Sei sulla pagina 1di 226

Crucea n patrimoniul spiritual al judeului Alba

Volumul, tiprit cu sprijinul financiar al


CONSILIULUI JUDEEAN ALBA
i al
DIRECIEI JUDEENE PENTRU CULTUR,
CULTE I PATRIMONIU CULTURAL NAIONAL ALBA,
face parte din programul editorial al proiectului
Fragmente din universul credinei romneti,
iniiat de
MUZEUL NAIONAL AL UNIRII, ALBA IULIA,
n colaborare cu
ARHIEPISCOPIA ORTODOX DE ALBA IULIA
i
ARHIVELE NAIONALE. DIRECIA JUDEEAN ALBA.




Jan Nicolae
Ioana Rustoiu
Ana Dumitran




Crucea n patrimoniul spiritual
al judeului Alba









Editura Altip
Alba Iulia, 2010


Colaboratori:
Elena-Daniela Cucui
Saveta-Florica Pop
Elena Mihu
Adriana uuianu
Alexandra-Dana Zecheru
Daniela Burnete
Ileana Partenie
Viorica Prv
Sorina Voju
Dan Anghel
Alexandru tirban
Remus Baciu
pr. Doru Gheaja Alba Iulia
pr. Dumitru Vanca Alba Iulia
pr. Nicolae Bolea Bucerdea Vinoas
pr. Ciprian Doru Filip Cluj-Napoca
pr. Ionel Drjan Gbud
pr. Aurel Savu Geogel
pr. Ioan Bela Lancrm
pr. Augustin Orian Micolaca
pr. Ioan Ghibescu Rdeti
pr. Lucian uu Snbenedic
pr. Emil Bordean ilea
pr. Viorel Porcar Zlatna


Foto: Marian Marin Blaa, Elena-Daniela Cucui, Ana Dumitran,
Mihai Lazr, Ioana Rustoiu, Gabriel Rustoiu, Dumitru Vanca


Tehnoredactare: Ana Dumitran


Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
NICOLAE, JAN
Crucea n patrimoniul spiritual al judeului / Jan Nicolae, Ioana
Rustoiu, Ana Dumitran. - Alba Iulia : Altip, 2010
Bibliogr.
ISBN 978-973-117-256-9

I. Rustoiu, Ioana
II. Dumitran, Ana

246
247.9




ISBN 978-973-117-256-9
Muzeul Naional al Unirii, 2010





Sumar


Rnduiala i pecetea universal a Crucii
morfologiile plastice i ipostazele rituale ale unui mister

7
Simbologia crucii .... 10
Morfologiile plastice ale crucii n diferite tradiii culturale 16
Metamorfoze plastice i ipostaze rituale ale crucii n
cretinismul romnesc ......

27
Crucea reper n peisajul artistic al judeului Alba ...
59
Preliminarii . 59
Alba Iulia Maieri . 61
Feisa ... 62
Giura Vasile ... 65
Lancrm . 65
Laz .. 67
Simion Silaghi 72
Simon Blgrdeanul . 73
Stuchly Ferencz ............................................... 74
Zugravii anonimi 74
Troiele .............................................. 75
Concluzii . 76
Colecia de cruci de lemn a Muzeului Naional al Unirii . 77
De la inventarul parohiei la patrimoniu cultural ....................... 110
Abrevieri bibliografice ....................... 142
Ilustraii 145















Rnduiala i pecetea universal a Crucii
morfologiile plastice i ipostazele rituale ale unui mister


,,s nvee omul c CRUCEA-I PESTE TOT
Mai tare ar fi s obinem ca omul s ias cu senzaia c,
vrea, nu vrea, de cruce nu scap. i nu scap spre binele lui !
(Horia Bernea)

Orice demers hermeneutic i mrturisitor referitor la Cruce n
contextul unei expuneri care are n vedere prezentarea unui eantion
patrimonial regional nu are cum s nu in cont, la noi, de poetica
dezvoltat de Horia Bernea i colaboratorii si prin expoziia Crucea,
un nucleu generic, un miez tare, o ax integratoare pentru ntregul
ansamblu din cadrul Muzeului ranului Romn. Recunoatem n
gestul restaurator de atunci nceputul robust al unei adevrate terapii
colective de vindecare a memoriei noastre culturale, o exorcizare
blnd, dar tenace, a unui spaiu n care se instaurase o istorie
smintit, un spaiu care ncepea atunci s fie reornduit neideologic,
fr patima demonstraiei facile, dup vectorul pascal al Crucii,
regsit n calitatea sa de typos al unei iconiciti universale. Autorul
principal recunotea atunci, cu modestie, o anume predestinare:
pronia l prefcuse pe el, cel nscut de Ziua Crucii i vreme de mai
muli ani izvoditor de prapori arhetipali, s nale din nou Crucea,
pentru un nou nceput: Este o epoc bun pentru mrturisire. Te
preseaz s spui. La un moment dat era suficient ce credeai tu, ce
fceai tu. Dup aceea, m refer la perioada comunist, era important
s te pstrezi ntreg i s faci ceea ce gndeti n mod ascuns,
implicit. Cred c a venit momentul ca anumite lucruri s fie artate
efectiv, s le mrturiseti (). N-am vrut s o declar ca muzeografie
mrturisitoare i ieri, ai vzut, am fcut-o. Sigur c menin. M-am
gndit: spun sau nu spun, tot acelai lucru este. n fond, pentru un
om, pentru un cretin, a alege tema crucii este un act de mrturisire.
(). A mrturisi nseamn ns i a depune mrturie; i asta
nseamn mai mult dect un act de credin, capt un sens social.
Un act de credin s-ar putea desfura fr ca nimeni s tie, n
secret, n tcere. Noi facem aici un gest public, simim nevoia s
afirmm CRUCEA ntr-un moment cum este cel prezent. A opta
8
pentru aceast tem este, cum ziceam, o mrturisire. nseamn s
afirmi omniprezena crucii, importana i puterea ei n ziua de astzi,
ntr-o lume rtcit, secularizat i ndrcit de multe ori. Este un act
militant. n cazul nostru este un act militant. Cum se transform un
act de mrturisire ntr-o muzeografie mrturisitoare? Crend o muze-
ografie care se adreseaz n primul rnd inimii. Se adreseaz mult
mai tare unui afect inteligent, s zicem, dect raiunii uscate. Deci,
unui om care vrea s recepteze bine ce vom face i se cere o sensi-
bilitate deosebit i un anume nivel de iniiere, prin care s ajung la
contemplarea lucrurilor desprite de conotaiile i reflexele asociative
care nsoesc orice privire. Va fi un gest de artare, asta va fi. Gn-
dete-te la icoana aceea cu artarea Sfintei Cruci. Cnd este artat
crucea. De ce este artarea aceea att de important? Artarea
crucii o face orice episcop la o sfinire; la slujba de nviere se strig
n patru direcii cu lumnrile puse cruce Deci crucea apare. i
totui, icoana este faimoas pentru c se refer la momentul gsirii
Crucii, cnd a fost gsit i artat. ntr-un plan mai tainic, artarea a
avut efectul restaurrii ei n lume. A fost un gest restaurator, un
triumf ! Icoana este destul de cunoscut. Variaia detaliilor este mare,
dar arat de obicei pe cel care ridic crucea, pe mprteasa Elena,
cler, oameni. Iar gestul artrii este aproape agresiv. Este cel mai
important gest din icoan
1
.
Aadar, orice gest expozitiv legat de Cruce ar trebuie s cu-
prind aceast inteligen i temeinicie a mrturisirii, dorina ferm
de a arta Crucea n toat frumuseea ntruchiprilor sale plastice i
rituale felurite, ntr-un demers care, asemenea celui pomenit, s fie
unul iniiatic, n sensul unei mistagogii de natur estetic i catehe-
tic, deopotriv. Modelul Bernea avea n vedere intuirea miracolului
n urma parcurgerii unui traseu iniiatic compus din mai multe sli,
grupate n dou serii de cte trei, i numite sugestiv Puterea, Folosul,
Frumuseea Crucii; Fast, Reculegere, Moate; i una recapitulativ:
Crucea-i peste tot. Acestea constituiau prima treapt a iniierii, una

1
Horia Bernea, Cteva gnduri despre cantiti, materialitate i ncruciare,
n Mapa CRUCEA: Cinci desene de lucru ale lui Horia Bernea, repere pentru
istoria proiectului muzeal; Andrei Pleu trei fragmente despre Cruce; Horia
Bernea Cte gnduri despre cantiti, materialitate i ncruciare; O selecie
de texte din materialul reunit pentru cabinetul de studiu CRUCEA de ctre
Costion Nicolescu, Anca Manolescu, erban Anghelescu, Realizare (selecia,
traduceri i prezentarea textelor): Anca Manolescu, Muzeul ranului Romn,
Muzeul Naional de Arte i Tradiii Populare, Bucureti, p. 9.
9
de natur teoestetic, efectul de cascad al descoperirii surprizei i
bucuriei omniprezenei prin invitarea vizitatorului, a catehumenului,
ntr-o jungl de cruci. A doua treapt a iniierii ntru misterul stavro-
foriei universale o reprezenta crearea unei arhive de texte eseniale
despre taina Crucii, reunite ntr-un Cabinet de studiu Crucea, o arhiv
deschis care propunea o dumirire total prin dialogul cu aceste texte.
Partea central a acestei arhive a fost publicat n Mapa Crucea,
care cuprinde n preambul codul grafic al proiectului Bernea, cele trei
fragmente despre Cruce ale lui Andrei Pleu, cugetrile lui Bernea
despre cantiti, materialitate i ncruciare i o selecie din textele
de trire dogmatic (Dumitru Stniloae, Alexandre Schmeman, Nicolae
Steinhardt, Hugo Rahner, Andrei Scrima) i de hermeneutic simbolic
(Mircea Eliade, Jean Hani, Ren Gunon), alctuind o seciune de
semantic a Crucii, urmat de un florilegiu latreutic compus din frag-
mente biblice, patristice (liturgice, omiletice, imnografice, haghiogra-
fice) i neopatristice (filocalice, ascetice), apocrife, paremiologice i
folclorice, destinate s proslveasc crucea n dimensiunea sa
cosmic (Sprijinul cerului-pmntului; Dinainte de veci; Stlpul lumii;
Sfenicul Adevrului; Lemnul vieii; Respiraia Crucii) i antropolo-
gic, implicit i explicit (Legea omului: Omul Cruce; Calea mpr-
teasc; Arma nvierii; Exersarea Crucii: ascetul i mireanul). Elemen-
tele cele mai de pre ale unei culturi teologice, liturgice i populare
sunt moblizate n acest etaj catehetic al iniierii ntru taina Crucii,
avnd aspectul unei soborniciti deschise: alturi de fragmente
biblice din Sfinii Apostoli Ioan i Pavel, se regsesc pasaje din Ipolit
Romanul, Justin Martirul i Filosoful, Clement Alexandrinul, Origen,
Dionisie Areopagitul, Irineu al Lyonului, Atanasie cel Mare, Efrem
Sirul, Chiril al Ierusalimului, Ioan Gur de Aur, Augustin, Maxim de
Torino, Macarie Egipteanul, Maxim Mrturisitorul, Proclu al Constan-
tinopolului, Asterius Sofistul, Isihie al Ierusalimului, Vasile al Seleuciei,
Roman Melodul, Andrei Criteanul, Isaac Sirul, Teofilact al Bulgariei,
Quodvultdeus, Ioan al Crucii, istoricii Nichifor Calist i Socrates, din
texte imnografice i haghiografice la srbtorile Crucii, alturi de
texte teologice moderne (Constatin Galeriu, Anthony Bloom, Sofronie
Saharov) i populare de sorginte aulic (Neagoe Basarab) i rneasc
(Simion Florea Marian, Tudor Pamfile, Elena Niculi Voronca). n mod
sigur, n arhiva actual au mai intrat Imnul pentru crucea purtat,
dilogul ncruciat Anca Manolescu, Andrei Pleu, Horia Roman
Patapievici i Gabriel Liiceanu, Sensuri metafizice ale crucii i inves-
tigaia teologic a lui Costion Nicolescu n jurul concepiei rneti
10
despre judecata particular, Sufletul ntre rai i iad, pornind de la
crucile gorjene de jurmnt.
Asumndu-ne acest model al iniierii n dou trepte, estetic i
catehetic, vom ncerca n cele ce urmeaz s v purtm i noi
printr-o jungl de cruci, printr-o pdure de simboluri, n diverse zone
culturale, pentru ca, atunci cnd vom ajunge n contact cu crucea ca
obiect de interes tiinific, s descoperim un adevrat lumini pascal,
s ne arvunim Patele redescoperind Patele strmoilor notri purt-
tori, nsemntori i izvoditori de cruce. Altfel spus, s ne regsim cu
ochi proaspei tradiia spaiului cultural originar i tezaurul su patrimo-
nial, raportndu-ne la felurimea de forme ale Tradiiei n diverse regiuni.

Simbologia crucii
2


Ierusalim, capela Sf. Elena,
cruci scrijelite de cruciai
n 1099.
Crucea este considerat a fi al treilea
dintre cele patru simboluri fundamen-
tale, alturi de centru, cerc i ptrat,
fiind atestat ca simbol arhaic care sta-
bilete o relaie ntre celelalte trei meni-
onate, integrndu-le ntr-un limbaj sim-
bolic universal, socotit a fi cel mai to-
talizant: intersecia braelor sale stabi-
lete centrul, crucea se nscrie n cerc,
pe care-l mparte n patru; din cruce se
obin ptratul i triunghiul. n calitatea sa
de simbol chtonian, crucea subsumeaz
i d expresie simbolic de intermediere
a aspectelor terestre, aflndu-se la baza tuturor simbo-lismelor de
orientare antropologic, spaial i temporal: concordana n om, pe
de o parte a celor dou orientri, animal i spaial i, pe de alt
parte, a celor trei orientri, animal, spaial i temporal, l pune pe
acesta n rezonan cu lumea terestr imanent i respectiv cu lumea
supratemporal transcendent, prin i n lumea nconjurtoare terestr.
Crucea este simbol ordonator, mijlocitor, mediator ntre cer i pmnt,
ntre sus i jos, unificator, totalizator, centru originar i loc geometric
al sintezei universale, matrice ordonatoare a spaiilor sacre i comuni-
caionale, templele, altarele, pieele, cmpurile, cimitirele, rspntiile
drumurilor, catargele, explicitare a centrului radiant i coagulant, ema-

2
Stockbauer 1870; Jaeger 1921; Dinkler 1951; Dlger 1958-1960; Wessel
1960; Bauerreis 1968; Steiner 1975; Gunon1987.
11
nator i recapitulativ. Ea preia ntregul simbolism ascensional de axis
mundi, de punte ntre diversele registre ontologice.
O celebr ghicitoare medieval german descrie crucea chiar
n acest sens, ca pe un pom cu rdcinile n iad, cu vrful la tronul lui
Dumnezeu i care cuprinde lumea ntreag ntre ramurile sale
3
.

Sant'Apollinare
in Classe, Ravenna,
mozaicul absidei; 549.
Acest simbolism arhaic foarte bogat a fost
motenit i sporit n diversele tradiii particu-
lare ale popoarelor, conform diverselor arii cul-
turale. Tradiia cretin a adus elementul uni-
ficator decisiv: Cel care a ptimit i a primit
s fie rstignit pe Cruce este Logosul nomenit,
Unul din Treime, Fiul venic al Tatlui, iar Cru-
cea a devenit simbolul total al Persoanei Sale,
al lucrrii Sale i al Bisericii Sale, creia i
sunt dedicate srbtorile nlrii, Artrii i
Scoaterii Sfintei Cruci i o cinstire deosebit
relicvelor lemnului su.
Fr a intra aici n explicaii formale detaliate, redm schema
principalelor tipuri de cruci, conform Marelui Lexicon al simbolurilor:



Crucea constantinian, monogramul lui Hristos



Crucea Teofaniei, cu monogramul lui Hristos, crucea
nebiruit.

Crucea armean, cu terminaiile braelor ieite uor n
afar (linii curbe) i mpodobite. Deseori ntreaga cruce
este bogat mpodobit. Se ntlnete n Armenia,
Georgia, Turcia i Iran.

Crucea greac, cu braele egale, se nfieaz n dife-
rite variante n decoraiile ordinelor.
Crucea cu crje, crucea merovingian, crucea cu coarne
sau crucea ciocan, este o cruce cu grinzi orizontale
(crje) la cele patru margini.

3
Wunsche 1905.
12

Crucea Sfntului Andrei, crux decussata, crucea bur-
gund, numit astfel pentru c, potrivit tradiiei, pe o
asemenea cruce cu brae oblice a fost rstignit Sf.
Apostol Andrei.

Crucea latin sau Crucea Patimilor, crux immissa, este
crucea tipic cretin, la care grinda transversal este
mai lung dect braul orizontal, care intersecteaz
mijlocul braului lung. Ea simbolizeaz, pe de o parte,
moartea jertfelnic a lui Iisus Hristos, iar pe de alt parte
unirea, solidaritatea omului cu pmntul i cu semenii
(axa orizontal a crucii), precum i cu divinul (axa verti-
cal a crucii).

Crucea celtic (crucea nalt), este o cruce latin cu un
inel, folosit mai ales n Irlanda i Scoia. Ea este
adesea mpodobit cu motive specifice (noduri) i poate
s fie reprezentat ca cruce-nimb cu brae prelungite.

Crucea patriarhilor, numit i cruce arhiepiscopal,
cruce spaniol sau a Jeannei dArc, este reprezentat
frecvent n imaginile conductorilor bisericeti, n special
episcopi i cardinali. Traversele mai mici simbolizeaz
nscrisul pe cruce.

Crucea slav sau ruseasc, este crucea Bisericii Ortoxe
Ruse, la care dou brae paralele orizontale ale crucii
taie verticala. Dedesubt o ntretaie un al treilea bra,
oblic, care simbolizeaz trecerea din iad la cer. Braul
mai scurt este cel de sus i este cam la fel de lung ca
cel nclinat de jos.


Crucea papal sau ierofant, este simbolul oficial al
slujirii papale. Grinzile orizontale simbolizeaz cele trei
prerogative papale: preot, pstor, nvtor.


Crucea bizantin, este folosit de ctre Biserica
Ortodox Greac.


Crucea loren sau lotaringian, este o cruce cu dou
grinzi orizontale.

13

Crucea Sfntului Petru, este o cruce latin ntoars cu
capul n jos. Bisericile catolice dedicate Sfntului Petru
poart sau purtau o astfel de cruce pe turn, n locul
crucii obinuite.

Cruce ridicat sau cruce de
arhanghel sau a evangheli-
tilor



Crucea Lazarus (crucea trifoi), crucea irlandez sau a
Sf. Patrick, este un simbol al legturii dintre crucea lui
Hristos i Treime. Ea are dou brae la fel de lungi,
care se suprapun la mijloc.

Cele patru terminaii ies n afar n cte un trifoi la
capt, ca n varianta numit crucea brabant.

Cea de-a treia variant se desface ntr-o cruce nimb n
coran de perle.

Crucea repetat, cruce crucificat sau german
(Wiederkreuz), este o multiplicare a crucii latine.



Crucea cu mingi sau cu mere


Cruce roman de hirotonie




Crucea ierusalimitan, arat ca o cruce greac, n care
fiecruia din cele patru ptrate i corespunde o mic
crucea greac. n reprezentrile timpurii este fo-losit n
locul marii crucii greceti o cruce cu coarne.


Crux gammata, tetraskelon, svastika
14


Crux dissimulata


Crucea solar, crucea roat, crucea inelar, este o cru-
ce nsemnat ntr-un cerc, cu braele perpendiculare.
Ea a slujit n epoca bonzului ca simbol solar. n arta
cretin, crucile solare sunt caracteristice pentru stilul
romanic.




Crucea de sfinire nimbat, crux signata, este crucea
format din linii ncovoiate i nchise ntr-un cerc; se
nsemneaz pe mesele de altar, pe instrumentele li-
turgice i pe pereii locaurilor bisericeti, de regul
acolo unde se afla aa-numitul sfenic sau cande-labru
al Apostolilor, din care cauz se mai numete i crucea
Apostolilor. Aceast form de cruce se reg-sete mai
nti n bisericile catolice i prereformate. Pn la
Reform, aceast cruce a fost folosit i ca nsemn
papal, de aceea se ntlnete i sub denu-mirea de
crucea papal, dar nu trebuie confundat cu actuala
cruce papal, care reprezint o transformare a crucii
patriarhale cu trei grinzi orizontale.


Crucea cu tlpi, numit i crucea templierilor i crucea
regulilor (canoanelor), este o cruce cu braele ndoite,
ncovoiate.

Forma cu braele arcuite n afar doar la capete este
denumit crucea cu gheare.



Crucea Sf. Iacob cel Btrn

Crucea ancor, are toate braele la fel de lungi, fiind
astfel o cruce greac cu marginile n form de ancor. n
prezent este folosit ca distincie.

Crucea maltez sau a Sf. Ioan, compus din opt
vrfuri, este simbolul ordinului suveran al cavalerilor de
Malta.


Crucea scandinav
15


Crucea hughenot este un simbol folosit frecvent de
protestanii de limb francez. Ea este o cruce malte-z
cu opt perle i porumbelul Duhului Sfnt.


Crucea cu ramuri, i trage numele de la grinzile n
form de pom care apar ca nite grmezi de ramuri.
Forma crucii este frecvent una de cruce latin; se
ntlnesc, totui, i cruci n form de furc, prezentate ca
cruci cu ramuri. A fost fecvent folosit de stilul gotic.


Crux ansata, crux commissa, crucea Ankh, via,
hieroglif egiptean n forma unei cruci cu bucl, cruce
cu toart sau cheia Nilului. Pe frescele egiptene se poate
vedea cum zeii le ating faraonilor gura cu acest semn
ankh, mprumutndu-le astfel nemurirea. Semnul ankh
trece drept simbol al nsufleirii pmn-tului de ctre
soare. Pe baza asemnrii cu crucea cretin, semnul
ankh a fost preluat de cretinii copi.


Crucea copt, este o cruce care urmeaz vechea cruce
egiptean cu toart.



Crucea Menorah sau Kurishu, este specific creti-
nilor indieni, originea ei fiind una siriac. Se mai nu-
mete i crucea Sfntului Toma.




Crucea occitan



Crucea basc sau lauburu


Din 1801, steagul naional britanic (Union Jack) se
prezint ca o suprapunere a steagurilor Angliei (Cru-
cea Sf. Gheorghe), Scoiei (Crucea Sf. Andrei) i a
vechiului steag al Irlandei (Crucea Sf. Patrick).
16

Aceast cruce este logo-ul i semnul de recunoatere
al partidului cretin Forele libaneze (Forces Libanaises).
Crucea roie exterioar simbolizeaz credina n Iisus
Hristos, iar crucea alb interioar simbolizeaz sufe-
rina cretinilor libanezi n decursul istoriei. Vrful mar-
ginii de jos a crucii trebuie s reprezinte capacitatea de
aprare i voina de autoaprare a minoritii cretine.

Aceast cruce este logo-ul Institutului romn de
studii inter-ortodoxe, inter-confesionale i inter-
religioase din Cluj-Napoca, realizat de artistul Silviu
Oravitzan, simboliznd intersecia, crucea ca loc
geometric al dialogului autentic n cadrul proiectului
universal al mnturii, care este Crucea Logosului.


Crucea pom, n forma unui arbore viu, spre deose-
bire de crucea cu ramuri, care const din ramuri
moarte noduroase, acestea poart adesea frunzi de
stejar i este frecvent mpodobit cu trandafiri. Pe
lng flori i crengi, sunt cteodat redai pomi purt-
tori de roade sau coarde de vi cu struguri. Repre-
zentrile cele mai timpurii de cruci pom se gsesc n
miniaturi de la mijlocul secolului al XII-lea. Acest
motiv a fost frecvent i n picturile pe lemn din secolul
al XIV-lea. Crucile pom sunt socotite, ca i crucile cu
ramuri, simboluri ale pomului vieii i alegorie a biru-
inei asupra morii.



Morfologiile plastice ale crucii n diferite tradiii culturale

Dintre cele mai importante tipuri de cruci specifice popoarelor
ncretinate, cele mai importante sunt cea armean, georgian,
egiptean, etiopian, celtic, greac i latin.
Crucea armean (Khacikar)
4
. Khacikar nseamn cruce de
piatr i reprezint o stel, un monolit gravat cu cruci, struguri, palmete,
animale, lujeri i nscrisuri, ntr-o armonie a motivelor, fiind monu-
mente memoriale, obiecte de o art cu totul special. Primele khac-
ikare provin din secolul IX, dup eliberarea arabilor de sub stp-

4
Bartholomus, Horz-Benson 2002; Poladian Ghenea 2001.
17
nirea arab, din perioada de nflorire cultural, cnd s-a petrecut o
renatere a stilului armenesc. Khacikarele pstrate se dateaz pn
n secolul al XIII-lea, iar schimbrile stilistice pe care le-au suferit au
fost paralele cu cele ale arhitecturii armene. Au existat ns mai
nainte aa numitele proto-khacikare: stlpi de piatr, menhiri, coloane,
obeliscuri din perioada precretin descoperite n estul actualei Turcii.
Cel mai vechi khacikar tipic, cunoscut, a fost sculptat n anul 879, n
Garni, n vremea reginei Katranide, soia regelui Aschot I. Bagratuni.

Din secolul X se cunoate o diversificare a
formelor compoziionale, n vremea avntului e-
conomic i cultural al oraeor armene din estul
Turciei i din Caucaz, cnd au fost ctitorite mul-
te mnstiri. Punctul culminant al artei sculptrii
khacikarelor a fost secolul XII, ntrerupt ns de
invaziile selgiucizilor i mongolilor, cnd pentru
armeni ncepe epoca ntunecat, ncheiat n
secolele XVI-XVII cu mprirea rii ntre Imperiul
osman i cel persan. Tradiia sculptrii khacika-
relor a supravieuit pn n prezent, iar din cele
vechi s-au pstrat n jur de 40.000, cele mai
multe aflndu-se sub cerul liber. Unele dintre
ele, cu pisanii ctitoriceti, au fost ncorporate n
pereii mnstirilor. Cele mai deosebite din punct
de vedere artistic sunt considerate a fi cel din mnstirea Geghard,
sculptat n anul 1213, probabil de meterii Timot i Mechitar, cel din
Haghpat, realizat n 1273 de Vahram, i cel din Goschawank, sculptat
n 1291 de Poghos. Cteva exemplare foarte valoroase au fost
depozitate la Muzeul de istorie din Erevan i sub catedrala din
Etschmiadsin. Din nefericire, din decembrie 2005, a existat o aciune
sistematic de distrugere a acestor opere de art de ctre soldaii
azerbaidgeni. Khacikarele au fost create ca simboluri ale mntuirii i
rstignirii, ca daruri pentru mnstiri i pentru rspndirea creti-
nismului. Exist khacikare care amintesc de izbnzi militare, impor-
tante evenimente istorice ori terminarea unor fntni, poduri sau alte
construcii. Multe dintre ele au fost ridicate spre mntuirea sufletelor,
altele pentru pomenirea unei iubiri nemplinite sau pentru ocrotirea n
faa catastrofelor naturale. n orice caz, principalul lor scop a fost unul
memorial: pstrarea memoriei unui om sau eveniment important.
Astfel de cruci de piatr, datorit efectelor lor ocrotitoare, sunt socotite
adevrate locuri sfinte.
18
Crucea georgian
5
. Crucea vi de vie (crucea georgian sau
crucea Sfintei Nino) este crucea Bisericii Georgiene Apostolice Orto-
doxe. Ea are specific braele atrnnd n jos, este un simbol principal
al ortodoxiei georgiene i provine din secolul IV, cnd cretinismul a
devenit religie de stat n aceast ar. Potrivit haghiografiei ortodoxe,

Crucea Sfintei Nino,
Catedrala Sion, Tbilisi.
Sfnta Nino ar fi primit aceast cruce de la
Fecioara Maria i a adus-o din Capadocia n
Georgia, la Mzcheta. Crucea vi de vie a fost
reprezentat astfel pentru prima dat n icoa-
nele de la nceputul perioadei moderne. Crucea
Sfintei Nino a fost pstrat veacuri de-a rndul
n catedrala Swetizchoweli din Mzcheta. Pentru
a o ocroti de cuceritori, a fost depozitat n evul
mediu, mpreun cu tezaurul regal georgian, n
biserica Zminda Sameba, pe muntele Kasbek,
la altitudinea de 2170 m. Cuceritorii persani au
dus-o mai trziu n Armenia, iar de acolo a
ajuns la Moscova, iar arul rus Alexandru I a
dat-o, dup anexarea Georgiei, n 1801, guver-
nului de la Tbilisi. Ea se afl acum n catedrala
Sioni din Tbilisi.
Georgia i Armenia sunt cele dou ri rsritene n care
cretinismul a ptruns i s-a meninut ca religie de stat din secolul IV.
Originile misiunii cretine n Georgia se socotesc a fi la Sfinii
Apostoli Andrei i Simon, ns georgienii o consider pe siriana Nino
adevratul lor apostol. Aceasta, fiind eliberat dintr-o nchisoare
roman, a strbtut pe jos pmntul
ivir, stabilindu-se n capitala de atunci,
Mzcheta. O contribuie decisiv la
ncretinarea Iviriei au avut-o aa-
numiii 13 prini sirieni, dup alii
georgieni, formai n mn-stirile din
Ierusalim, care au strbtut Georgia
de est la mijlocul secolului al VI-lea i
au ntemeiat aici primele mnstiri.


Cruce de piatr din secolul VII.

5
Reiner 1996, p. 77-97; Hauptmann 1974, p. 9-41.
19
ntr-un loc de cult precretin a fost ridicat n secolul IV, ca
simbol al introducerii cretinismului, o cruce de lemn monumental
(troi), care era vizibil de departe. n a doua jumtate a secolului
VI, regele Guaram a nlat n partea de nord a Crucii o capel, iar
fiul su tefan I a ridicat n jurul Crucii o mare biseric (604-605).
Crucea, n georgian "Dshwari", a dat numele bisericii-simbol al creti-
nismului georgian.
Crucea siriac
6
. Siria a constituit n decursul istoriei un punct
nodal al culturilor i al ntlnirilor ntre Orient i Occident n spaiul
mediteranean. O anumit fervoare specific cretinismului siriac a
fcut ca acesta s aib un rol imens n rspndirea credinei n
decursul timpului. Tradiiei siriace i este propriu un anumit geniu al
simbolului, aa cum tim din celebrele madrashe ale Sfntului Efrem
Sirul, cel care scria despre frumuseea Crucii ntr-unul dintre imnele
sale despre paradis: Binecuvntat Cel care prin Crucea Sa a deschis
Regiunea Hama,
cruce pectoral din
bronz, sec. V-VI.
ua raiului/ (). Raiul m-a luat i m-a arun-
cat/ ntr-o mare nc i mai mare./ n frumu-
seea ei mndr i-am vzut/ pe cei nc i
mai frumoi dect el i m-am gndit:/ dac
raiul e att de slvit, cu ct mai slvit
trebuie s fie Adam/ cel dup chipul S-
ditorului raiului i cu ct mai frumoas
Crucea,/ car al Fiului Domnului lui
7
.
Un muzeu german s-a artat recent
interesat de arta cretin siriac din vre-
mea stpnirii bizantine pn n secolele
X-XI, organiznd o expoziie n care au fost
pre-zentate mai multe cruci. Se poate con-
stata uor c crucea siriac este o cruce a
teofaniei i a slavei. De la crucile imprimate
pe opaiele
vechi la cele de care se agau candelele avem aceeai expresie a
crucii-sfenic al luminii.

6
Catalogul expoziiei Die Kunst der frhen Christen in Syrien. Zeichen,
Bilder und Symbole vom 4. bis 7. Jahrhundert, Landesmuseum Natur und
Mensch Oldenburg, un proiect internaional, 18 septembrie 2008-25 ianuarie
2009, Mamoun Fansa i Beate Bollmann (ed).
7
Sf. Efrem Sirul, Imnul 6 despre Paradis, n Sebastian Brock, Efrem Sirul. I.
O introducere. II. Imnele despre Paradis, trad. rom. Diac. Ioan Ic jr, Sibiu,
1998, p. 215.
20

Candelabru cu cruci, Palmira, secolele XVI-XVII.
Crucea siro-ortodox Kurishu sau Nasrani Menorah a ptruns
pn n zona persan i este numit i crucea Sfntului Toma.
Cutnd originea crucii Menora, specific Bisericii malabare, de
factur siriac, cred c vom fi mai aproape de rdcinile iudeo-
cretine ale simbolului crucii, de prima teologie a crucii dezvoltat n
Biserica primar i preluat de ctre cretinismul siriac.
Crucea etiopian (coptic)
8
. Etiopia a fost ncretinat nc
din secolul IV, n vremea dinastiei aksumitice, sub Patriarhia Alexan-
driei, i a rmas cretin pn n prezent, dincolo de toate ispitele
vremelniciei. Ea a fost una dintre primele ri care i-au asumat
cretinismul ca religie de stat i au adoptat simbolul crucii imprimat
pe monede. Ca arm a credinei, crucea care s-a dezvoltat ntr-o bo-
gie de variante i tipuri ca nicieri altundeva. n Etiopia crucea este
omniprezent, ea slujind nu doar ca instrument liturgic n biserici i
mnstiri, ci gsind i n viaa de zi cu zi o ntrebuinare frecvent.
Cercettorii pasionai ai acestui fenomen artistic cretin au ncercat
s ntrezreasc din felurimea crucilor etiopiene, din aceast multi-

8
Salvo 2006.
21
tudine de forme i tipuri i de ntrebuinri, o form comun originar:
de la crucile imprimate pe monede pn la cele care apar n
contexte arhitecturale i pe vechile manuscrisele ori au fost purtate
n mn sau pe piept.





















