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IGREJA DO NAZARENO REGIO AMERICA DO SUL

STNB - GARA - SP
CURSO: EVANGELISMO
REA: PASTORAL

UNIDADE I: DIMENSO BBLICA E TEOLGICA DOS MTODOS DE EVANGELISMO NO
NOVO TESTAMENTO.
1. AS MOTIVAES PARA A EVANGELIZAO.
a) Primeiramente pensemos sobre motivao.

A palavra motivao pode ser definida de forma simples como sendo a relao de motivos
ou causas que nos levam a agir, ou nos mover em direo a algo.

O dicionrio Michaelis traz uma definio bem interessante: Espcie de energia psicolgica
ou tenso que pe em movimento o organismo humano, determinando um dado
comportamento.

Jesus quando olhava para o mundo ele via multides de pessoas que eram quais ovelhas
desgarradas, andando errantes por no terem pastor, pessoas perdidas que precisavam ser
achadas (Mt 9.35,36). Esse ser o nosso texto base para iniciarmos nossa matria. Jesus via,
portanto, oportunidade, e, mais que oportunidade, necessidade de evangelizao. E ele,
ento, dentre outras coisas, evangelizava, movido pela compaixo que tinha no corao por
aquelas pessoas.

b) Em 2. Timteo 1:3-6, Paulo escrevendo a Timteo, diz:
Dou graas a Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo com uma conscincia pura,
porque sem cessar fao memria de ti nas minhas oraes, noite e dia; desejando muito
ver-te, lembrando-me das tuas lgrimas, para me encher de gozo; trazendo memria a f
no fingida que em ti h, a qual habitou primeiro em tua av Lide e em tua me Eunice, e
estou certo de que tambm habita em ti. Por este motivo, te lembro que despertes o dom
de Deus, que existe em ti pela imposio das minhas mos. (RC).

Atentem para o versculo 6. Podemos pensar em duas coisas aqui:

1) Timteo deveria manter desperto, aceso o dom de Deus que existia nele; e que
deveria viver plenamente o ministrio e o poder que lhe haviam sido conferidos motivado
pelo fato de que ele tinha uma f verdadeira, no fingida, e que ele tinha uma poderosa e
boa herana crist.

2) Paulo, pelo mesmo fato, se sentia motivado a aconselhar Timteo a manter aceso o
dom que recebera e a viver plenamente o ministrio e o poder que lhe haviam sido
conferido.
No que concerne evangelizao, o que que nos move em direo mesma, o que que
nos motiva a continuar batalhando nela? (Ou talvez devssemos perguntar: o que que
est faltando para nos sentirmos motivados a trabalhar com mais afinco na
evangelizao?).
Talvez pudssemos alistar uma srie de coisas que nos servem de motivao para a
evangelizao; mas existe um algo que, se presente em nossos coraes, certamente se
constituir em um dos maiores agentes motivadores:
A compaixo.
A compaixo era uma das coisas que motivava Jesus Veja o versculo 36 de nosso texto
base. E existem ainda vrios outros textos nos evangelhos que mostram Jesus agindo em
favor das pessoas motivado pela compaixo.
Se amarmos, se temos compaixo, porque ento que no evangelizamos aqui da mesma
maneira, com o mesmo vigor com que pagamos para que algum evangelize onde no
podemos ir?
Folha 1.
Na verdade, se somos motivados pela compaixo, o nosso esforo aqui deveria ser muitas
vezes maior.
Sei que as dificuldades so muitas; sei que a rejeio ao evangelho que encontramos aqui
desanimadora; mas tambm penso que ainda nos falta compaixo, apesar de a termos em
certo grau. Ao nosso redor existe uma grande multido. Essa grande multido um grande
desafio. Mas o maior desafio no a grande multido, o maior desafio a ausncia de
gente o suficiente que se compadea dessa grande multido perdida, que caminha em
direo ao inferno onde permanecero em eterno estado de sofrimento. Talvez existam at
pessoas de nossas famlias em meio a essa multido.
Temos que orar, amados, para que Deus faa nascer em nosso corao essa to necessria
compaixo. Temos que orar para Deus no d uma viso celestial, para que Ele nos conceda
ver as pessoas com os mesmos olhos com que Ele as v, para que Ele nos conceda ver a real
e terrvel situao daqueles que permanecem sem Jesus. Temos que orar, mas temos que
agir tambm. Temos que comear a exercitar a compaixo atravs de atitudes concretas.
2. AS MELHORES ESTRATGIAS O PODER DO ESPRITO SANTO.
a) Ento, se levantou Pedro, com os onze; e, erguendo a voz, advertiu-os nestes
termos: Vares judeus e todos os habitantes de Jerusalm tomai conhecimento disto e
atentai nas minhas palavras. Estes homens no esto embriagados, como vinde pensando,
sendo esta a terceira hora do dia. Mas o que ocorre o que foi dito pelo profeta Joel: E
acontecer que nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esprito sobre toda a
carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos jovens tero vises, e sonharo
vossos velhos (At 2.14-17).

