3... santo, no era noE... E
por#ue no chamou a madre 'ere;a de $alcutD Nem o
Frei -amio, nem o %apa #ue morreram de velhosD ! ) !
h... eles tinham uma misso
( E o meu filho no tinha uma missoD
E finalmente disse:
( -eus... Cuer saber de uma coisaD Voc no e&isteE... 5=
podeE... 5into muito... No e&isteE... 'udo uma mentiraE...
6F6
Est e&plicado. Ama grossa mentiraE... E a partir de
ho1e, no vou mais e&plicar as suas in1usti0as, mas agir
do meu 1eito. 5e eu estiver errado, me prove ento...
%roveEEE
Estou esperando at< ho1e...
o inv<s de ser atropelado, perder mais um filho, brigar com
a mulher, perder os amigos, ficar doente, nada disso. +inha vida <
serena e tran#Qila como batidas das ondinhas do mar... -o canto
dos pssaros e a brisa no rosto. Fi#uei orgulhoso de mim mesmo e
conse#Qentemente mais feli;.
Ento, reparem o #uanto fi#uei decepcionado. )eparem
como a minha desiluso foi grandeE... $omo a minha decep0o
arrasou a minha cren0aE... %ensaD Eu lamento tudo isso. Yostaria
imensamente #ue fosse diferente, #ue eu tivesse um *pai, celestial
a me proteger como o meu pai fa;ia #uando eu era crian0a. Cue
houvesse 1usti0a dos c<us para comigo, bastando para isso #ue eu
fosse um homem bom, 1usto e religioso. Cue eu tivesse um para3so
me aguardando ap=s a morte terrena. Cue eu fosse um homem
protegido e a1udado na minha vida. Cue fosse plenamente feli;,
#ue no faltasse nunca o po na minha mesa IhE... 5e eu no
corro atrsE... h, se no fossem os meus amigos incr<dulos,
pecadores e corruptos me a1udaremE...K
+as no... 5= decep0o. ntes e depois... -epois, por#ue
comprovei a sua ine&istncia.
Ento reparem. Eu no vivo por a3, falando de ate3smo,
discutindo teorias, discutindo teologia. 5ei muito pouco. penas o
suficiente para saber #ue no estou errado. $oloco isso a#ui na
internet por #ue houve um motivo para come0ar e depois muitos
outros para 1ustificar, mas no vivo me masturbando com isso.
Entretanto tenho a di;er: partir do dia #ue cheguei a essa
concluso e tomei essa deciso, aos poucos comecei a me sentir
melhor. +ais independente, mais confiante em mim mesmo, mais
em pa;, sem precisar e&plicar mais nada, nem pra mim, nem pra
ningu<m. %assei a compreender melhor as coisas. 'udo come0ou a
se encai&ar como um #uebra cabe0as fcil. Oo1e, eu me sinto num
pedestal de sabedoria da minha decepcionante verdade. $onhe0o a
minha vida e posso programar o meu real futuro. 5ei #ue as coisas
6F8
dependem de mim mesmo e se eu falhar, ningu<m vai me a1udar.
Ningu<m sobrenatural. 7 sei para onde caminho e #ual ser ou
poder ser o meu futuro, como viver melhor at< o dia do meu final.
%assei a no levar desaforo pra casa, no entregar mais *nas mos
de -eus, os meus problemas, mas procurar resolv(los como
humano limitado, com a inteligncia #ue a nature;a me deu para
sobreviver. Nem pensar #ue o ateu se1a mau, pernicioso ou
desa1ustado. . ateu < prtico simples e ob1etivo. 5= isso. . ateu
tem lucide; no racioc3nio por#ue conhece a verdade, como ela se
processa. . ateu no < enganado, no < fanati;vel e no guerreia
por nenhuma cren0a. No se atrita com os divergentes, no
barganha financeiramente com *deus, atrav<s de pastores espertos,
no banca o trou&a, no perde seus bens para vigaristas. . ateu <
puro, < l3mpido e honesto. 5eu esp3rito < simples, forte, suave,
ob1etivo, l=gico. Fcil de entender.
Eu resumo, di;endo #ue me dei bem. 5ou mais feli; e seguro
agora. )ecomendo a cada um repensar a sua vida, e com coragem
Isem medo do *castigo divino,K verificar as conse#Qncias de estar
cometendo esse mesmo engano, mesmo #ue nada drstico se1a
necessrio para impulsionar essa atitude. E optar, se #uer assumir a
sua personalidade individual, ser dono do seu nari;, viver por sua
conta e risco nesse mundo e assumir essas verdades, ou continuar
dependente de uma fantasia, uma iluso, uma obsesso, um engano
#ue poder lhe ser fatal.
<3 - /L*#R"# '/!R/2#. / &/L/+R/ 2E 2E%'.
cho engra0ado como as pessoas falam de certas coisas com
um desprendimento, Io #ue vulgarmente chamamos de cara de
pauK, sobre coisas to absurdas, fantasiosas e imaginrias, como se
fossem verdades incontestveis. credito mesmo #ue falam por
#ue acreditam ser assim, do fundo do cora0o, mas s= me estranha
#ue, apesar de serem pessoas lNcidas e ra;oavelmente inteligentes,
nunca pararam para pensar se, o #ue esto di;endo, < uma verdade,
ou apenas uma historinha sem p< nem cabe0a, achando #ue a gente
vai acreditar, assim..., como se idiotas fassemos, bitolados
6F>
fassemos, #ue nem 3ndios analfabetos de pai e me. 5oa igual a
uma pessoa #ue, com a cara mais s<ria, conta pra voc uma hist=ria
de E&tra 'errestre: #ue subiu na nave, via1ou no espa0o etc e tal...
E a gente fica olhando, com cara de tacho, nos olhos dessa gente,
pensando:
( #uem #ue esse cara est tentando enganarD $omo < #ue
podeE... Cue cara de pauE... Est pensando #ue sou algum idiotaD
5er #ue pensa #ue vou acreditar nissoDE...
ssim, desse mesmo 1eito, o cara fala de: *palavra de
-eus,... *seu mensageiro,... *Bivros revelados,... Cual <,
carambaDE... +as o pior, tem gente #ue acredita mesmoE.. AfaE....
Nem d para contestar um te&to desses, fantasioso de cabo a rabo.
Eu estou a#ui, desafiando #ue algu<m me prove #ue e&istiu um
an1o #ual#uer, #ue +uhammad viu ou ouviu um an1o #ual#uer, #ue
lhe foi revelado #ual#uer coisa dessa formaE Cuem < testemunha
dissoD Ningu<mE... %asmem, todos acreditam por#ue um cara di;
#ue recebeu um an1o em sua caverna, ningu<m viu e todos
acreditamE... $omo < #ue podeE... Vai acreditar assim, l na
$onchinchinaE... Vai ser ingnuo assim l na historinha do
%in=#uioE... E isso aconteceu h 6"99 anos atrs, no meio de
homens rudes completamente cegos em cincias e conhecimentos
de f3sica, #u3mica ou biologia. Am chute de tamanho
incomensurvelE... Ama conversa mole #ue, #uem sabe, na#uela
<poca, pudesse impressionar analfabetos, potencialmente m3sticos
e desprovidos de #ual#uer cultura, mas ho1eDDEEE . #ue, #ue < isso,
genteEEE... Ningu<m viu, ningu<m escutou e o cara inventa duas
coisas: -eus e n1o e todo mundo acredita, sem contesta0oE
$omo < #ue podeD +e e&plicaE... 'alve; esse povo 1 tivesse pr<(
disposto a acreditar em #ual#uer coisa, pois de fato, acreditavam
em #ual#uer coisa.
cho #ue era at< relativamente fcil, na#uela <poca, #ue o
homem no conhecia os mares, pensava #ue a terra era plana, #ue
as nuvens do c<u escondiam deuses, #ue a terra era o centro de
tudo, #ue o sol era para iluminar o dia e a lua para iluminar a noite,
acreditar em tantas coisas #ue se propusessem a e&plicar o
ine&plicvel, como por e&emplo, como nasc3amos, por #ue
morr3amos, o #ue fa;3amos na terraD... creditavam em -ragLes
6F"
em serpentes marinhas gigantes, em -euses da chuva, -eus trovo,
-eus da colheita, -eus #ue se ;angava enviando tempestades,
terremotos, inimigos, #ue havia um -eus revoltado dentro dos
vulcLes, #ue seres m3sticos lan0avam doen0as, pragas de
gafanhotos... Nessa <poca, onde tudo era desconhecido, no
deveria ser dif3cil algu<m acreditar, num cara um pou#uinho mais
esperto, #ue di; ter visto e falado com um an1o etc, com certe;a...
'inha #ue conhecer mais a fundo a personalidade de
+uhammad *o profeta,, para tentar adivinhar as suas verdadeiras
inten0Les. E&istem muitas possibilidades diferentes, #ue
1ustificariam tais procedimentos. . primeiro, por ser o mais
comum, seria o interesse financeiro. .utros seriam a vaidade, o
poder, a idolatria Ipessoas #ue gostam de ser idolatradasK o
desta#ue na sociedade, tantas causas, at< o poder de con#uista das
mulheres da regio, to comum #uanto mes#uinho, mas poss3vel.
Eu no sei. 5= posso imaginar. +as uma coisa < certa. No se pode
esperar boa coisa de um su1eito #ue de trabalhador bra0al Icondutor
de caravanasK casou(se com a viNva rica, sua patroa, tentou
convencer os comerciante de +eca a lhes pagar impostos. E depois
de e&pulso da cidade Ieu disse e&pulsoK, 1untou(se a uma horda de
bandidos, assaltante de caravanas, liderou(os com promessas de
ri#ue;as, assaltou, matou e roubou as caravanas #ue se dirigiam a
+eca durante anos, depois voltou com um bando enorme, #uase
um e&<rcito de bandidos, invadiu a cidade, roubou, pilhou,
submeteu o povo a for0a, escravi;ou e obrigou(os a se converter :
sua religio Ia dele, #ue ele inventouK ou pagar impostos pesados
ao seu bando. Esse homem foi o mesmo #ue disse #ue encontrou
um an1o e #ue esse an1o lhe fe; revela0Les tais, #ue redundaram no
lcoro. E todo mundo acreditou. Ans, a for0a. .utros, por
convenincia. .utros, por ignor4ncia. . meu forte palpite < #ue,
sendo +uhammad um salteador de caravanas, deve ter apreendido
um 'orah dos 1udeus. Fascinado com o livro, coisa #ue nunca
havia visto na sua vida, e intrigado, mandou #ue o dono lhe
e&plicasse o conteNdo e talve; lhe ensinasse os primeiros passos
para a compreenso antes de ser morto Iestava escrito em
hebraicoK. -a3 pra frente, ningu<m pode imaginar o #ue pode ter se
passado na cabe0a da#uele homem. M poss3vel, principalmente, trs
6F2
coisas: %rimeira #ue ele tenha encontrado ali uma fonte de poder e
ri#ue;as. 5egundo #ue tenha temido a#uelas palavras e se
convertido ao Nnico -eus pregado no 'or. 'erceiro, as duas
coisas. -e tal forma, #ue passou a fa;er as prega0Les do #ue ali
estava escrito e disse #ue foi um an1o #ue lhe revelou. E #ue ele
decorou tudo IDEK. 'udo muito l=gico... %ior #ue isso, < #ue,
#uando o Islamismo estava em plena evolu0o, #uer pela for0a do
convencimento ou pelo convencimento a for0a, +uhammad
I+aom<K morreu. -epois dele, vieram os $alifas, l3deres
religiosos, #ue deram continuidade : religio de +uhammad
Irendia um bom dinheiro e muito prest3gioK. Esses > homens,
durante "9 ou P9 anos manipularam : vontade os ensinamentos de
+uhammad e escreveram o #ue lhes interessava no lcoro,
mandando #ueimar #ual#uer outro escrito #ue houvesse a respeito.
Escravido, impostos, poligamia, subservincia das mulheres,
morte aos infi<is #ue no cressem Ie no #uisessem pagar
impostosK, tudo nas costas e no nome do tal profeta, #ue 1 havia
morrido. Isso a3, essa salada de interesses, misticismo e fanatismo,
< o lcoro, #ue por incr3vel #ue pare0a, homens modernos do
nosso s<culo acreditam, ... sem contesta0o... ! bra0os.
<7 - # +ER2/2ER# ;ERR#R';/
I'ema sobre a guerra hist=rica entre 1udeus e palestinosK
No tem muita l=gica discutir a continuidade de uma guerra
ou atos isolados indefinidos, por#ue sabidamente, uns so
represlias dos outros. Importa saber, a hist=ria. Cuem come0ou o
#uD Cuem agrediu #uemD Cuem tem #ue retroceder nas inten0Les
absurdas, #ue insistem de impor ao outro.
@uscando maiores informa0Les em literaturas #ue eu
considero neutras, fi; o seguinte roteiro para nossa anlise sobre o
tema.
6 ! 'oda a#uela regio #ue ho1e engloba, como conhecemos,
Israel, $is1ord4nia e Fai&a de Ya;a, chamava(se %alestina desde a
>.999 aU$ e pertencia a +esopot4mia como um todo.
6FP
B viviam namades Ipra l e pra cK os filisteus, Iancestrais
rabesK e os hebreus Inome dos 1udeus nessa <pocaK e havia
convivncia pac3fica, pois a regio no era demarcada, inf<rtil e
imensa, em rela0o :s poucas tribos e&istentes. %or concluso
e&istiam a3, misturados, rabes e 1udeus, com diferen0as apenas
religiosas. .s 1udeus eram monote3stas.
8 ! Nos s<culos seguintes a regio sofreu muitas mudan0as
pol3ticas, com a invaso de ass3rios, babilanios, persas e romanos.
-estes, os romanos eram os mais influentes e dominadores, #ue
fa;iam do povo da regio, os camponeses, gente de segunda classe,
#uando no, escravos.
> ! No in3cio da era crist, os 1udeus se revoltaram contra o
imp<rio romano, hist=ria muito conhecida, foram derrotados,
e&terminados, na sua maioria feito escravos e, os #ue sobraram,
dispersados para as montanhas afastadas das cidades e pelo mundo
afora, principalmente para o Egito, #ue estava sob dom3nio dos
Icsos, tamb<m semitas, onde se refugiaram. .s rabes
permaneceram no local, conformados sob o dom3nio romano.
" ! %arte dispersada dos 1udeus acabou escrava dos eg3pcios
depois de muitas guerras entre os povos dessa regio. pesar de
perderem seu territ=rio, os 1udeus sempre mantiveram sua cultura
religiosa e a esperan0a de voltar, reagrupar na *'erra prometida,,
segundo a profecia de +ois<s. $om a bobeada do fara= eg3pcio, os
1udeus fugiram condu;idos por +ois<s, atrav<s do +ar vermelho,
de volta para a %alestina. Essa caminhada de volta durou "9 anos.
esses 1udeus, outros foram se 1untando e a possibilidade de se
criar um estado 1udeu, come0ou a tornar(se concreta, com o
movimento sionista, por volta de 6FVS. 5= #ue nessa <poca a
%alestina era dominada pelo Imp<rio .tomano I'urcosK e vivia em
constante atrito.
2 ! No final da %rimeira Yuerra, em 6V6F, esse imp<rio foi
e&tinto e a regio passou a pertencer : Yr(@retanha e, da
popula0o e&istente, #ue vivia sob a coloni;a0o inglesa, mais de
69G 1 era 1udaica.
. est3mulo sionista : migra0o 1udaica, a vacila0o brit4nica
e a persegui0o movida pelos na;istas na Europa, fi;eram aumentar
o nNmero de 1udeus #ue voltaram : %alestina, o #ue ampliava as
6FS
tensLes com a popula0o rabe local. final, era um movimento
notvel de retorno. $om o fim da 8
a
Yuerra, em 6V"2, a imigra0o
aumentou, piorando os conflitos entre as duas comunidades Ia #ue
permaneceu l ! rabes ( e a #ue foi e&pulsa e voltou ( 1udeus.
Esse primeiro passo da anlise, praticamente no define
#uem tem direito hist=rico : regio, principalmente por#ue isso
aconteceu ao longo de s<culos e gradativamente, segundo por#ue
no havia fronteiras nem governo estvel de um ou outro.
P ! Foi ento #ue a Inglaterra se retirou da regio, dei&ando
os #ue ali estavam ao -eus(dar. .s atritos entre palestinos e
1udeus, se intensificaram, pois passaram a disputar o controle da
rea.
5= #ue a Inglaterra, #uando abandonou a coloni;a0o da
regio, passou o ento problema, para a rec<m criada .NA. %ara
resolver o impasse e acomodar com 1usti0a, 1udeus e rabes
palestinos. -ois anos ap=s muitos processos de entendimento, a
.NA propas a partilha da %alestina entre esses dois povos.
%ense o leitor. No havia at< a#ui, motivos de priori;ar
#ual#uer dos dois lados da #uesto. hist=ria mostra #ue ambos
teriam direitos Iapenas hist=ricosK, pois viviam na regio, desde h
muito tempo, entraram e sa3ram, ficaram ou foram e&pulsos e
voltaram, no priori;a nenhum lado do lit3gio. 5e um esteve antes,
outro esteve antes ainda na regio, at< chegarmos ao estado
namade cu1a terra era de ningu<m.
5e a proposi0o da .NA Ium consenso internacionalK fosse
atendida, ter3amos pa; na regio, sem #ual#uer ra;o de conflitos.
+as, o #ue aconteceuD
S ! .s 1udeus feste1aram a diviso e come0aram a se
organi;ar, mas os rabes re1eitaram essa resolu0o, afinal, era um
pe#ueno amontoado de 1udeus no meio de 89 pa3ses de religio
mu0ulmana, isso devia incomodar. $om a aprova0o do plano pela
.NA em 6V"F, os 1udeus finalmente proclamaram o Estado de
Israel. )esultado: .s rabes da %alestina 1unto aos rabes dos
pa3ses vi;inhos foram : guerra. [E a3, pra mim, perderam a ra;o].
. conflito foi vencido por Israel no ano seguinte e isso
mudou a configura0o da regio. 5e tivesse sido o contrrio, Israel
teria sido riscado do mapa, mas foram os palestinos #ue perderam e
6FF
o Estado rabe(palestino desapareceu. No totalmente tomado por
Israel, por#ue a 7ord4nia meteu a mo na $is1ord4nia e o Egito
segurou a Fai&a de Ya;a pra ele.
F ! os palestinos restou a alternativa de viver em Israel,
no como escravos, como eles possivelmente fariam, segundo a
orienta0o do lcoro, mas como con#uistados, derrotados de
guerra, nos campos de refugiados, cidados de segunda classe, sem
ptria, ou se mandar para os demais pa3ses rabes vi;inhos seus
irmos e cNmplices na agresso.
Inconformados, os palestinos continuaram incitando os
rabes contra os israelenses, e a partir da3 novas guerras e conflitos
em 2P, PS e S> se sucederam, dentre os #uais o mais covarde foi a
guerra dos seis dias, #uando o tiro palestino saiu pela culatra mais
uma ve;. $omo #uem perdeu a guerra foram os militares e no o
povo sofrido, ficou o drama de no e&puls(los e at< conviver com
eles, como nos bons tempos de 8999 a.$., mas os terroristas da
.B% preferiam acabar com a popula0o com bombas amarradas na
cintura do #ue se submeter a condi0o de vencidos, como ocorreu
com a lemanha, o 7apo e a Itlia na 8z Yuerra +undial.
. #ue sucedeD Israel precisa manter os palestinos afastados,
fisicamente, e um estado permanente de defesa. cada ve; #ue <
invadido por uma guerra, gasta milhLes em recursos para se
defender e s= agQenta mesmo, pela a1uda dos EA. %or essas duas
ra;Les, prefere ir empurrando os palestinos para longe das suas
cidades. Cuanto mais guerrilha, mais terrorismo, mais eles vo
sendo empurrados para longe e mais perdem espa0o f3sico. Israel 1
devolveu Ipara evitar mais atritosK o 5inai, a $is1ord4nia e parte
das colinas de Yolan, perdidas pelo inimigo invasor. 'odos
a1udaram os palestinos na luta contra Israel, mas agora, depois de
derrotados, no #uerem assumir os pre1u3;o de receb(los em suas
terras. Ento, ap=iam o terrorismo contra Israel e incluem os
americanos no =dio hist=rico, por a1ud(los. $olocar a culpa nos
EA, mais uma ve; no vai resolver. Vai resolver < aceitar a sua
derrota, e buscar a pa; para o futuro. Em Israel convivem,
pacificamente, vrias etnias e ra0as diferentes, a maioria,
palestinos. . #ue no d < conviver com terroristas cheios de =dio
dentro da sua casa. lemanha perdeu uma guerra. Ficou
6FV
sossegada. Oo1e < uma ptria livre e progressista. . 7apo idem, a
Itlia idem, a rgentina idem e assim, milhares de guerras foram
perdidas. .s perdedores de ontem, buscaram novas formas de
conv3vio pac3fico. +uitos at< proibiram em sua constitui0Les,
#ual#uer manifesta0o armada. Oo1e, vivem pacificamente com
todo o mundo. .s isl4micos, por terem um ensinamento radical,
voltado para o e&term3nio dos infi<is Ino isl4micosK continuaro a
fabricar revoltados e estaro sempre em guerra. No adianta mais
continuar nesse caminho de terror, #ue pertence a eras antigas. Na
hist=ria futura, simplesmente vai constar: *Foram di;imados,. E
tudo isso sabem por #uD . -eus de uns < diferente do -eus de
outros, ou se1a, motivos religiosos.
<< - *%R#'2/2E' 2# /L*#R"#
s palavras abai&o:
*-eus, foi encontrada 8.FF2 ve;es
*5enhor, < repetida VP" ve;es
*$astigoIarK, aparece ">" ve;es.
*+ensageiro, foi encontrada "8V ve;es
*+orteUmatar, aparecem FF ve;es
*da/at, Icontribui0ob d3;imoK aparece 8V ve;es.
*ni#uilar, aparece 6P ve;es
Em compensa0ob
*%erdo, aparece 68> ve;es.
*%a;, foi encontrada S9 ve;es
*mor, aparece 62 ve;es.
*@ondade, aparece P ve;es
6V9
gora, voc fi#ue imaginando, por #ue terroristas e fanticos
so isl4micosDE
<A - /L*#R"# 'E0 &RE*#$*E;#'.
%re;ada +aiara.
$omentando o seu te&to:
Voc escreveu: Yostaria de e&por a todos a origem do Nosso
Bivro 5agrado sem a carga de preconceitos normalmente a ele
imposta 1 #ue o preconceito s= leva as pessoas : pobre;a de
conhecimentos, como di;ia o %rofeta +ohammad I5T5K:
Eu no sou obrigado a acreditar nas mesmas coisa #ue voc.
Na ausncia de provas e evidncias, cada um tem o direito de
acreditar ou no, em #ual#uer coisa. %ortanto, #uando voc fala em
Bivro 5agrado, eu fico perguntando de onde voc tirou essa
afirma0oD Cuem disse #ue esse livro ao #ual voc se refere <
sagradoD . #ue < sagrado para vocD
5egundo o dicionrio brasileiro, sagrado <: relativo, inerente,
pertencente, dedicado a -eus, a uma divindade ou a um des3gnio
religioso. -igno de venera0o ou respeito religioso. .ra, se o
pr=prio -eus < duvidoso, se -eus < uma hip=tese religiosa absurda,
#ue ningu<m pode provar a e&istncia, #ue dir coisa sagrada.
-uplamente inventado. +aom< I+ohammadK era um caravaneiro
ignorante e analfabeto como tantos outros. Viveu por toda a sua
vida, "9 anos, e&ercendo sua fun0o med3ocre, e acabou sedu;indo
a sua pr=pria patroa rica, com a #ual se casou. Oo1e, no mundo
moderno, essa manobra < claramente identificada como Yolpe do
@aN. +as #uem sabe, na#uela <poca a ingenuidade do povo ainda
no tinha se apercebido dessa esperte;a do homem. %or #ual ra;o
algum an1o teria escolhido esse ser med3ocre, assaltante de
caravanas, possivelmente assassino e se#Qestrador, para lhe passar
instru0LesD E #uem mais viu esse an1oD
$omo sempre, toda afirma0o religiosa < nebulosa, envolta
em mist<rios. 5empre mist<rios, sempre fantstico, fantasmag=rico,
6V6
reticente... Nada, nunca, 1amais, testemunhado, de alguma forma
comprovada, salvo por depoimentos de fanticos, obcecados por
acreditar em tudo #ue for m3stico. *$rer pela f<,. uto(
convencimento #ue at< lhes fa; ver coisas. Ento, esse tal n1o
Yabriel, foi mais um dos mist<rios obscuros inventados pelo
homem fantico e m3stico, isso, claramente comprovado. E afinal o
#ue < um an1oD Cuem 1amais na sua vida pode comprovar ter visto
ou conversado com um an1oD Cue an1os so esses #ue sempre
aparecem misteriosamente, de forma aleg=rica, isoladamente, para
fanticos #ue crem #ue at< a sua sombra < divinaD I-ou a resposta
mais adianteK.
Entretanto, supondo #ue essa invencionice de +aom< fosse
verdade, e se o livro < sagrado e foi ditado por um an1o, #ue an1o <
esse IDK, #ue sagrado -eus < esse IDK, #ue dita o seguinte:
5urata " U 2P ( Cuanto :#ueles #ue negam os Nossos
vers3culos, introdu;i(los(emos no fogo infernal. $ada ve; #ue a sua
pele se tiver #ueimado, troc(la(emos por outra, para #ue
e&perimentem mais e mais o supl3cio. 5abei #ue -eus < %oderoso,
%rudent3ssimo.
-iga(me: isso < coisa #ue um an1o divino diga para algu<mD
Cue -eus < esseD No < mais coisa de demanioD 'orturaE...
Vingan0aE... 5upl3cioE... 5= por#ue o indiv3duo nega as suas
escriturasD
Ento, +aiara, eu no estou acompanhando voc, na parte
positiva do lcoro. Bi os versos bonitos #ue l esto escritos, mas
convenhamos... M poesia, no < coisa s<riaE... No se pode acreditar
#ue e&iste -eus, e #ue um an1o divino apareceu secretamente a um
mercenrio e&plorador de viNvas, e disse para #ue ele esfolasse
vivo com fogo, todo a#uele #ue nega os vers3culos #ue ele
inventou. No < mole. No < coisa s<ria...
Voc escreveu: hd#uira conhecimento. Ele capacita a#uele
#ue o possui a distinguir o certo do errado e ilumina o caminho
para o %ara3so. M seu amigo no deserto, sua companhia na solido e
companheiro #uando estiver sem amigos. Ele o guia para a
felicidade, o sustenta na mis<ria, < um ornamento entre amigos e
uma prote0o contra os inimigos.h
6V8
$onvenhamos #ue o conhecimento oferecido pelo lcoro
1 est bem ultrapassado... inda fala em castigar as mulheres por
simples suspeitas de infidelidadeE... inda fala em escravidoE...
Ento se voc estudar as leis do nosso pa3s, desde a constitui0o ao
direito de fam3lia, com certe;a voc ter um conhecimento mais
perfeito, mais digno, compat3vel com a nossa era e a nossa
sociedade moderna. Eu no aconselho ningu<m a aprender
conhecimento no lcoro. . #ue o cara vai ler lD Ve1amos:
5urata " U 82 ( E #uem, dentre v=s, no possuir recursos
suficientes para casar(se com as fi<is livres, poder fa;(lo com
uma cr<dula, dentre vossas cativas fi<is, por#ue -eus < #uem
melhor conhece a vossa f< ! procedeis uns dos outrosb casai com
elas, com a permisso dos seus amos, e dotai(as convenientemente,
desde #ue se1am castas, no licenciosas e no tenham amantes.
$ontudo, uma ve; casadas, e incorrerem em adult<rio, sofrero s=
a metade do castigo #ue corresponder :s livresb isso, para #uem de
v=s temer cair em pecado. +as se esperardes, ser melhorb sabei
#ue -eus < Indulgente.
5urata " U 2P Cuanto :#uelas, de #uem suspeitais
deslealdade, admoestai(as, abandonai os seus leitos e castigai(as,
por<m, se vos obedecerem, no procureis meios contra elas. 5abei
#ue -eus < E&celso, +agn4nimo.
M certo, +aiara, #ue a sua base de conhecimentos est
completamente corro3da e envelhecida. %arou no s<culo VII:
$ativas fieisDE... %ermisso do amoDE... $astigo :s livresDE... .nde
< #ue n=s estamosD Na terra da 7eane < um YnioD $astigar
mulheresDE... -e #ue formaD $hibatadas, varadas, bofetadas, ou
#ueimaduras a ferro em brasaD No < poss3vel #ue voc no este1a
concordando comigoE... Eu poderia ficar a#ui dissecando o lcoro
e todos os seus absurdos, meses a fioE... .s argumentos esto grtis
nas suas pr=prias pginas. No me diga #ue eu tenho #ue buscar
conhecimento ali, por#ue vou rir. 5ou um cara ilustrado, por
favorE...
inda no seu pargrafo anterior, fala em %ara3so. Ve1a
#uantas incoerncias e&istem nessa pe#uena frase. %rimeiro, um
para3so totalmente hipot<tico, afirmado h 6."99 anos atrs por um
analfabeto ignorante, #ue viveu anos as custas de assaltar
6V>
caravanas na estrada para +ecab #ue disse, mas no provou, #ue
recebeu mensagens de uma an1o, #ue sabidamente no e&isteb
emissrio de um -eus #ue ningu<m 1amais pode provar, ver, ouvir,
fotografar etcb #ue est envolto numa cria0o absurda do Aniverso
infinito, sendo #ue ele ningu<m sabe de onde veio, #uais so as
suas dimensLes e onde se esconde, Aniverso este, #ue cont<m um
para3so cheio de virgens, mas ningu<m sabe aonde, nem como
essas virgens sobrevivem l. .lhe, eu no agQentoE... cho #ue se
uma pessoa me fa; tais afirma0Les, das duas, uma: .u est
curtindo com a minha cara, achando #ue eu sou um bobo,
ignorante, em acreditar em tanto absurdo, ou c pra n=s... M muito
sonhador, ingnuo e ... sei l... fanticoE... BunticoE... +alucoE...
Ento, se o lcoro < *seu amigo no deserto,, o cara est
mal parado. 'alve; cubra o sol com ele, sua *companhia na
solido,, de fato acompanha se voc no larg(lo, e *companheiro
#uando estiver sem amigos,, me d pena o cara se abra0ar com um
livro desses e achar #ue vai lhe tirar da depressob se *guia para a
felicidade,, podia colocar uma ressalva, de #ue pode guiar tamb<m
para a morte, se o *sustenta na mis<ria,, s= se for comido com
gua, se < *um ornamento entre amigos,, pode ser... eu ainda
preferiria um cocar de penas, e uma *prote0o contra os inimigosh,
se voc o usar como escudo para aparar os tiros de fu;il.
$ontinuando, voc escreveu: gora, de todas as religiLes
mencionadas acima, alguma delas possui suas Escrituras em sua
totalidade escrita e memori;ada do dia de sua revela0o at< o nosso
tempoD Nenhuma delas se ade#ua a estes crit<rios, e&ceto uma:
esta Escritura original < o Curian ! revela0o feita ao profeta
+uhammad IsajsK h 6."6F anos atrs, como uma orienta0o para
toda a humanidade.
.ra ve1a... @3blia sofreu incontveis a1eitamentos, < bem
verdade, mas a autenticidade do lcoro < fac3limo de contestar.
)epare: s palavras vieram de um an1o a +aom<. Ivamos supor
#ue isso fosse verdadeK Faladas ao seu ouvido. $omo +aom< no
sabia ler nem escrever, decorou. Iimagine decorar todo o lcoro,
mas v l...K E retransmitiu o te&to decorado a milhares de fi<is,
#ue tamb<m no sabiam escrever e o decoraram. Icomplicado, no
6V"
<DK Cue anos mais tarde o retransmitiram aos $alifas, por#ue
+aom< no teve essa chance. +orreu dois anos ap=s con#uistar
Ino tapaK a cidade de +eca. Eu duvido #ue uma mensagem, #ue
passe tanto de boca em boca, e nas mos de cobradores de
impostos, possa chegar s e autntica depois de anos de rolar por
a3. E como isso pode ser conferido, se +aom< estava morto #uando
foi escritoD Ento #uem conferiuD .s $alifas, mais uma ve;.
'erminaram de escrever o lcoro trs califados depois da morte
de +aom<. Voc no acha, #ue essa hist=ria de escravas,
contribui0Les em dinheiro, poligamia, combate a infi<is #ue no
pagam o ;a/at, surra nas mulheres, est cheirando mais para $alifa
do #ue para an1oD E o #ue aconteceu com as centenas de c=pias do
lcoro, escritas pelo povo durante vrios anosD CueimaramE...
* a0o de Athman em #ueimar as outras c=pias al<m do
recenseamento final, embora obviamente drstica, foi para o bem e
harmonia da comunidade inteira e foi aprovada un4nimemente
pelos companheiros do profeta,. .s califas mandaram #ueimar,
por#ue eram diferentes das #ue eles escreveram. Espertos, no <D
Ento eu te pergunto: .nde est a autenticidade das suas
escriturasD Na c=pia #ue os $alifas escreveram depois da morte de
+aom<, ou nos originais #ueimados dos fi<is #ue os escreveram
direto da boca de +aom<DE... -if3cil de e&plicar no <D %odem
enrolar, dar mil e&plica0Les cient3ficas compreens3veis para o
s<culo ``I, mas es#ueceram(se da antiguidade, barbrie pura,
ignor4ncia e as e&plica0Les no sero convincentes, 1amais. Ento,
antes de di;er #ue a sua escritura, permanece igual desde o dia da
revela0o at< ho1e, pense nisso. %ra mim < uma salada fantstica e
inacreditvel, como tudo, desde o in3cio.
E outro detalhe;inho: . #ue voc acha do lcoro ser num
s=, #uase uma c=pia de todos os livros da @3blia ou do 'or, se
vieram de fontes diferentesD .s da @3blia foram escritos por
homens diferentes, em vrias <pocas, historiadores e testemunhas
do ocorrido, o lcoro recebeu tudo igual de um an1oDE... E
#uerem #ue um c<tico diga am<mD
Cual dos dois, +aom< ou os $alifas tiveram acesso a uma
b3blia cat=lica IP99 anos ap=s 7esus isso era perfeitamente
poss3velK e copiaram tudo direitinhoDE... -esde do at< 7esusDE...
6V2
'im tim, por tim timDE... No cheira bem... %ra mim, < o #ue
+aom< escondia no fundo da#uela caverna, possivelmente roubada
de um mercador em caravana, coisa #ue +aom< fa;ia
habitualmente Iassaltar caravanasK. 5= se eu fosse muito bobo, no
pensaria nissoE... -eu uma a1eitada ao seu modo, e mandou o
lcoro... n1o... OE...
*%rofeta +uhammad IsajsK: . %rimeiro +emori;ador ( .
an1o Yabriel costumava refrescar a mem=ria cor4nica do profeta a
cada ano,... CualE... 5= mesmo rindo, vocs me desculpem, mas
estou sendo sinceroE...
Voc escreveu: Foi nesta sociedade iorali #ue o profeta
+uhammad nasceu em +eca, no ano 2S9 $.E. Na idade de "9
anos, ele come0ou a receber )evela0Les divinas do -eus Hnico,
llah, atrav<s do rcan1o Yabriel. Este processo de revela0Les
divinas continuou por apro&imadamente 88,2 anos at<
imediatamente antes de sua morte. . profeta +uhammad
memori;ou miraculosamente cada revela0o e costumava
proclam(las a seus companheiros. . an1o Yabriel costumava
refrescar a mem=ria cor4nica do profeta a cada ano.
O, h, hE... .ra, pense bem... +ilagres no e&istem mas
muita picaretagem, indu0o psicol=gica, at< hipnose e auto
sugesto. n1os tamb<m no e&istem. Nem gnomos, bru&as,
lobisomens nada disso. inda mais esses an1os #ue ningu<m v.
Imagine se +aom<, num dos assaltos :s caravanas de mercadores
#ue se dirigiam a +eca, tivesse encontrado uma b3blia... 'udo no
estaria e&plicadoD +aom< levou 82 anos decifrando os escritos,
inicialmente com a a1uda do pr=prio mercador, e repassando aos
seus fi<is, como se fosse coisa dele, impressionados com a sua
mem=ria. Ento, essa pode ser, e&atamente, a e&plica0o para to
miraculosa mem=ria, assim como outras e&plica0Les podem e&istir.
Nunca an1o nenhum, por#ue no e&istem.
ibu @a/r, o primeiro homem a converter(se ao Islam
costumava recitar o Curan publicamente na frente de sua casa em
+a//a i. IPK 'ente ler rapidamente todo o lcoro em um diaE...
Esse tal bu @a/r teria #ue ficar o ms todo falando sem parar.
gora, trechos, eu tamb<m decoro e recito. No estou duvidando
6VP
totalmente, por#ue um fantico #ue no trabalhe, no tenha la;er,
mulher e filhos para cuidar, no tenha mais o #ue fa;er, < capa; de
tudoE
tualmente tanto nos pa3ses mu0ulmanos #uanto nos no(
mu0ulmanos e&istem milhares de escolas, cada #ual instruindo
de;enas de centenas de estudantes a arte de memori;ar todo o
Curan. s +adrassais do %a#uisto tamb<m fa;em o mesmo. E
delam s= saem terroristas como @in Baden. Engra0ado como todo
esse esfor0o cor4nico nunca a1udou os mu0ulmanos. Vivem por a3
em luta e degrada0o, grande parte em terrorismo, espumando =dio
dos vencedores ocidentais. -e #ue adiantou tanto conhecimento,
tanta capacidade de distinguir o certo do errado, se no conseguem
se#uer cuidar da sua pr=pria felicidadeD Espalham(se pelo mundo
como indigentes, cidados de segunda classe nos EA, acolhidos
a#ui pela benevolncia brasileira, agora recolhendo mais mendigos
refugiados do feganisto. .nde est toda essa mgica do lcoro.
. #ue fe; de bom para os seus seguidores, salvo lev(los mais
rpido para o *para3so,D E&istem os reis e sultLes no .riente,
podres de ricos. Voc acha #ue eles seguem o lcoroD lgum
deles se deu ao trabalho de decorar o lcoroD Voc, com seu
trabalho e afa;eres tem tempo para decorar uma surata desse livroD
-e #ue adiantou +aom< para esse povoD Vivem em guerra por
todo o mundo. -ei&aram de ser mendigosD -ei&aram de ser
analfabetosD -ei&aram de ser ral<D . #ue eu ve1o, so invasLes,
guerras, lutas medievais: +u0ulmanos ` 5<rvios, %alestinos &
Israelenses, 'alibs ` povo do feganisto e contra a )Nssia,
fac0Les isl4micas da rg<lia lutando entre si, isl4micos da
$hechnia ` )Nssia, %a#uisto ` Wndia, isl4micos da Indon<sia `
cat=licos... M esse o resultado dos ensinamentos cor4nicosD
5o dos isl4micos, #ue recitam o lcoro de cor, #ue saem
as maiores organi;a0Les terroristas de todo o mundo: Oesbollah,
bu Nidal, Oamas, Yrupo Isl4mico rmado, l(Yamava al(
Islamigga, l(7ihad, Oara/at ul(+u1ahidin, l Caeda, +ovimento
Isl4mico do A;be#uisto, 7ihad Isl4mico %alestino, E&<rcito
Isl4mico de den, @rigadas al(Cassan, bu 5aggaf Yroup,
+u1ahidin(e _hal# e muitos outros, todos terroristasE... . #ue <
6VS
#ue h, minha amigaD No te di; respeitoD No chega todas as
guerras #ue 1 e&istiram no .rienteD 'odos treinaram nas escolas
Isl4micas e aprenderam a viver pelo lcoroE... Cuantos isl4micos
#ue lem o lcoro 2 & por dia, consideram @in Baden um her=iD
No adianta e&plicar, por#ue eu no vou entender #ue a sua
religio produ; esses funtamentalistas e&tremistas, fanticos
terroristas e voc ainda di; #ue vem do conhecimento do lcoro...
Cue conhecimento, heimDE... Esse < o *+anual para a
Oumanidade, #ue voc citouD
No d minha amiga. sua religio est com problemas.
dmita... E sinto muito... Eu, como ateu, te adianto: Vocs esto
ferrados no mundo. -epois dessa Nltima, os isl4micos vieram :
tona e mostraram a cara. . mundo est sabendo. .u vocs
abandonam essa religio, ou ficaro eternamente em guerra com a
humanidade. Na melhor das hip=teses, eu aconselho, urgente,
subtrair, suprimir do lcoro todas as suratas #ue indu;em ao =dio,
ao terror, : e&plora0o da mulher, :s guerras santas, as torturas, a
morte dos *infi<is, e a referncia aos prmios de para3so, para
#uem morrer praticando terrorismo.
inda sobra o li&o medieval, #ue voc chama de
conhecimento... +as d pra viver em pa;...
-esculpe a3 a fran#ue;a. 'udo de bom pra vocs.
<J - &oli)amia muTulmana
*Fa; o #ue eu digo, mas no fa; o #ue eu fa0o,. Esse
proverbio;inho 1 < antigo no nosso meio, demonstrando #ue o ser
humano erra. Em muitas coisas, reconhece o seu erro e d
conselhos diferentes das suas atitudes erradas. cho isso muito
l=gico e eu mesmo sou o e&emplo disso, #uando aconselho nos
meus escritos, inclusive nos dois livros #ue editei $onfissLes .n(
line e )ecuperando $asamentos. Esses livros so bem diferentes da
minha autobiografia de S29 pginas, #uando ento falo dos meus
erros e conto a minha hist=ria nua e crua.
.s mu0ulmanos brasileiros, #ue eu chamo de
*ocidentali;ados, buscam persistir nas #ualidades e modo de vida
6VF
recomendado pelo lcoro, segundo eles, donde vem *o
conhecimento,, e gostaria de saber se eles fa;em tudo #ue ali est
escrito, ou cada um fa; a#uilo #ue lhe d na telha, criando um
conceito independenteD
M sabido #ue os fundamentalistas buscam reali;ar a
metodologia do s<culo em #ue a#uela obra foi escrita, como os
'alibs, por e&emplo, #ue nem os mu0ulmanos *comuns,
aprovam. -a mesma forma no seguem.
$omo se processa a mesma coisa, segundo a @3bliaD -o
mesmo 1eito. . cat=lico e o evang<lico s= seguem a parte #ue lhes
interessa e, se algum deles disser #ue isso < mentira, fica logo a
pergunta: %or #ue no seguem as palavras de 7esus, despo1am(se
dos seus bens e do aos pobres, para entrar no )eino dos $<usD
$ome0ando pela bilionria igre1a do Vaticano, < =bvioE... Oe, he,
he... INo < fcil escrever essas coisas. 5obe um calor pelo
pesco0o... No sei se de raiva pela hipocrisia, revolta pelo cinismo
ou no1o pela cretinice.K
gora, mais calmo, eu #ueria saber dos mu0ulmanos
brasileiros se seguem essa recomenda0o de +aom<:
5urata "
> ( 5e temerdes ser in1ustos no trato com os =rfos, podereis
desposar duas, trs ou #uatro das #ue vos aprouver, entre as
mulheres. +as, se temerdes no poder ser e#Qitativos para com
elas, casai, ento, com uma s=, ou conformai(vos com o #ue tender
: mo. Isso < o mais ade#uado, para evitar #ue cometais in1usti0as.
82 ( E #uem, dentre v=s, no possuir recursos suficientes para
casar(se com as fi<is livres, poder fa;(lo com uma cr<dula,
dentre vossas cativas fi<is, por#ue -eus < Cuem melhor conhece a
vossa f< ! procedeis uns dos outrosb casai com elas, com a
permisso dos seus amos, e dotai(as convenientemente, desde #ue
se1am castas, no licenciosas e no tenham amantes. $ontudo, uma
ve; casadas, e incorrerem em adult<rio, sofrero s= a metade do
castigo #ue corresponder :s livresb isso, para #uem de v=s temer
cair em pecado. +as se esperardes, ser melhorb sabei #ue -eus <
Indulgente, +isericordios3ssimo.
Vamos e&plicar: #ue ningu<m vai ser in1usto com um =rfo,
da3, poder desposar duas, trs ou #uatro mulheres e claro #ue
6VV
sero e#uitativos. 5e o cara for pouco abastado e, as mulheres da
sociedade no lhes estiverem ao alcance, poder casar com as
escravas pr=prias ou as escravas do vi;inho, desde #ue com a
permisso dele.
%rimeiro eu #ueria saber dos mu0ulmanos, #uantas escravas
tem cada um, em m<dia, a#ui no @rasilD 5egundo, #uantas esposas
tem cada um, #uantas so livres e #uantas so escravasD
-epois, como < o castigo das adNlteras livres e as adNlteras
escravasD inda, gostaria de saber, o #ue as mu0ulmanas
*ocidentali;adas, acham dissoD Cuantas mulheres os seus maridos
tm e como funciona o har<mD
%or Nltimo, o #ue acham dessa instru0o, para o
conhecimento, institu3da pelo an1o YabrielD 5eu marido pode ter
vrias escravas mulheresE... Cue baratoE... Esse < um an1o #ue sabe
das coisasE... [muitos risos...]
5= um lembrete;inho. 'antos foram os #ue abra0aram a Oarg
_rishna, s= pelo fato de poder ter vrias mulheres na#uela
sociedade. +otivo de peso, portanto.
<C - /' E'*R/+/' 2# 'R. $0ER.
Nota: .s te&tos de terceiros no so corrigidos
Nimer escreveu: *Cuando llah afirma #ue um escravo
temente e obediente a -eus < melhor do #u um pessoa #ue no cr
em um -eus Nnico, Ele, 'odo %oderoso, dei&ou claro #ue entre os
mu0ulmanos no deve e&istir castas e nem preconceitos igualando
todos os seres humanos e afirmando #ue o melhor para -eus < o
virtuoso o temente a Ele, insentivando a unio de uma pessoa livre
com uma escrava, desta forma abolindo a escravido, sendo #ue
uma ve; #ue um escravo se casa com um livre torna(se este
tamb<m livre, este < o islam iniciando a aboli0o da escravido a
mais de 6"99 anos atrs.,
Vamos supor #ue este tenha sido o racioc3nio na tradu0o do
te&to cor4nico. No sei aonde 1 li #ue os escravos deveriam ser
bem tratados etc. Estou entendendo tamb<m, #ue no s<culo VII a
899
escravido no seria nenhuma novidade. Escravido < coisa do
homem, do homem medieval.
Cuando eu citei essas suratas, #uis apenas demonstrar #ue a
escravido era admitida, no pelo homem #ue vivia na#uela <poca,
mas por um an1o do 5enhor llah, #ue passou essas informa0Les a
+uhammad. $omo < poss3vel e&plicar #ue um -eus tamb<m possa
estar ligado a <pocasD Am -eus moderno e um deus medieval seria
poss3velD No estou citando o homem #ue aceita a escravido, mas
no fica bem para um -eus admitir tal coisa, para a#ueles #ue
foram feitos : sua imagem e semelhan0a. 5eria o racioc3nio de
llah na#uela <poca diferente do racioc3nio de llah de ho1eD
Escravos no so filhos de -eusD -eus muda, conforme os
conceitos e valores sociais do homem tamb<m variamD .u os
ensinamentos do lcoro ainda valem para ho1eD No < o #ue
di;emD . lcoro no < uma instru0o atuali;adaD .u est
obsoletaD Ento o llah continua admitindo a escravido ainda
ho1eD .u isso tudo < papo furadoD
No seria mais pr=prio de um -eus abolir a escravido de
um Nnico golpeD .u no fe; assim para no contrariar os homens
da#uela <pocaD final, #ue deus < esseD Ele admite a escravido ou
no admite a escravidoD Ele admitia na#uela <poca e admite ho1e,
ou no admite ho1e e aceitou admitir na#uela <poca para no
contrariar os homensD
V como a sua hist=ria est mal contada, meu amigoD
No seria mais intelig3vel, admitir #ue +uhammad inventou
essa hist=ria toda de an1o e escravos, #ue somente era vlida para
:#uelas <pocas medievais como ele, ser humano, pensavaD
5abe, eu nem compreendo como uma pessoa inteligente, no
raciocina #uando se trata de religio. Viram fanticos e cegos. %or
#ue insistir numa hist=ria to infantil, de an1os e deuses #ue falam
secretamente com homensDE... )id3culo issoE...
<F - E''E $E!S*# 2U 2$HER#E...
896
*$om a a1uda de artistas e o apoio da 'V, padre +arcelo
reNne P99.999 pessoas numa festa de f< e tietagem, ( Esse < o
t3tulo da mat<ria publicada na Ve1a no 6.P8>.
O padre !arcelo superou tudo o que j( havia "eito& /uma
missa realizada ao ar livre em S0o 'aulo e transmitida pela Eede
Flobo, na ter)a "eira passada ele reuniu >GG&GGG "i-is& 4oi a
terceira maior missa [+issaD] da hist5ria do Hrasil& 'erdeu
apenas para as duas celebradas pelo papa Io0o 'aulo 88&&&& Jue
mist-rio permite a esse sacerdote paulistano reunir tanta $ente em
uma cerimDnia reli$iosa lo$o ele um novato na pro"iss0o, que
seis anos atr(s ainda esquentava o banco do semin(rio? =ma
parte da resposta, - o estilo atl-tico de celebrar missa& *om
cantoria e ritmo de pro$rama de audit5rio, padre !arcelo Eossi
se trans"ormou no maior "enDmeno cat5lico do pas& &&& Ali estavam
Eoberto *arlos, A$naldo EaKol, S-r$io Eeis e as duplas SandK e
I#nior e *hit0ozinho e Loror5& S5 em pro$rama especial da Eede
Flobo, se conse$uiu reunir um time de astros da m#sica popular
como esse& !issas com dimens0o de shoM, s0o o cart0o de visitas
de 'adre !arcelo Eossi&&& N $ente que busca cura para todos os
males cOncer, depress0o, desempre$o ou simplesmente
aparece para ver de perto o padre com popularidade de astro da
m#sica popular&&& %e $ra)a at- inje)0o na veia opina !anoel
'oladian, um dos empres(rios mais poderosos do shoM biz
nacional&@ ...
rea0o dos fi<is difere um tantinho da esperada num culto
religioso. s fileiras de bancos precisam ser isoladas para evitar
#ue o padre se1a assediado pelas fs. +esmo assim h sempre
#uem tenta agarrar sua batina... 5eu Nltimo lan0amento, Am
%resente para 7esus, bateu a marca de 6 milho de c=pias vendidas
na semana em #ue chegou :s lo1as, h dois meses, recebendo o
disco de diamante. o todo, seus $-s venderam 2,8 milhLes de
unidades. 5ignifica um faturamento em torno de " milhLes de reais.
[#uatro prmios da loteria] dinheirama, EBE Y)N'E, vai
direto para a cai&a da diocese e se transformas em obras sociais.
[Voc acreditaD Cue bomE...]
898
*-as 6.V>6 emissoras de rdio do pa3s, pelo menos "29 esto
nas mos de grupos religiosos. .corre o mesmo com V2 dos 8"V
canais de televiso.
igre1a cat=lica ganhou do governo federal as primeiras
emissoras de rdio nos anos 29. Oo1e < dona da maior rede
radiofanica do pa3s, com 6F9 esta0Les. .s evang<licos come0aram
bem depois, seguindo por outro caminho. 5em acesso a novas
concessLes I#ue at< 6.VVS dependiam da boa vontade do governoK
arrendam praticamente todo o espa0o de certas rdios. $om isso,
no se caracteri;ava a compra de concesso, proibida por lei. [%or
#ue voc acha #ue proibiramD...] . resultado < #ue nem o governo,
nem as pr=prias igre1as tm id<ia do tamanho da m3dia religiosa no
pa3s. .s nNmeros escondem cerca de >.999 rdios comunitrias,
funcionando ilegalmente. igre1a Aniversal do )eino de -eus de
Edir +acedo, fe; o lance mais ousado no ramo da 'V, comprando
a )ede )ecord, com 6F emissoras [de 'V] coligadas e PF
afiliadas... principal atra0o da )ede Vida [cat=lica] <, como no
poderia dei&ar de ser, o pr=prio %adre +arcelo,.
festa de dinheiro, s= :s custas da venda de $-s, pagos
pelo generoso povo cristo est assim:
Frei Fbio de +elo V9.999 c=pias ! Irm Ine; 69.999 c=pias
! %adre ntanio +aria F99.999 c=pias ! @ispo +arcelo $rivella 8
milhLes de c=pias ! %adre deca 629.999 c=pias ( %adre de;inho:
69 milhLes de c=pias. %adre +arcelo 2,8 milhLes de c=pias. 'otal
e 8S> milhLes de reais aos pre0os de ho1e e 8S> prmios da +ega
5ena. 5= de -$s, pelo amor de -eusEEE Cue alto neg=cio < vender
a f< para o povo.,
Voc 1 esteve na bas3lica de N.5. parecidaD -eu pra
imaginar a dinheirama #ue corre por lD E na festa do @om 7esus
da BapaD $h333EEE Cuanta gente consumindoEEE
religio < um com<rcioD $laro #ue <. %or isso tem muita
gente convencendo outros tantos, pregando e indu;indo voc a uma
religio #ual#uer. 'odos levam a sua vantagem -esde os simples
padres e pastores profissionais, #ue vivem dos seus salrios, aos
charlates #ue fa;em o seu amado voltar em trs dias, at< os
milionrios bispos, cardeais e papas, cobertos de ouro da cabe0a
aos p<s, #ue o tomaram dos antigos reis pecadores.
89>
Eternamente, sempre foi assim: lgu<m vendendo ilusLes
para ganhar :s suas custas. 7esus era pobre, 1 repararamD 5er
como 7esus, no interessa a ningu<m. penas vender a sua imagem
para faturar alto. Ento no estranhem se eu no participo como
consumidor.
A0 8 />E;/$2# / :Q:L/
Na apresenta0o da minha @3blia est escrito o seguinte:
*%or volta da #uarta d<cada deste s<culo os cristos
brasileiros, os obreiros nacionais e mesmo missionrios vindos do
al<m(mar, come0aram a sentir seriamente a necessidade inadivel
de uma nova tradu0o das 5antas Escrituras mais acurada
consoante :s l3nguas originais e redigida em portugus mais
condi;ente com o lingua1ar destes dias.
demais, no se podia ignorar #ue o rpido avan0o da
cultura nos campos da geografia, ar#ueologia, hist=ria e lingQ3stica
estava derramando novas lu;es sobre cada parte da b3blia.
Impunha(se uma nova tradu0o, ou mesmo revis6o #ue fosse,... etc
e tal.
M certo #ue toda tradu0o, ou reviso, da @3blia 5agrada,
ainda #ue levada a termo por 3ntegros peritos b3blicos, < sempre
trabalho humano, e como tal, su1eito a falhasb por outro lado, no
entanto, suscept3vel de melhorias.
ssim sendo, a 5ociedade @3blica do @rasil, auscultando
sugestLes dos revisores e outros interessados, ......etc.....etc.......#ue
de algum modo velasse pela obra e&ecutada e, esporadicamente, a
aperfei0oasse, posto #ue...etc e tal...fosse din4mica e no esttica.,
-isso eu sempre soube. Nem precisava e&plicar. -epois das
seculares *revisLes, feitas pelos papas, em carter sigiloso e
secreto, desde #uando os livros foram escritos I\K at< o s<culo
`IV, #uando foram divulgados Iao povo era proibido lerK, ainda
continuam fa;endo tais revisLes, colocando(as como argumento de
89"
tradu0o, o #ue na verdade no <, e permanecem inacess3veis para
serem vistoriados pelo homem comum.
No < : toa #ue as novas versLes 1 di;em: * terra era
redonda e va;ia e pairava sobre o nada., 7 trocaram o *sem
forma, por *redonda,. No futuro vo at< falar: *E -eus fe; o -N
segundo cada esp<cie. E viu -eus #ue o -N era bom,.
gora, vou te contar, o $oro ainda < bem pior.
6?) /ota posterior *onsidere ainda que a bblia "oi a
monta$em e ajuste de um amontoado de peda)os soltos de escritos
encontrados em escava)Pes, de autores desconhecidos, contando
hist5rias passadas& /0o e1istiu bblia, pois, salvo quando s-culos
ap5s *risto "oi escrita pelos pr5prios padres& Iamais pense que
e1istiram ori$inais bblicos e muito menos que os autores sejam os
mencionados nos ttulos 6!ois-s, I5, Samuel, Salom0o, %avi,
8saas, Ieremias, !ateus, !arcos, Qucas, Io0o etc todos)& ;sses
dados est0o em qualquer enciclop-dia& N s5 ter o trabalho de ler&
gora ve1amos a seguir #uem so os #ue escreveram a
*palavra de -eus,:
A1 - / &E$;G$*/ 2#' &E2SOL#'.
$om a onda de esc4ndalos se&uais, por#ue padres s= gostam
de transar com menininhos e menininhas, virgens como +aria, a
igre1a vai pagar caro por esse pecado. .s advogados de todo o
mundo aconselharam seus 1ovens clientes a cobrar uma
indeni;a0o pela sacanagem acobertada pelo Vaticano. 5= nos
EA h, cobradas na rpida 1usti0a americana, indeni;a0Les de
A5J 82 milhLes no Novo +<&ico, A5J >9 milhLes em @oston,
A5J >6 milhLes em -allas etc.
-iante disso, os 1u3;es resolveram dar uma olhada no
patrimanio das 6SF dioceses cat=licas e&istentes nos EA, s= para
garantir #ue eles pagariam as *penitncias,, direitinho. -ebai&o do
manto sagrado de )oma, entretanto, depararam com uma
892
institui0o financeiramente virtuosa e bem organi;ada. 5e as
igre1as cat=licas americanas fossem uma empresa, seria obrigada a
declarar ao fisco um faturamento anual de A5J S,2 bilhLes, s=
considerando as coletas e contribui0Les arrecadadas nas par=#uias.
E os bens das -ioceses so de cair o #uei&o dos milionrios do
mundo: . bispo de $hicago tem uma manso avaliada em A5J 69
milhLes Iigual a >2 apartamentos na dona 5ul do )io de 1aneiroK.
Em -etroit, os bispos controlam um comple&o tur3stico #ue inclui
campo de golfe e centro de conven0Les avaliado em A5J 6F
milhLes Ie#uivalente a >P iates super lu&oK. Em )hode Island,
apenas a diocese de %rovidence, tem a +anso ldrich,
cinematogrfica, alugada para festas e cenrio de filmes de
Oolgjood, #ue somados ao con1unto de im=veis e&istentes nas
imedia0Les, foram avaliados em A5J "" milhLes Ie#uivale a ".69P
carros do anoK e o $ardeal de @oston ( ahhh... $ardeal < outra
coisa... ! < abrigado numa manso : beira de um lago, constru3da
num terreno de 8" hectares, avaliada apenas em A5J 6>9 milhLes
Iigual a "9 edif3cios de 69 andares com " ap. por andarK. 5= #ue, os
espertos padrecos pulveri;aram a contabilidade de suas dioceses e
s= em %rovidence, so 889. ssim < mais fcil esconder as suas
fortunas, 1ogar uma para a outra, e eles #uerem #ue cada uma,
individualmente, d conta dos seus pecados. .u se1a, cada diocese
se1a totalmente responsvel pelos atos dos seus padres e as outras
nada tenham com isso, e claro todas so *paup<rrimas, nos seus
balan0os, pois as encrencadas transferem os ativos para outras,
seguindo o modelo da Enron #ue provocou um dos maiores
esc4ndalos financeiros da hist=ria.
5abe o #ue eu achoD s virgen;inhas brasileiras #ue se
cuidem. Igre1a brasileira < mais *pobre, ainda, e com a 1usti0a
brasileira, indeni;a0o antes de "9 anos de processos, nem pensar...
A2 - $S' '#0#' /;E%'
$enso detecta o aumento do nNmero de indiv3duos sem
religio no pa3s. Entre eles, destacam(se os ateus, #ue ho1e
89P
assumem sua descren0a sem medo. [M o meu caso] 'e&to de 7oo
Yabriel de Bima.
fam3lia Oeuser: eles chegaram a entrar para a igre1a
luterana por temer discrimina0o.
Entre os resultados preliminares do censo populacional
divulgado recentemente pelo I@YE, um nNmero chamou a aten0o:
aumentou no @rasil o contingente de pessoas #ue se declaram sem
religio. t< os anos S9, elas eram menos de 6G da popula0o.
Nos anos V9, 2,6G se declaravam dessa forma. tualmente,
chegam a S,>G. cifra global, inferior a 69G, pode no ser to
e&pressiva, mas o ritmo de crescimento impressiona. .s #ue se
declaram sem religio dividem(se basicamente em trs grupos. .s
no(praticantes, #ue acreditam em -eus, mas perderam o contato
com as diferentes igre1as. .s agn=sticos, #ue tm dNvidas sobre a
e&istncia de um ser supremo. E os ateus, #ue negam #ual#uer
forma de divindade. penas no fim do ano o I@YE ir divulgar
#uantos brasileiros se encai&am em cada uma dessas categorias,
com base no censo. Ama delas, no entanto, desperta especial
interesse: a dos ateus. hO algum tempo, pessoas #ue no
acreditavam em -eus tinham vergonha de declarar isso em
pNblico, e at< de admit3(lo diante de um recenseadorh, di; a
antrop=loga $lara +afra, coordenadora da rea religiosa do censo
do I@YE. h.s nNmeros recentes sugerem #ue eles no apenas
cresceram como grupo, mas tamb<m no tm mais medo de
assumir suas convic0Les.h
Ela tem ra;o. Nos Nltimos tempos, surgiu uma nova figura
no panorama religioso do pa3s: o ateu militante. %arece um
parado&o. M pr=prio dos religiosos se reunir em igre1as para
professar sua f< entre iguais, e tamb<m divulg(la. .s ateus, #ue
negam -eus e as religiLes, em tese no teriam motivos para se
reunir nem para converter ningu<m. -e uns anos para c, no
entanto, eles organi;am encontros, participam de grupos de
discusso na internet e fundaram at< uma .NY, a 5ociedade da
'erra )edonda. Cual a ra;o de tudo issoD h5omos a Nltima
minoriah, acha o engenheiro paulista -aniel 5ottomaior, de >9
89S
anos, ateu convicto. h-epois dos gags, negros e mulheres, chegou a
hora de nos organi;armos.h . primeiro ob1etivo dos militantes <
e&atamente este: conclamar pessoas sem f< religiosa a assumir o
pr=prio ate3smo. %arece simples, mas trata(se de uma deciso s<ria.
-urante s<culos, professar uma religio sempre foi um elemento de
identidade importante entre o indiv3duo e a sociedade. No passado,
os dissidentes eram punidos at< com a morte, como ocorria nos
tempos da In#uisi0o. Em algumas na0Les isl4micas ainda persiste
a intoler4ncia religiosa. Na maior parte dos pa3ses do .cidente, no
entanto, com a separa0o entre Igre1a e Estado, os indiv3duos
desfrutam ho1e em dia liberdade total nesse campo. M fcil e
socialmente aceito mudar de uma religio para outra, e muitas
pessoas fa;em isso vrias ve;es ao longo da vida. hE&iste liberdade
religiosa desde #ue voc perten0a a alguma religioh, pondera o
programador de computadores Beo Vines, 8" anos, presidente da
5ociedade da 'erra )edonda, uma rede #ue coloca os ateus do pa3s
inteiro em contato via internet. hNegar -eus < muito mais radical, e
< algo parado&almente malvisto mesmo no mundo cient3fico em
#ue vivemos.h
Ele #uer di;er #ue as pessoas ainda tm medo de se declarar
ate3stas, principalmente #uando vivem longe dos grandes centros
urbanos. . caso da fam3lia Oeuser, do )io Yrande do 5ul, <
emblemtico. sa Oeuser, ho1e com "2 anos, mudou(se rec<m(
casada para a cidade de 'enente %ortela, no interior gaNcho. Ela e o
marido no acreditavam em -eus ! sa, de origem finlandesa,
havia inclusive sido criada numa fam3lia ate3sta h vrias gera0Les.
o chegarem : cidade, no entanto, resolveram entrar para a igre1a
luterana. hFicamos com medo de ser re1eitados pela sociedade local
se nos declarssemos ateus. l<m disso, meu marido, #ue <
veterinrio, poderia perder clientesh, conta sa. .s trs filhos do
casal foram bati;ados na f< luterana. Oo1e, eles se orgulham de
formar uma fam3lia 699G ate3sta, e assumida. sa e o marido
moram em Yua3ba, cidade pr=&ima a %orto legre, e dois dos trs
filhos vivem na capital ! o outro mora no e&terior.
h5a3mos do armrio 1ustamente para combater o preconceito
segundo o #ual #uem no tem religio no consegue educar uma
89F
fam3lia com referncias morais fortesh, e&plica sa. Cue ningu<m
ache estranho o uso da e&presso hsair do armrioh. .s sem(f< a
tomaram emprestada do movimento gag. 1ulgar pelos F>9
colaboradores cadastrados na 5ociedade da 'erra )edonda, cu1o
site tem uma m<dia de S2.999 visitas por ms, a maioria dos ateus
brasileiros < 1ovem e vem da rea de $incias E&atas. h5omos
racionalistas, e uma de nossas fun0Les < denunciar falsos milagres
das diversas igre1ash, di; o presidente Beo Vines, #ue atualmente
tenta provar #ue pastores evang<licos enganam seus fi<is
prometendo a cura de doentes de ids. Isso representa uma
mudan0a em rela0o a gera0Les passadas, #uando se atingia o
ate3smo pela via do mar&ismo. hCuem e&amina a #uesto da
e&istncia de -eus : lu; de um m<todo cient3fico chega inevitvel(
mente : concluso de #ue Ele no e&iste, 1 #ue no h nenhuma
evidncia concreta dissoh, acha Beo Vines.
M uma discusso interminvel. . escritor italiano Amberto
Eco, reconhecidamente agn=stico, escreve no livro Em #ue $rem
os #ue No $remD Cue, se a vida de 7esus $risto for apenas um
conto imaginado pela humanidade, o simples fato de o homem ter
criado toda uma ideologia sobre o amor baseada numa figura
fict3cia 1 seria um mist<rio insondvel. .utro fato #ue unifica os
ateus brasileiros < #ue para a maioria deles hsair do armrioh no
foi uma deciso dramtica. Em geral so 1ovens #ue nunca tiveram
nem f< nem prtica religiosa. ssumir o ate3smo foi apenas uma
conse#Qncia disso. 'er uma f< e neg(la < um processo muito
mais complicado. [\ #ue foi o meu caso, por<m a convic0o <
maior] $laro #ue e&istem tamb<m casos assim. hFui criado numa
fam3lia metodista e passei por dNvidas na adolescnciah, di; o
engenheiro $elso Bago, "8 anos, de $ampinas. hForam as leituras
de autores como Niet;sche e @ertrand )ussell #ue acabaram
fortalecendo minha convic0o de #ue -eus no e&iste.h Bago ho1e
tem um site na internet com nomes de ateus famosos e uma
bibliografia bsica sobre o tema.
milit4ncia ate3sta suscita uma #uesto. 5er #ue os ateus
so discriminados numa sociedade materialista como a atualD 5=
h ind3cios de #ue isso ocorra efetivamente no campo da pol3tica.
%es#uisa do Instituto Yallup feita em 6VVV nos Estados Anidos
89V
mostrou #ue a porcentagem de pessoas #ue no votariam de 1eito
nenhum num candidato ateu era bem maior #ue a das #ue
re1eitariam representantes de outras minorias listadas ! gags,
negros e mulheres. Em 6VF2, na elei0o para a prefeitura de 5o
%aulo, o ento candidato Fernando Oenri#ue $ardoso se atrapalhou
num debate ao tentar responder se acreditava ou no em -eus. No
dia seguinte, foram espalhados pela cidade panfletos contendo uma
cru; e a inscri0o h$risto vota em 74nioh. Fernando Oenri#ue
perdeu para o e&(presidente 74nio Cuadros numa elei0o apertada,
e muitos correligionrios atribu3ram o fato : resposta dNbia dada no
debate.
Na vida privada < duvidoso #ue ha1a discrimina0o. Nem os
militantes mais radicais do movimento dos sem(f< so capa;es de
di;er o nome de pessoas #ue tenham perdido o emprego por no
acreditar em -eus. o contrrio. . carioca lbaneg Yuedes
@aglo, de >> anos, trabalha como gerente de informtica no
$ol<gio 5anto Incio, pertencente : congrega0o 1esu3ta. h'odos
a#ui sabem #ue sou ateu, e mesmo assim tenho um e&celente
ambiente de trabalho e nunca me senti constrangidoh, atesta
lbaneg. Ele < casado, tem uma filha pe#uena e abriu mo de
coloc(la para estudar de gra0a na escola onde trabalha por#ue no
#uer #ue a menina tenha uma forma0o religiosa. fora o mal(estar
#ue a confisso de no acreditar em -eus provoca em alguns
c3rculos sociais ou na fam3lia, o ate3sta raramente sofre represlias
por sua escolha. 5er ateu tamb<m no provoca constrangimentos na
vida cotidiana. M diferente do homosse&ual #ue esconde sua
condi0o e dei&a de fre#Qentar lugares pNblicos com o namorado
ou namorada. %ouco se sabe ainda a respeito do fenameno do
ate3smo no @rasil. %raticamente no h trabalhos acadmicos sobre
o assunto, e no se tem id<ia e&ata nem de #uantos so os ateus. .s
militantes ate3stas estimam algo em torno de >G da popula0o,
pouco menos da metade dos sem(religio apontados pelo censo. 5e
for assim, ser o mesmo porcentual dos Estados Anidos ! terra da
.NY merican theists, inspira0o dos ateus brasileiros ! e um
pouco inferior : m<dia da Europa, onde eles so "G. Na m<rica
do Norte e no Velho $ontinente, eles se encontram em geral no
topo da pir4mide social. No @rasil, no d para saber. . censo
869
ainda no tabulou os sem(religio por n3vel socioeconamico.
'amb<m no < poss3vel di;er #ue eles se concentram nos Estados
mais urbani;ados. . )io de 7aneiro aparece em primeiro lugar no
ran/ing dos sem(religio, mas o segundo colocado < )ondania.
'amb<m seria erraneo dedu;ir #ue os religiosos se concentram no
Nordeste, onde est o Estado com o maior nNmero de cat=licos, o
%iau3. final, %ernambuco e @ahia, dita de todos os santos, chegam
respectivamente em terceiro e #uarto lugares na corrida dos
descrentes. . ate3smo brasileiro < um fenameno #ue merece ser
estudado com aten0o, at< pelo #ue tem de parado&al num pa3s
#ue, a um s= tempo, < a maior na0o cat=lica do mundo e se
vangloria da diversidade de op0Les religiosas #ue oferece a seus
habitantes.
5egue discusso sobre essa id<ia acima.
Fbio B. ( Nota : . ateismo tende a crescer ainda mais
devido as impunidades e in1usti0as de nosso meio social. Este
crescente numero de pessoas #ue agora vem se considerando ateus
< gra0as a atual forma0o de principios imposta a nossa sociedade:
. $.N$EI'. -E CAE 5.$IE--E %) CAE 5E7
%).5%E) -q +I.) I+%.)'N$I . $.N5A+I5+.
I+'E)IBI5+.K , . I+E-I'I5+. E ).+%I+EN'.
-.5 %)IN$I%I.5 E+ %).B - NE$E55I--E
+E)+EN'E E5'@EBE$I- %.) %.A$.5.
religiosidade como um todo tem sido duramente atacada sob todas
as formas de e&presso em todos os meios de comunica0o
formando um conceito de #ue no interessa participar das rotinas e
viver preceitos religiosos para di;er #ue tem f<, ou mesmo para
considerar(se um su1eito religioso. +ensagens com o intuito de
ridiculari;ar todas as religiLes , tem feito com #ue os valores
propagados pela religiosidade perdessem seu valor voltado a
respeito e reverencia Inormas essenciais em #ual#uer religioK para
um assunto banal , sem #ual#uer importancia ( com isso facilitando
e muito as afirma0Les hEu sou ateuh sem #ue sofressem
represalias. .utro fator para este aumento < a falta de uma
informa0Les mais detalhadas a respeito das religiLes e uma
866
melhora na #ualidade de informa0o: INF.)+XR. 5.@ A+
N.V F.)+ -E INF.)+). $om argumentos muitas ve;es
sob optica l=gica, os ateus crescem muito mais do #ue cat=licos e
evang<licos em numero na medida #ue a educa0o e sensibilidade
para diversos aspectos de nossa analogia definha(se devido a
incompetencia de nossos governantes, a pessima #ualidade de
nossa 'V e meios de comunica0o.