Cruce procesional, secolul XX,
colecie particular, Alba Iulia



Crucea reprezint simbolul central i semnul binecuvntrii n
cretinismul etiopian. Toate culturile cretine au produs n forma de
cruce o mare diversitate, dar probabil c nici o cultur nu a creat o
mai mare bogie de ntruchipri ale crucii ca Etiopia cretin: ea
este prezent n viaa cotidian ca cruce de acoperi, cruce proce-
sional, cruce de mn purtat de preot sau cruce de gt pentru
credincioi. Mai exist nc oameni care poart o cruce imprimat,
tatuat pe frunte. Chiar i cei mai sraci poart un nur cu cruce la
gt, n amintirea botezului lor.
Crucile procesionale s-au dezvoltat n acelai timp cu crucile
de mn i cu cele de binecuvntare i sunt parte component a
22
ritualului bisericesc. Regi i nobili au ctitorit adesea cruci procesi-
onale ca danie n anumite biserici. O variant deosebit o reprezint
crucile Lalibela. Producerea de cruci procesionale a deczut n secolul
al XVI-lea, dar a renscut sub stpnirea regilor de la Gondar, n
secolele XVII-XVIII.
Din secolul XVI este tradiional ca toi preoii, clugrii i per-
soanele de vaz s poarte cu sine cruci de mn atunci cnd sunt
pe cale, n cltorie. Pn astzi fiecare preot poart cu sine o cruce,
pe care o oamenii o srut cu veneraie. Crucile de binecuvntare
sunt foarte asemntoare cu cele de mn, dar sunt ceva mai mari
i au un profil prelungit, deosebindu-se prin ntrebuinarea lor la
liturghie, fiind adesea druite de preoi n dar.
Frescele din secolul XVII dovedesc folosirea crucilor pectorale
bizantine asemntoare crucilor suspendate. Crucile de gt au fost

Biserica Bete Giyorgis, sec. XIII.
purtate de simpli mireni nsoindu-i
n mormnt, fiind confecionate a-
desea din lemn. S-au pstrat ns
i astfel de cruci din bronz i din
cupru, din secolul XVI i chiar mai
vechi, iar din secolul XIX i din ar-
gint. Ele sunt purtate n primul
rnd de ctre femei i fetie,
deose-bindu-se ntre ele cele
pentru nec-storii de cele pentru
cei cstorii.
Din anul 330 au fost btute monede, avnd reprezentate pe o parte
chipul regelui, iar pe cealalt crucea, Etiopia fiind prima ar n care
a existat o imprimare general a simbolului crucii pe monede.
Imprimarea crucii pe monede a avut loc i n perioada roman, dar
nu a devenit ceva obinuit.
n secolul XV, mpratul Zara Ya'eqob a hotrt c fiecare
cretin e dator s poarte la gt o cruce, ca semn vzut al credinei
cretine (matab) a celui botezat. Colecia Institutului de Studii Etio-
piene cuprinde n jur de 1000 de cruci de gt de model diferit, ple-
cnd de la crucea copt.
Cele mai cunoscute forme de cruce sunt Havaria, Gondar,
Lalibela, Begemdir. Formele paleocretine s-au pstrat i sunt variate
artistic, ca material i tehnic, diferind de la o zon la alta. Materialele
folosite la confecionarea crucilor au fost: fierul, cuprul, bronzul,
alama, argintul, lemnul, piatra i aurul. Pn la mijlocul secolului XVI
23
s-au fcut cruci din fier, cupru i bronz. Dup aceast dat, folosirea
bronzului i chiar cea a cuprului a fost limitat. Din cea de-a doua
jumtate a secolului XIX se folosete i argintul, n special pentru

Cruce procesional, sec. XVI.

Cruce de mn, sec. XVII-XVIII.
crucile de gt. Pe lng acestea au existat ntotdeauna cruci de
lemn, dar i din piatr. n formele ingenioase artistic ale crucilor,
tradiia etiopian mbin mai multe simboluri, precum pomul vieii,
arpele, pasrea, mpletiturile i o anumit simbolic religioas
numerologic: 3 este numrul Treimii, 4 al celor patru evangheliti, al
marginilor pmntului, al celor patru vnturi, 5 al rnilor lui Hristos i
al cuielor de la Rstignire, 12 al apostolilor i al seminiilor lui Israel,
13 al apostolilor mpreun cu Hristos. La producerea crucilor se
foloseau diferite tehnici, dar cea mai important metod este cea a
turnrii formei primare sau topirea n copie: forma crucii este din
cear, aceast form de cear este culcat n oxid de aluminiu fin i
prelucrat prin turnare i canale de scurgere, apoi ntreaga form
este nclzit, astfel nct ceara poate s curg, iar forma primar
dispare. Amprenta-imprimarea-copia modelului rmne ca o cavitate
un gol n care metalul lichid este turnat. Pentru a aduce crucea la
24
lumin, trebuie mai nti distrus forma, care, astfel, nu mai poate fi
folosit a doua oar, ceea ce nseamn c fiecare cruce fcut n
acest mod este unic. n limba amharic aceast tehnic i gsete
o expresie concentrat n povestea ingenioas despre cear i aur:
amharianului nvat i place s vorbeasc n felurite expresii despre
o dubl semnificaie, numai celui iniiat i se descoper aurul sensului
ascuns al nvturii-povetii turnate n cear. Trebuie remarcat aici
c tradiiei etiopiene nu-i este specific s arate oricui totul, ci s
ascund ceea ce este preios i sfnt: frescele sunt descoperite,
icoanele sunt scoase i artate la anumite zile de srbtoare; ceva
este ascuns, taina sa i specificitatea sa este ntrit i doar n ocazii
deosebite este adus la lumin i redat vederii.
Cea mai veche i prima form fundamental este crucea
echilateral, crucea greac, nconjurat de un cerc. Ea l simboli-
zeaz pe Hristos ca Domn al lumii. Ea a fost crucea monahilor din
Egiptul de sus i a fost introdus, probabil, de ctre Sf. Pahomie,
printele monahismului egiptean. Grupa de cruci Havaria (crucea n
cerc) provine din acest form primar. Forma de ptrat care se
regsete n multe cruci se refer la cele patru margini ale pmn-
tului (Apocalipsa 7,1-3).
Cea de-a doua form fundamental important a crucilor
etiopiene o reprezint crucea latin sau crucea asimetric. Crucile
procesionale n imaginile timpurii din manuscrisele etiopiene arat
aceast form, precum cea a lui Abba Salama, primul episcop din
Etiopia, din secolul IV. Din aceste dou forme primare s-au dezvoltat
mai departe variaiuni. Grupa crucilor Longinus are ca form de baz
crucea latin i amintete ca form de lancea lui Longhin sutaul, cel
care a strpuns coasta lui Hristos. Un alt element fundamental l
reprezint diagonala. Diagonalele ca liter greac X in de un semn
paleocretin, care apare reprezentat ca prim semn cretin pe o
moned aksumit.
Diversele regiuni etiopiene au fiecare forme preferate de cruci:
n Gondar variaz o cruce care dezvolt o floare cruciform dintr-un
ptrat, ale crei laturi se termin n forme corespondente; n Lalibela
un oval cu forme de arpe; n Wollo forme rotunde; n Begemder o
cruce ptrat cu psri; n Aksum o cruce asimetric cu o bogat
dantelrie i forme rombice; n Shoa crucea maltez, adic steaua
lui David i pecetea lui Solomon; n Gojjam forma de lance-copie sau
crucea Longinus. n decursul veacurilor, formele s-au pstrat dar
s-au i schimbat i amestecat. Este dificil de stabilit direct crei
25
perioade i crei regiuni i aparine o cruce. O serie de alte cruci este
de remarcat pe alocuri: crucile Hochland, encolpione (crucile goale)
i alte varieti. Cele mai timpurii cruci cunoscute sunt cele confecio-
nate din cupru i bronz. Dup construcia canalului de Suez, deschis
n 1869, au fost fcute cruci de gt din argint.

Diverse tipuri de cruci etiopiene.
Crucea celtic
9
. O cruce celtic sau irlandez este un element
al artei sacrale timpurii i medievale n spaiul cultural celtic (Bretagne,
Cornwall, Irlanda, Isle of Man, Scoia, ara galilor). Este vorba de o
cruce din dou grinzi cu brna de susinere prelungit (cruce latin),
cel mai adesea fcute din piatr, la care, n jurul punctului de
intersecie dintre grinzi, se afl un inel. Aceast form este numit n
heraldic cruce-roat. Formele primare sunt cruci simple, care au
fost sculptate n menhiri, cel mai frecvent n peninsula Dingle, n
inutul Kerry. La cele mai vechi cruci irlandeze, n Carndonagh i Fahan,
lipsete inelul, care apare pentru prima oar la crucea din Ahenny
(secolul VIII) i n secolul XII dispare din nou, dar este obinuit pn
astzi la crucile de morminte. n mod deosebit crucile timpurii irlan-
deze, de secol VII-VIII, sunt mpodobite cu modele cu noduri n multiple
variaiuni (Carndonagh i Fahan). Crucile aprute dup secolul IX
prezint adesea scene biblice (Kells, Clonmacnoise), dar cele mai
multe cruci irlandeze sunt totui pur ornamentale. Crucile trzii (secol
XII) au inelul numai n ornamentic, dar nu n contur.

9
Romilly Allen 1887; Richardson 1990; Harbison 1991; Romilly Allen, 1992.
26

Monumentele n piatr sunt
i pentru Marea Britanie o parte
a memoriei paleocretine. Popu-
laiilor din Scoia medieval-tim-
purie, picii, scoii, britii i anglii,
le sunt specifice diferite stiluri
sculpturale.
Picii, stabilii n nord i n
est, nainte de a crea cruci de
sine-stttoare, au folosit ca
suport panouri mari de piatr
pe care le-au mpodobit cu
cruci (Cross-Slab). Dei simbo-
lica picilor era unit cu creti-
nismul, ea nu a fost niciodat
fixat pe cruce. Doar trziu, n
secolele VIII-IX, apar pietre cu
motive cretine alturi de sim-


Cruce triumfal, Gotland, secolul XIII.
27
bolurile lor. Ele arat c picii gsiser atunci accesul ctre icono-
grafia cretin. Istoria biblic a lui David era favorita reprezentrilor,
dar i motive precum Daniel n groapa cu lei, Pavel i Antonie care
frng pinea n pustie. Crucile de piatr au fost preferate i de ctre
brii n Strathclyde i Galloway. Crucile din Iona i Kildalton arat
mbinarea ntre elementele irlandeze, picte i nortumbriene, n timp
ce mreaa Ruthwell Cross din Dumfriesshire, cu nscrisurile sale latine
i runice, este un punct de vrf al artei europene premedievale.
Crucea inelar este cunoscut i n Suedia, unde se reg-
sete ca cruce triumfal, n Gotland, i, nu n cele din urm, ca cruce
ritual de la mijlocul verii.


Metamorfoze plastice i ipostaze rituale ale crucii
n cretinismul romnesc

Dup aceast trecere n revist a celor mai importante ntru-
chipri ale crucii n cteva dintre cele mai interesante tradiii vechi
cretine, ntorcndu-ne n arealul nostru cultural remarcm cu uu-
rin diversitatea de forme i de ipostaze rituale ale crucii, compa-
rabil, ntr-un fel, cu cea etiopian. ntlnirea dintre formele plastice
arhaice din acest spaiu i misterul central a cretinismului a dat o
diversitate de forme i de ipostaze rituale uimitoare.
Lumea mic (satul) se construia, tria i cretea sub puterea
aceluiai semn al crucii. mi place s spun c spaiul satului
romnesc poate fi neles ca o succesiune de nveliuri suprapuse n
jurul unui miez, care este ntotdeauna Biserica. Crucea turlei arat
centrul i statornicia aezrii. De aici nspre margini, nveliurile sunt
marcate de treceri i de praguri, protejate la rndul lor de cruci.
Dinspre Biseric spre cas, pragurile drumului rscrucea, fntna,
puntea sunt ntotdeauna ntrite de prezena crucii-troi sau a
crucilor de pomenire. Gardurile i porile sunt nsemnate cu cruci sau
poart uneori merindare (firide sau simple polie pe care se pune o
bucat de pine i o can cu ap proaspt pentru trectori), i
acestea protejate de mici cruci de lemn. Din trecere n trecere i din
prag n prag, omul ajunge n interiorul gospodriei, o lume i mai
mic, cu miezul i cu nveliurile ei. Centrul simbolic al acesui loc
este focul vetrei, ntotdeauna potenat magico-simbolic de crucea
pristolnicului. Deschiderile ferestrelor sau ale uii, meter-grinda sau
pragurile propriu-zise sunt i ele marcate de icoane sau cruci scrije-
lite direct n materia construciei. Prispa, adposturile pentru animale,
28
hambarele sau puul din curte, toate sunt aezate simbolic sub
puterea crucii. Pe drumul spre hotarul aezrii, parcursul dezvluie
trectorului istoriile importante ale locului; crucile de la marginea
drumului sunt un fel de alfabet al memoriei, aici a czut cineva lovit
de trznet, aici a ars o cas, aici a murit un copil. Tot mergnd spre
marginea satului, nainte de hotar se afl un loc aparte, care pare s
amestece dou lumi, cea vzut i cea nevzut; cimitirul satului,
aezarea pmnteasc a celor trecui pe ceea lume, este o pdure
de cruci care de multe ori respect alctuirea neamurilor i a veci-
ntii satului. Este un alt prag, o alt trecere, nainte de a pi din-
colo de hotar. Crucea de hotar, mai impozant dect cele dinluntrul
aezrii, este fcut s nsoeasc drumeul n deprtri, att timp
ct va fi vzut, pentru c drumul n afara satului presupune o stare
limit, fragil, n afara unui spaiu protejat, locuit i domesticit. De
aceea drumurile sunt i ele ntrite cu cruci. (). Despre crucea
folosit ca nsemn al trecerii n viaa Lumii i n viaa omului, sau
despre facerea crucii ca gest de credin nu mai e loc
10
.
Troia sau crucea nflorit. Ne gndim n primul rnd c
acest fenomen al rodirii crucii este reperabil n troiele romneti
11
,
genul de cruce cel mai semnificativ pentru spaiul cretinismului
autohton i n care inculturalizarea semnului cretin ptruns n cadrul
codului plastic i ritual arhaic de la noi se poate vizualiza cel mai
bine. Dei avem de-a face cu un filon de veche tradiie, lucru dovedit
de aceast excepional diversitate morfologic a troielor, modul
panic, lipsit de bruscri culturale, n care a avut loc ncretinarea n
acest spaiu, se reflect n acest gen de monumente, care au impus
un altfel de manifestare a evlaviei simple, dar deloc minore
12
, n
cadrul cretinismului popular romnesc. Troia a fost prezentat
insistent, mai ales n perioada interbelic, drept un element deosebit
al identitii romneti, dar numai n anul 2003 I. Oprian i-a dedicat
un album nsoit de un studiu, n care ncerca, alturi de configurarea
unei tipologii, s-i deslueasc rosturile arhaice, pe urmele cercet-
rilor mai vechi ale lui Romulus Vulcnescu
13
. Exemplarele care se
mai pstreaz astzi pe ntreg teritoriul romnesc reprezint troie de
lemn socotite a fi chiar mai vechi de secolul XVIII i troie de piatr
din preajma secolelor XIV-XV, iar structurile lor permit reconfigurarea

10
Popescu 2007, p. 9-11.
11
Oprian 2003.
12
Oproiu 2002, p. 95 sqq.

13
Vulcnescu 1947, p. 107-118; Vulcnescu 1972.
29
modului n care, treptat, monumentele sacre gen stlpul cerului i
coloana cerului, specifice mediului arhaic autohton, n care se
concentreaz viziunea religioas precretin din acest spaiu,
perpetuate din preistorie pn n evul mediu, iar prin succedanee i
simulacre, pn n secolul XX, au fost ncretinate. n cazul troielor
de lemn, este foarte probabil descendena sau nrudirea lor origi-
nar cu totemismul precretin legat de cultul strvechi al arborilor
sacri situai n centrul aezrilor, n jurul crora se desfurau riturile
eseniale ale comunitilor. Funcia acestor arbori a fost preluat n
timp de ctre substitui n form de coloane stilizate, protejate n
incinte de diferite configuraii. n jurul acestora s-au desfurat, n
ntregime sau numai secvenial, o parte din riturile de trecere i de
purificare, mai ales n momentele-cheie ale anului, de la solstiii i
echinocii. n ceea ce privete troiele de piatr, cele mai vechi provin
din menhiri arhaici ncretinai la o anumit dat, din micile altare
dedicate Triviei, zeia rscrucilor, sau din monumente paleocretine
dedicate martirilor sau episcopilor. De curnd au fost descoperite i
n ara noastr astfel de troie care provin din ncretinarea mai trzie
a unor pietre sacre arhaice de genul menhirilor
14
sau stelelor funerare
15
.

Menhiri cretinai.

14
Chintuan 2006, p. 65-68; Ricua 2000, p. 140.
15
Pricop 2004; Pricop 2010.
30
Dac n alte ri europene, precum Frana, Anglia, Germania,
ncretinarea menhirilor a fost realizat prin transformarea acestora
n cruce de piatr, prin modificarea prii superioare n cruce,
gravarea unei cruci, sculptarea unei cruci n vrf i reprezentarea lui
Hristos rstignit, n Romnia, astfel de situaii, semnalate n urm cu
civa ani la Baru Mare, Petroani-Lunca i Petrila, s-au produs fr
s se intervin direct cu un semn, simbol sau nscris cretin: ,,Nu au
fost transformai n cruci, nu li s-a gravat o cruce etc. Au fost numai
acoperii cu o structur de lemn i tabl, structur prins de piatra
alungit n aa fel nct s o acopere n arc de cerc protector.
Structura de lemn are cioplit semnul crucii, are atrnate icoane, este
acoperit cu indril (drani) sau cu tabl, detalii diferite de la un
menhir cretinat la altul. Menhirele respective se afl n sau lng
cimitirele vechi, situate lng vechi biserici de lemn, la margine de
ulie, mutate lng biserici noi de lemn. Ele constituie azi stlpul
susintor sau piciorul torelor, numite aici, n Bazinul Haeg i
Bazinul Petroani, cruci
16
. Aadar, n zona Haeg i Petroani
exist trei tipuri de menhiri cretinai: menhirii de la Baru Mare,
localizai n cimitirul vechi (srbesc), ncretinai prin transformarea
lor n troie; menhirii de la Petroani (Lunca), Jie i Petrila, plasai n
cimitire sau n preajma acestora, ncretinai i ei prin transformarea
n troie, prin simpla supra-adugare a unei structuri de lemn sub
form de cruce sau cu mici cruci de lemn care realizeaz troia
propriu-zis; al treilea tip de menhir cretinat, alctuit dintr-un bloc
alungit pe care a fost incizat o cruce de Malta, se gsete la
marginea cimitirului vechi din Jie, nefiind transformat n troi. Prin
ncretinarea lor trzie sub form de troie, aceste monumente
arhaice, pietre sacre, de origine cultic, aezate lng primele
biserici i cimitire din localitile respective, au fost slavate de la
distrugere. ncretinarea acestor pietre arhaice (6000-4500 a. Chr.)
sub form de troie este un fenomen interesant, semnalat de curnd
n literatura de specialitate.
n legtur cu fenomenul ncretinrii stelelor funerare romane
i al originii troielor, Mircea Cristian Pricop semnala ca manifestare
a frumuseii credinei, din perspectiv mistico-simbolic, o cruce din
secolul VI descoperit la Callatis (Mangalia), pe care sunt gravate n
greac cuvintele Via i Lumin, ca nume biblice ale lui Hristos Cel
Rstignit.

16
Chintuan 2006.
31
Cruce-pomelnic cu numele episcopului
tefan, descoperit la Callatis, sec. VI
(dup Pricop).





Acest autor a identificat i clasificat ca troie unele cruci de tip
cenotaf, prototroie sau arhetroie descoperite n Scythia Minor,
extinznd vechimea cunoscut a troielor pn n secolele V-VI,
adic nainte de invazia avaro-slav. El le consider ca fiind cele mai
vechi troie din spaiul romnesc. Cu alte cuvinte, originea presupus
a acestor prime troie de la noi s-ar afla n crucile i stelele funerare
ale cretinilor din perioada constantinian, de dup edictul de la
Milan (313), iar continuitatea prezenei lor pe teritoriul romnesc
actual n perioada de dup cderea limes-ului dunrean i distru-
gerea romanitii sud-dunrene, prin invazia triburilor slave, n jurul
anului 602, se poate studia prin analizarea comparativ a elemen-
telor decorative, a raporturilor interetnice i a influenelor reciproce
stabilite ntre populaiile migratoare i protoromnii autohtoni. Pornind
de la aceast intersecie simbolic ntre Via i Lumin, autorul
menionat consider c semnele i simbolurile codului plastic i
religios arhaic s-au nchinat i subsumat Crucii ca semnul i simbolul
totalizant cel mai deschis, inculturalizarea fiind o biruin a Crucii n
viaa i operele sau mrturiile plastice ale credinei strmoilor.
Stelele funerare din secolul al IV-lea de la Tomis, crucile
funerare i prototroiele-cenotaf din secolele V i VI de la Tomis i
Callatis, blocurile de calcar reprezentnd asocierea dintre semnul
Sfintei Cruci i menionarea scris a constructorilor care au refcut
anumite cldiri i ziduri ale cetilor Tomis i Ulmetum n timpul
domniei lui Justinian I sau a unor rugciuni de invocare a binecuvn-
trii lui Dumnezeu i fragmentele prototroiei de la Callatis, cenotaf
nchinat episcopilor sufragani al mitropoliei Tomisului, sunt conside-
rate a fi strmoaele troielor de mai trziu. Textul bilingv greco-
roman de pe cele dou fee ale crucii de secol VI de la Callatis se
traduce: Aici s-a fcut rugciune spre pomenire episcopilor tefan
..., pe o parte a crucii comemorative, iar pe cealalt: lumin pe
braul vertical i via pe cel orizontal. Acest cruce-pomelnic,
numit de ctre cercettorul menionat prototroi, a fost amplasat
ntr-un cimitir sau ntr-un soi de capel (oratorium), n vederea
32
consemnrii slujbei comemorative n cinstea unor episcopi locali din
secolele V-VI.
Aceast cercetare reprezint i teoria cea mai nou despre
originea troielor n arhetroie sau prototroie derivate ale evoluiei
stilistice a Sfintei Cruci. Practica aezrii acestor cruci i icoane la
vedere, la rscruci i locuri vizibile, deasupra porilor i a caselor, cu
ocazia unor evenimente deosebite, ar fi aprut n secolul al IV-lea i
s-a meninut pn n prezent, ca o tradiie autentic ortodox, troiele
aparinnd astfel exclusiv cretinismului prin tot mesajul lor. Cultul
troiei ar fi preluat de la vechile credine agrare doar limbajul estetic
i elementele simbolice, metamorfozate i nnoite de mesajul cretin.
Cu alte cuvinte, mesajul troiei este unul pur cretin, chiar dac
folosete elemente simbolice ale codului plastic arhaic, iar interpre-
tarea sa prin izolarea simbolurilor i elementelor componente, dincolo
de contextul propovduirii credinei de care ine monumentul, este o
eroare (Canoanele 58 i 84 ale Sinodului 8 local de la Cartagina din
419 p. Chr.). Troia ar putea fi, aadar, asociat, pe de o parte, cu
lupta Bisericii mpotriva mijloacelor cultului pgn, a micilor altare
publice rspndite n numr mare, prin altarele specifice creti-
nismului, asociate la nceput cultului martirilor, dar i evenimentelor
ncretinrii masive a populaiei din secolul al IV-lea i urmtoarele.
Propovduirea misionar extins s-a folosit pe terenul real al
concurenei cu altarele publice pgne de aceste cruci funerare sau
comemorative. Pe de alt parte, acest gen de monumente a ajutat la

Stele funerare cretinate,
Tomis, sec. V-VI.
propagarea ortodoxiei credinei i a uni-
tii cultice, a mpcat nevoia de expri-
mare i de comunicare concret a evla-
viei credincioilor, dar i de suport mate-
rial al memoriei comunitare legate de
cultul martirilor mpotriva distorsiunilor,
exagerrilor i a falsurilor (canoanele 83
al Sinodului 8 local de la Cartagina, 31
Apostolic, 4 Sinodul IV Ecumenic, 31 Tru-
lan, 7 Sinodul VII Ecumenic, 5 Antiohia).
Tot n acest cadru al monumentelor paleocretine din zona
dobrogean merit menionate aa-numitele cruci de leac de la
Dervent, aosciate cu locul sfinit de sngele unor martiri i repre-
zentrile repetate ale crucii n bisericuele rupestre de la Basarabi.
Crucile de la Mnstirea Dervent reprezint un fenomen unic: este
vorba de patru cruci de piatr, considerate de tradiia local crescute
33
n chip minunat n locul n care au fost martirizai patru ucenici ai Sf.
Apostol Andrei: un clugar i trei fecioare. Vasile Voiculescu scria c
crucile vii i tmduitoare de la Dervent au crescut ca nite pomi
roditori, stropii din belug cu picurii de snge ai primilor martiri
romani. Crucile de leac au fost, se pare, ele nsele martirizate, prin
repetate ncercri de profanare din partea fanatismului musulman,
dou dintre ele fiind distruse. Au mai ramas astzi doar Crucea
tmduitoare din Paraclisul cu hramul nlarea Sfintei Cruci, i
Crucea cu braele retezate din spatele bisericii, la care oamenii i
aduc animalele bolnave i las drept ofrand boluri cu gru sau
secar. Fenomenul crucilor de leac de la Dervent este legat de figura
harismatic a stareului Elefterie, ctitorul mnstirii.
Troiele fac parte din motenirea spiritual romneasc, sunt
documente ale memoriei noastre i descriu simbolic poziia noastr
special ca popor n istorie la rscrucea dintre Orient i Occident.
Proverbiala refugiere n muni n faa nvlitorilor i frecventa
nfrire a romnului cu codrul a fcut ca locul bisericilor s fie luat
de Crucea Domnului Hristos, sub nchipuirea troiei: Atunci, n jurul
unei astfel de cruci, se fcea toat slujba; ea nlocuia biserica, o
rezuma n ce avea mai caracteristic (Nicolae Iorga).
Troi provine din slavul trojka i pare a se fi nrdcinat n
tezaurul nostru terminologic n perioada de nrurire slavo-bulgar,
ntre secolele VII i XI, desemnnd gestul concret de nchinare cretin
care conduce la asocierea cu Hristos, Unul din Treime i astfel cu
Treimea i cu nchintorii ei. I. Oprian ne d i variantele zonale ale
termenului romnesc generic de troi: cruci la rscruci (Nordul
Moldovei), rstigniri (Maramure), icoane (Vlcea), rugi (inutul
Pdurenilor), lemne (n documenetele mai vechi), cruci (Transil-
vania, Oltenia). n mod sigur rostul troielor era unul bine fixat nc de
timpuriu n cadrul societii medievale romneti, de la cnezi i
voievozi locali pn la marile dinastii domneti: un rost comemorativ
legat de luptele mpotriva nvlitorilor pgni, perpetuarea memoriei
unui monument mai vechi ori a numelui eroilor czui n alte locuri,
altul comunicativ, legat de mijlocirea unor legi sau porunci domneti
ctre popor. Troia din piatr este o ctitorie mai nti a membrilor
marii nobilimi romneti, iar din secolul al XVIII-lea i a trgoveilor,
obtilor steti, preoilor de mir i a monahilor. Troiele de lemn au
fost dintotdeauna ctitoria ranilor, care i-au exprimat prin ele
jertfelnicia i miestria, unind n realizarea lor plastic imaginarul
arhaic i elementele iconografiei cretine. Pe lng rolul lor memorial,
34
social i religios, troiele au avut i unul practic, legat de stabilirea
hotarelor, de multe ori desemnnd numele cte unui loc. Ele au fost
puncte de referin n orientare n multe din hrisoavele medievale
legate de moii i hotrnicii. Unele dintre ele erau plasate pe
marginea vechilor ci de comunicaie. Din nefericire, lucrrile de
modernizare a drumurilor s-au transformat de multe ori n ncercri
de secularizare a acestora, prin eliminarea troielor i nsemnelor
cretine, cel mai cunoscut caz fiind cel al dislocrii troielor
voievodale sau nobiliare din judeele Buzu, Vlcea i Arge.
Odinioar, cnd un preot primea o parohie, lua n primire spre
purtare de grij ntreg patrimoniul material al comunitii, iar unul
dintre angajamentele concrete n acest sens, uneori declarat solemn
n cuvntul de la slujba de instalare, era chiar grija fa de cimitir i
troie. Rolul benefic al troielor i meninerea lor n calitate de ctitorie
popular pn n prezent n centrul vieii cretine vin din mbinarea
rolului lor cultic, social i harismatic: locul cinstit cu semnul hristic,
hotar, fntn, izvor, livad, ogor, drum, rscruce, i beneficiarii lui
primesc sfinire, putere, demnitate cretin de mrturisitori i de
ctitori. Troia constituie cea mai fireasc form de ntrupare a
credinei n mediul romnesc att de impregnat de semnul hristic i
de grija pentru nchinare. De fapt, sfinirea locului pentru zidirea unei
biserici se face n primul rnd prin ritualul nfigerii sau mplntrii
Crucii chiar pe locul viitorului altar de ctre episcop sau de ctre un
preot delegat de ctre episcop (canonul 31 al Sf. Nichifor Mrturisi-
torul, +818). Exist, astfel, posibilitatea slujirii liturgice n preajma
troiei de la locul de biseric.
Cercettorul I. Oprian ne ofer o imagine asupra tipologiei
troiei pe regiuni. Cele mai interesante troie, remarcabile prin arhaismul
lor, se pstreaz n judeele Buzu, Dmbovia, Olt, Vlcea, Gorj,
Mehedini, n timp ce n zone recunoscute n genere ca tradiio-
naliste, precum Moldova, Transilvania i Banat, formele arhaice au
fost n cea mai pare parte nlocuite, datorit influnei catolice, de
ctre troia n form de crucifix. Crucile vechi din Moldova, de pild,
fcute dup modele arhaice unice ale coloanelor cerului, cu coarne
de consacrare, i a troielor cu secure, prezentate de ctre Tudor
Pamfile n 1910, i-au pierdut acest aspect arhaic
17
.
n judeul Buzu predomin troiele de form strveche,
coloane ale cerului n variante originare sau ncretinate, stlpi
funerari arhaici i cruci de piatr. n judeul Dmbovia se pstreaz