Alguma coisa tem de ter acontecido, para que aquele conjunto de pessoas assustadas,
amedrontadas e desestimuladas devido morte de Jesus, abrissem as portas e janelas que
estavam fechadas pelo medo dos judeus, e fossem para as ruas e praas anunciar a Jesus
como o nico caminho verdade e vida para o ser humano.

Certamente alguma coisa ter de acontecer na atualidade, para que o homem e a mulher
modernos, frequentadores das comunidades religiosas, possam ir para as praas, becos e
vielas, escolas e universidades, fbricas e escritrios anunciar Jesus como nica soluo
para este mundo perdido na violncia.

a presena desafiadora do Esprito Santo nas vidas dos crentes, que produz expresses
tais como: Ai de mim se no pregar o evangelho ou Revelou o seu filho em mim para que
o pregasse aos gentios.
O Esprito Santo foi dado ao crente em grande medida, atravs dos dons, para que o
homem e mulher, capacitados e animados atravs dos dons, possam vir a fazer o que
impossvel no estado natural.
Certa vez T. L. Osborn chorou dias diante do Senhor ao saber da morte de um poderoso
evangelista, e em orao citou vrios deles com ministrios espetaculares que no estavam
mais conosco, pois foram levados da terra dos viventes, disse ele:
- E agora Senhor, quem vai encher os estdios pela expectativa do seu agir maravilhoso?
- Quem desafiar o poder do adversrio pelo teu poder?
- Quem deixar as multides perplexas pela realizao de milagres fantsticos num tempo
de mesmices?
- Quem usando o dom da f realizar sinais e maravilhas testemunhando que Deus
continua a agir no mundo?

Deus respondeu: Usei todos estes homens no tempo deles, agora quero usar voc em seu
tempo!
Hoje Deus quer usar poderosamente voc e eu, se nos dispusermos a evangelizar, primeiro
a rua, depois o bairro, a seguir a cidade e aps isso o mundo.
o Esprito Santo o motivador deste grande desafio missionrio do nosso tempo, para
conter a violncia, para recuperar e restaurar as pessoas, para salvar ao que quiser Jesus
como salvador e transformar este mundo num novo paraso.

3. EVANGELISMO MISSO SUBLIME E SUPREMA DA IGREJA.
a) A linha da frente da Igreja deve ser o evangelismo.
Folha 2.
A vida da igreja local tem que ser centralizada na orientao bblica de ganhar almas para
Cristo. Quando as batidas do corao do evangelismo diminuem ou morrem na igreja local
ou numa denominao, haver mais formao denominacional e menos movimentos para
ganhar almas. Se a igreja no continuar crescendo e indo, ela secar e morrer. Em outras
palavras, se ela no evangeliza, vira um fssil! No h como separar o evangelismo da
Igreja,

b) Os cinco ministrios.
E graa foi concedida a cada um de ns segundo a proporo do dom de Cristo. Por isso,
diz: Quando ele subiu s alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos homens. Ora,
que quer dizer subiu, seno que tambm havia descido at s regies inferiores da terra?
Aquele que desceu tambm o mesmo que subiu acima de todos os cus, para encher
todas as coisas. E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros
para evangelistas e outros para pastores e mestres. (Ef 4.7-11).
Apstolos Profetas - Evangelistas - Pastores - Doutores.
Governar Guiar Reunir Guardar
Armazenar
c) O propsito do Evangelista.
Nosso propsito no pintar um quadro completo de cada dom ministerial conforme o
texto acima, mas retratar a vida e ministrio do evangelista. O evangelista a pessoa com
um dom divino e chamada sagrada de Cristo, a fim de proclamar ou anunciar as Boas
Novas. No h muita diferena entre o apstolo e o evangelista, visto que todos os
apstolos eram evangelistas. Porm, nem todo evangelistas eram ou so apstolos,
considerando que se fazia necessrio uma chamada direta do Senhor para estes. Joo
Calvino dizia que Deus levantaria evangelistas para substituir os apstolos.

d) Evangelismo Quntuplo.

Apstolos e Profetas.
Propsito: Iluminar a Igreja Dar direo Estabelecer a Igreja Libertao.

Evangelista = Trabalho itinerante Trazer Reunir.

Pastores e Mestres.
Propsito: Aperfeioar a Igreja Discipulado Educar a Igreja Doutrina.

e) A figura do Evangelista.
O Novo Testamento contm numerosos pregadores itinerantes. Joo Batista, Jesus Cristo,
os apstolos, os Setenta, Filipe, Paulo e outros viajaram proclamando o Evangelho. Embora
haja numerosos exemplos de pregadores itinerantes no Novo Testamento, h trs figuras
distintas que esclarecem o que o evangelista deve fazer na Igreja.