$ontudo h de ressaltar a falta de parametros morais na
sociedade tende a acentuar com o ateismo. cada dia mais atraves da
informa0o , o ser humano ad#uire conhecimento , mas nem
sempre tem a capacidade de discernir o #ue < melhor para s3 e para
uma sociedade em geral podendo ocasionar ainda mais o
individualismo e&istente na atualidade. inda #ue as inten0Les do
ateismo se1am de eliminar a intolerancia religiosa fa;endo com #ue
os templos religiosos se esva;iem , o ser humano nunca dei&ar de
acreditar em alguma coisa, uma ve; #ue todos possuimos ponto de
vista e capacidade de rea0o aos eventos #ue acontecem a nossa
volta. grande diferen0a contudo ser #ue em ve; de acreditar em
um -EA5 #ue se agrada #ue voc procure ser 1usto, misericordioso
e benigno !
voc passar a acreditar em si mesmo. [e isso < =timo, acredito].
creditar em si mesmo aparentemente constitui na melhor
maneira e&ercer cidadania ! no entanto diante das aspira0Les do ser
humano de superioridade aos demais coloca por agua abai&o os
ob1etivos de pa; e harmonia entre os povos. [ religio tem sido e
sempre foi motivo de desentendimentos intoler4ncia e guerras.
%ortanto, no < por a3.] .utra #uesto a ser discutida no caso de
vivermos em uma sociedade ateista < o conceito de cada um do #ue
seria o viver em sociedade, depedendo do tipo de educa0o de cada
um ! poderiamos melhorar ou piorar nosso padro de vida. +as
pra ser sincero , s= tende a piorar na medida #ue as aspira0Les de
cada individuo esbarre nas reali;a0Les de outros individuos...
%-).NIdXR. - 5.$IE--E M FAN-+EN'B
%) . 5E) OA+N., e as concep0Les inseridas do ateismo
soam como #ue #uase impossiveis de serem reali;adas para a
obten0o de pa; e harmonia entre os seres humanos.
868
-ependendo dos parametros morais impostos pelo ateismo !
M importante observar #ue uma para sociedade evoluir < necessario
#ue esta mesma possa tomar decisLes e leva(las ao ponto de
alcan0ar os ob1etivos propostos por esta... Yrande parte dos ateus
tendem a es#uecer rapidamente ou mesmo dei&ar de levar a diante
decisLes pessoais ou mesmo pro1etos sociais na medida #ue
encontra algo #ue possa ser ou parecer inconsistente ou incorente.
[Essa conversa no tem p< nem cabe0a. -ivaga0o pura] 'odos
n=s sabemos #ue as boas coisas #ue obtemos at< ento foram
formadas gra0as a muito esfor0o e tamb<m aprendi;ado com os
pr=prios erros... M de fundamental importancia #ue no somente
tenha um plane1amento e busca(lo reali;ar .mas acreditar I ter f< K
#ue mesmo parecendo de inicio * impossivel * se1a completamente
possivel.
%essoalmente, acredito #ue tanto ateus, como evang<licos ou
cat=licos sofram discrimina0Les na medida #ue ofendem os valores
pessoais de cada um. M possivel , o preconceitoD 5I+ ! mas todos
sofremos discrimina0Les , mesmo #ue inconscientemente pois o
ponto de vista de cada um < o filtro de nossas decisLes pessoais. M
preciso fa;er(se valer acima dos valores impostos pela sociedade
para #ue caia por terra conceitos #ue venham a ser mal
interpretados pelos outros.
E para finali;ar, gostaria de di;er como $)I5'R. de forma0o
evang<lica #ue se por um lado me entristece tal estatistica por um
outro fico consolado ao lembrar(me das palavras de 7E5A5 falando
aos seus discipulos , igre1a e ao povo em I +ateus $ap.8" K #ue no
fim dos tempos haveria guerras, pestilencias... ini#uidade e #ue o
amor em muitos esfriaria. . mundo de 8.999 anos pr c pudia ter
melhorado e muito, mas... o por#u de di;er isto tudoD voc pode
estar perguntando. biblia 1 nos demonstrava #ue por e&emplo o
crescimento do ateismo seria evidente. E < bem provavel #ue acabe
as religiLes , por mim ! pouco importaE . . #ue realmente importa
< VIVE) .5 %)E$EI'.5 -E -EA5, EN5IN(B.5 5
NX~E5 %) CAE O7 A+ $.+ANOR. E+ %BEN
%d E O)+.NI.
+uito obrigado pela aten0o, lfredo e a todos. Fabio.
86>
'rigo ( No concordo #ue os ateus se1am mais materialistas
#ue envang<licos ou cat=licos. Em nenhuma das postagens do
lfredo, por e&emplo, ele mostrou ser mais materialista #ue outros.
-essa forma como vc colocou, parece #ue < uma generali;a0o. .
ate3smo no hpregah a #uebra dos preceitos morais ou o
individualismo, mas simplesmente a no cren0a em uma Iou maisK
divindades #ue regem tudo. . ponto em #ue concordo com vc <
#uando se pensa na massa hignoranteh partindo para o ate3smo,
nesse caso pode tornar(se sinanimo de individualidade, mas em
casos de indiv3duos #ue tm valores morais, <ticos e culturais no
h problema.
Voc no deveria ficar triste com o crescimento do ate3smo,
voc deveria ficar feli; por ter aumentado a liberdade de escolha.
Ve1a #ue guerras civis ocorrem pela falta de liberdade, assim esses
dados aumentam as esperan0as de pa;. Cuando se fala em f<, <
sinanimo de acreditar am algo, e cren0a no < uma coisa certa, <
algo #ue hcada um acha o #ue #uerh. %or isso #ue eu sou contra
#uem di; h-EA5 E`I5'Eh e tamb<m de #uem di; h-EA5 NR.
E`I5'Eh.
lfredo ( E&iste um medo, ou talve; se1a uma desculpa de
#ue o mundo ateu seria pernicioso e imoral. -eve ser o mesmo
medo de um clone ou um trangnico. +isticismo. +edo do
desconhecido, com certe;a colocado pela Igre1a. 5e basear o
mundo por mim, ateu, seria maravilhoso, principalmente por uma
coisa chamada 7A5'IX. No h 1usti0a no mundo religioso.
'alve; da boca pra fora. M a#uele #ue prega a caridade en#uanto
enche os bolsos de dinheiro. 5e todos fossem 1ustos como eu sou, o
mundo seria muito melhor, e claro, uma boa parte seria
e&terminada, por#ue < o #ue merecem.
Fbio B. ( )esposta ( $aro migo 'rigo.
-e modo nenhum #uis di;er #ue os ateus fossem mais
materialistas #ue os evang<licos ou mesmo os cat=licos. penas
#ueria di;er #ue o numero de ateus haveria de crescer devido as
impunidades e in1usti0as em nosso meio social. [E&iste a 1usti0a
dos homens #ue funciona muito melhor #ue a *1usti0a divina,.]
86"
Cuando disse #ue a sociedade dava prioridade ao materialismo ,
imediatismo e #ue ho1e em sua grande parte dei&a seus principios
de lado devido as necessidades impostas do dia(a(dia NR.
)EFE)I(+E 'EA5, mas )EFE)I(+E 5.$IE--E
#ue descrente v no ateismo uma posi0o de religiosidade l=gica
para suas vidas ! Oo1e , as pessoas #uerem VE) %) $)E)b
#ual#uer coisa #ue se1a prometida a longo pra;o ou de uma
dificuldade um pouco acima de nossa compreenso 1 < motivos
para desconfian0a ou falta de <tica.
5e de alguma forma dei a entender tais coisas, pe0o
-esculpas a todos os ateus deste f=rum. -e modo nenhum tamb<m
#uis di;er #ue o ateismo pregue a #uebra de preceitos morais ou
individualismo. Cuando #uis di;er #ue a falta de parametros
morais tende acentuar(se com o ateismo NR. 5IYNIFI$V
CAE . 'EI5+. %)EY55E FB' -E +.)B .A
IN-IVI-ABI5+., o #ue #ueria di;er < #ue com o teismo
posto em prtica, certamente sero transmitidos diversos pontos de
vista #ue muitas ve;es divergem entre s3 e dependendo do modo
#ue forem transmitidas e este ensino da transmisso de
ensinamentos ! as pessoas tendem a absolver muitas informa0Les
de tal maneira #ue tenham dificuldades de lidar no somente
consigo mesma, mas com as #ue esto ao seu lado. Em paises
como Italia, 5ui0a, 5u<cia , -inamarca e Finl4ndia ! cu1a
religiosidade e ideologias so mais homogeneas I onde #uase todas
as pessoas concordam a respeito de alguma coisa K ! so lugares
mais pacificos se1a de ordem pessoal ou mesmo de ordem social.
7usti0a acontece com maior facilidade, pois as pessoas levam em
conta com mais detalhes o seu posicionamento na sociedade. $omo
somos imperfeitos, ')IY. ! toda regra tem sua e&ce0o e no <
sempre o #ue acontece, mas na grande maioria dos casos, 5I+. Em
paises de religiosidade e ideologia multi(facial isto no acontece
com tamanha facilidade ! pois o #ue pode ser ruim para uns, pode
ser =timo para outros... ai vc. 5abeE NR. 5E)c . 'EI5+.
CAE %).V.$)c . $.5, 55I+ $.+. )EBIYIR.
NR. F.I '+@M+ ! . CAE 5E)c -E F'. %)E7A-I$IB
5.$IE--E M FB' -E %-).NIdXR. -
+E5+.
862
E pr finali;ar esta minha triste;av < simplesmente de
motivo pessoal.( 5.A $)I5'R. e acredito neste ideal #ue prego.
%ara mim, no h nada #ue possa impedir sua liberdade de escolha,
uma ve; #ue tenha em mente o #ue #uer ! podem tentar impedir
por meio da for0a f3sica ou ideol=gica , mas nada tira a sua
liberdade de escolha se vc. sabe bem o #ue #uer. Am abra0o.
Fabio.
$aro amigo , lfredo.
Em primeiro lugar, gostaria de parabeni;ar pelo site e o
f=rum #ue so muito bons. 7 te mandei um e(mail... mas no custa
nada elogiar mais uma ve; ! e < por este e outros motivos #ue
passei a participar deste f=rum.
gora, gostaria de te di;er #ue tanto a sua opinio como a do
'rigo foi um pouco precipitada a respeito das minhas id<ias a
respeito do teismo. 'alve; vc. tenha baseado suas opiniLes com
base no entendimento do ')IY.. No #uis di;er #ue os ateus so
mais materialistas, perniciosos e imorais. penas #uis di;er #ue o
crescimento do ateismo tende a acontecer por estes fatores e no
por#ue o so. E&pli#uei ao ')IY. de #ue no #uis di;er #ue o
ate3smo pregasse o indivdualismo ou a #uebra de preceitos morais.
credito #ue o ateismo poder provocar ainda mais diferen0as
sociais, uma ve; #ue divulgando diversas correntes de pensamento
#ue intera1am no meiob se no houver uma padroni;a0o bem
definida de deveres e direitos do ser humano, a 5ociedade se
encontrar em um caos ainda maior do #ue estamos vivendo.
-ivindade no consiste somente em estatuas a serem adoradas,
seres de outro mundo ou energias provindas de nossa intui0o ou
sabe mais o #ue... pelos #uais os ateus fre#uentemente di;em no
acreditar. -ivindade pode ser as BEI5, . -inheiro ou a s3 mesmos
pois : divindade tem como caracteristicas principais: -)
)dR. -E VIVE) , motivo pra continuar e&istindo e ob1etivo a
ser alcan0ado. %)E$EI'.5 ! meio de como alcan0ar os ob1etivos
propostos por sua ra;o de viver e FM ! consiste em uma convic0o
de #ue os ob1etivos sero alcan0ados. %ronto, isto < #ue forma um
deusE E dependendo dos -EA5E5 a serem eliminados pelo
ateismo o efeito < imediato. M impossivel no crer em nada, o #ue <
86P
possivel sim para o ateismo < -I+INAI) IN'EN5I--E
-EB. %or isso falei de #ue o homem poderia representar(se como
o grande deus da sociedade ateista.I embora no di; no acreditar K
Cuanto a 1usti0a no mundo religioso se formos imparciais
no diremos #ue *no h 1usti0a, diremos : *Oc V)I5
7A5'IX5, ou mesmo : *M 'A-. 7A5'IX,, uma ve; o sentido
de 1usti0a < muito relativo entre as religiLes. . #ue voc poderia
di;er < *IN$.E)EN'E, ou *$.E)EN'E, a atitude das religiLes.
i, sim te dou completa ra;o ! isto sob o meu ponto de vista
sobre 1usti0aE Voc di; o #ue #uiser.
E finali;ando pelo menos EA NR. 'ENO. +E-.. E isto
eu dei&ei claro na primeira resposta ao afirmar pra mim pouco
importa #ue acabe as religiLes e o #ue realmente importa pra
mim M VIVE) .5 %)E$EI'.5 -E -EA5 E EN5IN(B.5 5
NX~E5 %) O7 A+ $.+ANOR. E+ %BEN
O)+.NI E %d.
Eu agrade0o e mais uma ve; parabeni;o(o pelo site e as
opiniLes relatadas neste f=rum..brigado. Fabio.
B=gico #ue ainda e&iste um preconceito pelo
desconhecimento de causa. teu #uer di;er sem -eus. $omo -eus
Ipara os #ue nele acreditamK #uer di;er tudo de bom, ateu #uer
di;er tudo de ruim. Incoerncia pura. Ve1am o e&emplo: Eu
pergunto:
(Voc acredita em #uD
(5ou mu0ulmano.
(h... bom...( E voc < o #uD
(5ou ateu.
(M<<<hhhDEEE... Cue horrorE...
gora imaginem se os ateus se inspirassem no lcoro como
forma de viverDE... ! t< eu diria: (Cue horrorrrrE...
A3 - '%&ER :/*/$/L $O/$;L
$laro #ue o %apa deu o bilhete a;ul para o @ispo de @oston.
%or#ue esse cara passou da contaE . #ue ele fe;, afinalD
86S
cobertava os atos libidinosos dos padrecos da sua regio. .u se1a
1ogava um ped=filo pra l e tra;ia outro ped=filo pra c. ssim eles
iam reve;ando as criancinhas, sempre com material novo, muito
mais e&citante, do #ue transar com as mesmas menininhas, os
mesmos menininhos de sempre, no <D
Cuando derramaram o pote do safado, conseguiram apenas,
"29 ( #uatrocentos e cin#Qenta ! Ino so "2K ! processos de
pedofilia contra os *garanhLes, da sua ar#uidiocese. 5abe l, ele
mesmo, em #uantos deve estar metido. .ra, "29 crian0as nas mos
desses *garanhLes, do se&o, d para fa;er uma monstruosa
bacanal. 7 imaginaram "29 crian0as peladinhas, e os padres
passando a vara a#ui e ali, alternando meninos com meninas, uns
mais gordinhos, outras mais fran;inas, uns com 62 anos outros com
F anos, tudo passado na cara pelos barbados de batinaD hE... Voc
no est gostando do 1eito #ue eu estou e&plicando isso, no <DE...
%ois voc acha #ue foi diferenteD 'alve; assim: (Vem c filhinho...
7esus vai levar voc pro c<u se voc der uma &&&&&& a#uiE... ! .u
#uem sabe assim: (bra um pou#uinho mais as perninhas
#ueridinha #ue -eus vai te aben0oar ainda mais... ! .u assim: (3,
menininhoE $om for0a, vaiE 7esus vai te aben0oarE...
M chocante, no <D +as o #ue voc acha #ue se1a pedofilia
de religiosoD M issoE... +isturar a cren0a das pobres e ingnuas
criancinhas, #ue acreditaram no #ue os pais ensinaram, #ue
acreditaram no #ue os padres afirmaram e tome varaE M chocante
mesmoE M covarde mesmoE M su1eira mesmoE M no1ento mesmoE
5o "29 casos #ue vieram : tona e se transformaram em processos.
Imaginem o restoE... Imaginem nas outras ar#uidiocesesE Imaginem
nas outras cidadesE Imaginem nos outros pa3sesE Imagine a#ui
mesmo no @rasilE %ois 1 no pegaram um padreco, na terceira
idade, #ue morava com " meninas a#ui mesmo no )ioD )eve;ava
com as #uatroE... %odeDE
Eu s= #ueria aproveitar a oportunidade e lembrar a voc do
seguinte:
Esses mesmo caras, esses mesmos c3nicos, esses mesmos
pecadores, esses mesmos su1os com cara de inocentes, so os
mesm3ssimos #ue esto l no pNlpito bradando: (5= 7esuuusss
saaalllvaaaaE... . amorrrr de -eeuuusss < maiorrrrEEE... ( E vocs,
86F
#ue nem uns palha0os, acreditando nisso. %udera, no salvam nem
a eles mesmosE... E se gabam #ue salvaram e @ da sar1eta e da
prostitui0o.
.lhe a#ui, seus partidrios do @el;ebu. Essa ra0a de safados,
foram os mesmos #ue escreveram a b3blia com . HNI$.
%).%{5I'. -E FI$)E+ )I$.5E V se pLe isso na sua cabe0a
oca e passa a en&ergar pelo menos o primeiro palmo adiante do seu
nari;.
Fonte ! 7ornal . Ylobo ( )7.
A7 - :%2'0#
Am amigo me mandou esse te&to sobre o budismo. chei
muito interessante. No pra eu seguir, mas para #uem no
consegue se libertar totalmente de crer em alguma coisa. pesar de
discordar de algumas concep0Les como *vida eterna,,
*reencarna0o, e *vida ser igual a sofrimento,, os conceitos
budistas do de 69 & 9 Ide; a ;eroK em #ual#uer religio #ue eu
conhe0a. Fi#uei at< feli; em saber #ue e&istem tantas pessoas no
mundo Ios budistasK #ue tm um n3vel de avalia0o filos=fica #ue
eu pensei no e&istir. 5eria como o lado positivo das religiLes, sem
o lado negativo #ue elas cont<m. credito #ue os ateus, muitos
deles, por serem livres at< demais, possam no ter uma disciplina
moderadora em suas vidas e care0am de uma orienta0o
disciplinadora Ino < o meu casoK. %ortanto, entre ser um ateu
disperso, um ateu desorientado, com dificuldade em identificar as
coisas boas das ms, em termos de conceitos de vida, e um budista,
fico com o segundo. chei ainda uma pontinha de misticismo, mas
numa dosagem bem pe#uena e aceitvel, para os padrLes do #ue se
pode chamar de religio dos antigos. final religio < disciplina.
disciplina segue conceitos. Esses conceitos podem estar
descansados no misticismo. %or e&emplo: *o simples ato de
nascer o ser humano 1 estaria fadado ao sofrimento causado pelos
outros fatores: doen0a, velhice e a certe;a inevitvel do fim, a
morte.,
86V
No acho #ue velhice ou certe;a do fim se1a um sofrimento,
e a doen0a < uma coisa relativa. -epende muito da forma de vida.
5e esses fatores forem encarados como conse#Qncias naturais, tais
como nascer, trocar uma c<lula do corpo, no haver sofrimento
nem medo da morte. Eu no sofri na inf4ncia nem na 1uventude,
nem na fase adulta e no devo sofrer na velhice. En#uanto tiver um
dos sentidos, buscarei pra;er nele, alegria e satisfa0o. 5erei feli;,
no um sofredor, s= por#ue perdi os outros sentidos. . meu copo d
gua estar sempre meio cheio, no meio va;io.
-e certa forma, o pr=prio @uda se contradi; #uando, ao
mesmo tempo, define a vida como um bem to precioso:
*Estudando a vida e todas as #uestLes #ue a envolvem, o @uda
funda sua filosofia #ue afirma categoricamente #ue a vida < o
maior bem do universo,, no pode um bem to precioso advir de
um estado de sofrimento. %ortanto, o nascimento do ser humano o
direciona para a gl=ria da vida. M uma ben0o nascer. M lindo
nascer. M uma alegria nascer. 5ofrimento, n=s < #ue fa;emos se
seguirmos as outras filosofias budistas. 3 eu concordo. E por
Nltimo avalio. Nunca os e&tremos. @ondade demais,
desprendimento demais, renNncia demais, desinteresse demais pelo
material, medita0o demais, < proveitoso. %ode levar : frustra0o e
a infelicidade. %oderia ser uma coerncia para os tempos antigos
entre os l3deres fil=sofos budistas, #ue no tinham mais o #ue
fa;er, mas no funciona ho1e, diante do dinamismo da vida. inda
assim, admiro o budismo, como sendo uma alternativa melhor do
#ue #ual#uer religio te3sta. Beia comigo o t=pico seguinte, #ue
recebi por e(mail, a respeito do assunto, e avalie por si mesmo:
A< - +/L#R1/,"# 2/ +2/ $%0/ +'"# :%2';/
%or ntonio +arcio I-5($omunidade .laria()7K
. #ue < a vidaD $omo poder3amos classificar a vidaD vida
< amorD vida < sonharD vida < viverD vida < ter ob1etivosD
'odas essas respostas e tantas outras no respondem a pergunta
primria. Isso por#ue podemos dar caracter3sticas de algu<m #ue
est vivo. lgu<m #ue ama, algu<m #ue vive, #ue sonha, tem
889
ob1etivos e etc. +as caracteri;ar a vida, no conseguimos como,
por e&emplo, conseguimos caracteri;ar o #ue < uma mesa, uma
televiso, o #ue < o sol, as estrelas, um ser humano. Isso se d por
ser a vida abstrata, ine&plicvel, misteriosa, m3stica.
E muitas filosofias tm se preocupado com a vida, com o
ser humano, tentando e&plicar o surgimento dessa vida. E nessas
refle&Les se perdem por lan0ar, muitas ve;es teorias, #ue no
encontram respaldo no pensamento l=gico e acabam por no
responder perguntas bsicas e essenciais para os seres humanos.
. @udismo, pelo contrrio, colocou seu foco de
investiga0o no na origem da vida, mas na pr=pria vida. .
@udismo analisa a vida e se aprofunda nela em todos os seus
aspectos. Isso aconteceu primeiro com o @uda 5a/gamuni 299 a.$
#uando ele observou e constatou #ue o sofrimento e&istia e era
real. E ento ele come0ou a se preocupar com a e&tin0o desse
sofrimento. M interessante #ue 5a/gamuni no come0ou sua
filosofia por conta de visLes sobrenaturais, de esp3ritos #ue
apareciam, ou an1os mensageiros, mas tudo surgiu de seu olhar
observador, sua medita0o a respeito da vida.
. @udismo nasce, dessa observa0o e conse#Qentemente,
da refle&o de como solucionar os problemas bsicos dos seres
humanos nessa vida. Nascimento, doen0a, velhice e morte foram
os principais aspectos identificados pelo @uda como causas do
sofrimento. o simples ato de nascer o ser humano 1 estaria
fadado ao sofrimento causado pelos outros fatores: doen0a, velhice
e a certe;a inevitvel do fim, a morte.
Estudando a vida e todas as #uestLes #ue a envolvem, o
@uda funda sua filosofia #ue afirma categoricamente #ue a vida < o
maior bem do universo. [Ama contradi0o]
Num artigo sobre a vida, o %residente I/eda fa; uma
compara0o do corpo humano com a m#uina. *Cual a diferen0a
entre o corpo humano e a m#uinaD, ( pergunta o sensei para
depois responder: *ntes de tudo, a m#uina dever ser desenhada
pelo homem e sua energia tem de vir de uma fonte e&terna, pois
no pode, por si mesma, criar toda a for0a de #ue necessita.,
E assim o %residente I/eda vai discorrendo sobre a
maravilhosa m#uina #ue < o corpo humano com suas fun0Les, sua
886
organi;a0o e a concluso de #ue toda essa harmonia entre as
c<lulas, os =rgos e toda a comple&idade do corpo humano, se d
por conta de alguma enigmtica for0a vital. 5ensei nos alerta para
a e&istncia de uma for0a intr3nseca em todos os seres, a mesma
#ue rege o universo, ou se1a, o Nam +goho()engue(_go.
nalisando essa #uesto vemos #ue nossa vida < a pr=pria
vida do universo. 5omos parte dessa grande vida universal. E #ue
mesmo uma Nnica vida tem um valor imensurvel dentro dessa
grande cadeia c=smica. 5endo parte da vida universal e mais uma
ve; ao observar esse universo, o @uda conclui #ue nele e&istem leis
imutveis #ue regem os corpos celestes, conclui #ue o mesmo se d
com todas as coisas vivas e principalmente com os seres humanos.
E o @udismo oferece os meios com os #uais colocamos
nossa vida no ritmo desse grande universo atrav<s da nossa prtica.
5ensei nos lembra #ue, * prtica budista <, portanto o caminho de
ilimitado auto(aprimoramento.,, enfrentar a vida e todas as suas
adversidades, principalmente a#uelas detectadas pelo @uda como
causa de todos os sofrimentos Inascimento, doen0a, velhice e
morteK, < a maneira como o @udismo nos ensina a enfrentar a vida.
Nitiren -aishonin, o @uda .riginal, di;ia #ue, *a alegria de viver
no < go;ada fugindo dos sofrimentos da e&istncia, mas lutando
contra eles at< o fim.,.
trav<s da prtica, da recita0o do -aimo/u, da
participa0o nas atividades pela pa; mundial, aprimoramos nossas
vidas, evidenciando estados interiores de vida bem superiores.
Evidenciamos nosso estado latente de @uda, #ue no < como
alguns pensam um estado sobrenatural de santidade ou perfei0o.
. estado de @uda < um estado de profunda humanidade. M #uando
nos tornamos profundamente humanos e somos capa;es de
compreender a vida e as outras pessoas como iguais a n=s e
tornarmos solidrios com o sofrimento alheio, sabendo #ue
tamb<m estamos su1eitos aos mesmos.
prtica possibilita(nos a compreenso da din4mica da
vida e de suas leis. Entendemos como a Bei de $ausa e Efeito age
sobre todos n=s. prendemos #ue todo sofrimento #ue passamos
tem uma causa e #ue esta causa est em n=s e somente n=s, atrav<s
da ora0o e da a0o, poderemos transformar essas causas negativas
888
em efeitos positivos para nosso crescimento e nossa felicidade,
influenciando nosso ambiente e as pessoas #ue nos rodeiam.
vida numa condi0o como essa ao inv<s de um fardo
pesado a ser carregado, torna(se um desafio a ser vencido, fa;endo
com #ue percebamos nossa misso como bodhisatvas da terra.
$ompreendemos #ue somos importantes na transforma0o da
sociedade e #ue temos de ser valores contribuindo na defesa da
dignidade humana nas diversas reas em #ue atuamos. No nosso
trabalho, na nossa escola, na nossa rua, com os nossos vi;inhos,
familiares e amigos.
%assamos a ser defensores de uma vida com os mais altos
valores. Nos empenhamos em atividades #ue a valori;em.
Entendemos #ue todas as atividades na rea da educa0o, cultura e
tudo #ue fa0am o ser humano sentir(se valori;ado so atividades
#ue defendem a vida.
%or outro lado temos presenciado fatos mundiais #ue se
opLem radicalmente a essa viso human3stica da vida. guerra e
todas as formas de violncia e desrespeito : vida, tais como: o
racismo e o preconceito de toda nature;a, so atos #ue devem ser
violentamente combatidos por n=s, praticantes budistas.
-evemos reprovar todo ato, toda viso distorcida da vida #ue
coloca em risco o ser humano em sua dignidade e direitos.
'emos uma grande misso nesse mundo. +ostrar #ue o
@udismo tem a solu0o para toda problemtica e caos #ue se
instalaram nas sociedades modernas. . @udismo oferece as
ferramentas para a solu0o. Fa;endo, cada um, sua revolu0o
humana, elevando assim seu estado de vida interior, far o meio
e&terno se influenciar e criar(se( uma sociedade pac3fica, 1usta e
igualitria. Am ambiente digno da grandiosidade da vida humana.
[Nota: @udismo < uma filosofia at<ia tida como religio.]
AA - :%2'0# 8 &ER!%$;/' E RE'&#';/'
&.I # :udismo de $itiren tem re)ras ou mandamentosB
R.I %or ser uma religio, tem todo um con1unto de conceitos. +as
no se tratam de regras ou mandamentos #ue e&i1am obedincia
88>
absoluta. . livre(arb3trio < um e&erc3cio bsico e fundamental no
budismo, pois ao compreender o mecanismo de *causa e efeito,
pode(se decidir a atitude a ser tomada diante de uma determinada
circunst4ncia. 'odas as causas geram efeitos. M imposs3vel fugir
dessa lei bsica. No basta di;er *no fa0a issoE, para uma pessoa
pois ele o far caso se sinta impelido a isso. %or essa =tica, ao
tomar uma atitude automaticamente o efeito ir se manifestar. us
causas positivas sucedero efeitos positivos. %ara as causas
negativas, teremos igualmente efeitos negativos.
&.I # que o 3udismo oferece de concretoB
R.I . budismo oferece a possibilidade de mudar a vida do
indiv3duo ensinando(lhe como viver corretamente. Em outras
palavras, o #ue foi feito no < mais poss3vel ser *apagado, do
carma, mas pode(se modificar a vida de ho1e em diante e produ;ir
uma vida futura melhor, mais e#uilibrada e, por #ue no di;er,
mais correta e permeada por efeitos positivos. . budismo ensina a
viver a fim de atingir essa vida melhor.
&.I $o 3udismo acredita-se em 2eusB
R.I No h no budismo o *-eus, no sentido ocidental da palavra.
O uma lei natural ou uma lei universal natural, Nnica para tudo e
todos. %or uma #uesto de conceitua0o, surgem em meio a
parbolas e defini0Les personagens e situa0Les #ue so
denominadas como deuses ou demanios, mas num sentido
figurativo. .u se1a, deuses e demanios so fun0Les da nature;a
Imeio ambienteK ou da vida do indiv3duo, ou ainda das condi0Les
sociais. #uesto, portanto, no < se no budismo acredita(se em
-eus ou se ele e&iste, e sim #ue no budismo no e&iste um ente
superior ou inferior ao #ual as pessoas devem obedincia. l<m
disso, o auge #ue o budismo proporciona < a con#uista do
e#uil3brio da unidade IpessoaK, e a conse#Qente conscincia de
interdependncia entre a pessoa e o meio ambiente e os seres e
fenamenos #ue compLem esse meio ambiente.
&.I 2o ponto de vista do 3udismo, @ vida ap?s a morteB
R.I No budismo h a eternidade da vida. En#uanto a viso
ocidental v a morte como o fim, e v a vida e a morte com certo
imediatismo, o budismo considera a vida como algo eterno,
pontilhada por momentos de atividade e latncia. 5omente nos
88"
per3odos de atividade < poss3vel produ;ir *causas,. %ortanto, o
budismo ensina a agir corretamente en#uanto ativo IvivoK por#ue
na forma *latente, ImortoK, no < poss3vel mudar o carma. +esmo
de acordo com o conceito budista provis=rio, essa *eternidade, foi
tamb<m considerada de maneira fatalista como uma priso. .u
se1a, a vida, por ser eterna, era tamb<m imutvel e no havia como
parar de sofrer. 5omente o 5utra de B=tus revelou o mecanismo da
ameni;a0o do efeito crmico com a0Les concretas para essa
finalidade. %ortanto, no < uma #uesto de *vida ap=s a morte,
mas de *eternidade permeada por momentos de latncia e
momentos de atividade,.
&.I =ual L a prtica 3sica do :udismo de $itirenB Em que,
e.atamente, consiste essa prticaB
R.I . @udismo Nitiren ensina dois tipos de prtica: a prtica para
si e a prtica para os outros. prtica para si < a prtica da ora0o
individual, o momento em #ue nos sentamos diante do orat=rio e
oramos o sutra e o Nam(mgoho(rengue(/go e refletimos. prtica
para os outros < o e&erc3cio dessa f<, ou se1a, se recitamos o 5utra e
o Nam(mgoho(rengue(/go e acreditamos em sua fun0o
benevolente, ense1a(se ento uma rea0o correspondente,
ensinando ou apoiando outras pessoas a trilhar o mesmo caminho
do aperfei0oamento.
Nitiren foi socialmente muito ativo. l<m de escrever seus
tratados, em #ue tradu;ia o budismo para leigos, fa;ia #uesto de
visitar e incentivar cada um de seus seguidores. 5o hist=ricas as
viagens #ue fa;ia a fim de orientar uma Nnica pessoa, como
tamb<m a procura de seus disc3pulos, mesmo #uando Nitiren se
encontrava e&ilado e perseguido.
Nesse sentido, a prtica do @udismo Nitiren no < uma prtica
passiva e voltada somente para si pr=prio, mas um processo pelo
#ual compreendemos a filosofia praticando(a na vida diria, na
realidade social em #ue vivemos e 1unto :s pessoas #ue nos
cercam. Em outras palavras, poder3amos di;er #ue *no basta orar,
< necessrio praticar o #ue estamos orando, e no h outro
ambiente para praticar seno a#uele em #ue vivemos diariamente.
%or isso, a a0o budista empreendida pela 5o/a Ya//ai e pelas suas
afiliadas da 5o/a Ya//ai Internacional esto totalmente permeadas
882
pelo au&3lio :s pessoas, com as reuniLes de palestra e atividades
#ue tm como ob1etivo levar o indiv3duo a dar, a cada evento, um
passo em dire0o a uma melhor compreenso de sua pr=pria vida e
realidade.
&.I # que L a iluminaT6o proposta pelo 3udismoB
R.I %oder3amos tradu;ir a condi0o de *ilumina0o, como a
perfeita compreenso e dom3nio da realidade, ou ainda como uma
condi0o de vida livre da iluso. . budismo no apresenta a
possibilidade da ilumina0o como algo remoto, mas sim como uma
condi0o perfeitamente poss3vel neste momento. E pelo fato de a
ilumina0o ser uma condi0o do @uda, o budismo < a Nnica
religio em #ue o praticante pode atingir a condi0o m&ima e
nunca a imediatamente inferior. %ortanto, en#uanto em outras
religiLes no se pode ser ou tornar(se -eus, no budismo a condi0o
de @uda < inerente e pr=pria do ser humano, ou se1a, ele < um buda
em potencial e aprende a manifestar essa condi0o. -o ponto de
vista da ilumina0o como uma possibilidade para todos, no
budismo no h hierar#uia, mas igualdade dentro da diferen0a,
coe&istncia consciente mesmo #ue em meio : diferen0a natural, e
valori;a0o da individualidade como manifesta0o Nnica, por<m
parte inseparvel de um todo. .s pap<is desempenhados por n=s
variam continuamente, mas a nossa verdadeira entidade da vida <
eterna e imutvelb ela < a nature;a eterna do buda, #ue no possui
in3cio nem fim.
&.I &or esse racioc(nio, :uda seria ent6o um ser inferior a 2eus
ou so3 o dom(nio de 2eusB
R.I No. %elo ponto de vista do budismo, no e&iste inferioridade.
@uda < a condi0o da igualdade e da conscincia plenab @uda <
uma condi0o de liberdade e felicidade absolutas. No h nada #ue
supere esse estado. M dom3nio e compreenso completos do micro
e do macrocosmo na vida em condi0o real, nunca fora da vida e
da realidade diria. O outra defini0o para a condi0o de @uda:
plena fuso e e#uil3brio entre pessoa Ia pessoa humanaK e Bei
IAniversoKb e dentro dessa condi0o, uma constante troca e
influncia rec3procas.
88P
INota do lfredoK . autor das respostas no #uis ser indelicado. .
budismo no reconhece deus nenhum. 5abe apenas #ue outras
religiLes acreditam #ue ha1a um. No pode medir bananas em
litros. %ortanto, no se posicionou acima ou abai&o.
AJ - :%2'0# 8 '0 #% $"#B
:udismo, religio de import4ncia mundial, criada no
noroeste da Wndia. @aseia(se nos ensinamentos de 5iddhartha
Yautama, mais conhecido como @uda, o Iluminado.
@udismo como filosofia de vida tem sua utilidade. $omo
religio, no. Vamos comparar ao livro de %rov<rbios do
$ristianismo: $omo filosofia, a1uda. $omo cren0a em algo divino,
no.
cho #ue como tudo, ou #uase tudo, o budismo tem
#ualidades e defeitos. Embora as filosofias tenham as melhores das
inten0Les, no esto todas certas e eu vou e&plicar isso muito fcil.
$onta(se #ue 5iddhartha Yautama, @uda, filho do soberano
de um pe#ueno reino, nasceu em _apilavastu, no ano 2P> a.$.,
perto da atual fronteira entre a Wndia e o Nepal. os 8V anos
decidiu renunciar a todos os seus bens materiais e adotou uma vida
de ascetismo Idespre;o do corpo e das sensa0Les corporais, e #ue
tende a assegurar, pelos sofrimentos f3sicos, o triunfo do esp3rito
sobre os instintos e as pai&LesK. Cuando alcan0ou o n3vel de
Iluminado Io mais altoK formou, com seus disc3pulos, uma
comunidade monstica onde passou o resto de sua vida.
E&ageros : parte, #ual#uer plag bog contempor4neo, protesta
contra os princ3pios e domina0o patriarcal e sai por a3 #ue nem
hippie. 5e o cara for inteligente, vai ver o mundo ao seu modo e
conseguir divulgar os seus pensamentos. 5e os pensamentos forem
bons, mais uma filosofia ser criada. M assim a hist=ria. No foi
diferente com @uda. +uito radical.
No creio #ue para disciplinar o esp3rito precise necessria(
mente castigar o corpo e fingir #ue nele no se sente as dores e
desconfortos. Isso cheira a misticismo com uma dose de fanatismo.
Est semelhante aos mu0ulmanos #ue se flagelam para obter
88S
favores dos deuses. Bembra os sacrif3cios humanos com os
mesmos ob1etivos.
No budismo, os elementos principais em #ue se baseia a
*Ilumina0o, referem(se : reali;a0o das Cuatro Verdades
E&celentes, ou a essncia da doutrina:
8 o sofrimento 8 'oda a vida desde o nascimento <
sofrimento.
8 a causa do sofrimento 8 so o dese1o ego3sta e os apegos
de #ual#uer tipo.
8 sua supress6o 8 < obtida pela cessa0o desses dese1os e
apegos.
! o camin@o para seu fim ! Est no entendimento, no
1ulgamento, a palavra, a a0o, o modo de vida, o esfor0o, a aten0o,
a mem=ria e a considera0o corretas e a medita0o.
. budismo ensina a doutrina de Anatm(n, ou nega0o da
e&istncia de uma alma permanente, a doutrina do $arma l #ue
determina o tipo de reencarna0o l e o Nirvana ou estado de
Ilumina0o perfeito.
$om rela0o a di;er #ue toda a vida < sofrimento, eu no
concordo. +inha vida nunca foi de sofrimento. No sou um
sofredor. 'ive altos e bai&os, alegrias e triste;as como a maioria
dos seres humanos, mas minha vida no foi um sofrimento, muito
pelo contrrio, desde o nascimento foi alegria para a minha me,
mas < fato #ue dese1os ego3stas e apegos e&cessivos :s coisas e
pessoas, causam sofrimento. $omo tudo o #ue < e&cesso, fa; mal.
'amb<m evitar se apegar :s coisas para no sofrer < uma
insensate;. ssim seria, amar uma pessoa deveria ser evitado, pelo
sofrimento #ue pode causar o rompimento da rela0o. Entretanto o
pra;er de amar < muito maior. Vale a pena o risco. Voc pode se
apegar ao seu carro, gostar dele, trat(lo com cuidados, #uase fa;er
dele um companheiro de aventuras. 5omente o e&cesso poderia ser
pre1udicial, #uando voc no #uer mais sair com a namorada para
ficar dentro do carro. Fora isso, esse apego material, como um
hobbg por e&emplo, no < ruim nem est errado.
$om rela0o : reencarna0o, fica invalidada tamb<m essa
filosofia, por#ue nada foi provado at< ho1e, mas a nega0o da
e&istncia de alma permanente, concordo, embora dei&e claro #ue
88F
defendo apenas como hip=tese. Nem sei se e&iste alma. . #ue <
almaD lgu<m 1 viu umaDE...
Isso < o #ue eu acho. No sou um profundo conhecedor do
budismo, mas devo0o a @udaD Estou foraE... $omo disse a atri;
$ludia )aia:
( *5ou budista h 6> anos. primeira coisa #ue eu
e o Mdson I$elulariK fi;emos #uando chegamos
da maternidade foi levar nosso filho, En;o, ao
altar e oferece(lo a @uda.,
Eu nunca vou oferecer um filho meu a ningu<m, #ue dir a
um morto e enterrado. -etesto misticismosE -a3, est aberta a
temporada de ca0a aos budistas.
gora vou fundar a 5)-+O$+F- ( 5ociedade )EBI5'
de -efesa da +ente Oumana $ontra o +isticismo e Filosofias
-ogmticas. . logotipo ser um capacete energi;ado. Ama seita
#ue abomina toda e #ual#uer distor0o da realidade e a lavagem
cerebral do ser humano e sua conse#Qente e&plora0o. Vou cobrar
s= 6G do salrio de cada um, para limpar a mente impregnada de
porcarias, mentiras e vigarices. pesar dessa pe#uena ta&a, vou
ficar rico muito rpido, mas sem peso na conscincia, por#ue vou
fa;er um bem : humanidade.
AC - 2E%' ED';EB
-ebate na Internet no f=rum Falando Francamente
-e todos os milhares de debates ocorridos na internet sobre o
assunto religio, o te&to a seguir sugere a melhor defesa do ponto
de vista te3sta Ide #uem acredita em -eusK, #ue eu 1 observei, e o
te&to foi usado pelo participante #ue se identificou como Filho de
-eus. Ento est publicado e ser analisado mais adiante por mim,
para esse livro. E&iste ainda, a seguir a participa0o de outros
autores no debate sobre o mesmo tema:
I 5e me permitam fa0o observa0Les em [preto] neste livro.K
Nota: . te&to de terceiros no < corrigido gramaticalmente.
88V
utor: $arlos )amalhete ( Bivre c=pia e difuso do te&to em
sua 3ntegra com men0o do autor.h
h. insensato di; no seu cora0o: iNo h -eush I5l. 6>,6K
Esta insensate; < por muitos tomada como uma verdade.
ntes de mais nada isso ocorre por no #uererem admitir a
e&istncia de -eus, por no #uererem admitir #ue seus pecados so
vistos e contados por #uele #ue os fe;. [eu no tenho pecados.
'enho imperfei0Les. 5e infringir a lei, serei punido. Fora isso no
devo nada a ningu<m] %ara #uem no aceita a -eus, nada provaria
a 5ua e&istncia. Cuem vive na mentira foge da Verdade, e fecha
os olhos para todas as evidncias. -eus e&iste, e podemos prov(lo.
[Vamos conferir]
%odemos prov(lo pelo pr=prio fato de e&istir movimento e
transforma0o. [Isso no prova nada. +ovimento e transforma0o <
coisa da nature;a]
Ama coisa no se transforma nem se move so;inha, sem #ue
algo a1a nela. Ama madeira #ue se transforma em carvo precisa do
fogo, e uma bola #ue voa precisa do chute do 1ogador. .ra, para
#ue ha1a o fogo, < necessrio #ue algo o tenha acendido, e para #ue
algo o possa ter acendido, < preciso #ue ha1a outra coisa anterior
#ue tenha feito com #ue sa3sse de sua in<rcia. -o mesmo modo
para #ue o 1ogador se mova algo precisa t(lo feito mover(se, e
algo deve ter movido o #ue fe; o 1ogador mover(se, e por a3 vai.
.ra, isso no pode continuar ao infinito, pois sempre < necessrio
#ue ha1a algo #ue mova ou transforme o #ue move ou transforma
uma coisab < portanto necessrio #ue ha1a lgu<m #ue move mas
no < movido. Este algu<m < -eus. [lgu<m #ue move e no <
movidoIDEK. Inventou e pronto. cha #ue provou alguma coisa].
%odemos prov(lo pelo fato de cada coisa ser causada por
outra. M imposs3vel #ue um acontecimento no futuro cause uma
coisa no passadob a chuva no pode cair sem #ue as nuvens tenham
sido formadas pela evapora0o do mar, e o mar no pode ser
evaporado sem o calor do sol, etc. 5eria imposs3vel #ue a chuva
caia antes #ue a nuvem tenha sido formada, e a nuvem no pode ter
8>9
sido formada sem haver o sol, etc. .ra, < necessrio #ue ha1a algo
#ue causou sem ser causado. . fil=sofo grego 5=crates chamava a
-eus h$ausa das causash. pr=pria teoria cient3fica do @ig(@ang
e&ige #ue ha1a lgu<m, anterior : e&istncia de tudo o mais, #ue
tenha causado esta sNbita e&panso de todo o universo. Este
lgu<m < -eus. [%or en#uanto, nada de provas. $oncordo at< #ue
tenha havido algo #ue precedeu a grande e&ploso, mas no
algu<m. Isso < puro devaneio. l<m disso, eu sempre perguntarei:
o #ue precedeu este algoD]
%odemos prov(lo pelo fato de #ue as coisas #ue e&istem no
e&istiram em algum momento no passado e dei&aro de e&istir em
outro momento do futuro. [Isso nada prova].
'odas as coisas #ue vemos ao nosso redor so coisas
passageirasb at< mesmo as montanhas, to altas e firmes, so
abaladas pela eroso e, em muitos casos, 1 foram parte do leito do
mar. ssim, como cada coisa #ue vemos, como cada ser, vivo ou
no, #ue e&iste pode ser ou no ser Iem algum momento ele no
e&istiu, sendo depois criadoK, < poss3vel #ue em algum momento
nada, absolutamente nada, tenha e&istido. .ra, para #ue algo
passasse a e&istir, seria necessrio #ue houvesse algo #ue fi;esse
com #ue ele passasse a e&istir. [ha, ha, haE...] $ada ser precisa de
outro ser, anterior a ele, #ue possa ter(lhe dado e&istncia. 5e em
algum momento no houvesse ser algum, nada haveria ho1e. M
necessrio #ue ha1a um 5er #ue M IE&. >,6"K, lgu<m #ue e&iste
sem #ue ningu<m tenha lhe feito e&istir. Este lgu<m < -eus. [Est
chutando alto. 7 di;ia o f3sico Bavoisier: Na nature;a nada se cria,
nada se perde, tudo se transforma. No provou nada].
%odemos prov(lo pela grada0o #ue encontramos nas
criaturas.
5o %aulo 1 nos lembra disso em )m 6,89: O coisas #ue
so mais belas #ue outras, mais 1ustas #ue outras, melhores #ue
outras. .ra, hmais beloh, hmais 1ustoh, hmelhorh so palavras #ue
di;em respeito a #uanto essas coisas se apro&imam do m&imo em
bele;a, em 1usti0a, em bem. . #ue < o m&imo em uma coisa < a
8>6
causa dessa coisa. . m&imo em calor < a causa do calor menor
#ue o rodeia, por e&emplo. ssim < necessrio #ue ha1a lgu<m
#ue < o m&imo em @em, em 7usti0a, em @ele;a. Este lgu<m <
-eus. [7 vi #ue esse cara bateu numa linha chata e repetitiva de
incoerncias. cabe0a dele inventa e ele d como prova. s coisas
desse mundo so to in1ustas #ue se houvesse um -eus, ele seria o
5er mais in1usto do Aniverso. Nada provou at< agora].
%odemos prov(lo pela ordem e funcionamento do mundo.
5egunda Bei da 'ermodin4mica, chamada hBei da Entropiah, nos
assegura #ue um sistema fechado, como o < o universo, tende :
desordemb suas transforma0Les tendem a assumir forma cada ve;
mais desordenada, acabando por transformar(se em puro calor, #ue
< a forma de energia mais desordenada #ue h.
.ra, o mundo no < desordenado, longe disso. [. Aniverso
est numa desordem em e&panso, s= #ue imensa no tempo e no
espa0o. @revemente tudo e&plodir e se transformar em puro
calor]. . ciclo da gua, por e&emplo, < algo e&tremamente
comple&o e #ue depende de uma #uantidade enorme de fatores
para #ue se mantenha funcionando: a gravidade e&ata, a
temperatura correta, a presso atmosf<rica precisa... -o mesmo
modo #ual#uer outro mecanismo ecol=gico precisa de um a1uste
e&tremamente fino para #ue possa continuar operando. Ama
pe#uen3ssima diferen0a na gravidade da terra ou em sua
temperatura tornariam a vida em nosso planeta imposs3vel. .ra,
mas esta diferen0a no e&iste. . planeta, o universo inteiro,
mant<m(se em ordem, com uma e&traordinria interdependncia
entre todas as coisas, vivas ou no. Isto fa; presumir uma ordem
concebida por uma inteligncia muito acima da nossa.
$ada animal;inho irracional age de acordo com esta ordem,
fa;endo parte de seu nicho ecol=gico, #ue por sua ve; fa; parte do
ecossistema da 'erra, #ue por sua ve; fa; parte de toda uma ordem
presente no delicado e#uil3brio dos corpos celestes. Isto tudo tende
a um fim e < concebido para funcionar de modo ade#uado em
vistas a esse fim.
. c<lebre e&emplo da m#uina fotogrfica na Bua cabe bem
a#ui: se os primeiros astronautas encontrassem uma m#uina
8>8
fotogrfica na Bua tirando fotos deles, ser #ue eles achariam #ue
ela se formou so;inha devido aos fenamenos naturais da superf3cie
da#uele sat<lite ou chegariam : concluso l=gica de #ue algo to
comple&o #uanto uma m#uina fotogrfica em pleno
funcionamento s= poderia ter sido feito por um ser inteligenteD
Evidentemente #ue chegariam : concluso evidente de #ue algu<m
fe; a#uela m#uina e a dei&ou l.
%odemos aplicar o mesmo racioc3nio ao universo: em sua
comple&idade, ele no pode ser devido ao acaso, e < necessrio #ue
lgu<m muit3ssimo mais inteligente #ue n=s o tenha feito e o
governe de modo a manter o seu e#uil3brio e direcionamento rumo
a seu fim. Este lgu<m < -eus.
[M um erro inverter essas teorias. . Aniverso no e&iste por
nossa causa, mas e&istimos por causa do Aniverso. 5omos uma das
conse#Qncias do @ig @ang, da e&ploso da estrela #ue gerou a
'erra, conse#Qncias do resfriamento desse planeta, da
transforma0o do carbono em c<lulas de prote3na, da forma0o do
o&ignio e da gua. No fosse isso, no e&istir3amos. Ningu<m
plane1ou ou e&ecutou isso, muito menos por nossa causa. 5omos
nada diante do Aniverso. t< a#ui nada foi provado].
lguns poderiam perguntar: mas se h -eus, como pode
haver mal no mundoD [s guerras em nome de -eus so muitas...]
5e -eus < o bem infinito, no pode haver mal.
-isse 5anto gostinho: h$omo -eus < o @em 5upremo, Ele
no permitiria #ue nenhum mal e&istisse em 5uas obras [5=
vulcLes, furacLes, terremotos, cataclismos, dilNvios, tempestades,
secas, inunda0Les, mis<ria, fome, guerras, inve1a, =dio etc, etc,
etc...] a no ser #ue 5ua onipotncia e bondade fossem tais #ue
desse mal tirassem o bemh. E isto < verdade. No h mal de #ue
no possa vir bem. %or outro lado, poder3amos reverter a pergunta,
e perguntar como poderia e&istir bem sem e&istir -eus. . bem,
podemos facilmente observar, predomina. temperatura do
planeta no sofre oscila0Les assassinas [h desertos e secas], os
ecossistemas funcionam [e&istem os terremotos], as crian0as
nascem e crescem, em sua imensa maioria sem problemas
graves...[mas na sua minoria nascem defeituosas, doentes e mal
8>>
formadas, fadadas : infelicidade eterna] . mal e&iste, mas no < de
modo algum o #ue domina o universo. l<m disso, como 5to.
gostinho 1 observou, do mal < fre#Qente #ue saia o bem. [No
e&iste isso. Cue bem resulta de um homic3dio, seno um morto e
outro na cadeiaD] . homem tem capacidade de fa;er o mal, e mais
ainda, tem tendncia a fa;er o mal. Nem todos os homens passam o
tempo todo a fa;er o mal, entretanto. t< mesmo os piores
assassinos fa;em ve; por outra algum bem. [grandes
compensa0Les...] $omo poderia ser isso se no houvesse -eus, se
no houvesse #uele #ue < o @em em 5iD $omo o homem, sem
-eus, poderia 1amais fa;er #ual#uer coisa de bom, #uando vemos
#ue sua nature;a tende para o malD [5ou ateu, me considero um
homem bom e no tenho tendncias para fa;er o mal a ningu<m]
#uem acredita em -eus cabe mostrar #ue do mal pode sair
o bem. #uem no acredita, cabe e&plicar como poderia haver um
universo, e neste universo haver o bem, sem -eus. E isso <
imposs3vel. ['anto o bem #uanto o mal, so dons humanos.
E&istem em fun0o das condi0Les sociais em #ue nasceram e foram
criados. 'em nada a ver com -eus nenhum, 5to. gostinho sabe
nada ! Nada provou, portanto].
Fernando . ( @om, se vc discutir com um ateu #ue saiba se
posicionar bem. Am te=rico com uma bagagem te=rica muito
superior : sua, e se prestar aten0o no #ue ele disser, ele mandar
seus argumentos pro ralo. [7 mandei...]
Essa hist=ria de hno v #uem no #uerh < uma tremenda
baboseira. $ada um cr no #ue se apresenta mais l=gico, mais
verdadeiro para s3. 5e vc tiver a oportunidade de discutir com um
heidggeriano fervoroso, por e&emplo, e tentar ver a l=gica de suas
palavras, tenho certe;a #ue vc balan0ar na sua f<.
Ele manipular a discusso de tal maneira #ue parecer #ue
ele < #uem possui a verdade. E a3 esta historinha pra boi dormir de
hs= no ver #uem no #uerh vai se virar pra vcE
$uidado com esta afirma0o. Eu s= no vou refutar suas
id<ias a#ui p# no momento eu no estou com vontade de refutar o
meu pr=prio credo.
8>"
+as escute o meu conselho e tome mais cuidado ao afirmar:
h5= no v #uem no #uerh, isso < muito relativo.
bra0os. t< mais ver. Fernando &&&&&&. Estudante de
filosofia
lfredo ( 5= gostaria #ue o amigo Filho de -eus a3, me
dissesse:
.nde se esconde esse fabuloso criadorD
%or #ue no se apresentaD
%elos seus clculos, #ual < o seu tamanhoD
-e acordo com o seu racioc3nio, < feito de #ue mat<riaD
E s= por curiosidade, por #ue no < claro e evidente
comunicando(se com as criaturas, dei&ando de manter(se sempre
em nebulosidade e mist<rioD
%or #u nunca apareceu nem se apresentouD
%or Nltimo, gostaria de saber por #ue ele mata a sua criatura
com vulcLes, terremotos, furacLes, frio, fome, doen0asDE...
5e < to perfeito no deveria cometer esses erros, certoD
Ele < bom ou mal, afinalD
M 1usto ou in1ustoD
inda, por #ue, pelos seus clculos, ele fabrica uma
criancinha alei1ada, deformada, condenada ao sofrimento pela
fomeD...
%or #ue no esclarece logo a sua e&istncia e evita #ue ha1a
guerras disputando o seu conhecimentoD
5e voc no for coerente nessas respostas, seria interessante
#ue avaliasse o caso, por outro aspecto, como um acontecimento
natural do universo, e < por tal ra;o voc est a3, vivo, tentando
encontrar uma e&plica0o. %ense: 5eria voc um alienado
mentalDE...
Bopes ( $laro #ue -eus e&iste. Voc tem alguma dNvida. Ele
< o criador dos c<us e da terra e de tudo #ue nela h. Cuem poderia
ter criado tudo o #ue h neste mundo. 5= um -eus maravilhoso,
onipresente, onipotente e onisciente. . Nosso -eus < fogo
consumidor. Cuem poder deter(lhe.
8>2
[M um tal de escutar sempre as mesmas coisas nas Igre1as,
#ue 1 saem por a3, repetindo como papagaios].
F _lein ( -i;er #ue -eus e&iste < muito bonito, mas no
convence os c<ticos crentes na cincia, #ue procuram a Energia
$riadora I-eusK com uma lanterna pelo mundo. penas com muita
medita0o e se despo1ando de sentimentos negativos, orgulhos, iras
e as mais diversas variedades maiores e menores de defeitos < #ue
podemos entrar em sintonia com esta Energia.
+ais uma ve; eu repito: No < #uesto de acreditar ou no
acreditar. M #uesto de sentir dentro de si e fa;er uso desta Energia.
Nenhum ser humano #ue se limita a acreditar pode ter a dimenso
de -eus e muito menos fa;er uso de 5ua Energia racionalmente.
+uito menos os #ue se limitam a no acreditar.
$ren0a Iedescren0aK, em geral, < atraso de vida. Eu sei #ue <
fcil falar e o dif3cil < fa;er, mas isso s= < para #uem est disposto
a fa;er e no se limita a acreditar.
Bopes ( M #ue voc no conhece ainda Este -eus
+aravilhoso. 'om< estava com o 5enhor e era descrente. [gora
imagine #ue nem 'om< nem o 5enhor e&istiram e a @3blia < pura
mitologia...] Cuando ele di;: se eu no vir os cravos nas mos do
5enhor, nem o seu lado aberto pela lan0a do soldado romano,
1amais crerei. Cuando o 5enhor 7esus chegou e se colocou no meio
deles, disse: #ui 'om<, as minhas mos perfuradas pelos cravos,
a#ui o meu lado aberto #ue 1orrou o sangue da nova alian0a. 3
'om< se prostrou e disse, meu -eus e 5enhor. 3 7esus disse(lhe,
por #ue viste crestes, bem aventurados os #ue no viram e creram
Iesses somos n=s, a #uem o 5enhor 7esus se referiu a 8999 mil anos
atrsK. E a#uele 'om<, ainda e&iste e < voc #ue mesmo #ue o
5enhor venha e fale com voc talve; voc mesmo assim no creia.
[5e nem os ap=stolos acreditaram, #ue dir um homem #ual#uer
8.999 anos depois. 5em es#uecer #ue trata(se de uma hist=ria
fantasiosa sem CABCAE) comprova0o l<m do mais,
fotografouD NoDE...] Essa < a revela0o da palavra. Voc nunca
conseguir ver para crer. 5e voc crer voc conseguir ver. Essa
maravilhosa .bra #ue veio da Eternidade e se encontra 1untos dos
8>P
homens #ue crero #ue o 5enhor 7esus < o 5alvador do Oomem.
Am abra0o minha amiga F. _lein.
lfredo ( Bopes, s= faltava voc estar do lado oposto em
religio tamb<m... gora at< estou te entendendo melhor. 5into
muito pelo #ue eu penso. -ei&a pra l. Voc < meu amigo, bom
companheiro de debates. Vou at< tentar no chocar voc com as
minhas opiniLes radicais. +as vamos fa;er o seguinte:
$ome0aremos provando o #ue cada um di;, certoD
$omece por voc, provando isso #ue voc disse:
R;le - o criador dos c-us e da terra e de tudo que nela h(&
Juem poderia ter criado tudo o que h( neste mundo& S5 um %eus
maravilhoso, onipresente, onipotente e onisciente& O /osso %eus -
"o$o consumidor&R
.u para abreviar, diga somente uma coisa: Esse imenso,
poderoso e onipresente personagem #ue voc chama de -eus,
Esconde(se aondeD
-e #ue < feitoD
Cue tamanho temD
%or #ue no d as carasD
%or #ue no me fa; calar a boca com um raio na cabe0aDE...
Cue tal parar de falar em fantasias e dar alguma prova, uma
simples merdinha de uma prova. Ama titi#uinha de prova, m3nima,
do #ue voc falou, ser #ue voc no consegueD
E o tal hFilho de -eushD $orreu da raiaDE...
Filho de -eus ( lfredo, Vc perguntou por mim, n<D
No apareci mais p# no tenho tempo dispon3vel para ficar
discutindo com um ateu #ue mais parece uma criancinha birrenta e
#ue perdeu a chupeta. 5eu Nnico interesse < ficar 1ogando na cara
dos outros #ue -eus no e&iste. Vc no tem a menor boa vontade
de acreditar, nem argumenta o #ue foi dito, simplesmente di; #ue <
besteira.
madure0a um pouco mais, vc e suas id<iasE
)espondendo suas perguntas:
Esse imenso, poderoso e onipresente personagem #ue voc
chama de -eus, Esconde(se aondeD
8>S
Em lugar nenhum. Vc < #ue se esconde dele. M como em um
dia ensolarado vc ficar de bai&o de uma grande rvore e di;er #ue
o sol se esconde de vc. lfredo, vc tem a mesma atitude com -eus,
se esconde -ele, foge de sua presen0a e fica di;endo #ue < -eus
#ue se esconde de n=s.
-E +I+ EBE NAN$ 5E E5$.N-EAE
-e #ue < feitoD
-eus < esp3rito.
Cue tamanho temD
Imposs3vel definir
%or #ue no d as carasD
$omo 1 disse, < vc #ue no hd as carash para Ele.
%or #ue no me fa; calar a boca com um raio na cabe0aDE...
%# Ele te ama. E espera de vc uma atitude muito mais nobre
do #ue ficar di;endo essas infantilidades. -eus espera em vc...
Cue tal parar de falar em fantasias e dar alguma prova, uma
simples merdinha de uma prova. Ama titi#uinha de prova, m3nima,
do #ue voc falou, ser #ue voc no consegueD
miseric=rdia de -eus em minha vida < muito grande. +as
um conselho te dou: 5ai da sombra, pare de di;er #ue -eus se
esconde, < vc #ue est se escondendo -ele. 5e apresente a Ele,
dei&e #ue Ele fa0a parte da sua vida e vers as muitas provas de
sua e&istnciaEEE
Fi#ue com -eus e #ue Ele te aben0Le ricamenteE ! Filho de
-eus.
lfredo ( Filho de -eus, 1 #ue voc filosofou com tanta
hsabedoriah responda s= mais a essas cinco perguntinhas:
6 ( -eus serve pra #uD
8 ( Em #ue voc < mais do #ue euD
> ( . #ue voc acha de achar issoD
" ( Cuem disse #ue voc est certo e eu noD
2 ( @aseado em #u, voc acha #ue sabe coisas #ue eu no
seiD
Voc 1 pensou #ue se voc est errado, est pagando o maior
micoD
8>F
-iego ( +e desculpe lfredo e Filho de -eus mas eu vou
entrar nessa conversa to produtiva.
lfredo, vou dar as minhas respostas.
+as como eu no sei tanto #uanto voc e o Filho de -eus
Ino estou ironi;andoK vou dar respostas simples e sei #ue para
vocs vo ser totalmente idiotas.
+as < o #ue eu #uero e posso lhes di;er por en#uanto.
6( -eus serve pra #uD ( -eus no e&iste para servir a
ningu<m. vaidade humana fa; com #ue muitas pessoas pensem
#ue ele deveria fa;er algoImaterialmente falandoKpara n=s. [No
respondeu pra #ue serve. Cual a utilidade de se crer nele. Cual a
diferen0a para #uem no cr]
8( Em #ue voc < mais do #ue euD ( Em nada.
>( . #ue voc acha de achar issoD ( No < necessrio achar
nada nesta resposta.
"( Cuem disse #ue voc est certo e eu noD ( Eu no diria
#ue eu estou certo e voc errado. Eu diria #ue nossos pensamentos
so diferentes em rela0o a -eus por diversos fatores, mesmo #ue
esses fatores #ue me fa;em acreditar na e&istncia de -eus se1am,
pra voc, idiotas, fantasias, malu#uice, etc.
2( @aseado em #u, voc acha #ue sabe coisas #ue eu no
seiD Voc 1 pensou #ue se voc est errado, est pagando o maior
micoD ( Em rela0o a -eus eu sei o #ue voc sabe. diferen0a <
#ue eu acredito na sua e&istncia e voc no.
Eu acho dif3cil, em discussLes de religio, di;er #uem est
certo ou errado. %rincipalmente se tratando de -eus. $ada um
acredita nas conclusLes da#uilo #ue foi aprendendo durante a vida.
E sendo assim no da pra di;er #uem t pagando mico.
Vrias coisas #ue eu vivi e #ue eu vivo me fi;eram e me
fa;em tomar as opiniLes sobre cada assunto #ue eu discuto. No
#uero te convencer de nada.
'alve; um dia voc mude de id<ia e passe a pensar como eu ,
em rela0o a e&istncia -eus.
'alve; um dia eu mude de id<ia e passe a pensar como voc,
em rela0o a e&istncia -eus.
'alves continuemos do 1eito #ue estamos. 'udo depende do
#ue ocorrer nas nossas vidas.
8>V
+as fi#ue sabendo #ue eu tenho uma grande admira0o pela
sua forma de pensar. No estou ironi;ando e nem hpu&ando o seu
sacoh, pode e deve me h#uebrarh #uando for responder as minhas
respostas. No tenho nenhum ob1etivo com essas respostas.
5= as respondi. -iego.
lfredo ( Valeu, -iego. $ada um tem o seu ponto de vista.
5= no #ueria #ue vocs tivessem os mesmos pre1u3;os #ue eu, por
acreditar em fantasias. +as ve1a como o Filho de -eus pensa:
*No apareci mais p# no tenho tempo dispon3vel para ficar
discutindo com um ateu #ue mais parece uma criancinha birrenta e
#ue perdeu a chupeta,
Ento fica diferente. Ele fala de cima pra bai&o, como se
fosse algu<m, ou algo mais. No sabe de nada.
5e voc disser: ( 'enho a minha opinio ( < uma coisa. $ada
um tem a sua. %odemos trocar id<ias, debater etc. +as se algu<m
afirmar alguma coisa, eu vou pedir pra provar. 5= isso.
Eu acho muita coisa. 5= no digo #ue tenho certe;a de uma
coisa #ue no < verdade. Cuando algu<m di; #ue -eus e&iste, tem
#ue provar. Eu digo #ue no e&iste, da3 nada tenho #ue provar.
@em... Voc no respondeu direito essas perguntas. 5aiu pela
tangente, como se di;... -a3, no vou repet3(las. bra0os.
-iego ( Foi o #ue eu disse: hvou di;er o #ue possoh. %or isso
#ue eu no respondi direito.
Bembre(se o #ue eu disse:
(hEm rela0o a -eus eu sei o #ue voc sabe. diferen0a <
#ue eu acredito na sua e&istncia e voc noh.
Bopes ( lfredo. Bembre(se #ue: h-i; a %alavra de -eus, a
@3blia 5agradah em 7o. >:6P hCue -eus amou o mundo de tal
maneira #ue deu o seu filho Anignito para #ue todo #ue nele
cresse no morresse mais passasse da morte para a vidah.
Esse < o amor #ue -eus tem para com o homem. No dia #ue voc
se render a esse amor voc encontrar esse -eus verdadeiro #ue
ama o homem dessa forma. 7esus < o 5alvador do mundo. $reia
8"9
nisso lfredo e voc no ser feli; pelo resto de sua vida e
alcan0ar a Eternidade. -o amigo Bopes.
F. _lein ( %rontoE Estava s= faltando o Bopes com a sua
decoreba da @3blia debai&o do bra0o para completar a e&plica0o
da e&istncia de -eus.
Eu 1 desisti de e&plicar pro lfredo #ue -eus no < um
ob1eto #ue se procura fora de si com lanterna. E se eu tivesse #ue
responder as perguntas #ue o lfredo no se cansa de fa;er e
sempre finge no ouvir ou no entender as respostas, mas vou
tentar responder pela mil<sima ve;:
6 ( -eus serve pra #uD
)esp.: -eus e&iste como energia. E&iste e pronto, assim com
vc e&iste como energia e pronto. Vc acha #ue e&iste, no achaD
Ento, me responda agora: %r #ue vc serveD
8 ( Em #ue voc < mais do #ue euD [Essa pergunta foi
espec3fica para o Filho de -eus]
)esp.: Ningu<m < mais do #ue ningu<m, mas alguns so
mais evoluidos e tem maiores informa0Les e entendimento sobre as
Beis da Vida, e&perimentam com seu pr=prio corpo e atingem um
grau de 5abedoria -ivina #ue est dispon3vel dentro de cada um de
n=s e outros, infeli;mente, so menos evoluidos e s= se limitam a
acreditar no #ue terceios di;em ou no acreditam em nada. 5o
simples crentes.
> ( . #ue voc acha de achar issoD
)esp.:cho triste achar #ue uns en&ergam e outros tantos so
cegos.
" ( Cuem disse #ue voc est certo e eu noD
)esp.: .utros #ue 1 fe; e&perimentos em si pr=prios e
confirmaram. Foram muitos e di;em #ue estou no caminho em #ue
os simples crentes e descrentes 1amais vo trilhar.
2 ( @aseado em #u, voc acha #ue sabe coisas #ue eu no
seiD Voc 1 pensou #ue se voc est errado, est pagando o maior
micoD
)esp.: @aseado em e&perimentos em mim e no em simples
cren0as do #ue algu<m possa ter dito ou escrito.
8"6
Vamos ver #uem vai pagar mico na hora O, #ue vai chegar
um dia. .s #ue esto preparados vo vencer. .s crentes vo cair
1unto com os descrentes. F. _lein.
[Ve1a contesta0o mais abai&o]
lfredo ( %re;ado Bopes. %rimeiro, #ue a @3blia no < a
palavra de -eus. @3blia < um livro feito de papel, impresso nas
grficas com tinta, #ue foi escrito por homens tolos e tradu;idos e
reescritos por homens espertos, #ue alteram o original anualmente.
%ortanto, a b3blia no < a palavra de -eus nenhum, principalmente
por #ue no e&iste -eus nenhum, e se e&istisse, no mandaria
ningu<m escrever por ele, nem escreveria tantas bobagens. -eus
saberia como a terra foi criada e saberia #ue era redonda, saberia
para #ue servem os planetas e as estrelas.
5egundo, #ue 7esus no era unignito de nenhum -eus. 5e
no, no passaria pelo rid3culo por #ue passou nem teria sido
abandonado Isegundo suas pr=prias palavrasK pregado num peda0o
de pau para morrer por inani0o.
'erceiro #ue 7esus no < o 5alvador do mundo. No
conseguiu se salvar nem a si pr=prio, no es#ue0a, e a#ueles #ue
acreditam nele esto por a3 sofrendo, como o parapl<gico #ue eu vi
sendo carregado numa cadeira de rodas, tendo na camiseta a
inscri0o h7esus 5alvahE...
%or Nltimo, eu 1 sou muito feli; e no ve1o nenhum crente
estar mais feli; do #ue eu. EternidadeDE... Fantasia, tal #ual o
para3so dos mu0ulmanos cheio de virgens... i... ai...
F. _lein... 6 ( -eus serve pra #uD Voc respondeu assim:
)esp.: -eus e&iste como energia. E&iste e pronto, assim com vc
e&iste como energia e pronto. Vc acha #ue e&iste, no achaD Ento,
me responda agora: %r #ue vc serveD
Eu perguntei pra #ue -eus serve, no de #ue < feito. E voc
enrolou, mas no respondeu. +as eu respondo a sua pergunta: Eu
sirvo para muitas coisas. %ara desenvolver a minha ra0a, fa;er os
meus amigos feli;es, a1udar o pr=&imo, cuidar da minha prole,
trabalhar e sustent(los, sirvo para fa;er a mim mesmo feli; e viver
o melhor poss3vel en#uanto estiver vivo.