17
Pamfile 1910, p. 453-457.
35
tot o form strveche de troi: cruci pereche nscrise ntr-un cerc i
reunite n partea superioar printr-o aa-numit talp a cerului. n
Vlcea, Arge i Olt predomin genul de troi-icoan sau troi-
iconostas, nscris ntr-o incint de tip pridvor. n Gorj i Mehedini
sunt specifice un gen de troie-panou antropomorfe, dar i troie-
grtar i coloane ale cerului cruciforme. n judeul Gorj, troiele i
crucile se raporteaz la foarte interesantele rituri de nmormntare
18
.
Se pstreaz aici stlpii arhaici de mormnt, de brbat i de femeie,
crucile de ap, de punte, de jurmnt, de transhuman, de pomenire.
Pornind de la un obiect numit pomul cu cruci, expus la Muzeul
ranului Romn n sala Crucea Pomul vieii, teologul Costion
Nicolescu a realizat o interesant cercetare n zona comunei
Ploporu din Gorj, n legtur cu crucile de jurmnt, fixate n pomi,
pe clopotnie, de zidul bisericii, pe gardurile bisericii sau ale cimi-
tirului, pe troie mai vechi sau pe alte tipuri de curci funerare, precum
cele de ap sau de punte: Crucea de jurmnt este cea mai mic
dintre cruci, cea mai uoar i cea mai fragil. (). Pe cruce este
nscris numele celui care a murit i vrsta sau data decesului. Alii
scriu mai explicit pe cruce: Aceast cruce s-a fcut pentru jurmntul
lui cutare Crucea de jurmnt este ntotdeauna suspendat, ani-
nat la o anumit nlime i niciodat nu este nfipt n pmnt
aceast cruce de jurmnt se pune ntotdeauna spre drum. Crucea
de jurmnt este o cruce care atrage mereu atenia trectorului,
care-l salut i-l cheam, ntr-un fel, de la marginea drumului, de
lng garduri. Este evident dorina ranului de a ncerca s
antreneze ct mai muli oameni n ajutorarea cu rugciuni sau cu
gnduri bune a celui mort, ntru mntuirea lui. Precum i dorina de a
pstra o comuniune ct mai strns ntre cei plecai i cei rmai,
subliniind faptul c ntre cele dou lumi exist o continuitate i o
coexisten mistic. Cei plecai nu mai formeaz numai o comunitate
a lor aparte, un fel de alt sat, n cimitir, ci sunt integrai n chip subtil
n forfota diurn a satului viu
19
. Coninutul spiritual al acestor cruci
de jurmnt, aezate la ase sptmni de la deces la locul lor, se
raporteaz la rugciunile de dezlegare pe care le citete preotul la
nmormntare, n care se pomenete despre dezlegarea de blesteme
i jurminte, care sunt pe bun dreptate nite forme concrete i
grave de nclcare a jurmntului solemn i sfnt al botezului n
contiina rneasc. Acest gen de cruce este o form de rezonan

18
Bernea 2007.
19
Nicolescu 2003, p. 77-82.
36



Cruci de punte din Gorj.
37
a ranului cretin la o seam de texte biblice (Ps 118; Mt. 5, 34;
Iacov 5, 12), rugciuni (rugciunea a doua de dezlegare) i cntri
liturgice specifice slujbei de prohod. n alte zone, cel puin, termenul
jurmnt pare a avea conotaii sacramentale, legate de calitatea de
om botezat, de om nrdcinat prin Botez i Euharistie n legmntul
sau legea cretin. Acest lucru este remarcabil n special n colinde
dedicate paharului ritual sau de zile mari din repertoriul transilv-
nean. Exist perimetre n zona Gorjului n care la nmormntare nu
se pune la cptiul mortului dect un stlpior, iar numai la 40 de
zile se pun trei sau chiar patru cruci: crucea de cpti, crucea de
punte, crucea de jurmnt i crucea de la fntn. Pn la facerea i
aezarea acestor cruci speciale, legate de aa-numita slobozire a
sufletului i de participarea ritual a celor apropiai prin rugciune i
gest concret la traseul eshatologic primar al defuncilor, crucea este
prezent ca semn n ungerea mortului n cruce cu tmie, aezarea
mnilor pe piept n cruce, aezarea lumnrii de stat n mna
mortului, prinderea unei cmi de pnz alb la stlpul de rsrit al
casei (Am pus pnz alb la cheotoarea casei ca s aib unde-i
hodini sufletu' ct mai st cu noi), ungerea cociugului de patru ori
n form de cruce, aezarea unui fuior din cnep n form de cruce
pe fundul cociugului, participarea brbailor la facerea crucii de
cpti, aducerea i aprinderea lumnrilor de priveghi, nsoit de
nchinare i de eventuala srutare a iconiei de pe pieptul mortului,
aducerea bradului ritual pentru tinerii nelumii, purtarea crucii n alaiul
procesional ctre cimitir, aezarea lumnrii n form de cruce cu
obol, stropirea mortului cu vin n chip de cruce, pecetluirea gropii
mormntului n cruce de ctre preot, aezarea crucii la cpti,
nsoit de aprinderea de lumnri i de aezarea unei pnzturi
albe pe vrful crucii, semnificnd giulgiul sau mahrama Domnului,
nchinarea rudelor i baterea de mtnii n faa acestei cruci din
partea rudeniilor, obiceiurile legate de ntreinerea spiritual i de
paza mormntului care au ca suport crucea, depunerea de coronie
de busuioc i pelin pe capul crucii. Stolurile de cruci din preajma
fntnilor i a punilor sunt legate de potolirea setei spirituale, a
dorului celui plecat i pentru ajutorul sufletului la trecerea vmilor
vzduhului, adic a strilor dificile imediat dup moarte.
Exist i un fenomen popular mai puin cunoscut, asemntor
cu cel de la cimitirul din Spna maramurean, n partea sudic a
judeelor Olt, Dolj i Mehedini, n care troiele se regsesc aproape
numai n cimitire, n felurite forme de cruci nlate n copaci. n acest
context, trebuie amintite neaprat i crucile de pomenire, aezate n
38
faa casei mortului, la liziera gardului de uluci, lng fntn
mpreun cu cucea de ap sau chiar n preajma bisericii. Obiceiul
este nc practicat n zona de hotar a judeelor Vlcea, Olt, Arge, de
pild n satul Vedea, comuna Dncani, din Arge, unde crucile pictate
sunt aezate la gard, n vechime i acesta avnd rolul unui ecran
protector realizat de mormintele strmoilor, din vremea n care
nmormntrile se fceau n grdini. Cruci de pomenire sau de pomelnic
se ntlnesc i n sudul Transilvaniei, n zonele de interferen cu
Muntenia. Un exemplar de acest gen, foarte valoros, se afl n
expoziia etnografic a Muzeului Naional al Unirii din Alba Iulia (fig.
48). Ele erau foarte populare n zona Hunedoarei. Din raportul care
se stabilete ntre toate aceste tipuri de cruci funerare i troi, adic
din faptul c crucile de jurmnt, de punte i de pomenire sunt fixate
uneori pe troiele vechi, I. Oprian deduce sensul originar al troiei:
un substitut al arborelui cosmic.

Cimitirul din Mitrofani, jud. Vlcea, sec. XIX, troie cu cruci de pomenire.
n rezumat, exist trei tipuri stilistic specifice troielor romneti:
tipul discofor (roata valah), cu o diversitate de forme care reies din
jocul cruce-disc solar; tipul de troi arboriform, cu mai multe brae
sau cu structuri stiliforme (triunghi, romb, disc), i, cel mai rspndit,
tipul antropoform. n fiecare zon s-au impus anumite tipare, care au
dat o tradiie local aparte: coloanele cerului buzoiene, troia-pridvor
39
iconofor olteneasc i troia cruciform n general. n legtur cu
raportul real dintre arborele vieii i Cruce, dintre simbol i mplinire,
Costion Nicolescu ne ajut s nelegem c este vorba despre o
trecere din copilria umanitii n maturitatea sa spiritual
20
.
Judeele din partea sudic a Transilvaniei, Hunedoara, Sibiu
i Braov, au motenit troiele-baldachin, avnd n centru cruci de
piatr de obicei pictate, precum sunt cele ale junilor braoveni
21
, cele
din Rinari i din Mrginimea Sibiului
22
, iar n satele mai izolate
stlpii funerari, n form de coloan, numii cruci de brbat, i
cruciformi, pentru femei, numii stlpi de femei. n Apuseni, datorit
colii de pietrari de la ebea, de la nceputul secolului al XIX-lea,
s-au rspndit crucile monumentale de piatr, sculptate i pictate,
dar se gsesc i troie supraetajate n form de T. Preotul Iulian Nistea
de la Paris, originar din Alba Iulia, dar cu rdcinile strmo-eti n
Slciua, a publicat acum civa ani o serie de fotografii de o deose-
bit valoare, cu troie i cruci din zona Apusenilor, dintre care se
detaeaz o veche troi de lemn chiar din Slciua, de o frumusee
uimitoare. Amplasamentul iniial al acestei cruci ne arat c rostul ei
era de a pecetlui locul i de a-l strjui cu semnul biruinei totale i de-
al prezenta ca paradis restaurat chiar prin Crucea Domnului.

Cruce de deal, mutat din
amplasamentul iniial.
Acceai cruce, pe amplasamentul iniial.


20
Nicolescu 2003, p. 83-84.
21
Vasile Oltean, Junii Braoveni i troiele lor din cheii Braovului, Idem,
Istoricul tradiiilor din cheii Braovului.
22
Dane 2007, p. 15-17.
40
n jurul srbtorii Sfinilor Petru i Pavel se face rugciune n
ima, la Cruce, dup care preotul face sfetanie cel puin la una din
colibe, prilej cu care bciele pregtesc caul popii. i crucile din
Apuseni i-au deranjat pe comuniti, care au avut intenia s distrug
crucea cea mare de la Slciua, aflat ntre biseric i casa parohial,
dar parohienii au mutat-o ntr-o noapte, instalnd-o n vrful Citerii.
Pretutindeni n locurile cu culturi agricole i de punat se regsesc
n Apuseni cruci vechi de lemn sau de piatr, aa numitele cruci
celtice sculptate, cu semnul soarelui ntre brae, evocnd Soarele
dreptii: La aceste cruci de hotar se fceau slujbe religioase,
sfetanii primvara, cnd se ieea cu animalele n ima, la colib, i
masluri la unele dintre ele, cum este crucea din aua Crocanilor, din
Meterg, prilej cu care se ntlneau aici credincioii din mai multe sate
la rugciune i sfinirea apei, cu care stropeau mai apoi slaele,
holdele i animalele. Aceast tradiie strveche a slujbelor de la
hotarul mai multor sate n-a fost deloc studiat, dei ea se regsete
nu numai n memoria celor mai vrstnici, ci este nc vie n mai multe
zone. Am ntlnit-o n relatrile preoilor din zone nvecinate judeului
Alba, precum Cetatea de Balt i Trnveni: la hotarul comun al
satelor Cetatea de Balt i Crciunelu de Sus sau al satelor Botorca-
Deleni de lng Trnveni, unde au loc slujbe comune la srbtori,
n special aa-numitul maslu de hotar, urmat de agape i serbri
populare. E foarte posibil ca aceste petreceri populare s aib i ele
origini mai vechi, deoarece Romulus Vulcnescu vorbete despre
nite petreceri care aveau loc dup consacrarea coloanelor cerului,
ncheiate n momentul nserrii cu hore ale luminii. n orice caz,
despre obiceiuri asemntoare relateaz i Ovidiu Dane, n legtur
cu troiele din Mrginimea Sibiului: Iniial, cu funcii legate exclusiv
de sacru prin participare ritualic, investitur apotropaic sau caracter
funerar, troiele se rezumau la o cruce de piatr sau de lemn fixat n
puncte de mare concentrare simbolic. O zon subtil delimita ceea
ce este propriu, cunoscut, vecin, de alteritatea radical. Locuri care
prin sfinirea lor n cursul slujbelor de nlare (Ispas), Boboteaz,
Rusalii, Crciun, deveneau temporar publice, asimilabile eztorilor
obiceiuri pstrate azi n Sibiel i Cacova (Fntnele), Apoldu de
Jos. Multe dintre ele construite la graniele dintre satele care aveau
vecintate cu Sibiul, troiele justificau, dup legile nescrise, hotarul.
Rinrenii au ridicat nu mai puin de trei monumente ntr-un spaiu
restrns, la limita de rsrit a satului. A fost timpul n care localnicii
includeau troiele n diversele lor strategii politice, fr a le exclude
41
valoarea simbolic iniial
23
. Slujbele speciale la troie nu se fac
numai la hotar, ci la troia principal dintr-un sat ndeosebi, la nlare,
dar i la alte srbtori, existnd sate, precum Lupa din judeul Alba,
unde rnduiala este ca la fiecare srbtoare mare, la Pati, nlare,
Sntmrie, s se slujeasc la cte o troi anume de fiecare dat.
Un caz special l reprezint satul Aruncua din judeul Cluj, unde, n
postul Sfintei Marii, se slujete n fiecare sear la cte una din cele
15 troie ale satului, iar fiecare ctitor ofer ofrand de poman n
cinstea strmoilor si. Astfel, Postul verii ia alura unei procesiuni
comunitare, cu opriri la troiele satului. I. Oprian menioneaz n
monografia sa obiceiul popular de la Sibiel, numit nconjurarea crucii
de Ispas sau nconjurarea sfintei cruci de ctre grupe de biei i
fetie, de juni i de fete mari, mbrcai n haine tradiionale, ntr-o
procesiune clare, care cnt un cntec ritual special, al crui
nceput de text este urmtorul:
Sfnt cruce, /Nu te duce, /C vin junii cu cai buni/
i fete mari cu cununi/ i btrni cu nchinciuni/
i preoi cu rugciuni
24
.
n ara Fgraului, dar i pe Trnave i n multe alte locuri,
dup binecuvntarea holdelor de ctre preoi, credincioii aeaz
cununi de spice la troie, dar i la crucile de prapor, n anumite zone,
iar la srbtoarea Naterii Sfntului Ioan Boteztorul, cununi de
snziene, ca jertf.
n zona Maramureului predomin troiele cruci cu aa-numita
roat valah i strvechi cruci de piatr de origine celtic. Pe cele
mai vechi dintre porile uriae de lemn maramureene se pot citi de
multe ori hieroglifele cruciforme ale omului-cruce, brbat i femeie,
semne arhaice care se regsesc de altfel i pe vechile lzi de zestre
romneti, n special pe cele din zona Gorj i Mehedini pstrate n
Muzeul Porilor de Fier de la Drobeta-Turnu-Severin. Deasupra
acestor pori maramureene se poate admira de multe ori respiraia
luminoas, cereasc, a Crucii.


23
Dane 2007, p. 15. Una dintre cheile explicative ale fenomenului rspn-
dirii troielor zidite n zona Mrginimii Sibiului dup mijlocul secolului al XVIII-
lea o reprezint, n viziunea autorului, evenimentele religioase i sociale din
aceast perioad, adic n primul rnd cele legate de figurile preoilor
mrturisitori Moise Mcinic din Sibiel, Ioan din Gale, Ioan din Sadu ori
mireanul Oprea Miclu din Slite.
24
Apud Oprian 2003, p. XXVIII-XXIX.
42

Cruci maramureene n form de roat valah.
Respiraia crucii deasupra unei pori maramureene.

Cruce de piatr din Apuseni.

Poart maramurean
cu repetarea nsemnului crucii
pe stlp i pe pieptul figurii
antropomorfe.
43




Vechi troie de lemn (dup www.basilica.ro)
44
Troiele de lemn mi sunt foarte dragi. Pentru c au un neles
teologic profund. Troia este crucea nflorit, crucea care rodete,
crucea bucuriei. Este crucea nvierii, cu precdere.
Crucea nflorit are ca temei Viaa ce izvorte din lemnul
Crucii lui Hristos, aa cum arat cntrile bisericeti:
Bucur-te, Cruce purttoare de via,
raiul cel frumos al Bisericii,
pomul nestricciunii,
care ne-ai nflorit desftarea slavei celei venice.
(Stihire la Vecernia Duminicii Crucii)
Bisericii, celei mai nainte neroditoare,
acum a nflorit lemnul Crucii,
spre putere i spre ntrire.
(Cntarea a III-a din Canonul nlrii Sfintei Cruci)
25

Evident, n sec. XIV-XV, arborele cosmic este nlocuit aproape
total de substitutul su crucea, care devine modelul universal al mo-
numentelor cretine Reminiscenele pgne se pstreaz, ns,
ntr-o multitudine de forme, de cele mai multe ori fr voia meterilor,
datorit presiunii exercitate de tiparele stilistice zonale. Aa se face
c troiele, de o imens varietate stilistic, urmaele fireti ale coloa-
nelor i stlpilor cerului, reprezint o sintez ad-hoc ntre straturile
arhaice i cel cretin. n orice caz, ele preiau nvtura cretin
(imagistica biblic) ntr-un mod cu totul propriu, adaptnd-o viziunii
populare romneti asupra lumii i vieii
26
.
n spaiul romnesc cretinismul s-a grefat lent dar sigur, cu
mult nelepciune, pe vechile tradiii plastice ale zonei. Astfel, coloa-
nele cerului au fost ncretinate i transformate n troie prin marca-
rea lor cu semnul repetat al crucii, sculptat sau pictat, dar i prin
reprezentarea unor scene iconografice cretine: Rstignirea, nvierea,
Treimea, Maica Domnului cu Pruncul, Cina cea de tain, Botezul
Domnului. Formele arhaice au supravieuit ca structur, dar uneori au
existat ncercri brutale de eliminare sau mascare a lor, cum au fost
cazurile izolate de interzicere a crucilor gorjene de jurmnt ori
placarea repetat a coloanelor vechi cu scene iconografice pictate
pe tabl, n zona Dmbovia, Arge.
Ambiana troielor a fost una etnologic, pur romneasc din
toate punctele de vedere: arhitectura, pictura, ornamentica lor aveau

25
Chiaburu 2010.
26
Oprian 2003, p. X-XI.
45
legtur cu cultura popular cretin, n care se regseau elemente
ale mitologiei, magiei i ritualisticii arhaice preluate prin filtrul cretin.
Crucile cu imaginea Rstignirii sunt mpodobite cu prosoape cu
motive populare, cu oale de lut, cu cununi de spice sau snziene, cu
o pnz special la srbtoarea Patilor, nsemnnd vemntul de
lumin al nvierii (zona Slaj, Fgra, Media, Galai). n cteva
sate din preajma oraului Trgu-Mure, aproape de mnstirea
Recea, la Ungheni i Cerghid, am remarcat un fenomen deosebit:
mpodobirea la Pati a troielor cu un irag de ou roii chiar la gtul
Domnului Iisus Hristos. Imaginea este foarte puternic i pare a fi o
tradiie veche, care merit atenia etnologilor i teologilor: Hristos
mpodobit cu simbolul cel mai popular al nvierii.
Crucea-binecuvntare. Cea mai interesant form de cruce,
teologic vorbind, este cea a minii lui Hristos, Arhiereul venic, cruia
preoii tuturor veacurilor i-au druit minile lor, pentru a-i binecuvnta
poporul. Crucea binecuvntrii ia chipul tuturor acestor drepte sfinite.
Crucea de binecuvntare. Manifestarea cea mai curent a
lucrrii preoeti se face prin crucea de binecuvntare, care a devenit
un semn vzut al preoiei n biseric, dar i n afara ei. Obiceiul
purtrii crucii de binecuvntare pentru preoi a fost, credem, mult
vreme un element apologetic tradiional foarte firesc, un semn de
noblee, aa cum am remarcat i n cazul cretinismului etiopian.
Meterii cruceri romni din diferite zone au realizat exemplare de
astfel de cruci al cror model a fost transmis din generaie n gene-
raie, dei fenomenul a fost puin studiat i nu exist nc o tipologie
a lor. Filosoful Nae Ionescu semnala n revista interbelic Predania
27

o seam de cruci mpodobite cu raze nflorite ntre brae, ca nite
lstriri de flcri, rspndite n biserici i pe pereii caselor rneti
din judeele Arge i Vlcea, realizate de ctre meterul crucer
Muat Diaconul (1760-1820), din preajma oraului Rmnicu-Vlcea.
Modelele crucilor flamboiante ale lui Muat Diaconul au fost preluate
ulterior de ctre preoii Ptru i Pan din aceeai zon.
Din zona Apusenilor se pstreaz o colecie de cruci de
binecuvntare la Muzeul Pamfil Albu de la Lupa, cteva redate n
albumul lui I. Oprian, Troie romneti. Din aceast colecie ne putem
face o imagine asupra tipului clasic de cruce de binecuvntare
pentru secolele XVIII-XIX: este vorba de o cruce pictat pe ambele

27
Nae Ionescu, Crucerii notri, n Predania i un ndreptar ortodox cu, de i
despre Nae Ionescu teolog, antologie prefaat i realizat de ctre diac.
Ioan Ic jr., Sibiu, 2001.
46
pri, cu cele dou scene obinuite, Rstignirea i Botezul, care
lstrete simplu sau n form de vi de vie, n exemplarele mai
elaborate. Raportnd acest tip de cruce vi de vie la crucile-icoane
de acelai gen din aceast zon, precum sunt cele dou de la Zlatna
(fig. 54-55), este limpede c avem de-a face cu acelai model plastic
i teologic, al Crucii i Bisericii ca adevrata vi eshatologic. Tema
este foarte popuar la noi i apare cel mai explicit n icoanele pe
sticl cu tema Hristos-via de vie i Hristos-teascul mistic.
O astfel de cruce de preot se psteaz ntr-o colecie parti-
cular din Alba Iulia, pe spatele creia se afl pomenit numele lui Ion
Bucean i data de 24 mai 1875, zugrvit dup toate aparenele de
unul din motenitorii modelelor lui Simion Silaghi din Abrud. Acest
gen de cruce se ncadreaz, prin bogia detaliului floral, n arta unui
baroc popular foarte gustat n epoc.

Cruce de binecuvntare, 1875,
pstrat ntr-un sipet special.
Cruce de binecuvntare, sec. XIX,
colecie particular.

De la zugravii Lazului motenim cele mai multe cruci de
binecuvntare, catalogate n mare parte n acest volum, dintre care
redm aici un exemplar zugrvit probabil de Ilie II Poienaru, foarte
bine pstrat, provenind din aceeai colecie particular din Alba Iulia.
Merit menionat c preoii erau nmormntai, ca semn distinct
al preoiei lor, cu aceste cruci mici de binecuvntare n mn. Ioan
47
Mihu din Laz, trecut la Domnul n anul 1917, ddea dispoziii
testamentare clare n acest sens: Copiii mei s m spele i preot s
m ung cu uleu de lemn pe tot trupul, s m mbrace n camae i
ismene albe, ciorapi albi i papuci, apoi numai n simpl reverend
neagr (fr haine preoeti). Cciulia mea din biseric pe cap. O
cruce mic (a mea) n mn i aezat ntr-un sicriu simplu, vcsit, n
culoare galben nchis (alta nimic)
28
.
Cruce de binecuvntare, centrul Laz, colecie particular.

Crucea de transhuman. Se ntlnete n Transilvania, fiind
cea care-i nsoea pe ciobanii din Mrginimea Sibiului prin zona
Fgraului i a Gorjului, n periplul lor transhumant, Este asem-
ntoare crucilor de mn purtate de preoii satelor i crucilor de
rugciune din casele rneti
29
.
Crucea-relicvar. Crucile duble, goale, destinate n primul
mileniu cretin purtrii fragmentelor de moate, sunt nite rariti n
arealul romnesc. Unele dintre aceste rare exemplare au fost
descoperite n ultimii ani de ctre arheologul Mihai Bljan n necro-
pola de secol X din locul numit Izvorul mpratului din Alba Iulia, fiind
puse n legtur cu activitatea episcopului bizantin Hierotheos,
canonizat n anul jubiliar 2000 de ctre Patriarhia ecumenic de la
Constantinopol.

28
Apud Haida 2006, p. 37.
29
Oprian 2003, p. 35.
48
Crucea de procesiune, crucea de prapor, crucea de gru.
Aceas gen de cruce se folosea n procesiunile ndtinate de nlare
i de Rusalii, cnd comunitatea, armia Christi, ieea la cmp pentru
binecuvntarea holdelor, avnd n frunte praporii cu cruci speciale n
vrf, iar n faa acestora o cruce mai mare i mai deosebit, destinat
numai acestor situaii. Crucea pictat de meterul anonim de la
Feisa pentru bisericua din Sub Pdure, de lng Trnveni, ne face
o imagine asupra fastului liturgic rnesc manifestat n secolul XIX
(fig. 18). Morfologia sa fabuloas, cu rodirea Crucii lui Hristos din al
crei cerc de foc cresc alte 8 cruci pe fiecare jumtate a circum-
ferinei, pare a avea subtile trimiteri eclesiologice i cosmologice prin
reprezentarea ngerilor pe cruciuliele traforate n scri.
O form deosebit de cruce, care
apare ocazional n procesiunile populare
numite Cununa grului, ia pe alocuri
forma unei cruci de gru adus de la
cmp i aezat la icoan, participnd
la alte rituri de fertilitate n cadrul ciclu-
lui liturgic popular agrar: stropirea n
cruce n drumul de la cmp ctre casa
gazdei, nchinarea mesei cu aceast
cruce n cele patru coluri, aezarea sa
peste colacul ritual al colindtorilor,
amestecarea ctorva boabe de gru
din aceasta n grul pentru semnat n
brazd. Coroane mici de gru se puneau
i la crucile de prapor de nlare i nu
este deloc ntmpltor c o astfel de
cruce de prapor, pstrat la Muzeul Satului din Bucureti, reia forma
deosebit a unui celebru pecetar maramureean n care, pe una
dintre fee, Hristos apare stilizat n forma unui spic de gru. Modelul
provenind din zona Maramureului, pare a fi fost unul popular.
Crucea-efigie de pe poart, de pe stlpii porii, de pe obrazul
sau faada casei, crucea de conac sau de pe acoperiul casei.
Crucea apare n majoritatea zonelor romneti ca un blazon cretin
i ca semn ocrotitor pe poart, pe stlpii porii de intrare, pe fruntea
sau obrazul casei sau chiar pe acoperi. Merit pomenite aici crucile
de pe porile maramureene, cele de faada casei din zona Sibiu,
Media i a Trnavelor, de pild crucile vi de vie de la Ttrlaua i,
nu n ultimul rnd, crucile gorjene nrudite cu icoanele de vatr din
aceeai zon.
49
Crucea pristolnicului
30
. Pecetarul cruciform reprezint cea
mai interesant variant de cruce general rspndit n zonele ro-
mneti, obiect ritual nelipsit de lng vatra n care se frmntau n
cruce i cu rugciune, iar apoi se coceau prescurile i aluaturile
rituale: pinea cotidian, colacii, pasca. Din acest gen de cruce de
pecetluire a pinii euharistice s-a dezvoltat cel mai interesant feno-
men iconografic arhaic de la noi: icoanele de vatr din zona Gorjului.
Originea lor n arhetipul crucii solare pare evident: exist icoane de
vatr cu aspect de prznicar, cu cruce central, cu rozet solar, dar
i icoane de vatr i pecetare sau pristolnice n form de cruce
dubl. Nu este exclus o legtur ntre acest fenomen iconografic i
cel al icoanelor de teracot de la Vinica (Macedonia), provenind din
secolele IV-VI, de la cretini de limb latin.







30
tef 2008; Pop 1993; Pop, ainelic 2002.
50
















Pecetar cu cruce dubl
colecia Muzeului ranului Icoan de teracot, Vinica.
Romn, Bucureti.

Crucea, pecete pe hrana cotidian i pe cea srbtoreasc.
De la pecetluirea izolat a pinii obinuite, chiar cu pecetarul, pn
la nsemnarea ei n cruce la ncepere, obicei pstrat pn n prezent,
povestea pinii la romni este una a rstignirii i nvierii bobului i a
spicului de gru. Pecetea crucii se regsete peste pasc i n
ornamentica oulor pascale
31
(Crucea mielului, Crucea nafurei, Crucea
Patelui, Crucea romneasc, Crucea ruseasc, Floare n forma crucii),
ntiprit pe ca, mpletit peste colaci i parastas, ca signatio sau
cruce de sare pe capul porcului . a.


31
Gorovei 2001, p. 94.
51
Crucea pecete: de sfetanie, de pe grinda din crucea casei.
Sfinirea casei prin stropirea cu ap sfinit, ungerea cu untdelemn
era i mai este urmat n Ardeal descrierea unor cruci cu lumnarea
aprins, care au felurite forme, de obicei pecei ca cele de pe
prescur sau cruci crescnd din potir. Obiceiul nsemnrii unei cruci
cu lumnarea pascal pe grinda din crucea casei ine i el de ceea
ce Printele Ilie Moldovan numea pecetluire pascal a casei
romneti, semnul unei ardori pascale deosebite.
Crucea-semn de pe obiecte domestice: lada de zestre, furca
de tors, cof, mas, scaun, dulpioare, polie, covoare, haine,
broderii. Se poate remarca prezena semnului crucii gravat sau
scrijelit pe felurite obiecte din ambientul casei tradiionale romneti,
n special pe cele legate de zestrea fetelor de mritat, dar i pe
furcile de tors, cum sunt cele din Apuseni, adevrate declaraii de
dragoste ale pretendenilor, n textura broderiilor i custurilor, pe
mobilierul casnic. Una dintre cele mai frumoase cruci de acest gen
am ntlnit-o ntr-o fotografie reprodus de Emilian Achim din Almau
Mare (jud. Alba) n publicaia muzeului su, Zestrea, cu o fat
purtnd o doni de ap scrijelit cu o cruce evident.
Crucea-icoan. Dragostea romnului fa de Crucea Domnului
se regsete n zona Apusenilor ntr-un gen special de cruce-icoan,
dup toate aparenele nemaintlnit, un fel de cruci traforate cu
ancadramente florale, n care, alturi de crucea cu scena Rstignirii,
sunt sculptate i pictate figurile evanghelitilor, n coluri, heruvimi ori
soarele i luna, precum n cele dou exemplare de la Zlatna (fig. 54-
55). Ele prezint aceeai sensiblitate artistic cretin la care ne
refeream i n cazul icoanei de vatr, n cadrul creia crucea se
metamorfozeaz n icoan i icoana n cruce, trecerile fiind de o
subtiliate uimitoare. Modelul lor ndeprtat, nu neaprat direct, se
poate regsi n relicvariile caset sau sipet cu pri din Lemnul Sfnt,
mpodobite cu ngeri miniaturali.
Crucea n iconografia popular. Una dintre cele mai profunde
abordri iconografice ale Crucii credem c se afl n icoana Maica
Domnului ndurerat, din care redm aici dou valoroase exempare
dintr-o colecie particular alba-iulian, n care Maica are alura
creaiei celei noi, deopotriv ipostaz a unei duioase maternitii
universale. Aceast icoan pare a reda, oarecum, frag-mentul
savuros teologic al colindei despre Liturghia din mnstirea cu nou
ui i nou altare la care asist Maica cu Pruncul n brae, referitor la
prefigurarea Crucii n care Maica Domnului i spune Pruncului c
52
aceast Cruce este nalt dup statul tu, lat dup braul meu. Aici
este tlcul cel mare al teologiei populare a crucii la romni.

Icoanele pe sticl redau aceast teologie n alte ipostaze
uimitoare, ca n crucea ntraripat dintr-o Rstignire zugrvit la
cheii Braovului, pstrat n aceeai colecie alba-iulian des
53
pomenit. Crucea ntraripat red acea teologie primar a crucii ca
semn al slavei i al proslvirii. De fapt, Crucea proslvit i vie se
regsete n acelai sens n icoanele aceleiai coli de pictur n
exemplarele impozante cu Sfinii Constantin i Elena, crora le stau
ndeaproape Sfinii Vasile i Nicolae. n astfel de imagini, Crucea
este semnul i scara unei univers ierarhizat: imperiul cretin ntr-un
cosmos pecetluit de Cruce, mirarea ngerilor. Alte teme iconografice
care conin Crucea ca mister central sunt: Prohodul, Hristos-via,
nchinarea Crucii i nlarea Crucii, redat n prznicare ca Ziua
Crucii. n imaginile cu nchinarea Crucii, de pild, sfinii n proce-
siune, cu un purttor de prapor, n fa se nchin Crucii Domnului
nfiat ntr-un univers eflorescent.
Crucea ferestrei. Prin crucea din fereastr avem acel adagiu
maximian de la sine mplinit c toate se cer ctre Cruce. El este
rezumat n celebrul text al lui Horia Bernea, aezat lng fereastra
maramureean, prin care colindele fac s rsar soarele la miezul
nopii i s se proiecteze Crucea cea roditoare de gru, vin i mir pe
masa gazdei colindate: O fereastr e mai cruce dect o troi care,
logic, ar fi s fie crucea nsi ciudat lucru la prima vedere.
Crucea de baleg. Crucea a fost trit la noi ca un semn
total, ocrotitor chiar i pentru animale. De aceea, de ziua Crucii,
ranii modelau i mpodobeau poate cel mai interesant gen de
cruce, lipit pe intarea de la grajd sau chiar pe stlpul porii de intrare
n gospodrie. Moderni i urbanizai brusc, nu prea l-au mai pomenit
prin cri, dar obiceiul s-a pstrat n zona Albei i a Mureului i sigur
i n alte pri. E o cruce de flori care are ca suport o cruce de
baleg. n satul Totoi de lng Alba Iulia, n dimineaa zilei de
nlarea Sfintei Cruci, dup cum ne spunea Anisia Nichimi (n.
1935), la toate gospodriile unde se creteau vite, se fceau la
stlpul de la intrarea n curte sau pe zidul grajdului cruci de baleg.
Se arunca baleg pe stlp sau pe perete, se mpodobea cu multe
flori i se fcea o cruce. Era bun ca s apere vitele de boli, iar cu
baleg uscat din aceast cruce se afuma cnd era cineva bolnav i
se vindeca.
32
i la Berghin i Sntimbru
33
se mai face aceast
cruce, chiar dac nu aa frecvent ca pe vremuri. n Mure, la Oroi,
se face i n Duminica nchinrii Sfintei Cruci din Postul Patelui.