8"8
8 ( Em #ue voc < mais do #ue euD Voc respondeu assim:
)esp.: Ningu<m < mais do #ue ningu<m, mas alguns so
mais evolu3dos e tem maiores informa0Les e entendimento sobre as
Beis da Vida, e&perimentam com seu pr=prio corpo e atingem um
grau de 5abedoria -ivina #ue est dispon3vel dentro de cada um de
n=s e outros, infeli;mente, so menos evolu3dos e s= se limitam a
acreditar no #ue terceiros di;em ou no acreditam em nada. 5o
simples crentes.
Voc no prova #ue, o #ue acredita em -eus < mais evolu3do
do #ue o #ue no acredita... Voc no e&plica #ue informa0Les so
essas nem para #ue servem. 5ervem para curar uma doen0aD 'e dar
pa;D -ar intelignciaD -ar os nNmeros da BoteriaD
> ( . #ue voc acha de achar issoD )espondeste assim:
)esp.:cho triste achar #ue uns en&ergam e outros tantos so
cegos.
. #ue voc en&erga #ue eu no en&ergoD Cue cor tem o #ue
voc vD Cual a forma do #ue eu no en&ergoD %or #ue voc acha
#ue sou cegoD Eu deveria en&ergar o #uD Cue vantagem tem esse
#ue en&erga sobre o #ue no en&ergaD $onseguem curar uma
doen0aD conseguem ter mais pa;D +ais intelignciaD 5aber os
nNmeros da BoteriaD
" ( Cuem disse #ue voc est certo e eu noD 5ua resposta:
)esp.: .utros #ue 1 fi;eram e&perimentos em si pr=prios e
confirmaram. Foram muitos e di;em #ue estou no caminho em #ue
os simples crentes e descrentes 1amais vo trilhar.
Voc no e&plicou #ue e&perimentos foram esses. 5eriam
essas pessoas #ue te adularam, verdadeiras... ou mentirosasD...
Cuanto te cobraram por essas informa0LesD %ara #ue serviram
esses e&perimentosD 5erviram para curar uma doen0aD 'e dar pa;D
-ar intelignciaD -ar os nNmeros da BoteriaD Cue caminhos so
essesD -e #ue cor ou saborD 5erve para #ue trilhar nesse caminhoD
'e d mais pa;D......
2 ( @aseado em #u, voc acha #ue sabe coisas #ue eu no
seiD Voc 1 pensou #ue se voc est errado, est pagando o maior
micoD
) ( @aseado em e&perimentos em mim e no em simples
cren0as do #ue algu<m possa ter dito ou escrito.
8">
-e novo voc no disse #ue e&perimentos so esses e nem
para #ue servemD 'eria voc, o receio de parecer rid3cula,
descrevendo uma coisa absurda #ual#uer, #ue depois no pode
provarD E para #ue servem esse e&perimentosD 5ervem para curar
uma doen0aD 'e dar pa;D -ar intelignciaD -ar os nNmeros da
BoteriaD
Vamos ver #uem vai pagar mico na hora O, #ue vai chegar
um dia. .s #ue esto preparados vo vencer. .s crentes vo cair
1unto com os descrentes.
5ub1etividades... Oip=teses... Fantasias... Imagina0o f<rtil...
+isticismo tolo... %alavras vs... . hverboh #ue pretende criar
tudo... No colou...
lfredo ( Ficou a pergunta #ue ningu<m respondeu: d2E%'
'ER+E &R/ =%GBd
F. _lein ( $omo ningu<m respondeu, lfredoD gente
responde e vc acha #ue no respondemos e enrolamos. Vou repetir
em outras palavras, pr ver se vc entende: -eus serve pro mesmo
#ue vc serve.
Na segunda, terceira e #uarta perguntas, vc replica: h5ervem
para curar uma doen0aD 'e dar pa;D -ar intelignciaD -ar os
nNmeros da BoteriaDh M. 'udo isso e muito mais.
.s e&perimentos no so receitas de bolo para serem 1ogadas
irresponsavelmente por a3. 5e vc < sincero na sua vontade de
aprender e e&perimentar por si mesmo, v buscar e vc achar
certamente. Cuem mais vai te cobrar < vc mesmo de vc pr=prio. F.
_lein.
lfredo ( Enrolou de novo. -eus serve pro mesmo #ue vc
serve. Eu sirvo pra muito pouca coisa. 5ou limitad3ssimo, erro
muito e no tenho super poderes. %obre -eus esse #ue < to Ntil
#uanto eu...
M. 'udo isso e muito mais.
@em ento, vai me dando os nNmeros da loteca, #ue
acumulou por a#ui. 5o 6F milhLesE..
8""
Fora isso eu nada mais tenho para achar. 7 achei tudo o #ue
tinha para achar. gora < s= ir levando at< morrer. No #uero
aprender mais nada, nem e&perimentar mais nada. No estou
procurando mais nada. Isso a#ui < apenas la;er. 'amb<m no #uero
convencer ningu<m a ser ateu. M muito dif3cil andar na contra(mo.
inseguran0a vai massacrar a maioria dos mortais. %ortanto, cada
um na sua. @em a sua resposta foi dada. Vou esperar para ver se
mais algu<m concorda.
((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
Isso #ue voc leu acima foi um pe#ueno trecho de um
interminvel debate sobre -eus. Eu copiei os meus argumentos e
os argumentos contrrios. 3 debateram pessoas de diferentes
cren0as. . n3vel de cultura e inteligncia de cada um no merece
cr3ticas, mas a concluso #ue cada um chega < #ue fa; a diferen0a.
Ama coisa < ser ob1etivo, e&emplificar sobre a realidade palpvel.
.utra coisa < responder com sub1etividade, di;endo e no
e&plicando ou e&plicando sem clare;a, dei&ando sempre tudo na
obscuridade Icomo tudo na religioK.
Vou pegar uns novos trechos mais significativos, para
demonstrar simplesmente isso. %rometo no saturar:
-i; o 5r. Filho de -eus, nas palavras do 5r. $arlos
)amalhete:
*isso ocorre por no #uererem admitir a e&istncia de -eus,
por no #uererem admitir #ue seus pecados so vistos e contados
por #uele #ue os fe;. %ara #uem no aceita a -eus, nada provaria
a 5ua e&istncia.,
.ra, #uem no cr em -eus, no est preocupado com
*pecados, tipo amars a -eus sobre todas as coisas, mas apenas
com as leis dos homens, segundo o c=digo $ivil e %enal. 3 1
e&istem milhares de regras e conceitos do #ue < certo ou errado,
to esmiu0ados, to pr=&imos : perfei0o #ue se voc assinar um
documento de m f<, ou levantar uma calNnia contra um
semelhante, estar nas penas da lei. Essas leis so suficientes, mas
se eu pecar por pensamento, e me masturbar pensando na vi;inha,
8"2
ningu<m tem nada com isso. @obagem di;er #ue isso < prova da
e&istncia de um -eus.
*%odemos prov(lo pelo pr=prio fato de e&istir movimento e
transforma0o.
Ama coisa no se transforma nem se move so;inha, sem #ue
algo a1a nela. Ama madeira #ue se transforma em carvo precisa do
fogo, e uma bola #ue voa precisa do chute do 1ogador.,
.ra, esse autor est misturando as leis da f3sica com as *leis
divinas, Nada tem a ver uma coisa com a outra. E&iste o
movimento e fa;emos parte dele. 5e no e&istisse, no estar3amos
a#ui discutindo. Ento < no colocar a carro0a na frente dos burros.
%ensamos, raciocinamos e&istimos por#ue estamos ho1e a#ui. u
nossa volta tudo se transforma. Fa;emos parte desse Aniverso. 5e
algo for modificado, no mais e&istiremos e no estaremos a#ui
fa;endo cogita0Les. . mundo no e&iste em fun0o de n=s, mas
n=s < #ue fa;emos parte dele, por acaso. Fa;emos parte de um
tempo, uma era. manh isso tudo acabar. 'em nenhum -eus a3.

%odemos prov(lo pelo fato de cada coisa ser causada por
outra. M imposs3vel #ue um acontecimento no futuro cause uma
coisa no passadob .ra, < necessrio #ue ha1a algo #ue causou sem
ser causado.
pr=pria teoria cient3fica do @ig(@ang e&ige #ue ha1a
lgu<m, anterior : e&istncia de tudo o mais, #ue tenha causado
esta sNbita e&panso de todo o universo. Este lgu<m < -eus.
Ve1a se h coerncia: Cuem disse #ue e&iste algo #ue causou
sem ser causadoD Cuem disse #ue esse algo #ue causou sem ser
causado chama(se -eusD E Cuem < o homem para concluir #ue o
tal -eus < um algo #ue veio do nada e formou a si mesmo e da3
construiu o AniversoD
lgu<m #ue e&iste sem #ue ningu<m tenha lhe feito e&istir.
Este lgu<m < -eus.
%or #ue essa mentira, essa inven0o de #ue um 5er de uma
capacidade imensa, de um poder imenso tenha feito a si mesmoD
$omoDE... E por #ue tal 5er 1amais se identificou para os homensD
8"P
'udo muito criativo, tudo muito nebuloso, muito fantasioso, tudo
imagina0o, teoria, misticismoE Nada est provando coisa alguma.
cria0o do Aniverso, at< ho1e < um mist<rio para o homem. lgo
indecifrvel, mas no < motivo para tais conclusLes divinas. Am
simples mortal resolveu di;er #ue *Este lgu<m < -eus, e fica por
isso mesmoD
ssim < necessrio #ue ha1a lgu<m #ue < o m&imo em
@em, em 7usti0a, em @ele;a. Este lgu<m < -eus.
+ais uma ve; o autor resolve di;er #ue Este lgu<m < -eus,
como se ele pr=prio fosse o todo poderoso dono da verdade. Cue
-eus < esse #ue < to in1usto e mauD -eus da bondade ou -eus da
maldadeD
Isto fa; presumir uma ordem concebida por uma inteligncia
muito acima da nossa. lgu<m muit3ssimo mais inteligente #ue n=s
o tenha feito e o governe de modo a manter o seu e#uil3brio e
direcionamento rumo a seu fim. Este lgu<m < -eus.
Am capim pega fogo e no foi a nossa inteligncia #ue
concebeu isso. Foi o acaso. Am somat=rio de fatores como o calor
um combust3vel e um comburente 1untos. Ama casualidade. terra
gira em torno do sol, numa casualidade. Cual#uer cho#ue no nosso
sistema solar pode nos mandar para o espa0o. Isso acontece com
muitos corpos #ue vagueiam no espa0o nesse momento. #ueda
de um simples meteoro, 1 acabou com os seres vivos, da#ui
mesmo um dia, e pode acontecer de novo. Vivemos um momento
apenas na eternidade. 'udo fruto do acaso. 'em nenhum -eus
fa;endo matemtica acima de n=s. 5omos como uma pedra, uma
galinha, uma minhoca, um v3rus, uma planta. Ama gua #ue corre.
Estamos su1eitos ao momento e a circunst4ncia. 5omos nadaE
Cual#uer furinho no nosso corpo e va;amos at< a morte. cabouE
lguns poderiam perguntar: mas se h -eus, como pode
haver mal no mundoD
temperatura do planeta no sofre oscila0Les assassinas, os
ecossistemas funcionam, as crian0as nascem e crescem, em sua
imensa maioria sem problemas graves.
8"S
%o&aE... E o cara ainda tem coragem de di;er issoD Esto a3
os vulcLes, os tufLes, os maremotos os incndios, as enchentes, as
crian0as nascendo doentes e morrendo com uma simples diarr<iaE
Isso < prova de algum -eusD Imagine se um 5anto gostinho
#ual#uer pode alterar essas coisas apenas pelo assim di;erE...
ssim responderam as minha perguntas:
Esse imenso, poderoso e onipresente personagem #ue voc
chama de -eus, Esconde(se aondeD
Em lugar nenhum. Vc < #ue se esconde dele. M como em um
dia ensolarado vc ficar de bai&o de uma grande rvore e di;er #ue
o sol se esconde de vc. lfredo, vc tem a mesma atitude com -eus,
se esconde -ele, foge de sua presen0a e fica di;endo #ue < -eus
#ue se esconde de n=s.
-E +I+ EBE NAN$ 5E E5$.N-EAE
IM fcil desconversar. +as no respondeu a pergunta.
Inverter o racioc3nio para no responder com argumentosK
-e #ue < feitoD
-eus < esp3rito.
I+uito fcil di;er assim. E esp3rito < o #uD 5erve pra #uD
-a mesma forma eu nunca vi um esp3rito. Cue tamanho temD M
feito de #ue mat<riaD Esconde(se aonde esse tal esp3ritoDK
Cue tamanho temD
Imposs3vel definir
I%elo menos foi coerente. 'udo < imposs3vel definir em se
tratando de -eus. No h como definir o #ue no e&isteK
%or #ue no d as carasD
$omo 1 disse, < vc #ue no hd as carash para Ele.
Ipenas outro subterfNgio. Evasiva. -esconversa. Ama
inverso da pergunta por falta de resposta.K
%or #ue no me fa; calar a boca com um raio na cabe0aDE...
%# Ele te ama. E espera de vc uma atitude muito mais nobre
do #ue ficar di;endo essas infantilidades. -eus espera em vc...
8"F
I+uito po<tico, di;er #ue *uma invencionice,, um esp3rito
#ue no serve pra nada me ama. %ode algu<m comprovar esse
amorD .brigado. grade0o e dispenso. +atou o meu filho por#ue
o amava tamb<mDK
Cue tal parar de falar em fantasias e dar alguma prova, uma
simples merdinha de uma prova. Ama titi#uinha de prova, m3nima,
do #ue voc falou, ser #ue voc no consegueD
miseric=rdia de -eus em minha vida < muito grande.
ICuer di;er #ue a miseric=rdia na vida dele, < prova da
e&istncia de -eus. Ento, para a#ueles com #uem -eus no teve
miseric=rdia, como < #ue ficaD #ueles romeiros #ue em dois
anibus iam : parecida e morreram #ueimados na estrada. $omo
deveriam pensarDK
F. _lein respondeu assim as minhas outras perguntas:
6 ( -eus serve pra #uD
)esp.: -eus e&iste como energia. E&iste e pronto, assim com
vc e&iste como energia e pronto. Vc acha #ue e&iste, no achaD
Ento, me responda agora: %r #ue vc serveD
INo respondeu pra #ue serve. penas e&plicou como e&isteK
8 ( Em #ue voc < mais do #ue euD
)esp.: Ningu<m < mais do #ue ningu<m, mas alguns so
mais evoluidos e tem maiores informa0Les e entendimento sobre as
Beis da Vida, e&perimentam com seu pr=prio corpo e atingem um
grau de 5abedoria -ivina #ue est dispon3vel dentro de cada um de
n=s e outros, infeli;mente, so menos evoluidos e s= se limitam a
acreditar no #ue terceiros di;em ou no acreditam em nada. 5o
simples crentes.
I5e no h diferen0a entre o crente e o ateu, pra #ue ento
ficar cultuando uma miragem e ainda pagando pra issoDK
> ( . #ue voc acha de achar issoD
)esp.:cho triste achar #ue uns en&ergam e outros tantos so
cegos.
8"V
I5= no esclareceu o #u < en&ergado, visto #ue eu nunca,
1amais, nada vi. . #ue ser #ue ela en&erga #ue eu noDK
" ( Cuem disse #ue voc est certo e eu noD
)esp.: .utros #ue 1 fe; e&perimentos em si pr=prios e
confirmaram. Foram muitos e di;em #ue estou no caminho em #ue
os simples crentes e descrentes 1amais vo trilhar.
I$aminhos m3sticos, com certe;a. Nada palpvel, nada
vis3vel, nada comprovvel. No pretendo evidentemente trilhar tal
caminho. Nem ser preciso. +orrerei em breve ap=s ter cumprido
o meu papel.K
2 ( @aseado em #u, voc acha #ue sabe coisas #ue eu no
seiD Voc 1 pensou #ue se voc est errado, est pagando o maior
micoD
)esp.: @aseado em e&perimentos em mim e no em simples
cren0as do #ue algu<m possa ter dito ou escrito.
Vamos ver #uem vai pagar mico na hora O, #ue vai chegar um dia.
.s #ue esto preparados vo vencer. .s crentes vo cair 1unto com
os descrentes. F. _lein.
I-evem ser #uais#uer e&perimentos #ue nada se diferenciam
dos esp3ritas, dos parapsic=logos, dos videntes, cartomantes,
mgicos, hipnotistas etc. 'udo ilusionismoK
M assim... 'odo homem #ue tenta provar evidncias na sua
f<, sempre sai pela tangente, em evasivas, subterfNgios, respostas
vagas, dissimuladas ou devolvidas. -e fato no tm respostas
convincentes, por#ue elas no e&istem. -eus < uma inven0o,
imposs3vel de provar, por#ue < apenas uma mentira como %apai
Noel. 5= #ue mentira para adultos.
AF - # &/ 2/ 0E$;R/
+uitos crentes crem na b3blia como sendo a palavra de
-eus. +uitos acreditam em -eus por#ue acreditam na b3blia.
$laro, este livro foi o precursor dessa inven0o monote3sta. %or tal
829
ra;o precisamos discutir a b3blia, nos seus pr=prios termos, sua
incoerncia, para confirmar ou negar essas afirma0Les.
. seguinte debate a respeito da @3blia foi iniciado nesse
f=rum e eu o trou&e a#ui para comentar:
7ava ( .l integrantes deste f=rum, salveEE
#ui vai um te&to de Hernan ;oro #ue encontrei no site
5'), achei muito interessante e apresenta uma outra perspectiva
sobre o 0/#R 0E$;R#'# 2# 0%$2#, segundo a b3blia.
.s cristos costumam identificar a infeli; serpente do
Ynesis com 5atans, di;endo #ue desde o relato da Cueda do
homem, fica evidente #ue 5atans < o pai da mentira. inda #ue o
conte&to do relato de Ynesis se1a claro ao referir(se : serpente
como um animal selvtico recLm criado, vamos dar o benef3cio
da dNvida e suponhamos momentaneamente #ue 5atans < a
serpente.
. #ue aconteceuD Ve1amos o #ue disse -eus:
hE 7eov -eus, deu tamb<m esta ordem ao homem: h-e toda
rvore do 1ardim podes comer : vontade. +as, #uanto : rvore do
conhecimento do #ue < bom e do #ue < mau, no deves comer dela,
por#ue no dia em #ue dela comeres, positivamente morrers.hh
IYnesis 8:6P(6SK
.utras tradu0Les di;em hnesse mesmo dia morrershb no
obstante, o sentido < claro. -eus disse #ue no dia em #ue
comessem da rvore, morreriam...
Ve1amos o #ue disse a serpente:
h serpente [...] come0ou a di;er : mulher: hM realmente
assim #ue -eus disse, #ue no deveis comer de toda rvore do
1ardimDh isso a mulher disse : serpente: h-o fruto das rvores do
1ardim podemos comer. +as, #uanto [a comer] do fruto da rvore
#ue est no meio do 1ardim, -eus disse: iNo deveis comer dele,
no, nem deveis tocar nele, para #ue no morrais.ih isso a
serpente disse : mulher: h&ositivamente n6o morrereis. %or#ue
-eus sabe #ue, no mesmo dia em #ue comerdes dele, for0osamente
se abriro os vossos olhos e for0osamente sereis como -eus,
sabendo o #ue < bom e o #ue < mau. .ra, no suceda #ue estenda a
826
sua mo, e tome tamb<m da rvore da vida, e coma e viva
eternamente.hh IYnesis >:6(2K [Essa inser0o ro&a < minha. M a
continua0o do vers3culo]
serpente disse claramente o contrrio do #ue -eus tinha
dito, #ue no dia em #ue comessem da rvore no morreriam, mas
se abririam os seus olhos, e ficariam a conhecer o bem e o mal.
E #ue foi #ue aconteceuD
h$onse#Qentemente, a mulher viu #ue a rvore era boa para
alimento e #ue era algo para os olhos anelarem, sim, a rvore era
dese1vel para se contemplar. -e modo #ue come0ou a tomar do
seu fruto e a com(lo. -epois deu tamb<m dele a seu esposo,
#uando estava com ela, e ele come0ou a com(lo. briram(se ento
os olhos de ambos e come0aram a perceber #ue estavam nus.h
IYnesis >:P(SK
hE 7eov -eus prosseguiu, di;endo: hEis #ue o homem se
tem tornado como um de n=s, sabendo o #ue < bom e o #ue < mau
[...]hh IYnesis >:88K
hE do viveu cento e trinta anos. 'ornou(se ento pai dum filho :
sua semelhan0a, : sua imagem, e chamou(o pelo nome de 5ete. E
os dias de do, depois de gerar 5ete, vieram a ser oitocentos
anos. Entrementes ele se tornou pai de filhos e de filhas. -e modo
#ue todos os dias #ue do viveu somaram novecentos e trinta
anos, e morreu.h IYnesis 2:>(2K
$onforme disse a serpente, no dia em #ue comeram do fruto
n6o morreram, em ve; disso abriram(se(lhes os olhos e passaram
a ser como deuses, conhecendo o bem e o mal. 'al como disse a
serpente, assim aconteceu. %elo contrrio, o #ue -eus disse no se
cumpriu, pois no morreram no dia em #ue comeram do fruto, pois
do viveu V>9 anos.
2esta perspectiva, quem L o &ai da 0entiraB
7ava
%5: lfredo, voc tem todo o meu apoio, pois passamos pelas
mesmas e&perincias de vida.
828
Em contrapartida, um religioso chamado Fbio, deu a
seguinte verso:
%ara o 7V e para o escritor do 'e&to:
)idiculo seu ponto de vista . . inimigo enganou do e Eva
com uma meia verdade. -e acordo com as escrituras ambos
morreram. 5e no tivessem comido, certamente teriam a vida
eterna.
Escreva coisas mais sensatas. Fabio.
minha b3blia confirma a verso da mentira:
verso distorcida do Fbio B. no consegue tampar o sol
nem com a peneira. 5e do e Eva seriam imortais e pelo fato de
comerem do fruto proibido, passaram a ser mortais, por #ue -eus
oferece a Vida Eterna em suas escrituras, bastando para isso
acreditar neleD
*7oo > ! 6P : %or#ue -eus amou o mundo de tal maneira
#ue deu seu Filho unignito, para #ue todo #ue nele cr no pere0a,
mas tenha a vida eterna.,
.ra, do nunca dei&ou de acreditar no 5enhor, e nem
precisava do Filho para isso, visto #ue o pr=prio pai estaria bem :
sua frenteE... Ento, do e Eva nunca teriam morrido de fato, pois
embora tivesses de posse da sabedoria acreditavam em -eus e
teriam direito : vida eterna.
/cresce de que, @avia tam3Lm a rvore da vida eterna,
que 2eus n6o queria que /d6o tam3Lm dela provasse E... Z.ra,
no suceda #ue estenda a sua mo, e tome tamb<m da rvore da
vida, e coma e viva eternamente., Ynesis >: 88. Ento, Fbio...
5into muito, mas -eus mentiuE... IE a cobra falou a verdadeEK
ssim sendo do no morreu no dia em #ue comeu do fruto
proibido e tal #ual a serpente falou, passou a ser como -eus,
conhecedor do bem e do mal.
-a3, -eus mentiuD .u a b3blia #ue < uma mentiraDE...
E #uem foi #ue disse #ue o ser humano consegue viver V>9
anosD . #ue os nossos pes#uisadores, paleont=logos conclu3ram <
#ue o homem #uanto mais pr<(hist=rico, menos anos vivia.
E baseado nos mesmos cientistas, a ra0a humana se
desenvolveu a partir da cfrica e naturalmente eram negros. 5e
82>
tivessem sido feitos : imagem e semelhan0a de -eus, -eus seria
bai&inho, acorcundado, cabeludo e negro. Nada de branco esbelto,
barbudo de olhos a;uis. +uito menos teria criado Aniverso
nenhum com essa estatura. 7 imaginaram um -eus #ue gera todo
o Aniverso de bilhLes de gal&ias, ficar brincando de cobra cega
com do num 7ardimD
J0 - /';R#$#0/ 2+$/.
+uitos leigos, pessoas #ue no conseguem dimensionar o
universo em suas pe#uenas cabe0as, por falta de oportunidade
cultural, insistem #ue um determinado ser criou o Aniverso, talve;
como num passe de mgica, sem saber e&atamente o #ue significa
essa afirma0o. diante vou transcrever um pe#ueno trecho da
enciclop<dia @arsa, sobre a Via Bctea. Imaginem primeiro a
grandiosidade da descri0o. Imaginem o poder de um ser #ue
hipoteticamente teria criado tudo isso. -epois contraste com um
ser #ue precisou enviar o seu filho em carne e osso, para se
comunicar com os homens. Imaginem esse mesmo ser orientando
No<, a fa;er uma arca e salvar bichinhos e matar os homens
pecadores. Imagine esse ser viver de prop=sito na obscuridade
implorando pela cren0a do homem para se reali;ar como criador.
Ve1a se para voc fa; algum sentido.
VI Bc$'E E 5A5 E5')EB5
o esgotar o combust3vel nuclear #ue sustentava seu
e#uil3brio interno, as estrelas chegam ao fim de seu ciclo evolutivo,
contraem(se e e&plodem violentamente para dar origem a ob1etos
#ue, desde sua descoberta, desafiaram as predi0Les dos cientistas.
Esse fenameno de e1e0o catacl3smica de mat<ria no espa0o
c=smico, designado pelo nome de supernova, foi identificado em
referncias hist=ricas dos s<culos `V e `VI.
%rovavelmente resultantes da e&ploso de supernovas, os
pulsares so fontes emissoras de radia0Les eletromagn<ticas na
fre#Qncia das ondas de rdio, com um pulso marcadamente
regular. . fei&e de radia0o < emitido por uma massa compacta de
82"
nutrons, #ue, ao girar a velocidades e&traordinrias, lan0a as
ondas eletromagn<ticas na dire0o de seu ei&o polar como os
fachos de lu; de um farol.
'amb<m se atribui origem estelar a corpos #ue e&ercem um
e&cepcional fasc3nio sobre os astranomos: os buracos negros, cu1a
e&istncia foi confirmada apenas na Nltima d<cada do s<culo ``.
mplas regiLes escuras situadas geralmente no centro de
aglomerados de estrelas, ou de con1untos de astros atra3dos por
for0as gravitacionais, os buracos negros no refletem a lu; e
absorvem, como grandes aspiradores, toda a mat<ria e radia0o #ue
deles se apro&ima. .riginam(se da e&ploso de estrelas com massa
superior a um valor cr3tico. s estrelas de massa inferior, ap=s
e&plodirem, tornam(se cin;a estelar na forma de astros de pe#uenas
dimensLes, chamados ans brancas.
5o ainda ob1eto de estudo da astronomia e, em particular, da
astrof3sica, o material e o gs interestelarb a estrutura, a categoria e
a disposi0o dos aglomerados estelaresb os corpos pouco
conhecidos, como as estrelas de nutrons e de raios `b e a estrutura
do centro da Via Bctea, inacess3vel aos e#uipamentos
astronamicos por causa da densa radia0o #ue o cerca.
o se detectar e&perimentalmente a e&istncia de corpos
e&tragalcticos, durante a primeira metade do s<culo ``, abriu(se
uma nova s<rie de possibilidades para a astronomia. .s cientistas
descobriram #ue a Via Bctea < apenas um dos componentes de um
aglomerado de gal&ias muito pr=&imas, denominado Yrupo Bocal,
#ue tamb<m < mais um e&emplar dos inumerveis agrupamentos
desse tipo espalhados pelo universo.
l<m de observar e catalogar os diferentes tipos de gal&ias,
suas dist4ncias e dados cin<ticos relativos, a astronomia
e&tragalctica busca alcan0ar, por meio de uma cone&o com a
cosmologia, a id<ia e&ata sobre a forma e as dimensLes do cosmo.
-escobriram(se assim ob1etos de brilho e&traordinrio #ue foram
chamados #uasares, cu1a locali;a0o e&ata ainda < motivo de
controv<rsias.
Encgclopaedia @ritannica do @rasil %ublica0Les Btda.
822
Voc tem #ue escolher. .u -eus < de um poder incr3vel,
incomensurvel, #ue no precisa de subterfNgios para se fa;er
conhecer, no manda recados nem vive na obscuridade, ou -eus <
fra#uinho, misterioso, evasivo, fugidio, es#uivo e precisa de
escrever regrinhas num livro, para se fa;er conhecer, implorar para
#ue o homem creia nele, enviar profetas para convencer todo
mundo da sua e&istncia, enviar um ser humano para construir uma
arca de madeira e salvar os animais de um dilNvio #ue ele mesmo
criou, enviar outro homem para, morrendo humilhado numa cru;,
convencer os humanos da sua e&istncia e no teria criado
Aniverso nenhum. %or #ue uma coisa no condi;, em l=gica, com a
outra.
'al poder criador de #uasares, pulsares, buracos negros,
gal&ias, fenamenos catacl3smicos, e&plosLes nucleares, estrelas de
nutrons, estrelas de raios ` com radia0Les estremas, poderia ser
contrariado nos seus planos por um simples idiota, mortal e
fra#uinho como euD .u uma cobraDE... O, h, hEEE
%ensem bem nisso. Ama coisa ou outra coisaE...
Na dNvida voc pode ficar com a minha op0o: No e&iste
-eus algum, e o Aniverso < grande demais, comple&o demais para
n=s, simples mortais, imaginarmos a sua origem. Nem por isso
precisamos bancar o 3ndio IdesculpemK #ue inventou o deus(sol, o
deus(lua, o deus trovo e arran1ar um -eus(criador.
J1 - H/R/V/; %L-0%>/H2$ 4&aquist6o5
5e voc pensa #ue eu no me autocritico, est enganado.
Cuantas ve;es penso e repenso no #ue eu digo e escrevo, buscando
sempre a ra;o, embora nua e crua. No tenho meias palavras e
#uantas ve;es < dif3cil voc resumir uma teoria num simples sim
ou no. No se pode escrever um livro para cada assunto,
1ustificando cada conceito emitido. gente pensa muito e escreve
apenas as conclusLes com certa simplicidade. . caso dos
isl4micos, o caso dos antiamericanos, as preferncias pol3ticas etc,
e #uantas ve;es a coisa < muito de intui0o. Nem voc mesmo sabe
o por#u de certas simpatias e tendncias. E&plicar por#ue no
82P
acredito em paranormalidades, poder de esp3ritos, milagres de
santos, poderes divinos, adivinha0Les, premoni0Les, hor=scopo,
cartas, tara, mas acredito na hipnose, auto(sugesto e intui0o, <
complicado. 5= o por#ue tenho convic0o, absoluta certe;a, de #ue
E's, a#ui na terra, no e&istem, daria para escrever um livro.
Ama coisa, o meu leitor pode estar certo: fa0o tudo com muita
conscincia, seriedade, racioc3nio, l=gica, sobre realidades e nunca
me manifesto por hip=teses, supersti0Les, cren0as fantasiosas,
coisas assim. %ra mim <, ou no <. 5e <, tem #ue estar bem
baseado, para #ue eu possa defender as minhas convic0Les. .u
ento eu digo bem claro: chob No tenho certe;ab Imaginob %ode
ser. )eparem bem.
Esses livros religiosos, por e&emplo, esto cheios de
pressuposi0Les e hip=teses dadas como realidades. .s autores
e&plicam suas teorias, com tanta convic0o como se fossem coisas
indubitveis, #uando, na verdade, esto apenas imaginando nas
suas cabe0as. Cuando eu abro um livro e leio: *Na terceira
dimenso do $osmos, os esp3ritos passam por tal estgio, logo
fecho, por#ue estou diante de um mentiroso. Cuando leio: *Ento
-eus lhe tomou em esp3rito..., , 1 era. 'udo hip=tese. 'udo
invencionice. Nada comprovado. +ilhares de vigaristas,
enganadores vagam por a3 inventando de tudo, para impressionar o
povo. .utro dia vi na 'V a cantora Elba )amalho #ue, do caldo de
rosas sobre panos, ou coisa assim, transformava em an<is,
pingentes c=smicos e pinturas e&=ticas de N. 5ras. Ama verdadeira
palha0ada #ue ganha espa0o na m3dia mais pela sua fama.
No mundo e&istem vrias seitas terroristas: l Caeda
IfeganistoK, l(gma: al(Islamigga IEgitoK, Oara/at ul(+u1ahidin
I%a#uistoK, l(7ihad IEgitoK, 7ihad Isl4mico %alestino I%alestinaK,
Oe;bollah IB3banoK, .rgani;a0o bu Nidal IB3banoK, Yrupo
Isl4mico rmado Irg<liaK, OamasU@rigadas al(Cassam I%alestinaK
e E&<rcito Isl4mico de den IImenK.
. #ue h de comum entre elasD 'odas so Isl4micas. Cuais
so os seus ob1etivosD .s mesmos de sempre. Est no lcoro:
+atar #uem no concorde com eles.
5e duvidar, pegue um e leia.
82S
3 voc me di;: (( +as os isl4micos so um povo amigo, #ue
prega o amor e o perdo, #ue tm pessoas inocentes no meio... E
numa escola isl4mica na Oolanda foram encontradas imagens de
aviLes destruindo pr<dios nos EA, com a frase: *$om a1uda de
l morrerei por l,. . #ue essa gente aprende na escolaD - pra
confiarD 'odos so obrigados a decorar o lcoro #ue, por
e&emplo, di; assim:
"(2P ( Cuanto :#ueles #ue negam os Nossos vers3culos,
introdu;i(los(emos no fogo infernal. $ada ve; #ue a sua pele se
tiver #ueimado, troc(la(emos por outra, para #ue e&perimentem
mais e mais o supl3cio. 5abei #ue -eus < %oderoso, %rudent3ssimo.
"(S" ( Cue combatam pela causa de -eus a#ueles dispostos a
sacrificar a vida terrena pela futura, por#ue a #uem combater pela
causa de -eus, #uer sucumba, #uer ven0a, concederemos
magn3fica recompensa.
%or isso, eu en#uadro logo de uma ve;: Isl4mico, pra mim, <
potencialmente um terrorista. Cue 1 agiu, #ue pretende agir, #ue
sonha em agir, #ue banca financeiramente #uem vai agir ou fica
feli; #uando v os resultados do terrorismo. I$om raras e&ce0LesK.
Essa < a minha opinio, muita bem baseada, com certe;a.
Cuem #uiser, #ue discorde...
J2 - /L!%$' E'*L/RE*0E$;#' 8 'L/0'0#
o +ohamad diad. Fa0o algumas observa0Les ao seu te&to.
Oundamentalismo( . problema do fundamentalismo, < de
certa forma, um escape dos pr=prios isl4micos, para separarem o
1oio do trigo. .s ensinamentos do lcoro so to absurdos, #ue os
pr=prios mu0ulmanos pretendem fa;er a diferen0a entre os #ue o
seguem ao p< da letra Ios fundamentalistasK da#ueles #ue
raciocinam e desconsideram Ies#uecem, fa;em vista grossaK certas
suratas, para no implicarem em atitudes rid3culas frente :
sociedade mundial. Ento acusam os 'alibs de fundamentalistas,
por#ue estes cumprem o lcoro ao p< da letra. . pr=prio @in
Baden e todos os terroristas da l Caeda, por e&emplo, seguem o
livro de +ohammad ao p< da letra. -a3, voc conclui #uanto
82F
absurdo so seus fundamentos. .s mu0ulmanos ocidentali;ados
Imais racionais e l=gicosK buscam fugir de interpretar o lcoro ao
p< da letra, ou sairiam por a3 matando todo mundo e eu seria um
dos primeiros da lista, por #ue est escrito: I\K
"(2P ( Cuanto :#ueles #ue negam os Nossos vers3culos,
introdu;i(los(emos no fogo infernal. $ada ve; #ue a sua pele se
tiver #ueimado, troc(la(emos por outra, para #ue e&perimentem
mais e mais o supl3cio. 5abei #ue -eus < %oderoso, %rudent3ssimo.
Ento eu nego os seus vers3culos e vocs teriam #ue me
#ueimar vivo. -a mesma forma os mu0ulmanos ocidentali;ados,
teriam #ue acabar morrendo, por#ue eu reagiria, defendendo a
minha vida, da3, poderiam sucumbir e receber a recompensa no
para3so, mais cedo do #ue imaginam, o #ue no os atrai tanto:
"(S" ( Cue combatam pela causa de -eus a#ueles dispostos a
sacrificar a vida terrena pela futura, por#ue a #uem combater pela
causa de -eus, #uer sucumba, #uer ven0a, concederemos
magn3fica recompensa.
Ento o fundamentalista < o fantico, luntico, bitolado,
ignorante, bo0al, analfabeto e bobo servil, #ue coloca uma bomba
na cintura e se mata em nome de l, para e&ecutar os
ensinamentos do an1o #ue ningu<m viu.
I\K Voc vai acabar decorando estas 5uratas.
Ento eles esto certos ou erradosD *5acrificar vida terrena,
#uer di;er morte, meu amigoE... 5egundo boa parte dos mu0ulma(
nos, esto certos. 5e eu entrar l no %a#uisto e gritar: ( bai&o
lE...( Estou morto, em nome de lE... 5e eu chegar ho1e dentro
da sua +es#uita e gritar a mesma coisa, vocs vo me botar pra
fora. 'alve; me dem umas porradas, apenas. Ento esto errados.
No fa;em o #ue l mandou. Esto *ocidentali;ados,, cumprem
as leis do pa3s #ue os acolheu ! %arab<nsE... No so mais islam.
5= falta agora, e espero #ue um dia isso dei&e de ser uma utopia,
eliminem do livro a mesma coisa #ue 1 tiraram da cabe0a:
burrice...
82V
!uerra 'anta ! +isturar 7ihad com Yuerra 5anta < culpa do
mesmo mu0ulmano fundamentalista. E no esto errados. Est pra
l de e&pl3cito, #ue esse combate a #ue se refere o lcoro < uma
guerra mesmo, com armas mortes e muito sangue derramado. No
< esse tal *esfor0o divino, #ue vocs ho1e tentam 1ustificar.
. cara est doido para matar algu<m. prende nas
madrassais Iescolas mu0ulmanasK, #ue devem introdu;ir no fogo e
torturar o indiv3duo #ue no concorda com ele. . #ue aconteceD .
cara vai l, tortura e mata, e ainda fica feli; por#ue vai chegar, pela
via rpida, ao mais alto n3vel do para3soE... No h 1usti0a nisso. Eu
tenho a tradu0o do lcoro a#ui, e estou interpretando conforme
est escrito. Eu no fui l em +eca para ler.
Cuem escreveu o lcoro, pra mim, <, simplesmente louco,
obcecado por matar, torturar, escravi;ar, guerrear, combater,
roubar o vencido, ter muitas mulheres e viver do ;a/at Iesp<cie de
d3;imoK dos fanticos, iludidos com o para3so de virgens e do 1i;ga,
um pedgio de sobrevivncia dos povos con#uistados. $oisa
totalmente medieval ou paleol3tico, nada diferente, entretanto da
prega0o do pastor evang<lico. 5= #ue o para3so cristo no tem
mulher pelada e, pra voc chegar l, no precisa matar ningu<m.
%e#uena e sutil diferen0a, no < meu amigoDE... h... mas os
mu0ulmanos tamb<m gostam de uma virgen;inha, no <DE... Cuem
no gostaD...
-esculpe, diad, #ue eu, para colocar o meu pensamento, sou
meio cru. final isso a#ui < um debate. 5e eu colocar meias
palavras e ficar a#ui, filosofando, no direi o #ue penso. 3, voc
no vai entender. - os descontos necessrios, por#ue eu no tenho
a inten0o de ofender. 5alan lei/on, como diria o )abih.
.@5. $ontinue e&plicando o lcoro. caba virando
*1urisprudncia, e em uma nova tradu0o, #uem sabe, vem como
voc escreveuDE...
J3 - 2RE;# 2E RE'&#';/
Nimer bdul ( Em nome de deus o clemente o
misericordioso
8P9
ssalamu lai/om. Cue a pa; e as ben0os de -eus este1am sobre
todos os 5eus mensageiros desde do, No<, bro, +ois<s, 7esus
e at< o Nltimos dos mensageiros #ue foi +ohamad.
%e0o licen0a aos participantes deste f=rum e principalmente
ao moderador para postar uma pe#uena mensagem visto #ue
infeli;mente no tenho muita disponibilidade para participar com
fre#uncia.
. islam certamente no < uma religio nova, mas < a religio
seguida por todos a#ueles #ue submetem(se voluntariamente a
vontade divina I\K, assim como foram os seguidores dos profetas
#ue foram enviados antes do profeta +ohamad, #ue a pa; e as
ben0os de -eus recaiam sobre ele. -eus enviou vrios livros
sagrados como orienta0o para a#ueles #ue tem como ob1etivo
nesta vida a busca pela satisfa0o de -eus e atrave; desta
satisfa0o ter uma passagem por esta vida de maneira e#uilibrada e
honrosa, cada livro veio para um determinado povo e tempo e o l
$oro foi o Nltimo deles com uma mensagem ampla e&tendendo(se
para toda a humanidade, uma mensagem a ser seguida, mas assim
como fala no l $oro: hEste < o livro #ue < indubitavelmente a
verdade, #ue < orienta0o para a#ueles #ue creramh. 5e no temos
a convic0o de #u o l $oro < divino ento no serve como
orienta0o divina, mas por outro lado se temos como convic0o de
#u o l $oro < divino deve(se entender o valor e o significado
dele pelos mu0ulmanos. . l $oro < um livro de segredos e
revela0Les #ue no bastam pe#uena olhadas para desvend(lo ou
no m3nimo compreend(lo, assim como uma crian0a no
compreende todas as orienta0Les de seus pais em sua inf4ncia mas
ir entender #uando for esta crian0a um pai e passar a orientar os
seus pr=prios filhos. Esta crian0a evoluiu com o tempo, e&perincia
e maturidade o l $oro tamb<m pede este tempo, e&perincia e
maturidade no podemos cair no erro em ler o l $oro como
#uem l uma not3cia em um 1ornal.
Cuando se fala em terror3smo isl4mico pergunta(se onde est
este terrorismo #ue tanto se fala nas tvs e 1ornais, onde est a
opresso isl4mica contra as suas mulheresD .nde estD 'udo isto
est em fontes manipuladoras de opinio. Impressiona(me a nossa
ingenuidade em aceitar fatos e not3cias como se fossem a pura
8P6
verdade se ao menos termos a m3nima no0o de onde prov<m.
caso, a uns de; anos atrs no ouviamos com fre#uncia #ue
estatal era cabide de empregoD .uviamos todos os dias em todos
os meios de comunica0o at< chegarmos ao ponto de apoiar as
privati;a0Les. +uito bem uma ve; privati;adas as empresas as
empresas de telecomunica0Les, energia el<trica, estradas, portos,
etc, etc, notamos como os custos aumentaram, como as demi0Les
aconteceram e entre outras conse#uncias. E a pol3ticaD pol3tica
#ue fica durante anos gerando fatos #ue nos influenciaro em
nossas decisLes de votar neste ou na#uele e #ue finalmente ap=s
eleitos nossos candidatos nos sentimos enganados. %ois <, o islam
sobre desta mesma lobotomia, todos os dias ouvimos ho islam e o
terrorismoh, entre outros slogans, todos os dias nos deparamos com
esse terrorismo contra os mu0ulmanos, criando e 1ogando a opinio
pNblica contra n=s mu0ulmanos. gora pergunto. %or #u
dei&amos nossos pa3ses e viemos parar em lugares to distantesD
%or#ue os pa3ses mu0ulmanos sofreram um terrorismo 1 mais
visto e nem comentado por hnossa m3diah, um estupro social,
econamica e principalmente religioso. Oist=ria 1 presenciou,
#uando os mu0ulmanos estavam em harmonia com o islam eles
contribuiram com o seu melhor para toda a humanidade e < por
essa harmonia #ue os mu0ulmanos de ho1e lutam. .s mu0ulmanos
ho1e esto tentando se reorganisar se reestabilisar esto buscando o
fio da meada #ue foi cruelmente arrebentada pelos hcolonisadoresh
a s<culos atrs.
No se deve falar sobre o islam utili;ando(se fatos de uma
semana atrs noticiados pela tv, no se deve falar sobre o l $oro
lendo alguns vers3culos, o l $oro no se l simplismente, mas se
compreende e se viviencia.
ssalamu lai/om. Nimer bdul )ahman $har/ie
I\K Vou dei&ar bem claro uma coisa, no te&to acima:
*submetem(se voluntariamente a vontade divina, ! Est claro #ue
no e&iste vontade divina nenhuma. Isto #uer di;er #ue os
mu0ulmanos submetem(se : vontade de um homem bem esperto.
8P8
3 est. -ireito de se e&plicar foi dado. Fica a interpreta0o
por conta do leitor. . participante acima di;: o l $oro no se l
simplismente, mas se compreende e se viviencia. Ento eu colo
a#ui s= esse pedacinho para voc *vivenciar,:
*Eu instilarei terror nos cora0Les dos infi<is, golpeai(os
acima dos seus pesco0os e arrancai todas as pontas dos seus dedos.
No fostes v=s #uem os matastesb foi -eush I5urata F:6>(6SK.
+as voc pode *vivenciar, o resto tamb<m, pra no di;er
#ue eu estou distorcendo. M s= pegar o lcoro e ler...
J7 - LE;%R/ 0&ER2Q+EL
. @rasil < um pa3s deliciosamente neutro. #ui convivem
povos e religiLes diversas e cada um fa; o #ue #uer e ningu<m
incomoda. Nem por isso, reconhe0o, #ue todas as coisas so certas
e proveitosas para os brasileiros. Ama delas < a inser0o do
islamismo na nossa sociedade. %or #uD %or #ue < uma religio
agressiva, cu1os ob1etivos < converter o mundo todo, por bem, ou
por mal. %ara no di;er #ue < pessoal e uma implic4ncia minha,
gratuita, vou publicar a#ui o conteNdo do #ue se aprende na escola
sobre o assunto. Esse livro est a#ui por acaso, foi comprado para
ser usado no pr<(vestibular. Ento, lendo, voc compreender um
pouco do islamismo, um pouco do lfredo e o perigo #ue
representa a e&panso dessa religio no mundo. seguir.
J< - E';%2#' 2E H';SR/ /$;!/ E 0E2E+/L
IEsse cap3tulo < semelhante ao >2, mas diferente na anliseK
utor: )agmundo $ampos ! tual Editora ( E&emplar de
professor ! 6VFF
$ap3tulo 6P ( B' I--E +M-I: . I5BR. E EA).%
$).BWNYI ! %g 6S2 ! $=pia parcial literal.
.bserva0Les entre 6par.nteses) so minhas.
'L"#
8P>
No s<culo ``, o mundo isl4mico estende(se da csia at< o
oceano tl4ntico, envolvendo diversos povos, rabes e no(rabes,
#ue tm em comum a religio fundada pelo profeta +ohammad no
s<culo VII.
religio mu0ulmana, #ue no mundo de ho1e influencia o
comportamento de milhLes de fi<is, teve seu nNcleo inicial na
rbia, uma pen3nsula locali;ada ao sul do continente asitico&
6se$ue descri)0o da pennsula Ar(bica)
%or volta do s<culo VI, a maioria da popula0o rabe
achava(se dispersa nessas regiLes des<rticas: eram bedu3nos
namades, #ue vagueavam em busca das melhores pastagens para
seus rebanhos.
s tribos bedu3nas viviam em guerras, pois a pilhagem era o
principal meio de se obter recursos para a sobrevivncia no
deserto, e tamb<m a forma mais comum de vingar agressLes
intertribais. 6se$ue trecho que e1plica a vida dos bedunos)
. com<rcio de caravanas colocou os rabes em contato com
diversos povos e culturas do mundo da <poca, al<m de criar na
rbia cidades importantes como +edina e +eca.
Em termos econamicos < fundamental notar ainda #ue a
esmagadora maioria da popula0o rabe, antes da cria0o do
islamismo, vivia em condi0Les de e&trema pobre;a, resultando da3
at< prticas de infantic3dio, como forma de eliminar bocas #ue
nasciam a mais.6se$ue trecho que e1plica a reli$iosidade (rabe,
politesta, adoradores de dolos de pedra)&
lgumas tribos, embora polite3stas, adoravam l como
deus principal. Era o caso dos corai&itas, uma das mais poderosas
tribos de +eca, #ue, administradores da $aaba, dirigiam as
cerimanias religiosas, nomeavam os guardas do tempo e
controlavam suas rendas. .s corai&itas formavam uma aristocracia
local, cu1o poder e prest3gio eram alimentados pelas peregrina0Les
dos fi<is ao templo sagrado.
fragmenta0o causada pelas rivalidades tribais e religiosas
era apontada por l3deres da <poca como a causa principal da
fra#ue;a do povo rabe, perante os grandes Imp<rios, como o %ersa
e o @i;antino.
8P"
Am desses l3deres foi +ohammad, #ue, criando uma nova
religio, desencadeou um processo de unifica0o pol3tica e
religiosa, dando origem a uma das mais brilhantes civili;a0Les do
per3odo medieval.
+ohammad nasceu por volta de 2S9, numa fam3lia #ue
pertencia a um ramo pobre da tribo dos corai&itas. +uito cedo
dedicou(se ao com<rcio de caravanas, como era comum entre os
1ovens rabes da <poca. Nessa atividade reali;ou inNmeras viagens,
entrando em contato com vrios povos e religiLes do .riente.
6destaco este par($ra"o) Foi profundamente influenciado pelo
cristianismo e pelo 1uda3smo, 6de onde retirou o Alcor0o)
e&istentes na %alestina e na 53ria, e pelo masde3smo, religio dos
persas.
@astante preocupado com as #uestLes religiosas, +ohammad
a elas pade dedicar(se totalmente ap=s o seu casamento com uma
rica viNva, proprietria de caravanas, de nome _hadid1a, #ue o
libertou das preocupa0Les de ganhar o dia a dia. 6n0o seria -tico
ao autor, insinuar a esperteza de !ohammad, dando um tremendo
$olpe do ba#@, mas para qualquer ser inteli$ente e vivido,
conhece bem essas questPes sociais, t0o divul$adas nos nossos
dias) Estava com "9 anos #uando teve, se)undo ele mesmo, 64(cil
dizer& %i"cil provar) uma viso do an1o Yabriel, #ue, a mandado
de -eus, lhe ordenava pregar um nova religio. 68ma$ine que nem
e1iste anjo al$um& O que esse cara queria?)
+ohammad passou a pregar o islo, ou se1a, *a submisso :
vontade de -eus,. 6ou a dele mesmoS)& s prega0Les, #ue ele di;ia
serem revela0Les da palavra divina, 6o autor insinua que n0o
acredita) foram anotadas por seus disc3pulos 6todos anal"abetos
nem escritas tinham os (rabes nessa -poca) em folhas de
palmeiras, pergaminhos e couro. ssim, parte dos seus
ensinamentos ficou registrada, embora de forma dispersa, sem
nenhuma ordem. +uitos dos seus seguidores se especiali;aram em
decorar as palavras do mestre, transmitindo(as oralmente.
%osteriormente, por iniciativa de califas 6continuadores de
!ohammad) como bu @<#uer e .tman, esses documentos e
tradi0Les orais foram reunidos e organi;ados num livro chamado
lcoro, uma esp<cie de b3blia dos mu0ulmanos, isto <, os crentes
8P2
da religio isl4mica. 6s5 uma crian)a de > anos, completamente
in$.nua e sem maldades, n0o vai descon"iar, que, n0o e1istindo
nin$u-m para con"erir, 6!ohammad estava morto e o povo era
anal"abeto), os cali"as inseriram suas pr5prias vontades no livro)&
/lcor6o
. lcoro revela a ampla 6destaco + ampla) influncia #ue
religiLes monote3stas do .riente, principalmente o 1uda3smo,
e&erceram sobre +ohammad. 6o autor insinua que ele copiou de
al$u-m& ; n0o - toa que os : primeiros livros das passa$ens
bblicas do velho testamento, repetidos no Corah, bblia dos
judeus, est0o praticamente transcritos no Alcor0o ) Em seus 66"
cap3tulos IsurasK, o livro sagrado aborda #uestLes, pol3ticas e
morais, estabelecendo os princ3pios bsicos #ue deveriam regular a
vida dos fi<is. -esses princ3pios, dois foram muito importantes
para a evolu0o da sociedade rabe durante a lta Idade +<dia:
. monote3smo era a primeira obriga0o e encontrava(se
e&presso na frase: *5= l < -eus, e +ohammad, o seu profeta,.
Este afirmava estar encarregado de uma misso divina, mas ele
pr=prio no se di;ia santo. 5eu papel era dar continuidade :s
prega0Les de outros profetas como brao, +ois<s e 7esus $risto,
com a finalidade de levar seu povo : salva0o.
. segundo princ3pio bsico do lcoro o3ri)ava 6destaco +
obri$ava) o fiel ao proselitismo, isto <, ao esfor0o de con#uista de
novos adeptos. 6A se$uir "ala de princpios ou leis do Alcor0o
dentre as quais destaco as se$uintes)
escravido e a poligamia foram legali;adas, por<m
escravos e mulheres, deveriam ser tratados com 1usti0a e bondade.
68ma$ino o que, esse tal anjo Fabriel, deveria pensar a respeito de
tratar com justi)a os escravos& /aturalmente contavam com a
compreens0o dos escravos em serem escravos e "icarem "elizes,
trabalhar duro sem receber nenhuma chicotada, comer as sobras,
sem reclamar, dormir no ch0o e achar 5timo, as escravas servirem
aos seus senhores na cama e acharem bom e principalmente, nem
pensarem em "u$ir& Anjo t0o bonzinho&&& Se as mulheres que n0o
s0o escravas ou n0o deveriam ser + $anham chicotadas at- hoje,
em pra)a p#blica, d( para ter uma id-ia da justi)a desse anjo)
Vrios historiadores 6naturalmente, pu1ando o saco dos islOmicos)
8PP
afirmam #ue o islamismo melhorou a situa0o social da mulher
rabe, #ue era #uase de escravido. . lcoro aboliu o costume de
considerar as mulheres como parte das propriedades a serem
transmitidas de pai para filho.
HL)ira
. in3cio da prega0o mu0ulmana em +eca provocou muitos
conflitos. s cr3ticas ao polite3smo, aos diversos usos e costumes
rabes e a cupide; 6cobi)a) dos grandes negociantes, despertaram
fero; oposi0o das fam3lias dominantes da cidade. %ara a
aristocracia local, #ue tinha nas peregrina0Les a principal fonte de
poder e prest3gio, era fundamental a manuten0o das antigas
prticas polite3stas.
s hostilidades foram aumentando na medida em #ue crescia
o nNmero de adeptos da nova religio. 6insu"lar pobres contra
ricos - muito "(cil& Qo$o aparecem muitos adeptos)& %erseguidos e
amea0ados de morte, +ohammad e seus disc3pulos fugiram para a
cidade de Iatreb, #ue passou a se chamar +edina, *a $idade do
%rofeta,. fuga foi chamada de O<gira, palavra #ue significa
emigra0o, passando tal fato a marcar o in3cio da Era +u0ulmana.
l<m do seu trabalho para a converso dos moradores da cidade e
dos bedu3nos, +ohammad envolveu(se cada ve; mais com
problemas pol3ticos e administrativos locais. $om o tempo, acabou
por assumir o governo de +edina. 6Sem d#vida !ohammad era
um lder inteli$ente, carism(tico e muito malandro& Cipo Hin
Qaden) $om o apoio dos bedu3nos, o profeta organi;ou um
e&<rcito e passou a desenvolver a 7ihad, isto <, a guerra santa
contra seus inimigos. Foram sistematicamente atacadas as
caravanas dos comerciantes de +eca. 6O par($ra"o - muito claro&
!ohammad era um lder $uerrilheiro, salteador de caravanas&
Qadr0o e che"e de um e1-rcito de ladrPes& /0o - possvel que o tal
anjo Fabriel, tenha mandado assaltar as caravanas que se
diri$iam a !eca, em nome de %eus& /enhum in$.nuo, por mais
est#pido que seja, vai admitir que essa pilha$em era obra divina&
Iamais al$u-m vai ima$inar que esse bando de ladrPes "an(ticos,
roubava as caravanas sem que houvesse mortes entre os
caravaneiros, e !ohammad, como seu che"e supremo, daria o
e1emplo, matando e mandando matar& *onclui+se pelo depoimento
8PS
do historiador que !ohammad al-m de ladr0o era um assassino
cruel& 4azia tudo em nome de %eus?S&&& Aqui, ohSSS&&& ;sse livro
"oi escrito em 3TUU e portanto n0o estava sob a in"lu.ncia do
Aorld Crade *enter& Se "alava de Iihad como $uerra santa@,
guerra com armas, mortes, assassinatos, !il,agens, terrorismo,
em nome de Deus, porque j( era assim&)
-epois de vrios anos de lutas, os mu0ulmanos voltaram
triunfalmente para +eca. .s 3dolos de $aaba foram destru3dos e
+eca tornou(se a cidade sagrada do islamismob todo mu0ulmano a
ela devia fa;er uma peregrina0o, desde #ue suas condi0Les o
permitissem. 6%essas pere$rina)Pes, viviam os comerciantes da
cidade, como "oi e1posto anteriormente& *omo $anhavam esse
dinheiro, n0o sei& Sei que !ohammad entrou em !eca, mas n0o
"oi pedindo licen)a& 4oi debai1o de matan)a selva$em, pilha$em
da orda de ladrPes, e1plora)0o e escravid0o, cobran)a de
ped($ios e por que n0o, estupro de mulheres?)
Em pouco tempo, #uase todo povo rabe aderiu 6adere ou
morre) ao islo. .s negociantes de +eca e a tribo dos coai&itas
estavam entre os #ue se converteram, receosos de perder sua
posi0o social e pol3tica dominante.
%or ocasio da morte de +ohammad, 6dois anos ap5s a sua
entrada em !eca) em P>8, os rabes encontravam(se unificados
pela nova religio. %ela primeira ve; na hist=ria do pa3s, as tribos
aceitavam, ainda #ue de forma precria, uma autoridade
centrali;ada. . profeta foi sucedido pelos califas, chefes #ue
reuniam poder pol3tico, militar e religioso. *omo era, at- bem
pouco tempo, o "amoso aiatol( Vomeni&
-urante o governo do primeiro califa, bu @<#uer, a
unidade pol3tica esteve amea0ada. +uitas tribos convertidas ao
islamismo pela forTa, e ansiosos por voltar : antiga autonomia,
recusaram(se a reconhecer a autoridade do califa e a continuar
com o pa)amento de impostos. 6Wamos $ri"ar esses pa$amentos
de impostos, que !ohammad cobrava no seu tempo& /aturalmente
esses que se opuseram, "oram decapitados e seus despojos
tomados)&
8PF
E.pans6o muTulmana e suas causas 6;sse - um captulo
que nos interessa sobremaneira)
crise interna foi superada principalmente por#ue bu
@<#uer iniciou uma s<rie de con#uistas 6conquistas X invasPes,
assassinatos, roubos, pilha$ens e escravid0o o mesmo que jihad,
$uerra santa)& 1ustificativa para o e&pansionismo estava no
pr=prio lcoro: os mu0ulmanos eram obrigados a lutar pela
converso dos *infi<is,, por meio da guerra santa I1ihadK. +orrer
lutando pela f< do islo era o caminho certo para o para3so e
entusiasmava o esp3rito belicoso dos rabes.
6/0o - o que eu estou dizendo diariamente por a? Yrabes
mu)ulmanos s0o treinado a invadir, pilhar e converter a "or)a, ou
matar os in"i-is@ eu e voc+ leitor... no duvide em nome de
%eusS&&& /5s, se n0o quisermos nos converter e pa$ar os tais
impostos, morreremos decapitados e torturados, enquanto eles
ir0o para o paraso cheio de vir$ens& 'orra, meu irm0oS&&& N
di"cilS&&& ;u n0o posso suportar issoS&&& ;sses terroristas "ilhos da
puta acham, que nos matando, ainda ir0o para o parasoS&&& ;ssa
corja de "an(ticos imbecis quer dominar o mundo pela "or)a, em
nome de AllahS Woc.s t.m que "icar prestando aten)0o nisso&)
.utros fatores econamicos, sociais e pol3ticos tamb<m
e&plicam a e&panso rabe.
escasse; de recursos para alimentar a popula0o #ue
crescia rapidamente 6de terroristas "an(ticos que n0o
trabalhavam) agravou(se, no s<culo VII, com as secas #ue se
estenderam por vrios anos.
%ara a grande parte da popula0o, as con#uistas
6conquistas@ esse autor - muito bonzinho), eram uma forma de
obter novos recursos de sobrevivnciab para os comerciantes de
+eca e +edina, representavam novas oportunidades de pilhagem e
enri#uecimento 6ilcito)& l<m disso, os dois imp<rios vi;inhos, o
%ersa e o @i;antino, estavam enfra#uecidos por anos de guerras
cont3nuas e, portanto, incapa;es de opor resistncia aos ata#ues
rabes.
8PV
Finalmente, en#uanto os e&<rcitos persas e bi;antinos eram
em sua maioria formados por mercenrios, os rabes lutavam com
fanatismo em nome de uma f< #ue lhes prometia o para3so...
Isso < o islamismo.
. autor continua sua hist=ria e vai longe. No vou continuar
da#ui. 5= #ueria fa;er notar #ue dessa forma, atrav<s dos s<culos,
os isl4micos Imu0ulmanos tem o mesmo significadoK continuaram
se *e&pandindo, mesmo #ue em formatos diferentes, com a mesma
teoria #ue permanece imutvel no lcoro. Oo1e 1 so
6.>99.999.999 de fanticos. M bom abrir os olhos. Eles continuam
lendo o lcoro 2 ve;es ao dia, atacando diariamente em nome de
llah, e o @rasil de ignorantes < campo f<rtil para essa fbrica de
terroristas. 5auda0Les a todos e desculpem os palavrLes.
Vai a3 um comentrio de um amigo
Eternalman: hist=ria deve ser estudada para aprendermos
com os erros do passado.
Entretanto, generali;ar tamb<m < um erro.
E&istem religiosos preconceituosos, isto < um fato.
+as o preconceito no esta restrito aos religiosos, o precon(
ceito < um defeito humano.
No %assado o Isl se e&pandiu pela con#uista. No presente a
hist=ria < outra. Io lcoro < o mesmoK
.s falsos religiosos fanticos, #ue so minoria < #ue esto
pre1udicando a imagem dos mu0ulmanos. Nem todo mu0ulmano <
radical, conhe0o muitos e sei #ue no so fanticos, nem
e&tremistas, muito menos terroristas. I$hamo de isl4micos
ocidentali;adosK
M fato #ue os te&tos antigos Iatual3ssimosEK seguidos pelos
religiosos cont<m, partes de te&tos #ue incitam a violncia.
+as por outro os mesmos te&tos tamb<m tem bom conteNdo,
e em sua maioria pregam uma certa moral e bons costumes.
s religiLes tamb<m tem o seu lado bom.
. #ue todo mundo #uer, < o direito de viver, direito de
professar a sua religio livremente, direito de trabalhar, direito de
ter esperan0a, o direito de constituir uma fam3lia.
8S9
. #ue todo mundo #uer < melhorar a sua #ualidade de vida.
-iariamente em todo mundo, as pessoas enfrentam a dura realidade
da vida, a batalha diria pela sobrevivncia, e a maioria #uer
superar as suas dificuldades com pa;, harmonia e amor.
lfredo: No so partes dos te&tos #ue condu;em :
violncia. 5o te&tos inteiros, muitos delesE... 5o tantos, #ue
fabricam violentos, obviamente. ntigamente os isl4micos se
multiplicavam pela violncia h#ue eles chamam de con#uistah e
ho1e se multiplicam pela violncia hNova ^or/, @in Badem,
+adrassais, %a#uistaneses, $a&emira, 7ihad Isl4mica, l Caeda,
%alestinos etc, etc, etc e vai por a3 a fora... $laro, se um monte de
fanticos religiosos, l no seu livro sagrado #ue deve matar os no
fi<is, #ue conse#Qncias se pode esperarD Voc no pode entender
os isl4micos com a sua cabe0a, a sua forma de pensar, mas a
cabe0a deles. . racioc3nio deles < diferente. plaudiram e
feste1aram #uando viram na 'V as torres do T'$ desabando em
chamas, matando milhares de inocentes.
%or sorte, o mundo no < feito s= de ignorantes, como
antigamente. divulga0o dos fatos corre na velocidade da lu; e
os isl4micos 1 mostraram as suas faces. Cue h e&ce0Les, 1 se
sabe, mas so e&ce0Les #ue lem o lcoro cinco ve;es ao dia e
a3... Am dia podem dei&ar de s(lo.
JA 8 *#$HE*ER # 'L/0
No seria 1usto, neste livro, #ue eu fosse un3ssono. Natural(
mente um cidado isl4mico tem suas convic0Les e poderia
contestar para si pr=prio os artigos e te&tos #ue eu e&ponho a#ui.
%or isso eu publico tamb<m as contesta0Les adversas, para #ue o
leitor neutro possa tirar suas pr=prias conclusLes. -os trechos
assinados por isl4micos colo#uei, os melhores, os mais
esclarecedores #ue me contrariassem e se eles no so mais
elucidativos, < por#ue no e&istem mesmo. .s isl4micos nunca
contestam as nossas postagens, mas inserem te&tos novos, 1
prontos #ue no respondem nossas #uestLes. %ara ser imparcial, eu
8S6
mesmo cobrei incessantemente, para poder 1ustamente contestar,
essas 1ustificativas das minhas acusa0Les, mas elas nunca vieram.
Eles recomendam certas leituras pr<(escritas e os contesto com as
suratas do pr=prio lcoro, #ue simplesmente se revertem a meu
favor. Ve1a a seguir, o #ue #uero demonstrar:
+aria +oreira ( .l a todos.
Eu li algumas mensagens postadas a#ui e alguns
participantes estavam reclamando #ue os mu0ulmanos no davam
respostas aos seus #uestionamentos.
Eu 1 decidi h muito tempo no participar deste tipo de
f=rum por#ue < perda de tempo. s pessoas 1 tem suas id<ias pr<(
concebidas, no esto dispostas a mud(las, e eu at< acho #ue <
direito delas, mas acho bobagem fa;erem de conta #ue esto
dispostas a debater ou aprender alguma coisa. 3 1 < hipocrisia.
O algum tempo atrs debati com o lfredo, moderador
deste f=rum, no f=rum da 5tar+edia. %assei um monte de
informa0Les e depois de algum tempo o lfredo at< passou a
concordar com algumas delas. [No < verdade. Fui apenas
delicado, para no estressar].
+as o #ue aconteceu depoisD Voltei l no f=rum e l estava o
lfredo repetindo as mesmas coisas de sempre, as mesmas #ue eu
1 tinha e&plicado e ele supostamente aceitado e entendido.[Nunca
e&plicou]
Nem me dei ao trabalho de responder novamente. penas li
e constatei #ue tinha perdido o meu tempo.
'odas essas passagens cor4nicas #ue ele est postando a#ui
1 foram E`A5'IV+EN'E e&plicadas a ele. +as adiantaD
No.
[Nunca e&plicou. penas me enviou mat<rias novas, prontas, como
se fosse uma prega0o] Ele Ie outros como eleK preferem ficar
repetindo as mesmas frases prontas #ue decoraram no sei onde. E
depois di;em #ue somos n=s #ue no sabemos pensar...
-epois pedem #ue ie&pli#uemosi te&tos tirados do seu
conte&to propositadamente. Isto < m f< e desonestidade. [5er
desonestidade pedir para e&plicar os absurdos escritos no seu Bivro
5agradoD]
8S8
Eu posso pegar #ual#uer livro, retirar passagens dele, e di;er
o #ue #uiser a respeito. M isto #ue esto fa;endo com o Curian
a#ui. %ara piorar, fa;em isso sem um m3nimo de conhecimento.
M l=gico esperar #ue algu<m #ue no entenda de stronomia
pegue um livro sobre o assunto, recorte passagens a#ui e acol, e
depois se ache capa; de emitir opiniLes ou 1ulgamentosD
.u um livro sobre pol3tica internacional ser analisado por
pessoas sem conhecimento bsico do assuntoD
Am livro de +edicina ser analisado por algu<m #ue mal
conhece @iologiaD [No h o #ue estranhar no lcoro. Cuando
di; decapitar os infi<is, cortar(lhes os dedos, combat(los em nome
de l, mat(los ou morrer tanto fa; pois tero recompensas no
para3so, #ueimar(lhes as carnes, dei&ar cicatri;ar e #ueimar de
novo, para #ue o supl3cio se1a maior etc. Voc precisa saber apenas
portugus, 1 #ue e&iste a tradu0o para a nossa l3ngua]
cho #ue todos a#ui vo concordar #ue acreditar #ue tudo
isso < poss3vel < uma grande tolice. Entretanto fa;em isso com o
Curian sem a menor cerimania, e no en&ergam a tremenda
incoerncia #ue cometem.
5e vocs esto #uerendo se enganar, tudo bem. 5o todos
bem grandinhos. +as se esto realmente interessados em ad#uirir
conhecimento para falarem com base, estou dei&ando abai&o um
lin/ para o meu site. B tem lin/s para outros sites isl4micos,
nacionais e internacionais.
-esculpem, mas no tenho pacincia para ficar imastigandoi
informa0o para ningu<m. cho #ue #uem #uer ad#uirir
conhecimento tem #ue sair atrs da informa0o e, se for sinceroUa,
ir na fonte certa.
5e no fa; isso < por#ue no #uer aprender ou entender, e
cobrar #ue outros fi#uem perdendo o seu tempo e&plicando o #ue
no #uerem entender me parece um tanto imaturo.
No mais, apesar das ofensas #ue li a#ui : minha cren0a,
dese1o felicidades a todos. +aria.
lfredo: %re;ada +aria
Em princ3pio, tenho o maior respeito pelas pessoas,
se1am de #ual#uer religio ou nenhuma, mas no tenho o respeito
8S>
#ue voc reclama, pela religio em si. -etesto religiLes, abomino
religiLes, como 1 disse, pra mim, < um atraso de vida. Cual#uer
uma. isl4mica em especial. Esse a#ui < mais um f=rum de
debates, no < uma escola de cate#uese. Ento vamos debater. %ara
isso temos #ue di;er o #ue pensamos. M isso o #ue eu fa0o. 5e eu
no disser o #ue penso, ficar cheio de cerimanias, no vou
transmitir nada, ento seria melhor calar. 5e voc #uiser ter a sua
cren0a, na#uela f< cega, ningu<m tem nada com isso, mas desde
#uando voc a torna pNblica, est su1eita a ser contestada. No fui
eu #uem come0ou o assunto religio, num f=rum de debates, l no
5tarmedia. Foram vocs, os religiosos. Ento, #uem di; o #ue #uer,
escuta o #ue no #uer. -isse #ue +uhammad recebeu o lcoro de
um an1o. Eu no acredito e pronto. Fa;er o #uD $ru;o diariamente
com pessoas na rua. No sei a religio ou cren0a pol3tica de cada
uma. gora se pararem numa rodinha e come0arem a trocar id<ias
a respeito, vou emitir a minha opinio. 5e come0arem a tornar
pNblicos os seus pensamentos, vo escutar os meus. 5ou ateu,
todos os meus amigos e familiares sabem, e no perdi nenhum por
isso. 'emos #ue aprender a separar as coisas. )e;e dentro do seu
#uarto ou dentro das mes#uitas, igre1as e sinagogas, #ue eu no irei
perturbar. $olo#ue as suas id<ias num f=rum de debates, e ir saber
das minhas. +uito simples. Nada adianta ficar ofendida. $ada um
cuida da sua vida e nada pessoal.
8S"
Voc como sempre, inverteu os valores. 5e algum dia
concordei com voc, ou dei essa impresso, < por#ue no sou
bitolado. 5ou capa; de distinguir um diamante no meio da lama.