32
Informaie oferit de prof. Avram Cristea.
33
Informaie oferit de printele Dumitru Vanca.
54
Crucea n lumea vegetal. De Ziua Crucii se strng ultimele
plante de leac (boz, micunele, mtrgun, nvalnic), care se duc,
mpreun cu buchetele de flori i busuioc, la biseric, pentru a fi
puse n jurul crucii i a fi sfinite. Plantele sfinite se pstreaz n
cas, la icoane, fiind folosite la nevoie n vindecarea unor boli sau n
farmecele de dragoste (nvalnicul). Se consider c acum florile se
plng una alteia pentru c se usuc i mor, iar cele ce nfloresc dup
aceast zi (brndua de toamn) sunt socotite flori ale morilor.
Busuiocul sfinit de Ziua Crucii se punea n vasele de ap ale
psrilor, pentru a le feri de boli, n lutoarea fetelor, pentru a nu le
cdea prul, i la streinile caselor, pentru a le feri de rele, n special
de trsnete. Tot de ziua Crucii este hristovul viilor i se bat nucii. De
multe ori, n chip minunat, apar semne evidente ale crucii n lemne
tiate, fructe ori legume. Crucea este peste tot !
Crucea n lumea animal. Animalele mari i mici, ntreg
bestiarul, este i el pecetluit de cruce. Poporul a socotit c toate
animalele nsemnate sunt njugate simbolic la Crucea ntregului
univers. Chiar corbul ar purta crucea n cerul gurii, pentru c l-a
hrnit pe profetul Ilie odinioar. Albina cea preacurat s-ar fi plsmuit
din lacrimile Maicii Domnului de sub cruce, asinul l-a purtat pe
Domnul, la intrarea n Ierusalim, adic ctre Cruce, iar boul poart
jugul sau crucea trudei.
Muzeul Crucilor. De curnd, n satul Mceu, care ine de
oraul Trgu-Crbuneti, etnologul Pompiliu Ciolacu de la Centrul de
Conservare i Promovare a Culturii Tradiionale Gorj, ai crui bunici
au trit n acest sat, care are acum o coal fr elevi i o biseric
fr cimitir, a inaugurat un Muzeu al Crucilor btrneti fcute
cndva de meterii populari i care acum stau prin dosul bisericilor,
dup ce au fost nlocuite cu cruci moderne de piatr sau marmur.
Modelul su a fost muzeul icoanelor pe stilc de la Sibiel, nfiinat de
printele Zosim Oancea, binecunoscut acum n lumea ntreag. O
idee asemntoare este colectarea acestui patrimoniu local n
expoziii etnografice organizate n judeul Alba sub patronajul
Consiliului Judeean. Coleciile de cruci de binecuvntare, ca de
pild cele de la Muzeul Pamfil Albu din Lupa, sunt cruci memoriale
ntr-un sens patrimonial duhovnicesc, reprezentnd fragmentele unei
memorii liturgice i culturale eseniale.
Cimitirul ca pdure de cruci. Parcursul nostru iniiatic trece
prin pdurea de cruci a unui cimitir. Am ales un cimitir minunat: este
vorba de cimitirul vechi romnesc de la Negotin, din actuala Serbie,
cu nite cruci de piatr fcute dup vechile izvoade.
55






56
Crucea-relicv. Crucile mor i ele. Mureau frumos altdat,
ca relicve sau podoabe aninate de pereii exteriori ai bisericuelor,
resorbindu-se lent n Crucea cea mare care le-a rodit, Crucea
matriceal.

Crucea de hotar. Hotarul cere harul. Crucea lmurete hotr-
niciile dintre sate i-i linitete pe drumei. O cruce de alur bizantin
strjuia odinioar hotarul vechiului regat.
Benic (jud. Alba) este
o localitate atestat docu-
mentar la 1238. Crucea
aceasta de hotar se afl la
marginea satului, pe o
culme, n vecintatea rui-
nelor vechii biserici (cato-
lic, apoi reformat) con-
struite n secolele XIII-XVI
i pe drumul spre Cetea.
57

Crucea Reginei Maria, n parcul palatului de la Balcic, la un vechi hotar.

Crucea semn cu mna i cu limba. n faa acestor cruci, dar
i a ispitelor, credinciosul se nsemna cu semnul mistic al slavei
care-l locuiete de la botez. Cnd ispita se nteea i mna nu mai
era capabil de nchinare, fcea semnul sfnt cu limba n cerul gurii.
Crucea fratelui: frai de cruce. Exista i o cruce a sngelui,
a celor ce se nfreau simbolic.
Crucea numelui: Crucian i Crucia. Evlavia romnilor din
Ardeal fa de Sfnta Cruce se dezvluie n numele de biat i de
fat derivate de la cuvntul cruce. Am ntlnit ntr-o parohie din Alba
Iulia un Crucian i o Cruci. Probabil c aceste nume erau date n
primul rnd copiilor nscui n preajma Zilei Crucii.
Crucea duhovniceasc
i crucea martiric. Asuma-
rea i purtarea crucii este le-
gea cretin trit ntr-un mar-
tiriu duhovnicesc cotidian, al
conjugalitii sau al monahis-
mului. n istoria recent, purta-
rea crucii a luat forma marti-
riului unei generaii, cea a ce-
lor care au trecut prin nchi-
sorile comuniste. La Aiud, mo-
58
numentul memorial ne arat o altfel de nlare a Sfintei Cruci,
reazemul crucilor martirice: Crucea cruce aduce !
Crucea cosmic. Punem cruce acestui traseu iniiatic prin
pdurea de cruci ale poporului lui Dumnezeu, trecnd crucea zilei i
a nopii, cu o rostire solemn dintre cele mai izbutite:
De urt m-a duce, duce
Mi se face calea cruce
De urt a mere, mere
Mi se face calea stele.




Crucea reper n peisajul artistic al judeului Alba


Preliminarii
Cercetrile de teren i de arhiv din ultimii ani, valorificate prin
intermediul unor expoziii i studii monografice, au fcut cunoscut,
la adevrata amploare, creaia familiei de iconari Prodan din Maierii
Albei Iulia
1
i cea a dinastiei de zugravi Poienaru din Laz
2
, au recu-
perat activitatea n judeul Alba a marilor artiti Simon Oprovici din
Craiova
3
i Ioan Pop de la Fgra
4
, au permis redimensionarea
fenomenului artistic de la Feisa
5
i a celui nscut n Munii Apuseni
dup stabilirea la Abrud a pictorului Simion Silaghi-Sljeanu. Reper-
torierea pe categorii de obiecte a deschis i ea perspective compa-
rative nebnuite, o prim astfel de analiz, dedicat praporului
6
, ofe-
rind o radiografie complex a artei practicate de i pentru romnii
transilvneni n ultimele dou secole i jumtate. Aceste rezultate
sunt acum continuate i aprofundate cu referire la cel mai uzual
simbol cretin i obiect bisericesc, anume crucea, a crei diversitate
morfologic i funcional vom ncerca s o surprindem, pornind n
special de la colecia de cruci de lemn deinut de Muzeul Naional al
Unirii din Alba Iulia, publicat integral cu acest prilej.
Demersul nostru ncearc s arunce i o firav lumin asupra
cantitii n care acest obiect a fost deinut de parohii, aa cum apare
ea ilustrat n inventarele alctuite ncepnd cu ultimele decenii ale
secolului al XIX-lea, cu prezentarea i a existentului actual, pentru
localitile care au fcut deja obiectul studiului nostru. Atenia efectiv
va fi acordat exclusiv crucilor de lemn, pe considerentul c aceast
categorie este nu doar cea mai numeroas, ci aproape singura
ntlnit n bisericile romnilor din Transilvania, constituind un ade-
vrat element-simbol al spiritualitii lor religioase. O excepie nota-
bil este crucea de argint aurit druit la 1645 de voievodul Matei
Basarab comunitii din Galda de Sus, impresionant prin dimensiuni

1
Rustoiu, Dumitran 2007.
2
Rustoiu 2007; Rustoiu 2008.
3
Dumitran, Cucui 2009/a.
4
Rustoiu, Bjenaru, Dumitran, Szcs 2008.
5
Dumitran, Cucui 2008/a; Dumitran (coord.) 2010.
6
Dumitran, Rustoiu 2007.
60
i calitatea execuiei artistice a meterului braovean cruia i-a fost
comandat (fig. 73). Rezultat al generozitii i pioeniei celor avui,
pn n secolul al XVIII-lea astfel de piese au intrat arareori n patri-
moniul modestelor biserici de lemn, strdania comunitilor de a le
nzestra concentrndu-se n primul rnd asupra crilor de nv-
tur. Ulterior, reconstrucia lcaurilor de cult i efortul de a le dota
cu icoanele i pictura adecvat au epuizat i aa puinele resurse
financiare, podoabele din metal preios, lucrate n ateliere consacrate,
rmnnd n continuare o raritate.
Nici situaia bisericilor din orae nu a fost foarte diferit. Spre
exemplu, n biserica cu hramul Sf. Treime din Alba Iulia (parohia
ortodox Maieri I) se foloseau la 1880 o cruce de lemn spat
frumos i mbrcat cu pleu i o cruce mic de argint pintru miruit
7
.
Mai prosper, parohia ortodox Alba Iulia Centru deinea la 1881
una cruce de argint aurit, provzut cu petri i dantele de argint
sculptate n lemn [!], n multe prasnice mprtesci de preste an,
evaluat la 40 de florini, precum i una cruce n care e sculptat
botezul Domnului de o parte, er de alta restignirea, legat n argint,
n valoare i ea de 7 florini, i una cruciuli de argint sub pedestal,
care valora doar 95 de creiari, n vreme ce o cruce de lemn neagr,
pentru nmormentri, era preuit la un florin, iar o alta cruce de
lemn, simpl, la 20 de creiari
8
.
Pornind de la o asemenea realitate, am considerat oportun,
pentru nceput, realizarea unei evidene a crucilor de lemn, cele mai
numeroase, n fapt o adevrat emblem a bisericilor romneti n
arealul studiat. Intenia noastr iniial a fost de a stabili o tipologie a
acestor obiecte de cult, n funcie de elementele lor structive, de
componentele decorative i de modalit-ile n care au fost ele
combinate, n sperana de a putea identifica acele forme care s fi
constituit specificul fiecrui centru de pictur religioas de pe
cuprinsul judeului Alba. Astfel de mrci n-au putut eluda motenirea
consacrat de veacuri, de aceea este foarte greu s te descurci n
hiul de modele i interferene, care, n plus, se subsumeaz tot
mai mult modei occidentale i gustului baroc. ntr-o asemenea
perspectiv, tipologia noastr a fost nevoit s exclud eventualele
semnificaii simbolice ale componentelor decorative, considernd
definitoriu doar talentul artitilor. Desigur, este vorba aici de talentul

7
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4292, doc. 59.
8
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4289, doc. 21.
61
cioplitorului, cel al pictorului urmnd abia ntr-o a doua etap.
Lucrurile se complic ns, cci nu avem dect extrem de rar
informaii despre cei care realizau partea sculptural a lucrrilor, iar
unele dintre ele denot abiliti att de evoluate nct e greu de
crezut c i sculptura i pictura aparin unei singure mini. Asocierea
unui cioplitor specializat la comenzile mai importante ale pictorilor
este o realitate confirmat prin inscripii, chiar dac arareori. Dar
permanentizarea unei asemenea calificri n echip, faptul de a avea
oricnd la dispoziie un sculptor, rmne nc de dovedit. Astfel de
prezene se pot ascunde n spatele coechipierilor cunoscui astzi ca
zugravi, dar al cror talent mediocru a limitat implicarea lor n actul
zugrvirii la execuia elementelor secundare, precum vemintele,
arhitectura sau brurile decorative. Oricum vor fi stat lucrurile, crucile
pe care le mai putem admira astzi au fost discutate n literatura de
specialitate exclusiv pe marginea stratului pictural. Desigur, faptul c
paternitatea acestuia poate fi mai uor identificat ne-a obligat i pe
noi s le atribuim pictorilor, dei poate efortul creaiei nu a fost doar
al lor. Dar n viziunea noastr ele constituie un tot unitar, rezultat
dac nu dintr-o singur concepie artistic, n orice caz dintr-o strns
colaborare ntre autorul suportului de lemn i cel al podoabei pictate.
Ct privete formele pe care le mbrac, ele se nasc n timp, iar
supravieuirea lor este uneori att de dependent de meteug nct
reuesc cu greu s depeasc durata vieii artistului care le-a
consacrat. Neputnd, deci, identifica o logic dup care s le
ordonm, prezentarea care urmeaz respect ordinea alfabetic a
centrelor de zugravi.

Alba Iulia Maieri
Zugravilor activi n Maierii Blgradului nu le putem atribui, din
pcate, nici o cruce sau alt obiect de cult n afara icoanelor pe sticl.
Numrul lor mare ne face s bnuim c zugravii s-au limitat n
condiiile n care ele se vindeau repede i bine doar la aceast
categorie. Reedina iconarilor din Maieri n ora spaiu n care
biserica i putea comanda piese de cult mai scumpe, chiar mai
rezistente, de metal, nu poate fi singura explicaie a lipsei de interes
pentru diversificarea produciei, cci icoanele Prodanilor se vindeau
n trgul de la Alba Iulia pentru lumea rural. Realizarea unor cruci
de lemn, din punctul de vedere al stratului pictural, nu ar fi fost o
problem, n condiiile n care reprezentarea Maicii Domnului ndure-
rate cuprindea i tema Rstignirii, iar readaptarea scenei Botezului
62
de la formatul mare al icoanelor la spaiul mic de pe braele crucii nu
ar fi trebuit s fie o operaiune foarte dificil, mai ales dac ideea ar fi
fost nsuit de Petru Prodan, cel mai talentat dintre artitii atelierului
mierean
9
. Poate doar necesitatea pregtirii lemnului, prin grunduire,
s fi fost un inconvenient, dar i acela doar de moment.
Scuza absenei crucilor din producia artistic a zugravilor
din familia Prodan poate fi mai degrab pus pe lipsa unui asociat cu
deprinderi n tehnica sculpturii, chiar a unui tmplar capabil s rea-
lizeze forme simple, care ulterior s fie mpodobite de penelul
zugravilor. Ne gndim la formele comune ale ramelor nlocuite n
timp de muli dintre posesori, nu doar pentru c nu mai corespun-
deau gustului lor, dar i din pricina ubrezeniei, dup moartea lui
Petru Prodan capacul de protecie al icoanelor fiind confecionat din
indrile vechi, reciclate.

Feisa
Debutul activitii artistice la Feisa este legat de stabilirea n
aceast localitate, cndva n jurul anului 1750, a unuia dintre cei mai
importani zugravi romni din veacul al XVIII: Iacov, fiul Popii Radu
din Rinari. Doi dintre fiii si, Gheorghe i Popa Nicolae, au fost, la
rndu-le, artiti de mare talent i foarte solicitai. Motenirea mete-
ugului i-au asumat-o mai apoi descendenii lui Vasile Ban din
Feisa. Unul dintre fiii si, Porfirie arlea, activ pn la mijlocul celei
de-a doua jumti a secolului al XIX-lea, a fost ultimul artist repre-
zentativ al centrului. La Feisa s-a pictat ns pn n pragul secolului
XX, dei talentul a prsit cu totul ultimele generaii de zugravi.
Ct privete dezvoltarea unui tip de cruce care s devin
specific acestui centru, dispunem ca punct de pornire de o singur
cruce, zugrvit de Iacov la 1743 pentru biserica din Rdeti (fig.
79). Cu traforuri simple, n scri, care multiplic forma de cruce la
toate extremitile, cu mici bulbi inserai n mijlocul acestor laturi re-
zultate prin decupaj, ea nu anun nici pe departe exuberana deco-
rativ a ceea ce vom ncerca s identificm prin sintagma cruce de
Feisa. Simplitatea conturului, care nu a necesitat o pricepere deose-
bit, las loc presupunerii c Iacov nsui a executat i cioplirea.
Aceeai eventualitate poate fi luat n calcul i pentru crucile
zugrvite de fiul su Nicolae, care se arat fidel modelului observat
la crucea de la Rdeti (fig. 8-9). Modificrile introduse la unele

9
Rustoiu, Dumitran 2007, p. 8-9.
63
exemplare, fr s putem spune c ele nu au aparinut i creaiei lui
Iacov, const doar n evazarea extremitilor i o supradimensionare
a bulbului acoperit de striaii ce separ mnerul de crucea propriu-
zis (fig. 10). Datorit acestei monotonii a conturului, ni se pare
perfect ndreptit presupunerea c Nicolae nsui i cioplea crucile,
care sunt uor recognoscibile, masive, lipsite de elegana formei, dar
strlucitoare prin delicateea desenului i a coloritului. Destul de rare,
le-am ntlnit de obicei acolo unde i pictura mural i aparine tot lui,
cu deosebire la Gbud (com. Nolac, jud. Alba) i la Cutelnic (or.
Trnveni, jud. Mure). Ele trebuie s fi avut ns comanditari mai
ales din comunitile nvecinate Feisei, cum probeaz exemplarul
pstrat n biserica de la Cetatea de Balt.
n cazul lui Gheorghe, cellalt fiu al lui Iacov, discuia dispune
de doar dou piese, foarte diferite ns ca form, ceea ce permite
emiterea a dou ipoteze. Prima susine execuia cioplirii de nsui
zugravul, iar argumentul ar fi forma simpl, cu extremitile rotunjite,
observabil la crucea de la Micolaca (fig. 80), a crei obinere nu
credem c necesita o calificare special. Cea de-a doua cruce, des-
coperit la Cristeti (Dealu Geoagiului) (fig. 7), datorit derivaiilor i
excrescenelor florale care o mpodobesc, sugereaz fie c zugravul
s-a folosit de serviciile unui sculptor profesionist, fie c uriaul su
talent artistic includea i astfel de abiliti. Poziia izolat a acestei
comuniti ar nclina balana spre aceast ultim opinie, dac am
putea afirma cu certitudine c Gheorghe a zugrvit icoana i crucea
de la Cristeti rezidnd efectiv acolo sau mcar n localitatea nveci-
nat, ntregalde, unde trei dintre icoanele mprteti sunt de aseme-
nea opera sa, datat 1789. Prezena simultan la ntregalde a lui
Simon Blgrdeanul nu ofer nici un indiciu interpretativ, cci n
creaia acestui artist nu a fost identificat nc nici o cruce; tim ns
c destinul su artistic s-a intersectat cu cel al unui mare meter
cioplitor, Ion tmplariu din ara Rumneasc, a crui semntur
apare pe uile mprteti ale iconostasului bisericii grecilor din Blaj,
zugrvite de pictorul craiovean stabilit la Alba Iulia. S fi fost oare
acest gen de meteri sursa de aprovizionare cu astfel de prefabri-
cate, n care zugravii investeau n sperana completrii comenzilor?
n acest caz, la fel ca vopselele i pensulele, ele trebuie s se fi
numrat obligatoriu printre bagajele pictorilor n momentul n care
porneau la drum pentru onorarea angajamentelor. ntr-o asemenea
eventualitate, Gheorghe a putut avea la ndemn crucea gata
sculptat, dar a putut-o aduce cu sine inclusiv pictat, pregtit pen-
tru clienii ocazionali. Fiind vorba de o singur pies, nu este deloc
64
oportun tragerea unei concluzii, dar pare mai mult dect probabil c
zugravul era capabil s-i confecioneze singur forme mai puin
elaborate, aa cum se pare c au fcut i tatl i fratele su.
Nu suntem n msur s spunem dac aceste forme simple
prezentate pn acum sunt importate din mediul de provenien sau
din cel de formare a lui Iacov din Rinari, tot aa cum nu putem
spune care era la mijlocul secolului al XVIII-lea modelul tradiional de
cruce n zona Trnavelor. Cert este c zugravii din Feisa care au dus
mai departe faima atelierului su, oameni ai locului, au manifestat
alte preferine, dar care par s fi fost, totui, grefate iniial pe modele
maestrului. Gndul unei asemenea evoluii, care poate fi rezultatul
unei hibridizri, dar i consecina unui talent remarcabil, a fost dat de
una dintre crucile descoperite la Cutelnic, unde Popa Nicolae i
Vasile Ban au zugrvit mpreun, ntre 1787 i 1788, biserica de
lemn cu hramul Sf. Nicolae. Piesa combin forma specific crucilor
lui Nicolae cu decorul floral pe care l vom regsi din abunden la
urmtoarea generaie de cruci i cu pictura de slab calitate a lui
Vasile, aceasta fiind componenta care ne ndeamn s credem c
tot el este i autorul cioplirii. Crucile pe care i le-am atribuit sunt, de
departe, cele mai spectaculoase astfel de obiecte din cte am
intlnit. Cu traforuri complicate, prin care se obine o reea de cruci,
legate ntre ele cu vrejuri de vi de vie i flori, punctate de nelipsiii
bulbi, aceste piese sfresc uneori ntr-o adevrat dantelrie, fiind
greu de crezut c pot fi opera a doi artiti diferii, dei stratul pictural
induce o asemenea concluzie. Ne referim aici n mod special la
crucile cu postament, pe care le-am ntlnit la Gbud (fig. 13), Tu
(com. Roia de Seca, jud. Alba) i Petea (com. Band, Jud. Mure).
Nici cele de tetrapod nu erau ns mai uor de realizat (fig. 12, 86),
de aceea bnuim c cea de-a doua mn care le picteaz este a
unui apropiat al sculptorului, nu doar asociat, ci chiar membru al
familiei sale. Raritatea prezenei acestei mini i surprinderea sa
doar pe aceste tipuri de cruci ajut la restrngerea ariei cutrilor,
indicndu-l pe Porfirie, fiul prematur disprut al lui Vasile Ban,
mpreun cu care acesta a semnat, n 1789, pictura azi disprutei
biserici cu hramul Sfinii Arhangheli din Sub Pdure (com. Gneti,
jud. Mure). Nu ntlnim pe aceste cruci mna lui Porfirie arlea, de
asemenea fiu al lui Vasile Ban, nscut n jurul anului 1805 dintr-o a
doua cstorie, declarat necanonic, motiv pentru care zugravul a
purtat numele mamei, nu pe cel al tatlui
10
. Crucile lui Porfirie arlea

10
Pentru detalii despre aceast familie de zugravi vezi Dumitran, Cucui
65
vor reveni la formele simple ale Popii Nicolae (fig. 16-17), de care le
difereniaz ns calitatea inferioar a picturii.
Dei arta cioplirii a rmas un atu al meterilor de la Feisa, ea
nu va mai atinge niciodat suavitatea creaiei lui Vasile Ban, ci se va
uza n sofisticate combinaii de cruci, adevrate labirinturi, precum
cel din crucea de procesiune de la Sub Pdure (fig. 18). Aceast
predispoziie pentru fast i detaliu a fost considerat ns definitorie,
tipul de cruce asociat Feisei caracterizndu-se, n viziunea noastr,
printr-o adevrat obsesie a decorativului obinut prin cioplire.

Giura Vasile
Numele acestui zugrav apare pe muchia uneia dintre crucile
aflate n patrimoniul Muzeului Naional al Unirii din Alba Iulia (fig. 20).
Starea de conservare precar permite doar o ncadrare cronologic
larg, ncepnd de pe la sfritul secolului XVIII i pn spre mijlocul
veacului urmtor, precum i concluzia c artistul nu a fost lipsit de
talent. Deocamdat asta este tot ce se poate spune despre el.

Lancrm
Nevoia de diversificare a ofertelor a fost adeseori resimit de
zugravii care i-au ctigat faima prin pictarea icoanelor pe sticl. Ilie
Costea din Lancrm zugrvea nu doar icoane, ci i crucifixe din
lemn. Un exemplar lucrat n basorelief avnd ca subiecte Botezul i
Rstignirea, policrom, semnat i datat pe laturile nguste Ilie Koste
Zugrav 1913, a fost identificat de Iuliana i Dumitru Dancu; alte dou
piese mai vechi, datate 1888, pictate pe o singur fa, se pstrau n
biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului din Lancrm
11
.
Puine cruci de Lancrm au supravieuit secolului XX
12
. Lipsesc
din inventarele actuale ale bisericilor, dar sunt rarisime i n coleciile
muzeale
13
. Cele care au rmas sunt, totui, suficiente pentru a le
determina caracteristicile, chiar n lipsa unei tipologii. Crucile de mn
sunt de dimensiuni reduse, sculptate dintr-o singur bucat de lemn,
traforate, cu mnere rotunde, mici, extremitile braelor au decoruri
n relief. Grundul aplicat e superficial, dar pictura pe acest spaiu limitat

2008/a, p. 30-37, i vezi Dumitran, Cucui 2009/b, p. 219-222.
11
Dancu, Dancu 1975, p. 92-93.
12
Aa cum, din pcate, puine sunt i icoanele pe sticl care le pot fi
atribuite cu certitudine !
13
O asemenea paternitate ar putea avea piesa cu nr. inv. Et. 10815, aflat
n colecia Muzeului Naional al Unirii (fig. 40).
66
ca ntindere e realizat cu o deosebit finee i grij. Personajele sunt
amplasate pe un fond albastru deschis, aureolele largi ncadrnd
figuri deosebit de expresive
14
.
O cruce de tetrapod zugrvit de Ilie Costea n 1888 se
apropie din punctul de vedere al elementelor sculpturale (traforuri,
bulbi) de formele celor ntlnite n centrul Laz. Cele dou brae sunt
ns aproape egale, bulbii nu sunt aplicaii ulterioare, ci sculptai
direct din bucata de lemn, chiar dac rotunjirea lor e superficial,
chenarul n relief de la extremiti e ntlnit i aici. Fondul nu mai este
albastru deschis, ci auriu, dar calitatea picturii e aceeai: rstignit pe
crucea de pe Golgota, de la rdcina creia apare craniul lui Adam,
corpul lui Iisus ncearc s respecte anatomia fireasc, ochii i sunt
nchii, figura plin de suferin. Alturi de Iisus se afl nu doar Maria
i Sf. Ioan, ci i Dumnezeu-Tatl. Cealalt parte a crucii e doar
aurit, ncadrat de un chenar negru i iniialele cu majuscule de
culoare neagr IS HS NIKA i datarea, cu cifre mari, negre, 1888;
la captul braului lung Sfntul Duh e redat sub forma unui porumbel
negru. Zugravul s-a semnat de dou ori pe muchia braului lung: Ilie
Costea (fig. 91).
Mai complicat din punctul de vedere al elementelor sculpturale
este o cruce destinat probabil pentru uile mprteti, n care, pe
lng traforurile rotunde, bulbi i elemente vegetale, apar i nsemnele
patimilor lui Iisus: sulia i buretele cu oet. Se menine acelai relief
aplicat la extremitile braelor crucii i atenia pentru redarea perso-
najelor. Crucea a fost pictat pe ambele fee: Botezul i Rstignirea
lui Iisus (fig. 91).
La Lancrm avem, aadar, trei tipuri diferite de cruci, care s-
au putut perpetua n timp, la cererea credincioilor, pentru biserici
sau propriile case, demonstrnd talentul unor artiti ale cror nce-

14
Un exemplar trziu e semnat Co[stea] i datat 1916 (fig. 93). Acest tip
de cruce trebuie s fi fost mai vechi n Lancrm, din moment ce o cruce
sculptat dup acelai procedeu: o singur bucat de lemn, extremiti n
relief, dar cu un ornament al braului mai simplu, a fost imitat n Lazul vecin
n 1835, modul n care a fost zugrvit Iisus identificnd mna lui Simion
Poienaru (fig. 21). Culorile sunt cele preferate de Simion: alb, rou, auriu,
negru. A doua fa a crucii a rmas nepictat. Probabil, dorina de a impune
un stil propriu, asemenea icoanelor pe sticl, dar i formele prea elaborate,
greu de obinut din perspectiva tehnicii de prelucare a lemnului, i-a convins
pe cei din Laz s adopte un tip de cruce de mn mai simplu, uor de
realizat att de ctre sculptor, dar i de zugrav.
67
puturi i tradiii ale meteugului au rmas, n mare parte, nc ne-
descoperite. O invitaie deschis i din perspectiva crucilor zugrvite
pe lemn !

Laz
n cazul zugravilor activi n Laz, longevitatea centrului, trans-
miterea meteugului pe mai multe generaii sau preluarea tiparelor
de ctre ucenicii din afara familiei Poienaru, dar i numrul mare de
piese pstrate nc n bisericile i muzeele judeului Alba fac posibil
o analiz bazat pe funcionalitatea crucilor i pe detectarea n
cadrul unui tip funcional a unor caracteristici care in i de aptitudi-
nile artistice ale fiecrui zugrav n parte.
Toate generaiile de zugravi trecute prin atelierul Poienarilor
au pictat cruci: cruci de iconostas, cruci pentru masa altarului, cruci
de tetrapod, cruci de mn i cruci de prapori. De la Savu Poienaru
la Aurel Rodean, ultimul ucenic, crucile sunt o prezen constant n
repertoriul fiecrui zugrav. Ceea ce difer este ponderea unora n
raport cu celelalte pondere sau tipologie care, dac nu lum n
calcul faptul cert c o parte a produciei lor artistice nu a supravieuit
peste timp, confirm i n cazul acestor obiecte de cult calitatea
manifestrii artistice, a talentului fiecrui zugrav.
Crucea de iconostas, prezentnd ntotdeauna Rstignirea lui
Iisus, nsoit cel mai adesea de icoanele molenii, cu imaginea
Fecioarei Maria i a Sf. Ioan, ambii n picioare, cu minile n rug,
constituie piesa nelipsit a iconostasului bisericii ortodoxe, crucea
ncoronnd practic ntregul ansamblu. Chiar dac restul podoabei
panoului sau peretelui ce desparte naosul de altar nu le aparine,
fiind comandat ulterior, multe dintre piesele semnate i datate de
zugravii Lazului, precum cele de la Pianu de Sus, Slitea, Rchita
sau Izvorul Ampoiului, au fost amplasate pe coronament.
Asemenea piese au fost realizate la Laz nc de la nceputul
secolului al XIX-lea, de Savu (pentru biserica de lemn din Pianu de
Sus i Tu), de Savu i Simion Poienaru (pentru biserica din Vingard),
dar cele mai multe comenzi n judeul Alba au fost onorate de Toma
Poienaru: pentru iconostasul bisericii din Izvorul Ampoiului, pentru
biserica din Colariu, pentru cea din Almau Mare i Hpria; la biserica
cu hramul Buna Vestire din Jina, n judeul Sibiu, regsim o pies
semnat i datat tot de el. Partenie i Ilie I Poienaru zugrvesc i ei
cruci de iconostas, precum cea de la Rchita, semnat de Partenie
la 1894 (fig. 89). Tiparul impus de Savu se pstreaz puin dup a
68
doua jumtate a secolului al XIX-lea. Elementele scupturale i
decorative ale crucilor realizate de Savu i Simion Poienaru sunt
simple, dar pline de elegan, prin ramele n relief, adesea ncheiate
cu volute la partea superioar a moleniilor, prin adugarea instru-
mentelor patimilor i a fondurilor aurii. Crucea cu Iisus rstignit este
simpl, lipsit total de ornamente, ca la Tu i Vingard (fig. 87). Toma
Poienaru i, mai ales, Pavel Zamfir introduc schimbri n cromatic
fondul nu mai este auriu, ci albastru , brnelul ia locul ramei
aplicate, fiind dispus nu doar pe icoanele molenii, ci i pe braele
crucii, pentru ca la mbinarea acestora s regsim i raze traforate.

Cruce de iconostas, Vingard
Inscripie pe spate: Aceast s[fn]t cruce au pltit-o robi[i] lui
D[u]mnezeu acetia: Ion a popi[i] Alesandru, fomeia dumisale Marina, ca s le
fie pomenire n veaci. Savu Zugrav, Simion Zugrav din Laz, martie 24 zile 1822.
Execuia unor asemenea piese trebuie s fi necesitat timp mai
ndelungat i, ca urmare, i preul cerut de zugravi trebuie s fi fost
unul mai mare. Din pcate, inscripiile zugravilor de la baza ori de pe
spatele crucilor consemneaz numele comanditarilor, nu ns i
cheltuiala acestor credincioi, determinat de druirea odoarelor
ctre biseric. De asemenea, Jurnalele de cas ale parohiilor evalu-
eaz doar preul ntregului ansamblu al iconostasului. Un inventar de
la Purcrei din 1880
15
enumer printre obiectele de cult aflate n

15
Aici a activat Ilie I Poienaru.
69
patrimoniul bisericii: crucea de la icoana hramului [] mare, de
lemnu
16
, preuit la 2 florini
17
.
Tot de dimensiuni mari, dar pictate pe ambele fee, cu scena
Botezului i a Rstignirii, sunt crucile de altar. Elementele scupturale
sunt bogate: traforuri, bulbi, brnel, nsoite de icoanele molenii cu
reprezentarea n picioare a sfinilor militari (pe partea cu scena
Botezului apar, de obicei, Sf. Dimitrie i Teodor), a Mariei (dreapta)
i a Sf. Ioan (stnga), nsoite de numele comanditarilor (pe partea
cu scena Rstignirii). Biserica de lemn din Slitea (Cioara) pstreaz
nc un astfel de exemplar; de asemenea lcaul de cult de zid cu
hramul Sf. Arhidiacon tefan din Bcini. Biserica din Purcrei a
avut i ea o cruce de altar pictat probabil de Ilie I Poienaru, inte-
resant prin nlocuirea evanghelitilor sau a Maicii Domnului i a lui
Iisus de pe braul scurt cu reprezentarea a doi heruvimi.
O parte din crucile utilizate n trecut pentru podoaba altarului
au primit azi o alt destinaie: la Jina o cruce semnat de Toma
Poienaru pictat la 1862, pe o singur fa, fr icoane molenii, este
astzi aezat pe grinda naosului; alte dou cruci pictate pe ambele
fee, de asemenea lipsite de icoanele molenii, au fost aezate, n
aceeai biseric, pe iconostas, n dreapta i n stnga crucii centrale.
Crucile de altar i iconostas poart i ele dovada lucrului la
comand, numele comanditarilor le regsim consemnate la baza crucii
(n cazul celor de altar) sau pe dosul rmas nepictat (n cazul celor de
iconostas).


Cruce de altar, Ilie I Poienaru, cca 1880, Purcrei (detaliu)
Inscripie la baz: Aceast sfnt cruce s-au pltit de
robi[i] lui Dumnezeu Ioan a lui Danilu din Plaiu Rchitei.

16
Crucea iconostasului?
17
Cele trei cruci aezate pre prestol valorau 3 florini (ANDJA, fond Parohia
Ortodox Purcrei, acte inv., dos. 1/1880, f. 2).
70
Se pare c lucrul la comand nu nsemna, ntotdeauna, staio-
narea zugravului n localitatea respectiv pn la terminarea pieselor.
Poate nelegerea avea loc chiar la trg, zugravul aducnd mai apoi
n sat sau la trgul urmtor piesa comandat. O alt posibilitate era
executarea unor piese n atelierul de acas, de acolo sau din trg
comanditarul alegndu-i icoana, praporul ori crucea care-i plcea,
zugravul completnd n spaiul special pregtit numele acestuia.


Cruce de iconostas, Ilie I Poienaru, 1874
Inscripie la baz: S-au pltit de [loc lsat necompletat, n ateptarea
cumprtorului]. Colecia Palatului Copiilor i Elevilor, Cugir

Un ajutor la realizarea acestor obiecte l-a putut oferi Ioan
Poienaru, nscut n1837
18
, fratele talentatului zugrav Toma Poienaru
i al doilea fiu al lui Savu, ntemeietorului centrului din Laz. Lui i se
atribuie realizarea crucilor de lemn
19
, dar i a ramelor
20
. Colaborarea
sa la munca zugravilor i talentul n prelucrarea lemnului pot fi ns
doar bnuite, nici pentru atelierul din Laz, asemenea celorlalte coli
de pictur, neexistnd certitudinea calitilor i calificrii n acest
meteug, la fel de valoros, poate, n cazul crucilor, ca i acela al
zugrvirii lor.
Crucea mic, de mn, pstrat n fiecare biseric pe masa
altarului, alturi de Evanghelie, dar i n casa rneasc, predomin
firesc, dac inem cont nu doar de multipla funcionalitate, dar i de
preul mic i timpul scurt necesar realizrii ei n creaia zugravilor
centrului Laz. Periplul lor printre comuniti cu posibiliti materi-ale
restrnse, printre credincioi sraci, dar deloc lipsii de evlavie, i-a

18
Rustoiu 2007, p. 27-28.
19
Dar fr consemnarea unei piese semnate ! (vezi Mete 1964, p. 751;
Dancu 1998, p. 144).
20
Dancu, Dancu 1975, p. 99.
71
determinat s accepte adeseori comenzi de execuie a unor astfel de
piese de cult. Cei care le solicitau nu erau doar preoii sau parohiile,
ci i credincioii, crucile fiind aezate alturi de icoane, n camera
curat i chiar n buctrii sau camerele comune de locuit, pentru a
proteja casa i pe membrii familiei, cci casa fr cruce i icoan era
considerat o cas pustie
21
.
Alctuite din dou brae, un bra lung peste care se fixa un
mner rotunjit, tiate n scrie, majoritatea cu bulbi de diferite di-
mensiuni la capetele braelor
22
, crucile erau mai nti grunduite, apoi
pictate pe ambele fee, cu reprezentarea Botezului i a Rstignirii,
ntr-o cromatic redus la verde, maro, alb, negru sau rou nchis,
folosit pentru contururi. Inscripiile cu denumirea temei sau a perso-
najelor erau dispuse pe orizontala braului scurt, iar datarea pe faa
cu reprezentarea Rstignirii, la baza crucii. Pentru a face fa solici-
trilor, zugravii activi la sfritul secolului al XIX-lea au simplificat
elementele sculpturale: mnerul rotund devine plat, sculptat din
aceeai bucat cu braul lung, se renun nu doar la bulbii ce mpo-
dobeau extremitile braelor, ci, din pcate, i la grunduire, stratul
de cret fiind superficial sau nlocuit cu un strat de vopsea, ocru-
galben sau albastru, utilizat i ca fond. Textele explicative ale scenelor
sau personajelor lipsesc i ele, datarea pieselor realizndu-se cu
cifre de dimensiuni mari, negre ori albe
23
.
Crucile de lemn se vindeau chiar de ctre zugravi. Ilie II Poie-
naru cobora la Ortie, la Sibiu sau Alba Iulia cu slceru, un b ct
un toiag n care cinci cruci pictate, nfipte n cinci cuie, nchipuiau
cinci crengi cereti. ndat ce o cruce era vndut, o alta din desag
i lua locul i completa pomiorul purtat pe sus, peste viermuiala
trgului
24
. Cererea mare a determinat rspndirea crucilor de Laz n
localiti n care nu se semnaleaz prezena altor piese aparinnd

21
Pamfile 1997, p. 83.
22
Pentru crucea care ncorona uile mprteti se foloseau forme sculptu-
rale mai elaborate; n jurul braelor traforate i mpodobite cu bulbi apar i
elemente sculpturale vegetale: frunze sau flori. Un exemplar deosebit, identi-
ficat recent ntr-o colecie particular, demonstreaz transmiterea formelor
decorative din pictur spre decorul sculptural: florile care mpodobesc margi-
nile icoanelor pe sticl completeaz, cu aceleai forme i culori, extremitile
crucii (fig. 88).
23
Nu am identificat nc nici o cruce de mn purttoare i a semnturii
vreunuia dintre zugravii Lazului !
24
Ru 1972, p. 12.
72
zugravilor centrului, ci predomin cele de Feisa, Fgra, Nicula sau
Gherla
25
. Preul lor variaz n timp. La 1866 dou cruci de lemn erau
evaluate la 2 florini
26
. La Ciugud un inventar din 1905 al parohiei
ortodoxe
27
consemna n patrimoniul bisericii patru cruci de lemn n
valoare de 2 coroane
28
.
Practic, numrul mare de cruci semnalate n inventarul actual
al multor biserici confirm adaptabilitatea zugravilor Lazului, deschi-
derea lor spre orice comand venit din partea credincioilor unei
biserici, disponibilitatea de a picta pe orice material, n condiiile n
care muli dintre confraii lor se limitau doar la zugrvirea sticlei sau a
lemnului. Dou exemple sunt sugestive: necesitatea utilizrii n cere-
monialul religios a praporilor i-a determinat pe iconarii Lazului activi
la sfritul secolului al XIX-lea s picteze asemenea piese, pe
cnep, in, dar i bumbac, iar atunci cnd concurena venit de la
Maieri sau de la icoanele pe hrtie s-a fcut resimit, i regsim n
trguri vnznd cruci sau citind din Psclie.

Simion Silaghi-Sljeanu
Originar de undeva din Slaj, dup cum a inut s sublinieze
prin apelativul pe care i l-a asociat numelui de botez, artistul stabilit
prin anii '80 ai secolului al XVIII-lea la Abrud i-a desvrit formaia
n mediul baroc al Clujului, n atelierul lui Bodor Andrs, dup cum
nsui menioneaz pe dosul unei icoane zugrvite la 1773, aflate
astzi n colecia Muzeului sibian Astra. nzestrat cu un talent deo-
sebit, unul dintre cei mai celebri zugravi romni din perioada de
sfrit a secolului al XVIII i prima jumtate a veacului urmtor
29
,
Simion Silaghi este poate cel mai baroc artist romn transilvnean al
epocii. Supranumit zugravul Apusenilor, a primit comenzi pe un areal
foarte ntins, lucrri ale sale fiind ntlnite n judeele Alba, Arad,
Bihor, Cluj, Hunedoara i Slaj, semn c arta sa a fost mult apreciat
de contemporani. n atelierul su s-a format o ntreag pleiad de
artiti, care au rmas credincioi modelelor sale, dei niciunul nu s-a

25
ntr-un numr totui inferior n nordul judeului, comparativ cu sudul
acestuia, fieful icoanelor Lazului.
26
ANDJA, fond Parohia Ortodox elna, acte inventariate, dos. 1/1866, f. 1r.
27
La 3 ani dup consemnarea n Jurnalul de cas a achitrii ctre zugravul
Ilie I Poienaru a 20 de coroane (ANDJA, Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud),
reg. B1/1900-1924, f. 4r).
28
ANDJA, Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud), acte inv., dos. 1/1905, f. 2).
29
Pentru el vezi Porumb 1998, p. 368-372.
73
ridicat la valoarea maestrului.
Unul din atuurile creaiei sale, n special a celei din ultimele
decenii de activitate, a fost exuberana decorului sculptural, care uneori
aproape c nghite cu totul pictura, ce-i drept din ce n ce mai slab
calitativ, cci, sub povara numrului mare al comenzilor, tot mai
multe scene au fost ncredinate spre zugrvire ucenicilor. Aceast
predispoziie crescnd pentru decorul sculptural este valabil i n
privina crucilor. Fr a avea pretenia c acesta este singurul scenariu
posibil, considerm c n prima parte a activitii lui Simion Silaghi au
predominat formele simple, cu traforuri n scar sau cu capetele
rotunjite, similare cu cele promovate de primele dou generaii de
zugravi de la Feisa (fig. 4, 83). Modelele lor trebuie s-i fi fost familiare,
ct vreme Simion a avut relaii de colaborare foarte strnse cu
Gheorghe, fiul lui Iacov. E mai probabil ns c aceste forme au avut
o foarte larg rspndire, c Simion le cunotea nc din Slaj, c
le-a ntlnit n peregrinrile sale ori c le-a gsit n Apuseni. Ele vor
ncorpora tot mai multe elemente, n special vegetale, pe msur ce
gustul baroc va pune stpnire pe creaia artistului, dar i ca o
consecin a lurii pe lng sine a unor cioplitori iscusii (fig. 1-3 6).
Este cunoscut, din pcate, doar numele unuia dintre ei, Iosif Brsan,
sptorul din Rinari, autorul cadrului iconostasului de la Bucium-
Izbita, zugrvit n 1835-1836 de Simion Silaghi n colaborare cu
Dimitrie Mitrovici din Bucureti i Anton Simon din Cluj
30
. Este de
bnuit c acest meter a cioplit mcar cteva din crucile pictate mai
apoi de Simion Silaghi.
Datorit diversitii formei-suport, elementul definitoriu pentru
crucile ieite din atelierul de la Abrud rmne desenul, fie c este al
maestrului, fie c aparine unei alte mini, instruit s-i reproduc
modelele (fig. 30).

Simon Blgrdeanul (Simon Oprovici din Craiova)
Oltean de origine, dup cum singur mrturisete n primele
pisanii semnate, Simon i-a ctigat supranumele Blgrdeanul n
urma stabilirii la Alba Iulia, petrecut cndva nainte de 1780. Din
bogata sa creaie, de o calitate excepional, cunoatem astzi o
singur cruce (fig. 84), pe care nu o putem ns lua ca reper n sta-
bilirea unui posibil model favorit. Amplasat pe iconostasul bisericii
aa-zise a grecilor din Blaj, destinaia i, implicit, dimensiunile sale

30
Porumb 1998, p. 370.
74
exclud includerea ntr-un ablon propriu zugravului. Opiunea pentru
forma simpl, cu capetele rotunjite, o considerm subsumat ansam-
blului unitar din care face parte i care aparine sculptorului Ion din
ara Romneasc, semnat pe uile mprteti.

Stuchly Ferencz
Acest nume, greu de atribuit etnic, i anul 1847 apar menio-
nate pe spatele unei cruci de iconostas descoperite la biserica din
Glod (com. Almau Mare) (fig. 29). Att forma suportului de lemn, ct
i maniera picturii resimt stngaci influena occidental. Nu cunoatem
alte lucrri ale acestui artist.

Zugravii anonimi
Prin dimensiuni i form, dar i datorit caracterului su de
duzin, crucea a fost arareori nvrednicit cu semntura artitilor. Fa-
miliarizarea cu stilul i maniera diverselor centre locale sau a zugra-
vilor mai importani permite cu relativ uurin atribuirea, dar orice
tentativ de a face fa invaziei de meteri i circulaiei mrfurilor, n
special ncepnd de pe la mijlocul secolului al XIX-lea, se dovedete
neputincioas. De aceea despre multe piese se poate cel mult bnui
c au fost executate de un artist sau altul n funcie de locul de
provenien i de analogiile furnizate de cercetrile din alte zone.
Astfel, n partea sudic a judeului se ntlnesc frecvent lucrri ale
zugravilor hunedoreni, iar n cea nordic sunt numeroase operele
artitilor originari din judeele Mure i Cluj. Arta nu a cunoscut ns
granie i, chiar dac putem vorbi de constituirea unor fiefuri pentru
plasarea produselor anumitor centre, permeabilitatea fa de creaiile
altor artiti, indiferent dac talentai sau nu, a fost ntotdeauna o
realitate. De aceea sunt att de numeroase icoanele niculene, iernu-
ene, fgrene etc. i chiar pentru execuia ansamblurilor murale
au fost adeseori angajai artiti cu reedina la mare distan. Cu att
mai uor au putut fi difuzate obiectele de mici dimensiuni, precum
crucile, care s-au vndut n trguri sau au fost colportate de zugravii
nii n peregrinrile lor pentru cutarea de comenzi.
Piesele rmase neatribuite, fie c mbrac o form simpl sau
explodeaz ntr-o complicat ncrengtur de vrejuri i volute, nu mai
sunt niciuna rodul ostenelii unor pictori profesioniti. Nu ne putem
pronuna dac este vorba de o scdere a interesului lor pentru
lucrrile minore sau pur i simplu dispunem doar de obiecte de
factur popular pentru c doar acestea s-au pstrat ori au ajuns n
75
colecii sau pentru c doar att i-au putut permite comanditarii. Din
perspectiva aspectului crucilor ns, se poate spune c gustul artistic
involueaz, iar arta destinat bisericilor intr i ea n regres, att sub
aspectul materialelor folosite, uor degradabile, ct i a calitii arti-
tilor angajai.

Troiele
Larg rspndit
31
, pictarea troielor, plasate n faa bisericilor,
n cimitire sau la rspntii, nu putea lipsi din activitatea zugravilor pe
care deja i-am prezentat. Din pcate, n acest domeniu cercetarea
noastr este tardiv i parial neproductiv, deoarece tergerea i,
adeseori, nnoirea stratului pictural nu mai permit identificarea cara-
cteristicilor stilitice ale zugravilor. Singur centrul Laz este oarecum
favorizat, deoarece pentru troiele realizate de zugravii de aici dispunem
de tipologizarea fcut de Romulus Vulcnescu
32
, completat se
studiile lui Gelu Mihai Hrdlu i Gheorghe Pavelescu
33
. Dintre piesele
semnalate de ei, de dimensiuni mari, zugrvite pe ambele fee, ad-
postite n monumente ediculare de lemn sau de zid, se mai pstrea-
z cea de la ibot, datat 1899 i semnat, mpreun cu pictura
mural, de Ilie I Poienaru. Un exemplar deocamdat singular este
fragmentul pstrat n biserica de lemn de la Slite, probabil o troi
stilimorf discofor, din ale crei inscripii rzbat numele comandita-
rilor i cel al lui Simion Zugrav i data 1830, iunie, 10 zile. Starea
de conservare submediocr a picturii nu mai permite dect distinge-
rea vag a heruvimilor plasai pe lateralele bazei.
n Jurnalul de cas al parohiei Lancrm se consemneaz, n
1889, achitarea sumei de 5 florini i 50 de creiari pentru zugrvirea
unei cruci n progadie
34
. Beneficiarul a fost, probabil, zugravul local
Ilie Costea.

31
Zugravii din Nicula au realizat i ei asemenea piese: Gheorghe Belindean
a pictat pe lemn i sticl un mare crucifix, amplasat cam la jumtatea dru-
mului ce trece prin Nicula (Dancu, Dancu 1975, p. 47). n Slitea Sibiului i
satele din jur mai pot fi nc admirate troie de tipul unor mici capele,
construcii din crmid ai cror perei se deschid n arcade mari, mpodo-
bite n afar i nuntru cu picturi murale semnate de fiicele lui Ioan
Morar din Laz (Dancu, Dancu 1975, p. 114-115). La Sibiel a zugrvit dou
troie similare Vasile Muntean din Slite, maestrul lui Savu Poienaru din Laz.
32
Vulcnescu 1972, p. 102.
33
Troiele din Slite i Rhu (Hrdlu 1986, p. 374); Pavelescu 2004, p.
156-157.
34
ANDJA, fond Parohia Ortodox Lancrm, reg. 2/1881-1895, f. 34r.
76
Concluzii
Dei studiul nostru i-a propus s valorifice doar o categorie a
artelor minore, bogia artistic a judeului Alba este nc o dat
confirmat. Diversitatea centrelor i a stilurilor se dovedete la fel de
bine reliefat n arta crucii ca i n cea parietal sau a icoanei, iar
principalii zugravi sunt i ei reprezentai, am putea spune chiar cu
particularitile lor, observabile acum nu numai n ceea ce privete
caracteristicile picturii, ci i a preferinelor pentru decorul adiacent, n
acest caz cel sculptat.
Cantitativ, putem aprecia c predomin producia local, att
la nivelul ntregului jude, ct i n teritoriul din jurul fiecrui centru,
comenzile fiind adresate cu deosebire artitilor din vecintate. Totui,
crucile zugravilor din Laz au cunoscut o rspndire mai mare n
cuprinsul judeului, n vreme ce o bun parte din producia de la
Feisa i de la Abrud a fost direcionat spre actualele judee Mure i
Hunedoara.
Calitativ, nceputurile fiecrui centru sunt promitoare, pentru
ca, pe msur ce se succed generaiile, tot mai lipsite de talent sau
de o instrucie adecvat, s se ajung la un desen simplificat, naiv,
mascat o vreme de abundena decoraiei sculpturale. n aceasta a
excelat cu deosebire centrul de la Feisa, n perioada de trecere de la
veacul al XVIII-lea la cel urmtor. Astfel de performane au fost ns
posibile doar atta timp ct s-a putut apela la serviciile unui bun
cioplitor, n cazul c zugravul nsui nu deinea asemenea abiliti.

***

Restrns la categoria crucilor de lemn, aceast prezentare
nu putea epuiza spectrul spiritual ce graviteaz n jurul crucii i nici
bogia patrimoniului deinut de-a lungul timpului de bisericile
romneti din judeul Alba. De aceea, pentru diversitate i o minim
comparaie, am anexat o serie de ilustraii ce reliefeaz complexita-
tea nevoii de cruce aa cum este ea descris n prima parte a
acestui volum. Un studiu detaliat va fi posibil dup definitivarea
cercetrilor de arhiv i de teren.

Colecia de cruci de lemn a Muzeului Naional al Unirii


1. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 14000), fig. 20
55x39 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor
Giura Vasile, secolul XIX
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe
crucea de pe Golgota; n partea superioar, Dumnezeu-Tatl; pe
braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; inscripii cu slove negre
pe filactera crucii rstignirii.
Semntura zugravului pe muchia braului lung: zugrav Giura Vasilie
Stare de conservare: stabil

2. Cruce de iconostas, cu icoane molenii (inv. nr. Et. 20267), fig. 90
105x68,5 cm; traforuri, brnel pe toate laturile, bulbi
Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1868
Proveniena: Colariu
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe
cruce, la captul superior Dumnezeu-Tatl, bust; pe braul scurt Maica
Domnului i Sf. Ioan, bust; pe icoanele molenii, Maica Domnului i
Ioan apar n picioare, cu minile n rug; n partea superioar,
soarele i luna. Inscripii cu slove albe: Rstignirea, Tatl Sf[]nt;
datarea cu cifre mari, albe, la baza crucii.
Stare de conservare: bun
Bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411; Hoprtean 1995, p. 146, consi-
derat cruce de altar; Rustoiu 2007, p. 106. Registrul de eviden
consemneaz proveniena piesei de la Dumitra, dar procesul verbal
cu nr. 589/1980 o nregistreaz ca donaie de la Parohia Ortodox
Colariu, alturi de alte piese de cult.

3. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 20269)
76x98 cm; traforuri, chenar n relief la extremitle braelor
Vasile Ban din Feisa (atribuire), nceputul secolului XIX
Proveniena: Colariu
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Isus; Iisus rstignit pe
crucea de pe Golgota; la extremitile braului scurt reprezentarea
Mariei i a lui Ioan a fost nlocuit de un decor ce sugereaz norii.
Stare de conservare: bun.
78
4. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 21427)
68x45 cm; traforuri, brnel, bulbi
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1878
Proveniena: Hpria
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; pe braul lung Iisus
rstignit pe cruce, soarele i luna; la capetele scurte, Maica Domnului
i Sf. Ioan, bust. Inscripii cu slove albe denumesc personajele: Is Hs
Nika, Mr Thu, S Ioan; datarea la baz, cu cifre negre.
Stare de conservare: bun

5. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 21456), fig. 89
86,5x64,5 cm; elemente sculpturale, traforuri, raze la mbinarea crucii,
bulbi
Partenie Poienaru din Laz (atribuire), 1894
Proveniena: Rchita
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus
Stare de conservare: bun

6. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 21455), fig. 85
82x54 cm; traforuri
Sfritul secolului al XVIII-lea
Proveniena: Rchita
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe
crucea de pe Golgota; pe braul scurt locul Maicii Domnului i al Sf.
Ioan este luat de evanghelitii Ioan i Luca, reprezentai prin
simbolurile lor; deasupra crucii rstignirii, ngerul ce-l nchipuie pe
evanghelistul Matei; text explicative cu slove negre: Raspetie Hs.
Stare de conservare: bun

7. Cruce cu postament (inv. nr. Et. 14499), fig. 45
33x15 cm; traforuri, frunze traforate; mner rotund
Secolul XX
Proveniena: Bistra, Cre Maria
Nepictat, biuit
Stare de conservare: bun

8. Cruce cu postament (inv. nr. Et. 17585)
24x13 cm; traforuri; mner rotunjit
1933
Proveniena: Turda, Gbor Istvn
79
Pictat pe ambele fee, cu aceeai scen: Rstignirea lui Iisus; Iisus
rstignit pe crucea de pe Golgota, pe braul scurt, bust, Maica Dom-
nului i Sf. Ioan; n partea superioar soarele i luna; datarea la baza
crucii rstignirii, cu cifre albe.
Stare de conservare: stabil

9. Cruce cu postament (inv. nr. Et. 20268)
72x50 cm; traforuri, bulbi, raze la mbinarea braelor crucii
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), a doua jumtate a secolului al
XIX-lea
Proveniena: Colariu
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Isus; Iisus rstignit pe cruce,
de o parte i de alta Maria i Sf. Ioan; n partea superioar soarele i
luna, la baz zidurile Ierusalimului; denumirea scenei, cu slove albe:
Rstignirea.
Stare de conservare: bun.

10. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 10813)
25,5x20 cm; traforuri, bulbi, raze la mbinarea braelor crucii; negrun-
duit
1871
Proveniena: Galai (jud. Alba), Magda I.
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; la extremitatea dreapt a braului scurt, bust, ngerul; n
partea superioar, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel alb;
denumirea scenei, cu slove negre: Botez.
Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust,
Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar iniialele numelui lui
Iisus, cu slove albe; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre albe.
Stare de conservare: bun

11. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 10816), fig. 4
36x19 cm; traforuri n scri, bulbi la capetele braelor; mner rotund
Simion Silaghi (atribuire)
Proveniena: Ciugud, W. Anghel
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate
pe piept; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; n
partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel.
80
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului
i Sf. Ioan.
Stare de conservare: mediocr

12. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 10817)
30x16 cm; traforuri n scri; mner rotund, gros; negrunduit
Secolul XX
Proveniena: Sntimbru, Dumitru Preja
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; o parte a braului scurt
lipsete; la extremitatea dreapt e redat, bust, Maica Domnului; n
partea superioar Ochiul lui Dumnezeu; pe cealalt fa, la extre-
mitile braelor, iniialele IS-HS-NI-KA.
Stare de conservare: medie

13. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 10818)
41,5x24,5 cm; traforuri n scri, bulbi la capetele braelor; mner
octogonal cu bulb
Simion Silaghi (atribuire)
Proveniena: colecia Liceului Mihai Viteazul, Alba Iulia (Plea N.)
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate
pe piept; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; n
partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel alb.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului
i Sf. Ioan.
Stare de conservare: mediocr

14. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 13554)
39,5x32 cm; traforuri
1933
Proveniena: Straja, Gligor Floarea
Vopsit simplu, cu negru, pe margini un contur de culoare alb; la
intersecia celor dou brae ale crucii, Ochiul lui Dumnezeu i textul:
AN SF 1933, cu majuscule latine albe; pe verso: cruce greac alb,
la capetele braelor, iniialele IS HS NIKA, cu majuscule albe.
Stare de conservare: bun

15. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 13991)
27,5x19,5 cm; traforuri n scri; negrunduit
Proveniena: colecia Olea, Cib
81
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului; de o parte i de alta,
bust, Sf. Ioan Boteztorul i Maica Domnului; n partea superioar,
Sf. Duh sub forma unui porumbel cu aripile colorate cu negru;
inscripii cu litere inversate: Botezu lui Is.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, n locul Sf. Ioan i al
Maicii Domnului sunt reprezentate soarele i luna.
Stare de conservare: mediocr; scene greu lizibile, stratul pictural
desprins.

16. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 13992), fig. 43
32,5x15,5 cm; traforuri, motive vegetale n jurul braelor crucii (frunze
i flori), mner rotund
Secolul XX
Proveniena: colecia Olea, Cib
Nepictat, biuit
Stare de conservare: bun

17. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 13993), fig. 5
35,5x23,5 cm; traforuri n scri; bulbi la capetele braelor, frunze
traforate
Simion Silaghi (atribuire)
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate
pe piept; n fundal o pajite verde; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan
Boteztorul i ngerul cu o nfram verde n mini; n partea superi-
oar Sf. Duh sub forma unui porumbel; inscripii cu slove negre:
Botezul lui Is.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; la picioarele crucii, craniul lui Adam;
pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superi-
oar, soarele i luna; text cu slove negre: Raspetie Hvo.
Stare de conservare: bun

18. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 15918)
34x22 cm; traforuri, bulbi
Probabil Ilie I Poienaru din Laz, sfritul secolului XIX
Proveniena: Alba Iulia, Ana Bonta
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe
crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf.
82
Ioan; n partea superioar Dumnezeu-Tatl; denumirea temei i
datarea de la baza crucii rstignirii, cu slove i cifre albe, sunt greu
lizibile: Rstignirea, 18[??].
Stare de conservare: stabil

19. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 16013), fig. 9
45x27 cm; traforuri n scri, cu bulbi, mner i bulb rotunjite
Popa Nicolae din Feisa (atribuire); sfritul secolului XVIII
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; ngerul e surprins la extremitatea dreapt a braului scurt; n
partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel nconjurat de
aglomeraii de nori albi.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; deasupra, soarele i luna; pe braul
scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan.
Stare de conservare: foarte bun

20. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 16014)
42,5x26 cm; traforuri, bulbi; mner rotund
Centrul Feisa, sfritul secolului XIX nceputul secolului XX
Proveniena: Alba Iulia, Partenie Pop
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; la extremitile braului scurt, n locul lui Ioan Boteztorul i
a ngerului, apar dou flori stilizate; n partea superioar, Sf. Duh se
pogoar sub forma unui porumbel alb.
Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust,
Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar trei flori stilizate; pe
cruce un decor floral.
Stare de conservare: medie; uoare desprinderi ale stratului pictural

21. Cruce pentru uile mprteti (inv. nr. Et. 14003)
29,5x12 cm; traforuri, frunze traforate, flori; mner rotund
nceputul secolului XX
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Personajele sunt doar conturate cu negru i colorate cu alb,
dispuse pe un fond albastru: Iisus, cu minile ncruciate pe piept,
primete botezul de la Sf. Ioan; ngerul, cu aripile desfcute, e surprins
83
la extremitatea dreapt a braului scurt; n partea superioar, Sf. Duh
pogoar sub forma unui porumbel alb; ca text, doar iniialele numelui
lui Iisus.
Faa 2: Aceeai cromatic redus, cu personaje conturate cu negru:
Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica
Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, Ochiul lui Dumnezeu.
Stare de conservare: stabil
Bibliografie: Dumitran (coord.) 2002, p. 66, considerat cruce de mn

22. Cruce pentru uile mprteti (inv. nr. Et. 21020), fig. 2-3
36x17 cm; traforuri, bulbii aplicai la extremitile braelor s-au
pierdut, la fel i frunzele traforate care porneau din bulbul mnerului;
chenar n relief; mner rotund cu bulb
Simion Silaghi (atribuire)
Proveniena: Alba Iulia, Elena Sabu
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; personajele
sunt doar conturate cu tu negru i dispuse pe un fond auriu.
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; la extremitatea dreapt a braului scurt, bust e redat ngerul;
n fundalul scenei rstignirii, o ncercare de peisaj cu muni i dealuri;
n partea superioar Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel alb;
cu slove negre, denumirea scenei: Botezul Domnului Is Hs, i a per-
sonajelor sfinte: Ioan, D[uhul] S[fnt]; patru casete mici, traforate, cu
reprezentarea evanghelitilor, completeaz scena botezrii lui Iisus.
Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust,
Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, cu slove negre,
denumirea scenei: Rstignire[a] D[o]mnulu[i] nostru Is. Hr., i a perso-
najelor; n cele patru casete traforate sunt redai Arhanghelii Mihail i
Gavriil, Soarele, Luna.
Stare de conservare: bun

23. Cruce de prapor (inv. nr. Et. 10802)
26x15,5 cm; traforuri n scri, cu bulbi la capete; mner rotund
Centrul Feisa, prima jumtate a secolului XIX; calitatea desenului
este remarcabil.
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minele mpreunate
pe piept, de o parte i de alta Sf. Ioan Boteztorul i ngerul, redai
bust.
84
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, alturi de Maria i Ioan, redai bust.
Inscripii: doar pe filactera de pe crucea rstignirii, cu slove roii.
Stare de conservare: mediocr; scene greu lizibile, stratul pictural
desprins pe unele poriuni, grundul de asemenea.

24. Cruce de prapor (inv. nr. Et. 10815), fig. 37
21,5x7 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor; mner rotund
Probabil centrul Lancrm, prima jumtate a secolului XIX
Proveniena: necunoscut
Pictura iniial a fost acoperit cu un strat auriu.
Stare de conservare: medie

25. Cruce de prapor (inv. nr. Et. 14001), fig. 35
18,5x13 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor, frunze traforate;
mner rotund
Secolul XIX
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate
pe piept; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; n
partea superioar, Sf. Duh redat sub forma unui porumbel.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului
i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele i luna.
Stare de conservare: bun
Bibliografie: Dumitran (coord.) 2002, p. 67

26. Cruce-serafim (inv. nr. Et. 14002), fig. 38
31,5x18,5 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor; negrunduit
1841
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe o singur fa, n centru, la intersectarea braelor crucii: un
serafim i motive geometrice; datarea n partea inferioar.
Stare de conservare: bun

27. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10783), fig. 24
24x16,5 cm; traforuri, cu bulbi, mner rotund
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1886
Proveniena: Zlatna
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate,
85
deasupra sa Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel colorat n
negru; pe braul scurt, Sf. Ioan i ngerul, bust; text explicativ: Bote-
zul, cu slove negre.
Faa: 2: Iisus rstignit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf.
Ioan; fr text explicativ; datarea cu cifre negre, deasupra dealului
Golgotei.
Stare de conservare: stabil

28. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10784)
24,5x13,5 cm; traforuri n scri, bulbi (s-a mai pstrat doar unul),
mner rotund
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), sfritul secolului XIX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile pe piept,
ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt al crucii; la
cellalt capt, ngerul. Duhul Sfnt, simbolizat sub forma unui
porumbel, redat la partea superioar a braului lung; din inscripia cu
slove negre ce denumete tema este vizibil doar: [Bo]tezu.
Faa 2: Iisus crucificat, de o parte i de alta Maica Domnului i Sf.
Ioan, bust; deasupra filacterei de pe crucea Rstignirii, soarele, luna
i potirul; fr text explicativ.
Stare de conservare: mediocr; desprinderi ale stratului pictural.

29. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10785)
25,5x13 cm; traforuri, mner rotund cu bulb
Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1871
Proveniena: Ciugud, Fekete Teodor
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu o earf n jurul
oldurilor; pe braele scurte, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; text
explicativ cu slove negre: Botezu.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maria i Ioan, bust, cu
minile n rug; text explicativ cu slove albe: Is Hs; datarea la baza
crucii Rstignirii, cu cifre mari, albe.
Stare de conservare: stabil

30. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10786)
28x17 cm; traforuri i bulbi, mner plat
Centrul Laz, 1902
86
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu o earf n jurul
oldurilor; de deasupra, Sf. Duh pogoar sub forma unui porumbel.
De o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; text
explicativ cu slove negre: Botezu.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului i
Sf. Ioan, bust cu minile n rug; text explicativ cu litere albe Is Hs, la
captul lung al crucii; datarea cu cifre albe, sub crucea Rstignirii.
Stare de conservare: bun

31. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10787)
27x15 cm; traforuri, bulb i mner plat la extremitatea captului lung
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1891
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile ncruciate
pe piept, botezat de Ioan, redat bust pe braul scurt (stnga); deasupra,
Sf. Duh; ngerul nsoit de tergar, a disprut datorit deteriorrii
complete a stratului pictural; text explicativ cu slove negre: vizibil
doar Bot[ezul].
Faa 2: Iisus rstignit pe o cruce colorat cu rou, avnd la captul ei
o filacter colorat cu negru; deasupra crucii, soarele, luna i un
potir; de o parte i de alta a lui Iisus, pe braul scurt, Fecioara Maria
i Sf. Ioan, redai bust; fr text explicativ; datarea la captul inferior
al crucii Rstignirii, deasupra dealurilor ce sugereaz Golgota, cu
cifre negre.
Stare de conservare: submediocr; stratul pictural deteriorat, lipsesc
fragmente din suportul de lemn

32. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10788)
28x16,5 cm; traforuri, bulbi la capete (se mai pstreaz doar unul),
mner plat
Centrul Laz, 1884
Proveniena: Brban, Tripa Teodor
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n picioare, cu minile ncruciate pe piept, botezat de
Ioan, redat bust pe braul scurt; n partea opus ngerul nsoit de
tergar; deasupra, la captul superior al braului lung al crucii, Sf.
Duh pogort sub forma unui porumbel; text explicativ cu slove negre:
87
Botezu.
Faa 2: Iisus rstignit, la captul crucii filactera, soarele, luna i un
potir; de o parte i de alta a lui Iisus, Maica Domnului i Sf. Ioan,
bust; fr text explicativ; datarea la captul inferior al crucii
Rstignirii, deasupra dealurilor ce sugereaz Golgota, cu cifre negre.
Stare de conservare: bun

33. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10789)
28x17 cm; traforuri, bulbi, mner rotund cu bulb
Centrul Laz, 1864
Proveniena: Berghin, Hprian Ion
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu minile mpreunate pe piept, cu picioarele n apa
Iordanului, pe piatra lui Satan; deasupra, la captul lung al crucii,
porumbelul, simbol al Duhului Sfnt. Pe braul scurt, bust, Ioan Bote-
ztorul i ngerul cu un tergar n mini; text cu slove negre: Botezul.
Faa 2: Iisus pironit pe crucea cu filacter, deasupra crucii soarele,
luna i potirul. Pe braul scurt Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu
minile n rug; fr text explicativ; datarea cu cifre negre la baza
crucii, deasupra dealurilor ce sugereaz Golgota.
Stare de conservare: mediocr

34. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10790 a), fig. 22
25x13,5 cm; traforuri, bulbi, mner rupt
Centrul Laz, 1867
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Proveniena: necunoscut
Faa 1: Iisus cu picioarele n apele Iordanului, pe piatra lui Satan;
deasupra, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel. Pe braul scurt,
bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul care ine tergarul; text cu slove
negre: Botez.
Faa 2: Iisus cu braele i picioarele pironite pe o cruce colorat cu
negru; alturi de el, Maria i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; text
explicativ, cu slove negre, doar pe filactera de la captul crucii Rs-
tignirii.
Stare de conservare: bun

35. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10790 b)
25x13,5 cm; traforuri, mner rotund cu bulb
Centrul Laz, a doua jumtate a secolului al XIX-lea
88
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate
pe piept, ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt,
alturi de nger; Sfntul Duh pogort sub forma unui porumbel
supradimensionat.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan
redai bust; n fundal, dealurile din jurul Ierusalimului.
Stare de conservare: bun

36. Cruce de mn (inv. nr. 10791)
29,5x15,5 cm; traforuri, bulbi la capetele crucii; mner rotund
A doua jumtate a secolului al XIX-lea
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; un chenar rou
delimiteaz reprezentrile. Din scena Botezului s-a pstrat doar
imaginea lui Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan i reprezentarea
bust a lui Ioan Boteztorul i a ngerului, la extremitile braului scurt.
Rstignirea e i ea realizat schematic, lipsit de detalii sau ornamente:
Iisus pe cruce, alturi, bust, Maria i Ioan; fr texte explicative.
Stare de conservare: stabil

37. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10792)
27,5x14,5 cm; traforuri, bulbi, mner rotund cu bulb
Centrul Laz, 1882
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus pe piatra lui Satan, deasupra Sfntul Duh pogort sub
forma unui porumbel alb; pe braul scurt, Sf. Ioan Boteztorul i
ngerul innd n mini un tergar verde; text explicativ cu slove
negre, vizibil doar: Bote...
Faa 2: Iisus pironit pe crucea cu filacter; pe braul scurt, Maica
Domnului i Sf. Ioan, bust; n partea superioar, text explicativ cu
slove albe: Is Hs; datarea cu cifre albe, n partea inferioar a crucii
Rstignirii.
Stare de conservare: medie

38. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10793)
30x17 cm; traforuri, mner plat
Centrul Laz, nceputul secolului XX
89
Proveniena: Draov, Snea Ioan
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: vizibil doar corpul lui Iisus, cu picioarele pe piatra lui Satan;
porumbelul i personajele de pe braul scurt au disprut, datorit
deteriorrii stratului pictural.
Faa 2: din scena Rstignirii mai sunt vizibile doar picioarele lui Iisus.
Cromatica: alb, viiniu, negru, albastru, ocru-galben (fond)
Stare de conservare: precar

39. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10794), fig. 25
24,5x16 cm; traforuri, bulbi, mner plat, subire
Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1889
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus botezat de Ioan, redat bust (pe braul scurt, partea
stng); deasupra Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel; ngerul
nsoit de tergar, redat bust pe braul scurt; text explicativ cu slove
negre: Botezu.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, cu o earf neagr n jurul oldurilor,
alturi de el Maria i Sf. Ioan, redai bust; text explicativ cu slove albe
ncadrate ntr-un cerc alb: Is Hs; datarea cu cifre albe, caracteristice
lui Pavel Zamfir.
Stare de conservare: bun

40. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10795)
24x12 cm; traforuri, bulb i mner plat
Centrul Laz, 1886
Proveniena: Benic, I. Drmu
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n picioare, cu minile mpreunate pe piept, botezat de
Ioan redat bust, pe braul scurt (stnga); n dreapta lui Iisus, ngerul,
bust, innd o pnz alb; deasupra Sf. Duh pogort sub forma unui
porumbel; text cu slove negre: vizibil doar B[o]t[ez].
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, de o parte i de alta Maica Sa i Sf.
Ioan; text explicativ ilizibil; datarea la partea inferioar, cu cifre albe.
Cromatica: alb, maro, negru
Stare de conservare: mediocr

41. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10796 a)
23x14 cm; traforuri, mner plat
90
Centrul Laz, sfritul secolului XIX
Proveniena: Dotat, Nicolae Mrginean
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, pe piatra lui Satan;
desupra capului su, Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel
alb; la capetele braului scurt, redai bust, Sf. Ioan Boteztorul i
ngerul; text explicativ cu slove negre: vizibil doar [Bote]z.
Faa 2: stratul pictural decojit pe 90% din suprafa nu mai permite
identificarea personajelor ori a textului explicativ.
Stare de conservare: submediocr

42. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10796 b)
22,5x14 cm; traforuri, mner plat
Centrul Laz, nceputul secolului XX
Proveniena: Dotat, Mrginean Nicolae
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: vizibile doar picioarele lui Iisus, piatra lui Satan i ngerul,
redat bust pe braul scurt al crucii; din textul care denumea tema s-a
mai pstrat doar ultima liter: [Bote]z.
Faa 2: tears n totalitate.
Stare de conservare: submediocr

43. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10797)
29x17 cm; traforuri, mner plat
Centrul Laz, sfritul secolului XIX nceputul secolului XX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: stratul pictural desprins pe 75% din suprafaa crucii, vizibil
doar corpul lui Iisus, fr umeri, i mna lui Ioan Boteztorul
Faa 2: aceeai stare precar de conservare; s-a mai pstrat doar
corpul lui Iisus i baza crucii.
Cromatic: alb, negru, maro, auriu
Stare de conservare: submediocr

44. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10798 a)
36,5x18,5 cm; traforat, bulb la captul de prindere
Centrul Laz, sfritul secolului XIX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Pe braul lung, Iisus cu minile ncruciate pe piept, cu
91
picioarele n apa Iordanului, pe piatra lui Satan; deasupra capului
su, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel alb; Sf. Ioan i ngerul
redai bust, pe braul scurt; text explicativ: Botezu D. HS.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, la captul acesteia o filacter, deasu-
pra ei soarele i, probabil, luna (partea stng rupt); Maica Domnu-
lui i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug pe braul scurt; fr text
explicativ.
Stare de conservare: medie, desprinderi uoare ale stratului pictural

45. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10798 b)
36,5x 18,5cm; traforuri, mner i bulb rotund
Probabil Ilie I Poienaru din Laz, 18[??]
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile pe piept; Ioan
cu mna ridicat, redat bust, mpreun cu ngerul, pe braul scurt al
crucii; denumirea temei, cu slove negre: Botezu D. Hs.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maria i Sf. Ioan, redai
bust, cu minile n rug; fr texte explicative.
Stare de conservare: medie

46. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10799)
35x17 cm; traforuri, frunze traforate; mner rotund
Sfritul secolului XIX nceputul secolului XX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; ngerul e surprins la extremitatea dreapt a braului scurt; n
partea superioar, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel.
Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust,
Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele i luna; n
fundalul de la baza crucii, zidurile albe ale Ierusalimului. Lipsesc
textele explicative.
Stare de conservare: bun

47. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10800), fig. 28
25x13,5 cm; traforuri, cu mner plat
Ilie II Poienaru din Laz (atribuire), 1903
Proveniena: Pclia, Iosa Gheorghe
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
92
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, deasupra Duhul Sfnt
pogort sub forma unui porumbel; de o parte i de alta, bust, pe
braul scurt al crucii, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; text explicativ cu
slove negre: Botezu.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, lng el Maica Domnului i Sf. Ioan
bust, cu minile n rug; text explicativ cu slove negre; datarea, la
baza crucii Rstignirii, cu cifre negre.
Stare de conservare: bun

48. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10801)
28x13 cm; traforuri, bulbi, mner rotund cu bulb
Centrul Laz, 1897
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu picioarele n Iordan, botezat de Ioan, redat bust pe
braul scurt, mpreun cu ngerul; deasupra Duhul Sfnt pogort sub
forma unui porumbel; text explicativ cu slove negre: Botez.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maria i Sf. Ioan, redai
bust, pe braul scurt; fr text explicativ; datarea la captul crucii
Rstignirii, cu cifre negre.
Stare de conservare: medie; desprinderi ale stratului pictural la
capetele crucii

49. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10803)
22x12 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor (se mai pstreaz doar
unul, pe braul scurt, dreapta)
Aurel Rodean din Laz (atribuire), prima jumtate a secolului XX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan; deasupra sa raze,
simboliznd pogorrea Sf. Duh; pe braul scurt, Sf. Ioan Boteztorul
i ngerul, bust; fr text explicativ.
Faa 2: Iisus crucificat, Sf. Ioan (stnga) i Maica Domnului (dreapta).
Stare de conservare: mediocr

50. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10804), fig. 23
21,5x12,5 cm; traforuri, bulb i mner plat
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 189[?]
Proveniena: ard, Dumitrean Aurel
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
93
Faa 1: Iisus cu minile mpreunate pe piept, cu picioarele pe piatra
lui Satan, deasupra capului su Sf. Duh pogort sub forma unui
porumbel alb; pe braul scurt, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul nsoit
de tergar; text explicativ cu slove negre: Bot[e]zu.
Faa 2: Iisus rstignit pe o cruce colorat cu rou, de o parte i alta a
crucii, bust, Fecioara Maria i Sf. Ioan; text explicativ cu slove albe:
Is Hs; datarea la captul inferior, cu cifre negre.
Stare de conservare: medie

51. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10805)
23,5x12 cm; traforuri, mner plat
Probabil Ilie II Poienaru din Laz, 1911
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, botezat de Ioan redat
bust, pe braul scurt; n partea opus, ngerul; deasupra, Sf. Duh
pogort sub forma unui porumbel; fr text explicativ.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce; de o parte i de alta, Maica Domnului
i Sf. Ioan, bust; fr text explicativ; datarea la captul inferior al
crucii Rstignirii.
Stare de conservare: bun

52. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10806)
25x12,5 cm; traforuri, mner plat
Centrul Laz, 1910
Proveniena: Alba Iulia, Gh. Moise
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n picioare, pe piatra lui Satan, deasupra capului su
porumbelul alb, simbolul Duhului Sfnt. De o parte i alta, bust, Sf.
Ioan Boteztorul i ngerul cu tergarul; fr text explicativ.
Faa 2: Iisus rstignit (fr conturarea crucii), alturi de Maria i Sf.
Ioan, redai bust, cu minile n rug; n partea superioar a crucii,
iniialele numelui lui Iisus, cu slove negre: Is Hs; datarea sub piatra
de la picioarele lui Iisus, cu cifre de dimensiuni mari, negre.
Stare de conservare: bun

53. Cruce de mn (nr. inv. Et. 10807)
26,5x15 cm; traforuri i bulbi, mner rotund cu bulb
Centrul Laz, 186[8?]
Proveniena: Ighiu, Bogaru A.
94
Pictat pe ambele fee: Botezul lui Iisus / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, botezat de Sf. Ioan
redat bust; pe braul scurt drept, ngerul innd n mini tergarul;
deasupra lui Iisus, Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel alb;
text cu slove negre: Botez.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, alturi Maria i Sf. Ioan, redai bust;
text explicativ cu slove groase, albe, la captul superior al braului
lung: Is Hs; datarea cu cifre mari albe, groase, n partea inferioar.
Stare de conservare: mediocr

54. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10808 a)
20x13 cm; traforuri n scri, bulbi, mner plat
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), sfritul secolului XIX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile pe piept,
ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt al crucii; la
cellalt capt, ngerul. Duhul Sfnt, simbolizat sub forma unui
porumbel, la partea superioar a braului lung; fr text explicativ.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului i
Sf. Ioan, bust; deasupra filacterei de pe crucea Rstignirii, soarele,
luna i potirul; fr text explicativ.
Stare de conservare: mediocr; desprinderi ale stratului pictural

55. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10808 b)
20x11 cm; traforuri, bulbi, mner plat
Centrul Laz, nceputul secolului XX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile pe piept, de o
parte i de alta, pe braul scurt al crucii, redai bust, Sf. Ioan Botez-
torul i ngerul; lipsete inscripia cu denumirea temei
Faa 2: Iisus crucificat, redat cu un trup mic, diform, cu braele foarte
scurte i palmele mari; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf.
Ioan; la captul braului lung, soarele, luna, potirul; pe filacter, cu
litere majuscule latine: INRI.
Stare de conservare: mediocr; desprinderea stratului pictural la
extremiti.


95
56. Cruce mn (nr. inv. Et. 10809)
21x17,5 cm; traforuri i bulbi, mner rupt
Toma Poienaru din Laz (atribuire), 186[8?]
Proveniena: Alba Iulia, Enel Ion
Pictat pe ambele fee: Botezul lui Iisus / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, botezat de Sf. Ioan
redat bust; deasupra Duhul Sfnt, pogort sub forma unui porumbel
alb; pe braul scurt drept, ngerul innd n mini tergarul; text cu
slove negre: Botez; datarea n partea inferioar, ntr-un dreptunghi
albastru, cu cifre mari, albe, groase.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, alturi Maria i Sf. Ioan, redai bust;
text explicativ cu slove groase, albe, la captul superior al braului
lung: Is Hs; datarea n partea inferioar, ntr-un dreptunghi albastru,
cu cifre mari, albe, groase.
Stare de conservare: mediocr; afectat stratul pictural i lemnul-suport

57. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10810)
26x14 cm; traforuri, mner rotunjit
Aurel Rodean din Laz (atribuire), 1913
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n picioare, n apa Iordanului; deasupra porumbelul,
simbol al Duhului Sfnt; de o parte i de alta, Sf. Ioan i ngerul,
redai bust; fr text explicativ.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf.
Ioan, bust, cu minile n rug; text explicativ n partea superioar, cu
slove albe: Is Hs; sub crucea Rstignirii, datarea cu cifre mari, albe.
Stare de conservare: bun

58. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10811)
23,5x13 cm; traforuri; mner rotunjit; negrunduit
Centrul Laz, 1908
Proveniena: Sebe, Dian T.
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; ngerul e redat la extremitatea dreapt a braului scurt, bust;
n partea superioar, Sf. Duh pogoar sub forma unui porumbel alb.
Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust,
Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar iniialele numelui lui
Iisus, cu majuscule albe; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre
96
albe.
Stare de conservare: bun

59. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10812)
24,5x13,5 cm; traforuri, bulbi la extremiti, mner plat
Probabil Ilie II Poienaru din Laz, prima jumtate a secolului XX
Proveniena: Alba Iulia, Rada I.
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu minile mpreunate pe piept, cu picioarele n apa
Iordanului, botezat de Ioan, redat bust, alturi de nger, pe braul
scurt al crucii; Sfntul Duh redat sub forma unui porumbel imens,
alb; fr text explicativ.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, cu un trup imens; pe braul scurt,
Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; inscripie doar
pe filactera de la captul crucii, cu litere latine, majuscule, albe: INRI.
Stare de conservare: bun

60. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10814)
30x17,5 cm; traforuri, bulbi; mner rotund; grund subire
Sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului XX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; ngerul e redat bust la extremitatea dreapt a braului scurt;
n partea superioar, iniialele numelui lui Iisus, cu majuscule negre.
Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust,
Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar iniialele numelui lui
Iisus, cu majuscule negre.
Stare de conservare: bun

61. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10819)
28x13,5 cm; traforuri, vrejuri; mner rotund; grund subire
A doua jumtate a secolului al XIX-lea
Proveniena: Cetea, I. Josan
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe
crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf.
Ioan; n partea superioar soarele i luna; text explicativ doar pe
filactera de pe crucea Rstignirii, cu caractere latine: INRI.
Stare de conservare: bun

97
62. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10820)
24x17 cm; traforuri, bulbi, raze la intersecia braelor crucii; mner
rotund, scurt
A doua jumtate a secolului al XIX-lea
Proveniena: Straja, Vasile Muntean
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; degradarea
stratului pictural nu permite identificarea detaliilor scenelor.
Stare de conservare: mediocr

63. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10821)
17x14 cm; traforuri, aplicaiile de la capete, probabil bulbi, i mnerul
au disprut
Centrul Laz, prima jumtate a secolului XX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, pe piatra lui Satan;
porumbelul de deasupra capului su, simbol al Duhului Sfnt, este
doar conturat cu alb; Sf. Ioan Boteztorul i ngerul sunt redai bust,
pe braul scurt; text explicativ cu slove negre: B[o]tez; cu slove albe,
sub piatra lui Satan: Is Hs.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maria i Ioan,
bust, cu minile n rug; deasupra crucii Rstignirii, text explicativ cu
slove albe: Is Hs.
Stare de conservare: submediocr

64. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10822)
17x16 cm; traforuri, bulbi
Centrul Laz, 1873
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: pe braul lung, Iisus n picioare, deasupra Sf. Duh pogort
sub forma unui porumbel; pe braul scurt Sf. Ioan i Maica Domnului,
bust, cu minile n rug; text explicativ cu slove negre: Botez.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maria i Sf. Ioan,
bust; text explicativ cu slove negre: Is Hs, deasupra crucii Rstignirii;
datarea la baza acesteia, cu cifre albe.
Stare de conservare: stabil

65. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10823), fig. 26
17x12,5 cm; traforuri, bulbi aplicai la spatele braului scurt (azi pierdui)
98
Ilie I Poienaru (atribuire), 1892
Proveniena: Alba Iulia, Cornel Suciu
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n picioare, pe piatra lui Satan, botezat de Ioan, redat
bust pe braul scurt (stnga); la partea cealalt, bust, ngerul cu o
pnz mare n mini; deasupra lui Iisus, Sf. Duh pogort sub forma
unui porumbel, pe un cerc de raze roii; text explicativ cu slove
negre: Botez.
Faa 2: Iisus cu braele i picioarele pironite pe o cruce colorat n
rou, avndu-i alturi pe Maria i pe Ioan; deasupra crucii o filacter,
soarele, luna i potirul; fr text explicativ; datarea cu cifre negre, la
baza crucii, deasupra dealurilor ce sugereaz Golgota.
Stare de conservare: mediocr

66. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10824)
18,5x13 cm; traforuri, fr mner
Probabil Toma Poienaru din Laz, 1871
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu minile mpreunate pe piept, cu picioarele pe piatra
lui Satan, deasupra Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel alb; pe
braul scurt, bust, Sf. Ioan i ngerul; text cu slove negre, vizibil doar
B[ot]ez.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului
i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; text cu litere albe, la partea
superioar: Is Hs; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre albe.
Stare de conservare: medie

67. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10825)
22,5x15,5 cm; traforuri n scrie, bulbi, mnerul lipsete
Centrul Laz, 1865
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus pe piatra lui Satan, deasupra sa porumbelul, simbol al
Duhului Sfnt; Ioan Boteztorul i ngerul redai bust, pe braul scurt
al crucii; text cu slove negre: Botez.
Faa 2: Iisus cu minile i picioarele intuite de cruce; de o parte i de
alta, Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; n partea
superioar, cu slove albe: Is Hs
Stare de conservare: stabil
99
68. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10826)
16x16 cm; traforuri n scri; lipsete mnerul
Centrul Laz, 1870
Proveniena: Berghin, Patachi V.
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: vizibil doar porumbelul alb, silueta lui Iisus i apa Iordanului,
sugerat prin linii albe dispuse pe un fond albastru.
Faa 2: se mai pstreaz doar inscripia din partea superioar, Is Hs,
cu slove albe, i datarea de la captul inferior, cu cifre albe.
Cromatica: alb, maro, albastru deschis, negru
Stare de conservare: precar; stratul pictural desprins pe aproape
toat suprafaa.

69. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10827 a)
18 x 12,5 cm; traforuri; mnerul, probabil plat, nu s-a mai pstrat
Centrul Laz, a doua jumtate a secolului al XIX-lea
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; stratul pictural,
foarte deteriorat, permite doar parial identificarea personajelor i a
atitudinilor acestora.
Faa 1: Pe braul lung Iisus n picioare, pe braul scurt Sf. Ioan
Boteztorul i ngerul, redai bust; text explicativ cu slove negre:
vizibil doar Bo[t]ez.
Faa 2: din reprezentarea scenei Rstignirii mai sunt vizibile doar
picioarele lui Iisus.
Stare de conservare: submediocr

70. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10827 b)
23x12,5 cm; traforuri i bulbi, mner rotunjit
Centrul Laz, nceputul secolului XX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea
Faa 1: desprinderea stratului pictural permite o reconstituire fragmen-
tar a poziiei personajelor; mai sunt vizibile doar tergarul din jurul
oldurilor lui Iisus, porumbelul, simbol al Duhului Sfnt, o parte din
chipul i vemntul Sf. Ioan Boteztorul i reprezentarea bust a
ngerului, innd n mini un tergar alb-glbui; textul explicativ al
temei nu s-a mai pstrat.
Faa 2: vizibile doar picioarele lui Iisus, personajele de pe braul
scurt, Maica Domnului i Sf. Ioan, i filactera de la captul crucii, cu
100
slovele albe Is i, probabil, Hs.
Stare de conservare: submediocr

71. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10827 c)
18x15 cm; traforuri n scri, bulbi la capetele braelor, frunze
traforate; mnerul lipsete (rupt)
Posibil atelierul lui Simion Silaghi, nceputul seecolului XIX
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; desprinderea
aproape total a stratului pictural nu mai permite dect identificarea
a dou figuri din scena botezului i a picioarelor lui Iisus pe partea cu
reprezentarea Rstignirii.
Stare de conservare: mediocr; stratul pictural rzuit

72. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10828)
24x16,5 cm; traforuri, bulbi, mner plat
Centrul Laz, nceputul secolului XX
Proveniena: Drmbar, N. Magda
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n picioare, deasupra Sf. Duh, pogort sub forma unui
porumbel alb; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan i ngerul cu
tergarul n mini; text explicativ cu slove negre: Botez.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, avndu-i alturi pe Maria i Sf. Ioan,
redai bust; la partea superioar, deasupra filacterei, iniialele
numelui lui Iisus, cu slove albe.
Stare de conservare: bun

73. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10829)
21x12,5 cm; traforuri, mner plat
Centrul Laz, a doua jumtate a secolului al XIX-lea
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea
Faa 1: Iisus botezat de Sf. Ioan; alturi Iisus ngerul cu tergarul;
text explicativ cu slove negre: Bo[te]zu.
Faa 2: Iisus rstignit, de o parte i de alta Sf. Ioan i Maica Domnului,
bust, cu minile mpreunate; fr text explicativ.
Stare de conservare: mediocr


101
74. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10831)
25,5x13 cm; traforuri, bulbi, mner lips
Centrul Laz, 1867
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, deasupra Sf. Duh,
simbolizat de porumbelul alb; Sf. Ioan redat bust, pe braul scurt al
crucii; de cealalt parte a lui Iisus, ngerul; text explicativ cu slove
negre: Bo[t]ez.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf.
Ioan, bust, cu minile mpreunate; text cu slove mari, albe: IS HS;
datarea cu cifre albe la baza crucii rstignirii, cu cifre mari, albe.
Stare de conservare: medie

75. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10832)
24x13,5 cm; traforuri, mner plat
Centrul Laz, 1893
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate
pe piept, deasupra Sf. Duh, pogort sub forma unui porumbel alb;
text explicativ cu slove negre: Botezu.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el, pe braul scurt, Maica
Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; text explicativ la partea
superioar a crucii, cu litere negre: Is Hs.
Stare de conservare: medie, desprinderi ale stratului pictural, grund
subire

76. Cruce de mn (inv. nr. Et. 12505)
30x11,5 cm; traforuri, elemente vegetale
Secolul XX
Proveniena: Ohaba, Trifan Cornelia
Nepictat, biuit
Stare de conservare: bun

77. Cruce de mn (inv. nr. Et. 12874)
28x13 cm; traforuri, bulb la captul mnerului gros
Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1897
Proveniena: Ptrnjeni, Stela Olea
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
102
Faa 1: Iisus, n picioare, Duhul Sfnt pogort sub forma unui porum-
bel alb; Sf. Ioan i ngerul, bust, pe braul scurt; fr text explicativ.
Faa 2: Iisus pironit pe o cruce colorat n rou, avndu-i alturi pe
Maria i pe Sf. Ioan, redai bust; text explicativ cu slove albe: IS HS;
datarea la captul crucii Rstignirii, cu cifre mari, albe, caracteristice
lui Pavel Zamfir.
Stare de conservare: mediocr

78. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13716)
25x14 cm; traforuri n scri, mner plat
Probabil Ilie II Poienaru din Laz, 1905
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n picioare, cu minile pe piept; pe braul scurt, bust, Sf.
Ioan Boteztorul i ngerul. O floare i raze albe sugereaz pogorrea
Sf. Duh; fr text explicativ.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului i
Sf. Ioan; soarele i luna prezente la scena Rstignirii; text explicativ
cu slove albe, n partea superioar: Is Hs; datarea sub picioarele lui
Iisus, cu cifre albe.
Stare de conservare: bun

79. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13717), fig. 42
27x13,5 cm; traforuri, elemente vegetale; mner rotund
Secolul XX
Proveniena: Galda de Sus, Bregaru Florica
Nepictat, biuit
Stare de conservare: bun

80. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13879), fig. 27
23,5x16,5 cm; traforuri, bulbi, mner plat
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1899
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus botezat cu ap, deasupra Sf. Duh, pogort sub forma
unui porumbel. Pe braul scurt, Sf. Ioan i ngerul, bust; text cu slove
negre: Botezu.
Faa 2: Iisus rstignit; alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan, bust;
deasupra crucii, soarele, luna i potirul; datarea cu cifre negre, la
baza crucii Rstignirii.
103
Stare de conservare: medie

81. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13990)
27x14 cm; traforuri, mner plat; negrunduit
Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1892
Proveniena: necunoscut
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n picioare, cu minile mpreunate pe piept, cu picioare-
le pe piatra lui Satan. Deasupra capului su porumbelul, simbol al
Duhului Sfnt; de o parte i de alta a lui Iisus, Sf. Ioan i ngerul re-
dai bust, pe braul scurt al crucii; text explicativ cu slove negre: Botez.
Faa 2: Iisus pironit pe o cruce colorat cu viiniu; deasupra acesteia
o filacter neagr; alturi de el, Maica Domnului i Ioan, bust, cu
minile n rug; text cu slove albe: Is Hs; datarea la partea inferioar,
cu cifre albe.
Stare de conservare: bun

82. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13994), fig. 36
46x19,5 cm; traforuri, frunze traforate; mner rotund
1869
Proveniena: colecia Olea, Cib
Repictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; ngerul e surprins la extremitatea dreapt a braului scurt,
ntr-un moment de pioenie; n partea superioar, Sf. Duh sub forma
unui porumbel; text cu slove roii: Botezul.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului
i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele i luna; text cu slove roii: Is
Hs Nika; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre roii.
Stare de conservare: bun

83. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13995)
33,5x19,5 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor, mner rotund;
negruduit
A doua jumtate a secolului XIX
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate
pe piept; de o parte i de alta, bust, ngerul i Sf. Ioan Boteztorul; n
partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel.
104
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului
i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele i luna.
Stare de conservare: medie

84. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13996)
29x12 cm; traforuri, frunze traforate; mner rotund
nceputul secolului XX
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; pe braul lung, Iisus
rstignit pe crucea de pe Golgota, n partea superioar, Ochiul lui
Dumnezeu; pe braul scurt, bust, apare doar Maica Domnului; cealalt
extremitate, cu reprezentarea Sf. Ioan, s-a pierdut; text cu litere
latine negre doar pe filactera de pe crucea rstignirii; pe cealalt fa
crucea a fost vopsit cu albastru, la extremitile braelor notndu-se
cu albastru iniialele IS HS NI CA.
Stare de conservare: mediocr

85. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13997), fig. 34
28x16,5 cm; traforuri n scri; mner rotund
Prima jumtate a secolului XIX
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe ambele fee: Botezul / Maica Domnului
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu o tergar rou n jurul
oldurilor; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul;
n partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel alb; inscripii
cu litere i slove de culoare alb: Io[an], Bo[tezul] Domn[ului].
Faa 2: Maica Domnului, n picioare; pe braul scurt, heruvimi.
Stare de conservare: mediocr; scene greu lizibile, stratul pictural
desprins

86. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13998)
16x14 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor; mnerul pierdut
A doua jumtate a secolului al XIX-lea
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; starea de con-
servare a picturii nu permite identificarea n ntregime a scenelor i a
textelor nsoitoare.
Stare de conservare: mediocr