Nem por isso, lama vai virar diamante. No lcoro teve ter 2 a
69G de coisas positivas, muitas neutras Iora0Les e e&alta0Les
mon=tonas e repetitivasK e >9G perniciosas, altamente
comprometedoras. Eu levanto as #uestLes e, de fato, ningu<m
responde. No h argumentos #ue possam transformar barro em
gua cristalina. Ento fa0am o seguinte: .u debatam respondendo
as perguntas #ue fa;emos, ou desistam. 7 cansei da ladainha
isl4mica, essa sim, repetitiva. $ada ve; #ue fala o nome de
+uhammad tem #ue di;er cinco chavLes de acompanhamento. .
pr=prio lcoro < pra l de repetitivo. Eu 1 disse e vou perguntar
de novo: Voc pode e&plicar os trechos #ue desta#uei do lcoroD
ne&o algumas Is= algumasK passagens, #ue acho uma
contribui0o ao terrorismo. E&pli#uem ou consintam:
'urata J
" ( Cuantas cidades temos destru3doE Nosso castigo tomou(
os Ia seus habitantesK de surpresa, en#uanto dormiam, : noite, ou
fa;iam a sesta.
V" ( 7amais enviamos um profeta a cidade alguma, sem antes
afligirmos os seus habitantes com a mis<ria e adversidade, a fim de
#ue se humilhem.
V2 ( -epois lhes trocamos o mal pelo bem, at< #ue se
constitu3ssem em uma sociedade e, no obstante, disseram:
adversidade e a prosperidade e&perimentaram(nas nossos pais.
Ento, de repente, surpreendemo(los com castigo, #uando menos
esperavam.
VP ( +as, se os moradores das cidades tivessem acreditado
Iem -eusK e . tivessem temido, t(los(3amos agraciado com as
bn0os dos c<us e da terra. %or<m, como re1eitaram Ia verdadeK,
arrebatamo(los pelo #ue lucravam. [arrebatar e o mesmo #ue tomar
a for0a ! roubar ! tirar ( surrupiar]
8S2
699 ( No <, porventura, elucidativo para a#ueles #ue
herdaram a terra dos seus antepassados #ue, se #uis<ssemos,
e&termin(los(3amos por seus pecados e selar3amos os seus
cora0Les para #ue no compreendessemD [selar o cora0o e matar]
696 ( Cuanto via1antes pela terra no sereis recriminados por
abreviardes as ora0Les, temendo #ue vos ata#uem os incr<dulosb
em verdade, eles so vossos inimigos declarados.
69" ( E no desfale0ais na persegui0o ao inimigob por#ue,
se sofrerdes, eles sofrero tanto #uanto v=sb por<m, v=s podeis
esperar de -eus o #ue eles no esperamb sabei #ue -eus <
5apiente, %rudent3ssimo.
'urata C
S ( )ecordai(vos de #ue, #uando -eus vos prometeu #ue
ter3eis de combater um dos dois grupos, dese1astes enfrentar o
desarmado. E -eus #uis fa;er prevalecer a verdade, com as 5uas
palavras, e e&terminar os incr<dulos,
68 ( E de #uando o teu 5enhor revelou aos an1os: Estou
convoscob firme;a, pois, aos fi<isE Bogo infundirei o terror nos
cora0Les dos incr<dulosb decapitai(os e decepai(lhes os dedosE
62 ( { fi<is, #uando enfrentardes Iem batalhaK os incr<dulos,
no lhes volteis as costas.
6P ( #uele #ue, nesse dia, lhes voltar as costas ! a menos
#ue se1a por estrat<gia ou para reunir(se com outro grupo !
incorrer na abomina0o de -eus, e sua morada ser o inferno.
Cue funesto destinoE
6S ( V=s #ue no os ani#uilastes, I= mu0ulmanosKE Foi -eus
#uem os ani#uiloub [ani#uilar e o mesmo #ue matar] e apesar de
seres tu I= +ensageiroK #uem lan0ou IareiaK, [esse termo lan0ar
areia < o mesmo #ue enfiar uma faca nas costas s= #ue tradu;ido de
forma sutil] o efeito foi causado por -eus. Ele fe; para 5e provar
indulgente aos fi<is, por#ue < .niouvinte, 5apient3ssimo.
6V ( I{ incr<dulosK se implorveis a vit=ria, eis a vit=ria #ue
vos foi dadab se desistirdes, ser melhor para v=sb por<m, se
reincidirdes, voltaremos a vos combater e de nada servir o vosso
e&<rcito, por numeroso #ue se1a, por#ue -eus est com os fi<is.
8SP
>V ( $ombatei(os at< terminar a intriga, e prevalecer
totalmente a religio de -eus. %or<m, se se retratarem, [ou se1a,
converterem(se ao islam e pagar o ;a/at ( esp<cie de d3;imo]
saibam #ue -eus bem v tudo o #uanto fa;em.
"6 ( E sabei #ue, de tudo #uanto ad#uirirdes de despo1os, a
#uinta parte pertencer a -eus, ao +ensageiro [+aom<] e aos seus
parentes, aos =rfos, aos indigentes e ao via1anteb se fordes crentes
em -eus e no #ue foi revelado ao Nosso servo no -ia do
-iscernimento, em #ue se enfrentaram os dois grupos, sabei #ue
-eus < .nipotente.
"8 ( )ecordai(vos de #uanto estveis acampados na rampa,
do vale, mais pr=&ima Ia +adinaK, e eles na mais afastada, e sua
caravana se encontrava mais abai&o ! 5e tiv<sseis marcado um
encontro com o inimigo, ter(vos(3eis desencontrado ! e os
enfrentastes para #ue -eus cumprisse 5ua deciso prescrita, a fim
de #ue perecessem a#ueles #ue, com ra;o, deveriam sucumbir, e
sobrevivessem a#ueles #ue, com ra;o, deveriam sobreviverb sabei
#ue -eus < .niouvinte, 5apient3ssimo. [essa foi a hist=ria de um
ata#ue dos salteadores isl4micos a uma caravana comercial #ue se
destinava : +edina]
"> ( )ecorda(te I= +ensageiroK de #uando, em sonhos, -eus
te fe; crer Io e&<rcito inimigoK em nNmero redu;ido, por#ue, se te
tivesse feito v(lo numeroso, terias desanimado e terias vacilado a
respeito do assuntob por<m, -eus IteK salvou deles, por#ue bem
conhece as intimidades dos cora0Les.
"" ( E de #uando os enfrentastes, e Ele os fe; parecer, aos
vossos olhos, pouco numerososb Ele vos dissimulou aos olhos
deles, para #ue se cumprisse a deciso prescrita, por#ue a -eus
retornaro todas as #uestLes.
"2 ( { fi<is, #uando vos enfrentardes com o inimigo, sede
firmes e mencionai muito -eus, para #ue prospereis.
29 ( h, se pud<sseis ver a ocasio em #ue os an1os
recebero os incr<dulos, esbofeteando(os, a0oitando(os e di;endo(
lhes: %rovai o supl3cio do fogo infernalE
8SS
2" ( 'al foi o comportamento do povo do Fara= e de seus
antecessores, #ue desmentiram os vers3culos do seu 5enhor.
ni#uilamo(los, por seus pecados, e afogamos a dinastia do Fara=,
por#ue todos eram in3#uos.
2S( 5e os dominardes na guerra, dispersai(os, 1untamente
com a#ueles #ue os seguem, para #ue meditem.
P9 ( +obili;ai tudo #uando dispuserdes, em armas e
cavalaria, para intimidar, com isso, o inimigo de -eus e vosso, e se
intimidarem ainda outros #ue no conheceis, mas #ue -eus bem
conhece. 'udo #uanto investirdes na causa de -eus, ser(vos
retribu3do e no sereis defraudados.
P2 ( { %rofeta, estimula os fi<is ao combate. 5e entre v=s
houvesse vinte perseverantes, venceriam du;entos, e se houvessem
cem, venceriam mil do incr<dulos, por#ue estes so insensatos.
PP ( -eus tem(vos aliviado o peso do fardo, por#ue sabe #ue
h um ponto d<bil em v=sb e se entre v=s houvesse cem
perseverantes, venceriam du;entosb e se houvesse mil, venceriam
dois mil, com o beneplcito de -eus, por#ue Ele est com os
perseverantes.
PS ( No < dado a profeta algum fa;er cativos, antes de lhes
haver sub1ugado inteiramente a regio. V=s Ifi<isK, ambicionais o
fNtil da vida terrenab em troca, -eus #uer para v=s a bem(
aventuran0a do outro mundo, por#ue -eus < %oderoso,
%rudent3ssimo.
PF ( 5e no fosse por um decreto pr<vio de -eus, 'er(vos(ia
a0oitado um severo castigo, pelo #ue hav3eis arrebatado Ide
resgateK. [pilhagem dos vencidos]. -esfrutai, pois, de tudo #uanto
conseguis [roubar] um l3cito e temei a -eus, por#ue -eus <
Indulgente, +isericordios3ssimo.
PV ( { %rofeta, di;e aos cativos #ue esto e vosso poder: 5e
-eus descobrir sinceridade em vossos cora0Les, conceder(vos(
algo melhor do #ue a#uilo #ue vos foi arrebatado [roubado] e vos
perdoar, por#ue < Indulgente, +isericordios3ssimo. [e passaro a
pagar o 7i;ia]
8SF
S" ( Cuanto aos fi<is #ue migraram e combateram pela causa
de -eus, assim como a#ueles #ue os apararam e os secundaram !
estes so os verdadeiros fi<is ! obtero indulgncia e magn3fico
sustento. [No < o mesmo sustento #ue 5adan Oussein d :s
fam3lias dos terroristas mortosD]
E assim < o lcoro, decorado desde a inf4ncia 2 ve;es ao
dia. $ap3tulos #uase continuados. Am est3mulo : guerra, um
incentivo ao terrorismo, : pilhagem, : escravido, : trai0o, :
tortura, : e&plora0o e ao horror, com recompensas divinas. E eles
acham #ue n=s < #ue no interpretamos direito, por#ue no
estamos preparados...
JJ 8 '#% E+/$!9L*/
Ama colega escreveu abai&o, suas opiniLes sobre a sua
cren0a. cho interessante como as pessoas acreditam sem hesitar
em certas coisas e citam os fatos com uma impressionante
convic0o. +esmo a#ueles imaginrios os #uais 1 estamos
cansados de saber #ue < pura imagina0o. Vamos ler:
Vida ( 5ou Evang<lica e tenho uma convic0o. )eligio no
leva n3nguem ao c<uE No < meu pastor ou se1a l #ue for, no vai
me levar para o c<u, por#ue eu creio em -eus e sei #ue estamos
neste muito de passagemE +eus '.5 < #ue vai me di;er #ue souE
5e1a #ual for a religio, se -eus est nela < a3 #ue
estamo bemEEE
No sou de acordo com religiLes #ue absurdas #ue no
servem a -eus, mais se somos evang<licos, cat=lico e
#ual#uer outra #ue -IdE -eus < o 5enhor, a3 somo um s=, pena #ue
entre isso no h unio, os cat=licos se separam do evang<lico e
virse versa. Cue penaE
Eu amo -eus, e -eus < tudo para mim Eu no vivo sem
7esus, sua hist=ria l na cru; < #ue da sentido para meu viver, fe;
germinar, um grande amor... Bouvar a 7esus pra sempre #uero e
8SV
somente em -eus espero, pois -eus enviou 5eu filho amado para
morrer para os pecadores, para #ue ho1e tivesse mos vida.
5er cristo, no < ser somente um crente < viver bem
diferente deste mundo de iluso. e < isso #ue eu tento fa;er.
Fico feli; de ver 1ovens e adolescente servido a -eus do #ue est se
prostituindo, matando roubando. 5er cristo, no < viver fingindo,
matando roubando, M VIVE) @E+ -IFE)EN'E -E55E
+AN-. -E IBA5R.EEEEEE
sabemos bem da hist=ria de martin Butero, sou prostestante e
acho #ue religo no de discute, e sim se fala. 5EI #ue se eu for a
terra santa e visitar o tumulo de 1esus, s= verei o tumulo, por#ue
diferente dos outros a3 a #ual alguns tem servido, o meu 7esus
rescusitou e me garante vida eterna se eu segui seus mandamentos
e honra seu nomeE
Espero #ue no aborreci vc, no falei nada demais.
Cuerida Vida. Cue bom #ue voc est a#ui emitindo a sua
importante opinio, tamb<m. . f=rum fica muito interessante,
#uando e&istem vrias opiniLes diferentes e todos ganham em
conhecimento. Yosto muito de debater religio, por#ue no me
faltam argumentos, nem os pensamentos contrrios : maioria.
'amb<m no acredito em $<u. Cue pena... 'amb<m no
acho #ue estamos nesse mundo de passagem, como os esp3ritas. M
uma pena, mas, pra mim, morreu, t morto. Fica a nossa
descendncia, tal #ual as c<lulas se substituem no universo. Essa
id<ia de imortal < coisa do homem para consolar os #ue se vo e
tapear os #ue passam a vida a#ui na terra sofrendo. @om pra eles
esse consolo. No pra mim.
'amb<m no digo: *-eus < meu 5enhor,. No tenho senhor.
No sou escravo. 5ou livre. Nada devo a ningu<m para chamar de
senhor. No m&imo de patro, #uando recebo dele o trabalho e o
dinheiro de #ue preciso para sobreviver. $hamar de 5enhor, a um
hipot<tico ser desconhecido, por medo de ser castigado ou no
merecer um lugar num para3so, tamb<m imaginrio, negativoE...
5entiria(me um 3ndio retardado se fi;esse isso. I'enho nada contra
os 3ndios. M s= for0a de e&pressoK.
8F9
$om rela0o a 7esus, acredito mais como os 1udeus e os
mu0ulmanos. Am grande fil=sofo, bondoso, carismtico,
inteligente, uma grande personalidade com poderes espirituais, tais
#uais muitos tm ho1e em dia, mas #ue errou #uando se endeusou e
pensou, realmente, #ue era o filho de -eus. W$esse livro eu n6o
co)itava so3re a ine.istncia de >esus. /penas analisava 2eus.
>esus, na min@a idLia, nessa Lpoca, era como eu descrevi aquiX
$omo -eus no e&istia, no pode ampar(lo em suas loucuras e
desafios aos poderosos da <poca, e acabou do 1eito #ue voc 1
sabe.
%or causa de 7esus, muitos morreram na <poca, morreram
durante a hist=ria da humanidade e morrem ho1e do mesmo 1eito.
Nesse aspecto, 7esus foi muito irresponsvel. 5e ele de fato, sabia o
#ue iria acontecer por sua causa, foi, no m3nimo, in1usto. No
posso amar uma pessoa #ue no conhe0o. No posso amar uma
pessoa #ue ouviram falar, #ue causou tantos desastres e tantas
mortes pelo mundo afora. No posso amar, nem em lembran0a,
uma pessoa #ue simboli;a a e&plora0o do povo humilde e da
roubalheira #ue fa;em em seu nome. inda bem #ue somente uma
pe#uena parte do mundo ficou sob sua influncia. inda bem #ue
8U> do mundo nunca ouviu falar desse profeta.
'amb<m no acredito nessa hist=ria contada por meia dN;ia
de fanticos, h 8.999 anos atrs, de #ue 7esus ressuscitou.
Ningu<m 1amais provou isso. 5e voc reparar bem, tudo #ue se
refere a cren0as, religiLes e e&traterrestres, esto sempre envoltas
em mist<rios e nunca 1amais pode ser provado, nada. Eu disse
N-. Viver de iluso < acreditar em uma coisa absurda, com
uma hist=ria fantasiosa de salva0o, sangue, vida eterna etc. sem
absolutamente e&istir #ual#uer prova na #ual se baseia essa
hip=tese. 'udo no plano da fantasia, da imagina0o, dentro da
pr=pria mente de cada um.
+as fico feli; #ue voc tenha encontrado um caminho #ue te
dei&a feli;. Cuantas pessoas esto perdidas por a3, sem uma cren0a,
sem uma dire0o, e esse < o lado positivo da religio. Ela funciona
de forma psicol=gica e a1uda a dar for0a a muita gente. +as a mim,
apenas pelo fato de no crer como voc, no me prostitu3, no me
tornei um ladro nem um assassino. %elo contrrio, tenho muitas
8F6
#ualidades, vivo tran#Qilo e feli;. E&iste a conscincia do certo e
errado, e&iste o impulso da generosidade e altru3smo e e&iste a lei
#ue pune os infratores. No preciso acreditar em 7esus para sentir e
saber isso, andar certo, ter vida honesta e Ntil ao meu semelhante.
Eu fa0o uma m compara0o com a droga. 'em gente #ue
precisa da droga para se sentir melhor, para se sentir mais forte,
para viver e ser feli;. .utros vivem da iluso do 1ogo. Eu coloco,
de certa forma, tudo no mesmo plano. No preciso de um, nem de
outro. No preciso disso para ser feli;. No preciso 1ogar para
ganhar, no preciso de ilusLes, fantasias, religiLes, cren0as, nem
recursos #u3micos, para me sentir plenamente feli;. Eu fui feito
pela nature;a. Eu respeito as diretri;es da minha nature;a e no me
agrido com o #ue no est de acordo com ela. Ipor e&. comer
demaisK. No sou perfeito, por#ue a nature;a no < perfeita, mas <
muito boa. certou em #uase tudo. certou, #uando me criou.
Nunca se afaste de uma coisa #ue te fa; feli; e n6o
preRudica a sua sa^de nem o seu 3olso.
Espero no ter te aborrecido com as minhas id<ias. 'amb<m
escrevo muito. @ei1os.
(((((((((((((((((((((((((((((
Yostaria de aproveitar o ense1o e dei&ar a#ui a informa0o
#ue tive a respeito de certas seitas evang<licas.
)ecentemente uma igre1a no permitiu a entrada do pai da
noiva num casamento, sabem por #uD Ele usava bigode. Isso foi
amplamente divulgado na televiso. I igre1a foi processadaK.
.utra, #uem sabe a mesma, foi condenada a pagar danos
morais a uma noiva, pois impediu o seu casamento, na hora da
cerimania, no meio de todos os convidados. 5abem por #uD
Estava com ma#uiagem e decotada demais. Eu vi as fotos da mo0a
na 'V. . tal decote deveria ter no m&imo trs dedos abai&o do
pesco0o e a ma#uiagemD No consegui distinguir no v3deo.
ssim < #ue, para #uem pretende ingressar numa igre1a
%entecostal, deve aproveitar o recado do Yibrail:
8F8
Yibrail ( -epois de ler a reportagem do pai #ue foi barrado
de ver o casamento da filha por causa de seu singelo bigode decidi
postar a#ui algumas regras #ue funcionam IaindaK nessa igre1a,
pois 1 fui evang<lico e 1 visitei a mesma tamb<mb
%roibido ouvir mNsica mundana.
%roibido 1ogar futebol,baralho,&adre;,domin= e etcb
%roibido ver televiso.
%roibido usar bermuda.
%roibido cal0as compridas ImulheresK.
%roibido ma#uiagem, pintar o cabelo ImulheresK.
%roibido roupas muito coloridas.
%roibido falar g3rias.
%roibido discutir pol3tica.
.s meninos s= podem namorar a partir dos 6F e as garotas
aos 6P.
. garoto s= pode ficar na casa da namorada at< s 88h.
. casal deve sair acompanhado de um adulto.
. cinto das mulheres no pode ter mais ou menos de 8"cm.
%roibido as mulheres se depilarem.
'ravestis e bbados podem sentar no lado onde #uiserem,
desde #ue com respeito.
mulher #ue vier com roupa provocante na igre1a < proibida
de entrar e deve voltar para casa trocar de roupa.
%roibido ir em casamento de parentes ou vel=rio em igre1as
no crists Ido ponto de vista deles leia(se evang<licasK.
%roibido ler gibis e fotonovelas.
.s bon<s no podem conter nada escrito.
%roibido algu<m trabalhar no conserto de 'Vs, rdios ou
com bi1outerias.
%roibido mulheres usar 1=ias ou brincos.
s meninas so proibidas de brincar de bonecas de pessoas
famosas.
%roibido o namoro de membros da -eus < mor com
membros de outras igre1as mesmo evang<licas.
.breiros devem 1e1uar > ve;es por semana.
%roibido bateria e pandeiro nas grava0Les de hinos.
8F>
essas so s= algumas regras dessa seita macabra e doentia #ue
e&iste a3 pelo mundo afora Isim,eles esto em mais de F9 pa3ses,
principalmente cfricaK.
Vergonhoso isso.
JC - / :Q:L/ O# E'*R;/ &#R =%E0B
@em, no sou eu #uem di;, mas os crentes e cat=licos, #ue a
b3blia < a palavra de -eus. 5e isso no fosse uma piada, at< seria
interessante observar o #uanto -eus < contradit=rio em suas
pr=prias palavras. Ve1am s= o #ue o 5ite $oluna III publicou e eu
conferi:
(-eus mata todos os animais dos eg3pcios com uma forte
pestilncia. Nenhum sobreviveu a pestilncia Iq&odo V:>(PK. -eus
mata todos os animais dos eg3pcios com uma chuva de grani;o
I+as eles 1 no haviam morrido com a pestilnciaDK Iq&odo V:6V(
86,82K.
( -eus pro3be #ue se1a feito a escultura de #ual#uer ser
Iq&odo 89:"K. -eus ordenou a fabrica0o de esttuas de ouro
Iq&odo 82:6FK.
( %roibi0o do assassinato Iq&odo 89:6>K. -eus manda
+ois<s matar todos os homens de +adi INNmeros >6:SK.
( 5aul cometeu suic3dio II 5amuel >6:"(PK II $ranicas 69:"(
2K. 5aul foi morto por um amalecita III 5amuel 6:F(69K. 5aul foi
morto pelos filisteus III 5amuel 86:68K.
( -eus fala a respeito de sacrif3cios com os filhos de Israel
libertos do Egito IBev3tico 6:6(VK. -eus nega #ue houvesse dito
algo sobre sacrif3cios na#uela ocasio I7eremias S:88K.
( 7esus disse #ue dacarias era filho de @ara#uias I+ateus
8>:>2K. dacarias era filho de 7oiada III $ranicas 8":89(88K.
8F"
( 7esus manda amarmos uns aos outros I7oo 6>:>"(>2K.
Voc no pode ser um disc3pulo de 7esus a menos #ue 1 tenha
aborrecido seus pais, seus irmos, seus filhos ou sua esposa IBucas
6":8PK.
( -eus admitiu #ue Ele < a causa da surde; e da cegueira
Iq&odo ":66K. $ontudo, -eus no aflige os homens por vontade
pr=pria IBamenta0Les >:>>K.
. #ue vocs acham dissoDE $oncordam #ue h passagens
erradas Iou incompletasK #ue fa;em com #ue a @3blia pare0a
contradit=ria entre suas pr=prias passagensDE
5e considerarmos #ue a b3blia foi escrita por homens, tudo
bem, homens erram, mas palavra de -eusDE... 5= rindo.
lis, os religiosos ainda no chegaram a concluso de #uem
< -eus, afinal. %oderoso ou mes#uinhoD Ve1a a hist=ria de -in e
os si#uemitas ( Ynesis >" ! 5imeo e Bevi, filhos de 7ac=, homem
temente a -eus, cometem a maior trai0o IliteralK com o
pretendente de sua irm -in, matando 5i#u<m, seu pai Oamor e
toda a sua tropa en#uanto estavam doentes. E -eus os protegeu e :
sua fuga em troca de um m3sero altar e o seu reconhecimento como
NnicoE Cue bai&ariaE
Esse foi o mesmo -eus #ue pginas antes disse: (Oa1a
firmamento no meio das guas...( criou as gal&ias, os #uasares, os
buracos negros, os homens, as estrelas e o Aniverso, num piscar de
olhosDE...
lis, tamb<m, essa hist=ria de firmamento est mal contada.
Ynesis 6(P: *Oa1a firmamento no meio das guas, e
separa0o de guas e guas. Fe; pois, -eus o firmamento, e
separa0o entre as guas debai&o do firmamento, e as guas sobre
o firmamento,.
$oisa complicada. 5e firmamento refere(se :s estrelas, #ue
guas e&istem sobre o firmamentoD Estaria +ois<s referindo(se :s
guas da chuvaD +as, sobre o firmamentoD 5er #ue +ois<s
pensava #ue do mesmo c<u #ue havia as estrelas vinham as
8F2
chuvasD inda acima delasD Est bem #ue +ois<s no entendia de
astronomia, mas -eusDE...
.lhem, eu nem gosto de *catucar, a b3blia, por#ue sai tanto
absurdoE...
Vocs sabiam #ue os micr=bios, v3rus, bact<rias e anticorpos
microsc=picos no foram obra do 5enhorD $onfira:
Na manh do #uarto dia, -eus fe; os en&ames de seres
viventes nas guas, as aves sobre a terra e sob o firmamento. $riou
depois os grandes animais, marinhos, os seres viventes #ue
raste1am. No #uinto dia, -eus fe; os animais dom<sticos, r<pteis e
animais selvticos. 5= #ue es#ueceu dos mais importantes: .s
micr=bios, as bact<rias e os v3rus, sem os #uais no viver3amos
nem morrer3amos.
.u ser #ue +ois<s ainda no os conheciaD Cuem fe; essas
criaturas entoD
Imaginem vocs #ue -eus fe; apenas #uatro rios, #ue
irrigavam o Mdem: %isom, Yiom, 'igre e Eufrates. IYnesis 8(69(E
sa3a um rio do Mden para regar o 1ardimb e dali se dividia e se
tornava em #uatro bra0osK IDK Nunca vi rio dividir(se. Imagina(se
#ue o Mdem era a antiga +esopot4mia, ali pelo Ira#ue e nada mais
era conhecido. %or coincidncia, +ois<s habitava a#uela regio e
somente :#uela ele conhecia. %or #ue -eus no fe; referncia ao
Nilo o maior rio do mundo bem ali pertinhoD o rio Volga, ao
+ississipi, ao ma;onasD
3 -eus fe; a cobra, #ue falava... era um animal selvtico
rec<m criado Ino era o @el;ebuK #ue sabia tudo sobre o 1ardim,
inclusive os segredos divinos, podeDE +as o homem no sabiaE... E
um simples animal selvagem, #ue viveria sob o dom3nio do
homem, enganou a obra prima de -eus. . pr=prio Oomem, feito :
sua imagem e semelhan0a... $ontando(lhe um segredo de -eus.
$omo essa cobra ficou sabendo dissoD ! a respeito da rvore da
sabedoriaD 'eria a cobra essa sagacidadeD 5aberia a cobra to bem
a respeito do bem e do malD E enganou o pr=prio -eus, contando
esse segredo ao homemDE Am -eus criador do Aniverso de
gal&ias, #uasares, pulsares, buracos negros, estrelas de nutrons e
raios `, ser passado pra trs por uma simples cobraDE...
i... ai...
8FP
JF - RE''%RRE,"# 2# 'ER H%0/$#
$omo fa;er uma mentira se tornar verdade. gente l
muitos livros a respeito de ressurrei0o, dentre os #uais a doutrina
Esp3rita de llan _ardec, entre tantos, #ue fala muito sobre
reencarna0o. M preciso antes de mais nada dei&ar bem claro o
seguinte: Nunca, 1amais algu<m provou tal 'E.)I. Nem
humanos nem esp3ritos. .s livros falam e falam e contam hist=rias.
.s autores soltam as canetas inventando e inventando, mas com a
autoridade de #uem tem certe;a de #ue tudo a#uilo < verdade. E
costumam tentar vender verdades em cima de palavras inver3dicas,
#uantas ve;es inventadas. . leitor desapercebido vai lendo e vai
entrando e entrando. Cuando menos espera, 1 < mais um a repetir
essas coisas sem p< nem cabe0a, como se verdades fossem.
5e a gente dissecar ponto por ponto de cada te&to de origem
esp3rita(religiosa, vai reparar #ue tudo < forma de di;er, inven0Les
e hip=teses, colocadas como se fossem verdades. Cuerem verD
Vamos pegar essa a#ui: Am trechinho bem despretensioso falando
sobre alma ! uma coisa irreal, apenas teoria ou pelo menos 1amais
provada.
I'odas as palavras ou termos inventados e sem sentido real,
ditas como, se verdades fossem, sero grifados e sublinhados ( K.
)EEN$.N'))E+.5 5 %E55.5 +-5 D
%ergunta: o sen@or [termo hipot<tico] falou #ue a alma
[termo te=rico] no se separa do corpo, ento o #ue acontece com
ela ap=s a morteD 5e o corpo vai para o cemit<rio.
%rimeiro, h #ue demonstrar(se #ue temos alma. 'emos
almaD 'emosE
-e 6V>" para c, nos Estados Anidos, a Escola Norte
mericana de &arapsicolo)ia [termo criado para e&plicar coisas
no provadas].Imicroparapsicolo)ia de laborat=rioK . -e 6V2>
para c, em todo o ocidente, a Escola Europ<ia, para esta tiro o
8FS
chap<u. IAma escola te=ricaK . -e 6VP9 para c, em todo o mundo.
'odos so un4nimes:
. homem tem uma faculdade E5%I)I'AB de
conhecimento, #ue se chama &si()amma [palavra inventada].
Iprovando a e&istncia da alma no homemK
M cientificamente comprovado #ue o homem < corpo e
alma, numa pe0a s=, no se pode separar, so inseparveis.
$ientifica, filos=fica e teologicamente.
+as, para raciocinar, s= para raciocinar, vamos separar.
Estou falando apenas conceitualmente.
Vamos imaginar #ue a alma do homem pode se separar
do homem. bsolutamente #ue no pode. IE os hindu3stas, os
budistas, nos mostraram, para minha surpresa, #ue eles nunca
foram reencarnacionistas.K [teoria no comprovada] No e&iste
reencarnaT6o, no < poss3vel a alma se separar do corpo... K.
+as vamos imaginar, vamos separ(la do corpo.
%ergunto: o #ue acontece com esse elemento espiritualD +orreD
Cuando o corpo vai para o cemit<rio, o #ue acontece com esse
elemento espiritualD Estou come0ando pela Filosofia, para tentar
ser mais simples. O muitos argumentos, muitos. +as alguns so
dif3ceis para #uem no sabe nada de Filosofia. Este, at< uma pessoa
de 6" anos vai entender.
. #ue acontece com esse elemento espiritual 4alma5
#uando o corpo vai para o cemit<rio e < comido pelos vermes, ou
#ueimado pelo fogo e se torne p=D
Evidentemente, uma das duas possibilidades: ou continua
eternameeeeeente ou no continua. Bogicamente, deveria continuar
eternameeeeeeente, por#ue < espiritualb e se L espiritual [designa
coisas e&istentes num plano no provado] no se pode dividir em
partes, por#ue no as temb no se pode desgastar, por#ue <
espiritualb no se ponde corromper, por#ue o #ue < espiritual no
se corrompeb no pode ser comido pelos vermes, por#ue <
espiritual.
-i;em os reencarnacionistas, #ue a reencarnaT6o <
para #ue a alma evolua, ora..estudemE alma no pode evoluir
por#ue < espiritual.
8FF
Evolui o homem, por#ue tem corpob como evoluiu os
primeiros homin3deos ao homem das cavernas. t< ho1e, #uanto
evoluiu a humanidade. trav<s de gera0Les, assim como os
animais, e as plantas. trav<s das gera0Les e no atrav<s da
reencarnaT6oE
Am beb at< ser adulto, #uanto no evolui, ... a almaD
...NoE alma de um beb e a alma de um %rmio Nobel <
potencialmente a mesma coisaE - um golpe na cabe0a do %rmio
Nobel e ele vira imbecilb e o imbecil, num estalo, vira um gniob
evolui o c<rebro, a alma noE
alma s= no seria eteeeeeerna se fosse ani#uiladaE
Cual#uer outra hip=tese < imposs3vel. E o #ue < ani#uilarD .
contrrio de criarE $riar <, do nada, fa;er alguma coisa. ni#uilar
<, de alguma coisa, fa;er nadaE Cual ser finito pode criarD Nenhum.
N=s podemos separar, 1untar, cortar, transformar... Na
nature;a nada se cria, nada se perde..tudo se transforma
...IBavosierK ... mas #uem pode criarD -o nada fa;er alguma coisaD
Ningu<mE E #uem pode ani#uilarD Ningu<m. $riar e ani#uilar < a
mesma potncia em sentido inverso.
5= o *riador [hip=tese te=rica no provada] pode, pois <
a mesma potnciaE
5= um ser infinito [fantasia da imagina0o] pode criar e
ani#uilar. alma s= no seria eterna se 2eus [fic0o ! e&istncia
nunca provada] a ani#uilar, Ino adianta #ueimar o corpo,
destruirK... mas 2eus NR. %.-E ani#uilar a alma, I+as %adreE
2eus no < onipotenteD [atributo imaginrio]K
E&atamente por issoE 2eus pode fa;er tudo #ue se1a bom
para todos. Ele no pode fa;er uma circunferncia #uadrada,
por#ue #uadrada no < circunferncia. 2eus no pode dei&ar de ser
2eus, no podeE %ortanto, 2eus no pode ani#uilar a alma, NR.
%.-EE %or#ue isso < contradit=rioE +as por #ueD
+uito fcil, prestem aten0o: se 2eus < infinito, tem #ue
ser perfeitoE %or#ue se lhe falta alguma coisa 1 no < perfeito, <
limitado. 5e < perfeito, no pode cometer imperfei0Les intr3nsecas.
E se ani#uilasse a alma estaria cometendo uma imperfei0o
enorme, um pecad6o contra a nature;a. alma < espiritual,
8FV
hindes)astvelh, indestrut(vel, hindes)eneradah, inevolu(vel
[atributos ou palavras ine&istentes, fict3cias]. E agora vem o utor,
o Ideali;ador e a ani#uilaD Isso < uma viola0o : mais profunda
nature;a da almaE
nature;a no fa; nada em voE Cuem disser #ue ap=s a
morte acaba tudo, tem #ue ganhar o %rmio Nobel da @urriceE Isso
< contradit=rio. Ento, o #ue fa; a alma eternamenteD Fica, como
di;em os esp3ritasb hdesencarnadahD esperando um corpo para se
encarnarD
5em o corpo a alma no pensa, no sente, no e&isteE
alma, por sua nature;a, E`IYE no separar(se de seu corpo. E isto
no tem nada a ver com reencarnaT6oE ReencarnaT6o < a mesma
alma em diversos corpos, no seria a mesma pessoaE I.nde est a
base, os argumentos da reencarnaT6oDD Am coelho gera um
coelhinho, da mesma nature;a. -e uma roseira < tirada uma
roseirinha, da mesma nature;a. Am ser humano s= vai gerar um ser
OA+N.E No e&iste isso de a alma vir de um canto e o corpo de
outroE . #ue < #ue < issoD
N=s somos como uma vela acesa. vela, vamos chamar
corpo e a chama, alma. -e um pou#uinho dos pais, unem(se
espermato;=ide e =vulo. 7unte os corpos #ue a alma se fundeE 3
est formada a pessoa. E multiplica o corpo e a chama vai se
multiplicando.
Vocs geraram um ser humano. -i;er #ue o ser humano
gera o corpo e a alma < gerada em outro lugar no tem base. IE
tanta gente acredita nisto s= por#ue ouviu falar ou acha bonitoK .
alma est e&igindo no reencarnaT6o, mas RE''%RRE,"#E
mesma alma com a mesma pessoa, isso < o #ue se
chama ressurreiT6o. +as algu<m di;: O, NoE gora < #ue no
d. Eu morro, me enterram, os vermes comem meu corpo, os
vermes apodrecemb libera(se f=sforo, carbono, nitrognio, e isto <
reciclado constantemente pela nature;ab cad meu corpoD
Eu admiro a f< dos cristos, mas no @rasil, #uando os
padres re;am o $redo, se di;: h... creio na ressurreiT6o da
carne...h, me d uma vontade de levantar os olhos e di;er: Eu no...
E continuar re;ando. Em grego, a palavra #ue est na ora0o no
8V9
significa carne, significa ser humano, ...hcreio na ressurreiT6o do
homem...h, no da carne.
+as e a ressurreiT6o de $ristoD, pois Ele ressuscitou
e&atamente seu corpo #ue havia sido sepultado...
$om $risto, havia um motivo especial para #ue
ressuscitasse precisamente a#uela energia corporal IcorpoK, com a
mesma idade, caracter3sticas, chagas, etc de #uando Ele foi
crucificado Ie no ressuscitou crian0a ou mais velho ou diferenteK
: para #ue todos entendessem a ressurreiTao, *risto venceu a
morte. 5eno os ap=stolos no iam entender nadaE %ara ensinar o
-ogma da RessurreiT6o do homem, e no da carne, $risto fe; o
mila)re de ressuscitar precisamente igual :#uele corpo da cru;.
$risto ressuscitou a#ui, no plano material Ie com isso
ensinou e provou aos homens , sua 2ivindade, a RessurreiT6o e a
+ida EternaK, e depois hsu3iu aos cLush, foi para o &ai 4plano
so3renaturalKb mas conosco, ressuscitaremos no a#ui, mas na
eternidade, no plano so3renatural.
N=s estamos continuamente renovando nossa energia
corporalb a mat<ria < uma s=, todos os f3sicos sabem #ue a mat<ria
< uma s=, n=s estamos continuamente morrendo, renovando,
estamos perdendo ener)ia fonLtica e estamos recuperando(a pela
respira0o e pela alimenta0ob desprendemos energia motora e a
recuperamos, continuamente vamos renovando, desprendendo
energia e renovando. .s ossos demoram, em m<dia, 9P a 9S anos
para renovarem(se completamenteb dos ossos #ue eu tenho a#ui,
nenhum pedacinho e&istia 9F anos atrs. E todo o resto do corpo,
uns mais outros menos, as c<lulas cerebrais demoram 9> dias, etc.
+as, em 9P meses, renovamos completamente toda a nossa energia
corporalb ho1e no h a#ui nada, absolutamente nada, do #ue
formava meu corpo 9P meses atrs, Icom e&ce0o dos ossosK. +as
a heran0a gen<tica < a mesma.
E por#ue tem #ue ressuscitar e&atamente a#uela energia
material #ue ter meu corpo #uando eu morrerD #uela #ue vai ser
enterradaD Cue direito tem ela sobre todas as energias corporais
#ue formaram o meu corpo ao longo da minha vidaD Idesde beb
at< a velhiceK
8V6
Ento, #uando o m<dico di;: morreu, morte cl3nica. .
c<rebro apaga at< no m&imo em 92 minutos, mas at< #ue morra
todo o organismob crescem as unhas, crescem os cabelos, as c<lulas
vo se transformando... 86 dias, alguns um pouco mais, outros um
pouco menos. 86 dias em m<dia, at< #ue morra tudob %ergunto: s
66.999.999 de c<lulas #ue ainda esto vivas num corpo
clinicamente morto, esto animadas por #uemD
)esposta: %ela alma espiritualE E por #uem mais seriaD h.
hu medida #ue vamos morrendo, vamos ressuscitandoh.
5= agora, a 'eologia pode entender de;enas de te&tos do ntigo e
do Novo 'estamentos na )evela0o sobre a ressurreiT6o eterna
[termo fantasioso impondervel]. No podia entender por#ue no
tinha $incia, agora se entende muito bemE E agora se pode
tradu;ir muito bem, por#ue sabemos do #ue se trata.
-i;, por e&emplo, 5o %aulo: hN=s no morremos, nos
transformamos : medida #ue vamos morrendo, num corpo
corrompido, vamos ressuscitando num, corpo incorrupt(vel
[termo inventado], vamos morrendo, num corpo de trevas [termo
inventado], e vamos ressuscitando, num corpo de luN... [termo
inventado]h I-epois irei e&plicar essa lu;K [no e&plicou].
-ei&amos um corpo lento e vamos ressuscitando num corpo gil,
dei&amos um corpo pesado, f3sico, e vamos ressuscitando num
corpo su3lime [termo inventado] , espiritualiNado, vamos
dei&ando um corpo pass3vel e, na mesma propor0o, vamos
ressuscitando num corpo impass(vel [termo inventado], at< #ue,
morreu tudo, se consumou a ressurreiT6o.
gora come0a a eternidade [fic0o], com um corpo
espiritualiNado, mas, por<m, nem por uma fra0o de segundo, h
corpo humano sem alma ou alma humana sem corpo. Vocs so
pais e mes de um ser humano, corpo(alma, ele nasce um ser
humano inteiro, est um ser humano inteiro e, : medida #ue morre,
ressuscita um ser humano inteiro e por toda a eternidadeE
+orte e RessurreiT6o
/ @umanidade sempre acreditou na so3revivncia do
ser @umano [mentira ! apenas uns poucos esp3ritas]. 'odos os
povos, todas as ra0as, em todas as <pocas. 'empre se acreditou na
so3revivncia, na purificaT6o, no prmio e casti)o cada qual
8V8
se)undo seus mLritos. [mentira] Esse miolo #ue se chama
consenso universal de todas as Lpocas, de todos os povos e de
todas as raTas, [na verdade nunca houve #ual#uer consenso a
respeito] no pode ser falso. Esse < um argumento. O outros
argumentos #ue tenho apresentado aos padres, como o da
ressurreiT6o, R comprovado cientificamente, filosoficamente,
e.perimentalmente. [mentira ! 1amais algu<m comprovou isso]
%ela anlise do len0ol de 'urim, #ue envolveu 7esus $risto descido
da cru;, por e&emplo, a $/'/ demonstra que aquele corpo
ressuscitou. 'e transformou num instante numa luN, num
corpo )lorioso. [mentira ! a N5 nunca se manifestou a esse
respeito]
ressurreiT6o est anunciada religiosamente e
demonstrada pelos mila)res [falso ! nunca milagres foram
provados] . E s= no catolicismo, e antes o 1uda3smo, tem 0ila)res.
'oda essa doutrina da ressurreiT6o est documentada com
muit(ssimos mila)res. [falso] . consenso universal [mentira !
no h consenso] no pode ser falso. ssim, podemos di;er #ue
e&istem pelo menos trs argumentos: filos=fico, cient3fico e
teol=gico para afirmar a sobrevivncia e a ressurreiT6o do homem.
Nem por uma fra0o de segundo e&iste alma sem corpo.
u medida #ue vamos morrendo, vamos ressuscitando.
mesma alma, com o mesmo corpo,embora em outra situa0o: um
corpo hespiritualh. Nem por um instante a alma < separada do
corpo. Isto < so3revivncia na ressurreiT6o [termo inventado],
no na reencarnaT6o. E os #ue livremente escolheram a 2eus,
est6o no cLu 4presenTa de 2eus5. [pura fic0o] .s #ue livremente
re1eitaram a 2eus, esto no #ue se chama inferno [no e&iste tal
lugar ou situa0o], ou se1a afastados de 2eus. [no e&iste tal -eus]
O todo um processo para a ressurreiT6o. N=s no morremos num
instante. Entre a morte cl3nica e a morte real Imorte de todas as
c<lulasK h alguns dias, em #ue vamos morrendo e ao mesmo
tempo ressuscitando. .u se1a, vamos abandonando um corpo
corrupt3vel e ressuscitando num corpo incorrupt(vel. Vamos
dei&ando um corpo f3sico e ressuscitando num corpo
espiritualiNado [pura invencionice].
8V>
Nos primeiros dias a pessoa fica apagada. . c<rebro se
corrompe. Ela no v, no sente, no ouve. +as tem c<lulas vivas.
pessoa ainda est sendo animada para o corpo espiritual [termo
inventado]. energia corporal vai sendo substitu3da por uma
ener)ia espiritualiNada [termo inventado ! hip=tese ( teoria].
Isto < um 0ila)re [mentira\( ve1a o #ue significa
milagre abai&o], mas apenas em termos, por#ue a nature;a 1 foi
feita assim por 2eus I nature;a do homem e&ige a ressurreiT6oK.
.scar Y. Cue

3, est. $omo voc observou, nesse determinado trecho
despretensioso, vrias ve;es, o autor escreveu palavras e frases
mentirosas, termos fantasiosos, coisas #ue no pode comprovar.
+as o fa; como se estivesse di;endo a mais pura das verdades,
ainda contrariando outras opiniLes o #ue refor0a a sua tese como a
mais perfeita. Isso indu; o leitor distra3do a acreditar numa coisa
inveross3mil. E&istem bilhLes de te&tos iguais e muito piores do
#ue esse. Ve1a as minha observa0Les:
Z'en@or[, Z*riador[, no sentido de -eus, tanto #uanto
Z2eus[ no < um fato real. Ine&iste. No pode provar.
Z/lma[ ou Zelemento espiritual[, no < uma coisa
palpvel. 'rata(se de uma fantasia, um nome apenas, com muitas
teorias mas sem comprova0o, no entanto, entra como coisa certa.
Z&arapsicolo)ia[ < um nome de uma fic0o. No e&istem
efeitos parapsicol=gicos realmente. 3, a fantasia corre solta. M to
falso com cartomante, tara, bN;ios etc, e pior, por#ue pretende
inserir ob1etos materiais nas fic0Les espirituais. +entiras absolutas.
Z&si-)amma[ acabou de ser inventada. Nem sei o #ue
pretende significar.
ZreencarnaT6o[, [encarnaT6o[ e ZdesencarnaT6o[, so
fic0Les, no so um fato ou realidade. Nada o comprova.
Zespiritual[ pressupLe(se proveniente de um esp3rito.
e&istncia de esp3ritos no < comprovada. %ode ser perfeitamente
uma auto(sugesto, uma influncia mental pessoal ou estado de
hipnose.
ZEterna[ no e&iste. Nada < eterno. 'udo o #ue eu conhe0o
tem princ3pio e fim. Fic0Les, hip=teses e teorias < #ue so infinitas.
8V"
Zpecad6o[ ou pecado, < um termo criado pelos cat=licos,
#ue significa uma falta contra -eus. .ra, se -eus no e&iste, no
e&iste pecado.
ZRessureiT6o[, Zressuscitar[ no e&istem. Isso < uma
teoria esp3rita desprovida de comprova0o.
Z*risto venceu a morte[ < apenas uma fantasia. Ningu<m
provou isso, nem testemunho vlido e&iste.
Z'u3iu aos cLus[ < mais um termo inventado. Ningu<m de
fato subiu a lugar nenhum.
Zener)ia fonLtica, nunca ouvi falar.
Zcorpo de trevas[, Zcorpo de luN[, Zcorpo su3lime[,
ZespiritualiNado[, so termos #ue nada significam salvo no
4mbito da fantasia.
Z/ @umanidade sempre acreditou na so3revivncia do
ser @umano[ est for0ando a barra. penas uma pe#uena parte
acredita nisso.
ZressurreiT6o, R comprovado cientificamente, filos?fica-
mente, e.perimentalmente[, < uma mentira. Ningu<m
comprovou nada.
Z$/'/ demonstra que aquele corpo ressuscitou. 'e
transformou num instante numa luN, num corpo )lorioso[ <
outra inven0o.
Z0ila)res[, de fato no e&istem. Isso no foi
cientificamente comprovado.
Zconsenso universal[, de fato no h nenhum consenso,
salvo na cabe0a do escritor.
Zener)ia espiritualiNada[ < um termo inventado,
desprovido de fundamento.
E por a3 a fora. Cuantas palavras so inseridas, para
convencer o leitor, #ue no tm #ual#uer fundamento de
comprova0o, mas #uem l o te&to, distra3do, acaba sendo
convencido de #ue tudo a#uilo < real e incontestvel. ssim, passa
a acreditar em um monte de mentiras.
\+ilagre e 4ato que se atribui a uma causa sobrenatural& 7&
Ceol& Al$o de di"cil e ins5lito, que ultrapassa o poder da natureza
e a previs0o dos espectadores 6Santo Com(s)& 9& *oisa admir(vel
8V2
pela sua $randeza ou per"ei)0o, maravilha& :& 4ato que, pela
raridade, causa $rande admira)0o& <& 8nterven)0o sobrenatural& >&
;"eito cuja causa escapa raz0o humana&
C0 - ED&ERG$*/ O#R/ 2# *#R&#
42eso3seT6o5
-e novo a#ui, neste cap3tulo, eu #uero demonstrar ao leitor
como < feito um trabalho de convencimento surrealista de um
indiv3duo desprevenido. Eles falam e falam argumentam com
palavras novas e de dif3cil compreenso, #ue na verdade, al<m de
no e&istirem no dicionrio, #uerem di;er sempre alguma coisa
m3stica ou incompreens3vel. caba #ue pelo evoluir do te&to,
conseguem fa;er as mentiras, virar verdades, e convencer a algu<m
do #ue eles #uerem.
Esse neg=cio de e&perincias fora do corpo < outra
invencionice. +ais uma resultante do misticismo. +ais uma
pilantragem tentando algum proveito, mais uma vigarice de #uem
#uer aparecer. Ningu<m 1amais conseguiu provar #ual#uer teoria
dessas, portanto no pode ser considerada uma verdade. %ara #uem
discordar, o programa Fantstico da )ede Ylobo, est oferecendo
um milho de reais e o milionrio americano 7ames )andi diretor
de uma entidade de pes#uisas cient3ficas paga um milho de
d=lares para #uem for l e demonstrar a veracidade desses fatos. E
algu<m foiDE
5e voc #uiser ler o #ue me mandaram, siga adiante:
Introdu0o 'e=rica
Vamos definir inicialmente alguns conceitos veiculados pelo
I%%@:
%ro1e0o
%ro1e0o da $onscincia < a capacidade #ue todo ser humano
tem de pro1etar a sua conscincia para fora do corpo f3sico. Essa
e&perincia tem recebido diversas nomenclaturas, dependendo da
8VP
doutrina ou corrente de pensamento #ue a mencione: Viagem
stral IEsoterismoK, %ro1e0o stral I'eosofiaK, E&perincia Fora
do $orpo I%arapsicologiaK, -esdobramento, -esprendimento
Espiritual ou Emancipa0o da lma IEspiritismoK, Viagem da
lma IEc/ancarK, %ro1e0o do $orpo %s3#uico ou Emocional
I)osacru;K, %ro1e0o da $onscincia I%ro1eciologiaK, etc.
M sabido, desde a mais remota antigQidade, #ue a
hE&perincia Fora do $orpoh < um fato, envolvendo t<cnicas
n3tidas de cunho cient3fico. %or<m, devido ao desconhecimento
sobre o assunto, grupos desinformados geraram fantasias sobre os
hperigosh #ue envolveriam o processo, alis ine&istentes. -esse
desconhecimento advieram reservas e id<ias erraneas, ficando o
assunto restrito : uma minoria com pseudo controle e dom3nio de
suas t<cnicas e conse#Qncias.
Oo1e, a h%ro1eciologiah insere(se na %arapsicologia como
cincia adstrita, digna do maior cr<dito, contando com
pes#uisadores de vulto como Tagner @orges, Taldo Vieira,
5glvan +uldoon, Oerejard $arington, )obert . +onroe, entre
tantos outros nacionais e internacionais, em vasta bibliografia.
%sicossoma
. %sicossoma pode ser definido como contraparte e&traf3sica
do corpo f3sico, ao #ual se assemelha e com o #ual coincide
minuciosamente, parte por parte. M uma r<plica e&ata do corpo
f3sico em toda a sua estrutura.
. psicossoma < constitu3do de mat<ria astral, #ue vibra numa
fre#Qncia mais sutil e < infinitamente mais refinada do #ue a
mat<ria f3sica #ue constitui o corpo f3sico. M normalmente invis3vel
e intang3vel ao olhar e to#ue f3sicos.
. psicossoma coincide com o corpo f3sico durante as horas
em #ue a conscincia est totalmente desperta. +as, no sono, os
la0os #ue mantm os ve3culos de manifesta0o unidos se afrou&am
e o psicossoma se destaca do corpo f3sico. Essa separa0o < #ue
constitui o fenameno da pro1e0o astral.
Normalmente, o psicossoma, #uando pro1etado al<m do
f3sico, mant<m a forma da#uele corpo, de modo #ue o pro1etor <
facilmente reconhecido por a#ueles #ue o conhecem fisicamente.
Ele tamb<m < denominado de corpo astral, perisp3rito, duplo astral,
8VS
corpo flu3dico, etc. . psicossoma < ligado ao corpo f3sico por um
apndice energ<tico conhecido como cordo de prata.
$ordo de %rata
. psicossoma < ligado ao corpo f3sico por um apndice
energ<tico conhecido como cordo de prata, atrav<s do #ual <
transmitida a energia vital para o corpo f3sico, abandonado durante
a pro1e0o. Em contrapartida, o cordo de prata tamb<m condu;
energia do corpo f3sico para o psicossoma, criando um circuito
energ<tico de ida(e(volta. Esse interflu&o energ<tico mant<m os
dois ve3culos de manifesta0o em rela0o direta,
independentemente da dist4ncia em #ue o psicossoma estiver
pro1etado. En#uanto os dois corpos esto pr=&imos, o cordo <
como um cabo grosso. u medida #ue o psicossoma se afasta das
imedia0Les do corpo f3sico, o cordo torna(se cada ve; mais fino e
sutil.
. cordo de prata tamb<m tem recebido diversas
denomina0Les: cordo astral, cordo flu3dico, fio de prata, teia de
prata, cordo luminoso, cordo vital, cordo energ<tico, etc.
Am dos medos bsicos do iniciante < o de #ue o cordo
energ<tico venha a se partir durante a pro1e0o, acarretando, assim,
a morte do corpo f3sico. 'al medo < infundado, pois isso no
acontece. %or mais longe #ue o pro1etor estiver, o cordo de prata
sempre o trar de volta para dentro do corpo f3sico. 'amb<m <
imposs3vel o pro1etor se perder fora do corpo ou no #uerer voltar
ao f3sico. %ara voltar, basta pensar firmemente no seu corpo f3sico
e o retorno se dar automaticamente. M nesse instante #ue muitos
pro1etores tm a sensa0o de #ueda e acordam assustados no corpo
f3sico.
. cordo de prata < um fei&e de energias, um emaranhado de
filamentos energ<ticos interligados. Cuando ocorre a pro1e0o,
esses filamentos energ<ticos, #ue estavam embutidos em toda a
e&tenso do corpo f3sico, pro1etam(se simultaneamente de todas as
partes dele e se reNnem, formando o cordo de prata. .s principais
filamentos energ<ticos so a#ueles #ue partem da rea da cabe0a.
$omo contece
%ro1e0o pode ser involuntria ou voluntria.
8VF
Na pro1e0o involuntria, a pessoa sai do corpo sem #uerer e
no entende como isso aconteceu. Yeralmente, a pessoa se deita e
adormece normalmente. Cuando desperta, descobre #ue est
flutuando fora do corpo f3sico na pro&imidade deste ou : dist4ncia,
em locais conhecidos ou desconhecidos. Em alguns casos, a
pro1e0o ocorre antes mesmo da pessoa adormecer. Na maioria das
pro1e0Les involuntrias, a pessoa pro1etada observa seu corpo
f3sico deitado na cama e fica assustada, imaginando #ue est
desencarnada. lguns pro1etores ficam to desesperados #ue
mergulham no corpo f3sico violentamente na 4nsia de escapar
da#uela situa0o estranha. .utros pensam #ue esto vivendo um
pesadelo e procuram desesperadamente acordar seu corpo f3sico.
Entretanto, outras pessoas #ue se pro1etam involuntariamente
se sentem to bem nessa situa0o #ue nem se #uestionam sobre #ue
fato < a#uele, como ocorreu e por #u. sensa0o de liberdade e
flutua0o < to boa #ue nada mais importa para elas. o despertar
no corpo f3sico, algumas imaginam #ue a#uela vivncia era um
sonho bom. +uitos sonhos de vao e de #ueda esto relacionados
diretamente com a movimenta0o do psicossoma durante a
pro1e0o.
E&istem as pro1e0Les voluntrias, nas #uais a pessoa tenta
sair do corpo pela vontade e consegue. Nesse caso, o pro1etor
comanda o desenvolvimento da e&perincia e est totalmente
consciente fora do corpob pode observar seu corpo f3sico com
tran#Qilidadeb via1ar : vontade para lugares diferentes no plano
f3sico ou e&traf3sicob encontrar com outros pro1etores ou com
entidades desencarnadas. %ode voar e atravessar ob1etos f3sicos,
entrando no corpo f3sico : hora #ue dese1ar.
Na pro1e0o voluntria, a pessoa tem pleno conhecimento do
#ue ocorre e procura desenvolver o processo : sua vontade. Na
pro1e0o involuntria, a pessoa no tem conhecimento do #ue
ocorre e, por isso, tem medo da e&perincia. Esse medo est na
ra;o direta da falta de conhecimento das pessoas sobre o fato em
#uesto.
5intomas
.casionalmente, o pro1etor pode sentir uma paralisia dos
seus ve3culos de manifesta0o, principalmente dentro da fai&a de
8VV
atividade do cordo de prata. Essa paralisia < chamada de
catalepsia pro1etiva ou astral. No deve ser confundida com a
catalepsia patol=gica, #ue < uma doen0a rara.
$atalepsia pro1etiva pode ocorrer tanto antes #uanto ap=s a
pro1e0o. Yeralmente, ela acontece da seguinte maneira: a pessoa
desperta durante a noite e descobre #ue no pode se mover. %arece
#ue uma for0a invis3vel lhe tolhe os movimentos. -esesperada, ela
tenta gritar, mas no consegue. 'enta abrir os olhos, mas tamb<m
no obt<m resultado. lguns criam fantasias subconscientes
imaginando #ue um esp3rito lhe dominou e tolheu seus
movimentos. Essa catalepsia < benigna e pode produ;ir a pro1e0o
se a pessoa ficar calma e pensar em flutuar acima do corpo f3sico.
Ela no apresenta nenhum risco, pelo contrrio, < totalmente
inofensiva.
%ortanto, se voc se encontrar nessa situa0o em uma noite
#ual#uer, no tente se mover. Fi#ue calmo e pense firmemente em
sair do corpo e flutuar acima dele. No tenha medo nem ansiedade
e a pro1e0o se reali;ar.
$aso no pretenda se arriscar e dese1e recuperar o controle
de seu corpo f3sico, basta tentar com muita calma mover um dedo
da mo ou uma plpebra, #ue imediatamente, read#uirir o
movimento.
l<m da catalepsia pro1etiva, podem ocorrer pe#uenas
repercussLes f3sicas no in3cio da pro1e0o, principalmente nos
membros. +uitas pessoas, #uando esto come0ando a adormecer,
tm a sensa0o de estar hescorregandoh ou caindo por um buraco e
despertam sobressaltadas. Isso acontece devido a uma pe#uena
movimenta0o do psicossoma no interior do corpo f3sico.
E5'-. VI@)$I.NB ( 5o vibra0Les intensas #ue
percorrem o psicossoma e o corpo f3sico antes da pro1e0o.
lgumas ve;es, essas vibra0Les se intensificam e formam an<is
energ<ticos #ue envolvem os dois corpos. .casionalmente, o
estado vibracional pode produ;ir uma esp<cie de ;umbido ou ru3do
estridente #ue incomoda o pro1etor. Na verdade, essas vibra0Les
so causadas pela acelera0o das part3culas energ<ticas do
psicossoma, criando assim um circuito fechado de energias. Essas
>99
energias so totalmente inofensivas e tm como finalidade a
separa0o dos dois corpos.
'ipos de %ro1e0o
%).7EXR. $.N5$IEN'E ( M a#uela na #ual o pro1etor sai
do corpo e mant<m a sua conscincia lNcida durante todo o
transcurso da e&perincia e&tracorp=rea.
%).7EXR. 5E+I$.N5$IEN'E ( M a#uela na #ual a
lucide; da conscincia < irregular e o pro1etor fica sonhando fora
do corpo, totalmente iludido pelas id<ias on3ricas.
%).7EXR. IN$.N5$IEN'E ( M a#uela na #ual o pro1etor
sai do corpo totalmente inconsciente. M um son4mbulo e&traf3sico.
Infeli;mente, a maioria dos encarnados est nessa situa0o.
Em toda a pro1e0o, os amparadores esto presentes
assistindo e orientando o pro1etor, mesmo #ue ele no os perceba.
Na maioria das ve;es, eles ficam invis3veis e intang3veis ao
pro1etor. pro1e0o em #ue o amparador a1uda o pro1etor a sair do
corpo < denominada de %ro1e0o ssistida.
%ro1e0o e 5onho
+uitas pessoas confundem pro1e0o com sonho. .utras
confundem sonho com pro1e0o. s diferen0as entre sonho e
pro1e0o so bem =bvias:
No sonho, a conscincia no tem dom3nio sobre a#uilo #ue
est vivenciando. M totalmente dominada pelo onirismo.
Na pro1e0o, a conscincia tem pleno dom3nio sobre si
mesma.
No sonho, no h coerncia.
Na pro1e0o, a conscincia mant<m o seu padro normal de
coerncia, ou at< mais ampliado.
No sonho, a capacidade mental < redu;ida.
Na pro1e0o, a capacidade mental < ampliada.
@enef3cios da %ro1e0o
. pro1etor, fora do corpo, observa eventos f3sicos e
e&traf3sicos, independentemente do concurso dos seus sentidos
f3sicos.
Nas horas em #ue o seu corpo f3sico est adormecido, o
pro1etor observa, trabalha, participa e aprende fora do corpo.
>96
. pro1etor constata, atrav<s da e&perincia pessoal, a
realidade do mundo espiritual.
%ode encontrar com esp3ritos desencarnados, comprovando
assim, para si mesmo, hin locoh, a sobrevivncia da conscincia
al<m da morte.
%ode substituir a cren0a pelo conhecimento direto, atrav<s da
e&perincia pessoal.
%ode ter a retrocogni0o e&traf3sica, isto <, lembrando de
suas vidas anteriores e comprovando, realmente, por si mesmo, a
e&istncia da reencarna0o.
%ode prestar assistncia e&traf3sica atrav<s de e&teriori;a0o
de energias fora do corpo, para doentes desencarnados e
encarnados.
%ode fa;er a desobsesso e&traf3sica.
%ode encontrar com pessoas amadas fora do corpo.
%ode ad#uirir conhecimentos, diretamente, com amparadores
fora do corpo.
@ioenergias
Energia c=smica ou imanente
M o princ3pio vital #ue interpenetra e nutre todas as coisas no
Aniverso Interdimensional.
M aparentemente onipresente e impessoal, permeando
praticamente todos os planos de manifesta0o. %odemos ento
di;er #ue e&iste uma energia f3sica Iet<ricaK, astral e mental.
Einsten, na verdade, parece #ue partiu deste princ3pio
#uando demonstrou a substancial identidade entre a energia e a
mat<ria e a possibilidade de transformar uma em outra: a mat<ria <
energia em estado de condensa0o, a energia < mat<ria em estado
radiante.
nomenclatura sobre a energia < bastante diversificada,
variando de filosofia para filosofia. E&: Bu; astral I$abalaK, %rana
I^ogaK, +ana I_ahunasK, For0a =dica I@aro Von )eichenbachK,
Energia .rganica ITilhelm )eichK, 'elesma IOermes
'rimegistusK, etc.
>98
palavra energia < derivada do grego hEnergesh IativoK #ue,
por sua ve;, deriva de hErgonh IobraK. Bogo, etimologicamente,
significa hatividadeh.
palavra prana, como a energia < mais conhecida na Wndia,
ptria original do ^oga, < derivada do s4nscrito h%rah e de hNah
Irespirar, viverK. Bogo, etimologicamente significa hsopro vitalh.
No 7apo, a energia < conhecida como h_ih.
Na $hina, a energia < conhecida como h$hih.
s energias #ue os seres vivos absorvem e metaboli;am so
provenientes de fontes variadas: o 5ol, o espa0o infinito, o pr=prio
planeta, etc. .s ocultistas orientais dividiram essas energias em
trs grupos distintos:
Fohat IeletricidadeK: energia convers3vel em calor, lu;, som,
movimento, etcb
%rana IvitalidadeK: energia integrante #ue coordena as
mol<culas e c<lulas f3sicas e as reNne num organismo definidob
_undalini Ifogo serpentinoK: energia primria, violenta,
estruturadora das formas. M proveniente do centro do planeta.
Energia consciencial ou pessoal
M a energia c=smica #ue a conscincia absorve e emprega
nas suas manifesta0Les gerais.
Essa energia consciencial < chamada em geral de energia
an3mica ou magnetismo pessoal.
o ser metaboli;ada pela conscincia, a energia c=smica
dei&a de ser impessoal e assume as caracter3sticas pesoais da
criatura.
Fontes bsicas de energia vital
limenta0o de s=lidos e l3#uidos, atrav<s do aparelho
digestivo.
r atmosf<rico, atrav<s do aparelho respirtorio e da pele.
bsor0o de energia pelos cha/ras.
5ono, atrav<s da descoincidncia dos ve3culos de
manifesta0Les da conscincia.
%ro1e0o da conscincia, atrav<s da absor0o energ<tica no
plano astral.
>9>
. te&to acima, #ue tem esse ob1etivo, se reparar direitinho, <
puro 1ogo de palavras: *pro1etar a conscincia para fora do corpo,
< um absurdo fantasioso. Nunca a sua conscincia dei&ar de estar
no lugar dela, no seu c<rebro.
*M sabido, desde a mais remota ntigQidade, #ue a
E&perincia Fora do $orpo < um fato, Isso < uma mentiraE... Nada
< sabido coisa nenhumaE... ssim di;em, como se fosse um fato
consumado, para influenciar os trou&as. Ningu<m sai do seu corpo
e anda por a3. ndaram vendo muito o filme Yhost e ficaram
achando #ue foi verdade. Nunca, 1amais algu<m conseguiu mudar
de lugar um peda0o de algodo, atrav<s de um processo
e&tracorp=reo. +entira pura, e ainda #uerem envolver a cincia
nissoE... No tem perigo algum, por#ue < tudo inven0oE...
. #ue se passa realmente, < simplesmente um estado de
semiconscincia, #ue o ser se encontra, numa transi0o entre o
estado de dormindo e acordado, pra l de natural. -ormir < o
repouso da mente. -esligamento dos neuranios, totalmente
biol=gico, e o sonho nada mais < #ue a confuso #ue fa; esse
rela&amento mental na mem=ria #ue no se desliga. 'udo comum,
tudo normal, como conhecemos desde a inf4ncia.
Eu no vou mais perder o meu tempo discutindo essas
bobagens. 5egue apenas uma lista dos termos inventados para
confundir as pessoas, como se significassem alguma coisa, como
se representassem alguma verdade e tivessem algum efeito. 'udo
1ogo de cena, 1ogo de palavras #ue nada significam. 5o
constru3das para enrolar o incauto, numa conversa mole. Nada
disso significa porra nenhumaE...
E&tra3 do te&to acima uma verdadeira salada de palavras sem
p< nem cabe0a, criadas para enfeitar e convencer sem e&plicar.
7untei tudo e ve1a o resultado:
hE&perincia fora do corpo, pro1eciologia, parapsicologia,
cincia adstrita, psicossoma, e&traf3sica do corpo, f3sicomat<ria
astral, pro1e0o astral, corpo astral, perisp3rito, duplo astral, corpo
flu3dico, apndice energ<tico, cordo de prata, circuito energ<tico,
interflu&o energ<tico, cordo astral, cordo flu3dico, fio de prata,
teia de prata, cordo luminoso, cordo vital, cordo energ<tico,
>9"
fei&e de energias, emaranhado de filamentos energ<ticos
interligados, desencarnada, flutua0o, pro1e0Les voluntrias,
entidades desencarnadas, pro1e0o involuntria, paralisia dos seus
ve3culos de manifesta0o, catalepsia pro1etiva ou astral, flutuar
acima do corpo f3sico, repercussLes f3sicas no in3cio da pro1e0o,
estado vibracional, an<is energ<ticos, acelera0o das part3culas
energ<ticas do psicossoma, circuito fechado de energias, separa0o
dos dois corpos, pro1e0o consciente, pro1e0o semiconsciente,
pro1e0o inconsciente, amparadores, pro1e0o assistida, onirismo,
realidade do mundo espiritual, retrocogni0o e&traf3sica,
desobsesso e&traf3sica, energia c=smica ou imanente, universo
interdimensional, energia f3sica Iet<ricaK astral e mental, lu; astral,
mana, for0a =dica, energia organica, telesma s4nscrito, energia
consciencial ou pessoal, energia c=smica #ue a conscincia
absorve, absor0o energ<tica no plano astral.h
E no < #ue tem gente #ue ainda defendeDE... Ve1a:
lfredoE No so baboseiras.
. homem tem dentro si outras faculdades al<m dos sentidos
materiais.
melhor forma de provar < e&perimentar.
+uitos no conseguem , pois os blo#ueios mentais assim no
permitem.
5obre a pro1e0o astral, prefiro chama(la de viagem astral.
Viagem stral < diferente de %ro1e0o.
%ro1e0o < pro1etar a mente.
'udo o #ue voc di; ser baboseira < uma realidade para
milhares de pessoas no mundo a muitos milnios.
atual parapisicologia estuda, e muitos cientistas de
respeito, sabem da verdade.
Cuerer negar a parapsicologia, < em certo ponto a mesma
coisa #ue o $alvinistas fi;eram com o m3stico )osacru; 5evert #ue
em um de seus trabalhos apresentou a corrente sanguinia do corpo
humano como um fato normal.
E tamb<m o testemunho de milhares de pessoas esta a3 para
comprovar.
>92
$omo na <poca no conseguiu provar foi mandado para a
fogueira, pois ningu<m conseguia ver ou imaginar o sangue
circulando dentro do corpo.
E&perincia prtica < uma coisa, crendice e imagina0o <
outra.
C1 - 2E%' ED';E 0E'0#E
'ro#uei uma id<ia com o cidado abai&o, #ue me mandou o
seguinte te&to: I5ob os argumentos dele, colei os meusK:
%ara o $arlos ugusto
5eu comentrio: cho #ue voc no acredita em -eus, e fala
#ue tudo se fe; por acaso, talve; por um destes motivos:
6K Voc nunca ter encontrado o #ue voc #ueria em uma
religio.
)esposta ! No encontrei 1ustamente o #ue procurava. -eus.
8K No ter conhecimento cient3fico suficiente.
) ! 'enho suficientes conhecimentos cient3ficos para
afirmar categoricamente #ue -eus < uma fantasia da sua mente.
'odo o seu conhecimento de medicina no conseguir provar o
contrrio.
>K mbos. 'alve; voc tenha buscado coisas #ue voc
sempre #uis em uma religio. Estas coisas podem ser milagres ou
at< apenas respostas para os seus conflitos internos, os #uais todos
n=s temos, cada um de acordo com a sua individualidade.
Infeli;mente Imas, muitas ve;es, feli;menteK, meu caro
colega, a vida no < do 1eito #ue a gente #ueria #ue fosse.
) ! Nada bus#uei em religio, salvo o entendimento do #ue
< -eus e depois de muitos anos pes#uisando descobri #ue -eus <
uma fantasia da mente deturpada de homens com tendncias ao
misticismo, #ue tm medo de contrariar a profecia materna de #ue
*-eus castigaE,.
>9P
Cuero te di;er algo: mesmo #ue um dia voc bus#ue ao
Hnico e verdadeiro -eus Io -eus de Israel, o -eus da @3bliaK, Ele
no vai fa;er o #ue voc #uiser, mas o #ue voc precisar, pois n=s
muitas ve;es no sabemos o #ue < melhor para n=s mesmos. E nem
vai fa;er #uando voc #uiser, mas #uando for o melhor para voc
realmente.
) ( Nunca -eus nenhum fe; nada por mim, salvo eu mesmo.
Nada veio do al<m, nada veio de modo sobrenatural. minha vida
correu sempre dentro de um padro de normalidade humano, e
tudo teve e&plica0o terrena e material e l=gica. 'entar e&plicar a
minha vida pelo lado divino, s= aconteceram desastres, in1usti0as e
ingratido. -e nada -eus me adiantou. 5endo assim no tenho
como ter esse -eus hipot<tico interior. Nem isso, #ue dir o resto
Icriador, 1usto, *oni, uma por0o de coisasK.
E tamb<m Ele no vai lhe responder todas as suas perguntas
na hora #ue voc #uiser. +uitas ve;es, voc no ir ter capacidade
ou informa0o para compreender a resposta, ento, Ele vai te
preparar para compreender a resposta. Cuando voc estiver pronto,
Ele vai responder.