105
87. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13999)
16x14 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor; mner rotund
Secolul XIX
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; ngerul e surprins la extremitatea dreapt a braului scurt, n
mn cu tergarul alb; n partea superioar, Sf. Duh pogort sub
forma unui porumbel; text explicativ cu slove albe: Botezu lui Hs.
Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust,
Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar soarele i luna; text
explicativ cu slove albe: Rstignirea lui Hs.
Stare de conservare: stabil

88. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14004)
27,5x15 cm; traforuri n scrie
Centrul Laz, 19[??]
Proveniena: colecia Olea, Cib
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n apa Iordanului, botezat de Sf. Ioan, redat bust; n
stnga lui Iisus, tot bust, ngerul cu tergarul n mini.
Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului
i Sf. Ioan, bust; text explicativ: Is Hs, cu slove negre, n partea
superioar
Stare de conservare: precar

89. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14311)
24,5x15,5 cm; traforuri, bulbi rotunzi la capete braelor; mner rotunjit
Ilie II Poienaru din Laz (atribuire), 1904
Proveniena: Ampoia, Bondea Ileana
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, pe piatra lui Satan,
deasupra Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel (pe braul lung);
Sf. Ioan Boteztorul i ngerul cu tergarul pe braul scurt, redai
bust; text explicativ cu slove negre: Botezu.
Faa 2: Iisus rstignit; crucea pe care este pironit este chiar suportul
de lemn, zugravul renunnd la desenarea acesteia, fr a uita ns
filactera, colorat cu maro; de o parte i de alta, Maica Domnului i
Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; text explicativ la partea superioar,
cu slove mari, albe: Is Hs; datarea cu cifre mari, negre, la partea
106
inferioar.
Stare de conservare: bun

90. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14468), fig. 44
26x11,5 cm; traforuri, elemente vegetale; mner rotund
Secolul XX
Proveniena: Bistra, Ispas Felicia
Nepictat, biuit
Stare de conservare: bun

91. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14487)
27,5x11,5 cm; lemn, traforuri, elemente vegetale; mner rotund
Secolul XX
Proveniena: Bistra, Gligor Petru
Nepictat, biuit
Stare de conservare: bun

92. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14948)
26,5x13,5 cm; traforuri n scrie, mner plat
Centrul Laz, 1909
Proveniena: Costeti, Pantelanu Maria
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, botezat de Ioan, redat
bust pe braul scurt al crucii; de cealalt parte a lui Iisus, ngerul;
Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel, la partea superioar a
braului lung; fr text explicativ.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce (nedesenat); de o parte i de alta
Maica Domnului i Sf. Ioan bust, cu minile n rug; text explicativ n
partea superioar, cu slove mari, albe: IS HS.
Stare de conservare: bun

93. Cruce de mn (inv. nr. Et. 15886)
26,5 x 7,5 cm; traforuri, mner rotund, cu incizii geometrice
Sfritul secolului XIX nceputul secolului XX
Proveniena: donaie Departamentul Sinistrai Alba
Crucea a fost aurit pe ambele pri.
Stare de conservare: mediocr, lipsete o parte a braului scurt

94. Cruce de mn (inv. nr. Et. 20410)
24,5x12,5 cm; traforuri la capetele crucii, mner plat
107
Aurel Rodean din Laz (atribuire), prima jumtate a secolului XX
Proveniena: donaie Institutul Romn pentru Relaiile cu Strintatea
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate
pe piept, ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt,
alturi de nger; Sfntul Duh pogort sub forma unui porumbel imens.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan
redai bust; n fundal, dealurile din jurul Ierusalimului.
Stare de conservare: bun

95. Cruce de mn (inv. nr. Et. 20680)
26,5x15,5 cm; traforuri i bulbi, mner rotunjit
Centrul Laz, 1894
Proveniena: Alba Iulia, Sas Ana (achiziionat de la Valea Vinului)
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus n apele Iordanului, primete botezul de la Sf. Ioan,
redat bust, pe braul scurt; n partea opus ngerul; deasupra Sf. Duh,
pogort sub forma unui porumbel; text explicativ cu slove negre: Botez.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf Ioan
bust; deasupra crucii, soarele i luna; fr text explicativ; datarea cu
cifre negre, deasupra dealu-rilor ce sugereaz Golgota.
Stare de conservare: bun

96. Cruce de mn (inv. nr. Et. 21019)
17x15,5 cm; traforuri; mnerul lipsete; negrunduit
1907
Proveniena: Alba Iulia, Elena Sabu
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la
Sf. Ioan; ngerul e redat la extremitatea dreapt a braului scurt; n
partea superioar, Sf. Duh pogoar sub forma unui porumbel; cu
slove negre, denumirea scenei: Botez.
Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; alturi, pe braul
scurt, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele, luna
i potirul; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre negre.
Stare de conservare: mediocr

97. Cruce de mn (inv. nr. Et. 21428)
31,5x16 cm; traforuri, mner rotund
Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1858
108
Proveniena: Hpria
Pictat pe ambele fee: Botezul lui Iisus / Rstignirea lui Iisus
Faa 1: Isus, cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate
pe piept, botezat de Ioan, redat bust pe braul scurt al crucii (partea
stng), n partea dreapt ngerul, n mini cu un tergar alb; scena
este vegheat de Sf. Duh redat sub forma unui porumbel alb; inscrip-
ia cu denumirea temei, pe braul scurt al crucii, cu slove negre: Botezul.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maria i Sf. Ioan, redai
bust, cu minile n rug. La captul crucii; inscripie cu slove negre,
ilizibile, pe filactera de la captul crucii; deasupra filacterei, cu slove
albe, probabil iniialele numelui lui Iisus; datarea, la baza crucii, cu
cifre albe.
Stare de conservare: mediocr, desprinderi ale stratului pictural
Bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

98. Cruce de mn (inv. nr. F 8996 A)
27x17 cm; traforuri la capetele crucii, mner plat
Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1883
Proveniena: Vinerea
Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea
Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate
pe piept, ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt,
alturi de nger; Sfntul Duh pogort sub forma unui porumbel contu-
rat cu alb.
Faa 2: Iisus pironit pe cruce; alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan
redai bust; deasupra crucii Rstignirii, cu slove mari, albe: IS HS; la
baza crucii, datarea, cu cifre albe.
Stare de conservare: stabil

99. Cruce pectoral (inv. nr. Et. 10830), fig. 53
10,5x5,5 cm
Secolul XIX
Proveniena: Craiva, Suciu Cornel
Incizii geometrice; iniialele Is Hs Nika.
Stare de conservare: mediocr

100. Cruce-pomelnic (inv. nr. 13989), fig. 48
50 x15,5 cm; traforuri
Proveniena: colecia Olea, Cib
Nepictat; reprezentarea lui Iisus e doar incizat; deasupra, iniialele
109
IS HS.
Stare de conservare: mediocr, lipsete o parte a braului scurt
Bibliografie: Dumitran (coord.) 2002, p. 68 (considerat cruce de prestol)

Tabel sinoptic

centrul
artistic
numele zugravului piese
nr. datate semnate
Abrud Simion Silaghi 5
Total 5
Feisa Popa Nicolae 1
Vasile Ban 1
Zugrav neidentificat 2
Total 4
Lancrm Zugrav neidentificat 1
Total 1
Laz Simion Poienaru 1 1
Toma Poienaru 4 4
Partenie Poienaru 1 1
Pavel Zamfir 4 4
Ilie I Poienaru 11 7
Ilie II Poienaru 5 4
Aurel Rodean 3 1
Zugrav neidentificat 30 19
Total datate 40
Total 59
Centru neidentificat 30 6
Total 30
Centru necunoscut Giura Vasile 1 1 1
Total 1

110

De la inventarul parohiei


localitatea biserica anul nr. valoarea
Acmariu ortodox, lemn 1927
1
4
Alba Iulia Maieri I ortodox, zid 1880
2
3 2 fl.


1 fl. 50 cr.

80 cr.
Alba Iulia centru ortodox, zid 1881
3
5 49 fl. 15 cr.








Alba Iulia
Lipoveni
greco-catolic,
zid
1881
4
1 6 fl.

Albac vechea biseric
de lemn


Almau Mare
Joseni
ortodox, zid

Almau Mare
Suseni
ortodox, zid 1912
5
5

Ampoia ortodox, zid 1881
6
1 fl.



1
ANDJA, fond Parohia Ortodox Acmariu, acte inv., dos. 1/1927, f. 89v.
2
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4292, doc. 58.
3
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4289, doc. 21.
4
ANDJA, fond Parohia Greco-Catolic Alba Iulia-Lipoveni, acte inv., dos.
1/1881, f. 9r.
5
ANDJA, fond Parohia Ortodox Almau Mare-Suseni, dos. 1/1912, f. 83r.
6
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4321, doc. 3.
111

la patrimoniu cultural


descriere patrimoniul actual
cruci 1 de fier, 3 de lemn (2 bune, 2 vechi)
o cruce mare niagra cu Rstignirea, ce s
pune n Vineria mare naintea mormntului
lui Hristos, druit de un cretin bun;
o cruce de lemn spat frumos i
mbrcat n pleu;
o crucsulica mica de argint, pintru miruit


una cruce de argint aurit, provzut cu
petri i dantele de argint sculptate n lemn,
n multe prasnice mprtesci de preste an,
40 fl; una cruce n care e sculptat botezul
Dlui, de o parte, er de alta restignirea,
legat n argint, 7 fl; una cruciuli de argint
sub pedestal, 95 cr; alta cruce de lemn
neagr ptru nmormentri, 1 fl; alta cruce
de lemn simpl, 20 cr.


una cruce de argintu suflat cu auru,
nvechit


2 cruci de mn
7


o cruce de iconostas
8
;
o cruce de mn
9

cruci 4 d[]r[a]b[e] vech[i], 1 nou

o cruce de iconostas,
cu o molenie
10

cruci n preiu de 1 fl.












7
Simion Silaghi, sfritul secolului XVIII.
8
Toma Poienaru din Laz (atribuire); datat 1874
9
Databil n secolul XIX
10
Simion Silaghi (atribuire), 1829 (fig. 1); Rustoiu, Bjenaru, Dumitran, Szcs
2008, p. 22.
112
Baia de Arie ortodox 1872
11
3 12 fl.
Balomir ortodox, zid
Bcini

ortodox, zid

Brban greco-catolic,
zid
1868
12


Brdet


ortodox, zid 2

Brdeti ortodox, zid 1872
13
6 3 fl.
Brzeti ortodox, lemn 1872
14
7 10 fl.


1879
15
7 10 fl.

Bedeleu ortodox

1872
16
3 3 fl.


1879
17
3 3 fl.

Boz greco-catolic,
lemn
1864
18
2


1890
19
1 10 fl.
20





11
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 66v.
12
ANDJA, fond Parohia greco-catolic Brban, acte inv., dos. 3/1868, f. 3r.
13
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 11.
14
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 78v.
15
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 110v.
16
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 74v.
17
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 108v.
18
ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Boz, acte inv.,
dos. 1/1864-1890, f. 5r.
19
ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Boz, acte inv., dos.
1/1864-1890, f. 247r.
20
mpreun cu sfenicele.
113
3 cruci din lemnu, daruite
2 cruci de tetrapod
21

cruce de altar cu
icoane molenii
22

icone ordinarie de totu suntu destule i
cruci asemenea


cruce de tetrapod, cu
molenii
23
; o cruce de
mn
24

6 cruci de lemnu [procurate] prin parochieni
7 cruci din lemnu, din contribuiri
7 cruci, [parte cumprate] din lada
biser[icii], parte din contr[ibuiri benevole]


3 cruci de lemnu [procurate] din lada
bisericii

3 cruci de lemnu [procurate] din lada
biserici[i]


pe pristolu o cruce de lemnu, 1 cruce de
lemnu pe tetrapodu

n altariu, prestolu de zidu, pre care se
afl 1 cruce i 4 sfenice




























































21
Ioan Opruan din Ortie, 1907; cea de-a doua atribuit aceluiai zugrav,
datat 1899.
22
Toma Poienaru din Laz, 1862; Fleer, Rustoiu, Dumitran 2005, p. 14.
23
A doua jumtate a secolului XIX.
24
Nepictat, secolul XX.
114
Bucerdea Vinoas ortodox, zid

1872
25
2 50 creiari
greco-catolic,
zid
1894
26
3 1 fl.
1929
27
2 30 lei
28

Crpeni (Roia
Montan)

ortodox, zid 1911
29
3 69 fl.

Crpini (Sebe)
Clnic

ortodox, zid 1941
30
4

Certege ortodox, lemn
Ceru-Bcini ortodox, zid
Cetatea de Balt
Cib




Ciugud ortodox 1905
31
6 6 cor.

1925
32
3
1941
33

Cheia Rmeului ortodox, lemn 1872
34
3 3 fl.

Colariu

25
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 1.
26
ANDJA, fond Parohia Greco-catolic Bucerdea Vinoas, dos. 1/1894, f. 1r.
27
ANDJA, fond Parohia Greco-catolic Bucerdea Vinoas, dos. 1/1929, f. 62r.
28
mpreun cu 2 luminare i 2 clopoiele.
29
ANDJA, fond Parohia Ortodox Crpini, acte inv., dos. 1/1911, p. 3r.
30
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 2/1941, f. 14v.
31
ANDJA, fond Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud), acte inv., dos. 1/
1905, f. 2.
32
ANDJA, fond Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud), acte inv., dos. 1/
1925, f. 2.
33
ANDJA, fond Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud), acte inv., dos. 2/
1941, f. 16.
34
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 20.
115
2 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au
procurat] nu sa tie
3 cruci de mn n
muzeul parohiei
35

n altariu o cruce n preiu de 80 cr; n nae
2 cruci mici de lemn, n 20 cr.

2 cruci
1 cruce de argint China, fr scaun, [n
valoare de 30 fl], 1 de argint cu scaun [n
valoare de 35 fl], 1 de lemn a 1 cor.


cruce de procesiune
36

4 cruci 2 cruci de mn
37
;
2 cruci de prapor
38

o cruce de mn
39

o cruce de altar
40

o cruce de tetrapod
41

3 cruci de mn,
pstrate la casa
parohial
42

2 cruci de pleu, 4 coroane;
4 cruci de lemn, 2 coroane

trei cruci la prapori
cruci de lemn i tinichea
3 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au
procuratu] nu se stie
o cruce de tetrapod
43


dou cruci de icono-
stas
44
; o cruce cu
postament
45


35
Centrul Laz, a doua jumtate a secolului XIX (dou), nceputul secolului
XX.
36
Simion Poienaru din Laz, 1835.
37
Centrul Laz; 1901, 191[?].
38
Centrul Laz, 1908, 1909.
39
Simion Silaghi (atribuire).
40
Lemn cioplit (fig. 56); actualmente n expoziia etnografic.
41
Popa Nicolae din Feisa (atribuire) (fig. 10).
42
Ilie I Poienaru din Laz (dou) i Aurel Rodean.
43
Secolul XIX (fig. 32).
116
Cricu ortodox, zid

1872
46
3 3fl.

Cristeti
(Dealu Geoagiului)
ortodox, lemn 1872
47
6 10 fl. 50 cr.
1882
48
6

Cugir



Cut
Daia Romn ortodox, lemn 1872
49
5


greco-catolic,
zid

1867
50
1

Deal ortodox, zid



1880
51
7 7 fl. 90 cr.
1931
52
1

Draov greco-catolic,
zid
1864
53
1

Drmbar ortodox, lemn 1859
54
1
1903
55
1

44
Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1868; Ilie I Poienaru din Laz, a doua
jumtate a secolului XIX.
45
Vasile Ban din Feisa (atribuire), nceputul secolului XIX.
46
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 2.
47
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 6.
48
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4313, doc 1.
49
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 93/1872, f. 2.
50
ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe, acte inv., dos. 1/1818-
1875, f. 115v.
51
ANDJA, fond Parohia Ortodox Deal, acte inv., dos. 1/1880, f. 5r.
52
ANDJA, fond Parohia Ortodox Deal, acte inv., reg. 4/1903-1950, f. 81v.
53
ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe, acte inv., dos. 1/1829-
1879, f. 20r.
54
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 102/1859, f. 2.
117
3 cruci de lemnu, [mrimea] 4 coi,
[procurate] din cassa biserici[i]
o cruce pe tetrapod
56


6 cruci de lemn, 2 mari, 4 mici [cnd i
prin cine s-au procurat] nu se scie
o cruce de tetrapod
57

doue cruci de lemn a 2 fl. i a 1 fl. 50;
patru cruci mici a 30 cr., de lemn


2 cruci de iconostas
58
;
2 cruci de mn
59

3 cruci de mn
60

cruci de lemnu, zugrvite, 5 o cruce de mn, n
expoziia etnografic
61

pre prestolu o cruce lemnu tare veche icoanele molenii,
pstrate la Muzeul
Naional al Unirii
2 cruci de lemnu pe masa altarului, a 50
cr., 3 cruci mari de lemnu n altariu i n
biseric, a 2 fl., 2 cruci de lemn, de mn,
a 20 cr.
3 cruci de mn, n
expoziia etnografic
62

s-a instalat o troi n tinda femeilor, reali-
zat de meterul local Gheorghe Petru


prestolu de zidu, cu o cruce i 4 fesniciri



cruce, una o cruce de iconostas
cu icoane molenii
63
; o
cruce de mn
64

15. IX, s-au cumpratu 4 candele i 2
sfenice i o cruce cu 42 cor. 60 fileri







55
ANDJA, fond Parohia Ortodox Drmbar, reg. D2/1900-1921, f. 6v (Jurna-
lul de cas al parohiei).
56
Datat 1847.
57
Gheorghe Zugravul, fiul lui Iacov (atribuire) (fig. 7).
58
Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1864; Ilie I Poienaru din Laz, 1874.
Pstrate la Palatul Copiilor i Elevilor.
59
Aurel Rodean din Laz, 1928; centrul Laz, 1877.
60
Centrul Laz.
61
Centrul Laz, sfritul secolului XIX.
62
Centrul Laz, una datat 191[0].
63
Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1836; Rustoiu 2008, p. 127, fig. 5.
64
Aurel Rodean din Laz, prima jumtate a secolului XX.
118
Dotat greco-catolic,
zid
1869
65
1

Dumbrava-Marga




ortodox, zid 1901
66
8 15 cor.

Dumitra greco-catolic,
lemn
1869
67
1
1930
68
7 100 lei

Fru ortodox, lemn 1
Fene greco-catolic,
zid
1940
69


Galda de Sus ortodox, zid
Gbud






ortodox, lemn

Gureni

ortodox, zid 1872
70
2 30 cr.




































65
ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Dotat, acte
inv., dos. 1/1858-1880, f. 40r.
66
Arhiva Parohiei Ortodoxe Dumbrava-Marga, inventar pe anul 1901, nefilat.
67
ANDJA, fond Parohia Greco-Catolic Dumitra, acte inv., dos. 1/1869, f. 7v.
68
ANDJA, fond Parohia Greco-Catolic Dumitra, acte inv., dos. 1/1930, f. 20r.
69
ANDJA, fond Parohia Ortodox Fene, acte inv., dos. 1/1940, f. 1v.
70
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 9.
119
pre prestolu una cruce de lemnu



4 cruci de lemn n oltariu, 7 cor. 50 fil.; 4
cruci de lemn n biseric, 7 cor. 50 fil.
o cruce de iconostas
cu icoane molenii
71
;
2 cruci de tetrapod
72
;
2 cruci de mn
73
;
1 cruce de prapor
74

pe prestolu 2 fenice, cutia i una cruce


7 cruci mici: 1 de metal, 4 de lemn i 2 din
sticl


o cruce de altar
75

nici o cruce consemnat n inventar



dou cruci de mn
76

cruce de iconostas cu
icoane molenii
77
; dou
cruci de tetrapod
78
;
dou cruci cu
postament
79
; o cruce
de prapor
80
; o cruce de
mn
81

2 cruci de lemnu, [procurate] prin
contribuiri benevole





71
Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1877; Rustoiu 2008, p. 99, fig. 2.
72
Pavel Zamfir (atribuire), 1883; Pavel Zamfir, 1894.
73
Pavel Zamfir (atribuire), 1894; Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1897.
74
Ilie I Poienaru (atribuire), 1894.
75
Centrul Feisa, secolul XIX (fig. 15).
76
Una de argint aurit, donat n 1645 de voievodul Matei Basarab; a doua,
din lemn ncastrat n metal, databil n secolul XIX.
77
Popa Nicolae din Feisa (fig. 11); Dumitran, Cucui 2008, p. 29, fig. 49.
78
Popa Nicolae din Feisa (atribuire) (fig. 8); Vasile Ban din Feisa (atribuire)
(fig. 86).
79
Vasile Ban din Feisa (atribuire), una datat 1819 (fig. 13); Dumitran, Cucui
2008, p. 140-141.
80
Popa Nicolae din Feisa (atribuire); Dumitran, Cucui 2008, p. 132-133.
81
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1905.
120
Grbova (Sebe)

ortodox, lemn 1872
82
2 4 fl.

Geoagiu de Sus


ortodox, zid 1872
83
6 21 fl.

Geogel ortodox, lemn 1
Glod

ortodox, zid 1

Hdru ortodox, zid

1872
84
6 12 fl.
1879
85
6 20 fl.
Hpria



ortodox, lemn

Ighiu ortodox, zid

1872
86
3 60 cr.
greco-catolic,
zid

1875
87
4
1908
88
2 30 cor.


Ighiel ortodox, zid 1872
89
4 90 cr.

Izvorul Ampoiului

ortodox, zid 1942
90
5

82
ANDJA, fond Parohia Ortodox Grbova, acte inv., dos. 1/1872, f. 20v.
83
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 3.
84
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 98v.
85
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 124v.
86
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 15.
87
ANDJA, Parohia Greco-Catolic Ighiu, acte inv., dos. 1/1875, f. 99.
88
ANDJA, Parohia Greco-Catolic Ighiu, acte inv., dos. 1/1908, f. 2v.
89
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 5.
90
ANDJA, fond Parohia Ortodox Izvorul Ampoiului, reg. 1/1936-1950, f. 29r.
121
2 cruci, una [de] aram, una de lemn,
s-au cumprat din banii bisericii


1 de lemnu pre prestolu, mare, 5 de lemnu
mici, [procurate] prin parohieni, anulu nu se
scie


o cruce de procesiune
91

o cruce de iconostas
92
;
o cruce de mn
93

6 cruci de lemnu, [procurate] din casa
bisericei

6 cruci din lemnu, zugrvite, 2 mari, 4 mici
o cruce de iconostas
94
;
o cruce de mn
95
,
pstrate la Muzeul
Naional al Unirii
3 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au
procurat] nu sa tie

cruci manuale: una de metalu cu petre i
trei de lemnu (doue noua, una vechia,
vopsit)

cruci manuale de metal, una cu petrii, alta
de aram masiv, 1 pre fruntarul altarului,
de plev


4 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au
procuratu] nu sa tie
2 cruci de mn
96


n altar 4 cruci, n pronaos 1 cruce o cruce de iconostas
cu icoane molenii
97



















91
Secolul XIX (fig. 33).
92
Stuchly Ferencz, 1847 (fig. 29).
93
Aurel Rodean din Laz (atribuire).
94
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1878.
95
Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1858.
96
Ilie II Poienaru din Laz (atribuire); a doua, sculptat, databil n secolul XX.
97
Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1862.
122
Lancrm ortodox, zid 1860
98
7
1889
99
5 fl. 50 cr.
Laz ortodox, zid 1854
100
1
Ltureni

ortodox 1879
101
7 7 fl.
102


Loman

ortodox, lemn 1898
103
5 2 fl.

Lunca ortodox

1872
104
4 12 fl.
1879
105
4 8 fl.
Lunca Larg ortodox, lemn

1872
106
2 3 fl.


1879
107
5 8 fl.

Lupa ortodox, zid 1872
108
3

6 fl. 60 cr.
1879
109
6

3 fl.

Mgina ortodox, zid 1881
110
2 fl. 80 cr.

98
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 119/1860, f. 2.
99
ANDJA, fond Parohia Ortodox Lancrm, reg. 2/1881-1895, f. 34r.
100
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 150/1854, f. 2.
101
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 128v.
102
6 florini crucile de lemn, 1 florin cea de metal.
103
ANDJA, fond Parohia Ortodox Loman, acte inv., dos. 1/1898, f. 68v.
104
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 100v.
105
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 137v.
106
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 135r.
107
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 179r.
108
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 105v.
109
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 146 v.
110
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4315, doc. 5.
123
cruci de metal 1 i 6 de lemnu
pentru zugrvirea unei cruci n progadie
1 cruce zugrvit
7 cruci , 6 de lemnu, 1 de feru, [procurate]
de mai muli binefctori din parochieni


5 cruci de lemn, mici 9 cruci de mn
111
, n
colecia Stancu
4 cruci din lemnu, [procurate] prin mai
muli ben[e]fc[]tori din parochieni

4 cruci de lemnu [procurate] din contribuiri
2 cruci de lemn, [procurate] din lada
biserici[i], din 1869
o cruce de mn
112

5 cruci de lemnu, de la mai muli
benevoitori
3 cruci de lemnu, [procurate] din lada
bisericei

6 cruci de lemnu, [procurate prin] comuna
bisericeasc


cruci n sum de 2,80 fl.







Ilie Costea din Lancrm, detaliu la fig. 91.

111
Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1857; 1866; Ilie I Poienaru din Laz (atri-
buire), 1879; 1891; centrul Laz, a doua jumtate a secolului XIX (3 buci),
1905 i nceputul sec. XX.
112
Secolul XIX.
124
Mesentea

ortodox, zid 1872
113
4 2 fl.

Mete

ortodox, zid 1872
114
3 1 fl.

Micolaca


ortodox, lemn

Mihal

ortodox, zid 1872
115
7 3 fl. 80 cr.

Mogo-Mmligani

ortodox, zid 1872
116
6 5 fl.

Mogo-Micleti ortodox, zid





1868
117
5 8 fl.


1872
118
3 1 fl.

Muncel ortodox, zid 1872
119
5 10 fl.

2 fl.
3 fl.
3 fl.

1879
120
5 10 fl. crucea
de argint,
8 fl. cele de
lemn

113
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4306, doc. 2, 3.
114
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 7.
115
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 10.
116
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 12.
117
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4317, doc. 3.
118
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 11.
119
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 109r.
120
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 150v.
125
4 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au
fcutu/procurat] nu se scie
o cruce de iconostas
cu icoane molenii
121

3 cruci de lemnu, [procurate] prin fotii
preoi, din lada bis[ericii]


o cruce de
procesiune
122
; o cruce
de tetrapod; o cruce de
mn
123

7 cruci de lemnu, [procurate] 1 prin Todor
Selvasen, elialalte de poporeni


6 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au
procurat] nu se scie


pe prestol, una cruce de plev, starea:
ordinariu, 1 fl; n partia stng a altariului,
2 cruci de lemnu pictorite, ordinariu, 2 fl;
naintea altariului, 1 cruce frumosu
pictorit, de lemnu, 1 fl; pe tetrapod, 1
cruce de lemnu pictorit i mare, 3 fl.

3 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au
procuratu] nu se stie


1, argint de China [druit de] Popa
Todoru i Marie n 1868;
1 de lemn, [druit de] Piticu Ion;
1, lemn, [druit de] Pantie Ionuiu;
2 de lemnu, [cumprate] din lada
biserici[i]

5 cruci, 1 de argintu de China [de] 1/2
chilo, [procurat] n 1858 de Popa Todor
i Marie; 4 de lemnu, [procurate n] 1835
de Pitic Ion, Pantia Ionu, 2 nu-i cunoscutu


























121
Stan Zugravul din Rinari / Ortie, 1781-1782.
122
Gheorghe Zugravul, fiul lui Iacov (atribuire) (fig. 80).
123
Ambele databile n secolul XIX.
126
Ndtie ortodox, zid 1872
124
3 3 fl. 50 cr.
Nolac ortodox, lemn
Oarda de Sus ortodox, zid 1865
125
6
1908
126
9 24 cor.

1911
127
3 3 cor.
Oarda de Jos

ortodox, zid 1872
128
1 2 fl.

Ocoliu Mare ortodox, lemn 1872
129
4 preiul nu se
tie
1879
130
3 nu se scie
preiul

Ocoliu Mic ortodox, lemn 1872
131
4 8 fl.

1879
132
4 10 fl.

Ohaba ortodox, lemn 1864
133
6






























124
ANDJA, fond Parohia Ortodox Ndtie, acte inv., dos. 1/1872, f. 1v.
125
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 61/1865, f. 2.
126
ANDJA, fond Parohia Ortodox Oarda de Sus, acte inv., dos. 1/1908, f. 2v.
127
ANDJA, fond Parohia Ortodox Oarda de Sus, acte inv., dos. 1/1911, f.
56r.
128
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 14.
129
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 112v.
130
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 154v.
131
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 119v.
132
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 161v.
133
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 47/1864, f. 2.
127
3 cruci de lemnu
o cruce de tetrapod
134

cruci de lemnu 6, dintre cari 2 mai mari
3 cruci mari pe tmpl i la femei, 18 co-
roane; 6 cruci mai mici de lemn, 6
coroane
135


3 cruci de lemn a 1 cor.
1 cruce de lemnu, [cumprat] prin
Michail Beanga la anul 1858


4 cruci de lemnu, [procurate] prin comuna
[bisericeasc]

3 cruci din lemnu i pre lemnu zugrvite,
[procurate] prin contribuiri benevole de la
poporu


4 cruci de lemn, [procurate] de mai muli
binefctori

4 cruci dein lemnu, [procurate] de la
bisereca


cruci de lemnu, 6





Ilie Costea din Lancrm, detaliu la fig. 91.

134
Centrul Feisa, sfritul secolului XIX.
135
Jurnalul de cas al bisericii nregistreaz n aprilie 1908: s-a colectat
pentru o cruce pe altarul bisericii 9 coroane 20 fileri (ANDJA, fond Parohia
Ortodox Oarda de Sus, reg. B1/1897-1923, f. 18v).
128
Pclia



ortodox, zid 1872
136
3 50 cr.

20 cr.
20 cr.
1903
137
5 26 fl. 40 cr.










1948
138
6 550 lei


Petreti

ortodox, zid 1855
139
3

Pianu de Sus



ortodox, lemn 2

Poiana Ampoiului ortodox, zid 1872
140
3 80 cr.

1925
141
5 500 lei
Poiana Vadului ortodox, zid
Ponor

ortodox, zid 1872
142
6 3 fl.




136
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 15.
137
ANDJA, fond Parohia Ortodox Pclia, acte inv., dos. 1/1903, f. 2r.
138
ANDJA, fond Parohia Ortodox Pclia, acte inv., dos. 1/1948, f. 167v.
139
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 36/1855, f. 2.
140
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 8.
141
ANDJA, fond Parohia Ortodox Poiana Ampoiului, reg. B4/1913, 1923-
1930, f. 34v.
142
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 16.
129
3 cruci de lemnu, 1 [din] 1847 dar[uit] de
Ioan Costea din Lancrm;
1 [din] 1868, dar[uit de] Dumitru Florea;
1 [din] 1872 dar[uit de] Ispasu Inurean

O cruce de lemn n scaun de plev, druit de Ioan Costea din
Lancrm n 1847, 1 fl; o cruce mic de lemn, cu carea merge
preotul la fetnii i la ngropiuni, druit de Dumitru Florea n
anul 1868, 40 cr; o cruce de argint de China pe prestol, cu
rstignirea lui Christos, druit de preotul Nicolae Cado, 13 fl; o
cruce mai mic de lemn zugrvit, pe prestol, druit de parochul
Nicolae Cado n anul 1901, 4 fl; o cruce mare neagr de lemn, cu
Rstignirea, care la slujba Patimilor din joia mare se scoate din
biseric spre nchinare, druit de Ana Iancu lui Iacob, Maria Iosa
lui Mihil, Sofia Purcar, vduv, i Maria Iosa lui Candin, nscut
Lupa, n anul 1900, 8 fl.
n sfntul altar 1 cruce argintat, foarte
bun, 500 lei; 5 cruci de lemn pictate,
bune, 50 lei


doa cruci de lemnu; o cruce mare de pleu
pentru turnu
o cruce de altar
143
, n
expoziia enografic
o cruce de iconostas
cu icoane molenii
144
;
o cruce pe uile
mprteti
145

3 cruci de lemnu, [procurate] prin
contribuiri benevole

5 cruci [pentru] prapori
2 cruci de pomelnic
146

6 cruci de lemnu, [candu s-au procuratu]
nu se scie, prin parochieni























143
nceputul secolului XX.
144
Savu Poienaru din Laz, 1809; Rustoiu 2008, p. 79.
145
Ioan Morar din Laz (atribuire), 1860.
146
1745 (fig. 50); 1804 (fig. 51).
130
Poaga de Jos ortodox

1872
147
4 5 fl.


1879
148
4 4 fl. 50 cr.

Poaga de Sus ortodox

1872
149
4 3 fl.


1879
150
4 3 fl.