) ! tualmente no tenho #uestLes a serem respondidas.
p=s entender #ue -eus era uma iluso, tal #ual %apai Noel,
encontrei '.-5 as respostas #ue pretendia. Nada e&iste na
minha vida #ue no se1a l=gico com e&plica0Les =bvias, e nessas
e&plica0Les, nenhuma tem a presen0a de #ual#uer -eus. -eus no
respondeu nenhuma pergunta minha h P9 anos de e&istncia. Nem
#uando eu #uis nem #uando ele #uis. 5empre estive pronto. Fui
fiel, fui honesto, andei 899G mais certo do #ue #ual#uer pastor #ue
eu conhe0a, paguei d3;imo, dei ofertas, preguei o evangelho e nada
me foi acrescentado, muito pelo contrrio.
. #ue #uero lhe mostrar < #ue no < por#ue -eus no <
servo dos homens, ou se1a, no fa; tudo o #ue a gente #uer, nem se
manifesta da forma e na hora #ue a gente #uer, #ue Ele no e&ista e
no se importe com voc e no #ueira seu bem.
>9S
) ! -eus no teve e no tem #ual#uer utilidade pra mim. -e
nada me serviu. No tenho #ue reverenci(lo. Nada devo a
ningu<m, salvo aos meus amigos de carne e osso.
%ara se relacionar com #ual#uer pessoa, < necessrio amar a
pessoa com tudo #ue nela nos agrada ou nos decepciona. us ve;es,
as pessoas se decepcionam com -eus e desistem de busc(Bo,
por#ue Ele no fe; e&atamente o #ue a pessoa #ueria.
) ! +uito pelo contrrio. 5e eu considerasse a mo divina na
minha vida, teria #ue conceber um -eus e&tremamente in1usto,
mau, vingativo, cruel, impiedoso, inoperante, ineficiente, ausente,
fraco e cego. %ara conceber um -eus dessa forma, < muito mais
$.N$BA5IV., acreditar na sua ine&istncia. lis, nunca provou
a sua e&istncia. %or #ue deveria acreditarD -eus provou a sua
e&istncia para vocD $omoD Ialgo #ue no venha da sua
imagina0oK.
Ento, pergunto: Isto < um motivo 1usto para no busc(BoD
M assim #ue voc se relaciona com as pessoasD Voc descarta as
pessoas do seu relacionamento #uando elas no fa;em o #ue voc
#uerD
) ! E buscar pra #uD Am ser inNtilE... No tenho por#ue
buscar um ser inNtil. No por#ue no tenha feito a minha vontade,
mas por#ue nada tenha feito em hora e momento algum.
. segundo motivo: 5e o motivo #ue voc < #ue voc no tem
conhecimento cient3fico suficiente para ver #ue no h como tudo
ter aparecido como resultado do acaso. 5ugiro #ue voc procure
estude um pou#uinho de cincias biol=gicas para saber. Voc nem
precisa ler sobre tudo do corpo humano, mas se voc estudar s=
sobre o #ue acontece numa c<lula e compreender, voc nunca mais
vai achar #ue tudo se criou ao acaso.
) ! 5e voc comprova #ue nada ocorreu por acaso, diga de
onde surgiu o corpo humanoD 5e voc argumenta #ue um -eus
tudo criou, vou contradi;er: -e onde surgiu esse -eusD %or acaso,
ou algo o criouD 5e algo o criou, de onde surgiu esse algoD
>9F
No v o absurdo #ue < tentar e&plicar o ine&plicvelD Eu
no preciso entender de biologia pra isso.
5ugiro os livros: @iologia +olecular da $<lulab lberts,
@ruceb @rag, -ennis ( Editora rtes +<dicas @iochemistrgb Voet,
-onald I5e voc fala ingls. 5e no for o caso, tamb<m h
%rinc3pios de @io#u3mica de lbert Behninger, #ue no < to bom,
mas serveK.
) ( %ra #ue perder meu tempo com issoD No pretendo ser
um bi=logo. 'ais literaturas nada adiantariam na comprova0o da
origem do Aniverso. E eu no estou procurando esse tipo de
e&plica0o. lis tenho todas as e&plica0Les necessrias para a
minha vida e subsistncia saudvel. Cual#uer coisa al<m disso <
devaneio, invencionice, dogma, fanatismo ou principalmente:
I !Y( N( .( )( ? !N( $( I (.
'ente aprender a vida fora dos livros de biologia. O muito
cho pela frente. Voc ainda < um dependente de uma fantasia.
Ve1a #ue absurdo. Eu sou livre. Ve1a a diferen0a...
%or no conhecer estes eventos, voc no tem id<ia #ue isto
tudo ocorrer ao acaso <, na prtica, imposs3vel. Voc no tem id<ia
de #ue a probabilidade de isto acontecer Ipara entender isto
tamb<m deve se conhecer tamb<m um pouco de +atemtica, para
saber o #ue < probabilidadeK resulta num nNmero #ue tende a ;ero.
) ! Voc deve ter uma mente realmente obstru3da pelos
estudos. %or isso no aprendeu o principal: Cue para viver e ser
feli;, no precisa reverenciar a uma hip=tese igual a ;ero. E #ue
nada nessa vida te foi acrescentado seno, segundo o seu pr=prio
esfor0o. creditar num ser m3stico, improvvel, ilus=rio < a maior
prova da sua incapacidade de racioc3nio.
5e voc realmente compreender isto, voc ver #ue #uando
voc di; #ue tudo se fe; ao acaso, voc est di;endo #ue < poss3vel
um vendaval muito muito forte #ue passe num hferro velhoh gerar
um boeing S"S(S99 completoEEEEE 'e garanto uma coisa: a
probabilidade de todo o Aniverso e todos os seres surgirem do
>9V
acaso < infinitamente menor do #ue a probabilidade de um avio
surgir assim.
) ! %osso at< concordar, visto #ue no discuto isso, nem
arrisco tal e&plica0o, mas di;er #ue determinado ser
desconhecido, onihipot<tico, resolveu esse problema num sopro de
mgica, < o mesmo #ue o tal vendaval gerar uma empresa a<rea
completa. No v a sua incoernciaD
Cuero tamb<m lembrar #ue nem sempre saberemos tudo de
tudo e tamb<m o fato de n=s no sabermos de algo, no #uer di;er
#ue esta coisa no e&ista.
) ! Estaria sendo insensato Ie insanoK se admitisse #ue
determinada coisa e&iste sem #ue eu possa provar a sua e&istncia.
5em #ue eu possa ver, ouvir, tocar ou sentir. Eu riria de mim
mesmo o dia #ue chegasse a essa concluso. creditar #ue e&iste
uma coisa #ue sabidamente no e&iste. 5= rindo...
%or e&emplo, at< as pes#uisas de Bouis %asteur, ningu<m
conhecia o hmundo microbiol=gicoh. Inclusive, muitos cientistas e
m<dicos da <poca ;ombavam de %asteur, e&atamente como voc
fa; com os #ue crem em -eus. +as, o fato da cincia no
conhecer as bact<rias at< ento, no #ueria di;er #ue elas no
e&istiam. +uito pelo contrrio, elas continuavam matando milhares
de pessoas no mundo sem #uerer saber se o homem sabia #ue elas
e&istiam ou no.
) ! %asteur tinha evidncias de determinada coisa. %ara a
sua argumenta0o, ele tinha provas. E vocD Cuais so as suas
provas ou evidnciasD +ostre #ue eu passarei a acreditar. 5erei
*todo ouvidos,. +as no venha com hip=teses.
5e voc tiver algum conhecimento cient3fico, saber #ue o
espectro de percep0o do homem diante do mundo < muito
pe#uena. N=s s= en&ergamos lu; se esta estiver dentro de um
pe#ueno espectro de cores Ientre o infra(vermelho e o ultravioletaK,
n=s s= escutamos ondas sonoras #ue este1am em um determinado
intervalo de fre#Qncia, e h muitos outros e&emplos #ue poderia
ficar citando at< amanh.
>69
) ! E como voc se atreve a afirmar coisas #ue no pode
perceberD 5e h sons e cores #ue no podemos perceber, ao menos
podemos provar. Voc pode provar a e&istncia de -eusD
-esta forma, seria muita soberba nossa, achar #ue todas as
coisas #ue e&istem no Aniverso, so somente a#uelas #ue n=s
podemos provar cientificamente.
) ( lu; infravermelha e o ultra(som so provados
cientificamente. 5e o resto < desconhecido, ningu<m pode afirmar
#ue e&iste. %ode at< achar #ue e&iste, 'er uma id<ia ou uma teoria
a respeito. Nunca afirmar. Voc acha #ue -eus e&iste. Eu afirmo
#ue no e&iste. 5e voc acha, deve poder 1ustificar suas teorias. Eu
afirmo #ue no e&iste, por#ue no h #ual#uer ind3cio de
probabilidade. Essa < a minha teoria.
Inclusive, se voc tamb<m acompanha cincia, voc sabe
#ue muitos conceitos na cincia so mudados ao passar dos anos.
.u se1a, uma teoria #ue < amplamente aceita ho1e pela comunidade
cient3fica, pode no ser mais amanh, ou no ano #ue vem, ou na
d<cada # #ue vem, etc etc etc. Ento, no podemos colocar o
conhecimento cient3fico como um dogma, pois este sofre mudan0a
o tempo todo. E por isso, no podemos di;er #ue a cincia < a
hdona da verdadeh, pois o #ue < verdade para ela est em constante
mudan0a.
) ! 5= acredito na#uilo #ue posso captar com um dos meus
cinco sentidos. . resto, so teorias. Ama teoria tem #ue ter alguma
l=gica, seno vira fanatismo, irracionalidade. Cual a sua teoria
l=gica : e&istncia de -eusD . AniversoD @obagem. b3bliaD %ior
ainda. CualD
Bogo, se voc acredita nisso, o #ue voc est di;endo < #ue
eu, como futuro(m<dico I5e -eus permitirK, nunca precisarei
atuali;ar meus conhecimentos e #ue no h necessidade de se
reali;ar pes#uisa cient3fica e gastar tanto dinheiro com isso, pois o
conhecimento #ue temos ho1e < suficiente para sabermos tudo
sobre todas as coisas.
) ! Eu no estou di;endo nada. No invente.
>66
No < desonesto di;er #ue dever ter havido um ser #ue tenha
feito tudo, pois todas as coisas no Aniverso seguem as mesmas leis
da F3sica e da Cu3mica. 5e estas leis se aplicam a todas as coisas,
no se entende #ue estas leis poderiam ser criadas um Nnico serD
) ! 5= se esse ser tivesse as mesmas propriedades f3sico(
#u3micas. . #ue disse BavoisierD . Aniverso seria descendente de
algo com as mesmas caracter3sticas, nunca uma alma de outro
mundo inventada pelo bicho homem. Falar nisso, #uem inventou
esse tal de -eusD posto #ue foi algum esperto IhumanoK.
-esonesto < di;er #ue todas estas coisas to comple&as e to
inter(dependentes se criaram e se mant<m at< ho1e por acaso. Isto
por#ue a cincia di; #ue tudo tende ao caos, pois a entropia de um
sistema est sempre crescendo IEntropia, de acordo com a 8z lei da
'ermodin4mica, < o grau de desorgani;a0o de um sistemaK.
) ( Na falta de uma e&plica0o melhor, o acaso < bem
1ustificvel. Eu poderia imaginar #ue fa;emos parte das mol<culas
dos fios de cabelo de um gigante, +as todos ririam de mim. Ento
o acaso < mais sensato. -i;er #ue algu<m criou isso tudo numa
prancheta de desenho < bem mais insensato #ue a teoria do gigante.
CualE...
Cuanto : condi0o de e#uil3brio do Aniverso.... +eu caro
colega, creio #ue lhe falta no apenas conhecimento cient3fico de
@iologia, mas tamb<m de F3sica.
) ( Voc < um chato metido a cientista. prendeu umas
coisinhas no banco da escola e 1 se acha algu<m diferenciado. .
seu -eus no te ensinou mod<stia noD Voc no sabe porra
nenhuma da vida. M um pentelho #ue acabou de largar as fraldas.
'udo o #ue voc sabe, eu abro um livro a#ui e agora, e leio pra
voc com at< mais profundidade. Num clic/ te mando uma
enciclop<dia via Internet. +as o #ue eu sei, voc vai ter #ue rebolar
pra aprender na vida. No vai encontrar escrito em nenhum livro.
Falar nisso, eu 1 tenho #uatro livros escritos. 'odos tm alguma
coisa a ver com o ato de viver bem. . pr=&imo < sobre religio.
>68
Vou te mandar uma c=pia grtis, para voc aprender alguma coisa
sobre o assunto.
E&istem dois tipos de e#uil3brio: o e#uil3brio esttico e o
e#uil3brio din4mico. . primeiro, se trata duma condi0o em #ue
um corpo e nem seus componentes esto sobre a a0o de for0a
nenhuma.
Isto s= e&iste na teoria, pois tudo est sofrendo a0o de for0as. No
ensino m<dio se di; #ue e#uil3brio < #uando a resultante das for0as
sobre um corpo < ;ero e #ue o e#uil3brio esttico < #uando um
corpo est parado e o e#uil3brio din4mico < #uando est em
movimento Isitua0o de movimento por in<rciaK. +as, nem tudo
#ue se aprende no ensino m<dio < verdade IEm @iologia tamb<m
e&iste muito dissoK. %ois, tudo no Aniverso est num e#uil3brio
din4mico, a come0ar pelo tomos #ue o compLem.
) ( final estamos discutindo religio ou cinciasD No
estou me es#uivando, mas nada est me acrescentando. 5e eu
precisar, tenho um monte de livros a#ui na estante. No estou
lendo por#ue no interessa.
Voc, por e&emplo, agora deve estar sentado paradinho em
frente ao seu computador. Voc acha #ue voc realmente est
paradoD No voc est em ECAIBW@)I. -IN?+I$.. Voc est
sofrendo a a0o de duas for0as #ue o mant<m em e#uil3brio: a for0a
peso e a for0a normal. for0a peso, < uma for0a e&ercida pela
gravidade #ue o pu&a para o centro da 'erra. +as, voc s= no est
indo para o centro da 'erra, por#ue uma for0a chamada hfor0a
normalh Ide igual m=dulo e dire0o, mas de sentido contrrioK
e&ercida pela sua cadeira, o mant<m em e#uil3brio din4mico. Isso
sem contar a for0a #ue sua musculatura a&ial est fa;endo para
manter sua postura, por ordens do seu cerebelo I=rgo do seu
5istema Nervoso $entralK, o #ual recebe informa0Les sobre a
posi0o do seu corpo durante todo o tempo, e fica regulando o grau
de tanus desta musculatura.
) ! Ests tentando ensinar padre a di;er missa.
>6>
5eu sitema cardiovascular tamb<m est em e#uil3brio
din4mico, apesar do sangue estar correndo em suas art<rias e veias.
+as nem #uero entrar nestes detalhes.
Ento, mesmo em e&panso, o Aniverso est em e#uil3brio
din4mico sim, pois se no estivesse, sua entropia chegaria ao
m&imo e ele no e&istiria mais.
) ! %orra. Cue saco...
Voc perguntou: hVoc 1 sabe, #ual < a pergunta para a
cria0o do Aniverso por -eus, < h-e onde veio -eusDh ( Ento
voc poderia responderDh Eu respondo com uma outra pergunta:
Voc sabe como o gs o&ignio surgiuD $omo eu sei #ue voc vai
responder hnoh, eu pergunto: Isto #uer di;er o gs o&ignio no
e&isteD
)( $arambaE... Cue compara0o magn3ficaEEE... %rimeiro, foi
uma forma indecorosa de se es#uivar da pergunta. 5egundo,
#uando eu respiro, sinto o o&ignio passar pelas minhas narinas e
encher os meus pulmLes. Ento o o&ignio e&iste. $omo ele surgiu
eu no sei Inem vocK, mas sei #ue e&iste.
E -eus, voc sente entrando por algum lugarD Ento como
pode afirmar #ue e&isteD
3 voc pode di;er: h+as se tem evidncias cient3ficas #ue
provam sua e&istnciah. E eu digo: 'amb<m e&istem provas da
e&istncia de -eus, ainda #ue no se1am reconhecidas pela cincia
em geral, assim como a e&istncia das bact<rias tamb<m no era na
<poca de Bouis %asteur.
) ! E #ue provas so essas #ue a cincia no comprovaD
sua imagina0o f<rtil DE... -e fato a cincia ainda no criou uma
m#uina de ler pensamentos e assim sendo, no pode provar. E
voc pode provar comoD Cuer di;er #ue no futuro poderemos
provar uma coisa #ue nem se#uer conhecemos no presente.
+agn3333ficoEEE Voc < realmente um cientistaE $incia da
criatividade.
5e voc #uiser estas provas voc deve buscar a -eus de todo
seu cora0o, sem preconceitos e com perseveran0a. No #uerendo
>6"
buscar #ue Ele fa0a as coisas do forma #ue voc gostaria, mas sim
do 1eito #ue Ele #uer.
) ! .ra, sem esse bla, bla, blE... Cuem tem #ue provar <
voc, no eu. Esse sentimento de #uem *tem -eus no cora0o,, eu
tamb<m 1 tive e sei bem como <. Ele some no dia em #ue voc
levar uma rasteira divina. Vai nessaE... . -eus, de repente, dei&a
de e&istir. -ei&e um filho teu, #ue voc entregou a -eus, morrer
com um tiro no peito, dado por um marginal, #ue voc vai ter uma
surpresinha muito interessanteE...
-eus no fa; nenhuma manifesta0o de sua e&istncia a
#ual#uer pessoa #ue duvidasse da sua e&istncia. $om -eus, n:o <
ver para crer, mas sim crer para ver.
) ! $laroE... Isso < fanatismoE... -ogmaE... $rer sem
duvidarE... $abe0a com lavagem cerebral. +e fa; lembrar os
terroristas, homens bomba. Eles tamb<m crem no deus deles da
mesma forma, sem duvidarE... Cuantos 1 esto no para3soE... Cual
a diferen0aDE...
Ele no est na posi0o de ser testado. Yeralmente, 7esus
#uando fe; algum milagre #uando esteve em carne a#ui na
'erra, Ele disse: h tua f< te salvouh. Isto por#ue a pessoa
acreditava nEle e acreditava #ue Ele poderia fa;er tais coisas.
) ( Isso tudo < conversa pra boi dormir. 7esus no fe;
nenhum milagre, salvo o da auto(sugesto. E voc sabe bem o #ue
< isso. Esse neg=cio de *-eus permite,, * tua f< te salvou,, *'u o
di;es,, *#uele #ue crer ser salvo,, *7esus voltar, etc so
chavLes sem sentido. 'udo invencionice. %oesia, hist=ria.
+as, aos fariseus #ue falaram:h5e tu <s o +essias, fa0a
algum sinal e n=s creiamos em tih. Ele disse #ue no faria sinais
#ue estas pessoas #ueriam. 5e voc #uiser provas da e&istncia de
-eus na sua vida, primeiro creia nEle. 5eno, vai ser muito
improvvel Ele fa;er alguma coisa #ue te fa0a ver. final, Ele 1
fa; tanto e voc nem se d conta disso.
)( $laroE... FrustranteE... No havia *sinal, por fa;er. 7esus
no teria capacidade de fa;er nenhum sinal. Nem ele, nem
>62
ningu<m, 1amais fe;, por#ue < imposs3vel. 'entar tra;er a fantasia
para a realidade < imposs3vel. . cara tem #ue crer sem duvidar. 3
at< eu. ( 7 sou o ser mais poderoso do mundoE... ( cabei de crer
nisso agoraE... E no me pe0a para fa;er nenhuma demonstra0o,
#ue eu vou te responder: @asta a ti crer, e eu o serei para ti... Cu,
#u, #uEEE...
Voc disse: h5e fosse plane1ado teria sido pessimamente
plane1adoh. Voc, como no cr em -eus, no sabe o #ue Ele
plane1ou, mas n=s, crentes em 7esus, sabemos de algumas coisas.
%ortanto, se voc no sabe o #ue foi plane1ado, como voc pode
1ulgar isto um mau plane1amentoD
) ( .s vulcLes #ue destroem cidades e matam inocentes,
assim foi plane1adoD Ento -eus < loucoE s enchentes #ue
destroem as cidades e matam as pessoas, foram plane1adasD -eus <
mauE... s doen0as, as pestes, as crian0as #ue nascem deformadas,
a pobre;a, a in1usti0a, os assassinos, a fome, a maldade, as igre1as
#ue desabam, os fi<is #ue morrem incendiados nas e&cursLes a
parecida, a menina #ue morre afogada no rio onde estava sendo
bati;ada, os pastores ladrLes, os ladrLes #ue vivem e morrem
cheios da grana, tudo isso foi plane1ado pelo seu -eusDE... Cue
-eus, heinDE... Cuero dist4ncia deleE... -ist4ncia desse monstroE...
5E+ I+F.)+XR. NR. Oc $.+. F.)+)
.%INIR.E
) ! Informe(se melhor a respeito das suas cren0as.
C2 - # 2E%' 2/ O. VLE$
I'e&to enviado em colabora0oK
Eu acredito em -eus, conforme 1 lhe falei vrias ve;es. +as
no acredito Nele como um camarada l no c<u com barbas
brancas, sentado no meio das nuvens e manipulando o mundo
conforme seu humor. No. No < isso. M uma energia #ue fa; parte
do universo em constante movimento. Esta energia se encontra em
>6P
todos os elementos, inclusive no ser humano. M energia. M a
vibra0o de ondas. M algo #ue no percebemos com os nossos
simples 2 sentidos Iolfato, viso, tato, sabor e audi0oK, por Ele no
ser uma mat<ria concreta para captarmos com estes 2 sentidos
vibrantes nesta dimenso. No entanto, isto no significa #ue no
e&ista. No vemos nem o infinitamente grande e nem o
infinitamente pe#ueno e isso no < sinanimo de hno e&istnciah.
No vemos o el<tron de um tomo, mas sabemos #ue ele e&iste.
No vemos a cadeia de -N, mas sabemos #ue ela e&iste. E assim
por diante. Energia no < algo #ue podemos ver ou tocar ou ouvir.
%essoas evolu3das espiritualmente conseguem se transportar a
outras dimensLes e ver e viver realidades #ue, normalmente, as
pessoas comuns no vem nesta dimenso terrestre. #uesto da
dimenso < muito importante e est ligada na diferen0a de tempo(
espa0o. -iferentes dimensLes se sobrepLem umas :s outras sem
#ue uma dimenso este1a interferindo diretamente na outra e, por
isso, seres #ue vibram nesta dimenso no fa;em parte de outra
dimenso, mas e&istem seres nesta dimenso #ue mudam a sua
vibra0o e conseguem se transportar para outra dimenso. .
mesmo ocorre de l para c, mas s= #uem est preparado, pode
captar estas presen0as a#ui. 5egundo algumas filosofias, e&istem,
pelo menos, umas 6> dimensLes. Cuanto mais evolu3do o ser, ele
vibra ade#uadamente em cada diferente dimenso. Isso no
permite #ue aconte0a o #ue conhecemos ho1e como hseres ruinsh
de estarem fa;endo parte de dimensLes mais evolu3das. M como se
fosse uma hierar#uia. 5eres mais evolu3dos vibram de forma a
ficarem en#uadrados em dimensLes mais evolu3das. energia de
cada ser no se dissipa completamente com a morte. penas vibra
de forma diferente e passa a fa;er parte de alguma outra dimenso
diferente da#uela #ue conhecemos e vivemos ho1e em dia. nossa
energia no morre. . #ue perece Ina verdade dei&a de vibrar com a
energia contidaK < o nosso corpo material. Em termos mais
grosseiros, seria como se fossemos um ar#uivo no computador e
depois de sermos deletados ainda fa;emos parte da mem=ria
virtual. %odemos ser reaproveitados e revivermos como um novo
ar#uivo novamente. Em termos realmente grosseiros esta < a
e&plica0o da reencarna0o. energia permanece e pode passar
>6S
para corpos diferentes com praticamente a mesma essncia inicial
de outrora. 5e, ao longo da nossa e&istncia melhoramos nosso
modo de ser, pouco a pouco vamos mudando as nossas pr=prias
vibra0Les. Vc 1 sentiu uma coisa estranha ao lado de uma pessoa
#ue vc 1ulga ser ruimD Isso < captar uma vibra0o negativa de uma
pessoa #ue vibra hmalh, dentro do conceito de bom e mau a #ue
estamos acostumados. -entro desta escala de valores hbom(mauh,
-eus < uma energia altamente positiva de bondade e isenta de
defeitos #ue pode percorrer livremente #ual#uer uma das
dimensLes e&istentes. -eus no < uma energia de uma pessoa a
#uem vc pede para ganhar na loteria ou curar a sua dor de barriga
ou outro pedido #ual#uer. Estas coisa < o ser humano #ue tem #ue
saber lidar, controlar ou se acostumar. Yeralmente, as religiLes
colocam -eus como um super(homem cheio de poderes a #uem os
simples hmortaish tentam dialogar sobre as suas besteiras materiais,
ou se1a, coisas pr=prias desta dimenso mais bai&a. No entanto,
#uando vc se cultiva, ou se1a, cultiva o seu interior, seu carter, seu
comportamento no dia(a(dia, etc., vc pode vibrar de forma a ser
captado por esta energia #ue chamam de -eus e Ele lhe a1udar a
evoluir de certa forma mais rapidamente com o contato da vibra0o
emitida por Ele. +as antes de chegar Nele e&istem seres, tb de boa
vibra0o, #ue podem estar mais pr=&imos :s nossas vibra0Les e nos
a1udar ou orientar de formas diversas, mas isso 1 < outro assunto.
ssim, vc pode transformar esta capta0o de energia em coisas
positivas, como aumento de saNde, al3vio de sofrimentos ou outros
fenamenos #ue sentimos #ue so bons, no nosso conceito simpl=rio
de sempre.
-a mesma forma #ue e&iste a energia positiva, acredito #ue
e&ista a energia negativa. M o #ue as religiLes, geralmente, chamam
de satans, demanio, diabo, etc. . nome varia de religio para
religio. No importa. . #ue importa < #ue tudo e&iste tb no
sentido oposto. . e#uil3brio < e&istir o positivo e o negativo, o
macho e a fmea, o bom e o ruim e assim por diante. .s opostos se
e#uilibram na balan0a final de energias de for0as. Nesta linha de
racioc3nio, se e&iste uma energia altamente positiva, deveria e&istir
uma for0a altamente negativa. 5e -eus e&iste, logo, o diabo tb
>6F
deveria e&istir, e obviamente com sua vibra0o oposta, sua
determinada dimenso preferencial oposta, etc.
No #ue di; respeito :s religiLes, em geral, elas so o =pio do
povo. maioria tem l3deres religiosos #ue se aproveitam da f<
alheia para viver no lu&o e sem precisar trabalhar muito. s igre1as
e templos, em geral, pedem dinheiro e, na maioria, so ricas em
ostenta0o. 'iramos da3 o e&emplo da Igre1a $at=lica com o
Vaticano, #ue est sentada sobre 1=ias, terras, fortunas
incalculveis #ue tomou de povos perseguidos em $ru;adas e
outros barbaridades promovidas ao longo dos s<culos e se
encontra, at< ho1e, sentada em cima destas ri#ue;as sem ao menos
dividir com os #ue eles mesmos chamam de pobres e necessitados.
Nunca vi a igre1a cat=lica doar nem 6 metro #uadrado de terra
alguma I#ue eles temK a ningu<m necessitado. -ar um pratinho de
sopa para meia dN;ia, #ual#uer um fa;, mas doar o #ue tem do bom
e do melhor e em volume, nunca vi a igre1a cat=lica fa;er. . %apa
vai bem obrigado. $ome bem, dorme bem, vive bem e fica ditando
regras pros coitados dos fi<is, mas no conta os segredos #ue o
Vaticano tanto esconde a respeito de muitas verdades, inclusive
sobre as verdadeiras condi0Les da morte de 7esus $risto. . mesmo
ocorre com a Igre1a Aniversal do )eino de -eus e outras igre1as
evang<licas. Nunca vi nenhuma dar nada a ningu<m, s= os seus
pastores e bispos < #ue se privilegiam com as arrecada0Les e, ho1e,
< uma das igre1as mais ricas do @rasil. .utras religiLes no so
muito diferentes. 'alve; tenham conseguido tomar menos dos
outros. .utras tomam tanto #uanto as 8 primeiras #ue citei, mas
ficam no segredo completo, como < o caso da religio isl4mica,
onde < cobrado tb o tal d3;imo e os fi<is pagam. religio 1udaica
ningu<m < obrigado a dar nada, mas doam tb dinheiro aos rabinos.
religio esp3rita tem muitas fac0Les, #ue vo desde a de _ardec,
#ue nada cobra pelos seus passes at< as mais primitivas de
umbanda e #uimbanda #ue al<m de cobrarem, ainda fa;em o fiel
gastar fortunas para alimentar de pipoca e frangos a cascLes astrais
e, de sobra, alimentar o bolso do pai(de(santo ou me(de(santo.
.utras religiLes orientais tb pedem dinheiro e acho #ue onde se
pede dinheiro, o fiel deve sair voado ou vai ficar sustentando gente
>6V
#ue, ao inv<s de trabalhar, fica vivendo de religio. cho isso
errado. cho #ue #uem dese1a a1udar espiritualmente o pr=&imo,
#ue o fa0a gratuitamente. 5e cobra, no presta, pelo menos na
minha opinio. Em resumo, a maioria das pessoas procura acreditar
#ue vai se salvar dos seus pr=prios pecados fre#Qentando algum
lugar ou pagando : alguma igre1a, mas se es#uecem #ue o seu
cultivo interior < #ue vai livr(los dos sofrimentos #ue n=s mesmos
produ;imos, ora com nossa falhas, ora com nossas ms palavras.
7esus $risto no era pobre. 7esus era rico e se vestia com as
melhores roupas importadas da Wndia e, na <poca, a profisso do
pai dele, 7os<, era uma profisso #ue rendia muito dinheiro na#uela
regio do oriente, ou se1a, a profisso de carpinteiro. %elo #ue se
tem informa0o, 7esus no cobrava por seus ensinamentos, #ue por
sinal, acho(os cert3ssimos. Ele era uma das pessoas dotadas #ue
citei mais acima, #ue consegue se transportar para outras
dimensLes. Esta hist=ria de cru; #ue a igre1a conta < mentira.
chados ar#ueol=gicos cada ve; mais confirmam isso,
principalmente, os documentos de Nag Oamadi e outros achados
recentemente no .riente +<dio.
#uesto da @3blia < tb um assunto #ue costuma ser muito
mal interpretado. -a mesma forma #ue o $oro isl4mico produ;
gente terrorista, #ue encontra base neste livro chamado hsagradoh
para agir da forma mais louca e mais violenta poss3vel, a @3blia
pode ter o mesmo problema. $ada um interpreta como dese1a ou
como pode ou como < indu;ido a interpretar. $ada um tb foi
tradu;indo : sua forma, o livro original e assim foi ficando esta
colcha de retalhos #ue ho1e podemos ler na chamada @3blia
5agrada. +uitas passagens da @3blia foram sendo modificadas ao
longo dos anos. @3blia 1 < uma tradu0o da 'orah dos 1udeus,
#ue antes de ser a b3blia, tb 1 havia sido tradu;ida do aramaico e
modificada bastante ao bel pra;er dos religiosos ortodo&os 1udeus.
5e e&istem verdades universais na @3blia ou 'orah, podem estar
distorcidas com mudan0as de tradu0Les e mudan0as espont4neas
propositais. Fora isso, ainda tem gente #ue interpreta ao p< da letra
sem levar em conta os simbolismos e metforas inseridos neste
livro. 'b no levam em conta a <poca em #ue foi escrito. s
>89
#uestLes colocadas de higiene na 'orah, por e&emplo, no
deveriam ser interpretadas ho1e como foram colocadas h 2.999
anos atrs, obviamente. E mesmo assim, tem gente retr=grada #ue
segue o #ue est escrito como se a vida de ho1e no tivesse
televiso, elevador, detergentes de limpe;a, gua encanada e outras
coisas mais. %araram no tempo e no espa0o e ficaram : merc da
ignor4ncia. +as < o tal neg=cio, cada um segue o #ue bem entende
ou o #ue pode alcan0ar em seu entendimento. . importante <
respeitar o pr=&imo e tentar ser feli;. . resto < o resto.
pesar da primorosa coloca0o da minha amiga, com a #ual
concordo em grande parte, devo comentar e discordar de alguns
pontos, #ue na minha opinio continuam contendo misticismo,
cren0as, ilusLes sem base na verdade comprovada, mas na
suposi0o, dita como verdade. Ento, ve1amos:
I-eusK *M algo #ue no percebemos com os nossos simples 2
sentidos Iolfato, viso, tato, sabor e audi0oK,
hNo vemos nem o infinitamente grande e nem o
infinitamente pe#ueno e isso no < sinanimo de hno e&istnciah.,
@em, suponhamos #ue e&ista essa grande energia, #ue no
podemos identificar. Oaveria os efeitos dessa energia, certoD 5e
tamb<m no houver, nem a identifica0o da energia nem os efeitos
dessa energia, pergunto: pra #ue serve essa energia I-eusKD penas
para servir de argumento de discusso, e&iste ! no e&isteD No
ve1o um v3rus, mas conhe0o sua a0o no nosso organismo. No
ve1o os raios `, as micro(ondas, os raios ultravioletas, mas
conhe0o o resultado das suas a0Les.
@em, eu no tenho conhecimento de nenhum fruto dessa
energia a #ue a F._lein se refere. Nunca vi, nunca senti e tamb<m
no vi nem senti seus efeitos. %or isso, pra mim, < inven0o.
%essoas evolu3das espiritualmente conseguem se transportar
a outras dimensLes e ver e viver realidades #ue, normalmente, as
pessoas comuns no vem nesta dimenso terrestre.
>86
Cuem garante issoD penas por#ue algu<m disse #ue via1ou
na "z dimenso, devo acreditarD Cue provas essa pessoa trou&e l
do al<mD NenhumaD Ento, pra mim, < inven0o.
5egundo algumas filosofias, e&istem, pelo menos, umas 6>
dimensLes.
Fil=sofos so fogoE -ivagam no et<reo, derrapam nas
teorias, enrolam at< gua. Eu tamb<m sou fil=sofo e garanto #ue
e&iste apenas uma Nnica dimenso, logicamente estamos falando
de dimensLes espirituais. minha. E e&iste nesta dimenso, as
transmissLes mentais. 'udo f3sico e l=gico.
nossa energia no morre.
...esta < a e&plica0o da reencarna0o. energia permanece
e pode passar para corpos diferentes com praticamente a mesma
essncia inicial de outrora.
5im. Eu sou feito de mol<culas de ser humano e vou me
transferindo de corpos, para mol<culas digestivas de bact<rias,
mol<culas de gs carbanico, mol<culas de clcio, mol<culas de
carvo e acabo como mol<cula de carbono, da#ui a um de; milhLes
de anos Iisso se no virar mol<cula de petr=leo antes, ser refinado,
acabando por me transformar em mol<cula de combust3vel de nave
espacial. .u ento... 3,... 5ou imortaaaallllllEEEEE E nem sabiaEEE
Fui feito : imagem e semelhan0a de -eus, 1 es#ueceramDE
-eus no < uma energia de uma pessoa a #uem vc pede para
ganhar na loteria ou curar a sua dor de barriga ou outro pedido
#ual#uer.
ssim, vc pode transformar esta capta0o de energia em
coisas positivas, como aumento de saNde, al3vio de sofrimentos ou
outros fenamenos #ue sentimos #ue so bons.
7 fa0o tudo isso, nesta mesma dimenso. +eus pensamentos
positivos me energi;am a tal ponto, #ue nada me abala mais.
5e -eus e&iste, logo, o diabo tb deveria e&istir, e obviamente
com sua vibra0o oposta.
>88
5e deus no e&iste, no h diabo nehumE
. mesmo ocorre com a Igre1a Aniversal do )eino de -eus e
outras igre1as evang<licas. Nunca vi nenhuma dar nada a ningu<m
5omente tiram. 3 eu tamb<m concordo.
cho #ue #uem dese1a a1udar espiritualmente o pr=&imo,
#ue o fa0a gratuitamente. 5e cobra, no presta, pelo menos na
minha opinio.
Cue nem eu. Nada cobro por esses ensinamentos.
C3 - OE$e0E$#' E E'&QR;#'
Cuando eu digo #ue esp3ritos no e&istem e almas no
e&istem, dei&o uma lacuna aberta para e&plicar os fatos *estranhos,
Ipara no di;er espirituaisK #ue acontecem realmente com o ser
humano e entre eles.
.ra, no nasci ontem, mas tamb<m no sou adivinho.
E&istem fenamenos #ue eu desconhe0o a e&plica0o ou a
racionalidade dessa e&plica0o, e muitos, os cientistas ainda esto
pes#uisando. ssim como tamb<m no tenho a menor id<ia de
como foi formado o Aniverso, no tenho a perfeita concluso do
#ue ocorre neste campo *m3stico,, muito e&plorado pelos
religiosos. .ra, mas esses fatos so f3sicos e nada tm a ver com
nenhum -eus, em #ual#uer das suas formas. $ome0a pelo erro de
#uerer misturar rea0Les cerebrais com almas e esp3ritos. Vou
e&plicar. $almaE...
. #ue o povo vulgarmente pensaD Am esp3rito, conforme
ilustrado pelos artistas de todas as seitas deve ser parecido com o
homem, dotado ora de asas, ora envolto em v<us, com uma
e&presso doce e suave, pairando no ar, ou travestido de pessoas
comuns e demanios com chifres.
7 no meio dos esp3ritas, $andombl<, Ambanda etc, esses
esp3ritos se apossam do corpo dos m<diuns e fa;em todo tipo de
caras e tre1eitos, conforme a sua origem ou conforma0o. $rian0as
>8>
tomam 1eito de crian0as, velhos de velhos e mulheres sensuais, de
mulheres sensuais.
%rimeira #uesto:
No dia primeiro do ano, a#ui no @rasil, as praias ficam
repletas de pombas(gira, preto(velhos, ieman1s, caboclos etc.
Voc poderia contar milhLes e milhLes deles. )eparem, sempre
com as mesmas caracter3sticas. Am certo padro. Ento, e&iste uma
tonelada dos mesmos esp3ritos iguais, ou as caracter3sticas pessoais
dos m<diuns < #ue se apresentam de forma igualD Em outras
palavras, esse padro vem dos esp3ritos ou dos pr=prios receptores,
chamados de m<diunsD %or #ue essa uniformidadeD
.utra coisa: .s *esp3ritos, so poliglotasD %or#ue, os #ue
*bai&am, nos diferentes pa3ses falam l3nguas regionais, mas se um
brasileiro for ao e&terior e l fi;er um trabalho espiritual, ser
ouvido em portugus. . #ue oferece a concluso #ue o *esp3rito,,
embora se diga de outra origem pertence ao homem #ue o est
recebendo. Voc no acha #ue o -r. Frit; deveria falar em alemoD
.utra coisa: Esp3ritos no tm respostas :s mesmas #uestLes
humanas. No det<m, um conhecimento diferenciado, para um ser
#ue andou por a3, no limbo e no et<reo. . #ue eles sabem < o
mesmo #ue eu sei ou ainda bem menos.
.s *milagres, so sempre sub1etivos, de ordem estritamente
psicol=gica e mental, ainda #ue alguma influncia e&ista sobre a
mat<ria, #ue no foge : capacidade mental de irradiar ondas de
for0a. E&plicando: .s paranormais, e&ercem poderes sobre a
mat<ria, limitada a sua for0a mental e sob certas circunst4ncias
especiais ainda estranhas.
E&emplo: Cuebrei uma &3cara refratria com o poder da
mente. ssim foiD 5ei l, pode ter sido. conteceu #uando brandi o
punho no ar e disse: ( Eu tenho muita for0aE Ino me referindo a
&3caraK E a mesma, #ue estava fria sobre o balco, espatifou(se em
mil peda0os, numa rea de 62 m8, #ue nem mais a al0a pode ser
identificada. %or<m posso tentar agora repetir essa fa0anha. No
vou conseguir. 'alve; no consiga a fre#Qncia e&ata. Ningu<m
1amais conseguiu uma proe;a e&pressiva, onde e&istisse a
necessidade de uma for0a maior. Ento a mente tem for0a, vibra
em ondas #ue no captamos, mas a fre#Qncia do vidro refratrio a
>8"
recebeu. for0a mental < limitada ao =bvio. Nunca derrubaria uma
parede, por e&emplo IachoK.
-a3, somando(se a influncia mental com os poderes da
auto(sugesto, pode haver curas psicol=gicas e at< mesmo f3sicas.
t< admito Ino comproveiK, mas dentro de um certo limite de
for0a. $laro se houvesse um -eus onipotente por trs disso,
poderia tudo. 'ransferiria, agora mesmo, o planeta terra para outro
sistema estelar.
inda tem o fator hipnose. $omo funciona a hipnoseD uto(
sugestoE Ama pessoa transmite : outra pelo poder da sua mente,
ondas sugestivas, #ue o c<rebro do outro aceita como verdades.
Ans tm um poder sugestivo maior do #ue outros. Ans tm um
poder receptivo maior #ue outros. penas uma leitura mental e
interpreta0o de informa0Les.
%ode(se ler a menteD 5im. Em espa0os curtos de tempo, o
#ue est impregnado em uma mente, pode ser transferido para
outra. +entes capa;es de receber essas ondas mentais. )eceptores
capa;es de transmitir essas ondas. I'udo isso so teorias, certoDK
$erta ve; recebi mensagens mentais de um pressuposto
-eus, por#ue assim o invo#uei e o identifi#uei na <poca. Cuem
enviou, eu no sei, mas eu recebi e transmiti em dilogo mental em
duas ocasiLes. Isso eu tenho certe;a. Nada de anormal. %ode o meu
*eu 8, ter transmitido para o meu *eu 6,. Eu no disse #ue os
*esp3ritos, esto dentro de n=s mesmosD No fui eu falando
comigo mesmo, mas algo dentro de mim, al<m do meu consciente,
dialogando com o meu consciente. Nada #ue no este1a no plano
f3sico(mental. lgu<m ou algo transmitiu. Eu recebi. Eu mesmo,
um inconsciente, algo #ue est dentro de mim, #ue fala comigo
mesmo, como a vo; da prudncia, do subconsciente, transmitiu.
Nada #ue no se1a pertinente ao homem. I\ $onto essa hist=ria no
cap3tulo seguinte, para no atrapalhar o racioc3nio.K
Entendo, #ue mesmo #ue um ser espiritual e&terno, e&tra(
corp=reo tivesse estabelecido este dilogo mental comigo, <
nenhum -eus, onipotente. 5e fosse um -eus, daria demonstra0o
da sua for0a e seria eternamente coerente, por#ue houve outras
coisas, outros fatos ocorridos #ue desmantelam esta hip=tese, pela
sua insensate;. Nunca um homem estar livre de cometer erros e
>82
assim sendo, nunca mereceria a plenitude da gra0a divina. %or #ue
ora ela aparece de forma positiva e ora negativaD
5e um dia, voc est numa encru;ilhada e -eus fa; o milagre
de te indicar o melhor caminho. No outro dia, na mesma situa0o,
te indica o pior caminho. No tem coerncia. No pode ser algo,
vindo de um ser poderoso e perfeito, mas de algo falho e limitado.
$erta ve;, assistindo : minha filha rec<m nascida prematura
no ber0rio, percebi a hora em #ue ela e&pirou. minha e&(
mulher, me dela, #ue repousava h 69 metros de dist4ncia,
levantou(se rapidamente aflita e em #uase desespero 1 em prantos,
chegou 1unto : vidra0a, referindo(se : morte da sua filha.
lgu<m transmitiu essa informa0o mental a ela. Eu, a filha
dela, a enfermeira #ue a tudo assistiu... Cuem, e&atamente, no sei,
mas ela recebeu essa mensagem.
%odemos prever o futuroD No sei. %odemos modific(loD
'alve;. E&iste destino preestabelecidoD No sei. %ode(se modifica(
loD 'alve;.
Oavia dois tios meus, gmeos. Am, acidentou(se engasgado
com um peda0o de carne, num restaurante, e morreu. $oisa muito
rara de acontecer. . outro, alguns tempo depois Ino lembro se
foram dias ou mesesK, engasgou(se com um peda0o de carne num
restaurante. 5alvou(o da morte, a medicina especiali;ada, e com
muita dificuldade. Cuase, #uase, acompanhou o primeiro.
. #ue acontece com os gmeosD lgo preestabelecido 1 no
-ND t< os fatos e&ternosD No sei... )epare como h dNvidas.
$erta ve;, dei&ei uma tomada el<trica Iuma e&tenso ligadaK
pendurada e um filho meu, #ue ainda engatinhava, colocou(a na
boca e levou um tremendo cho#ue. $laro #ue me senti culpadoE
'empos depois, na mesma casa, na mesma tomada, resolvi troc(la
e tentei descascar os fios com os dentes I1amais fi; isso de outras
ve;esK Bevei um terr3vel cho#ue na boca. 5oou como uma puni0o.
minha mulher tem uma leve cicatri; no rosto, proveniente
de um arranho #ue lhe sucedeu na inf4ncia, acredita(se,
provocado pela sua me. sua filha conseguiu arranhar(se no
mesmo lugar, e tem a mesma cicatri;, provocada pela sua me. .
#ue significa issoD
>8P
Cuando no meu primeiro casamento, havia feito um pacto
com a minha e&(mulher. $aso brigssemos e nos separssemos,
no ficar3amos disputando os filhos. ssim, o primeiro filho, se
fosse homem, ficaria com ela. 5e fosse mulher, ficaria comigo. .
pr=&imo ficaria com o #ue no tinha nenhum. Nasceu o primeiro e
foi homem. Nasceu o segundo e era um casal de gmeos. $u1a
menina morreu em seguida. Cuando brigamos e nos separamos, ela
sumiu com os dois e eu fi#uei sem nenhum. $asei novamente, e
tive uma filha. Cuando o meu segundo filho, do segundo
casamento nasceu, o meu segundo filho do primeiro casamento
morreu. )esultado. Ela ficou com o filho homem. Eu fi#uei com o
casal. $oincidncia no <D
$erta ve; eu estava orando num altar improvisado por mim
mesmo. Am homem chegou e chutou a grande cru; de madeira,
dentre outras atrocidades #ue cometeu contra a minha fam3lia.
Fi#uei com =dio e resolvi mat(lo e estava plane1ando esse ato.
No foi preciso. Ele morreu do cora0o.
$erta ve; eu estava de visita numa igre1a Aniversal. Em p<,
recostado na parede, com o salo cheio, passou a obreira com uma
bande1a com o po da santa ceia. No aceitei por#ue no me
achava digno da#uele ato. final andava afastado da igre1a. inda
assim fui recriminado pela minha irm #ue estava ao meu lado.
Cuando passou a obreira com os clices e me ofereceu, recusei
en#uanto a minha irm ao meu lado, me encora1ava a servir(me.
Eis #ue um Nnico clice pulou da#uela bande1a, #ue os acomoda
bem encai&ados, sem #ue absolutamente nada o for0asse e caiu aos
meus p<s molhando(os com o l3#uido vermelho. Imediatamente,
sobre os olhos espantados da minha irm, #ue e&clamou:
$ru;esE..., me veio o pensamento: *Voc < bem mais digno do #ue
isto,. ( Interprete como #uiser.
-eusD . onipotente e 1ustoD No ve1o -eus nesses atos, mas
algum poder de pensamento. -e #uem, para #uem, no sei.
E&istiria um *an1o, protetor de cada um, um esp3rito
provedor da sabedoria, ao lado de cada indiv3duo ou dentro dele
mesmo, o #ue poder3amos conhecer como: *an1o da guarda,D .ra
seria maravilhoso, mas seus atos deveriam da mesma forma ter
coerncia. -igamos: 'e alerta de um perigo iminente. 'e avisa
>8S
mentalmente e voc se livra de um acidente. +ilagreE... Em
seguida voc < atropelado na pr=&ima es#uina. $arambaE Ningu<m
avisou dessa ve;E...
Ento algo est errado. No h uma atitude coerente nessa
hist=ria.
E n=s podemos mudar o destinoD
$erta ve;, um casal de primos #ue eu raramente encontrava,
surgiu na minha casa com um aviso:
( Estivemos numa cartomante, #ue nos avisou #ue entrariam
ladrLes na sua casa e te roubariam todos os seus pertences, e n=s
viemos a#ui te avisar. Eu revendia algumas bugigangas #ue
comprava no %araguai e tinha cai&as fechadas de pe#uenos
aparelhos eletranicos, como rdios, telefones, aba1ures etc. %or
precau0o contratei um rapa; e o colo#uei com um telefone sem
fio, na portaria do meu pr<dio. Cuem viesse me procurar passaria
por ele e assim poderia desconfiar de #uem entrasse. Nada
adiantou. $hegou a %ol3cia Federal e levou tudo. 5e no eram
ladrLes eram bem similares. $oisas estranhas... $oisas estranhas...
Ine&plicveis. +as voc v algum -eus nissoD .nde est a 1usti0a
#ue no me permitiu e&ercer um trabalho legalD
O poucos dias vi na 'V #ue os cientistas, encontraram
diferencia0Les entre o c<rebro de um *m<dium, e um homem
comum. Eram pedrinhas no alinhamento com os olhos bem no
meio do c<rebro. Eles definiram a#uelas pedrinhas como sendo
transceptores mentais, #ue irradiam ondas magn<ticas. )ecebem e
transmitem informa0Les.
O o curioso caso de uma *m<dium, #ue incorporava a
pr=pria personalidade do consulente e passava a agir como ele,
falar as mesmas coisa e praticar os mesmos gestos peculiares. Ela
lia a mente, copiava para o seu c<rebro e em transe, repetia.
Fenamenos humanos. $oisas do c<rebro, o centro ainda
ine&pugnvel do ser humano.
Oipnose coletiva nas igre1as pentecostais, transmisso de
formas fechadas de atitudes preestabelecidas, auto(sugestiona(
mento, na fala de l3nguas estranhas, nas atitudes de possu3dos por
distNrbios mentais, #ue se identificam como possu3dos de esp3ritos,
pode ser. +as tudinho no plano f3sico(mental. Nada mais do #ue
>8F
isso. No tem por#ue misturar as coisas e lhe dar uma dimenso
fantstica e ser e&plorado por uma meia dN;ia de espertos.
Na Ilha do Yovernador, #uando era 1ovem, percebi um
aglomerado de gente no fim da rua. Fui conferir.
Ama mo0a, 89 a., deitada no meio da rua, negava(se a ir para
casa. fam3lia em volta, vi;inhos, amigos crian0as. .ra pu&avam
ora tentavam convenc(la a levantar(se. Eu no conhecia ningu<m
ali com intimidade, mas sabia o nome de uma das suas irms #ue
ali morava.
No sei com #ual autoridade, entrei no meio da roda, pedi
para #ue todos se afastassem e fossem embora. bai&ei(me ao lado
da 1ovem, olhei nos seus olhos, com carinho e disse(lhe:
( Venha... Vamos passear at< a praia. ! e dei(lhe a mo.
mo0a levantou(se e de mos dadas me seguiu por 2 passos, #uando
observei:
( . seu vestido est su1o. V at< em casa troc(lo, #ue eu
espero a#ui. mo0a seguiu so;inha para a sua casa. E o #ue
aconteceu depois, no fi#uei sabendo.
M o poder da menteD M a sugestoD M a psicologiaD No sei,
mas nada < divino. 'em nada a ver.
$erta ve;, apareceu um amigo no meu restaurante,
funcionrio da 5/oll tra;endo abra0ada uma colega de profisso,
promotora de vendas rec<m contratada, completamente bbada.
( lfredo, d para voc guardar essa mulher a3, um pouco,
en#uanto eu vou : fbrica avisar #ue ela se sentiu mal e foi pra
casaD -epois volto.
( 'udo bem, traga(a a#ui e ponha nessa cama. ( ssim
fi;emos.
)eparei #ue a mo0a resmungava alguma coisa e cheguei
mais perto com aten0o:
( Eu disseE... Eu avisei #ue ia dar um porre nelaE... Eu disse,
ha, ha, haE...
.ra, logo percebi o #ue estava acontecendo. #uela mulher
estava tomada de um *esp3rito, Iracioc3nio da <pocaK. Estvamos
n=s dois e a minha mulher da <poca, ao lado, tra;endo um caf<.
$omo fa;erD
>8V
Bembrei(me do #ue tantas ve;es vi, e com determina0o,
e&orci;ei a menina.
Est certo. Foi em nome de 7esus. ssim foi #ue procedi,
assim foi #ue aprendi, mas nunca soube #ue, se fi;esse de outra
forma, daria certo tamb<m. menina saiu do transe, levantou(se
constrangida, agradeceu, conversou um pouco e foi embora. No
estava realmente bbada.
Isso aconteceu com um ateu. %or #ue ho1e sou um ateuD Eis
uma interessante pergunta. Foi por#ue -eus permitiu IDK, foi
por#ue -eus no se interessou em ;elar pela cren0a do seu filho, o
diabo foi mais forteD Eu, pelo meu livre arb3trio assim escolhiD .u
foi por#ue -eus nunca e&istiuDE
Ento, gostaria de dei&ar claro a#ui a minha convic0o.
E&travag4ncias peculiares do c<rebro de cada um, novas fun0Les
#ue desconhecemos na totalidade, so poss3veis. For0as #ue geram
ondas, mentali;a0Les, transmissLes de energia e pensamentos,
paranormalidades, oriundas de n=s mesmos, pode ser. -eus no
tem nada com isso. No e&iste essa pretenso. +as o #ue tem de
gente aproveitando(se disso...
C7 8 O/L/$2# 2# E'&R;'0#
Espiritismo lembra logo lan _ardec, seu fundador. .ra,
_ardec/ na verdade no era _ardec/ e sim Beon )ivail, um c<tico
francs. E _ardec era o nome de um pressuposto $elta 1 falecido,
cu1o esp3rito #ueria a interse0o de )ivail. -epois de ver mesas e
cadeiras se me&endo so;inhas Iessa < a hist=riaK, o francs, em mil
oitocentos e tal, na Fran0a mesmo, adotou esse nome. )ivail era
um estudioso cientista #ue estudou medicina e se interessou muito
pelos fenamenos tanto #ue acabou se embrenhando no meio e por
sua inteligncia e dedica0o foi desta#ue no espiritismo. $omo
ho1e sabemos #ue mesas e cadeiras no se movem por a0o dos
esp3ritos, no sei #uem mudou. )ivail ou _ardec. llan _ardec
escreveu muitos livros, e considerava o espiritismo como uma
doutrina, ho1e veiculada como uma religio seguida por 62 milhLes
de adeptos, sendo 8,> milhLes, brasileiros. Na Fran0a no
>>9
emplacou, mas nem por isso v pensar #ue foi por causa da
ignor4ncia do brasileiro, por#ue no foi. s doutrinas de _ardec
e&igem cultura para serem seguidas, um pouco diferente de seus
desdobramentos, $anbombl<, Ambanda etc. contece #ue os
cat=licos franceses no gostaram desses novos conceitos, pois
haviam conclu3do #ue $risto no era nenhum enviado de -eus :
'erra, e andavam divulgando isso por l. 'amb<m a reden0o dos
cat=licos ficou sob suspeita, por#ue _ardec pregava a reencarna0o
dos esp3ritos e a reden0o atrav<s das vrias vindas do mesmo :
'erra. Foi assim #ue um bispo espanhol fe; uma fogueira santa de
todos os livros escritos por _ardec em plena pra0a pNblica. %ara
no ser to discriminado e melhor aceito pela sociedade, os
esp3ritas identificaram(se com os santos cat=licos e adotaram uma
forte tendncia : caridade. rgumentam #ue < atrav<s da caridade
#ue os esp3ritos se purificam a#ui na terra, diferente dos crentes
para os #uais, crer < #ue leva : salva0o. .ra, #uem vai se opor :
caridadeD %or isso, a3 est o espiritismo, sem mesas nem cadeiras
andando, com certe;a... @em eu 1 dei uma olhada nos livros de
llan _ardec. teoria da reencarna0o chega a ser infantil.
creditam #ue o homem evoluiu por#ue os esp3ritos #ue
retornaram aos seus novos corpos < #ue evolu3ram. %or e&emplo:
Oo1e uma crian0a de 2 anos sabe manipular um computador. Na
<poca dos homens das cavernas, mal conseguiam se comunicar.
Ento o esp3rito evoluiu. 5= rindo no <D Ento ve1a: .s habitantes
da terra praticamente tm a mesma idade. 5egundo os
paleont=logos. . homem surgiu na frica, um dos continentes mais
atrasados do planeta e os 3ndios brasileiros no devem ter ficado
atrs. Cuando no s<culo `V a m<rica foi invadida, os 3ndios,
Incas, +aias etc 1 e&istiam a#ui h muito tempo. .ra, ainda ho1e,
e&istem 3ndios na ma;ania totalmente selvagens. $ad a
evolu0oD 5er #ue os esp3ritos evolu3dos s= gostam de cidades
grandesD Ento, a doutrina esp3rita usa da mesma t<cnica fantasiosa
das demais religiLes. -i;em IafirmamK #ue outros planetas formam
outros n3veis de evolu0o, e at< os minerais representam essa
evolu0o. Am belo chute. Esp3ritos so cria0o divina, em estado
de ignor4ncia e #ue com as sucessivas reencarna0Les vo se
aprimorando. IE di;em #ue -eus fe; o homem : sua imagem e
>>6
semelhan0aK. .ra, a 'erra ho1e < habitada por P bilhLes de
esp3ritos. Cue eu saiba, suficientemente evolu3dos. E da#ui a 29
anos seremos V bilhLes. -a3, onde se instalaro esses novos >
bilhLes de esp3ritos ignorantesD Eu mesmo nasci na Nltima leva #ue
aumentou a popula0o do +undo de " para P bi. Estarei entre os
novos ignorantes, os rec<m criados ou 1 estarei me despedindo
para +arteDE @g, bgEEE
/ H';SR/ 0/' 2OQ*L.
Essa realmente transformou(se num desafio para a
compreenso de um ateu. -urante muito tempo me influenciou na
cren0a divina e ao mesmo tempo levantou as mais cru<is dNvidas.
Ve1am: I5egue c=pia parcial de cap3tulos da minha autobiografia
escrita entre 6VVS e 8996( " anosK
no de 6VSS ( Eu estava arruinado. 'udo para mim estava
errado. 'udo dava errado. %ensava e pensava e agia sem #ual#uer
esperan0a. 5em encontrar solu0o para a minha vida. Entrei em
p4nico.
Em p4nico, entrei na Igre1a +etodista de Vila Isabel, onde
at< no pNlpito do pastor eu 1, um dia, havia pregado uma ve;.
Nessa <poca eu ainda guardava um princ3pio religioso. No era
muito regular com igre1as, mas acreditava em -eus, na sua guarda,
na sua prote0o e 1usti0a.
-epois #ue eu vi em centros de macumba, a#ueles esp3ritos
todos entrando e saindo dos corpos dos outros, eu conclui #ue
havia muitos demanios e naturalmente o chefe deles. .ra, na lei da
pr=pria f3sica, e&istem sempre os dois e&tremos. 5e havia
demanios haveria an1os. 5e havia um -iabo, deveria haver um
-eus.
Eu, mesmo sem compreender bem o processo, 1 havia
admitido isso, e admitia em parte, o conhecimento dos te=logos,
estudiosos do assunto, embora o #ue eles pregavam, nunca
coincidisse com o #ue eu pensava, nem com o #ue eu estava vendo
acontecer ao redor.
>>8
.raf Falavam em um -eus todo poderoso e 1usto. E o #ue
eu via, eram sofrimentos entre os crentes e muita in1usti0a no
mundo. Via crentes, do -eus *1usto,, passarem at< fome e uma
crian0a nascer deficiente, 1 fadada ao sofrimento. Via amantes do
-iabo, se encherem de dinheiro, e criminosos, espertos e ladrLes,
levarem uma vida boa, at< a morte.
+as eu estava decidido, e mesmo sem compreender direito,
acreditava. dmitiaf
%or isso, nesse momento de desespero, entrei decidido na
igre1a va;ia. 'inha #ue falar com -eus. %or tudo o #ue de bom eu
1 tinha feito, por #uem eu era, achei #ue ele me devia isso.
5= #ue eu condicionei essa conversa, a um 1e1um total. -e
comida e gua. E decidi:
-eus, ou voc fala comigo, ou eu morro de inani0o. E
isso era a s<rio, mesmoEf
-obrei os 1oelhos e comecei a chorar. .rar e chorar. . #ue
-eus #uer de mim, afinal DEf %or #ue, me fa;ia passar por tudo
a#uiloDEf 7 havia feito tudo #ue era poss3vel, para viver
honestamente. 5empre fui um homem bom, correto esfor0ado e
caridoso. 7 preguei o evangelho, 1 a1udei a obra, com trabalho e
dinheiro... %or #ue agora, passo por esse sofrimento todo DEf
.nde est a 1usti0a divinaD . #ue -eus #uer de mim afinalDEf
t< #ue um pensamento, bem definido, veio a mim.
V buscar o Reino de Deus @
%arei e pensei: Estou falando comigo mesmo, < claroEf
+as estranheif 'amb<m no poderia di;er isso pra mim mesmo,
por#ue eu nem sei onde #ue < o )eino de -eus. -e fato isso
sempre foi uma mat<ria polmica nas igre1as, entre os religiosos,
muito citada na b3blia. 3, resolvi, esticar o dilogo.
+as onde #ue < o )eino de -eus, #ue eu nunca consegui
saber, at< ho1e Df
"st na natureza@
+as, comoD Est sugerindo #ue eu v para o meio do
mato D Eu sou um homem da cidade, morreria na selva Ef$omo <
#ue eu vou escovar os dentes, por e&emplo D
Com escova e gua salgadaf respondeu(me o
pensamento.
>>>
h, <Ef Nem havia pensado nisso. 'em l=gica. Ento
entendo, #ue deverei ir para o litoral, por#ue s= no mar, tem gua
salgada.
INote(se #ue nesse momento em #ue escrevo, sou
completamente descrente, mas no sei e&plicar isso ainda. +as no
se preocupem. No tenho a pretenso de haver falado com nenhum
-eusK.
Ento, contestei:
+as eu estou doenteEf$omo < #ue vou andar doente por
a3 DfEstou com a opera0o da tire=ide, marcadaf tratamento
m<dico no IN55. $omo vou fa;er DEf
o te !reocu!es@ "u estarei contigof l disse(me o
pensamento. ssim, desse 1eito.
Fi#uei intrigado. Isso era demaisEf %or#ue eu diria pra mim
mesmo essa frase, usando esse tempo de verboD
E no me lembro de mais detalhes dessa *conversa,, por#ue
no dei a devida import4ncia, mas lembro(me #ue foi maior.
Inclusive da fam3lia #uestionei. Essas frases, no entanto, eu guardei
bem, e outras, no #uero arriscar a di;er, para no correr o risco de
mentir.
%assado algum tempo, voltei : minha introspec0o e continuei a
orar e fa;er o meu 1e1um.
. primeiro dia foi horr3velEf barriga do3a EfAma sensa0o
muito desagradvel por dentro, #ue me fe; lembrar o sofrimento
da#ueles #ue no tm o #ue comer.
No segundo dia, parece #ue o estamago acostumou com o
va;io. Nem comida, nem gua. Nada. penas uma fra#ue;a. E eu
ia para a igre1a e orava. E ia para a praia e ficava olhando o
hori;ontef 5o;inho... Nada mais fa;ia. Esperando de -eus uma
providncia ou esperando a morte chegar.
Na tarde do terceiro dia, nada acontecia. Eu ia morrerf E iria
morrer de sede, #ue ainda era mais rpido. Eu passava gua nos
lbios ressecados, com maso#uismo, mas no molhava se#uer, o
interior da boca..
7 me sentia enfra#uecido e estava decidido a morrer. No
poderia continuar vivendo da#uela forma. 5eria um peso para os
outros.
>>"
Estava olhando o hori;onte e, chorando, reclameif
Mh, -eusf eu vou morrerf e voc no vai falar comigoEf
. meu estado era de abatimento, conforma0o, mesmo.
#as eu $ %alei !@ Escutei Ino meu pensamentoK com
toda a nitide;f
I+e arrepio s= de lembrarK&
3, eu me lembrei da *conversa, do primeiro dia. Fi#uei
perple&oE
%o&a Ef Estou bobeandoEf -eus 1 falou comigo e eu no
entendi Ef -esde o primeiro diaEf E eu fi#uei fa;endo 1e1um :
toa Ef
E corri para a igre1a para agradecer. Estava convicto e decidido.
Iria buscar o )eino de -eus, na mata, no litoral. Na nature;a #ue <
o reino de -eusE... +uito l=gico.
E se no momento #ue eu sa3 da#uela igre1a, algu<m tivesse me
oferecido um emprego, eu no aceitaria mais. Eu estava com a
orienta0o de -eus, e convicto para fa;er o #ue ele achou melhor
pra mim. Ningu<m poderia mudar isso. Nenhuma outra coisa
menor me tiraria da#uele destino. . )eino de -eusE
no de 6VSV ( . leitor #ue acompanhou bem a hist=ria, vai
lembrar #ue em 6VS8, eu tive um estresse, #uando trabalhava na
+ontreal. s se#Qelas da#uele distNrbio vieram se agravando com
o tempo e a doen0a me surpreendeu #uando no ano posterior, eu 1
no erguia o meu pr=prio peso numa barra de ginstica. inda
assim continuei vivendo, lutando contra o #ue no conhecia Io
problema da tire=ideK. t< #ue, pela minha tia Bila, conclu3 isso, e
comecei o tratamento. Cuando fechei a minha empresa, o fi; por
concluir #ue eu no agQentaria toc(la mais, so;inho. Eu 1 estava
com duas opera0Les marcadas. Ama pelo IN55 e outra particular,
mas no fi; nenhuma, e a partir da3, a doen0a se agravou. Cuando
eu entrei na#uela igre1a e *falei com -eus,, o #ue ele disse.
Z$6o te preocupes, eu estarei conti)o,, e me mandou buscar a
nature;a, #ue era o seu reino, lembram(seD
@em, agora eu tinha uma e&celente saNde, sem fa;er #ual#uer
esfor0o para esse ob1etivo. 5em tomar uma p3lula. $ontrariando
todas as e&pectativas, curei(me do e&cesso de iodo, em contato
>>2
com o mar e comendo pei&e, as maiores fontes de iodo da nature;a.
pr=pria vida me curou, e a testemunha disso, < #ue #uando o
meu cunhado e amigo $arlos, esteve nos visitando, apostamos
#uem subiria num co#ueiro para tirar cocos. Eu venci a
brincadeira. Imaginem, #uem no erguia o pr=prio corpo, agora
subindo em co#ueirosEf 5em opera0o nem #ual#uer tratamento.
. meu ob1etivo maior estava satisfeito, sem #ue eu o tivesse
plane1ado. Oavia tirado umas f<rias de #uase dois anos, num
verdadeiro para3so. [Eu vivia coma minha fam3lia numa ilha
deserta] doen0a nunca mais voltou, nem mesmo depois, com as
coisas tristes #ue me aconteceram. Eu no vou tentar e&plicar isso.
no de 6VF9 ( Nessa <poca, ainda inspirado pela minha
conversa com -eus, havia montado no velho ancoradouro, um
altar, e posto uma grande cru; de madeira, com #uase dois metros,
pintada de branco, e ali fa;3amos os nossos cultos dominicais.
Era 1ustamente -omingo, e n=s estvamos lendo a nossa
b3blia e orando, #uando uns homens desceram de um grande barco,
e avan0aram com deciso, em nossa dire0o. Nem os cachorros
latiram, por#ue era de manh.
.s caras, em nNmero de seis, estavam armados, com arpLes,
e outros ob1etos agressivos, o #ue eu logo percebi. Na frente deles,
vinha o tal #ue se intitulava dono da ilha, armado de revolver.
Foram chegando sem cerimania. $hutaram a cru; e foram
mostrando ao #ue vieram.
5a3mos correndo, e eu arrastei as crian0as para o nosso
bar#uinho, ancorado na prainha, e de sunga mesmo, fui saindo
fora. raceli, sem o compromisso de proteger as crian0as, ainda
entrou na casa e apanhou o p< de pato, para sair a nado, logo atrs
de n=s. I. bar#uinho, no dava para todosK.
En#uanto os invasores entravam na nossa casa, roubavam o
#ue lhes interessavam e enchiam o barco com as nossas coisas, eu
procurei socorro na Ilha Yrande. 5= consegui a1uda, #uando eles 1
estavam descarregando todas as nossas coisas no cais principal, da
%raia do brao.
M #ue pol3cia, s= em ngra dos )eis, e ali, mesmo
considerando #ue era uma rea militar, onde estava instalado o
>>P
pres3dio, no havia policiamento responsvel, para esse tipo de
ocorrncia.
Ficamos desprotegidos, e com a roupa do corpo, por horas a
fio, at< #ue se providenciasse uma ocorrncia. Nossas coisas,
1ogadas no cais. %orcos, galinhas, cachorros, roupas, fogo, tudo
enfim #ue t3nhamos na#uela casa. 5= no vi mais os marrecos, #ue
sumiram no mar, al<m das nossas alian0as, rel=gios etc...
$omo voc pode reparar, por esse pe#ueno trecho, a mo
#ue d, tira. 'em coernciaD Voc acha #ue um ser 1usto e
poderoso age desse 1eitoD 5= pode ser obra do acasoE 5e disser #ue
-eu permitiu, eu retruco #ue ento no serve para nada, pois al<m
de no ter l=gica, permite tudo de ruim. s hist=rias #ue seguiram
na minha vida, muitas tem essas caracter3sticas: incoerncia,
inconst4ncia, irracionalidade, il=gica, in1usti0a, Indigna de um
-eus poderoso e 1usto, se e&istisse. t< #ue um dia eu encontrei as
e&plica0Les... %rimeiro com um sentimento de frustra0o, tudo fe;
sentido e se encai&ou com a maior perfei0o. -epois com um
sentimento de orgulho, liberdade e poder, eu finalmente conclu3.
-eus < uma farsa. 5implesmente uma inven0o humana.
C< 8 HU +2/ /&S' / 0#R;EB
# povo quanto mais inculto, mais L influenciado pelo
misticismo. =uando n6o con@ecem as e.plicaT]es cient(ficas,
f(sicas e 3iol?)icas para a vida, ficam ac@ando que tudo vem do
so3renatural. 'ei que muitos Rovens respondem essas
per)untas e d6o as suas opini]es sinceras, e n6o se pode e.i)ir
tanto con@ecimento de pessoas que est6o comeTando a viver,
mas que d vontade de rir, isso dE...
M tanto absurdo, o #ue < dito a respeito de tanta coisa, #ue a
minha rea0o inicial < de revolta pela ignor4ncia, mas depois eu
come0o a rir, compreendendo melhor o #ue se passa na cabe0a
dessa gente. . meu amigo $arlos 1ustifica a vida ap=s a morte, pela
evolu0o da nature;a : sua volta. 5e considerar essa teoria, 1 di;ia
Bavoisier, h s<culos #ue hNa nature;a nada se cria, nada se perde,
>>S
tudo se transformah, ele tem ra;o, +as se ele considerar #ue uma
rvore vira carvo e depois gs carbanico e no morre, ento eu
sou imortal. +as a pergunta no < sobre o #ue no morre, mas
sobre o #ue 1 morreu. )efere(se ao homem mortal, #ue 1 morreu.
Ele reviver depois dissoD -epois #ue 1 foi considerado mortoD
@iologicamente mortoD $om o mesmo c<rebro, com as mesmas
percep0Les e mem=riaD Ele saber #uem < e #uem ele foi em
alguma dimenso do universoD Ele ter conscincia da sua vidaD
h%enso. Bogo, e&isto...h 5er assimD .u seremos transformados em
carbono petrificado e fossili;ado e ainda assim estaremos vivosD
Nesse caso eu prefiro di;er: No. No h vida ap=s a morte.
Cuando o seu c<rebro perder a fun0o, voc estar eternamente
morto. Isso < uma teoria, por#ue ningu<m 1amais provou, nem uma
coisa, nem outra. %ortanto, aproveite bem a vida. Essa #ue e&iste
realmente.
CA - '#% /;E%, !R/,/' / 2E%'.