Purcrei ortodox, zid 1880
151
4

1916
152
7 20 cor.
Rctu

ortodox, zid 1886
153
2 20 cr.

Rchita ortodox, zid 1880
154
3 3 fl.
50 cr.
25 cr.
Rdeti

greco-catolic,
lemn


Rme (Pleaa)

ortodox, zid 1872
155
3 2 fl.

Rpa Rmeului

ortodox, zid 1872
156
4 2 fl. 10 cr.














147
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 36/1855, f.
125v.
148
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 168v.
149
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 127v.
150
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 175v.
151
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 1/1880, f. 6v.
152
ANDJA, fond Parohia Ortodox Purcrei, acte inv., dos. 1/1916, f. 9v.
153
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 131/1886, f. 2.
154
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 1/1880, f. 5r.
155
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 18.
156
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 21.
131
4 cruci, tote 4 de lemnu, [procurate] prein
comuna bisericeasc, nu se scie cndu

4 cruci, toate de lemnu, [cumprate] prin
comuna bisericeasc


4 cruci, tote de lemnu, [procurate] dein
lada bisericei, nu se scie cndu

4 cruci, toate 4 de lemnu, [procurate] din
lada bisericei, nu se scie [cnd]


o cruce mare de lemn, aezat la icoana
hramului, alte trei cruci pre prestolu
o cruce de altar cu
icoane molenii
157
; o
cruce de iconostas
158
apte cruci
doa cruci de lemn pe prestol, n altariu,
slabe, a 10 cr.


o cruce de lemnu,
o cruce de petra,
o cruce de mn, de lemnu
2 cruci de iconostas
159
,
pstrate la Muzeul
Naional al Unirii
o cruce de tetrapod
160
;
2 cruci de prapor
161

3 cruci mici de lemnu, [cndu i prin cine
s-au procurat] nu se scie
2 cruci de prapor
162


4 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au
procurat] nu se scie






































157
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), cca 1880; Fleer, Rustoiu, Dumitran 2005,
p. 96.
158
Centrul Laz, a doua jumtate a secolului XIX; Rustoiu 2008, p. 95, fig. 5.
159
Partenie Poienaru din Laz, 1894 (fig. 89); zugrav anonim, a doua jum-
tate a secolului XVIII (fig. 85).
160
Iacov din Rinari / Feisa (atribuire), cca 1743 (fig. 79); Dumitran, Cucui
2008/b, p. 148-150.
161
Sfritul secolului XVIII nceputul secolului XIX (fig. 41).
162
Simion Silaghi (atribuire) (fig. 6, 83).
132
Runc ortodox, lemn 1872
163
4 15 fl.


1879
164
4 15 fl.

Sart ortodox, lemn 1872
165
2 2fl.
1880
166
8 fl.
1916
167
46 cor.
Slciua de Jos ortodox, lem 1872
168
6 12 fl. 80 cr.
1880
169
5 15 fl.
1889
170
6 28 fl.


1906
171
7 45 cor.


ortodox, zid 1910
172
45 cor.


1911
173
65 cor.


163
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f.
131v.
164
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f.
144r.
165
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f.
143v.
166
ANDJA, fond Parohia Ortodox Sart, acte inv., dos. 1/1880, f. 5r.
167
ANDJA, fond Parohia Ortodox Sart, acte inv., dos. 1/1916, f. 38v.
168
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f.
139v.
169
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1882-
1892, f. 12v.
170
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1882-
1892, f. 89v.
171
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 16v.
172
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 28v.
173
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 32v.
133
4 cruci de lemn, 1 [donat de] Bufnea te-
fan [n] 1862, 1 [de] Bolborea Todor [n]
1858, 2 din lada biserici[i ntre] 1859-1861
3 cruci de mn
174

4 cruci din lemnu, [procurate] de la mai
muli ben[e]v[oleni]
2 cruci din lemnu
cruci n valoare de 8 florini
cruci n valoare de 46 de coroane
6 cruci din lemnu, 4 mici, 2 mari
5 cruci de lemnu a 3 florini
5 cruci de lemnu a 3 florini; o cruce de
argint de China, 13 florini, procurat prin
contribuirile benevole din popor la a. 1889

5 cruci de lemn a 4 coroane (20 coroane);
una cruce de argint China, 24 coroane;
una cruce de nichel mic, 1 cor.
175


cruci n valoare de 45 de coroane; o
cruce de argint din China, luat de
Drago Pavel, n valoare de 20 cor.

cruci n valoare de 65 coroane; o cruce
au donat-o Vlas Rusan i Dan Dregu
Pavel, n pre de 20 cor.



































































174
Secolul XIX.
175
Despre aceast ultim cruce se menionase ntr-un inventar anterior c a
fost donat de Dumitru Borza la 6 ianuarie 1904 (ANDJA, fond Parohia
Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-1930, f. 13r).
134
Slciua de Jos ortodox, zid 1912
176
3 30 cor.


1914
177
5 30 cor.
1915
178
4 30 cor.
1917
179
4 60 cor.
1921
180
4 30 lei
1927
181
7 130 lei




1930
182
7 130 lei
Slciua de Sus ortodox

1879
183
8 18 fl.
184


Slite (Cioara)



ortodox, lemn

Srcsu ortodox, zid 1866
185


176
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 36v. n acest inventar se face i meniunea c edificiul vechiu
bisericesc s-a vndut pe calea licitaiunei publice cu preiul de 300 de
coroane (loc. cit., f. 35r).
177
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 40v.
178
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 44v.
179
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 48v.
180
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 62v.
181
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 86r.
182
ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-
1930, f. 96v.
183
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 189v.
184
10 florini cele mari, 8 florini cele mici.
185
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 53/1866, f. 2.
135
3 cruci, din cari 2 rupte, 30 cor.; una deja
stricat, donat de Ilie Ioniciu Roca, n
valoare de 1 cor. 50 fil.

5 cruci, [din care] doue stricate, 30 cor.
4 cruci, [din care] 2 stricate, 30 cor.
4 cruci, 2 din metal, 60 cor.
4 cruci, dintre cari 2 din metal, 30 lei
2 cruci mici de nichel, nou, 70 lei (bun);
3 cruci mici de lemn, vechi, 40 lei
(bunioare); 1 cruce mic de lemn, veche,
10 lei (bunioar); 1 cruce mic de
tinichea, 10 lei (veche)

cruci 7, valoare 130 lei
8 cruci din lemnu, 5 mici, 5 mari
186
,
[procurate] de mai muli benefactoriu


o cruce de altar
187
; o
cruce de iconostas
188
;
o cruce pe uile
mprteti
189

inventarul nu menioneaz nici o cruce





Ilie Costea din Lancrm, detaliu la fig. 91.

186
Inventarul nregistreaz 8 cruci, dar cnd se precizeaz dimensiunea se
menioneaz c sunt 5 mari, 5 mici !
187
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), a doua jumtate a secolului XIX.
188
Simion Poienaru din Laz (atribuire), cca 1830; Rustoiu 2008, p. 88, fig. 5.
189
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1874; Rustoiu 2008, p. 86, fig. 2.
136
Ssciori

ortodox, zid 1872
190
2
1880
191
2
Snbenedic

ortodox, lemn

Sebe greco-catolic 1864
192
1
1914
193
2 3 cor.
Sibieni ortodox, zid 1941
194
2
Strungari ortodox, zid 1881
195
3 2fl. 50 cr.
50 cr.
2 fl. 50 cr.
Subpiatr ortodox, lemn 1872
196
3 1 fl; 3 fl. 50
cr; 1 fl. 20 cr.
asa-Lupa

ortodox, zid 1872
197
4 18 fl.
198


ibot troi
Tu



ortodox, lemn

Tui

ortodox, zid 1872
199
3 1 fl. 80 cr.
1888
200


190
ANDJA, fond Parohia Ortodox Ssciori, acte inv., dos. 1/1872, f. 1v.
191
ANDJA, fond Parohia Ortodox Ssciori, acte inv., dos. 1/1880, f. 12r.
192
ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Sebe, acte inv.,
dos. 1/1864, f. 24r.
193
ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Sebe, acte
inv., dos. 1/1818-1920, f. 158r.
194
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 2/1943, f. 263v.
195
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 1/1881, f. 6r.
196
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 147v.
197
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 155v.
198
mpreun cu un chivot de lemn.
199
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 23.
200
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4322, doc. 5.
137
2 cruci, 1 de argintu, 1 de lemn,
cumprate din lada bisericii

dou cruci, una de lemn, alta de argint
o cruce de tetrapod
201

3 cruci de prapor
202

1 cruce de argintu
2 cruci
2 cruci de lemn, pictate [la] 1871
o cruce pe masa altarului, de bacfort;
o cruce de lemn de purtare;
o cruce mare de lemn la icoana chramului


3 cruci din lemnu



4 cruci de lemn, dingevite, [procurate] prin
comun n 1850


troi
203

o cruce cu posta-
ment
204
; o cruce de
iconostas cu icoane
molenii
205

3 cruci de lemnu, [procurate] de la
parochieni

inventarul nu menioneaz nici o cruce

































201
Vasile Ban din Feisa (atribuire) (fig. 12); Dumitran, Cucui 2008/a, p. 138-
139.
202
Vasile Ban din Feisa (atribuire); Porfirie arlea din Feisa (atribuire) (fig.
16-17).
203
Ilie I Poienaru din Laz, 1899; Rustoiu 2008, p. 142, fig. 3.
204
Vasile Ban din Feisa (atribuire).
205
Savu Poienaru din Laz (atribuire), ntre 1822-1829; Rustoiu 2008, p. 27,
fig. 6.
138
Tibru

ortodox, zid 1872
206
11 14 fl.

elna ortodox, zid 1872
207
4 66 cr.


66 cr.
1880
208
4 66 cr.



1920
209
3 15 fl.
4 fl.
Valea Barnii ortodox, zid 1862
210
1 10 fl.
1872
211
7 10 fl.

Valea Geogelului

ortodox, lemn 1872
212
4 6 fl.

Valea Inzelului

ortodox, lemn 1872
213
4 2 fl.

Valea Lupii

ortodox 1872
214
4 15 fl. 60 cr.


1879
215
4 10 fl.

Vidolm ortodox, lemn 1872
216
3 3 fl.




206
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 24.
207
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 25.
208
ANDJA, fond Parohia Ortodox elna, acte inv., dos. 1/1880, f. 15r.
209
ANDJA, fond Parohia Ortodox elna, acte inv., dos. 1/1920, f. 62v.
210
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4317, doc. 1.
211
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 13.
212
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 17.
213
MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 22.
214
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 159v.
215
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 191v.
216
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 163v.
139
9 cruci, 2 mari de lemnu i una de
chiparosu, [procurate] prin cretini


4 cruci mici, zugrvite, de lemnu, 2 [din
1]867, druite de cantor[ul] Hada
Clementu i Samsonu Dan;
2 [din 1]865, dr[uite] de Georgiu Iacobu

4 cruci mici, zugrvite, de lemn, 2 le-au
druit cantorul Hada Clement la anu 1867
i Dan Samson, ear 2 la an 1868 de
Georgiu Iacob, econom

1 cruce de argint de China pe prestol;
2 cruci de lemn pe prestol


pentru una cruce pre prestolu, 10 fl.
217

7 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au
procurat] nu se scie


4 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au
procurat] nu sa scie


4 cruci, dein lemnu, ctigate prein
parochieni


4 cruci de lemnu, [procurate] prin comuna
bisericeasc

4 cruci pe lemnu, [cumprate de] mai
muli druitori i din lada biser[icii]


3 cruci de lemn, [cnd s-au procurat] nu
se scie
o cruce de altar
218
























































217
Consemnare din socoteala cantorului pe anul 1862.
218
Zugrav anonim, 1711 (fig. 78).
140
Vidolm ortodox, lemn

1879
219
3

3 fl.

Vingard




ortodox, lemn 1857
220


Vinu de Jos greco-catolic

1872
221
1
1899
222
1

Vina ortodox, zid 1872
223
7

35 fl. 80 cr.
1879
224

5
8 fl. 50 cr.

Vurpr ortodox, zid 1857
225
4
greco-catolic,
lemn


1883
226
2

Zlatna greco-catolic,
zid

1878
227
4







219
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 198v.
220
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 10/1857, f. 2.
221
ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Vinu de Jos,
acte inv., dos. 1/1778- 1890, f. 24r.
222
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 177/1899, f.
176v-177.

223
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872,
f. 169v.
224
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879,
f. 202v.
225
ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 203/1857, f. 2v.
226
ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Vinu de Jos,
acte inv., dos. 1/1778- 1890, f. 24r.
227
ANDJA, fond Parohia greco-catolic Zlatna, acte inv., dos. 1/1878, f. 51r-v.
141
3 cruci de lemnu, nu se scie de cine
se-au fcutu


o cruce de iconostas,
cu icoane molenii
228
;
o cruce de altar,
pstrate la Muzeul
Naional al Unirii
pre prestolu o cruce i 2 sfenice i dou
a neuniiloru

n altar: 1 cruce de aram, 1 de lemn, 1
cruce mic de lemn


4 cruci mari, 3 cruci mici, 2 donate de
Praia Gligore, 5 nu se tie

5 cruci, 3 mici, 2 mari, din lemnu,
[procurate] din lada biserici[i]


4 cruci
pe prestolu una cruce de lemnu, de
midilocu, bun, aiezat la midiloculu
prestolului [], i nc una cruce neagr
de lemnu, dup ritulu rom[ano]-catolicu


una cruce de argint, cruce de lemnu
nfipt n pristolu; cruce pentru miruitu;
cruce portatil




228
Savu i Simion Poienaru din Laz, 1822 (fig. 87); Rustoiu 2008, p. 46.

Abrevieri bibliografice

ANDJA - Arhivele Naionale. Direcia Judeean Alba.
Bartholomus, Horz-Benson 2002 - Lore Bartholomus, Mechti Horz-Benson
(Illustrator), In jedem Kreuz ein Lebensbaum. Aus Armeniens Erbe
und Gegenwart, Olten, 2002.
Bauerreis 1968 - R. Bauerreis, Zur Ikonographie des griechische Kreuz, n
Byzantinische Forschungen 3, 1968.
Bernea 2007 - Ernest Bernea, Moartea i nmormntarea n Gorjul de Nord,
Bucureti, 2007.
Chiaburu 2010 Liliana Chiaburu, Atelierul de arhitectur romneasc
tradiional, www.atelieruldearhitectur.blogspot.com (la 22 febr.
2010)
Chintuan 2006 - Ioan Chintuan, Menhiri cretinai din Romnia; Menhirs
en Roumanie, Studii i cercetri, Geologie-Geografie, 11, Bistria,
2006.
Dancu 1998 - Dumitru Dancu, Icoane pe sticl din Romnia, Bucureti,
1998.
Dancu, Dancu 1975 - Iuliana Dancu, Dumitru Dancu, Pictura rneasc pe
sticl, Bucureti, 1975.
Dane 2007 - Ovidiu Dane, Troiele zudite Mrginimea Sibiului, n De
Ziua Crucii. Praznic. nsemne, Bucureti, 2007.
Dinkler 1951 - E. Dinkler, Zur Geschichte des Kreuzsymbols, n Zeitschrift
fr Theologie und Kirche 48, 1951.
Dlger 1958-1960 - F. J. Dlger, Beitrge zur Geschichte des Kreuzzei-
chens, n Jahrbuch fr Antike und Christentum, Jg. 1-3, 1958-1960.
Dumitran (coord.) 2002 - Ana Dumitran (coord.), Colecia muzeal Sabin Olea
Cib, Alba Iulia, 2002.
Dumitran (coord.) 2010 - Ana Dumitran (coord.), Elena-Daniela Cucui, Saveta-
Florica Pop, Elena Mihu, Iacov Zugravul. O posibil biografie, Alba
Iulia, 2010 (sub tipar).
Dumitran, Cucui 2008/a - Ana Dumitran, Elena-Daniela Cucui, Zugravii de la
Feisa, Alba Iulia, 2008.
Dumitran, Cucui 2008/b - Ana Dumitran, Elena-Daniela Cucui, Zugravii Iacov
i Toader: reconsiderri biografice, n Annales Universitatis
Apulensis, series Historica, 12/I, 2008, p. 120-154.
Dumitran, Cucui 2009/a - Ana Dumitran, Elena-Daniela Cucui, Simon
Blgrdeanul, Alba Iulia, 2009.
Dumitran, Cucui 2009/b - Zugravul Porfirie arlra din Feisa. Profilul icona-
rului, n Nemus, an IV, 2009, nr. 7-8, p. 219-243.
Dumitran, Rustoiu 2007 - Ana Dumitran, Ioana Rustoiu, Steagul bisericesc
obiect de cult i exponat muzeal, Alba Iulia, 2007.
Gorovei 2001 - Artur Gorovei, Oule de Pati, Bucureti, 2001.
143
Gunon 1987 - R. Gunon, Die Symbolik des Kreuzes, Braunschweig, 1987.
Haida 2006 Pr. Ilie Haida, Laz trecut i prezent, Deva, 2006.
Harbison 1991 - P. Harbison, The high crosses of Ireland Habelt, Bonn, 3
Baende, 1991.
Hauptmann 1974 - Peter Hauptmann, Unter dem Weinrebenkreuz der
heiligen Nino: Kirchengeschichte Georgiens im berblick, n
Kirchen im Osten 17 (1974).
Hrdlu 1981 - Gelu Mihai Hrdlu, Zugravii din secolele al XVIII-lea i al
XIX-lea n judeul Alba, n Apulum, XIX, 1981, p. 395-414.
Hrdlu 1986 - Gelu Mihai Hrdlu, Tematica icoanelor pe sticl din
centrul Laz (jud. Alba), n Apulum, XXIII, 1986, p. 373-384.
Hoprtean 1995 - Doina Hoprtean, Obiecte de cult din parohiile comunei
Sntimbru intrate n colecia Muzeului Naional al Unirii din Alba
Iulia, n vol. ntlnire cu fiii satului. 23-24 septembrie 1995, Alba
Iulia, 1995, p. 136-150.
Jaeger 1921 - K. Jaeger, Zur Geschichte und Symbolik des Hakenkreuzes,
Leipzig, 1921.
MNUAI - Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia
Mete 1964 - tefan Mete, Zugravii i icoanele pe hrtie (xilogravuri-
stampe) i sticl din Transilvania, n Biserica Ortodox Romn, nr.
7-8, 1964, p. 730-744.
Nicolescu 2003 - Costion Nicolescu, Sufletul ntre rai i iad. O Viziune
tradiional romneasc asupra judecii particulare, Bucureti,
2003.
Oprian 2003 - I. Oprian, Troie romneti. O tipologie, Bucureti, 2003.
Oproiu 2002 - Mihai Oproiu, Un aspect inedit al sculpturii medievale rom-
neti crucile de piatr, n Glasul Bisericii, anul LVII, nr.1-3, ian.-
mart. 2002.
Pamfile 1910 - Tudor Pamfile, Troiele, n Industria casnic la romni,
Bucureti, 1910.
Pamfile 1997 - Tudor Pamfile, Mitologie romneasc, Bucureti, 1997.
Pavelescu 2004 - Gheorghe Pavelescu, Valea Sebeului, vol. I, Sibiu, 2004.
Poladian Ghenea 2001 - Melin Poladian Ghenea, Ipostaze ale simbolului
cruciform n arta armean, Bucureti, 2001.
Pop 1993 - Romulus Pop, Glasul pecetarelor, Oradea, 1993.
Pop, ainelic 2002 - Victor Pop, Sabin ainelic, Pecetare maramureene, n
Acta Musei Maramorosiensis, Sighetu-Marmaiei, 2002.
Popescu 2007 - Ioana Popescu, n inima lumii. Crucea nelesuri din cri
i din teren, n De ziua crucii. Praznic. nsemne, Bucureti, 2007.
Porumb 1998 - Marius Porumb, Dicionar de pictur veche romneasc din
Transilvania. Sec. XIII-XVIII, Bucureti, 1998.
Pricop 2004 - Mircea Cristian Pricop, Troiele frumusee mistico-simbolic
a realitii credinei, tez de licen, Bucureti, 2004.
Pricop 2010 - Mircea Cristian Pricop, Conservarea troielor romneti o
necesitate cultural, theodialogia.blogspot.com (la 22 febr. 2010)
144
Ru 1972 - Aurel Ru, Pe Valea Sebeului, n Steaua, 1-15 martie, 1972, p.
11-12.
Reiner 1996 - Ilma Reiner, Kirche unter dem Weinrebenkreuz, n Der
Christliche Osten, 51 (1996).
Richardson 1990 - H. Richardson, An introduction to Irish high crosses,
1990.
Ricua 2000 - C. N. Ricua, O nou descoperire arheologic la Baia de
Cri (jud.Hunedoara), n Thraco-Dacica, XXII, nr.1-2, 2000.
Romilly Allen 1887 - J. Romilly Allen, Early Christian symbolism in Great
Britain and Ireland before the thirteenth century, London, 1887.
Romilly Allen 1992 - J. Romilly Allen, The High Crosses of Ireland, Felinfach
1992.
Rustoiu 2007 - Ioana Rustoiu, Icoanele Lazului, Alba Iulia, 2007.
Rustoiu 2008 - Ioana Rustoiu, Zugravii Lazului. Pictura mural, Alba Iulia,
2008.
Rustoiu, Bjenaru, Dumitran, Szcs 2008 - Ioana Rustoiu, Elena Bjenaru,
Ana Dumitran, Szcs Flp-Kroly, ... Prin mine, Ioan Pop Zugra-
vul, Alba Iulia, 2008.
Rustoiu, Dumitran 2007 - Ioana Rustoiu, Ana Dumitran, Iconarii din Maierii
Blgradului, Alba Iulia, 2007.
Salvo 2006 - Mario di Salvo, Crosses of Ethiopia. The Beauty of Faith, Skira,
2006.
Steiner 1975 - P. Steiner, Arbeiten zum Thema Kreuzes, n Das Mnster 28,
1975.
Stockbauer 1870 - J. Stockbauer, Kunstgeschichte des Kreuzes, Schaff-
hausen, 1870.
tef 1993 - Dorin tef, Maramure brand cultural, Baia Mare, 2008.
Vulcnescu 1947 - Romulus Vulcnescu, Funcia magic a troiei, n
Cercetri folclorice, I, Bucureti, 1947.
Vulcnescu 1972 - Romulus Vulcnescu, Coloana Cerului, Bucureti, 1972.
Wessel 1960 - K. Wessel, Die Entstehung des Kruzifixus, n Byzantinische
Zeitschrift 53, 1960.
August Wunsche, Die Sagen vom Lebensbaum und Lebenswasser:
altorientalische Mytten, Pfeifer Verlag, 1905.

145


Fig. 1. Cruce de iconostas, cu o icoan molenie
Simion Silaghi (atribuire), 1829; Almau Mare-Suseni.
146


Fig. 2. Cruce de ui mprteti; Simion Silaghi (atribuire);
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 22.
147


Fig. 3. Cruce de ui mprteti; Simion Silaghi (atribuire);
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 22.
148


Fig. 4. Cruce de tetrapod; Simion Silaghi (atribuire);
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 11.
149




Fig. 5. Cruce de tetrapod; Simion Silaghi (atribuire);
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 17.
150


Fig.6. Cruce de prapor
Simion Silaghi (atribuire); Rme-Pleaa.
151


Fig. 7. Cruce de tetrapod
Gheorghe fiul lui Iacov (atribuire); Cristeti (Dealu Geoagiului).
152


Fig. 8. Cruce de tetrapod
Popa Nicolae din Feisa (atribuire); Gbud.
153


Fig. 9. Cruce de tetrapod, Popa Nicolae din Feisa (atribuire)
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 19.
154


Fig. 10. Cruce de tetrapod
Popa Nicolae din Feisa (atribuire); Cetatea de Balt.
155



Fig. 11. Cruce de iconostas, cu icoanele molenii
Popa Nicolae din Feisa; Gbud.

156


Fig. 12. Cruce de tetrapod
Vasile Ban din Feisa (atribuire); Snbenedic.
157


Fig. 13. Cruce cu postament
Vasile Band dinFeisa (atribuire), 1819; Gbud.
158


Fig. 14. Cruce de tetrapod
Zugrav de la Feisa; ilea.
159




Fig. 15. Cruce de altar
Zugrav de la Feisa; Fru.

160


Fig. 16. Cruce de prapor
Porfirie arlea din Feisa (atribuire); Snbenedic.
161


Fig. 17. Cruce de prapor
Porfirie arlea din Feisa (atribuire); Snbenedic.
162






Fig. 18. Cruce de procesiune
Zugrav de la Feisa; Sub Pdure (jud. Mure);
colecia Protopopiatului Ortodox Trgu-Mure.


163


Fig. 19. Pomul vieii
Zugrav de la Feisa; Sub Pdure (jud. Mure)
colecia Protopopiatului Ortodox Trgu-Mure.
164





































Fig. 20. Cruce de iconostas
Vasile Giura; colecia Muzeului Naional al Unirii, rep. nr. 1.
Detaliu cu semntura de pe muchia braului lung.
165


Fig. 21. Cruce de mn
Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1835; colecia pr. Ioan Bela.
166



Fig. 22. Cruce de mn
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1867;
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 34.

167


Fig. 23. Cruce de mn
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 189[?];
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 50.

168


Fig. 24. Cruce de mn
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1886;
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 27.
169


Fig. 25. Cruce de mn
Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1889;
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 39.
170


Fig. 26. Cruce de mn
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1892;
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 65.
171


Fig. 27. Cruce de mn
Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1899;
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 80.
172


Fig. 28. Cruce de mn
Ilie II Poienaru din Laz (atribuire), 1903;
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 47.
173



Fig. 29. Cruce de iconostas, cu icoanele molenii
Stuchly Ferencz, 1847; Glod.
174


Fig. 30. Cruce cu postament
Zugrav anonim; colecia Mnstirii Rme.
175



Fig. 31. Cruce de prapor
Zugrav anonim; colecia Mnstirii Rme.
176


Fig. 32. Cruce de tetrapod
Zugrav anonim; Rme-Cheia.
177


































Fig. 33. Cruce de procesiune
Zugrav anonim; Geogel.




178


Fig. 34. Cruce de mn
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 85.
179



Fig. 35. Cruce de prapor
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 25.
180


Fig. 36. Cruce de mn
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 82.

1
8
1



Fig. 38. Cruce-serafim
colecia Muzeului Naional al Unirii,
Alba Iulia, rep. nr. 26.

Fig. 37. Cruce de mn
centrul Lancrm; colecia Muzeului Naional al Unirii,
Alba Iulia, rep. nr. 24.

182





























Fig. 39. Cruce de mn
centrul Lancrm; colecia pr. Ioan Bela.

1
8
3


Fig. 41. Cruce de prapor
Zugrav anonim; Rdeti.

Fig. 40. Cruce de mn
colecia Mnstirii Rme.


1
8
4



Fig. 43. Cruce de tetrapod
colecia Muzeului Naional al Unirii,
Alba Iulia, rep. nr. 16.

Fig. 42. Cruce de mn
colecia Muzeului Naional al Unirii,
Alba Iulia, rep. nr. 79.


1
8
5



Fig. 45. Cruce cu postament
colecia Muzeului Naional al Unirii,
Alba Iulia, rep. nr. 7.

Fig. 44. Cruce de mn
colecia Muzeului Naional al Unirii,
Alba Iulia, rep. nr. 90.
186


Fig. 46. Cruce de mn
Zugrav anonim; colecia Mnstirii Rme.
187


Fig. 47. Cruce de tetrapod
Zugrav anonim; colecia Mnstirii Rme.
188


Fig. 48. Cruce-pomelnic
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 100.
189


Fig. 49. Cruce-pomelnic, Bnia (jud. Hunedoara)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe a Vadului, Feleacului i Clujului.

1
9
0


Fig. 51. Cruce-pomelnic, Poiana Vadului
Inscripie: Au rposat P. Popa
Nicolae Stan.1804.



Fig. 50. Cruce-pomelnic, Poiana Vadului
Inscripie n slavon: Pomenete Doamne
sufletul robului tu Simion. Anul 1745.
191


Fig. 52. Cruci eroice
cruci de pomenire pentru eroii celui de-al doilea rzboi mondial;
biserica de lemn din Brdet (jud. Bihor).












Fig. 53.
Cruce pectoral
colecia Muzeului
Naional al Unirii, rep. nr. 99.
192






Fig. 54. Cruce-icoan
Zugrav anonim; Zlatna.


193


Fig. 55. Cruce-icoan
Zugrav anonim; colecia pr. Viorel Porcar.
194



Fig. 56. Cruce de altar
1866; Ceru-Bcini (acum n expoziia etnografic).
195


a b c

Fig. 57. Stlpi funerari (a. Loman; b-c. Slitea).




196

Fig. 58. Vechi nsemne funerare n cimitirul de la Loman.
















Fig. 59. Cruce n
cimitirul de la
Slitea (Cioara)
197





Fig. 60. Cruci pentru
femeie i brbat i copil i brbat;
Crpini (Sebe).











1
9
8





Fig. 61. Cruci din cimitirul
vechii Mitropolii a Blgradului
secolul XVII; colecia Muzeului
Naional al Unirii, Alba Iulia.
199


Fig. 62. Cruci ncastrate n zidul bisericii din Galda de Sus,
datate 1749, 1753, 1777 i 1778.
200





Fig. 63. Cruci n cimitirul din Blandiana.
201


Fig. 64. Cruci n cimitirul de la
Piatra Craivii.














Fig. 65. Crucea preotului Moise
Chitulea, Cetea.

Fig. 66. Cruce n cimitirul
de la Valea Inzelului.
202


Fig. 67. Troia de la Cristeti (Dealu Geoagiului).
203




Fig. 68. Troia de la Rme-Cheia.

204

Fig. 69. Troia de la Valea Barnii.


Fig. 70. Troia de la Gbud.
205



Fig. 71. Troia de la Brdet (Almau Mare).

206



Fig. 72. Troi de la Almau Mare-Suseni.

207




Fig. 73. Troia de la Tibru.

208


Fig. 74. Cruce de mn,
atelier braovean, 1645; Galda de Sus.
209
a

b

Fig. 75. Cununi de miri
inscripii: a) La centenariul 1784; b) Ursu Nicola. Ioan Oarga. Giurgiu
Crisian. 28 Fauru 1785; Parohia Ortodox Alba Iulia Centru.
210

Fig. 76. Decoruri cruciforme
incizate pe furci de tors
colecia Muzeului Naional al
Unirii (inv. nr. Et.12951
i Et. 14955).































Fig. 77. Pecetar, secolul XIX
colecia Muzeului Naional al
Unirii (inv. nr. Et. 14012).
211


Fig. 78. Cruce de altar
Zugrav anonim; 1711; Vidolm.
Inscripie pe spate: Aceast cruce o au fcut Popa Ghiorghie, i masa
[altarului], poman, cnd au murit de cium, tmna, vleat 1711.
212


Fig. 79. Cruce de tetrapod
Iacov Zugravul (atribuire); cca 1743; Rdeti.
213


Fig. 80. Cruce de procesiune
Gheorghe fiul lui Iacov (atribuire); Micolaca.
214




Fig. 81. Cruce de procesiune, faa 1
Popa Nicolae din Feisa (atribuire);
colecia Muzeului de Istorie Augustin Bunea, Blaj.


215




Fig. 82. Cruce de procesiune, faa 2
Popa Nicolae din Feisa (atribuire);
colecia Muzeului de Istorie Augustin Bunea, Blaj.




216


Fig. 83. Cruce de prapor
Simion Silaghi (atribuire); Rme-Pleaa.
217




Fig. 84. Cruce de iconostas
Simon Blgrdeanul (atribuire); Blaj, biserica grecilor.

218


Fig. 85. Cruce de altar;
Zugrav anonim, secolul XVIII;
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 6.
219


Fig. 86. Cruce de tetrapod
Vasile Ban din Feisa (atribuire); Gbud.
220






































Fig. 87. Cruce de iconostas, cu icoane molenii;
Savu i Simion Poienaru din Laz, 1822; Vingard;
custodie Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia.
221


Fig. 88. Cruce pentru ui mprteti
Simion Poienaru din Laz (atribuire); colecia Remus Baciu.
222



Fig. 89. Cruce de altar
Partenie Poienaru din Laz, 1894;
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 5.
223


Fig. 90. Cruce de iconostas, cu icoane molenii
Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1868;
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 2.
224




Fig. 91. Cruce de tetrapod
Ilie Costea din Lancrm, 1888; colecia pr. Ioan Bela.
Detalii cu cele dou semnturi de pe muchia braului lung.

225




Fig. 92. Cruce pentru uile mprteti
Ilie Costea din Lancrm; colecia pr. Ioan Bela.

226

















Fig. 93. Cruce de mn
Ilie Costea din Lancrm,
1916; colecia pr. Ioan Bela.
Detaliu cu semntura de pe
muchia braului lung.