+esmo #ue no mundo e&istam V99 milhLes de ateus,
possivelmente voc no < um, por#ue estamos no @rasil, um pa3s
de maioria cat=lica IcristK onde VVG acredita em algum tipo de
-eus IVo& %opuliK. -a3, tente desculpar pela forma #ue eu escrevo.
Na minha concep0o, fa0o esse te&to por#ue #uero. %or#ue
sou livre para fa;(lo. Na sua concep0o, naturalmente, < por#ue
-eus assim o ordenou, dese1ou ou permitiu. No fa; diferen0a,
desde #ue voc leia e use a inteligncia para alguma coisa.
No mundo de P,999 bilhLes de habitantes, 6,F99 bilho so
cristos. $ristos acreditam num -eus Nnico dividido em trs
sendo 7esus $risto o -eus filho. Estes se dividem em cat=licos
romanos, 6,982 bilho, #ue adotam o %apa como um homem santo
e chefe da igre1a, e acreditam nos poderes de Nossa 5enhora, me
terrena de 7esus, em 5antos, e adoram imagens. $ristos ortodo&os
so 868 milhLes . $ristos evang<licos, S"9 milhLes, #ue 1
acreditam na @3blia como sendo a palavra escrita de -eus e em
7esus como seu filho divino, nos poderes de um esp3rito imaginrio
o #ual chamam de 5anto, #ue < o terceiro deus, acreditam numa
>>F
vida eterna ap=s a morte, similarmente : cat=lica, mas no
admitem imagens por#ue assim est escrito na b3blia. Ia mesma
dos cat=licosK. E os 68 milhLes de esp3ritas, #ue adotam
nomenclaturas diferentes para os 5antos cat=licos, cultuam a
reencarna0o do esp3rito, a#ui mesmo na terra.
O uma #uantidade imensa de cidados, chegando a 6,>
bilho de habitantes da terra, #ue tamb<m acreditam num -eus
Nnico #ue chamam de l, mas no em 7esus como divindade. 5o
os +u0ulmanos, #ue se subdividem em &iitas e sunitas. Esses,
acreditam #ue +aom<, recebeu a viso de um an1o #ue lhe
transmitiu os ensinamentos do $oro. %ara esse -eus mu0ulmano
IIslamismoK, todos os #ue no aceitam os ensinamentos de +aom<,
P29 anos d$, e no acreditam no $oro como instru0Les de l,
so considerados infi<is IheregesK e devem ser combatidos at< a
morte. Isso inclui todos os restantes ",S99 bilhLes de habitantes do
planeta, incluindo os cat=licos, evang<licos, ateus e todo o resto,
inclusive voc e eu. Nesse *todo o resto, de 8 bilhLes #ue
sobraram, e&iste o 1uda3smo, 6" milhLes, #ue se inspira em uns
poucos livros do velho testamento escritos por +ois<s, a 'orah, e
da mesma forma no acreditam em 7esus como deus. inda h o
hindu3smo, com S"9 milhLes, polite3stas adoradores de vacasb o
budismo. S8 milhLesb o confucionismo 6"" milhLesb o tao3smo, 8"
milhLes, e mais uma imensa #uantidade de cren0as diferenciadas,
com suas subdivisLes, muitas 1amais ouviram falar de 7esus,
+ois<s, @uda, $onfNcio ou +aom<, e ainda se dividem em,
monote3stas, polite3stas, pante3stas e panente3stas. 'udo o #ue se
pode imaginar, at< as cren0as tribais #ue ainda fa;em sacrif3cios
humanos e comem gente.
No entanto, eu sou ateu. Cuer di;er: no acredito em nada
disso e tenho esse direito. Nem em deuses nem em demanios, nem
em santos, nem em filosofias religiosas, seno as minhas pr=prias,
a#uelas #ue eu conclu3 como sendo as corretas. %ara mim, 7esus foi
um profeta, como considera o 1uda3smo. @3blia, uma cole0o de
escritos antigos, como cr o islamismo, +aom< o criador do
fundamentalismo U fanatismo e o $oro um livro escrito pelos
califas #ue o sucederam.
>>V
%ara mim, a nature;a foi um acaso, mas #ue eu admiro e
gosto de estar em contato Isem #ual#uer endeusamentoK. 'enho
algumas dNvidas tamb<m, no 4mbito *espiritual,. Enfim esse
neg=cio de religio < muito complicado.
Eu acho #ue a maioria dos habitantes desse planeta fa; bem
em cada um ter a sua cren0a. $rer num -eus, no < ruim. %ode at<
tra;er alguns problemas para o ser humano, mas no < ruim em si.
.s homens < #ue fa;em os problemas. Am desses problemas a #ue
me refiro, dentre uma centena, < a e&plora0o econamica da f<, ou
se1a, da boa f< do crente. e&plora0o da pessoa #ue acredita
ingenuamente, em alguma coisa m3stica e na sua fantasia de amor <
espoliado por uma turma de espertalhLes. M chato admitir isso. +as
fa;er papel de bobo no < comigo, sinto muito.
igre1a cat=lica teve no s<culo `V o auge da sua
e&plora0o na Europa, #uando at< nos reis #ueria mandar.
Vendiam indulgncias Iperdo pelos pecadosK por verdadeiras
fortunas, e mandavam matar pela *in#uisi0o, a#ueles #ue se
manifestassem contrrios : sua f<, e&atamente como fa; o Isl,
ho1e. Era proprietria de muitas terras, ouro, e 1=ias #ue recebia dos
reis pecadores e enri#ueceu com a ignor4ncia do povo. Oo1e s= o
movimento em parecida 5.%., rende )J >99 milhLes por ms e
est sendo contestada pelo fisco em opera0Les de )J 88 milhLes.
+esmo valor foi enviado para o e&terior em 2 anos. +uito desse
dinheiro vai para o Vaticano e a igre1a ainda serve para lavagem de
dinheiro de empresas congregadas.
Entre os evang<licos, a -eus < mor, com mais F.999
templos, est sob investiga0o do +inist<rio %Nblico, por evaso
de divisas e sonega0o fiscal. igre1a )enascer em $risto, uma
pe#uena igre1a com apenas 29 999 fi<is, 1 possui 68 emissoras de
rdio, e uma produtora de v3deo e #ueria comprar a 'V +anchete,
enfrenta uma chuva de a0Les 1udiciais. Cuin;e, s= no Nltimo
ano.Al$umas vezes o crescimento - r(pido demais e at- perdemos
o controle da situa)0o@ afirma o seu l3der. +ais impressionante < a
Igre1a Aniversal, de Edir +acedo, #ue se auto(intitulou bispo, e at<
preso 1 foi. $ome0ou no @rasil h 89 anos na pra0a pNblica e de
barraco em barraco, tem ho1e uma receita al<m de )J 8 bilhLes por
ano, est entre as 699 maiores empresas do pa3s, batendo a '+,
>"9
recebe multas #ue no paga, de >99 milhLes. %edir, pedir, pedir, <
o seu lema. l<m dos mais de 69.999 templos, e um monte de
processos, a Igre1a Aniversal possui F9 empresas, entre
construtoras, grficas, 29 emissoras de rdio e 89 de televiso,
inclusive no e&terior, da $olambia aos EA, da cfrica at< a
)Nssia. $apa; de lotar um estdio na regio mais pobre da cfrica e
ainda assim sair carregando sacos de dinheiro. *(( . fiel de
verdade, < capa; de conseguir a cura para #ual#uer doen0a,
inclusive o c4ncer e a ids,l pregam eles entre os 69 milhLes #ue
esperam bn0os. Naturalmente #uem no conseguir tal ben0o
no < *fiel de verdade,... 5= a matri; constru3da em -el $astilho,
deve estar na fai&a de )J P9 milhLes. Nos salLes de e&orci;a0o, a
hipnose coletiva corre solta. 'udo isso, pago pelos crentes a #uem
pedem implacavelmente e descaradamente, dinheiro, terrenos, 1=ias
e at< a poupan0a.
Este < um dos males da religio, mas e&istem muitos outros e
piores, dos #uais eu estou livre, gra0as a -eus, pode acreditar. 5e
voc fosse um mu0ulmano seria bem pior... %or isso, tome cuidado
em #ue voc acredita... principal diferen0a entre o homem e o
macaco, < a inteligncia. )aciocineE...
CJ - # #%;R# L/2# 2/ 0#E2/.
E a3 lfredoD
7 #ue apresentou to singular desafio, no me farei de
rogado...
$ara, numa coisa tenho #ue concordar 699G contigo. .
mercantilismo da f<. 5e pensar bem, pagar a algu<m para #ue
re;em por vc, para lembrar de um ente falecido Is<timo dia e coisas
do tipoK ou comisso para entrar no reino dos c<us como e&igem
algumas seitas < com<rcio vulgar.
. sacerd=cio organi;ado tamb<m desvirtua, de algum modo,
a pure;a de prop=sitos, pois a obriga0o de #uem recebe <
trabalharb ouvir algu<m proferir um sermo por obriga0o de of3cio
no < como ouvir o palestrante #ue d de seu tempo e de sua
inteligncia em benef3cio comum. $erta feita, um conhecido meu
foi convidado a trabalhar como pastor em uma dessas seitas em
>"6
5o %aulo e os argumentos eram do tipo: hVoc tem muito boa
articula0o, apresenta(se bem e possui carismab venha conosco, o
salrio < =timoEEh. . salrio < =timoE Cue bom, no pa3s dos
desempregados acaba tendo mesmo uma fun0o social. M a f< #ue
move montanhas ( de dinheiro.
gora, ainda assim, contrapondo aos seus argumentos, a
religio, cheia de defeitos #ue <, pois formada por homens, tem sua
fun0o sociol=gica. 'alve;
No da mesma forma para vc ou para mim #ue estudamos
#ui0 em bons col<gios ou tivemos #uem nos orientasse no lar, mas
para muitos filhos da ignor4ncia e da mis<ria nas favelas e corti0os,
o Nnico reduto moral #ue e&iste < o banco da igre1a e no a fam3lia,
muitas ve;es desestruturada por v3cios, mis<ria e marginalidade.
5e vc visitar uma comunidade carente preste aten0o em
seus hbitos. Ir : igre1a < o evento mais importante da semana.
5aem todos limpinhos, bem vestidos e pontuaisb < o Nnico lugar
onde so respeitados e onde encontram algum consolo para suas
ma;elas, algu<m #ue fale de esperan0a, de triunfo da 1usti0a
perante a ini#Qidade dos homens. M o resultado do perverso fosso
social de nossa na0o meu amigo. .s escravos ganharam a alforria
e subiram os morros, mas nunca mais desceram de l. ou so
aliciados pelo trfico ou ap=iam(se em alguma igre1a.
. grupo esp3rita #ue participo mant<m uma creche com 629
crian0as carentes a#ui em @ras3lia e cada ms < uma luta para
manter as contas e o atendimento em dia, 1 #ue praticamente todos
os recursos so doados voluntariamenteb no raro ve1o templos
suntuosos erguendo(se da noite para o dia a poucas #uadras de
dist4ncia e me pergunto: ser #ue no sabemos pedirDD .u ser #ue
temos de fa;er um estgio nessas fbricas de gerar sacos de
dinheiro em estdios de futebolDD
Esse < um dos motivos pelos #uais os esp3ritas s<rios so
ridiculari;ados e achincalhados, principalmente por alguns c3rculos
protestantes. No oferecem cabides de empregob no pagam
salrios seno para os empregados de suas obras assistenciais, no
mercade1am com #ualidades e dons #ue no lhes pertencem e nem
usam a palavra de deus para e&plorar os homens.
>"8
Entretanto, : hora de receber o salrio divino, cada um
recebe de acordo com o #ue 1 obteve por a#ui...
CC - / #R!E0 2# S2#.
Engra0ado como as coisas relativas : religio so to
dissimuladas ho1e em dia. Cual#uer um #ue ouve falar de 7esus,
imediatamente o compara com amor, perdo, bondade, resigna0o
ao sofrimento, pa;, no <D Ento, evidentemente, conclui(se #ue
essas #ualidades e dons vieram da religio, -eus, e da3 a afirma0o
de #ue, #uem no < religioso, no tem essas #ualidades. Vamos
dei&ar assim.
.ra, sabemos tamb<m #ue a mesma cren0a crist, define a
5ant3ssima 'rindade, seus trs deuses, o %ai, o Filho e o Esp3rito
5anto como apenas um. M ou no <D %odemos afirmar #ue o -eus
pai tem o mesmo racioc3nio #ue o -eus FilhoD Cue ambos so um
s= em ob1etivos e procedimentos de 1usti0a, amor etcD Nem
sempre.
$ome0a #ue se ouve muito, falar em temor de -eus Ino <
do -eus Filho, mas do -eus %aiK. $astigo divino operado pelo
-eus %ai e perdo operado pelo -eus filho. Ento se pressupLe
alguma diferen0a.
mesma cren0a crist, define a b3blia como sendo a palavra
de -eus. 'alve; mesmo os dois deuses, sendo o %ai no Velho
'estamento e o Filho, no Novo 'estamento. M assimD -eus no
escreveu com suas mos, mas inspirou os profetas a fa;(lo,
segundo o #ue < pregado e se acredita. $laro, #ue -eus poderia
escrev(la com suas pr=prias mos, principalmente algo mais
perfeito para atingir os seus ob1etivos, mas suponhamos #ue no
tenha feito assim, para dei&ar mesmo o homem incr<dulo por tanta
bobagem escrita. .s des3gnios divinos no esto ao nosso alcance,
no < issoD
gora, uma coisa no podemos admitir, pelo menos foge ao
bom senso e : l=gica Icomo tudo o mais #ue vem de -eusK: M #ue
ha1a dois deuses diferentes, visto #ue so um s=. Am 1usto e outro
in1usto. Am vingativo e outro s= perdo. Am -eus #ue manda
>">
matar e outro #ue abomina a rea0o oferecendo a outra face... Essa
hist=ria no < meio complicadaD $omo pode um -eus criar o
Oomem Imal criado pelo 1eitoK e depois resolver mat(los a todos
num dilNvioD 5e -eus fosse perfeito como apregoam, como errou
na sua principal cria0ob o homemD
Cuando o cristo l, por e&emplo, o livro de 7osu<, fica
pasmo com os des3gnios divinosE... M matan0a puraE... -eus incita
os homens a se matarem, a con#uistarem, a escravi;arem uns aos
outros, a roubarem os seus bens e oferece(los ao pr=prio -eusDE...
Ve1a por e&emplo os cap3tulos P( 6V e 8":
04or'm toda !rata, e ouro, e utens*lios de bronze e de %erro
so consagrados ao ;en,orA iro !ara o seu tesouro ( 04or'm a
cidade e tudo quanto ,avia nela queimaramBno a %ogo; to
somente a !rata, o ouro e os utens*lios de bronze e de %erro,
deram !ara o tesouro da casa do ;en,or.
Engra0ado... 5eu tesouroE... . 5enhor tem um tesouro a#ui
na terraDE... No < de se estranhar #ue a *casa do senhor, goste de
um ouro;inho ho1e em dia... %ra #ue ser #ue -eus #uis ouro e
prata roubado dos habitantes de 7eric=D No poderia fa;(lo ele
mesmo :s toneladasD E depois com tanta violnciaDE Ve1am: P(86:
0>udo quanto na cidade ,avia, destru*ram totalmente ao
%io de es!ada, assim o ,omem como a mul,er, assim o menino
como o vel,o, tamb'm o boi, as ovel,as e o $umento.
$aceteE... Cue violnciaE... Isso foram ordens de -eusEEE Isso
< a palavra de -eusEEE #uela #ue voc deve ler para glorific(loEEE
+as < assim... -eus < assim mesmo. ViolentoE... $ovardeE...
ssassino impiedosoE... +ata e manda matar velhos mulheres e
crian0asE...
gente fala dos isl4micos com sua prega0o violenta e
terrorista, mas o -eus de Israel no fica atrs. Ve1am em q&odo
>8(8Se 8F:
>""
0aos quais disseA )ssim diz o ;en,or, o Deus de 9sraelA
Cada um cin$a a es!ada sobre o lado, !assai e tornai a !assar
!elo arraial de !orta em !orta, e mate cada um a seu irmo, cada
um a seu amigo, e cada um a seu vizin,o. " %izeram os %il,os de
<evi segundo a !alavra de #ois'sA e ca*ram do !ovo naquele dia
uns tr+s mil ,omens.
b3blia usa esses termos estranhos ao nosso portugus, com
certe;a para ameni;ar suas palavras, mas isto significou um
genoc3dio, uma chacina de trs mil homens Ie mulheresK
assassinados a sangue frioE... mando de -eusEEE... . -eus de
IsraelEEE... . -eus pai, o -eus dos 1udeus, o -eus dos israelenses
do s<culo ``I. E se voc continuar lendo esses livros do Velho
testamento da @3blia #ue so os mesmos do 'orah 1udaico, vai cair
duro de tanta violncia, assassinatos, covardias contra mulheres,
crian0as, velhos, dos bois aos cachorros, sa#ues de ouro e
utens3liosE... 5o pginas e pginas e mais pginas, centenas de
pginas de guerras, de sa#ues, invasLes, *con#uistas,, mortes,
carnificinas, chacinas, destrui0o, tudo ordenado por -EA5EEE !
&RBD"B)BD& 4&R D"=;!...
Ento, me diga, amigo meu: -e onde voc acha #ue veio o
=dioD OeinDE... 5e1a sincero: Veio dos ateusDE
%e#ueno dicionrio para a1udar a interpretar a @3blia e o 'orah:
$ingir a espada e armar(se de espada.
%assar a espada e matar a golpes de espada.
$air do povo e morrer assassinado.
$onsagrados ao 5enhor e guardados para os l3deres religiosos.
CF 8 *#0&REE$2E$2# / &RE'E$,/ 2+$/.
Am amigo me enviou uma longa mensagem falando sobre o
divino. Eu colei apenas uma parte abai&o e respondi e&plicando o
#ue talve; nem ele mesmo saiba. W/s notas entre c@aves s6o
min@asX
>"2
I. -EFINIX~E5 -E -EA5:
K -efini0o Filos=fica de %lato: -eus < o come0o, o meio
e o fim de todas as coisas. Ele < a mente ou ra;o supremab a causa
eficiente de todas as coisasb eterno, imutvel, onisciente,
onipotenteb tudo permeia e tudo controlab < 1usto, santo, sbio e
bomb o absolutamente perfeito, o come0o de toda a verdade, a
fonte de toda a lei e 1usti0a, a origem de toda a ordem e bele;a e,
especialmente, a causa de todo o bem. W&lat6o n6o cr nisso, mas
interpreta o sentimento e.istente do meio reli)ioso, como um
dicionrio faNX.
@K -efini0o $rist do @reve $atecismo: -eus < um
Esp3rito, infinito, eterno e imutvel em 5eu 5er, sabedoria, poder,
santidade, 1usti0a, bondade e verdade. WEssas definiT]es vm da
natural fantasia. '6o fantsticas e infinitas definiT]es
dependendo de cada umX.
$K -efini0o $ombinada: -eus < um esp3rito infinito e perfeito
em #uem todas as coisas tem sua origem, sustenta0o e fim
I7o.":8"b Ne.V:Pb p.l:Fb Is."F:68b p.6:6SK. W#s criadores da
3(3lia 3aseavam-se nas pr?prias fantasiasX.
-K-efini0Les @3blicas: s e&pressLes h-eus < Esp3ritoh I7o.":8"K
e h-eus < Bu; h II 7o.6:2K, so e&pressLes da nature;a essencial de
-eus, en#uanto #ue a e&presso h-eus < amorh II 7o.":SK <
e&presso de 5ua personalidade. II 'm.P:6PK W/penas emoT]es
@umanas s6o reais, provenientes da fantasia 4irreal5X.
II. E55qN$I .A N'A)Ed -E -EA5:
Cuando falamos em essncia de -eus, #ueremos significar
tudo o #ue < essencial ao 5eu 5er como -eus, isto <, subst4ncia e
atributos.
K 5ubst4ncia de -eus:
O duas subst4ncias: mat<ria e esp3rito. WRealmente n6o @
matLria e a palavra esp(rito L muito su3RetivaX
8K -eus < uma subst4ncia simples: subst4ncia de -eus <
puro esp3rito, sem mistura com a mat<ria I7o.":8"K.
>"P
@K tributos de -eus:
5ua subst4ncia < Esp3rito e 5eus atributos so as #ualidades
ou propriedades dessa subst4ncia. tributos < a manifesta0o do
5er de -eus. WOantasiasX.
IEncerrei a#uiK.
%re;ado Tilson (Vou di;er o #ue penso, o #ue acho de todo
esse te&to, naturalmente de acordo com a minha viso incr<dula.
%or #ue incr<dulaD %or#ue sou racional. Cuer di;er, para
determinada coisa atingir o meu 4mago racional, como verdade, ou
hip=tese de verdade, tem #ue ter coerncia, segundo o #ue eu
conhe0o do mundo, concord4ncia e harmonia com as coisas
naturais, as #uais me baseio para viver.
minha primeira anlise refere(se :s coisas N'A)I5 U
+'E)II5. $omo e&emplo: 5e algu<m me di; #ue caminhou
sobre as guas, eu no acredito, por#ue a sua densidade < muito
superior : da gua e a sua base de sustenta0o sobre a gua no <
suficiente para fa;(lo flutuar de tal forma #ue, sendo igual a mim,
afundaria. 5e disserem #ue uma pessoa saltou 89 metros de
dist4ncia, eu no acredito, por#ue a rela0o for0a muscular
necessria para esse impulso e o peso ImassaK #ue precisaria ser
deslocado sob a a0o da gravidade, no o permitiria atingir tal
dist4ncia. Nesse caso no e&iste a verdade nem a hip=tese da
verdade. 5e algu<m disser #ue levantou um tronco ca3do na
estrada, ou pescou um enorme tubaro, e&iste a3 uma @ip?tese de
verdade, por#ue < coerente segundo aspectos a serem
confirmadosb peso do tronco, e#uipamento de pesca. 5e algu<m
disser #ue tal coisa e&iste, eu a compararia com todas as coisas #ue
e&istem no Aniverso e faria uma anlise sob coerncia para ver se
h, pelo menos, a @ip?tese de verdade. ssim, essa coisa deveria
ser identificada por um dos meus cinco sentidos: Viso, audi0o,
tato, olfato, paladar e estabelecido uma anlise de coerncia.
ssim, #uando algo material no < identificado por #ual#uer desses
sentidos, < por#ue materialmente no e&iste. -a mesma forma, se
n6o for coerente ficar sempre a dNvida, portanto, admitida como
irreal at< #ue se prove o contrrio. $aso de novas pes#uisas
cient3ficas, chegada do homem : lua etc.
>"S
Ama segunda forma de identificar a e&istncia de algo,
refere(se :s coisas N'A)I5 U E+.$I.NI5. Essas coisas
dependem de um sentido apurado no identificado por um dos
cinco sentidos materiais. 5o os sentimentos humanos Iamor,
alegria, saudade etcK. -efino esse sentido como o se&to, o
Emocional. +as repare, eu disse naturais U emocionais.
5o os sentimentos. %odemos consider(los como reais. .
sonho e&iste por#ue < identificado pela minha emo0o de mem=ria.
emo0o pode ser subdividida em pra;er, amor, alegria, =dio,
medo, arrependimento, saudade, frustra0o, triste;a etc. +as
repare: todo sentimento naturalUemocional < provocado por um
sentimento naturalUmaterial e nunca fora disso. %or e&. mNsica
#ue me provoca o sentimento de emo0o < identificada pela minha
audi0o. mNsica tamb<m prov<m de um instrumento #ue eu
posso identificar como real. Ama flor < identificada pelo meu tato,
meu olfato, minha viso e paladar e me provoca uma emo0o de
fasc3nio pela sua bele;a. Ama hist=ria engra0ada parte de um ser
natural #ue a conta e me toca pelo sentimento #ue e&erce sobre
mim, provocando o riso ou a triste;a. Fui atingido por um inimigo,
isso provoca um sentimento de =dio, ou perdo, despre;o, revolta
etc, mas o inimigo era real, naturalUmaterial.
E finalmente e&istem as coisas I))EI5 U E+.$I.NI5
ou a FN'5I ! fantasia age sobre os seus sentidos
emocionais provocando sentimentos naturaisUemocionais, mas em
si no < real ou naturalUmaterial. penas a emo0o resultante < real,
sendo o elemento gerador dessa emo0o < totalmente artificial. %or
e&emplo, eu imagino um lugar bonito #ue de fato no e&iste e me
sinto feli;. Eu construo uma mulher ideal #ue imaginei
mentalmente Iine&istenteK #ue pode me provocar o sentimento de
amor. %osso ter =dio de uma pessoa por ms informa0Les, mesmo
antes de conhec(la e depois de conhec(la mudar de opinio. Era
um ser resultante da minha fantasia, portanto ine&istente e irreal,
diferente da pessoa real. %osso ter medo de um fantasma. %osso
criar um comple&o, um recal#ue #ual#uer #ue me far sofrer #ue,
>"F
na verdade, trata(se de algo irreal, portanto, uma fantasia da minha
mente. M nesse plano #ue -eus se en#uadra.
. carter divino, a #ue vocs atribuem esses sentimentos de
f<, trata(se de uma fantasia criada pela mente de cada um, #ue pode
tra;er rea0Les reais de confian0a, amor, respeito, temor etc, sem no
entanto dei&ar de estar no plano da imagina0o. E por isso, tanta
divergncia. Esse tipo de emo0o resultante < real, pode fa;(lo
chorar, ter arrepios, rego;i1ar de alegria, fortalecer a sua mente na
obten0o de um ob1etivo, ser at< psicologicamente ben<fico, mas
continuar sendo proveniente de algo irreal. Ama fantasia, como a
mulher bonita #ue o encantou e deu ilusLes de pai&o. %or isso
vocs di;em #ue -eus < vivo, real, poderoso, < amor < temor etc,
por#ue a emo0o resultante dessa fantasia, esses sentimentos em
rela0o a -eus, E`I5'E+ -E F'. , mas o -eus < irreal. -a3, o
crente di;: (-eus, no adianta voc e&plicarb < preciso voc sentir.
E realmente #uem di; isso sente *-eus,, ou se1a, sente
E+.XR. )E5AB'N'E -E5' FN'5I.
$omo fantasia < fantasia e no tem limites nem ob1e0Les, o
-eus criado pela fantasia do crente < esse ser magn3fico, fantstico
com #ualidades fabulosas, segundo a imagina0o de cada um, s=
definido e 1ustificado no 4mbito pessoal. @3blia, naturalmente,
serve para harmoni;ar, servir de par4metro para #ue cada um no
imagine um absurdo maior.
cho #ue fui bem claro e consegui me fa;er entender. -eus
no e&iste, mas a resultante dessa fantasia < real, forte, pode curar e
at< matar, por#ue atua na psi#ue.
E o #ue tem isso demaisD Cual o problema dessa fantasiaD
3 so outros #uinhentos. 'rata(se uma iluso #ue pode a1udar,
mas < mais provvel #ue te traga problemas de todas as ordens.
-epende apenas do #ue o seu l3der ensinar. Ve1a como e&emplo
lim3trofe, as seitas suicidas ou os mu0ulmanos #ue acreditam #ue
devem matar os infi<is e com isso ganhar o para3so.
F0 - 'E 9 =%E ED';E $OER$#...
>"V
Voc, distra3do e despretensioso, adentra uma catedral
cat=lica Ipor e&emploK.
imponncia da#uela constru0o merece respeito.
come0ar pela sua hist=ria, suas artes abundantes espalhadas nas
paredes, nos tetos... lgo feito para impressionar. E impressiona
mesmoE...
t< o barulho dos seus p<s caminhando, um simples
pigarrear na#uele interior, transforma(se numa vo; divina,
difundida pelo eco das imensas paredes. M uma obra rica... +ais
uma obra suntuosa, #ue transmite poder em sua cria0o. Foi -eus
#ue a fe;, voc pensa... .s homens impulsionados pelo poder
divino erigiram essas paredes. #uele ambiente de um forte poder
m3stico, toca o seu interior e voc come0a a devanear. 7 no se
#uestiona mais. Fica envolvido pela bele;a ar#uitetanica da cNpula,
pela ilumina0o da nave, pelos vitrais coloridos, por a#uele
ambiente de pa;, onde tudo se transforma em angelical.
Vem a mNsica, #ue sai da garganta profunda de =rgos
afinados, imensos... )icas obras e voc, a essa altura, 1 est
envolvido, flutuando no <ter. Nem precisava o coro da igre1a entoar
mNsicas realmente belas, clssicas, suaves, de enlevo profundo...
Voc acabou de cair numa armadilha...
cho #ue voc s= acorda mesmo, #uando a au&iliar,
compenetrada pelo seu trabalho, passa a sacolinha de ofertas bem
na sua cara e o seu visinho de banco olha de rabo de olho, com
esp3rito cr3tico, aguardando o seu movimento de f< em dire0o ao
bolso. $onstrangido, #uem se negaria a dei&ar ali uma simples
moedaD... $laro, tem #ue sustentar a obra. E #ue obraE... +il
pessoas so mil moedas, sabe l de #ue valor... E mais um ti1olo <
erigido na obra ao lado, a manso do bispo, e mais um #uilo de
ouro vai para os cofres e mais uma ta0a de vinho fino < sorvida no
Vaticano, comemorando o faturamento da religio no mundo: um
trilho de d=lares ao ano.
s pessoas costumam ac@ar #ue a bondade, a caridade, o
moral e o e#uil3brio vem deste *ato de f<,. Voc < o #ue <,
positivamente, na mesma medida em #ue acredita #ue dali, da#uela
casa, da#uela cren0a, vem esse poder. 5e voc no est envolvido
por a#uele ambiente, dividindo a mesma f< do seu irmo ao lado, <
>29
por#ue est sob a influncia do mal. E restam as alternativas: .u
voc se agrega, passa a ser s=cio contribuinte da#uele clube
religioso e recebe o sorriso de aprova0o da sociedade, ou voc
re1eita e vive e&purgado pela mesma sociedade, ou sobrevive no
pecado, digno de ser perdoado por no cumprir as ordens divinas.
Nem admitem meio termo. .u voc <, ou voc no <. Voc
acredita ou no acredita. 5e voc acredita, resta contribuir. 5e voc
no acredita, resta ser discriminado. M o #ue eles impingem.
M assim, principalmente num pa3s dito cristo, como o
@rasil, onde at< religio #uerem ensinar nas escolas, para come0ar
a lavagem cerebral bem cedo. . trabalho de cate#uese come0a no
%apai Noel, passa pelo %apai do $<u e termina na mesa do %apa. E
voc no tem como se livrar disso, por#ue at< a tua me te
reprovar. %or#ue assim ela recebeu dos seus antepassados. Voc
fica proibido de raciocinar. -e #uestionar por#u tudo a#uiloD %or
#ue voc deve *acreditar, numa coisa #ue no acreditaD %ara poder
ficar bem com os outrosD %or#ue no < para ficar bem consigo
mesmoE...
E assim, voc escuta: ( Cue nadaE... Ele est revoltado, mas <
um homem bomE...
Cuer di;er: Am homem bom acredita em -eus e contribui
para a fortuna %apal Iapenas ilustrativoK ou passar a vida toda
tentando e&plicar, #ue o seu n3vel de inteligncia te alertou sobre
essa fantasia, os seus sentidos de percep0o avan0ados fe; a
diferen0a e te mostrou dois caminhos, o da iluso e o da realidade.
Cue voc < um homem bom, por#ue a caridade < uma coisa
humana, o altru3smo no vem de nenhuma convivncia religiosa e
os seus atos brilhantes, vem do seu cora0o e no da religio. Io
#ue ningu<m acreditaK.
Nem a minha me, #ue me fe; e criou, #ue conhece a minha
vida de cabe0a para bai&o, consegue admitir #ue uma coisa nada
tem a ver com a outra, e insiste: ( -eus tem um plano para voc...
Ie eu durmo com esse barulhoK.
Am homem #ue no bebe, no fuma, no cheira, no mata,
no rouba, no cobi0a a mulher do pr=&imo Imas fa; o #ue voc
est pensando, sim senhorEK nem cobi0a as coisas alheias, #ue
honra pai e me e no levanta falso testemunho, s= pode ser um
>26
*servo de -eus,. E #uase me convencem. 5= es#ueceram #ue eu
no amo a -eus sobre todas as coisas e por isso sou um
abominvel pecador. lis, nem amo -eus nenhum. Cue -eusD .
#ue castiga e lhe incute temor, o #ue permite o sofrimento, ou o
#ue mataD %or acaso, ser o mesmo #ue disse a +ois<s: Iq&odo >8(
82K*ssim di; o 5enhor -eus de Israel: $ada um cin1a a espada
sobre o lado, passai e tornai a passar pelo arraial de porta em porta
e mate cada um a seu irmo, cada um a seu amigo, e cada um a seu
vi;inho. E fi;eram os filhos de Bevi segundo a palavra de +ois<s:
E ca3ram do povo na#uele dia, uns trs mil homens., IDK.
5e assim <, eu prefiro ser o -eus de mim mesmo, por#ue sou
realmente mais poderoso e #ue tudo o mais v para o infernoE...
F1 8 %0 =%E';#$UR# 2OQ*L.
'entando entender o por#ue de certas cren0as, propus um
#uestionrio para #ue os religiosos cristos preenchessem. Eu sei
#ue religioso no raciocina e nem #uer raciocinar, por#ue o
religioso segue um dogma, em outras palavras, acredita pela f<,
melhor di;endo, acredita sem duvidar. 5e duvidar, 1 no tem mais
f<. E a3 dei&ar de acreditar. F< < isso. 5inanimo de condiciona(
mento, lavagem cerebral, cegueira. %or isso, foi muito dif3cil
convencer os religiosos a preencherem este #uestionrio, #ue os
indu;ia ao racioc3nio. )ar3ssimos o fi;eram e alguns deles nem
eram to fanticos assim, pois 1 alimentam dNvidas, isto <
raciocinam. -a3, perderam a#uela f< cega e at< foram coerentes em
alguns pontos.
Ento e vou reprodu;ir a#ui as perguntas e colocar as
divergentes respostas colhidas, denominando os #uestionados de
, @, $, -..., assim por diante, agrupando as respostas sob a
mesma pergunta. Fa0o comentrio a respeito de algumas,
assinalando em [vermelho] e inclu3 as minhas pr=prias respostas
por Nltimo. Ve1am o #ue resultou:
e 'hiago ( Icredita em -eusK
@ e 5andra ( It<iaK
>28
$ e Tilson ! I'estemunha de 7eovK
- e rahom !I$rente da AniversalK
E e lvimar ! Issembl<ia de -eusK
F e lfredo ( IteuK [mcomentrios lfredo]
Iprocuro um cat=licoK
%erguntas:
6K .s l3deres da sua igre1a, o %apa 7oo %aulo II na cat=lica, o
@ispo Edir +acedo na Aniversal, o ap=stolo Estevam Oernandes e
a bispa 5onia, sua mulher da Igre1a post=lica )enascer em $risto
entre outras, so milionrios, ricos ou apenas cheios da granaD
! Eles so cheios da Yrana, e < de se esperar, mas esta foi
uma compara0o meio estranha. $ada um obteve ri#ue;as de um
m<todo, 7oo %aulo II por e&emplo, no < o rico absolutamente em
si, rica < a institui0o cat=lica por#ue a maior parte do ouro pilhado
no mundo antigo ficou fa;endo parte do catolicismo, #ue era na
verdade a pol3tica da <poca. %ol3tica e religio misturados,
podemos di;er #ue parte dessa ri#ue;a vem de uma <poca onde as
pessoas eram rudes e muito pouco providas de no0o. Fora #ue,
devemos imaginar #ue na atualidade, a igre1a cat=lica < a #ue
menos fatura, pois #uase ningu<m oferece doa0Les, e #ue a venda
das estatuas santinhos e etc arrecada fundos para os fabricantes,
#ue so sub(entidades, e no a institui0o $at=lica em si. 7 os
evang<licos so ricos mas de uma maneira muito mais velo; #ue o
catolicismo #ue se estende a tantos anos, eles cobram d3;imos
como vagas no c<u, acharcam descaradamente, e fa;em as pessoas
acreditarem #ue o al<m movimenta capital.
@ ! +ilionrios, aproveitadores e muito safados.
$ ( Eles vivem das ofertas das pessoas, dos crentes.
- ( $heios da grana
E ( . l3der da minha Igre1a Issembl<ia de -eusK < o bispo
+anoel Ferreira, e ele tem, pela Igre1a, pois ele trabalha nela, todas
as suas necessidades supridas, mas no < milionrio, nem rico e
nem cheio de grana. IEu disse os l3deres. Naturalmente, esse a
#uem ela est se referindo < apenas um pobre sofredor, pau
>2>
mandado. Cueria saber o *chefe, da ssembl<ia de -eus e os seus
bensE...K
F ! No fre#Qento nenhuma Igre1a, mas sei #ue isso ocorre em
todas elas. 'odos so muito ricos. . vaticano < ouro puro.
8K Voc acha #ue essa ri#ue;a se deve a um rduo trabalho numa
profisso comum, ou < fruto da espolia0o dos fi<is dessas
congrega0LesD
! No < #ue se1a espolia0o, cada um paga o #ue #uer no
#ue #uiser. Cuando falamos de conforto, devemos pensar #ue se a
pessoa se sente feli; dando dinheiro a algo #ue acredita, e isso
preenche sua felicidade, ento ela deve continuar fa;endo o #ue
acredita. [Eu reparo #ue essas doa0Les no so espont4neas, mas
indu;idas, em troca de alguma coisa espiritual prometida, #ue no
se cumpre. -a3, um tanto diferente do respondido]
@ ! l<m de espoliar, dilapidam desde patrimanios s=lidos a
lares paup<rrimos, em nome desse deus #ue promete ri#ue;as
materiais das #uais os fi<is 1amais tomaro posse.
$ ( No posso afirmar #ue ha1a espolia0o, mas a maioria das
pessoas ofertam espontaneamente... [ou so indu;idosD]
- ( Fruto de um rduo trabalho de uma profisso comum.
[dei&a bem claro #ue pregar o evangelho < uma profisso comum]
E ( $omo eu 1 disse ele *trabalha na igre1a,, e a b3blia, #ue <
a palavra de -eus di; #ue *-igno < o obreiro do seu salrio,, ou
voc acha, por acaso, #ue somente por#ue uma pessoa trabalha
para -eus na sua obra ela precisa ser pobre e miservelE INesse
caso, dei&a claro #ue pregar religio < uma profisso, cu1os
fregueses #uem soD ! No seria mais l=gico seguir a 7esus e fa;(
lo de gra0aDK
F ! Fruto da e&plora0o da cren0a do povo.
>K 7esus era ricoD $obrava alguma ta&a para fa;er suas prega0LesD
! Era pobre e nada cobrava
>2"
@ ! No #ue eu saiba, mas um hpseudoprofeta ! neopente(
costal(atualh, #ue inclusive fundou uma igre1a numa cidade
pr=&ima a $ampinas, me e&plicou #ue ele era rico sim, visto #ue
mulheres da hi$h societK da <poca vestiam(no com as melhores
fa;endas, sendo suas vestes sem costura, o #ue era sinal de status.
l<m disso, e&plica(me o hentendido homemh, ele possu3a
ve3culo top de linha para <poca, pois no era #ual#uer um #ue
podia andar montado num 1umento...
$ ( Era pobre, vivia da ofertas voluntrias das pessoas,
durante os trs e meio Nltimos anos de sua vida, e tamb<m
sustentou com po e pei&e milhares de pessoas, na multiplica0o
dos pes, mas esse no era o seu ob1etivo principal, Ele #ueria #ue
o povo se alimentasse das suas palavras. 7o P:P>
- ( No.
E ( No era rico, mas tamb<m no era pobre, pois o 5enhor
supria todas as suas necessidades usando as pessoas #ue estavam
ao seu redor I Bc F: 6(> K. Bembrando tamb<m #ue at< os >9 anos,
antes de come0ar o seu minist<rio Ele trabalhava com seu pai como
marceneiro. [*usando as pessoas ao seu redor, ! foi o #ue ela
disse].
F ! %ela hist=ria #ue eu ouvi, vivia modestamente, no tinha
bens e nada cobrava.
"K Essas igre1as pregam o acNmulo de ri#ue;as e bens materiais ou
a distribui0o dos bens com os pobresD
! -epende da igre1a. . catolicismo atual no prega
acNmulo de @ens, e incentiva com pro1etos sociais a a1uda dos
pobres carentes. %essoas como +arcelo )ossi 1a a1udaram pobres
com dinheiro. .s evang<licos 1 au&iliaram pobres carentes, como
o bispo marcelo crivella #ue a1udou inNmeras pessoas no serto. s
religiLes fa;em coisas boas, depende de #ual 4ngulo voc vai
#uerer ver. [-e fato a igre1a prega a distribui0o dos bens com os
pobres e a pr=pria igre1a, mas no os dela]
@ ( M =bvio #ue pregam o acNmulo de ri#ue;as, para poderem
dilapid(las atrav<s de d3;imos e ofertas dos tolos fi<is #ue caem
>22
nas armadilhas Imuito bem preparadasK pelos l3deres religiosos #ue
tanto prestigiam.
$ ( No posso responder pelas religiLes citadas, posso
responder pela IY)E7, ela prega o amor de -eus, o amor
fraternal, e tudo o #ue nisso est impl3cito. [No respondeu].
- ( Nem uma nem outra. Elas pregam #ue o acNmulo de
ri#ue;as < licito desde #ue voc no ponha o seu cora0o nelas.
'anto #ue a maioria das campanhas da Igre1a Aniversal < para #ue
voc ad#uira bens e tenha um n3vel de vida melhor. [6 $or3ntios
2:68 ! Codas as cousas me s0o lcitas, mas nem tudo me
conv-m@b +arcos 69:82 ! N mais "(cil passar um camelo pelo
"undo de uma a$ulha, do que entrar um rico no reino dos c-us@]
E ( Voc confunde religiLes com -eus. )evolta(se com -eus
por causa dos erros #ue v em algumas religiLes. -eus < -eus. s
religiLes so caminhos #ue #uerem levar a -eus. 7esus disse ;u
sou o caminho, e a verdade e a vida, &&&@ %or isso a verdadeira
igre1a deve pregar a 7esus e o #ue Ele ensinou: *ma ao teu
pr=&imo como a ti mesmo,. [Es#uivou(se da resposta. Eu
perguntei se as igre1as #ue todos 1 conhecem pregam o #uD]
F ! %regam a diviso dos bens com os pobres.
2K Voc distribui os seus bens com os pobres conforme designa a
palavra de -eusD .u d s= 6U699 do #ue est sobrandoD %or #ue as
igre1as no dividem suas ri#ue;as com os pobresD
! eu dou esmolas na propor0o do #ue tenho e 1a dei
esmolas de at< J 2,99. $omo eu disse acima, pessoas como
+arcelo )ossi 1a a1udaram pobres com dinheiro. .s evang<licos 1
au&iliaram pobres carentes, como o bispo +arcelo $rivella #ue
a1udou inNmeras pessoas no serto. s religiLes fa;em coisas boas,
depende de #ual 4ngulo voc vai #uerer ver.
@ ! sou capa; de tirar meu casaco e passar frioIcomo 1 tive
oportunidade de fa;(loK de forma to espont4nea e sem esperar
nada em troca, a algu<m #ue no tem, por for0a de inNmeras
circunst4ncias, condi0Les de t(lo. cho #ue isso < solidariedade,
no <D M preciso obrigatoriamente ter uma religio, pertencer a
>2P
igre1as, ouvir sermLes e outras baboseiras similares para ter
compai&o e ser solidria : necessidade de meu semelhanteD
Cuando me < poss3vel, eu compartilho o #ue tenho com
familiares, amigos e at< colaboradoras nos servi0os dom<sticosb
#uando no posso compartilhar o #ue tenho, eu dou o #ue pode
no me ser mais Ntil, mas bem recebido por #uem tem menos
recursos dos #uais 1 disponho.
$ ( minha oferta < para a prega0o da palavra de -eus, o
evangelho do )eino. E&iste uma diferen0a entre religio e igre1a,
posso mais tarde e&plicar isso. No posso responder pelas
religiLes.
- ( Na b3blia no est escrito para #ue se d os seus bens aos
pobres. s igre1as, principalmente as evang<licas tm um efetivo
trabalho social, e esse trabalho < feito com as doa0Les dos
membros. $aridade nunca salvou nem salva ningu<m. $aridade s=
salva na igre1a cat=lica. [+arcos 69:86( !as Iesus, "itando+o
disse S5 uma cousa te "alta Wai, vende tudo o que tens, d(+o aos
pobres, e ter(s um tesouro no c-u@ ]
E ( +ais uma ve; voc vem com coisas da religio $at=lica.
palavra de -eus ensina a a1udar os pobres e necessitados, mas
para isso voc no precisa se tornar pobre tamb<m. [-esobedincia
:s palavras da b3blia. M o tal neg=cio... 5= seguem #uando
conv<m].
F ! $omo nada tenho sobrando, nada dou. Cuando tinha
apenas dava um pouco do #ue sobrava e as igre1as foram feitas
para enri#uecerem, no para dividir nada com pobres.
PK %or #ue voc acha #ue, sendo 7esus pobre e pregando #ue,
I+ateus 6V .86K ! Se queres ser per"eito, vai, vende os teus bens,
d( aos pobres, e ter(s um tesouro no c-u, 79 + ;m verdade voz
di$o que um rico di"icilmente entrar( no reino dos c-us@, os
l3deres da sua igre1a acumulam bens e ri#ue;asD
! Isso foi um pe#ueno erro de elabora0o. s ri#ue;as no
so absolutamente dos l3deres, e sim, so da institui0o. $laro #ue
pessoas corruptas desviam e usam dinheiro mas, isso ocorre em
>2S
todos os setores da nossa sociedade. [E a institui0o pertence a
#uemD Cuem usufrui dos seus bens e ri#ue;asD]
@ ! cho #ue isso nada mais < do #ue um 1ogo de palavras
mal e tendenciosamente tradu;idas, com intuito de 1 incutir nas
cabe0as no pensamentes, o despo1amento de bens materiais em
prol de ob1etivos mais nobresIDK ou escusos E esse argumento ou
discurso foi to estrategicamente efica; #ue perdurou at< ho1e.
M desnecessrio mencionar #ue tais l3deres alcan0aram um
reino bem melhor do #ue a#uele prometido por deusIo dos c<usK.
Esto reinando no reino chamado cifro, #ue deve ser bem
mais palpvel e dourado, pois parece #ue a fonte nunca seca...
$ ( No. Na igre1a onde me reNno, nenhum irmo em $risto,
recebeu favores, praticamente todos contribu3ram para as despesas
normais e para a constru0o do local de )euniLes, constru3do
recentemente, com a oferta acumulada de um per3odo de mais de
69 anos. IIgre1a em Indaiatuba(5%K. [naturalmente o amigo s=
conhece essa igre1inha pobre do interior e mais nenhuma]
- ( . #ue 7esus #uis di;er < #ue o cora0o das pessoas no
deve estar nas ri#ue;as. [7 disseram tamb<m #ue agulha era o
nome de uma montanha com uma passagem tipo fundo de agulha.
.u se1a, cada um interpreta como lhe conv<m].
E ( $omo 1 disse, eles no so ricos. Nesta passagem 7esus
#ueria mostrar como < dif3cil para uma pessoa apegada aos bens
materiais alcan0ar o c<u. . pecado no < ter dinheiro, mas ser
apegado a ele. . conceito de ri#ue;a < muito relativo : sociedade
em #ue se vive. Am cidado pobre no 7apo < um ricasso na
ngola. Ama pessoa pode ter s= um cadilac, mas se for apegada a
isso ela no tem a salva0o. [Eles no so ricosDEEE Cuer maior
fortuna do #ue o VaticanoD E o @ispo +acedoD religio no
mundo arrecada um trilho de d=lares por anoE .ra, #ual o rico no
< apegado ao dinheiroD]
F ! %or#ue so gananciosos e vivem da e&plora0o dos
crentes religiosos e usam 7esus apenas para #ue os crentes no se
apeguem ao dinheiro e dem mais facilmente para eles.
>2F
SK Voc acha certo seguir l3deres #ue procedem da forma
acima avaliadaD
! -a forma #ue eu avaliei, sim, cada um pode seguir #uem
#uiser, se achar #ue precisa de um credo. [5eguir algu<m #ue pode
ser um corruptoD]
@ ! 5= #uem no tiver nenhuma cone&o neural ou 1 teve o
c<rebro transformado em gelatina < capa; de seguir esses
aproveitadores, mentirosos, enganadores, safados e outros
#ualificativos #ue nem ouso escrever, por #uestLes at< de
educa0oE
$ ( No acho isso correto. -iscordo da#ueles #ue vivem
buscando enri#uecimento pessoal.
- ( Na igre1a Aniversal a gente segue a 7esus, as suas
prega0Les e ensinamentos e os l3deres esto l simplesmente
retransmitindo isso. [e pedindo muito dinheiroE...]
E ( . certo < seguir a 7esus. [E desde #ue 7esus no e&istef]
F ! -e 1eito nenhumE inda bem #ue no sigo nenhumE
FK $om #uanto voc 1 contribuiu na sua vida para o acNmulo de
ri#ue;as desses l3deres e suas seitasD
! Na minha igre1a contribuo com o #ue eu #uero e com
#uanto #uero, pois l ningu<m cobra isso de mim... [No
respondeu]
@ ! 5e dependesse de 6 centavo do meu salrio, eles 1amais
acumulariam se#uer a *moeda ny6, para iniciar suas enormes
fortunas.
$ ( +inhas ofertas no contribu3ram para isso... [teria essa
igre1a um livro de contabilidade abertoD]
- ( +uito menos do #ue eu gostaria de ter contribu3do.
E ( Nada. [$urioso #ue todos os crentes #ue responderam a#ui
nada contribu3ram para a igre1a. cho #ue eu fui o Nnico bobo].
F ! %ode chegar a )J 8.999,99 fora o trabalho gratuito.
VK Voc acha esses l3deres espertos ou bobosD E voc se considera
o #u, segundo a mesma visoD
>2V
! Nem espertos, nem bobos. .s l3deres so apenas o refle&o
da massa hme diga com #uem tu andas te direi #ue <sh, os l3deres
so perfeitos para os seguidores, por#ue se parecem. Eu conheci
um pastor #ue era pura corrup0o, e era muito sem vergonha, batia
em mulheres, e conheci outro #ue pregava uma bondade
inacreditavel sendo evang<lico, distribuia marmite& aos mendigos.
ardilosidade do l3der pode ser variavel de local a local. -entro
do mesmo credo pode haver corruptos e no corruptos.
@ ! EspertalhLes, saga;es, mal intencionados, usurpadores da
boa f< de muitos e da ignor4ncia de outros tantos.
Cuanto a mim, meu caro interlocutor, s= tenho uma certe;a:
s= sei #ue nada seiE Eu me considero livre da tirania desse deus
opressor, #ue < mantido hvivoh por essa cor1a de l3deres religiosos
#ue se aproveitam dos momentos de fragilidade emocional de
muitas pessoas, incutindo(lhes id<ias de vida eterna, castigo,
para3so e outras tolices mais. 5e analisarmos a #uesto sob essa
=tica, eu me considero esperta.
$ ( Am l3der #ue age dessa forma deve se considerar esperto,
e os #ue colaboram com isso devem se sentir como otrios.
- ( E&tremamente inteligentes e espertos, tanto < #ue eles
elegeram o @ispo +arcelo $rivela como senador.
E ( $onsidero(os como pessoas #ue daro conta a -eus de
suas a0Les, por isso me sinto bem em minha posi0o. [Isso #uer
di;er esperto ou boboD]
F ! Eles so muito espertos. Eu fui bobo por muito tempo.
69K Cuanto voc 1 deu diretamente como esmola nas mos de um
pobre carenteD
! J 2,99 mas prefiro dar comida.
@ ! No dei dinheiro, mas alimentos, roupas, rem<dios, meu
ombro para chorarem, meus servi0os profissionais gratuitos e
minha mo estendida para a1udar, #uando eu mesma no
necessitasse de au&3lio.
$ ( +uito pouco, mas o ob1etivo de um cristo, no deve ser o
de dar esmolas. +as sim de fa;er a vontade de -eus, se ele sentir
>P9
no cora0o #ue deve ofertar dessa forma, e isso for um sentimento
divino, ele deve seguir a un0o #ue vem do Esp3rito e deve ofertar.
[por #ue para a igre1a doD]
- ( @em menos do #ue eu gostaria de ter dado. 'em muita
diferen0a entre pobre e carente e malandro de rua. [Eu disse um
pobre carente]
E ( +t P:6(" [-i; o referido te&to #ue no se deve fa;er alarde
das esmolas ofertadas, da3 muitos se aproveitam e em nada a1udam
ao semelhante carente, mas do : igre1a onde tudo < controlado]
F ! No passou de EJ 699,99.
66K .s servos da sua igre1a, padres e pastores recebem salrioD
! Imagino #ue sim.
@ ! No tenho a menor id<ia, pois ainda no cometi a
insanidade de filiar(me a nenhuma delas.
$ ( .s servos da minha igre1a no so padres e pastores, e
nenhum deles recebe salrio... [5im... todos devem ter barba
grande, vestir(se de brando e chamar(se 7esus...]
- ( )ecebem. Am bom e 1usto salrio, com certe;a. t<
por#ue est escrito na b3blia #ue o bom trabalhador fa; 1us ao seu
salrio. [-ei&a claro #ue ser pastor < um neg=cio, uma profisso]
E ( Nosso %astor tem direito a uma porcentagem das
arrecada0Les, mas ele fa; #uesto de no utili;ar o valor na
totalidade, recebendo apenas uma parcela do #ue tem direito. I'o
bon;inho... E o cai&a doisDEK
F ! 5im. -as igre1as #ue cheguei a fre#Qentar.
68K -e onde voc acha #ue sai o dinheiro para as despesas de lu; e
gua, obras e reformas, compra e#uipamentos, ar condicionado,
ilumina0o, tapetes, lustres, m=veis das Igre1asD
! -as ri#ue;as acumuladas atrav<s de doa0Les.
@ ! .bviamente essa hverbah sai das muitas cestinhas,
sacolinhas, e tamb<m das grandes arcas bem adornadas com tons
>P6
dourados para impressionar e chamar ainda mais a aten0o dos
tolos e incautos fi<is.
cho um absurdo #ue um pastor, padre ou #ual#uer outra
esp<cie de l3der religioso viva :s custas da comunidade de
hovelhas do seu apriscoh.
-evem sim < trabalhar como todos n=s e seguir as normas de
comportamento ditadas por seu pr=prio deus, #ue di;: hganhars o
po com o suor do teu rostoh e no serem chupins de arcas e
cestinhas dos inNmeros templos #ue esse maldito veneno chamado
religio espalha pelo mundo aforaE
lis, #uero dei&ar uma sugesto: com o dinheiro surrupiado
aos d3;imos e ofertas, deveriam ad#uirir cadernos de caligrafia
Ia#ueles #ue se usava no meu tempo de primrioK e ao inv<s de
ficarem gritando feito doidos nos templos, escreveriam a seguinte
frase:
h-uas mos trabalhando fa;em muito mais do #ue muitas em
ora0oh.
'alve; devessem escrev(la digamos um milho de ve;es
cada um, e de preferncia, permanecerem com suas bocas vedadas
por uma bela tira de esparadrapo, #ue no fosse antial<rgico...
$ ( Esse dinheiro sai das ofertas voluntrias das pessoas, #ue
recebem a a1uda da palavra de -eus. [5im, o cara recebe iluso,
fantasias e promessas fantsticas para depois da morte e paga em
vida, com dinheiro vivo]
- ( -os d3;imos e ofertas.
E ( .bviamente das arrecada0LesE
F ! Naturalmente dos fi<is, em d3;imos, ofertas, votos e
correntes.
6>K -as doa0Les #ue voc d, para obras sociais e caridade, so
dedu;idas essas despesas acimaD
! 5o, mesmo #ue contribuindo com 6 real, uma ve; na
vida, so
@ ! No cometi a insanidade de filiar(me a nenhuma igre1a,
mas vi amigos depositarem che#ues generosos na arca de um
templo pentecostal Iou seria neopentecostal, nunca sei a diferen0a,
pois se proliferam feito por#uinhos(da(3ndiaK e #uando #uestionei
>P8
se poderiam pedir aos pastores #ue prestassem conta do #ue foi
arrecadado, disseram(me #ue no, pois no cabia a eles 1ulg(los e
sim a deus, #ue seria o Nnico responsvel por puni(los, caso o
dinheiro fosse usado de forma comprometedora.
$ ! No. [-evem ter uma contabilidade : parte para isso].
- ( {bvio. No < o governo #ue vai l financiar. -iferente da
cat=lica #ue #uem financia < o governo.
E ( Cuando a arrecada0o tem um fim espec3fico como obras
sociais, etc, elas vo necessariamente para esse fim. [Na verdade
no h contabilidade separada. Vai tudo pro mesmo buraco]
F ! $om certe;a. l<m dessas muitas outras. %ouco deve
sobrar para os necessitados.
6"K Voc acredita em -eusD E no diaboD
! $reio num criador e em $risto. . resto eu no tenho
certe;a. -eve ter muito folclore no meio. [. diabo < folclore. -eus
no < folclore...IDEK]
@ ! No, deus no e&iste e por tabela, tamb<m no e&iste o tal
do an1o ca3do, seu ar#uiinimigo ny 6E
$ ( credito em -eus, e acredito no adversrio de -eus, #ue <
5atans. %or<m sigo apenas a Vontade de -eus.
- ! 5im.
E ( $laro, os dois e&istem.
F ! No e tamb<m no.
62K Voc acredita #ue esse -eus foi #uem criou o Aniverso, as
gal&ias, os #uasares, os buracos negros, as estrelas de pr=tons, as
estrelas de raios `. D . poder desse -eus < imensoD
! B=gicamente. Imagine #ue o humano criou os pr<dios, a
tecnologia, a medicina. . poder do humano no parece imenso no
raio de evolu0o #ue ele espalhouD a analogia #ue eu fi; mostra
#ue < a mesma coisa, s= #ue -eus criou algo na propor0o de suas
capacidades.
>P>
@ ! No creio nisso, no sou adepta dessa rid3cula teoria
criacionistaE
$ ! 5im.
- ! 5im.
E ! 5im.
F ! No. E fosse verdade, o seu poder deveria ser muito
grandeE
6PK Am -eus com tal poder para criar tais coisas deveria ser em
tamanho pe#ueno ou grandeD
! Nem pe#ueno nem grande, pois -eus no < uma entidade
f3sica como #uerem misturar. Ele < de outra dimenso, no desse
mundo f3sico maluco. Ele pode ser feito de #ual#uer outra coisa e
pode nem ter tamanhos como nossas no0Les de f3sica imaginam.
@ ! No fa0o id<ia... $omo pode algo #ue no e&iste criar o
universo inteiroD
$ ( Ele < grande, pois < maior #ue o Aniverso. 5uas
dimensLes so infinitas. Ve1a na Epistola aos Ef<sios. IprocureK.
Esse -eus tamb<m cabe dentro de n=s, dentro de nosso
Esp3rito. 6 $o P:6S #uele #ue se une ao 5enhor < um Esp3rito
com Ele. [Ento -eus < uma id<ia mutvel conforme as
necessidades e circunst4ncias]
- ( cho #ue ele tem poder demais para se prender a
tamanho. Ele pode ser do tamanho #ue #uiser, pois tem poder
absoluto. [-onde se conclui #ue pode ter o tamanho de um
micr=bio ou de uma gal&ia, conforme a id<ia de cada um]
E ( No sei se o tamanho importa, < uma pergunta pouco
ob1etiva. Imas #ue fa; pensar...K
F ! %roporcionalmente aos seus feitos e poder, deveria ter ao
menos o tamanho de uma gal&ia, por#ue tudo < energia gerando
resultados.
6SK 5eria feito de #ue mat<riaD %ode um ser espiritual construir
coisas materiaisD
>P"
! %ode, por#ue noD Necessariamente talve; a mat<ria se1a
desnecessria. 5e podemos pensar #ue uma baita e&ploso criou
coisas no nada, poderemos pensar #ue algu<m criou essa e&ploso,
por#ue ela 1amais se faria por si s=.
@ ! %ara rimar, 1amaisE
$ ( -eus < Esp3rito, todas as coisas foram criadas por -eus
atrav<s de 5ua %alavra. 7o 6:6 */o princpio era o Werbo I%alavraK,
o Werbo estava com %eus e o Werbo era %eus&@ [Ama palavra
proferida IverboK por um ser imaginrio transforma(se em algo real
como o Aniverso. FantsticoE 7 imaginou se ele fa; outro universo
com um pronome, e acaba com 5atans com um ad1etivoD No
poderia acabar com a mis<ria, a maldade e o sofrimento no mundo
com uma pe#uena ora0oD]
- ( 5o #uestLes #ue esto acima da compreenso humana.
$ertas coisas a gente no precisa entender. @asta s= acreditar. [5e
tentar entender, no vai acreditar].
E ( Ama pergunta com o claro ob1etivo de ridiculari;ar aos
#ue crem em -eus. . fato de algu<m no conhecer algo no fa;
do desconhecido um nada. -eus no nos pede para conhec(lo
por#ue conhece nossa limita0Les, apenas pede #ue creiamos nEle.
$rer no implica em conhecer, por#ue a3 1 no < mais crer, <
conhecer. Cuem cr, cr no #ue no viu. ssim com alguns crem
#ue o homem veio da evolu0o de macacos. penas crem, no
tem provas, no encontraram os elos, apenas #uerem crer no
contrrio. M por isso #ue chamamos de 'E.)I da Evolu0o, por
#ue < s= uma 'E.)I. %or isso eu creio, apenas creio, #ue -eus
pode construir coisas materiais, espirituais e o #ue mais Ele #uiser.
[$laro, a pergunta fa; refletir no #ue se acredita. -ogma. $rer pelo
crer ! fanatismo ! cegueira ! auto(sugesto ! um distNrbio mental
#ue renega a inteligncia do homem e o pLe na condi0o dos
demais animais irracionais. Cuem no se #uestiona sobre a#uilo
#ue cr no < digno da inteligncia #ue tem].
F ! 'udo isso < mentira. M imposs3vel ser coerente em
#ual#uer resposta. Nunca vi esp3rito nenhum construir nada.
>P2
6FK Voc 1 presenciou ou soube de alguma coisa material ter sido
criado por algum ser espiritualD
! 5e voc ler mais sobre o assunto, encontra diversos
relatos em livros de pessoas #ue viram coisas espirituais
interagirem na materia. $laro voc dir hso loucash mas, #uem
sabe se so mesmo realmente loucasD 5o inNmeras pessoas #ue
relataram isso. [Eu disse criado, n<D 'rinta mil pessoas por dia, em
Ferra; de Vasconcelos, 5%., visitaram o vidro da 1anela #ue tinha
uma imagem de santa impressa. Eles tamb<m acharam #ue era algo
criado do sobrenatural. 5er esse tipo de pessoas #ue fa;em estes
relatosD]
@ ! Nunca
- ( 5oube o #ue est relatado na b3blia. [+as no presenciou.
5e a b3blia for mentira, sobra nada...]
$ ( -eus fe; todas as coisas e no 5<timo dia descansou. Eu
como pessoa sou menos #ue nada IIsaiasK. $omo filho de -eus,
tudo posso nEle #ue me fortalece. [No respondeu]
E ! [Essa pergunta no foi feita a essa pessoa]
F ! 7 respondi acima. No e&iste isso. Nem e&iste esp3rito
nem e&iste -eus nenhum, nem e&iste nada criado pelo #ue no
e&iste.
6VK %or#ue voc acha #ue ningu<m 1amais o identificou, nem pelo
som, nem pela cor, nem pelo cheiro nem pelo tatoD
! %or#ue ainda no sabemos como detectar coisas de outras
dimensLes, nossa tecnologia no nos permite, e nossos sentidos
no conseguem. [$omo acreditar numa coisa #ue voc se#uer pode
detectarD]
@ ! M simples, muito simples... $omo pode algo #ue no
e&iste ter cor, odor, e formaD Ento, conclui(se #ue se no tem tais
caracter3sticas, no e&isteE
$ ( 6V Beia esses vers3culos 6 $o 8:V ( 66 h+as, como est
escrito: s coisas #ue olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem
penetraram o cora0o do homem, so as #ue -eus preparou para os
>PP
#ue o amam. 69 ( %or#ue -eus no(las revelou pelo seu Esp3ritob
pois o Esp3rito es#uadrinha todas as coisas, mesmos as profunde;as
de -eus. 66 ( %ois, #ual dos homens entende as coisas do homem,
seno o esp3rito do homem #ue nele estD assim tamb<m as coisas
de -eus, ningu<m as compreendeu, seno o Esp3rito de -eush.
[5ubstitua a palavra -eus pela palavra Fantasia e compreender
melhor o efeito dos vers3culos]
- ( %or#ue voc s= conhece -eus atrav<s da f<. E a f<
dispensa constata0Les e provas materiais. Essa < a essncia. .u
voc acredita ou no acredita. manifesta0o de -eus est
dividida em trs fases. . -eus pai no Velho 'estamento, 7esus no
Novo 'estamento e o Esp3rito 5anto ho1e. [Eu mesmo poderia ter
respondido todo esse #uestionrio e todas as coisas do mundo, com
uma simples frase: *5= -eus sabe. Eu apenas concordo,]
E ( Isso < mentira. Voc < #ue no o identificou. +ilhares de
pessoas 1 o encontraram e tivera suas vidas mudadas. BadrLes e
assaltantes dei&aram o mundo do crime, prostitutas viraram mes
de fam3lia, drogados se libertaram e at< mortos reviveram. [Eu
perguntei identificar por um dos cinco sentidos humanos. 5entir a
rea0o de uma fantasia, no #uer di;er #ue essa fantasia se1a real].
F ! %or#ue nunca e&istiu, claroE... Fantasias s= e&istem na
imagina0o e no podem ser percebidas, mas apenas as suas
rea0Les. E&emplo, uma fantasia er=tica, causa rea0Les psicol=gicas
reais, a partir de um personagem fict3cio.
89K 5e -eus, de uma forma magn3fica e sobrenatural, se
apresentasse ao mundo di;endo: (EA 5.A -EA5E(, voc
acreditaria, sairia correndo ou ignorava como tantos fi;eram com
7esusD
( Ele no faria isso. Am ser humano #ue tem um vivedouro
de formigas na sua casa, nunca abre o formigueiro para entrar
dentro. Ama coisa mais apurada #ue nossas realidade no entrar
nela. Eh #ue nem um bog;inho arrrumadinho se 1ogar no tiet.
analogia estNpida, mas #ue insinua por#ue algo maior no entra no
menor. [No respondeu]
>PS
@ ( No, pois no acredito em sobrenatural.
$ ( Ele 1 se apresentou a mim, e afirmo #ue no < dessa
forma #ue Ele se apresenta ao homem. 5e voc #uer ser
apresentado a Ele < muito simples. 5implesmente repita comigo
h.h 5enhor 7esus, .h 5enhor 7esus, #uero ser apresentado a 'i,
#uero receb(lo em meu esp3ritoh )m 69:6> Codo aquele que
invocar o nome de Iesus ser( salvo@& [No respondeu]
- ( Na b3blia est escrito #ue -eus no faria isso. Voc vai ter
#ue acreditar ou no. Voc acredita na b3blia ou no acredita.
E ! [Essa pergunta no foi feita a essa pessoa]
F ! 5im, seria bem mais fcil acreditar numa coisa #ue voc
est vendo e sentindo do #ue acreditar numa fantasia passada de
boca em boca.
86K 7esus < -eus tamb<mD .u filho de -eus com grandes poderesD
Am -eus marionete ou apenas um homem comumD
! Cuem fe; essa pergunta via1a no assunto. 7esus era um
humano com capacidades apuradas e senso bem desenvolvido #ue
mostrou do #ue o humano pode ser capa;, e #ual sua verdadeira
essncia.
@ ! cho #ue esse conceito de deus tipo htrs em umh era de
vanguarda para a <poca.
7esus e&istiu e foi simplesmente um homem, l3der de uma
seita, dentre tantos milhLes de outros homens #ue e&istiram e
e&istiro nesse nosso hplanetinha(#uase(dei&ando(de(ser(a;ulh.
$ ( 5im, 7o 6":V RZ( tanto tempo que estou convosco, e ainda
n0o me conheces, 4elipe? Juem me viu a mim, viu o 'ai, como
dizes tu !ostra+nos o 'ai?R [Foi uma boa forma de 7esus escapar
da #uesto. E se 7esus estivesse louco ao se intitular -eusD]
- ( 7esus < -eus. [1 imaginaram um -eus to poderoso
morrer pendurado num pau, bebendo vinagreD Estranho...]
E ( 7o 6:6 [No h referncia correlata no te&to mencionado.
pergunta ficou sem resposta. . #ue est l escrito <: */o
princpio era o Werbo, e o Werbo estava com %eus, e o Werbo era
>PF
%eus&@ ! Cuer di;er: depois do verbo vem o substantivo 7esus.
-eve ser issof]
F ! No conhe0o a pe0a. 5e < #ue e&istiu, deveria ser um
homem comum. %elo menos < o #ue di;em os livros s<rios e 2
bilhLes de pessoas no mundo.
88K %or #ue -eus mandaria 7esus, to igual;inho a um ser comum,
se fa;ia tanta #uesto #ue os homens acreditassem neleD No teria
poder para mandar algu<m diferenciadoD
! 5e voc visse um ser diferente, morreria de susto e 1amais
o escutaria. 5e $risto fosse um E' ningu<m o escutaria, sairiam
todos correndo. %or isso a necessidade de ser igual. [E como ento
acreditam num ser hipot<tico to fantstico como -eus e no saem
correndoD]
@ ! $omo pode algo #ue no e&iste ter poderD
$ ( 5e -eus se apresentasse ao homem como Ele <, Ele
assustaria o homem, por isso Ele se tornou homem para mostrar ao
homem #ue Ele < -eus. Ele se apresentou com a nature;a humana.
5e voc se apro&imar de um pssaro, ele foge assustado, por#ue o
homem < diferente dele, no tem a sua nature;a. No livro de q&odo
+oises subiu ao monte para falar com -eus, mas o povo preferiu
#ue Ele falasse a +ois<s e +oises falasse com o povo. [ pr=pria
b3blia relata apari0Les de -eus de forma fantstica. t< uma cidade
inteira I7erusal<mK descer dos c<us, coberta de ouro e diamantes.
M uma contradi0oD]
- ( -eus enviou 7esus como um homem comum, para
demonstrar #ue como homem, ele poderia cumprir as leis de
+ois<s, coisa #ue os homens no estavam fa;endo. 7esus veio para
servir e no para ser servido. Ele veio como o cordeiro do
sacrif3cio. . sacrif3cio de 7esus na cru; foi o #ue reapro&imou o
homem de -eus. 5omente atrav<s do sacrif3cio de sangue < #ue o
homem poderia voltar : comunho com -eus, visto #ue no Velho
'estamento, era atrav<s do sacrif3cio de animais, #ue o homem
espiava os seus pecados. -eus no fa;ia nenhuma #uesto de #ue
os homens acreditassem nele. [NoD %rometeu at< a vida eternaE...]
>PV
E ! [Essa pergunta no foi feita a essa pessoa]
F ! -eus nenhum mandou 7esus nenhum. 'udo isso <
inven0o fantasia e fanatismo.
8>K -eus criou o homemD u sua imagem e semelhan0a, como est
na @3bliaD
! Fisicamente no, interiormente sim. [Inventou algo novo]
@ ! Isso < conversa mole pra boi dormir, com di;ia minha
velha av=E
$ ( 5im, 7esus < a imagem e semelhan0a de -eus, em 7esus
somos a semelhan0a de -eus. [E os mongol=ides, os siameses, os
hemafroditas, os ac<falos, os anLes, os cegos e surdos de nascen0a,
os deformados etc, so semelhan0a de #uemD]
- ! 5im.
E ( $reio #ue sim. [$reioDE Est melhorando... -eve ser efeito
do #uestionrio. b3blia < clara a respeito. credita ou no
acredita em tudo].
F ! 5= rindo... 7 imaginou -eus semelhante ao
ustraloptecos de 6,29m ou ao $orcunda de Notre -ameD
8"K @3blia < realmente a palavra de -eusD Ela < sagrada e a
VE)--ED
! M um livro mal redigido cheio de conceitos chulos criados
por padres bobos, #ue de verdadeiro s= possui 89G do seu todo.
@ ! $omo pode algo #ue no e&iste hescrever leis em tbuas
de pedra e inspirar profetas ou pronunciar palavrasDh.
No tem nada de sagrado, au contraire, tem < muito de
profanoE
Fa; apologia : guerra, ao e&term3nio de povos, Iinclusive
crian0asK, : matan0a indiscriminada de animais, Ino sei como
cordeiros, bodes e outros bichos heleg3veis para sacrif3cioh
conseguiram sobreviver : fNria do povo escolhidoK, discrimina0o
racial, superioridade do homem em rela0o : mulher e at< ao
>S9
incesto, dentre outras verdades #ue se mencionadas, prolongariam
demasiadamente essa resposta.
%or<m, tais verdades, no #uerem en&erg(las os #ue
seguem esse livro, de to arraigada #ue est essa atvica cren0a. .
veneno chamado religio se incumbe de perpetuar essa cegueira.
$ ( @3blia < a %alavra de -eus. Ve1a ela foi escrita durante
um per3odo de cerca de 6.P99 anos, por cerca de "9 pessoas,
diferentes #uanto a profisso, n3vel s=cio(cultural. s pessoas #ue
a escreveram, escreveram inspiradas pelo Esp3rito 5anto. Ela se
apresenta de uma forma coerente, como se fosse escrita por uma s=
pessoa. -esde Ynesis at< pocalipse, ha uma s= linha de
pensamento. $omo pode ser isso, se ho1e duas pessoas no
conseguem pensar a mesma coisaDDDD [Vamos ver essa coerncia
mais adiante...].
- ! 5im.
E ( 8'm >:6P(6S ['oda Escritura < divinamente inspiradaf <
o #ue est escrito em 8'm. Inspirada deve ser 5I+]
F ! $omo no e&iste -eus nenhum, isso seria imposs3vel.
Cual#uer um #ue prestar a aten0o ao ler a b3blia vai observar o
shoj de incoerncias, fantasias, no faltando e&emplos de
violncia, fanatismo, ignor4ncia e mentiras, no meio de alguma
poesia literria. 5= pode ser coisa de homens, no <D
82K Voc admite #ue sendo a b3blia a palavra divina, como di;em,
pode conter erros em sua concep0o, tradu0o e ob1etivoD
! IEu admiti #ue tem erros, e voc tentou adivinhar minha
resposta. 5e1a mais imparcial.K 'em erros por#ue l=gicamente a
b3blia foi redigida por humanos. Errar < humano, no foi -eus #ue
escreveu a b3blia.
@ ! No e foi um dos primeiros #uestionamentos #ue fi; aos
nossos entendidos instrutores, #uando se propuseram a nos
fornecer estudos b3blicos, h cerca de on;e meses atrs...
$omo pode um livro de inspira0o divina conter tantas
incongruncias e necessitar tradu0Les, revisLes e corre0LesD
>S6
E agora ainda h huma verso na linguagem de ho1eh e num
certo vers3culo, eu li #ue deus se agradava do cheiro dos cordeiros
sacrificados... Ento perguntei ao instrutor se deus tinha nari;... Ele
no soube responder e afirmou #ue foi erro de tradu0o dos
manuscritos originais.
No posso precisar e&atamente onde isso est escrito...
. e&emplar #ue eu tinha, meu marido colocou para a coleta
seletiva, #ue recicla papel, lata, vidro e plstico. %elo menos o
papel pode ser reaproveitadoE
$ ( @3blia ho1e foi tradu;ida do grego e do hebraico.
Oebraico do ntigo 'estamento e Yrego do Novo 'estamento.
verso )evista e tuali;ada de 7oo Ferreira de lmeida, por
e&emplo, em sua primeira edi0o no livro de Ef<sios cap 6, fala de
filho adotivo, mas o original grego se refere a filhos verdadeiros.
'emos #ue estudar a @3blia, procurando uma tradu0o o mais fiel
poss3vel do original grego para o Novo 'estamento. Essa verso
em portugus < a mais fiel, e n=s a utili;amos para estud(la.
[A<E... Na @3blia, o #ue est escrito, < a palavra de -eus ou agora
depende da tradu0oD M poss3vel algu<m modificar um livro
divinoD]
- ! No.
E ( @3blia no cont<m erros. [Veremos adiante]
F ! 5e fosse coisa do onisciente, por suposi0o, no seria
admiss3vel conter #ual#uer errinho, por menor #ue fosse.
8PK Cual o ob1etivo da @3bliaD $om #ue finalidade ela foi escritaD
! +ostrar uma verdade suprema, intang3vel aos sentidos
humanos.
@ ! -esde a#uela <poca, 1 e&istiam pessoas a fim de seguir a
Bei de Yerson Ilembra do comercial do cigarroDK.
$ ( . ob1etivo da @3blia < mostrar aos homens #ual a vontade
de -eus, #ual o prop=sito #ue Ele tem para conosco. Ela foi escrita
com essa finalidade. %or e&emplo em gnesis ela fala sobre o
homem #ue dei&ar pai e me e se unir a mulher tornando(se uma
s= carne. %aulo fala em Ef<sios #ue isso se refere a $risto e a
>S8
Igre1a. Em pocalipse 88 vemos #ue o Esp3rito e a Noiva di;em
Vem. Essa < a finalidade -eus #ue < Esp3rito se unindo ao Oomem
e os dois tornando(se um s= Esp3rito.
- ( M como se ela fosse uma bNssola, #ue indica o caminho
#ue o homem tem #ue seguir para viver na terra en#uanto ele for
vivo.
E ! [Essa pergunta no foi feita a essa pessoa]
F ! credito #ue foi de convencer o povo da e&istncia de um
-eus. Foi escrita para lastrear, consubstanciar, solidificar a
prega0o desse convencimento, para em seguida e&plorar,
financeiramente, essa cren0a. lis, tenho certe;a disso.
8SK %or #ue a @3blia no < clara e fala tudo em metforas, sentido
figurado, parbolas com de;enas de interpreta0Les, se tem como
ob1etivo ensinar aos homensD
! %or causa dos redatores, #ue tinham conhecimentos na
altura da <poca, e dos padres #ue mal sabiam entender a verdadeira
palavra de deus. +as calma voc se apegou nos defeitos, a b3blia
tem mensagens positivas de ami;ade e de amor. [Ento a b3blia <
falha e no < a palavra de -eus #ue no falha.]
@ ! Ve1a, dar margem a muitas interpreta0Les < uma
estrat<gia, pois cada um #ue l entende de uma forma e assim o
1ulgamento racional fica dif3cil para muitos.
l<m, muitos podem consider(la obra erudita e em meio a
tantas parbolas, perdem(se na tentativa inNtil de entender seu
significado, e passivamente aceitam(na como verdade irrefutvel.
E vo decorando seus vis vers3culos, como se fossem as
primeiras li0Les da cartilha hcaminho suaveh #ue se usava no meu
tempo para alfabeti;a0o das crian0as.
M como a velha est=ria: se no pode venc(la, 1unte(se a elaE
.u se1a, se no pode entend(la, aceite(a tal como <E E decore, se
poss3vel...
$ ( . pr=prio 7esus e&plicou para seus disc3pulos +t 6>:69(68
; che$ando+se a ele os discpulos, per$untaram+lhe 'or que
lhes "alas por par(bolas? 33 + Eespondeu+lhes Iesus 'orque a v5s
>S>
- dado conhecer os mist-rios do reino dos c-us, mas a eles n0o
lhes - dado, 37 + pois ao que tem, dar+se+lhe+(, e ter( em
abundOncia, mas ao que n0o tem, at- aquilo que tem lhe ser(
tiradoR& [5e o ob1etivo da @3blia < mostrar aos homens : vontade
de -eus, s= < direcionado :#ueles #ue 1 fa;em a sua vontadeD
Imagine #ue nem os disc3pulos entendiamDE... mim me parece
como as ciganas de ho1e, #ue falam e falam mas sem nada di;er].
- ( b3blia foi inspirada pelo Esp3rito 5anto e somente
atrav<s dele voc tira a correta interpreta0o. @3blia < um livro
perp<tuo, por#ue em #ual#uer era, voc consegue #ue ela te d a
mesma mensagem, desde h 6999 anos atrs ela consegue passar a
mesma essncia de ho1e, mesmo #ue as linguagens se1am
diferentes. [5e precisa do E. 5anto para interpretar a b3blia toda
enrolada, pra #u b3bliaD No bastaria o E. 5antoD]
E ! [Essa pessoa respondeu a um #uestionrio mais antigo #ue
no continha essa pergunta]
F ! Na verdade tudo isso < inven0o e as palavras so do
pr=prio homem. ssim como #ual#uer advinho, cigana, tar=logo,
astr=logo, profeta, sempre fala de forma obscura e vaga, sendo
poss3vel vrias interpreta0Les. ssim, no se comprometem.
8FK %or #ue esse -eus onipotente fa; uso de profetas como +ois<s
para dar seus recados ao homem, sua pr=pria cria0oD %or #ue
-eus no < mais ob1etivo. No podeD
! %or#ue < a unica maneira de nossas mentes entenderem.
5omos seres burros #uerendo ser inteligentes. [. leitor concordaD]
@ ! 5implesmente por#ue esse deus no e&iste, < fruto da
imagina0o do homem, foi o homem #ue o criou e no o inverso,
como afirmam milhLes de hcrentesh.
$ ( -eus usa o princ3pio da encarna0o, ou se1a Ele fala aos
homens pelos seus profetas. Oebreus 6:6(8 RZavendo %eus
anti$amente "alado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais,
pelos pro"etas, 7 + nestes #ltimos dias a n5s nos "alou pelo 4ilho&R
Oo1e todos podemos falar por -eus, basta para isso estarmos
hsintoni;adosh com Ele em nosso esp3rito. [.u se1a, -eus, de fato,
>S"
nunca falou com ningu<m. -a3, usa o princ3pio disso e da#uilo,
artif3cio tal e sintoni;a0o imaginria, mas nunca falou de fato com
ningu<m. 'alve; por#ue no e&ista].
- ( Vrios motivos. . primeiro e mais importante < por#ue
-eus < santo e < uma coisa to pura, #ue o homem no
sobreviveria : presen0a de -eus. sua simples presen0a faria com
#ue o homem morresse. l<m do #ue, -eus 1 se manifestou
pessoalmente. gora ele tem na b3blia a maneira de se relacionar
com o homem. [-e repente -eus < to cuidadoso. -e repente
manda matar todos os homens... FotografouD NoD Ento dan0ouE]
E ( %or#ue Ele #uer assim. [%aE... ssim < fcil. @astaria
colocar em todas as respostas: *-eus < #uem sabe,E... E o
racioc3nioD E a inteligncia humanaD Fica comoD]
F ! .ra, #uem escreveu a b3blia foram os escritores contando
sobre os referidos personagens, segundo o #ue lhes veio : cabe0a e
segundo os seus conhecimentos Iouviram falarK e fantasias da
<poca. %or isso < um monte de absurdos, #ue entra em cho#ue com
o conhecimento dos dias de ho1e.
8VK %or #ue esse mesmo -eus poderoso, criador do Aniverso,
promete a vida eterna, segundo a @3blia, para #uem nele crerD %or
#ue age como um fraco desacreditadoD
! Errado, todos tem a vida eterna. Ele di; para crer nele,
para #ue encontremos um sentido para proteger o pr=&imo.
[Inventou]
@ ! Isso < puro mito #ue se perpetuou at< os dias de ho1e,
como as est=rias da carochinha.Eu, particularmente, prefiro
$hapeu;inho Vermelho a do e Eva...E
Essa barganha, isto <, a ii troca da f< incondicional pela vida
eterna no para3soh, tem carter altamente sedutor para muitas
mentes fragili;adas por inNmeras ra;Les, sugestionando(as a
continuarem acreditando no mitob assim, instala(se um c3rculo
vicioso, #ue se perpetua gera0o ap=s gera0o, e < dif3cil de ser
rompido... -if3cil, mas nunca imposs3velE h
>S2
$ ( Ele < soberano, Ele < long4nime, Ele est aguardando #ue
todos os #ue nEle crem, tenham a vida divina crescida, para #ue
possa ter um e&<rcito formado para derrotar seu adversrio
5atans. Ele tem como ob1etivo fa;er com #ue a criatura Io
OomemK derrote a criatura I5atansK. Essa < a vontade dEle. Cuem
sou eu para agir contra a 5ua vontade.DDD [No respondeu ( 5o
promessas escritas inveross3meis. Imposs3veis de ser confirmadas
ou comprovadas. %alavras vs. 5= por#ue algu<m escreveu #ue um
barbudo #ual#uer disse umas bobagens fantsticas, todo mundo
acreditaD .nde est o bom sensoD . criador < to fra#uinho #ue
precisa de um e&<rcito para derrotar 5atansDE]
- ( No. Essa pergunta no est coerente. -eus no precisa
prometer nada. -eus < absoluto e no precisa do homem para nada.
. homem < cria0o de -eus e < uma cria0o #ue tem livre arb3trio.
. Oomem tem direito ou no de viver da maneira #ue -eus ensina
ou orienta. vida eterna < para a#ueles #ue -eus acha #ue devem
segundo sua concep0o. vida eterna < um prmio para #uem nele
acreditar. No o contrrio. [Am prmio para #uem acreditar... E
acreditar pra #uD %ara receber um prmio #ue no passa de uma
inven0oD]
E ( %or#ue Ele #uer assim. [DE Faltou argumento, vai mesmo
na *f<,E]
F ! Isso no e&iste. M hist=ria de #uem escreveu a b3blia, para
chantagear o povo e tomar o seu dinheiro.
>9K %or#ue -eus nunca se fe; notar, salvo na imagina0o do
homem, se fa; tanta #uesto #ue o homem acredite na sua
e&istnciaD t< 7esus, mandou camuflado de homem comumDE
! 5e deus nunca se fe; notar salvo imagina0o do homemD
e cristoD #uer presen0a mais f3sica do #ue a dele na <poca #ue
e&istiuD +as caramba tinha de ser de homem comum, se cristo
fosse alien ou lu;, ninguem teria coragem de crer nele, pois
sentimos medo das coisas #ue so fora da nossa realidade. [final,
$risto < -eus ou noD M a mesma pessoa ou no. Cuem criou tudo
$risto ou o $riadorD Ento por #ue o $riador nunca se fe; notarD
>SP
Nnica fonte #ue di; #ue e&iste -eus e #ue 7esus < -eus est na
@3blia. 5e ele no cr na perfei0o da b3blia, como acredita num
absurdo desseD]
@ ! 7esus tamb<m teve sua mente influenciada por esse
veneno a tal ponto de morrer em nome de deus e considerar(se o
supremo mrtir da humanidade E todos sabemos #ue um mrtir <
mais eficiente #ue um her=i, para disseminar id<ias e
ideologias.%or isso seu pr=prio povo o crucificou...%or isso essa
maledeta religioE $hego a ter pena desse pobre homemE
$ ( s coisas materiais discernem das coisas espirituais, no
podemos misturar as coisas. %elo esp3rito humano podemos
contatar . Esp3rito. 7a ":8" R%eus - ;sprito e importa que seus
adoradores o adorem em ;sprito e EealidadeR [%ra #ue serve
adorar um esp3rito #ue no se discerneD]
- ( .utra pergunta #ue no procede. -eus no fa; #uesto
nenhuma #ue o homem acredite nele. -eus por ser amor dese1a #ue
o #ue ele criou tenha comunho com ele. [%ra #uD...]
E ! 7 respondi na 89 6V. [.ra isso < uma resposta evasiva.
No 1ustificou ra;Les, motivos nem provas do contrrio. *milhares
de pessoas 1 o encontraram,. Eu no estou falando de uma id<ia
ou uma rea0o psicol=gica, provocada pela fantasia %sic=logos e
psi#uiatras tamb<m fa;em milagres desse tipo].
F ( -eus no e&iste. Est apenas na imagina0o do homem.
No pode aparecer uma coisa #ue no e&iste. +as tentam te
convencer do contrrio o tempo todo.
>6K 5e 7esus teve a inten0o de fa;er milagres, para mostrar o seu
poder, por#ue no fe; logo um puta milagro, #ue no dei&asse
dNvidasD ssim como uma pir4mide de cabe0a pra bai&oE
! %or#ue assim #ual#uer burro iria crer nele, sem tentar
separar o 1oio do trigo. . maior ob1etivo deste lugar < #ue
apuremos nossa alma, e se soubermos toda a verdade, no
estaremos apurando nada, apenas tentando se preparar para ganhar
uma vida eterna. [+isterioso e complicado esse racioc3nio...]
>SS
@ ! %or#ue simplesmente, era nada al<m de um homem,
megaloman3aco talve;, com mania de grande;a...%recisava era de
tratamento psi#uitrico, mas como isso era muito moderno para a
<poca em #ue viveu, deu no #ue deuE
$ ( . maior milagre < o Esp3rito de -eus, habitar no esp3rito
do homem. Voc #uer um milagre maior do #ue esseDDD Esse
Esp3rito ho1e habita em meu interior, e eu tenho a vida eterna.
'odos a#ueles #ue foram regenerados tem a vida eterna, no
importa ho1e o #ue eles fa0am, #uer se1am boas ou ms a0Les.
#ueles #ue fi;erem a vontade de -eus ganharo um galardo #ue
< reinar durante mil anos com $risto, os outros salvos, ficaro no
choro e ranger de dentes. E a#ueles #ue no forem salvos, sero
lan0ados no lago de fogo, no tormento eterno. [$ontinuo no
vendo nenhum milagre, mas auto(sugesto, imagina0o f<rtil,
fantasia, inven0o. Impresso no so milagres comprovados. Vida
eterna, c<u, inferno so apenas fantasias sem #ual#uer
comprova0o. No e&iste #ual#uer verdade nisso].
- ( %rimeiro #ue 7esus fe; um milagre muito maior #ue foi ter
ressuscitado da morte a ele mesmo. .s milagres de -eus so coisas
Nteis e coerentes e inteligentes #ue tra;em benef3cio aos homem.
.s milagres da igre1a cat=lica como h=stias #ue viram sangue,
santas #ue choram no tm coerncia nem mesmo finalidade
prtica. [Fotografou o milagre da ressurrei0oD NoD 'em alguma
provaD NoD 5egundo +arcos 6P:V em diante, 7esus ressuscitado
apareceu a +adalena, #ue contou aos ap=stolos. +as ningu<m
acreditou em +adalena. Ento 7esus apareceu a mais dois deles,
#ue contaram isso aos demais, mas estes continuaram no
acreditando. Ento 7esus apareceu aos on;e. .s on;e falaram a
'om< #ue no estava e nem assim ele acreditou. Em 7oo 89:8S
('om< fe; #uesto de ver as marcas dos cravos nas mos de 7esus,
para acreditar. $omo #uer ento 7esus, #ue n=s, #ue viemos
s<culos depois, #ue no o vimos ressuscitado acreditemos nessa
hist=ria #ue algu<m escreveu s<culos depoisD E piorE Nos condenar
por issoD 5e nem os ap=stolos #ue viveram com ele no
acreditaramDE... .utra coisa, repararam na hist=ria, #ue 7esus ficou
entre eles por mais de oito diasD travessava as paredes, e ningu<m
mais viuD Ento, ressuscitou o corpo, ou era apenas uma viso para
>SF
algunsD Cue ressurrei0o < essa #ue atravessa paredes e somente
fanticos o vemD]
E ! [%ergunta no foi feita]
F ! b3blia est coberta de fantasias da imagina0o. .s ditos
milagres de 7esus so os mesmos #ue feitos atrav<s dos tempos por
#ual#uer pai(de(santo. penas na esfera mental e psicol=gica. E os
mais incr3veis citados, tipo andar sobre as guas, multiplicar pes,
nunca foram testemunhados salvo por uma meia dN;ia de fanticos,
Iisso < o #ue conta o autor desconhecido dessas hist=riasK da3 um
testemunho sem valor. %or<m se tivesse posto uma pir4mide de
cabe0a pra bai&o, estaria l at< ho1e e ningu<m mais duvidaria.
Nem eu.
>8K )eparou #ue esse -eus s= foi identificado apenas no seu
pensamentoD
! Ento cristo s= fa; parte do meu pensamentoD no, fa;
parte do meu pensamento e do de milhLes de pessoas. se fosse s=
do meu pensamento o movimento no dominaria o mundo #uase na
sua totalidade... pergunte a uma pessoa #ue viveu um milagre se
para ela s= esta identificado no pensamento. [Eu perguntei pelo
$riador Ia #uem ele se referiu acimaK ele respondeu sobre $risto]
@ ! )ealmente, #uando eu insistia comigo mesma para
acreditar nele, ele s= e&istia no meu pensamento.
gora, nem em pensamento ele < capa; de e&istir.Cuem
est feli; da vida com minha mudan0a de hbito < meu marido, o
%edro, #ue sempre foi c<tico, desde menino...
$ ( No s= no meu pensamento, ho1e Ele guia todos os meus
passos. Oo1e vivo conforme 5ua vontade. Oo1e Ele reina em minha
vida. Oo1e tenho esse amor dEle, onde posso amar todas as
pessoas, inclusive meus inimigos. ['udo em pensamento. 'udo
psicol=gico. 'udo na imagina0o. Nenhuma evidncia material ou
espiritual notvel, vis3vel. Viver conforme a vontade do #ue est
escrito num livro #ue di;em divino. +as ningu<m comprova isso].
- ( 5im.
>SV
E ( Isso < mentira. M uma concep0o sua e no uma verdade.
[.utra resposta evasiva. )eferi(me a algo consistente, real,
palpvel. 5= na imagina0o eu 1 admito, tanto #ue mencionei na
pergunta.].
F ! @om, na verdade eu nunca vi. Nem em pensamento. +as
cheguei a achar #ue falou comigo. $oisas da mente perturbada.
>>K No livro de Ynesis, durante a cria0o, +ois<s referiu(se a
vrios animais do c<u, dos mares, os selvticos e dom<sticos da
terra. Incluiu todosD
! No. 'alve; +ois<s tenha se referido a mais coisas, e ao
longo dos anos dei&aram apenas essa interpreta0o. 5e for como
voc fala, insinuaria #ue ele s= conhecia esses bichos, o #ue deve
ser provvel, pois era humanamente poss3vel isso na#uela <poca.
[Ento, a b3blia foi escrita por +ois<s, um homem de
conhecimentos limitados. ssim eu acharia tamb<m, mas na
verdade, algum desconhecido escreveu essa hist=ria creditada a
+ois<s. @em mais complicado acreditar, no <D]
@ ! $laro #ue no...Oavia em outras partes do mundo animais
#ue ele nem sonhava e&istirem... @astava a ele assistir a um
documentrio da -iscoverg #ue falasse sobre a evolu0o da vida na
terra. +as, como na#uele tempo no havia tv a cabo e nem
parab=lica #ue nos transmitissem esses maravilhosos
documentrios, o autor desse conto incluiu s= o #ue conhecia.
$ ( -eus em sua %alavra, Ele < econamico, no havia
necessidade de acrescentar tudo a#uilo #ue voc acrescentou. Ve1a
por e&emplo no evangelho de 7oo capitulo 86 vers3culo 82 R;
ainda muitas outras coisas h( que Iesus "ez, as quais, se "ossem
escritas uma por uma, creio que nem ainda no mundo inteiro
caberiam os livros que se escrevessemR& [-eus falou dos pei&es,
das aves, dos r<pteis etc, #ue tem pouca import4ncia para o
homem. 5eria 1usto -eus economi;ar na informa0o dos micr=bios
#ue mataram tantos homens entre eles mesmosD]
- ! 5im.
>F9
E ( t< onde eu sei s= e&istem animais no c<u, na terra e na
gua. [Errou. E&istem os micr=bios e v3rus #ue habitam o corpo
humano e o dos animais, e os roedores mortais IratosK #ue no
foram inclu3dos]
F ! 5im, por #ue noD -e uma forma geral definiu todos. %elo
menos, a inten0o do livro de Ynesis, foi descrever as esp<cies
conhecidas. $onhecidas na <poca pelo homem. ssim sendo no
mencionaram os desconhecidos e por acaso, os mais importantes.
>"K %or #ue +ois<s, no fe; men0o aos animais mais
importantes na vida humana, mais ainda #ue os pssaros, os
a#uticos e os mam3feros #ue so os micr=bios, os germens, as
bact<rias e os v3rusD -eus no os criouD
( %rimeiramente, voc isolou o cap3tulo do dilNvio como se
mois<s tivesse dito isso espordicamente e 1ogado para o nada. mas
no conte&to do dilNvio tem sentido, por#ue os passaros poderiam
voar para grandes alturas e para outros lugares, 1 #ue o dilNvio
talve; no tenha sido no mundo inteiro. s criaturas marinhas no
morrem pois so da gua. .s micr=bios, germes e virus fa;em
parte da atmosfera e durante o dilNvio estavam no ar e at< na agua,
o #ue no pre1udicaria os mesmos em nada, e como so pe#uenos
demais para serem pegos, no podem ser associados. 5e mois<is
sabia disso, faria at< sentido no mencionar. .u ento deus nem
revelou a e&istencia dessas coisas por#ue no atrapalharia em nada.
@ ! %or#ue ele no tinha conhecimento de microbiologia...
Nem sabia do microsc=pio, #ue foi inventado muito tempo depois
No aprendeu isso com os eg3pcios, pois optou por abandon(los e
se 1untar ao povo escolhido... Viu no #ue deuD Ele emburreceuE .s
eg3pcios tamb<m tinham suas cren0as tolas, mas pelo menos eram
bem mais adiantados #ue os 1udeus...Irimei de novoEK
$ ( Idem: -eus em sua %alavra, Ele < econamico, no havia
necessidade de acrescentar tudo a#uilo #ue voc acrescentou. Ve1a
por e&emplo no evangelho de 7oo capitulo 86 vers3culo 82 R;
ainda muitas outras coisas h( que Iesus "ez, as quais, se "ossem
escritas uma por uma, creio que nem ainda no mundo inteiro
>F6
caberiam os livros que se escrevessemR. [-esde #ue -eus
acrescentou informa0Les de pouca import4ncia a +ois<s, poderia
ter informado sobre os micr=bios, v3rus e bact<rias #ue matam por
doen0as a sua cria0o. 5eria por economia mesmo, ou por#ue o #ue
escreveu o livro de +ois<s o fe; da sua cabe0a e no conhecia
esses seres to fundamentais para a vidaD Ento a @3blia no <
divina, mas humanaE]
- ! No. %or#ue simplesmente na#uela <poca no se tinha
conhecimento desse tipo de vida microsc=pica. l<m de #ue
muitos v3rus e muitas doen0as se criaram depois. [E o onisciente,
#ue os fe;, no os conheciaD %or#ue no informou a +ois<sDE]
E ! $laro #ue criou, e se encontram no c<u, na terra e na gua.
[ b3blia refere(se muito bem e especificamente aos tipos de
animais criados. Ynesis 6: 89( E disse -eus: %rodu;am as guas cardumes de
seres viventesb e voem as aves acima da terra no firmamento do c<u.
86 $riou, pois, -eus os monstros marinhos, e todos os seres viventes #ue
se arrastavam, os #uais as guas produ;iram abundantemente segundo as suas
esp<ciesb e toda ave #ue voa, segundo a sua esp<cie. E viu -eus #ue isso era bom.
8" E disse -eus: %rodu;a a terra seres viventes segundo as suas esp<cies:
animais dom<sticos, r<pteis, e animais selvagens segundo as suas
esp<cies. E assim foi.
82 -eus, pois, fe; os animais selvagens segundo as suas esp<cies, e os
animais dom<sticos segundo as suas esp<cies, e todos os r<pteis da terra segundo
as suas esp<cies. E viu -eus #ue isso era bom.
No se referiu aos roedores [ratos] nem aos animais
microsc=picos e&istentes no corpo humano. E estes so muito mais
importantes #ue todos os demais citados].
F ( . livro de Ynesis fala sobre a cria0o do Aniverso e no
cita as important3ssimas bact<rias #ue do vida ou matam o
homem. .ra, se o escritor do livro de +ois<s no sabia da
e&istncia desses micro organismos, como iria referir(se a elesD 5e
os escritos foram ditados por -eus, ele saberia desses micros
organismos importantes e os teria mencionado. .bviamente a
b3blia foi escrita por homens, com sua viso limitada : <poca #ue
ainda cita monstros marinhos I.s dragLes em #ue acreditavamK.

>F8
>2K %or #ue a cobra um animal selvtico rec<m criado por
-eus, Iem YnesisK sabia tudo a respeito da rvore do bem e do
mal, se nem o homem, criado : imagem e semelhan0a divina, no
sabiaD
! %or#ue isso < uma hist=ria ilustrativa, #ue deve ser
desconsiderada de uma discusso s<ria sobre religio. [gora <
uma hist=ria ilustrativa. Cuando di; #ue 7esus < -eus, e #ue -eus
criou o mundo, no < uma hist=ria ilustrativa.]
@ ! serpente deve ter(se escondido e espionou o grande
tirano #uando plantou a rvore proibida, para manter os humanos
escravos , sob sua tutela.
%oderiam tornar essa est=ria um pouco mais interessante,
com menos erros de continua0o...Ela no serve nem para roteiro
de filme de cineasta fracassado...
$ ( Yn >:6 ROra, a serpente era o mais astuto de todos os
animais do campo, que o Senhor %eus tinha "eito& ; esta disse
mulher N assim que %eus disse /0o comereis de toda (rvore do
jardim?R #ui precisamos ver #ue a serpente foi usada por
5atans, para tentar a Eva e dessa forma introdu;ir o pecado e com
o pecado a morte. 5atans foi criado antes do Oomem, era o
#uerubim da gl=ria Ivide E;e#uiel 8F ali tipificado pelo rei da
@abilaniaK Ele conhecia e conhece a vontade de -eus, e procura
sempre se antecipar a -eus para destruir o homem, mas Ele ser
lan0ado no lago de fogo 1untamente com a morte Ivide p. 89
Nltimos vers3culosK. [Nesse caso, a cobra era mais astuta #ue o
homem, al<m do #ue, advinhaE... E -eus fra#uinho, pois no
conseguiu conter 5atans na sua a0o de informar ao homem sobre
o bem e o mal. Am ser #ue criou o AniversoDE...].
- ! cobra era um animal comum como outro #ual#uer #ue
foi possu3do pelo diabo. Ela foi apenas usada pelo demanio. [Cuer
di;er #ue o -iabo sabia dos segredos divinos... %odeDE...]
E ( @3blia conta #ue 5atans entrou na cobra, e ele
conhecia. [No no Ynesis durante a cria0o. 5e contaram isso, foi
s<culos depois].
F ! .raE... Essa < uma hist=ria da $arochinhaE... Cue cobra
nadaE... $obra nunca falou.
>F>
>PK %or #ue -eus mentiu a do e Eva, di;endo #ue morreriam no
dia em #ue comessem do fruto proibido, visto #ue no morreramDE
! %or#ue isso < uma hist=ria ilustrativa, #ue deve ser
desconsiderada de uma discusso s<ria sobre religio.
@ ! Foi erro de script, lf...
$ ( -eus no mentiu ao homem, por#ue o homem morreu. Ele
no morreu instantaneamente, -eus no disse #ue ele morreria
instantaneamente. %or<m a morte entrou no homem, e por isso toda
a humanidade conheceu a morte, em fun0o da desobedincia de
do. [Ynesis 8:6S di;: mas da (rvore do bem e do mal n0o
comer(s, porque no dia em que dela comeres certamente
morrer(s@& .ra a contra0o *em, m o artigo definido *o, formam a
palavra *no,. Ama coisa definida, diferente de *um,. Ento no <
*num, dia, mas *no, dia #ue comeres morrers. . fato < #ue no
morreram no dia em #ue comeram, mas viveram ainda V99 anos
Ioutra mentiraK. 5e fosse diferente, o te&to estaria assim: *5e
comeres, morrers, ( a3, no di; #uando. .u, *se comeres perders
a vida eterna,.
5e eu te disser. *Na hora #ue chutares a#uela pedra,
certamente machucars o p<., . p< ser machucado 899.999 horas
depois ou na hora em #ue chutar em #ue a pedra for chutadaD ]
- ( No. . homem era para ser eterno. -eus realmente no
mentiu, tanto #ue eles morreram. No esto vivos. No morreriam
no dia em #ue comessem. penas #ue morreriam, tanto
fisicamente, como no sentido de #ue perderiam a vida de plena
comunho com -eus. [bem, mas no morreram no dia em #ue
comeram. Ento o onisciente mentiu]
E ( +orreriam e morreram a partir do dia #ue desobedeceram.
[* partir do, < diferente de *no,. .utro erro divino na b3blia].
F ! Essa hist=ria contada no Ynesis < absurda. Nem como
hist=ria serve. 5e o homem no morresse, ho1e em dia estar3amos
sentados uns nas cabe0as dos outros, de tanta genteE
>F"
>SK %or #ue a cobra disse a verdade a do e Eva, #ue se
comessem da rvore do bem e do mal, no morreriam, mas
ficariam como -eus conhecedores do bem e do malD
! %or#ue isso < uma hist=ria ilustrativa, #ue deve ser
desconsiderada de uma discusso s<ria sobre religio.
@ ! %or#ue em toda est=ria tem de haver um vilo... M como o
lobo mau na est=ria da $hapeu;inho ou a madrasta da
$inderela...5e tiver s= personagens bon;inhos, dei&a de ser
interessanteE
$ ( serpente no disse a verdade, por#ue o homem morreu.
. homem se tornou conhecedor do bem e do mal, ho1e a maioria
deles vivem de forma independente de -eus. %or<m o #ue -eus
#uer < #ue se1amos dependentes da vida dEle, Ele #uer #ue em
tudo dependamos de 5ua vida... [5im, a serpente disse a verdade.
Ficaram conhecedores do bem e o mal, conforme a cobra avisou e
no morreram no dia em #ue comeram].
- ( cobra mentiu. t< ento o mal no se manifestava, pois
no tinha o dom3nio da terra. $om o pecado, o homem entregou ao
diabo a autoridade de dominar a terra #ue -eus havia lhe dado,
com isso, ele passou a ter conhecimento do mal, a manifesta0o do
diabo. [Binda hist=ria... Fra#uinho esse -eus #ue cria o Aniverso e
no consegue se livrar do chifrudo...]
E ! Ama meia verdade < a pior mentira, eles passaram a
conhecer o bem e o mal, o #ue -eus tamb<m disse #ue ocorreria,
por<m ela mentiu di;endo #ue no morreriam [na hora] mas
morreram. [-eus nada disse sobre isso. No na minha b3blia. Cuem
lhes falou essa verdade foi a cobra. Esse *na hora,, tamb<m no
confere com a minha edi0o].
F ( 'udo inven0o. $onfuso do escritor do livro de +ois<s
#ue se perdeu no tempo e no espa0o. . homem < mortal como tudo
no Aniverso, princ3pio meio e fim. 5em essa de vida eterna...
>FK cincia 1 demonstrou atrav<s de f=sseis encontrados, #ue o
homem tem antecedentes, encontrados a ".999 e S.999 anos,
>F2
homin3deos, pe#uenos, curvados encontrados na cfrica, #ue se
subdividiram de primatas. %or #ue a b3blia fala em cria0o do
homem a imagem e semelhan0a divinaD 5eria -eus parecido com
um macacoD
! No, -EA5 se parece com n=s %.) -EN')..
)E55BVE I55., %.) -EN')., no por fora. [5e somos a
esc=ria do Aniverso com =dio, ego3smo, inve1a, maldade, pecado,
covardia por dentro, imagine -eus, bem maior, como deve ser
ento...]
@ ! 5e fosse, seria inteligente, pois os chimpan;<s e gorilas o
so, e muito...
$ ( @3blia em Ynesis fala da )E$)IXR. do homem.
$onfira Yn 6:6 com Yn 6:8 R/o princpio criou %eus os c-us e a
terra& 7 + A terra era sem "orma e vazia, e havia trevas sobre a
"ace do abismo, mas o ;sprito de %eus pairava sobre a "ace das
($uasR $omo -eus poderia ter criado algo sem forma e va;ioDDD.
e&plica0o esta no livro de 7= .>F:"(S ROnde estavas tu, quando
eu lan)ava os "undamentos da terra? &&&&& > + Sobre que "oram
"irmadas as suas bases, ou quem lhe assentou a pedra de esquina,
[ + quando juntas cantavam as estrelas da manh0, e todos os "ilhos
de %eus bradavam de j#bilo?R Cuando -eus criou a terra os an1os
do c<u re1ubilavam, pois era bela. Nesse intervalo entre Yn 6:6 e 8,
passaram(se bilhLes de anos. Nesse per3odo 5atans foi 1ulgado e
lan0ado na terra. Em fun0o de sua rebelio conf. E;e#uiel 8F e
Isaias 6". Ieu gastaria muito tempo a#ui para e&plicar tudo isso,
por isso dei&o para outra oportunidadeK. [M... e no e&plicou
mesmo. 5= adivinhou #ue um dia para -eus e#uivale a bilhLes de
anos para o homem. +as onde est escrito issoD Freud e&plicaD].
- ( No e&iste elo entre os homens e os macacos. diferen0a
do homem atual para do, < unicamente o seu modo de vida.
Ama condi0o de vida coerente com a sua <poca de condi0Les
adversas. [do das cavernas. Ama verdadeira toupeira. Am
homin3deo selvagem, bo0al, grosseiro e estNpido. 5emelhan0a com
-eus criador de um Aniverso, em #uD]
E ! $omo 1 disse anteriormente, nada est provado, no
passa de uma 'E.)I. Cuem #uiser crer #ue creia, mas < s= uma
'E.)I, no < uma BEI, como a Bei da Yravidade, por e&emplo.
>FP
[%o&aE Ve1am a #ue ponto chega a ignor4nciaE... .s f=sseis esto
ali num museu de BondresE Cue maiores provas podem haver do
#ue se pegar nas mos um cr4nio de S.999 anos, meio homem,
meio macacoE]
F ( Oe, he, he... E em pleno s<culo ``I ainda tem gente #ue
acredita nissoE Iou di; acreditarK. 5egundo me informei, os
'estemunhas de 7eov nem em dinossauros acreditamE 5= dando
com um fmur de mastodonte na cabe0a deles para entrar.
>VK %or #ue a b3blia refere(se ao mundo como um c3rculo,
terminado em abismos, onde se dividia a lu; e as trevas, e #ue
havia dragLes nos fins dos maresD
! %or#ue o redator #ue escreveu isso tinha esta no0o de
mundo, no foi cristo #ue disse isso.
@ ! $om a finalidade de dar um to#ue de efeitos especiais na
est=ria. final, tudo o #ue < sobrenatural, misterioso, impLe
respeito, pelo medo ou pela ignor4ncia... E tamb<m por#ue
$op<rnico e Oubble ainda no e&istiam.
$ ( Yostaria #ue me informassem o endere0o disso. Cuais so
os vers3culos da @3bliaDDDD depois eu posso responder. [Em 7= 8P:P
di; assim: O al-m est( desnudo perante ele e n0o h( coberta
para o abismo@ Na idade m<dia ainda acreditava(se #ue o oceano
terminava num abismo. Em 8P:69 ! Cra)ou um crculo
super"cie das ($uas at- os con"ins da luz e das trevas&@ $onforme
os antigos imaginavam #ue a terra fosse circular e terminasse num
abismo de trevas. $oincidnciaD ! Em 8P:6> di;: 'elo seu sopro
aclara os c-us a sua m0o "ere o dra$0o veloz@ Em Isa3as 8S:6 di;:
/aquele dia o Senhor casti$ar( com a sua dura espada, $rande e
"orte, o dra$0o, serpente veloz, e o dra$0o, serpente sinuosa, e
matar( o monstro que est( no mar@ .ra, no mar nunca houve
monstros nem dragLes, salvo na imagina0o dos navegantes
medievais. $oincidnciaD .u era o mesmo pensamento de #uem
escreveu a b3blia na#uela <pocaD Am conhecimento claramente
humano, limitado. +as no foi -eus o onisciente criador #uem
inspirou a b3bliaD Cuando di; em Yn 6:8 #ue a terra era sem forma
>FS
e va;ia comete outra gafe. terra sempre foi redonda. 7amais teve
outro formato].
- ( Nunca li isso na b3blia. [7= 8P:S, 69 ao 6> b Isa3as 8S:6. E
ainda tem um pior: Em Ynesis 6:S ! 4ez pois, %eus o
"irmamento, e separa)0o entre as ($uas debai1o do "irmamento e
as ($uas sobre o "irmamento&@ No conhe0o guas sobre o
firmamento. %ara #uem no sabe, firmamento < a ab=bada celeste
onde aparecem as estrelas ( espa0o celeste vis3vel, no #ual se
locali;am os astros. 5eria um e#u3voco de +ois<s, achando #ue a
chuva vinha de al<m das estrelasD]
E ! 'rata(se de uma descri0o do mundo para #ue o homem
da <poca pudesse entender. 5e < para comunicar deve haver
entendimento. [Engra0ado... .ra -eus fala em enigmas e parbolas
pra ningu<m entender. .ra descreve absurdos maravilhosos e pra l
de fantsticos como a nova 7erusal<m, o pocalipse, fa; o homem
crer em para3sos, vida eterna, mist<rios sobre o $ordeiro de -eus.
-e repente trata os humanos como analfabetos ingnuos e
incapa;es de entender #ue a terra era redonda e girava em torno do
sol... Fa; sentidoD .u a b3blia foi escrita por ignorantes #ue nada
sabiam sobre astronomiaD]
F ( Naturalmente, o escritor do livro de +ois<s contou a
hist=ria baseado no #ue ele mesmo conhecia na#uela <poca. 7amais
ele imaginou o formato da terra e o tamanho do Aniverso. $omo
ningu<m mais sabia sobre isso, chutou : vontade.
"9K %or #ue os cat=licos adoram imagens se na b3blia est escrito:
*-euteronamio 2.F ( /0o "ar(s para ti ima$em de escultura, nem
semelhan)a al$uma do que h( em cima no c-u, nem em bai1o, na
terra & <&T /0o as adorar(s nem lhes dar(s culto, porque eu, o
Senhor te %eus, sou %eus zeloso, que visito a iniq\idade dos pais
nos "ilhos at- a terceira e quarta $era)0o daqueles que me
aborrecem&@ IDK
! %or#ue a adora0o de imagens foi instituida pelos padres
ignorantes ao longo dos s<culos. $risto no adorava imagens, as
repudiava inclusive.
>FF
@ ! %erguntinha dif3cil, lf...cho #ue < por#ue isso passa de
gera0o em gera0o e as crian0as 1 so educadas com a id<ia de
#ue santos protegem os lares, protegem de doen0as, socorrem os
endividados e por a3 vai. 5o at< hbati;adash Iou melhor,
nomeadasK em homenagem ao santo cat=lico do dia em #ue
nasceram.
l<m, esse deus era um tanto #uanto ego3sta, no #ueria
dividir com imagens feitas por humanas mos, os louros da vit=ria
sobre as pobres mentes #ue ele manipula at< ho1e, de forma
ardilosa.Esse personagem IdeusK fa; inve1a aos mais perversos
criados por 5hea/espeare...
$ ( Essa pergunta deve ser dirigida aos cat=licos. Eu
pessoalmente concordo com voc, no concordo com a adora0o
de imagens. N=s da IY)E7 no adoramos imagens.
- ( %ergunte a um cat=lico.
E ! )ealmente < uma erro grosseiro cometido pelos
$'{BI$.5.
F ( b3blia para eles s= tem valor #uando conv<m. $at=licos
fa;em o #ue o %apa manda. 5e manda no usar camisinha, eles no
usam. 5e a b3blia estiver diferente, a;ar.
"6K 5e voc tem f<, < ungido, e leva a b3blia a s<rio, gostaria de
fa;er uma pergunta: Em +arcos 6P ! 6P a 6F, di; o seguinte:
*Cuem crer e for bati;ado ser salvob #uem no crer ser
condenado,! *Estes sinais ho de acompanhar a#ueles #ue crem:
em seu nome e&peliro demaniosb falaro novas l3nguas,!
*pegaro em serpentesb e se alguma cousa mort3fera beberem, no
lhes far mal...,! Naturalmente isso voc ainda no fe;. 5e < #ue
voc cr mesmo em -eus e na b3blia, poderia provar #ue voc
realmente < um salvo, bebendo venenoD .u o seu -eus < um papo
furado e a sua b3blia < de ara#ue, voc < um mentiroso e ser
condenadoD
! Essas passagens sem sentido, so criadas por redatores
burros, cristo nunca disse #ue #uem bebe veneno ser salvo, pelo
#ue eu saiba. [. te&to b3blico est no Novo testamento. Foram
>FV
palavras do pr=prio 7esus I-eus todo poderoso, criador dos c<us e
da terraK. gora so palavras sem sentido...]
@ ! @em, lf, como voc mesmo afirma, essa #uesto s= deve
ser respondida por #uem se considera ungido. $omo eu no 1ogo
nesse time, passo : pr=&ima #uesto.
$ ( Essa forma de me tentar no < nova, alis, < muito antiga,
cerca de #uase 8999 anos o diabo falou para 7esus. I+t ":2 (S h
Ento o -iabo o levou : cidade santa, colocou(o sobre o pinculo
do templo, P ( e disse(lhe: 5e tu <s Filho de -eus, lan0a(te da#ui
abai&ob por#ue est escrito: os seus an1os dar ordens a teu
respeitob e: eles te sustero nas mos, para #ue nunca tropeces em
alguma pedra. S ( )eplicou(lhe 7esus: 'amb<m est escrito: No
tentars o 5enhor teu -eush. K Eu nunca vou negar o meu -eus,
ve1a como os amigos de -aniel se comportaram em -n >:6P(6F.
[.ra a b3blia < ensinamento, ora < tenta0o do demo. -if3cil essa
compreenso. . te&to < to claroE Foram palavras do pr=prio 7esus,
como agora < tenta0o do demanioD]
- ( .utra pergunta incoerente. . #ue est escrito na b3blia, no
sentido do te&to, < #ue se voc cr em -eus e anda com ele, -eus
te protege, mas se voc pular de um pr<dio ou beber veneno, vai
morrer. [Est escrito I7esusK: 5e alguma cousa mort3fera beberem
no lhes far mal. Cuero ver algu<m beber.]
E ! Voc fala da @3blia mas no a conhece. Cuando 7esus foi
tentado pelo diabo [#ue tamb<m < chamado de serpente] Ele
ensinou #ue < um erro tentar a -eus. 5e eu beber veneno por minha
pr=pria vontade estarei tentando a -eus e pecando. M por isso #ue
no bebo, mas se algu<m tentar me envenenar eu creio #ue nenhum
mal isso me causar, at< 1 ouvi testemunhos de casos semelhantes.
+eu -eus no < papo furado, minha b3blia no < de ara#ue, eu no
sou mais mentiroso [7esus me transformou] e por isso no serei
condenado com o mundo. [+as #uando o pr=prio 7esus garante
isso, ainda assim < tenta0o do diaboD palavra de 7esus < a
tenta0o do diaboD Es#ueceu #ue essas foram palavras de 7esusD E
#uando 7esus disse tantas outras coisas tamb<m era tenta0o do
diaboD E #uando ele disse #ue era o pr=prio -eusD Era o diabo
tentandoD No fa; sentido... Embora se1a uma boa forma de se
>V9
desvencilhar de certas pressLes constrangedoras, no cola como
argumento].
F ! Yra0as a -eus no tenho f<, nem sou ungido nem beberei
veneno. AfaE -essa eu escapei.
"8K ! Voc sabia #ue -eus pro3be #ue se1a feito esculturas de
#ual#uer ser Iq&odo 89:"K mas #ue -eus ordenou a fabrica0o de
esttuas de ouro em q&odo 82:6FD
! -eus no deve ter ordenado nada, os gananciosos #ue
fi;eram uma esttua por conta pr=pria e inventaram essa. [+as
assim est escrito]
@ !5im. E num comportamento totalmente parado&al ao seu
discurso, deu todas as especifica0Les aos homens sobre como
gostaria #ue os tais #uerubins de ouro fossem dispostos sobre a
arca #ue guardava a lei p<trea. Cuem escreveu essa est=ria, no
era l muito inteligente, diga(se de passagem. M como se o
criminoso dei&asse na cena do crime um rastro para seu
esconderi1o...
$ ( hFars tamb<m dois #uerubins de ourob de ouro batido os
fars, nas duas e&tremidades do propiciat=rioh Esses #uerubins
foram colocados no h5anto dos 5antosh. Eles ficavam ali diante do
propiciat=rio, e ningu<m podia entrar sem o sangue a ser aspergido,
por#ue todo pecador deve morrer. Em Oebreus fala #ue o salrio
do pecado < a morte. Essa prtica do Velho 'estamento ho1e no <
usada. Oo1e podemos entrar no h5anto dos 5antosh #ue < o nosso
esp3rito, e l podemos ter comunho com -eus, podemos v(Bo
face a face. Esses #uerubins no eram para serem adorados, mesmo
a serpente de bron;e tamb<m no era para ser adorada. [/0o
"ar(s para ti ima$em de escultura nem semelhan)a al$uma do que
h( em cima nos c-us, nem em bai1o na terra&&&@ etc. %elo menos <
o #ue est escrito sem condi0Les.]
- ( -eus no esta mandando fa;er nenhuma escultura, mas
apenas uma arca ornamentada, como um m=vel ou decora0o,
naturalmente baseada na cultura da <poca. [dois an1os de ouro num
santurio como decora0o no < meio suspeitoD]
>V6
E ! q& 89:" ( Essa passagem refere(se claramente : adora0o
de imagens e esculturas. Cuanto -eus fala para no fa;er, refere(se
ao fato de fa;er com a inten0o de adorar. [E citou o livro q&odo
82: F ao 88 ! No transcrevi] Fica claro #ue as esculturas no eram
para adora0o e sim para habita0o do pr=prio -eus no meio do
deu povo. Voc tem certe;a #ue no sabia disso ou s= #uis fa;er
uma pegadinhaDEstou come0ando a crer #ue sua descren0a se1a por
falta de capacidade mental. [E por acaso a#uilo no era uma
imagem esculpida, figura do #ue h em cima no c<uD]
F ( @3blia foi escrita por vrios homens. $ada um teve uma
id<ia diferente. -eus no e&iste e, portanto, no disse nada. .s
crentes lem a mesma coisa, mas cada um interpreta como melhor
lhe agrada.
">K Voc sabia da proibi0o do assassinato nos 69 mandamentos
Iq&odo 89:6>K, mas #ue -eus manda matar homens, mulheres,
velhos, crian0as e at< os animais em NNmeros >6:S, q&odo >8:8S,
7osu< P:86 e em de;enas de outras passagensD
! Isso foi mal redigido ou interpretado tamb<m, -eus nunca
mandaria um filho seu matar outro filho. [q&odo >8(8S: *ssim di;
o 5enhor, o -eus de Israel: $ada um cin1a a espada sobre o lado,
passai e tornai a passar pelo arraial de porta em porta, e mate cada
um a seu irmo, cada um a seu amigo, e cada um a seu vi;inho., IE
foram uns trs mil chacinadosK]
@ !5im, sabia e #uestionei isso aos meus instrutores do estudo
b3blico.Eles afirmaram #ue era para purificar a esp<cie, ou melhor,
impedir #ue o povo escolhido se misturasse com os preteridos pelo
grande deus.
$ ( 'odos os povos #ue se opuserem a -eus sero destru3dos.
terra teria #ue ser purificada de todo o pecado #ue l
e&istia. -eus no #uer #ue cometamos assassinatos, mas ele #uer
#ue destruamos nossos inimigos. [No so seres humanosD .u
foram criados pelo demanioD .nde est o -eus < amorD Est me
parecendo a teoria isl4mica do *matai todos os contras Iinfi<isK,].
>V8
- ( s leis de +ois<s eram para o povo. .s #ue no eram do
povo, no tinham valor para -eus nem para ningu<m. . povo #ue
tem valor para -eus, so as pessoas #ue crem nele. s #ue no
crem, -eus no tem #ual#uer rela0o com elas. -eus < amor e
ama todas as pessoas indistintamente, mas as #ue no o #uerem,
no tero nenhum tipo de compai&o divina. [Estranho esse
racioc3nio... 3 sou eu #uem pergunto: Est escrito issoDE ondeD
%elo #ue parece, o tal -eus de *amor, < muito temperamental. 7
at< matou toda a sua obra num dilNvio. Eu, um ateu, 1amais vou me
curvar a uma fantasia absurda dessas, #ue dir temer, adorar ,
reverenciar e depois levar com o teto da Igre1a na cabe0a ou morrer
afogado em pleno batismoE].
E ( Am assassinato ocorre por#ue um homem #uer matar o
outro, em Nm >6:S < o pr=prio -eus #ue ordena o 1ulgamento,
e&iste uma grande diferen0a entre o homem #uerer e -eus #uerer,
a3 esta o erro, em o homem #uerer fa;er o #ue < permitido apenas
para -eus. [Igual ao #ue consta do lcoro. .s isl4micos podem
matar : vontade. Foi -eus #uem matou, no eles. Voc acha #ue
eu vou adorar um -eus dessesD 5= se fosse loucoE]
F ! .utra falha *divina,. +ois<s era maluco segundo o seu
autor. Verdadeira carnificina autori;ada por -eus... E ainda
sa#ueavam o ouro e a prata para encher os tesouros divinosIDEK
Essa < terr3vel, heimE
""K Ve1a a hist=ria de -in e os si#uemitas ( Ynesis >" ! 5imeo
e Bevi, filhos de 7ac=, homem temente a -eus, cometem a maior
trai0o IliteralK com o pretendente de sua irm -in, matando
5i#u<m, seu pai Oamor e toda a sua tropa en#uanto estavam
doentes. E -eus os protegeu e : sua fuga em troca de um m3sero
altar e o seu reconhecimento como NnicoE
-eus, afinal. %oderoso ou mes#uinhoD
! Essas passagens so erros b3blicos, #ue provavelmente
nem se#uer e&istiram, ou os participantes inventaram. [Mh...
Errinhos b3blicos...]
>V>
@ !Na realidade, lf, eles no estavam doentes. Foram
convencidos pelos hescolhidosh a praticarem a circunciso, pois era
um modo de demonstrarem #ue aceitavam a cren0a dos filhos de
7ac=.
Ento, como perdiam sangue e provavelmente muitos
apresentassem at< infec0Les e septicemias, eles estavam
fisicamente enfra#uecidos. Foi assim #ue entendi, assistindo a um
filme b3blico onde uma das cenas mais violentas foi 1ustamente
essa #ue voc cita em sua #uesto.
%ortanto, nota(se #ue esse deus a #uem milhLes entoam
hosanas e aleluias e gl=rias, no passa de uma inven0o da mente
desses d<spotas malucos e sanguinrios, desde a#uela <poca,
contaminados com esse veneno, #ue mata lentamente suas
v3timas...#ue se chama religioE
$ ( . #ue 5imeo e Bevi fe; no teve o apoio de 7ac=, nem
de -eus. 5imeo perdeu o direito de primogenitura pela sua
violncia, direito esse #ue viria a ele ap=s )uben ter profanado o
leito de seu pai. Bevi con#uistou o sacerd=cio em fun0o de se
posicionar ao lado de -eus. [M... +ata um batalho na covardia e
perde o direito a progenitura... +uito 1usto. $omo di;em os
isl4micos: 1ust3ssimoE...].
- ( mesma essncia da resposta acima. Eram povos #ue no
interessavam a -eus. Era outra <poca, outra cultura. No e&istia a
civili;a0o #ue e&iste ho1e. +atar era comum e habitual. Fa;ia
parte da cultura. moral da <poca era diferente. [Ento, os
preceitos divinos mudam conforme a <poca. -ependendo de
#uando, matar era normal e no consistia num pecado. %or #ue ser
ento, #ue -eus disse o seguinte a $aim #ue matou bel: ":66(
Ns a$ora pois maldito por sobre a terra&&& Ser(s "u$itivo e errante
pela terra@]&
E ! %rimeiro voc fala mal da Nova 7erusal<m, depois acha
#ue o altar < m3sero... vai entender. b3blia di; *os verdadeiros
adoradores adoraro em esp3rito e em verdade,. . #ue importa
a#ui, e #ue fe; a diferen0a para 7ac=, < #ue ele era uma adorador do
verdadeiro -eus en#uanto o povo de 5i#u<m era id=latra. -eus
;elou por 7ac= a #uem tinha feito grandes promessas e no pelos
id=latras. [Essa mesm3ssima concep0o tm os isl4micos. Eles
>V"
destru3ram o T.'. $enter por#ue ali s= trabalhavam id=latras, ora,
isso no importa, desde #ue @in Baden se1a um adorador do
verdadeiro -eus... Ento vamos concordar com -eus. E&istem ",2
bilhLes de id=latras no mundo. Cue tal algumas bombas atamicas
para resolver esse problemaD]
F ( $omo eu disse a coisa funciona conforme o interesse do
momento. -eus no e&iste. lis seria uma boa pergunta: Cuem
era a mulher de $aimD me, Eva, ou alguma irm no
mencionadaD

"2K Cuando acontece uma coisa boa, foi por#ue -eus #uis. Cuando
acontece uma coisa ruim foi por#ue -eus permitiu. .ra, ve1amos:
)ecentemente uma menina #ue estava sendo bati;ada num rio,
morreu afogada 1unto com o pastor #ue a bati;ava. -eus #uis ou
permitiu #ue isso acontecesseD %or #uD
! -eus nem #uer nem permite, fatalidades podem acontecer
com CABCAE) 5E) OA+N. VIV., E+ CABCAE)
XR.. 5e um $<tico morresse engasgado por#ue comia e &ingava
-eus, no seria um castigo. penas uma fatalidade normal em face
da desaten0o ao se comer. [5erve ento, -eus, pra #uD]
@ !lf, como algo #ue no e&iste pode ter a capacidade de
permitir ou o dese1o de #uererD
$ ( -eus permitiu #ue isso acontecesse, s= Ele sabe o por#ue,
n=s no temos o direito de #uestionar isso. [+uito simples
acreditar sem #uestionar. Eu mesmo poderia responder todo esse
#uestionrio com uma Nnica frase: *-eus < #uem sabe,].
- ( Oo1e, #ual#uer um pode falar ou estar a servi0o de -eus.
Am esp3rita, cat=lico, macumbeiro etc todos usam -eus como
argumento. Isso < comum. -epois -eus no controla o #ue o
homem fa; com a sua pr=pria vida. -eus nada teve com a hist=ria.
[-e ve; em #uando eu me pergunto: -eus serve pra #ue, mesmoDE]
E ! $omo voc mesmo disse, foi -eus, como pede para mim
dar e&plica0o de uma coisa #ue -eus fe;D +as de uma coisa eu
sei, a menina saiu do lugar onde estava ocorrendo o batismo
[desobedinciaD 5inceramente no sei] e um presb3tero tentou
>V2
recupera(la mas tamb<m se afogou... No posso 1ulgar o #ue
aconteceu sem conhecer o caso. [.ra, o caso foi apenas esse #ue eu
contei. menina estava sendo bati;ada e morreu afogada 1unto
com o pastor. No importa os detalhes].
F ( Naturalmente a3 est uma prova de #ue -eus tem nada
com isso. 5e#uer e&iste. 5e e&istisse seria o cara mais in1usto,
inoperante e impotente. No serviria pra nada.
"PK -ois anibus #ue via1avam com romeiros para parecida,
acidentaram(se na via -utra e todos morreram carboni;ados. -eus
permitiu isso por #ueD
! Novamente, falo sobre fatalidade. %oderia ser um onibus
lotado de $<ticos, acontece com #ual#uer um. [Ento no h
diferen0a. -eus no protege ningu<m, certoD]
@ ! lf, como algo #ue no e&iste pode ter a capacidade de
permitir ou o dese1o de #uerer.
$ ( Idem
- ( Oo1e, #ual#uer um pode falar ou a servi0o de deus. Am
esp3rita, cat=lico, macumbeiro etc todos usam -eus como
argumento. Isso < comum. -epois -eus no controla o #ue o
homem fa; com a sua pr=pria vida. -eus nada teve com a hist=ria.
[5egundo a resposta ">(-, -eus no deveria se interessar por essa
genteD]
E ! -eus condena a idolatria. [5e no < o mesmo -eusD Ento
por #ue no destr=i de ve; a bas3lica de parecidaD li est a fonte
dos id=latras. lis, melhor di;endo, por #ue no destruiu o
Vaticano inteiroD +elhor ainda: %or #ue esse -eus poderoso #ue
mata romeiros dei&ou os cat=licos id=latras tomarem conta do
mundoD]
F ( -eus no permitiu nadaE Isso foi uma casualidade como
outra #ual#uer. No e&iste nenhum -eus nessa hist=ria.
"SK Ama igre1a lotada de fi<is #ue o adoravam em ora0o teve o
>VP
seu teto desabado com grande nNmero de v3timas. -eus permitiu
isso por #uD
! a igre1a foi mal constru3da, nada tem haver com -eus isso
e sim com o ar#uiteto. [-eus tem a ver com o #ue, afinalD]
@ ! lf, como algo #ue no e&iste pode ter a capacidade de
permitir ou o dese1o de #uerer.
$ ( Idem.
- ( Oo1e, #ual#uer um pode falar ou [se di;er] a servi0o de
deus. Am esp3rita, cat=lico, macumbeiro etc todos usam -eus
como argumento. Isso < comum. -epois -eus no controla o #ue o
homem fa; com a sua pr=pria vida. -eus nada teve com a hist=ria.
E ! No estamos a#ui para 1ulgar, #uem 1ulgar tamb<m ser
1ulgado. [Cuem 1ulgou no fui eu. Estou apenas #uestionando um
-eus assassino #ue mata os #ue o adoram].
F ( +esma coisa. .s fi<is deveriam ter desconfiado da#uele
telhado. $ontar com a prote0o divina achando #ue est seguro, <
isso #ue d.
"FK festa de dinheiro, s= :s custas da venda de $-s, pagos pelo
generoso povo cristo est assim: Frei Fbio de +elo V9.999
c=pias ! Irm Ine; 69.999 c=pias ! %adre ntanio +aria F99.999
c=pias ! @ispo +arcelo $rivella 8 milhLes de c=pias ! %adre deca
629.999 c=pias ( %adre de;inho: 69 milhLes de c=pias. %adre
+arcelo 2,8 milhLes de c=pias. 'otal e 8S> milhLes de reais aos
pre0os de ho1e e 8S> prmios da +ega 5ena. 5= nestes -$s, pelo
amor de -eusEEE Voc acha #ue religio < um alto neg=cioD
! maioria do dinheiro citado acima foram para as
respectivas institui0Les e obras sociais. Eles a1udam, a corrup0o
est em todos os setores. [ maioriaD .u a minoriaD]
@ ! M um neg=cio da $hina, tanto #ue at< o Yugu 1 percebeu
isso e < um dos patrocinadores do padre cantor. Ele 1 sacou #ue
esse < um filo muito promissor...Iat< rimouE...KE
$ ( lgumas pessoas podem ver isso, como um =timo
negocio. religio talve; se1a um =timo negocio, mas a igre1a no
aprova a e&plora0o dos fi<is. Na igre1a eu nunca recebi um
>VS
centavo, s= ofertei, Io meu tempo, o conhecimento #ue tenho da
palavra de -eusK, com a finalidade de mostrar as pessoas #ual a
vontade de -eus. $ontinuo nessa dire0o, embora se1a
incompreendido por grande parte das pessoas #ue mesmo assim se
reNnem conosco, para a edifica0o do $orpo de $risto. ['amb<m
no conhe0o essa *igre1a, #ue no aprova a e&plora0o dos fi<is].
- ( s pessoas #ue compram os $-s esto satisfeitas com a
sua a#uisi0o. venda de $-s < l3cita vlida e inteligente.
[$laroE... 7 viu l3der religioso #ue no se1a espertoD]
E ! $antar < um of3cio e todo of3cio tem uma remunera0o.
$onhe0o outros cantores evang<licos #ue vendem muito mais do
#ue isso, mas nem por isso pecam ou esto fora da vontade de
-eus. 'er dinheiro, eu repito, no < pecado, o pecado < se apegar,
amar o dinheiro < #ue < pecado. id<ia #ue ter lucro < pecado <
uma concep0o cat=lica da idade m<dia, onde os papas #ueriam
#ue todos fossem ignorantes : respeito da b3blia e do poder de
-eus #ue pode salvar pela f< em 7esus $risto. leluiaEEEEEEEE
['enho certe;a de #ue os l3deres religiosos amam o dinheiro mais
do #ue a #ual#uer -eus ou no viveriam tanto em fun0o dos seus
lucros. Inegvel < #ue a religio < a maior indNstria do mundo].
F ( $laro #ue < um alto neg=cio. 5e no fosse pelo dinheiro,
nenhuma religio e&istiria.
"VK Voc acha #ue se no houvesse manipula0o de dinheiro na
religio, e&istiriam organi;a0Les religiosasD E os religiosos pregam
por amor ou poderD %regariam como 7esusD
! . -inheiro deve ser manipulado, na nossa cultura sem
dinheiro e sem nada. Ama igre1a sem bens materiais nada
conseguiria pregar ou fa;er. 5e a igre1a e&iste < por#ue as pessoas a
#uerem. [. famoso 7esus, pregava nos montes, nas ruas, nas
pra0as... 5em igre1as.]
@ ! %or mim, religio e tudo o #ue ela representa deveria ser
e&terminado da face da terra, como se e&terminam as ervas
daninhas nas planta0Les.. ruim < #ue se no se usar um mata(mato
potente, essas maledetas voltam a brotar, na primeira chuva.
>VF
No nosso mundo, muito pouco h #ue no se1a atrelado ao
dinheiro, principalmente #uando se reNnem muitos ditos sapiens&&&
.s l3deres religiosos 1amais pregariam, sem ter seus
interesses carimbados com o s3mbolo do cifro e isso < vlido tanto
para a curandeira e me(de(santo da vila escondida na cidade
grande, at< o reverendo +oon, bispo +acedo e outros reverendos,
padres, papa, cardeais, etc...,
5e1a em uma humilde casa ou em templos imponentes e
ma1estosos, sempre haver a cestinha, a sacolinha, a cai&inha, a
arca, #ual#uer coisa #ue o valha para amealhar desde uma
moedinha at< um che#ue cinco estrelas.
.s mais perigosos ao meu ver, so os manipuladores das
grandes massas #ue se reNnem em pra0as nada santas, bas3licas
id=latras, templos endemoniados, mes#uitas intolerantes e em
outros locais...
trav<s de discurso muito bem preparado, habilmente
manipulam as mentes dos presentes e tiram delas, em nome desse
deus inventado, tudo o #ue #uerem, inclusive a dignidade, a
individualidade, a personalidade, #ue uma a uma vo sendo
depositadas nas sacolinhas, cestinhas, cai&inhas, e arcas,
misturando(se a moedas, che#ues, sonhos e esperan0as vsE
E esses l3deres religiosos fanticos e santarrLes, deveriam ser
1ulgados por crimes hlesa!menteh Icriei essa modalidade,
plagiando o crime de hlesa(ptriahK, condenados e presos em
colanias penais agr3colas. 5uas penas: lavrarem a terra com o suor
de seus rostos, e&atamente como manda a lei do deus #ue seguemE
Cuero ver se nessas situa0Les, teriam tempo de preparar sermLes
para coagirem multidLes a encher(lhes as arcas com milhLesE
Ioutra rima, lf...K
E condenados tamb<m, a devolverem com seu trabalho, todo
o dinheiro #ue roubaram dos tolos e tontos fi<is, com as promessas
mentirosas de vida eterna em cidade #ue desce do c<u com portais
de p<rolas e outros #ue tais... +esmo #ue isso lhes custasse a
e&istncia inteirinhaE
E os fi<is #ue #uisessem acompanh(los, certamente no
deveriam ser impedidos, desde #ue se mantivessem restritos aos
seus apriscos e nos dei&assem em pa;E
>VV
No posso afirmar como 7esus pregava, pois no o sei se o
#ue di;em #ue ele fe; < verdadeiro...
%ortanto, no posso tirar conclusLes, embasada em opiniLes
alheias ou atrav<s de palavras inc=gnitas e parbolas com muitos
significados #ue se lem em livros constantemente revisados...
Ve1a, eu tenho todo o direito e at< dever de sentir raiva e de
condenar criminosos como Oitler, @in Baden, 5talin, +ussolini,
alguns papas, etc, etc, etc, pois h registros ver3dicos dos atos
dessas pusil4nimes criaturas.
'emos registros ver3dicos dos atos de 7esusD %or #u grande
parte de sua vida no < contada nem citada pelo livro dito santoD
5abe, lf, em dois mil anos, h#uem contou um conto,
certamente aumentou vrios pontosEh.
$om o #ue no concordo e 1amais admitirei < #ue as
ovelhinhas desse pastor de ara#ue tentem fa;er muitas cabe0as para
aceitarem esse salvador pessoal, como se fosse um talism, capa;
de garantir prote0o contra os dardos inflamados do maligno Iseu
ar#ui e atvico inimigoKE
No concordo #ue os balidos dessas muitas ovelhinhas
I#uando berram pelas benesses desse surdo deusK, interrompam o
descanso de trabalhadores #ue residem pr=&imos a seus hapriscosh,
ou possam priv(los de manter as 1anelas abertas por ser
insuportavelmente alto o barulho do ovino roc/ religioso.
No concordo #ue essas ovelhinhas se transformem em lobos
saga;es e forcem a cabe0a das pessoas, apertando(as tanto #ue,
pela dor, muitas desmaiam, caem no cho, para #ue outro pastor
espertalho fin1a e&pulsar(lhe demanios safados, diante de olhos
estatelados.
No sei se tenho raiva ou pena dessa ovelhinhasb acho #ue
vou ficar com a segunda op0o.
+as #uando demonstram a#uele ar as#ueroso de
superioridade privilegiada pelo divino aval...
...Cuando se sentem com direito de discriminar #uem no
abra0a a mesma f< delas, arvorando(se em sensores e cr3ticos
ferrenhos de #uem realmente optou por uma vida livre...
"99
*...Cuando tentam disseminar em outras mentes, nem sempre
dementes, as mesmas sementes, infeli;mente potentes, causando
asco em gente, #ue sente como a gente...,
Ento sinto raiva, despre;o, e at< vergonha de ser da mesma
esp<cie, na minha opinio nada sapiensS
Voc acha, meu #uerido lf, #ue um pastor tem amor :s
pessoas #uando, de forma ma#uiav<lica, arranca delas moedinhas e
che#ues graNdos, cheios de estrelinhas, proferindo discursos
ensaiados e at< preparados por mar#ueteiros religiososD
Voc acha #ue h amor no padre safado #ue pratica pedofilia,
usando crian0as e adolescentes para acalmar suas entranhas #ue, na
minha opinio deveriam arder no fogo da#uele mesmo inferno com
#ue nos amea0am em suas ladainhasD E ainda < tolerado por seus
paresD
Voc acha #ue h amor dentro da freira espertinha #ue
engravida, esconde a barriguinha e depois #ue nasce, #uer dar um
fim na pobre criaturinha, para continuar imaculadamente
bran#uinhaD E hipocrita;inhaD
Voc acha #ue h amor num l3der religioso #ue condu; seus
seguidores ao suic3dio coletivoD
$ ( Eu posso responder pela igre1a. N=s pregamos a palavra
conforme a comisso a n=s dada por 7esus. %regamos o Evangelho
do )eino a todos os povos de todas as na0Les. +as no posso
responder pelas religiLes, se1am elas #uais forem. 'odas as
religiLes sero destru3das pelo nti($risto, da3 ento s= restar a
IY)E7. Vide pocalipse 6F a 89. [Nem eu...].
- ( Nada se fa; sem dinheiro no mundo. M utopia e burrice
falar o contrrio. Oo1e em dia nada se fa; sem dinheiro. [Fa; sim.
5er ateu < grtis. No custa nada]
E ! [guardando resposta]
F ( $laro #ue < um alto neg=cio. 5e no fosse pelo dinheiro,
nenhuma religio e&istiria. F<DE... %ois simE...
29K Voc 1 presenciou um milagre pra valer, do tipo cego
"96
mutilado en&ergar ou deficiente sem perna andarD %or #ue acha
#ue s= acontecem milagre;inhos insignificantes, obscuros, sempre
nebulosos, #ue suscitam dNvidas e dei&am margem : contesta0oD
! %rovavelmente muitos milagres acontecem e no so to
obscuros. . -oente incurvel #ue se recupera, o ser em coma #ue
os medicos do como morto volta a viver, os milagres no so
obscuros. 5= #ue no so iguais aos #ue cristo fe; por#ue cristo era
evolu3do num n3vel cu1o #ual ainda no chegamos. [Nem $risto fe;
tais milagres. penas milagres #ue no dei&aram provas concretas
e com testemunhos de fanticos, segundo foi contado por outros
fanticos]
@ ! Foi muito bom voc tocar nesse assunto, lf, pois tenho
um =timo testemunho a dar para o seu livro.
+eu marido < portador de uma doen0a chamada esclerose
mNltipla, para a #ual a cincia m<dica no encontrou nem causa,
nem cura.
Ela < incapacitante e progressiva.
-iante de alguns crentes #ue tentaram guiar(nos por hesse
caminhoh, n=s desafiamos esse deus, to poderoso, onipotente, oni
no sei mais o #u, cheio de ad1etivos poderosos, di;endo(lhe #ue
curasse %edro de seu mal, em troca teria nossa eterna e
incondicional f<.
-emos a esse deus o pagamento na mesma moeda, ou
se1a, ele promete tanto #ue resolvemos aceitar sua promessa e
pagar pra verE
$omo di;ia minha velha av=, hdemos com os burros
niguaEh %ois, segundo nos ensinaram o tempo de deus < diferente
do nosso...
Eles blefam o tempo todo nesse 1ogo de gato e rato, usam
argumentos da pr=pria b3blia para tentar 1ustificar lhe as infinitas
incongruncias e usam essa rid3cula inven0o chamada deus para
nos intimidarem com castigos, penitncias e puni0Les.
. surdo, cego, mudo, insosso e insens3vel deus, oni(
impotente, oni(ausente e oni(insipiente no aceitou o desafio e
voc sabe por #uD
"98
%or#ue ele no e&iste e todos os milagres #ue se lhe
atribuem no passam de falcias ou de ocorrncias perfeitamente
e&plicveis pela cincia.
Eu tenho 8P anos de vivncia hospitalar e 1amais presenciei
milagres como esse #ue voc cita ou #uais#uer outros. [69E]
$ ( 7 presenciei muitos milagres #ue aconteceram comigo,
tamb<m com minha fam3lia, onde eu no estava presente. . maior
milagre acontece todos os dias, #uando n=s acordamos e vimos #ue
-eus ainda tem esperan0a em n=s.
%5. . maior milagre vai acontecer com voc em breve. %ode
aguardar... [Esse tipo de milagre continua no grupo dos
milagre;inhos insignificantes, obscuros, sempre nebulosos, #ue
suscitam dNvidas e dei&am margem : contesta0o. ( Vou continuar
aguardando].
- ( Eu nunca vi tais milagres. M contra a lei da nature;a. -eus
criou as leis da nature;a e no vai contrari(las. gora, uma pessoa
paral3tica, por<m com chances de se restabelecer, 1 ouvi relatos.
+as eu creio #ue nunca aconteceram tais coisas pela falta de
comunho do homem com -eus.
E ! M claro #ue 1 vi muitos milagres acontecerem, por isso
minha f< < cada ve; maior. 5e voc fre#Qentou lugares onde isso
nunca aconteceu no culpe -eus por isso. 'enho certe;a #ue 7esus
ainda te ama e #uer voc de volta para Ele o #uanto antes. [Eu
disse do tipo cego mutilado en&ergar ou deficiente sem perna
andarD 5e voc conhece algu<m comprovadamente #ue passou por
tais condi0Les, me diga aonde posso encontr(lo e #uem foi o
instrumento do milagre. 5e for verdade, passarei a crer em -eus.
+as #uero provas. 5abe como <... 'em muito charlato por a3...].
F ( No. 5= vi cambalachos, vigarices, falsidades, arma0Les,
hipnoses e muita gente boba impressionada acreditando. Vem um
vidro manchado 1 acham #ue viram a Virgem +aria... ssim, no
dE...
"9>
Nota: 5e voc tiver novas respostas para esse #uestionrio e
#uiser participar, envie para o e(mail do autor assinalado no
final do livro. %oderemos us(lo em uma pr=&ima edi0o.
INo tenho ainda um depoimento cat=licoEK
F2 8 &/R/ #' 0/R/'-+"#-*#0-/'-#%;R/'.
Fa;endo parte da eterna campanha religiosa de difama0o e
desvalori;a0o dos ateus, algu<m os acusou de serem ignorantes.
Esse te&to abai&o, foi a resposta dada por um internauta a
essa provoca0o. Eu achei interessante, arrumei, tradu;i o ingls e
publico para a sua aprecia0o.
lbert Einstein ( $ientista, autor da 'eoria da )elatividade,
era ateu. Ve1a uma mensagem de Einstein escrita em ingls em 8"
de mar0o de 6V2", #ue esta inclu3da no livro lbert Einstein :
[%referi colar a tradu0o].
O Qado Zumano, editado por Oelen -u/as e @anesh
Ooffman, e publicado pela 'rinceton =niversitK 'ress: h $laro #ue
era uma mentira o #ue voc leu sobre minhas convic0Les
religiosas, uma mentira #ue est sendo sistematicamente repetida.
Eu no acredito em um -eus pessoal e eu nunca neguei isto, mas
e&pressei isto claramente. 5e algo est em mim #ue pode ser
chamado religioso ento < to longe a admira0o ilimitada para a
estrutura do mundo como nossa cincia pode revelar isto h. [-e
uma carta Einstein escreveu em ingls, datado de 8" mar0o 6V2". M
inclu3do em lbert Einstein: O Qado Zumano, editado por Oelen
-u/as e @anesh Ooffman, e publicou pela 'rinceton 8mprensa
=niversit(ria. %ortanto < uma mentira di;er #ue Einstein
acreditava em -eus como pregam alguns religiosos, a %).V <
esta passagem da carta escrita por ele mesmo, #ue ho1e se encontra
em um museu nos Estados Anidos e ainda essa grande publica0o
#ue tem a credibilidade de uma das mais respeitveis
Aniversidades mericanas a %rinceton Aniversitg.
Vai discutir com o %){%)I. EIN5'EIND voc #ue sabe...
"9"
'homas Edison era ateu. Ele inventou a l4mpada #ue voc
usa na sua casa. Ele registrou mais de mil patentes. +uitas delas
deram origem a tecnologias dispon3veis atualmente ( como o
telefone celular e os compact discs.
Toodg llen < ateu. )ichard -aj/ins tamb<m. 5ebastien
Faure, 5igmund Freud, Niet;sche, Cuino Igrande cartunistaEK,
7ames )andi Igrande ilusionista #ue oferece um milho de d=lares
para #uem provar ter poderes anormaisK, $arl 5agan, rthur
5chopenhauer, so todos ateus.
+achado de ssis, Yraciliano )amos, +illar Fernandes,
Bima -uarte, %aulo Francis, Bu3s Fernando Ver3ssimo, $aetano
Veloso, )enato )usso, todos ateus.
$harles -arjin, Bgell, _arl +ar&, $he Yuevara, +i/hail
Yorbatchov, $arlos -rumond de ndrade, $hico @uar#ue,
Yilberto Yil, $harles $haplin, Yerard -epardieu ( sim, ateus. Talt
-isneg era ateu.
.utros ateus famosos:
5=crates ( Fil=sofo Yrego. %lato ( Fil=sofo Yrego.
%rotgoras ( Fil=sofo Yrego, criador do Oumanismo, movimento
#ue valori;a a dignidade do esp3rito humano foi uma rea0o contra
a hEscolsticah, um movimento religioso #ue di;ia #ue o homem
tem #ue construir seu futuro segundo as ordens de seu hcriadorh.
Oeg<l ( Fil=sofo, criador do materialismo dial<tico. Friedrich
Engels ( Fil=sofo, cientista social. %itgoras ( Fil=sofo e
+atemtico Yrego. Isaac Nejton( Fil=sofo e $ientista. Yalileu
Yalilei ( Fil=sofo e $ientista. -escartes ( Fil=sofo.
Boc/ ( Fil=sofo. Yiordano @runo ( Fil=sofo Francs -iderot
( Intelectual Francs. )ousseau ( Intelectual Francs. Voltaire (
Intelectual Francs. Neil rmstrong ( $ientista, primeiro homem a
pousar na lua. 'ed 'urner ( tor e -ono da rede de televiso $NN
I$able Nejs Netjor/K, 'ed doou 6 bilho de d=lares para a .NA
desenvolver servi0os humanitrios. lfred Oitchoc/ ( -iretor de
filmes @rit4nico, se $haplin foi o pai do cinema mudo, cetamente
Oitchoc/ foi o pai dos filmes de suspense, um gnio da arte. 7os<
5aramago ( Escritor portugus. Yanhador do N.@EB -E
BI'E)'A). Federico Fellini ( $ineasta italiano. Fernando
"92
%essoa ( %oeta portugus. @ernard 5haj ( Escritor Ingls, um dos
maiores escritores desse s<culo. Ernest Oemingjag ( . maior
escritor mericano de todos os tempos.
+arcelo +astroianni ( tor Italiano. Tillians Yates III h@ill
Yatesh ( . superdotado gnio da computa0o, falou hEm termos de
utili;a0o dos recursos do tempo, a religio no < muito eficiente.
O uma s<rie de coisas mais importantes a fa;er no -omingo pela
manhh. @ill Yates, sobre sua re1ei0o : religio. Bionel 7ospin (
tual primeiro ministro Francs.
Oenri Ford ( mericano, pro1etista e construtor, o inventor
do carro. Yeorge Tashington ( %rimeiro %residente mericano, pai
da democracia na m<rica, gra0as a ele os EA no < uma
monar#uia. )onald )eagan 7unior ( %ol3tico mericano. 7ohn
dams ( 5egundo %residente mericano, diplomata, e fil=sofo
pol3tico. -eclarou ser um anti(dogmtico. $onseguiu por meio da
pac3fico declarar as independncia dos Estados Anidos da
m<rica. 7ames +adison ( %residente mericano e escritor de
teorias pol3ticas. Yra0as a ele os E.A. no entraram na guerra de
Napoleo, foi ele #ue fundou o partido -emocrata #ue ho1e
defende a liberdade e as minorias nos Estados Anidos.
braham Bincoln ( -<cimo 5e&to %residente mericano,
defendeu a liberdade dos negros durante a escravido provocando a
Yuerra da 5ecesso e o rompimento dos estados sulistas Imais
atrasadosK, agr3cola e cat=lico coma a na0o. Napoleo @onaparte (
Imperador Francs. Vladimir Benin ( Bider )evolucionrio )usso,
errou muito, mas um fato salva sua vida, foi ele #uem derrotou
Oitler e salvou o mundo do pior. Beon 'rots/g ( )evolucionrio
)usso, pode se di;er #ue < um dos pais do 5ocialismo humanista.
Francois +itterrand ( %rimeiro +inistro Francs, ele < o Francs
puro, calmo, confiante, dono de um lingua1ar elegante tanto para
escrever como para falar, culto e sem duvida, muito inteligente.
5imon @olivar ( 5oldado Vene;uelano e um liberal 5ul(americano,
ho1e tem um pa3s em sua homenagem. +ao 'se(tung ( B3der
$omunista $hins, Am dos mais importantes l3deres pol3tico desse
s<culo. -alai Bama ( E um dos maiores l3deres relgiosos IbudistaK
#ue mais tarde disse no haver nenhum criador. -r. 5tephen
Oaj/ing ( $ientista, a maior autoridade em stronomia e F3sica
"9P
da atualidade, embora ele fala de h -eus h na sensa0o metaf=rica
da palavra, ele declarou #ue < teu. .s/ar 5chindler ( Industrial
nascido na 'checoslov#uia, salvou milhares de 1udeus em campos
de concentra0o na;ista. Am filme dirigido por 5teven 5pielberg
fe; uma homenagem a essa grande figura #ue nasceu para salvar a
humanidade. %aulo Fregre ( Intelectual, 5oci=logo e Educador,
defensor radical da educa0o. 7orge mado ( Intelectual e Escritor
mais importante #ue o @rasil 1 teve, membro da cademia
@rasileira de Betras, suas obras foram tradu;idas para "F idiomas.
.scar Niemeger ( Am dos maiores r#uitetos +odernistas do
mundo e adepto da teoria +ar&ista, fe; pro1etos importantes como
a capital federal I@ras3liaK e foi uma das pessoas #ue fe; o pro1eto
da sede da .NA. Bu3s $. %restes ( h. cavaleiro da esperan0ah,
pol3tico, revolucionrio. -arcg )ibeiro ( 5enador, Escritor,
ntrop=logo, membro da cademia @rasileira de Betras lutou em
defesa por uma melhor educa0o no @rasil. $arlos -rumond de
ndrade ( Intelectual, %oeta e Escritor, membro da cademia
@rasileira de Betras, em uma de suas grandes poesias ironi;ou:
h..%or#ue -eus < horrendo em seu amor D..h $arlos Oeitor $ong (
7ornalista e escritor brasileiro de grande desta#ue internacional.
lberto 5antos -umont ( $ientista, inventor de tantas coisas, como
o avio, rel=gio de pulso, o balo dirig3vel, a porta de correr sobre
rodas, s= para citar algumas.
Em compara0o... a maioria avassaladora de todos, os
presidirios brasileiros so te3stas. %raticamente todos os pobres,
miserveis e sofredores do pa3s so te3stas. 'e3stas realmente so
ignorantes. $rer em deus < ignorar a astrof3sica, a astronomia, a
biologia Iprincipalmente a evolu0oK, a #u3mica e a f3sica Inada
pode ser criadoK.
%ensar, pes#uisar, verificar, duvidar, #uestionar, raciocinar (
resulta no ate3smo. . estudo profundo sobre biologia resulta no
ate3smo. . estudo profundo sobre #u3mica resulta no ate3smo. .
estudo profundo sobre f3sica resulta no ate3smo. . estudo profundo
resulta no ate3smo. [%or isso, os grandes cientistas e
personalidades, so ateus ou omitem suas id<ias para no
polemi;ar].
"9S
%ortanto, se vc cr em deus, vc < ignorante 5I+.
E&istem, al<m dos orientais #ue abra0am filosofias de vida
ate3sta, como budistas, confucionistas, &into3stas etcb al<m dos #ue
abra0am religiLes polite3stas, como os indianos etc, e&istem os V99
milhLes de simplesmente ateus espalhados em todo o mundo.
$laro, ainda es#ueceram(se de mim nesta lista. %or#uanto
no basta ser um inteligente #ue tem pregui0a de pensar, ou ser um
racional de bai&o CI, ou ainda algu<m sem o m3nimo grau de
cultura, necessrio para desenvolver suas pr=prias conclusLes, nem
algu<m sem personalidade #ue raciocine sem liberdade. 'em #ue
ser inteligente, racional, culto e mentalmente livre. Essas
#ualidades somadas, fatalmente condu;iro o homem ao ate3smo.
Ifonte: http:UUjjj.geocities.comUthensU@ridgeUF>92UK
+ais informa0Les: http:UUjjj.celebatheists.comU
F3 - &/R/ # ZREL!"# 9 +E$E$#[
+ensagem escrita em 8"U98U8998 especialmente para o f=rum
)eligio < Veneno.
7 mostrei no te&to *$andelabro dos -euses, uma rpida
hist=ria de como e por#ue surgiu o misticismo dos deuses.
'amb<m 1 debatemos a#ui, o atraso de vida #ue < a religio, o
veneno #ue < a religio, e sei tamb<m o #uanto essa coisa est
enrai;ada na cabe0a do povo. Foi dif3cil esse processo para mim.
-esafiar um *-eus,, no < para #ual#uer um. 'em #ue se sentir
forte e convicto das suas ra;Les, seno, treme nas bases. inda
ho1e, se no houver necessidade, no chuto uma macumba na
encru;ilhada. +edoD No. )espeitoD No. 5= #ue, na dNvida,
prefiro no atrair confuso. Ento, mesmo eu, desafiador das
correntes do te3smo, #ue me rebelei pela iniciativa de um motivo
mais forte, #ue foi a morte do meu filho crente, passei pela fase da
dNvida. %ensei muito, analisei muito, vendo a coisa pela outra face.
5er ateu no < como ter um partido pol3tico diferente. M muita
"9F
responsabilidade. %regar o ate3smo IdesinteressadamenteK tem #ue
ser por motivos altru3stas, tem #ue se e&por, com a honestidade de
no indu;ir os seus amigos, nisso incluo a minha pr=pria fam3lia,
filhos etc, a fa;er uma coisa errada, #ue venha lhes tra;er
problemas no futuro. $omo o Nnico problema #ue eu detectei < a
discrimina0o Iser ateu num pa3s cristo < algo como no prestarK,
1 os ensinei tamb<m as defesas naturais: ( 5e algu<m perguntar,
digam: 5ou cat=lico no praticante.
. religioso fe; uma lavagem cerebral to grande #ue se ele
ficar leproso, pelas suas convic0Les estar apoiado na hist=ria de
B;aro, adrede preparada. 5e ele, depois de adorar a -eus por anos
a fio, estiver morrendo de c4ncer, com dores atro;es, 1 foi
convencido de #ue sofre para testar a sua f<, e um para3so o espera.
'udo 1 foi previsto, para #ue os bitolados religiosos no
desacreditem. Cuando a Igre1a Aniversal recolhe os bens dos
crentes, a poupan0a da velhinha, as 1=ias da viNva desesperada para
arran1ar um marido, 1 avisa antecipadamente: ( Cuando os seus
parentes, filhos e irmos disserem: ( FulanaE... Voc < loucaDE...
voc diga: ( faste(se 5atansE... ( < o diabo #ue est neles,
fa;endo voc perder a sua f<E... 'udo isso 1 foi previsto e a cabe0a
do bobo 1 foi feita. M assim #ue funciona a religio. %or isso, <
dif3cil voc mudar a viso do mundo para uma pessoa dessas. +as
se um dia, como aconteceu comigo, voc conseguir atravessar essa
barreira, conseguir essa liberta0o do fanatismo, da ignor4ncia, do
medo, e ver com os olhos da ra;o, do bom senso, da l=gica, voc
mesmo vai perceber o #uo rid3culo foi, por tantos anos, a ponto de
se envergonhar de ter sido to estNpido e no ter se dado conta
disso antes. $hega a formar =dio dentro do seu peito. +goa pelo
papel de bobo #ue te indu;iram a fa;er. Eu duvido #ue um crente
entre num site desses a#ui e leia esse artigo. Eles nem entram. E se
voc for ao site deles, no pode discordar, por#ue eles apagam a
sua mensagem. Fantico < fantico. @itolado < bitolado. $<rebro
lavado < c<rebro lavado. Entretanto, para voc, pessoa culta, #ue
numa viso mais liberal, l=gica e moderna da vida, conseguiu
ultrapassar essa barreira e se libertar dessa presso social(religiosa,
fica essa mensagem.
"9V
Cuando eu, finalmente, me libertei dessas amarras
psicol=gicas, e conclu3 pela estupide; #ue se assenhoreou da minha
mente por tanto tempo, fi#uei muito mais forte. Eu sou muito mais
forte ho1e. 5ou mais forte do #ue voc, #ue ainda < dependente de
uma hist=ria da carochinha e precisa dela para viver e ser feli;.
$omo dependente de um v3cio. Eu sou muito mais leve no meu
pensamento. l=gica invadiu o meu c<rebro, como #uem,
finalmente, descobriu um segredo e chegou ao fim de um rduo
trabalho de investiga0o. E&iste uma satisfa0o por essa
descoberta, e #uanto mais o tempo passa, mais forte eu vou
ficando. Vai chegar o dia em #ue vou dar um bico na macumba e
no ficar pensando #ue na pr=&ima es#uina serei atropelado. 5ou
muito mais livre e a liberdade < uma, seno a maior, ri#ue;a do ser
humano. Biberdade f3sica e liberdade psicol=gica. -evo nada a
ningu<m, sou dono do meu nari;, do meu destino, da minha vida.
5er feli; ou infeli; depende e&clusivamente de mim.
'almud, @3blia, 'or, lcoro, @uda, tara, ben;edeira, pai de
santo, < tudo farinha do mesmo saco. 5o religiLes. 5o cren0as to
retr=gradas como %apai Noel. %ara a fantasia da crian0a vai bem,
mas um adultoD )eligiLes so discriminat=rias, onde cada um #uer
ser o dono da verdade. -espre;am os outros, procuram
ridiculari;ar as suas cren0as, como se melhores fossem. 5o todos
obcecados, idiotas, ignorantes, fanticos, Ino estou livrando a cara
de ningu<mK. O 2.999 anos 1 e&istia esse tipo de bobeira e ainda
ho1e < a mesm3ssima coisa. Vocs religiosos precisam limpar a
cabe0a dessa titica de galinha, #ue aprenderam de O.+EN5, no
foi de deuses, notem bem. -e homens espertos, de fanticos
metidos a moralistas e perfeitos, #ue pretenderam saber mais #ue
os outros. 5o todos bo0ais, m3sticos e aparvalhados, como 3ndios
analfabetos Ime desculpem os 3ndiosK, #ue ainda acreditam em
deus sol, demanio da tempestade, deuses da colheita e deusa das
trevas, #ue deus tal transou com a mortal tal, #ue o mortal tal
recebeu mensagem do deus tal, enviado pelo an1o tal, um monte de
baboseiras #ue, aos meus olhos, envergonha o ser humano por ser
to estNpido. %orra, muito estNpidoE... No h deus nenhum, 1 falei
isso mil ve;es. $"# HU 2E%' $E$H%0EEE $6o e.iste, L tudo
mentiraE... Invencionice dos imbecis #ue #uerem aparecer. Isso,
"69
#uando no tm um interesse pessoal bem maior. Vocs so
homens inteligentes, #ue raciocinam, #ue tm um m3nimo de
instru0o e culturaE No tm personalidadeD 5o vacas de pres<pio
#ue s= di;em am<mD $omo < #ue pode, no se perguntarem
nuncaD No se #uestionarem com lucide;:( 5er #ue eu no estou
sendo um mero estNpido, como os meus antepassados foramD Cue
acredito em tal coisa, s= por#ue o fulano falouDE.. Nem #ue esse
fulano se1a a pr=pria meD %ensem bem. Vocs no tm nenhum
prova do #ue esto di;endo e pregando por a3. penas ouviram
falar. M .A NR. MD penas ouviram falar e leram o #ue estava
escrito. Cuem falouD Cuem escreveuD O.+EN5E... O.+EN5E...
+etidos a deuses, #ue gostam de aparecer e enganar os trou&asE...
%ensemE... %arem e pensem. Eu me ofere0o como e&emplo. %arem
de ser medrosos e assumam. 2E%' $"# ED';EE... #ui estou,
escrevendo essas baboseiras para uma meia dN;ia ler. %elo menos
se1am lNcidos. 5e1am inteligentesE... No acreditem, s= por#ue
ouviram falar. 'em muita gente #ue ganha a vida e outros ficam
ricos, :s custas dos bobos #ue acreditam em tudo o #ue eles falam.
5o imensas catedrais cobertas de ouro, sinagogas imponentes,
mes#uitas lu&uosas, templos monumentais, mansLes
cinematogrficas vinhos finos, bilhLes de d=lares nos bancos,
propriedades sem fim, e o povo po3re pagando o custo disso tudoE
'udo isso, por #uD Cuerem ostentar mais, #uerem ser maiores,
mostrar #ue a religio deles < a mais rica, deu mais frutos, <
melhor, #ue o deus de cada um < mais poderoso, es#uecendo(se
dos miserveis #ue esmolam :s suas portas. $ontestemE...
%es#uisem e parem de brigar por tamanha idiotice. )eligio < um
atraso de vida. M um atraso para o ser humano. 5= causa
desaven0as, discussLes, brigas. No fim todo mundo est errado,
como sempre foi atrav<s dos s<culos. 5orriem para disfar0ar a cara
de bobo. Foram enganados e agora enganam sem #uestionar.
Este f=rum est de parab<ns. M a luta pela lucide;. Fa;er o
nosso povo abrir os olhos, acabar com esse misticismo e essa
e&plora0o da mente, da boa f< e en&ergar a vida de frente. M um
grande ob1etivo. . ser humano no precisa de religio. M um erro,
pensar #ue religio, o medo de um deus #ue castiga, define o
carter do homem. E&istem as leis para isso e o amor pelo seu
"66
pr=&imo, independe de voc acreditar em alma de outro mundo ou
no. pa; no est relacionada a nenhuma cren0a, muito pelo
contrrio. guerra simE... inda bem #ue V.$q5 no fa;em mais
sacrif3cios humanos para agradar ao -eus 'rovo. % #ue %E...
F7 -O$/L
5e voc leu tudo isso, se voc < um ser racional, < l=gico e
fa; uso da inteligncia Io #ue o diferencia dos demais animaisK,
no vai ficar em dNvidas #uanto ao seu posicionamento.
%ode ser at< dif3cil fa;er alguma mudan0a radical na sua
vida, visto #ue nascemos e fomos criados sob uma presso
religiosa muito grande. Ama presso em cadeia. .s religiosos
profissionais convencem aos religiosos amadores, #ue convencem
aos seus amigos, #ue convenceram aos nossos av=s #ue
convenceram aos nossos pais e aos pais dos nossos amigos e #ue
nos convenceram, principalmente por medo ItemorK e por ;elo.
.ra, #ual me no vai #uerer #ue o seu filho tenha uma prote0o
divinaD Na dNvida, no custa nada, e tome cate#ueseE
Cual#uer fato triste #ue ocorre em nossas vidas ou na de
outras pessoas, ligamos logo a 7esus, sofrimento de $risto, perdo
de $risto, bondade, consolo, resigna0o etc, por#ue fomos
condicionados a isso. 5e #ual#uer coisa desfavorvel acontece, foi
por#ue pecamos e -eus castigou. .s indianos pensam noutras
coisas, os chineses de outra forma, os 1aponeses de outro 1eito, os
mu0ulmanos, diferentemente e por a3 vai. +as a#ui no @rasil,
vemos na televiso, diariamente, comentrios de -om no sei o
#u, do bispo fulano de tal, do arcebispo chefe de no sei da onde,
do cardeal das #uantas e tantas, do padre fulano, do pastor cicrano,
do papa #ue pro3be a camisinha, ora, fica dif3cil voc manter uma
postura diferenciada dessa propaganda to maci0a. +as voc <
livre para pensar, meu amigo. %or en#uanto...
.s meus filhos, estou tentando livrar dessa presso. Eles
sabem #ue no minto e 1amais os ameacei com *bicho papo, para
#ue fossem obedientes ou comessem tudo. Eles me conhecem
como verdadeiro e eu, conscientemente, no iria engan(los
"68
inventando um ser sobrenatural #ue castiga os #ue no se curvarem
a ele. 7amaisE 7amaisE...
E naturalmente crescero livres dessa invencionice, mas tm
os tios, os primos, os padrinhos, os professores, os amigos, os
colegas, os vi;inhos, #ue, achando #ue esto com a verdade,
tentaro convenc(los do contrrio. -e #ual#uer forma, a presso
de convencimento ser menor e eles estaro livres para raciocinar e
escolher suas op0Les. 'ero e&emplos nos pais, #ue viveram
normalmente e foram feli;es com a liberdade sem temores
infundados e, possivelmente, morreram como outro #ual#uer, se1a
por atropelamento ou doen0a dolorosa. E o depois da morteDE...
Ningu<m sabe... +as inventamE... 5e voc foi 1usto, no h o #ue
temer na sua conscincia. . resto < hist=ria, invencionice,
misticismo, fanatismo e ignor4ncia. No se iluda. Ningu<m sabe de
nada. penas inventam, chutam e di;em #ue < verdade.
Voc leu esse livro. 5e observou bem o #ue foi colocado, <
agora mais lNcido do #ue antes. mpliou seus conhecimentos,
entendeu o #ue ocorre entre os religiosos e fanticos uns mais,
outros menos, e o #ue causou tudo isso. bsorveu a opinio
e#uilibrada de algu<m igualmente livre. Ento < mais livre para ver
o #ue se passa : sua volta. Bivre para decidir a sua trilha e conferir
o #ue acabou de ler.
Eu escolhi a alternativa da descren0a. Est =timo pra mim,
assim. Cuero ser racional at< o fim. 5oberano das minhas decisLes,
o guia da minha pr=pria vida. +as, olhe, no estou te oferecendo
nenhum para3soE...
Fa0a bom proveito dessa literatura #ue esclareceu a sua
mente e fa0a a escolha #ue #uiser nos futuros passos da sua vida.
@oa sorte.
Nota: Eu quero oferecer este
livro aos meus mais sinceros
amigos, para saberem que nunca
"6>
menti, para saberem que nunca
lhes diria algo que no fosse a mais
absoluta verdade e sequer no
correria o risco, se eu no tivesse
certeza absoluta do que estou
dizendo. Pela minha memria, para
a eternidade.

Q$2*E
%)E?+@AB..
6. )EBIYIR. N. E(Y).A%5.
8. $.NVI$X~E5 ` +Id-E5.
>. . %%I N.EB -E $- A+.
". )EBIYIR. M A+ @BI. -E Y'.5.
2. . -EA5 CAE EA VE7..
P. +.)'.5 ENCAN'. .)V+.
S. %)%5I$.B.YID
F. E55E, $.+ $E)'Ed, NR. E`I5'EE...
V. I-MI -E -EA5 N $@EX -.5 YqNI.5.
69. +I.)I $)E-I'.
66. 'EA5 5R. 5A%E)(O.+EN5.
"6"
68. )EBIYIR. %) 5'5A+.
6>. FEBId 5E+ )EBIYIR..
6". FBEI $.+ A+ +.)'..
62. EA FBEI $.+ -EA5E...
6P. . @'I5+. -. E5%W)I'. 5N'..
6S. FE)NN-. E . $)I-.) -. ANIVE)5..
6F. A+ +EN'I) $.N'- +IB VEdE5.
6V. %)Ed-. Fc@I..
89. E+ CAE .5 +AXAB+N.5 $)qE+D
86. $.N') F'.5 NR. Oc )YA+EN'.5.
88. . FI+ -. +I'. $)I5'R..
8>. )EBIYIR. M A+ ')5. -E VI-.
8". . I5B+I5+. .5 .BO.5 -A+ @)5IBEI).
'EA.
82. %) @.+ EN'EN-E-.), +EI. B$.)R.
@5'.
8P. %) .5 CAE 5E 7A5'IFI$+ N @W@BI.
8S. BYAN5 E5$B)E$I+EN'.5 ! I5B?+I$.5.
8F. . CAE M 7IO-D
8V. 5.@ . +N'. -. FN'I5+..
>9. -.+IN) . +AN-. E+ N.+E -E Bc.
>6. . VEBO. E ')5-. 'E5'+EN'..
>8. . B$.)R. ! 5EYAN-. EN$I$B.%M-I.
>>. 5 )d~E5 -. 'EA 5E) 'EA.
>". Oc VI- %{5 +.)'ED
>2. OI5'{)I N'IY E +E-IEVB.
>P. )EBIYI~E5 N. +AN-..
>S. )E5%.N-EN-. . 5BI+.
>F. 5'R EN')E N{5.
>V. %.$BI%5E 7cE...
"9. +IBY)EE...
"6. @W@BI %55- BI+%..
"8. 5EI5 .%X~E5 %) V.$q 5E 5BV).
">. E5'c %E)'. - ).'IN.
"". $B.'EI).5 - FM.
"2. . $N-EB@). -.5 -EA5E5.
"P. -.A')IN %E)NI$I.5.
"62
"S. 7Id^.
"F. $.N')I@AIXR. . +AN-. %EB.5 I5B?+I$.5.
"V. %)E$I5+.5 )EB+EN'E, $)E) E+ -EA5D
29. . +IBY)E E . +E-..
26. $.+@A5'R. E5%.N'?NE.
28. 5.A 'EA, V.$q5 5@E+...
2>. B$.)R. 5Y)-.. %BV) -E -EA5.
2". . VE)--EI). 'E)).)I5'.
22. $A)I.5I--E5 -. B$.)R..
2P. B$.)R. 5E+ %)E$.N$EI'.5.
2S. %.BIY+I +AXAB+N.
2F. 5 E5$)V5 -. 5) NI+E).
2V. E55E NEY{$I. -c -INOEI).E...
P9. 7EI'N-. @W@BI
P6. %ENI'qN$I -.5 %E-{FIB.5.
P8. N{5 5.+.5 'EA5.
P>. 5A%E) @$NB INFN'IB.
P". @A-I5+..
P2. VB.)IdXR. - VI- NA+ VI5R. @A-I5'.
PP. @A-I5+. ! %E)YAN'5 E )E5%.5'5.
PS. @A-I5+. ! 5I+ .A NR.D
PF. -EA5 E`I5'ED
PV. . %I - +EN'I).
S9. 5').N.+I -IVIN.
S6. O)_' AB(+A7OI-IN .
S8. BYAN5 E5$B)E$I+EN'.5 ! I5B+I5+.
S>. -I)EI'. -E )E5%.5'
S". BEI'A) I+%E)-WVEB
S2. E5'A-.5 -E OI5'{)I N'IY E +E-IEVB.
SP. $.NOE$E) . I5B+.
SS. 5.A EVNYMBI$.
SF. @W@BI F.I E5$)I' %.) CAE+D
SV. )E55A))EIXR. -. 5E) OA+N..
F9. E`%E)IqN$I F.) -. $.)%..
F6. -EA5 E`I5'E +E5+.E
F8. . -EA5 - F. _BEIN
F>. FENk+EN.5 E E5%W)I'.5
"6P
F". OI5'{)I +I5 -IFW$IB.
F2. Oc VI- %{5 +.)'ED
FP. 5.A 'EA, Y)X5 -EA5.
FS. . .A'). B-. - +.E-.
FF. .)IYE+ -. {-I..
FV. $.+%)EEN-EN-. %)E5ENX -IVIN.
V9. 5E M CAE E`I5'E INFE)N....
V6. A+ CAE5'I.Nc)I. -IFW$IB.
V8. %) .5 +)I5(VR.($.+(5(.A')5.
V>. %) . *)EBIYIR. M VENEN.,.
V". FINB
Envie e-mails para alfnadig.com.br
+isite o site http:UUtal/.toUalfredo
2e3ata este assunto no f?rum ZOalando Orancamente[.
http:UUbr.geocities.comUalfbernbrUforum.html
Beia outras obras do autor: IE(boo/sK
+en@a viver comi)o 8 utobiografia. S>9 pgs. >99 fotos.
5eria uma e&celente hist=ria de aventuras, se no fosse verdadeE
'odas as emo0Les poss3veis, nesse fantstico depoimento pessoal.
*onfiss]es on-line 8 )elacionamentos. "99 pgs.
$entenas de depoimentos sobre os problemas cotidianos do casal.
+eus conselhos sem preconceitos e hipocrisia, buscando solu0Les.
Recuperando casamentos - )elacionamentos. >99 pgs.
"6S
5e voc ainda no est comprometidaIoK leia esse livro. 5e ainda
no separou, leia este livro. ! ntes...
# mundo e o su3mundo do praNer ( 5e&o. "99 pgs. F9 fotos.
7amais algu<m pode imaginar o #ue cont<m este livro. Vale a
felicidadeE Vale uma vidaE Vale um milho de d=lares. No se1a
bobo de no ler.
Em se plantando tudo d 8 Fruticultura. 829 pgs. "9 ilustra0Les.
-escomplicando, para s= tirar pra;er da fruticultura dom<stica.
'into muito, mas >esus *risto n6o e.istiu 8 )eligio ! ate3smo.
>99 pgs. nlise cr3tica sobre te&tos de religiosos e outros
dei&ando muito claro #ue 7esus $risto < apenas mais um mito.
IEste Nltimo rec<m lan0ado, com distribui0o gratuitaEK
Fim
/$ED# IEm 6V de outubro de 899"K
%re;ado leitor.
Esse livro foi escrito h algum tempo, e pela pr=pria
evolu0o de #uem raciocina e analisa a vida, conclu3 algumas
coisas diferentes do #ue a#ui foi e&posto.
"6F
%or e&emplo, #ue 7esus $risto no e&istiu de fato, nem
como um profeta ou pessoa comum. Essa foi a maior mentira do
mundo, e at< eu fi#uei revoltado #uando descobri Iou conclu3K isso.
. meu novo livro *5into muito mas 7esus $risto no
e&istiu,, desmistifica esse personagem e o coloca no devido lugar,
como mais um mito na hist=ria do ser humano. I%or incr3vel #ue
pare0aE...K
.utro pensamento #ue foi, em tempo, aperfei0oado foi
com rela0o aos esp3ritos #ue eu ainda acreditava #ue e&istissem.
s fun0Les do c<rebro tomaram perfeitamente o lugar
desses esp3ritos Ie almasK respondendo as #uestLes #ue sempre
ficaram em aberto, com a teoria dos esp3ritos. No h esp3ritos, h
o c<rebro ainda misterioso e pouco estudado. Ama parte desse
c<rebro a #ual no temos o perfeito controle.
Eu ainda no tive tempo de escrever sobre o assunto, mas
num debate #ue fi; com um colega no f=rum d uma id<ia do #ue
eu estou di;endo.
5egue abai&o:
Esse neg=cio de esp3ritos < bem complicado.
Eu tenho uma teoria, ainda tnue, sobre o assunto, baseado
em e&perincias pr=prias e as #ue eu vi, soube ou li, mas #ue se
encai&am perfeitamente com as #uestLes no respondidas, #uando
imaginamos a e&istncia de esp3ritos.
%rovar tudo isso vai ser dif3cil, mas eu tenho algumas
#uestLes #ue buscam a ra;o e a l=gica, sem encontrar respostas de
outra forma.
Fase 6 ( -urante muito tempo eu pensei como voc.
Esp3ritos e&istem, vagueiam por a3 e tm poderes de percep0o #ue
n=s no temos e at< controle sobre situa0Les f3sicas, $ertoD
%odero ser imortais ou no, segundo algumas cren0as. I'amb<m
ningu<m prova nadaK.
"6V
Ento eles Ios esp3ritosK deveriam saber #uem 1ogava
garrafas nos telhados do centro de macumba deles, $ertoD +as no
sabiamE...
$omo voc e&plica issoDE...
5e eles tm ingerncia sobre a mat<ria a psi#ue ou a
vontade do indiv3duo, por #ue eu chamo a )dio %atrulha bem na
cara deles e vou 1unto at< a porta do centro Iesse 1 < outroK fa;er
com #ue eles parem de fa;er barulho depois das 88:99h DE...
Ento, #ue tipo de esp3ritos so esses #ue no sabem nada
nem podem nadaDE... No podem comigoDE
Eu 1 andei por vrios $entros esp3ritas Ia fam3lia da
minha av= paterna era esp3rita e a minha me < esp3rita mesclada
com evang<licaK e nunca meu corpo foi tomado por nenhum
esp3rito, e olha #ue eu bem #ue tentei, por#ue #ueria saber como <
isso. NadaE $omigo, nadaE... lguma coisa mais forte, alheia a
minha vontade racional, impediu #ue isso acontecesseE
No entanto, eles praticamente liam o meu pensamentoE E
aconteceram coisas estranh3ssimas comigoE
Ento, fase 8, comecei a pensar em um esp3rito #ue
vivesse e morresse com o nosso corpo. Cuando eu escrevi o livro
*teu Yra0as a -eus,, ainda pensava assim. 'odos os ind3cios de
#ue havia um esp3rito #ue nos atendia especialmente, um esp3rito
particular, #ue no era to poderoso nem oniscienteE... mas...
limitado tanto #uanto n=s, fisicamente e mentalmente falando.
$onclu3 assim, #ue, esse esp3rito no era mais poderoso #ue o
nosso pr=prio EA.
O a hist=ria de #uando falei com -eus. Ama coisa
impressionante, dif3cil de e&plicar. Ento o #ue conclu3D Cue
falava com o meu pr=prio esp3rito, #ue me atendia segundo a
minha vontade mais profunda, a vontade do sub consciente. Falava
comigo como se fosse -eus, por#ue eu #ueria #ue fosse -eus.
Iisso tudo est em detalhes no meu livro ! 5e tiver a curiosidade de
ler < s= pedir. Envio por e(mail gratuitamenteK
"89
$oisas impressionantes ocorreram como a &3cara #ue
e&plodiu, como o clice da santa ceia #ue deu um banho de vinho
no meu p<, a carta(ora0o #ue foi atendida na hora... coisas
estranhas. +uitas coisas estranhas, sem e&plica0o aparente...
nalisando essas coisas e com o suporte de tudo o #ue eu
ouvira falar de transmisso de pensamento Ium fatoK e muita coisa
#ue eu li, finalmente cheguei a uma concluso:
Fase > ! . $<rebro e seus poderes ainda pouco e&plorados
e desconhecidos, < esse misterioso *ser, #ue confundimos com
esp3ritos e almas.
)epare na hipnose. . #ue < a hipnoseD Ama disfun0o do
nosso c<rebroD Ama perda de controle da sua ra;o, pela sugesto
de outra pessoaD .u sua mesmoE
Ento o nosso c<rebro tem uma certa autonomia, #ue fa;
coisas #ue no condi; com a sua ra;o. %or #ue a pessoa se
suicidaD %or#ue perdeu a ra;o, mas #uem dirige o corpo no ato
finalD . c<rebroE . c<rebro #ue ao 1eito dele, #uer te livrar da#uele
sofrimento conhecido. . c<rebro #ue fa; voc dormir, #uando voc
no #uer, ao volante de um carro. . c<rebro #ue fa; voc matar,
coisa #ue racionalmente voc no faria. Cue fa; voc amar at<
chegar ao desespero e te funde as id<ias com a for0a do ciNmeE... .
c<rebro #ue fa; a telepatia e te acorda no meio da noite #uando o
corpo est com problemas. Cue fa; voc chorar ao ouvir uma
mNsica, #ue te d avisos e premoni0Les Ira;oveisK.
Ento voc come0a a e&plicar as coisas...
E eu encontrei a resposta para muitas perguntas
intrigantes, a partir do momento #ue eu admiti a possibilidade
dessas respostas estarem sob a influncia do c<rebro e sob seu
dom3nio ou sua disfun0o.
Ento, o c<rebro dos *+<dios, do $entro de macumba
no podem adivinhar #ue eu 1ogava as garrafas nos seus
telhadosE... Nem tm #ual#uer poder sobre a minha vontade,
mesmo #ue se cer#uem de galinhas, charutos e velas.
Foi o meu c<rebro #ue se fingiu de deus para me atender.
Foi a sua vibra0o #ue despeda0ou a &3cara, e derrubou o clice
nos meus p<s ( sem #ue eu tivesse controle sobre isso.
"86
M o c<rebro ou uma disfun0o do c<rebro de cada um, #ue
no dia >6 de de;embro fa; encher as praias do @rasil com milhLes
de Ieman1s ao mesmo tempoE...
M o c<rebro, ou uma disfun0o dele, #ue fa; voc acreditar
nos l3deres religiosos e no pensar mais no #ue est fa;endo. char
#ue encontrou um ser superior, s= por#ue algu<m disseE... Isso a
gente chama vulgarmente de #uD ( Bavagem cerebral. ! No
confereDE...
M isso #ue eu penso ho1e. s coisas so estranhas, mas
essa teoria, essa linha de pensamento, < a #ue melhor condi; com
os fatos #ue eu vivi, #ue eu presenciei e #ue tomei conhecimento
atrav<s de terceiros.
for0a de *7esus, no e&orcismo de um *esp3rito, < a sua
for0a cerebral, incontestvelE E da mesma forma foi o meu c<rebro
Ia for0a deleK #ue e&orci;ou em nome de 7esus, ou fe; a garota
levantar da rua em nome de ningu<m.
Isso < o #ue eu [acho], por#ue no posso provar. Oo1e, < a
minha base de racioc3nio.
+e proponha #uestLes, para ver se todas elas, no podem
ser respondidas segundo essa teoria.
$alej escreveu:
h#uando uma pessoa < possu3da o setor do seu celebro #
controla as vontades so manipulados por esta entidades.h
No meu mais recente entendimento, substitu3 a teoria
acima por uma teoria puramente f3sica Ino espiritualK.
ssim, aproveitando o seu racioc3nio, $alej, acredito #ue
esse setor do c<rebro por voc mencionado, < afetado da mesma
forma #uando ocorre a hipnose. 5ugestionamento.
N=s temos no nosso interior, o bem e o mal. 'emos os
sentimentos antaganicos de amor e =dio, o dese1o de fa;er o bem e
"88
o dese1o de vingan0a. 'udo isso, esses hinstintosh esto
arma;enados no nosso c<rebro desde o nosso nascimento. credito
#ue isso fa0a parte da nossa biologia e at< da gen<tica, #uem sabe
at<, em parte, hereditrio.
. setor hnegroh do nosso c<rebro, #uando ativado ou
autori;ado, resulta nessas hmanifesta0Les demon3acash como n=s
conhecemos. $omo, 1 pude testar e observar, nen@um ind3cio de
#ue essa manifesta0o se1a e&tra corp=rea, portanto, < mais
provvel #ue ela 1 este1a dentro do nosso corpo, no nosso c<rebro,
precisando apenas ser ativada. Bembrem(se da hipnose e fa0am
compara0Les.
$alej escreveu:
hduelo entre o bem e o mal na arena mente, #ual ser o
vencedorDb o vencedor ser o # melhor for alimentadoEh
E55 M Y)N-E VE)--EE
M preciso saber o #ue alimentamos na nossa menteE 5e
voc vive num centro esp3rita, por e&emplo, est alimentando o
#uD . lado negativo da sua mente. Fabricando uma guerra dentro
de si pr=prio. @ai&a um demanio, e&orci;a o demanio. @em, #uem
despachou o demanio para o inferno < *santo,D 5im... %ode ser,
mas se voc est fora do $entro Esp3rita, no tem demanio para te
tomar... M influncia do meioE...
igre1a Aniversal e as demais %entecostais, so outro
antro de hesp3ritos malignosh. B, o lado negro do seu c<rebro <
alimentado, para dar oportunidade dos pastores e&orcistas fa;erem
o seu carta; e faturar para a igre1a. 5e 1 e&istia esse hdemanioh em
voc, isso < um fato, ele estava adormecido dentro do seu c<rebro,
restrito ao seu lugar de indese1vel. Cuando voc vai a essas
igre1as, eles tm espa0o para se manifestar, por#ue so evocados.
Ento, como na hipnose, o seu c<rebro admite a sua presen0a,
liberta(o, e ela aparece.
%or #ue numa igre1a @atista, ssembl<ia, %resbiteriana e
outras isso no ocorreD %or#ue nessas, o seu lado negro no tem
espa0o. Ele no < evocadoE
"8>
%or #ue, #uando eu fa0o o meu rela& apreciando um lindo
por do sol, uma mata virgem, as ondas do mar #uebrando na praia,
uma borboleta ou uma rosa, no aprece nenhum hdemaniohD
%or#ue eu no o estou criando, por#ue no o estou admitindo,
por#ue no tem espa0o para coisas ruins diante da bele;a e da pa;
#ue te transmite a nature;aE...
$alej perguntou:
hem uma plat<ia, no se consegue hipnoti;ar a todosD
por #h
hipnose no tem interdependncia com a religio, assim
como nem todos os religiosos Iesp3ritasK tm a chamada
mediunidade.
M o poder do seu c<rebro #ue se suscetibili;a ou no, para
aceitar essa influncia e&terna.
Am c<rebro forte, treinado a no admitir ser domado, no
se subordina nem se sub1uga a essas influncias e&ternas. M o
c<rebro forte #ue sub1uga os demais, no o contrrio.
ssim, numa plat<ia h pessoas com c<rebros fortes, #ue
no cedem, no se entregam, no largam o dom3nio do
subconsciente, mesmo #uando o consciente di;: Vai lE... 5e1a
Oipnoti;adoE...
. consciente aceita, mas o subconsciente no aceita e no
perde o seu dom3nio no corpo.
Esse < o c<rebro #ue os esp3ritas chamam de hesp3rito
formosoh. No so fceis de serem domados, ou sub1ugados ou
hipnoti;ados.
No entanto, #uando esses c<rebros Ivamos chamar de
instinto do sub(conscienteK liberam a sua autonomia, so dif3ceis de
ser controlados pois tm muito poder. %oderes ainda sem estudo
profundo, poderes ainda desconhecidos, #ue podem convencer
voc, #ue a sua solu0o < a morte de uma pessoa, a mulher do
vi;inho, a pedofilia, < 7esus, a aliena0o total, ou o suic3dio... 7
imaginouD
"8"

Espiritismo 8 # gltimo equ(voco.
IEm 68 de de;embro de 899"K
$onheci o espiritismo na inf4ncia, I#ue no difere muito
do espiritualismoK gra0as a minha fam3lia paterna. Nunca dei muita
import4ncia a isso, visto #ue eu tinha conscincia de #ue nada
sabia sobre nada, e tinha muito o #ue aprender na vida. -a3, dei&ei
as coisas acontecerem.
Entre batismo, primeira comunho, crisma, 5anto
ntanio, 5o 7orge, 5agrado $ora0o de 7esus, escola dominical,
culto aos domingos e racati nas se&tas Io esp3rito #ue servia :
minha av=K, fui vivendo e crescendo.
$laro #ue eu era um menino lNcido e esperto. $urioso e
desbravador do desconhecido, muito cora1oso. 'alve;, pela pr=pria
curiosidade, certa ve;, a3 pelos F anos, me pendurei numa barra,
pelas pontinhas dos p<s e disse: ( -eus, se voc e&iste mesmo, me
derrube da#ui. ! E fi#uei esperando... -ei uma a1udinha... Nada...
Fi#uei decepcionado.
Eu no sei por#ue uma crian0a dessa idade fa; isso. No
me lembro, com preciso, das coisas #ue ocorriam : minha volta,
#ue 1ustificasse, mas fato < #ue, eu fi; isso, com essa idade. Oavia,
portanto e entretanto, uma busca da verdade, por#ue algo me
intrigava.
os 6F anos mais ou menos, fui convidado por um colega
a assistir a uma se0o esp3rita e tomar uns passes. ! cho #ue no
haver problemas ( pensei comigo mesmo, e fui. Fui curioso de ver
mais de perto o #ue era a#uilo tudo, e voltei outras ve;es, sempre
desafiador. Cuando ia :s consultas com o %reto Velho, nada falava.
$omunicava(me atrav<s do pensamento. Eu achava #ue, se fosse
um esp3rito de verdade, tinha obriga0o de saber o #ue eu pensava.
E garanto #ue isso foi interessante, mas dentre tantas coisas #ue eu
vi, nos anos #ue se seguiram, uma coisa muito importante eu
conclu3:
"82
* 5e havia esp3ritos malignos, e isso, eu estava vendo ali, e
o seu chefe, o -iabo, como di;iam, da mesma forma deveria haver
o oposto: .s esp3ritos benignos, os an1os e o seu chefe, -eus.,
ssim, racionalmente, eu passei a acreditar na e&istncia
de -eus. No foi : toa, no foi por ser um maria(vai(com(as(
outras, no foi dogmaticamente nem por distra0o #ue eu acreditei.
Eu raciocinei, e de acordo com os fatos apresentados, eu cheguei a
essa concluso.
os vinte e poucos anos eu fui a primeira ve; em outro
centro e l, eu entreguei o meu corpo para ser tomado por algum
esp3rito. 'odos tinham um, eu deveria ter um tamb<m, e a
curiosidade me fe; participar dessa e&perincia voluntariamente.
Entretanto, uma segunda decep0o ocorreu. .u se1a. Nada
aconteceu. Nenhum esp3rito #uis nada comigo.
Oavia umas garotas interessantes nas redonde;as, #ue
fre#Qentavam uma igre1a presbiteriana pr=&ima. No demorou
muito eu 1 estava l, convicto de #ue havia um -eus, e diante
da#uela mNsica magistralmente interpretada pelo coral da igre1a e
os apelos do pastor, eu me emocionei e levantei o bra0o aceitando
7esus. Oavia uma forte convic0o de #ue algo havia acontecido. Eu
senti uma emo0o diferente, e todos di;iam #ue foi o Esp3rito
5anto #ue entrou em mim. {timoE... Eu estava muito feli;E... Oavia
encontrado algo, enfim... E fui convidado para ser um membro de
Igre1a. terceira decep0o veio #uando me entregaram uma cartela
com do;e presta0Les para #ue eu pagasse o d3;imo... Isso no bateu
legal... Eu senti #ue ali havia algo errado...
minha vida continuou entre alegrias e decep0Les, entre
acertos e desenganos, de uma igre1a para outra, casei, tive filhos
separei, casei de novo tive mais filhos e acabei por tornar(me ateu
convicto. No havia -eus nenhum. Eu tinha certe;a disso. nos
depois, conclu3 tamb<m #ue no e&istia 7esus $risto nenhum. 'udo
mentira.
"8P
E a3DE... E os tais esp3ritosD $omo ficam as minhas teorias
e os meus conhecimentos a respeitoD 'udo o #ue eu vi e ouvi, tudo
o #ue eu soube atrav<s de terceiros... $omo e&plicar issoD M a#ui
#ue eu #uero chegar. -esculpe o pre4mbulo, mas foi necessrio
e&plicar.
-urante muito tempo eu pensei: Esp3ritos e&istem,
vagueiam por a3 e tm poderes de percep0o #ue n=s no temos e
at< controle sobre situa0Les f3sicas, $ertoD %odero ser imortais ou
no, segundo algumas cren0as. 'amb<m ningu<m provava nada.
Ento eles deveriam saber #uem 1ogava garrafas nos
telhados do centro de macumba deles, $ertoD +as no sabiamE...
$omo voc e&plica issoDE...
5e eles tm ingerncia sobre a mat<ria a psi#ue ou a
vontade do indiv3duo, por #ue eu chamo a )dio %atrulha bem na
cara deles e vou 1unto at< a porta do centro Iesse 1 < outroK fa;er
com #ue eles parem de fa;er barulho depois das 88:99h DE... Cue
tipo de esp3ritos so esses, #ue nada sabem nem nada podemDE...
No podem comigoDE
%osteriormente, comecei a pensar em um esp3rito #ue
vivesse e morresse com o nosso corpo. Cuando eu escrevi o livro
teu Yra0as a -eus, ainda pensava assim. 'odos os ind3cios de
#ue havia um esp3rito #ue nos atendia especialmente, um esp3rito
particular, #ue no era to poderoso nem oniscienteE... mas...
limitado tanto #uanto n=s, fisicamente e mentalmente falando.
$omo um an1o da guarda. $onclu3 #ue esse esp3rito no era mais
poderoso #ue o nosso pr=prio EA. Isso eu 1 tinha percebido.
$oisas interessantes continuaram acontecendo comigo, e
outras fui conhecendo de terceiros. -a3 no fi#uei satisfeito com
essa e&plica0o por#ue ela no 1ustificava essas coisas #ue
ocorriam e, assim, cheguei a minha mais nova concluso.
Essa concluso surgiu gradativamente como a montagem
de um #uebra cabe0as: %rimeiro essa pe0a, depois a outra... No,
essa a#ui no... +as a#uiE... IssoE Ento essa tamb<m no < a#ui,
mas nesse outro lugar... E assim por diante. +as eu vou resumir:
"8S
)epare na hipnose. . #ue < a hipnoseD Ama disfun0o do
nosso c<rebroD Ama perda de controle da sua ra;o, pela sugesto
de outra pessoa. .u sua mesmoE Ento o nosso c<rebro tem uma
certa autonomia, #ue fa; coisas #ue no condi; com a sua ra;o.
%or #ue a pessoa se suicidaD %or#ue perdeu a ra;o, mas #uem
dirige o seu corpo no ato finalD . c<rebroE . c<rebro #ue fa; voc
dormir, #uando voc no #uer. . c<rebro #ue fa; voc matar, coisa
#ue racionalmente voc no faria. Cue fa; voc amar at< chegar ao
desespero e te funde as id<ias com a for0a do ciNmeE... . c<rebro
#ue fa; a telepatia, #ue te acorda no meio da noite #uando o corpo
est com problemas. Cue fa; voc chorar ao ouvir uma mNsica...
E se essa coisa toda estiver no nosso c<rebroD Fa; sentidoD
E comecei a entender as coisas... E, com essa teoria, eu
encontrei respostas para muitas perguntas intrigantes, #ue at< ento
no estavam respondidas ade#uadamente, a partir do momento #ue
eu admiti a possibilidade dessas respostas estarem 1ustificadas no
poder do nosso c<rebro e sob seu dom3nio ou sua disfun0o. +e
acompanhe:
Nesse caso, o c<rebro dos m<diuns dos $entros Esp3ritas,
no poderiam mesmo, adivinhar #ue eu 1ogava as garrafas nos seus
telhadosE... Nem tm #ual#uer poder sobre a minha vontade,
mesmo #ue se cer#uem de correntes, de galinhas, charutos e velas,
por#ue o c<rebro deles no < mais poderoso #ue o meuE...
M o c<rebro ou uma disfun0o do c<rebro, #ue no dia >6
de de;embro fa; encher as praias do @rasil com milhLes de
Ieman1s ao mesmo tempoE...
M o c<rebro, ou uma disfun0o dele, #ue fa; voc acreditar
nos l3deres religiosos e no pensar mais no #ue est fa;endo. char
#ue encontrou um ser superior, s= por#ue algu<m disseE... Isso, a
gente no chama vulgarmente de Bavagem cerebralD ! No
confereDE... 'em tudo a ver com o c<rebroE
E a hipnoseD hipnose nada tem a ver com esp3ritos, e
no < uma disfun0o cerebral voluntriaD Ento, as manifesta0Les
mediNnicas podem ter a ver com a hipnoseE
$omparando.
"8F
Na hipnose acontecem vrias coisas espec3ficas:
6 ! Voc se apresenta voluntariamente para o
hipnoti;ador.
8 ! Voc perde a conscincia do #ue fe;, e no se lembra
de nada, depois.
> ( $ome cebola e no se incomoda com o gosto, por#ue
no o sente.
" ! 'amb<m no sente dor. E&istem tratamentos dentrios
a base de hipnose.
2 ! M comum o hipnoti;ador segurar a sua cabe0a e
balan0ar pra frente e pra trs, como se tirando o seu senso de
e#uil3brio.
P ! Voc consegue uma for0a e&traordinria, incomum
naturalmente.
S ( Voc < sugestionado a fa;er as coisas #ue lhe foram
imputadas no subconsciente.
F ! Voc entra em transe, dese#uilibra e tende a fechar os
olhos.
V ( Voc muda suas caracter3sticas de personalidade.
'orna(se outra pessoa. Cual#uer uma #ue lhe for sugestionada.
69 ! forma de interromper esse transe < bem
caracter3stica.
66 ! Nem todos conseguem ser hipnoti;ados.
E #uem no conhece #uando algu<m est possu3do de um
esp3ritoD
)epare, pegue os dados acima, tro#ue a situa0o de
hipnose por uma possesso, e v se no < a mesma coisa:
6 ! Voc se apresenta voluntariamente ao m<dium ou
local.
8 ! Voc perde a conscincia do #ue fe;, e no se lembra
de nada, depois.
> ! Fuma charuto e no se incomoda com o sabor, por#ue
no o sente.
"8V
" ! 'amb<m no sente dor. E&istem centros onde ocorrem
mutila0Les e o m<dium no sente dor.
2 ! M comum o m<dium Iou pastorK segurar a sua cabe0a e
balan0ar pra frente e pra trs, como se tirando o seu senso de
e#uil3brio.
P ! Voc consegue uma for0a e&traordinria, incomum
naturalmente.
S ( Voc < sugestionado a fa;er as coisas #ue lhe foram
imputadas no subconsciente. No caso, ser um %reto Velho, uma
%omba Yira etc e proceder de acordo.
F ! Voc entra em transe, dese#uilibra e tende a fechar os
olhos.
V ( Voc muda suas caracter3sticas de personalidade.
'orna(se outra pessoa. Cual#uer uma #ue lhe for sugestionada.
69 ! forma de interromper esse transe < bem
caracter3stica.
66 ! Nem todos conseguem ser m<diuns e receber
esp3ritos.
Essa foi a primeira observa0o #ue eu fi;, concordando
com alguns cientistas contestadores do espiritismo, #ue sugerem
e&atamente isso. Oipnose.
Ento eu vou observar #ue, tanto a hipnose como o
chamado transe espiritual prov<m de uma disfun0o cerebral. 5ai o
consciente fica o subconsciente incontrolado. +elhor e&plicando, o
seu c<rebro aceita voluntariamente sair do controle do seu corpo e
dei&ar o sugestionador domin(lo. Voc entrega o seu c<rebro
consciente, e passa apenas a usar o seu subconsciente sem vontade
pr=pria, ou #ue pretende atender o seu consciente, #ue plane1ou
a#uela ocasio.
-a3, come0amos a concluir #ue o c<rebro tem algo a ver
com isso.
nalisando outros aspectos do espiritismo, inclusive da
parapsicologia, verifi#uei:
">9
. esp3rita consegue a telepatia, se e&iste pro&imidade ou
contato f3sico entre ambos os personagens envolvidos.
telepatia no < uma fun0o e&clusiva do esp3rita, mas
tamb<m do parapsic=logo ou de #ual#uer um #ue tenha esse tipo
de poder. Ento esse no < um poder espiritual, mas cerebral.
5e houver um afastamento entre as partes, pela telepatia,
um no consegue mais ler a mente do outro. 5e fosse um poder
espiritual, considerando #ue esp3ritos vagueiam por a3, a dist4ncia
no seria problema.
f< curaD -e fato. 5e um esp3rita levar uma mensagem de
f< a um adoentado ele poder se curar. +as se for a ora0o de um
pastor, ter o mesmo efeito. M fato #ue um bom psic=logo pode
livrar um doente de muitas enfermidades. . #ue tem em comum
entre os #uatroD . doente, o esp3rita, o pastor e o psic=logoD . uso
do c<rebroE
gora, ho1e, temos conscincia de #ue o nosso c<rebro
tem muito poder sobre o nosso corpo, ou sobre a nossa pr=pria
mente. EntoD $<rebro e mente so a mesma coisaD 5im, e noE
'emos o consciente, o subconsciente, suas fun0Les, suas
disfun0Les e ainda suas fun0Les autanomas, a#uelas rea0Les #ue
chamamos de irracionais. . sono por e&emplo. E ainda temos
certe;a cient3fica de #ue, no conhecemos totalmente o nosso
c<rebro em toda a sua capacidade. %odemos ento, estar lidando
com uma coisa muito mais comple&a do #ue imaginamos. $om
muito mais poderE
Am colega comentou:
h#uando uma pessoa < possu3da, o setor do seu celebro
#ue controla as vontades so manipulados por estas entidades.h
No meu mais recente entendimento, substitu3 a teoria
acima por uma teoria puramente f3sica Ino espiritualK.
ssim, aproveitando o seu racioc3nio, acredito #ue esse
setor do c<rebro, por ele mencionado, < afetado da mesma forma
#uando ocorre a hipnose. %or sugestionamentoE
">6
Am colega escreveu:
hduelo entre o bem e o mal na arena da mente, #ual ser o
vencedorD . vencedor ser o #ue melhor for alimentadoEh
Essa < uma grande verdadeE %alavras sbiasE
N=s temos, no nosso interior, o bem e o mal. 'emos os
sentimentos antaganicos de amor e =dio, o dese1o de fa;er o bem e
o dese1o de vingan0a. 'udo isso, esses hinstintosh esto
arma;enados no nosso c<rebro desde o nosso nascimento. credito
#ue isso fa0a parte da nossa biologia, da gen<tica, #uem sabe at< <
algo hereditrioD
. setor hnegroh do nosso c<rebro, #uando ativado ou
autori;ado, resulta nessas hmanifesta0Les demon3acash como n=s
conhecemos. $omo, 1 pude testar e observar, nenhum ind3cio de
#ue essa manifesta0o se1a e&tra(corp=rea. %ortanto, ela 1 est no
nosso c<rebro, precisando apenas ser ativada ou es#uecida.
9 preciso sa3er o que alimentamos na nossa menteE 'e
voc vive num centro esp(rita, por e.emplo, est alimentando o
quB # lado ne)ativo da sua mente. Oa3ricando uma )uerra
dentro de si pr?prio. :ai.a um demPnio, e.orciNa o demPnio.
:em, quem despac@ou o demPnio para o inferno L santoB &ode
ser... 0as pode ser apenas al)uLm manipulando o seu cLre3ro
em troca de al)um interesse. 'e voc est fora do *entro
Esp(rita, n6o tem demPnio para te tomar... 9 influncia do
meioE... /T6o de terceiros.
igre1a Aniversal e as demais %entecostais, so outro
antro de hesp3ritos malignosh. B, o lado negro do seu c<rebro <
alimentado, para dar oportunidade dos pastores e&orcistas fa;erem
o seu carta; e faturar para a igre1a. 5e 1 e&istia esse hdemanioh em
voc, isso < um fato, ele estava adormecido, restrito ao seu lugar de
indese1vel. Cuando voc vai a essas igre1as, eles tm espa0o para
se manifestar, por#ue so evocados. Ento, como na hipnose, o seu
c<rebro admite a sua presen0a e o seu lado negro aparece, para em
seguida ser e&orci;ado.
">8
%or #ue numa igre1a @atista, ssembl<ia, %resbiteriana e
outras, isso no ocorreD %or#ue nessas, o seu lado negro no tem
espa0o.
%or #ue, #uando algu<m fa; um rela& apreciando um lindo
por do sol, uma mata virgem, as ondas do mar #uebrando na praia,
uma borboleta ou uma rosa, no aprece nenhum hdemaniohD
%or#ue no o est criando, por#ue no est admitindo, por#ue no
tem espa0o para coisas ruins diante da bele;a e da pa; #ue te
transmite a nature;aE... +as se voc bebe, est enfra#uecendo o seu
consciente, dando espa0o para o seu lado negro aparecer. N=s
temos, indiscutivelmente, no nosso c<rebro, o lado bom e o lado
ruim. . lado positivo e o lado negativo. 7 nascemos com isso.
Cual voc vai alimentarD Esse < o problema.
-epois de muito estudar, observar e raciocinar, acabei
concluindo #ue tudo estava dentro de n=s mesmos. No havia um
esp3rito ou uma alma #ue entrava e saia do nosso corpo, mas um
c<rebro latente e incr3vel, #ue tem at< uma certa autonomia, com
mais ou menos for0a.
ssim como o nosso cora0o, no controlamos tudo no
nosso c<rebro. -entro de n=s est o bem e o mal. #uele #ue n=s
alimentarmos mais, < o #ue ser posto pra fora.
Am fil=sofo 1 disse: *-eus est dentro de n=s mesmos,.
Essa < a teoria #ue mais se apro&ima da realidade. -eus
est dentro de n=s mesmos, e o diabo tamb<m. Eu prefiro chamar
de @E+ e de +B. E eles no so totalmente controlveis, por
causa do nosso inconsciente, mas o @E+ deve estar bem
alimentado, nem #ue se1a atrav<s da Igre1a.
No e&istem esp3ritos malignos nem benignos, mas uma
verdadeira auto(hipnose, comandada ou influenciada pelo meio.
Ento < preciso tomar cuidadoE 5e voc estiver num bom ambiente,
com pensamentos sadios e positivos, o mal #ue est dentro de voc
ficar contido, ou adormecido. 5e voc abrir espa0o para
pensamentos ruins, coisas ruins, o +al vai dar as caras so;inho.
Isso pode estar acontecendo tamb<m perfeitamente, com a sua
saNde e o seu bem estar. -a3, a necessidade, to apregoada, de
pensamentos positivos.
">>
)eparem uma coisa interessante:
.s *esp3ritosh #ue hbai&am, nos habitantes de @ali, India,
agem de uma forma completamente diferente dos #ue bai&am por
a#ui. Bidam com espadas e praticam a autoflagela0o. +as so
todos repetitivos, uniformes. 'm uma caracter3stica pr=pria.
Esp3ritos so regionaisD
No ano novo, milhLes de esp3ritos, os mesmos esp3ritos de
sempre, bai&am nas festas de fim de ano e na mesma hora. Oa1a
esp3ritosE +ilhLes de Ieman1s, milhLes de %retos Velhos, milhLes
de %ombas YirasE... #ui eles falam portugus, nos EA falam
ingls, na lemanha falam alemoE...
Ento, < isso. nossa psi#ue adota, na prtica, a#uilo #ue
est acostumado a ver, do 1eito #ue conhece. uto(hipnoseE...
Ento, voc entra numa igre1a %entecostal. Eles evocam o
teu lado negativo e ele apareceE -epois eles tiram voc do transe
hipn=tico e viram her=is Ia3 cobram por issoK.
mesma coisa num centro esp3rita.
+as tem gente #ue no < hipnoti;ada, certoDE E tem gente
#ue no < *m<dium,E ( No < m<dium, a#uele #ue no <
hipnoti;velE 5imples...
hipnose no tem interdependncia com a religio, assim
como nem todos os religiosos Iesp3ritasK tm a chamada
mediunidade.
M o poder do seu c<rebro #ue se suscetibili;a ou no, para
aceitar essa influncia e&terna.
Am c<rebro forte, treinado a no admitir ser domado ou
tomado, no se subordina nem se sub1uga a essas influncias
e&ternas. M o c<rebro forte #ue sub1uga os demais, no o contrrio.
ssim, numa plat<ia h pessoas com c<rebros fortes, #ue
no cedem, no se entregam, no largam o dom3nio do seu
subconsciente, mesmo #uando o consciente di;: Vai lE... 5e1a
Oipnoti;adoE...
. consciente aceita, mas o subconsciente no aceita e no
perde o seu dom3nio no corpo.
Esse < o c<rebro #ue os esp3ritas chamam de hesp3rito
formosoh. No so fceis de serem domados, ou sub1ugados ou
hipnoti;ados.
">"
No entanto, #uando esses c<rebros Ivamos chamar de
instinto do sub(conscienteK liberam a sua autonomia, so dif3ceis de
ser controlados pois tm muito poder. %oderes ainda sem estudo
profundo, poderes ainda desconhecidos, #ue podem convencer
voc, por e&emplo, #ue a sua solu0o < a morte de uma pessoa, a
mulher do vi;inho, a pedofilia, < 7esus, a aliena0o total Ivoc fica
loucoK, ou o suic3dio... 7 imaginouD
M isso #ue eu penso ho1e. s coisas so estranhas, mas
essa teoria, essa linha de pensamento, < a #ue melhor condi; com
todos os fatos #ue eu vivi, #ue eu presenciei e #ue tomei
conhecimento atrav<s de terceiros.
for0a de *7esus, no e&orcismo de um *esp3rito, < a sua
for0a cerebral, incontestvelE No a de nenhum 7esusE E da mesma
forma foi o meu c<rebro Ia for0a deleK #ue e&orci;ou em nome de
7esus, ou fe; a garota levantar em nome de ningu<m.
Isso < o #ue eu acho, [acho] por#ue no posso provar.
Oo1e, essa < a minha base de racioc3nio, e < muito importante
aprofundar nesse estudo.
%ense em todas as coisas ine&plicveis #ue voc conhece
e pense se o c<rebro no poderia, perfeitamente, ter sido o
epicentro disso tudoD
Esta < a pgina ">>. Voc foi muito paciente de ler todo
esse livro. Eu encaro como uma 1=ia preciosa e autntica de
informa0o sobre o tema. Naturalmente, voc ter muito o #ue
rever nos seus conceitos ap=s ler esse livro. Eu escrevi para #ue ele
possa ser Ntil. 'udo o #ue eu sei, est a#ui. Espero #ue voc tenha
aproveitado bem.
lfredo @ernacchi
">2