1) O evangelista pregador (Lc 10.1-19).
Estudiosos do Novo Testamento reconhecem que Lucas retratou sua teologia mediante sua
histria. Por conseguinte, razovel concluir que, como autor do Evangelho de Lucas e Atos
dos Apstolos, ele est dando ao ministro itinerante uma teologia de evangelismo no texto
acima como em Atos 8.
O termo evangelista pregador ou proclamador denota a pessoa que est em tempo integral
no evangelismo. O evangelista no est apenas numa misso digna, mas tambm numa
misso difcil (Lc 10.2,3). Colher trabalho duro. Colher tambm trabalho perigoso.

2) O evangelista pioneiro (At 8).
O evangelista no Novo Testamento tambm proclamava o Evangelho em regies inditas. O
apstolo Paulo e seu grupo visitaram Felipe, o evangelista, e a cada dele (At 21.8). Felipe
era conhecido como evangelista pioneiro. Por que Lucas dedicou a maior parte de Atos 8 a
Filipe,
Folha 3.
o evangelista?
Porque desejava mostrar que Deus usa o dom de evangelista para pregar o evangelho aos
no alcanados. Enquanto os apstolos vinham recebendo relatrios de trabalhos
evangelsticos feitos em Jerusalm, um evangelista estava indo frente para alcanar com o
evangelho um novo grupo em Samaria. A Igreja deve usar o evangelista com a finalidade
de abrir igrejas. O que fez Felipe em Samaria e produziu alegria em toda a cidade (At 8.8).

3) O evangelista Pastor (2 Tm 4.1-8).
Na dcada de 1600, John Bunyan foi condenado priso por pregar o Evangelho. Ele
escreveu O Peregrino na priso de Bedford. O Peregrino uma alegoria acerca de um
novo convertido chamado Peregrino. A histria comea quando Peregrino entra por uma
porta estreita e se torna cristo. Ele conduzido casa do Intrprete para aprender
verdades necessrias para uma jornada espiritual bem sucedida. Primeiro, mostrado ao
Peregrino o retrato de um pregador.

Jonh Bunyan descreve o pregador como segue:

Ele tem olhos que estavam erguidos ao cu. Ele tem o melhor dos livros nas mos. Ele tem
a Lei da verdade escrita nos lbios. O mundo estava atrs de suas costas. Ele tem a postura
como se pleiteasse com homens. Uma coroa de ouro verdadeiramente pairava sobre sua
cabea.
Em primeiro lugar, o Peregrino precisava entender quem era o pregador e a que ele
chamado a fazer.

A segunda Carta a Timteo 4.1-5 contm o retrato do evangelista pastor fiel. Paulo escreve
de uma priso. O evangelismo de toda igreja local ser grandemente afetado pela pregao
do ministro. Para todo o evangelista pastor em particular e para cada ministro em geral o
texto reflete o que um pregador bblico deve ser na igreja.
O apstolo Paulo ordena a Timteo que est pastoreando a igreja de feso, que faa a
obra de um evangelista.

A segunda ordem para o jovem evangelista pastor pregar continuamente. Todo tempo
tempo de pregar o evangelho.

A terceira ordem para pregar compreensivamente. Pelo Esprito Santo o evangelista
pastor revela a pecaminosidade do pecador.

Uma antiga regra para a pregao Afligir os confortveis e confortar os aflitos.

f) A Pessoa do Evangelista.
O medo nmero um que debilita as pessoas estar vivendo uma vida sem sentido. Voc
sabe qual a misso da sua vida? Como voc sabe que est vivendo o progresso a menos
que tenha um propsito? O propsito a bssola, e o progresso as coordenadas para sua
vida e ministrio.
Quer esteja no ministrio evangelstico ou pastoral, voc nunca pode pragar sem propsito
ou ministrar sem uma misso. Que nunca esqueamos de que o primeiro e maior
evangelista de todos os tempos, Jesus Cristo.

Esteja certo de que sua misso nasce l em cima enquanto que sua viso vivida aqui
embaixo.

g) A Vida de Orao do evangelista.
A prioridade da vida de orao do evangelista ou do pastor determinar o poder do seu
evangelismo. Quando estudamos as biografias de evangelistas que Deus usou no passado,
descobrimos que o denominador comum foi prioridade que davam a orao.
H pelo menos trs razes para desenvolvermos uma vida de orao disciplinada.
Folha 4.
Primeiro, a vida de orao para condicionamento espiritual. Os msculos espirituais do
evangelista e do pastor fortalecem-se medida que eles os espicham e trabalham,
mediante a splica na presena de Deus. Hipocrisia pregar s pessoas antes de primeiro
orar por elas.

Segundo, a vida de orao limpeza espiritual. Nossas idas e vindas s misses
evangelsticas so realizadas nas estradas lamacentas e sujas deste mundo. Pecados podem
ser cometidos at no ministrio. Portanto, a vida de orao torna-se ocasio para lavar
espiritualmente o corao, a mente, as emoes e a vontade de estar na presena de Deus.

Terceiro, a vida de orao para conflito espiritual. O evangelista ou o pastor esto numa
guerra espiritual pelas almas de homens e mulheres. Temos que enfrentar foras
demonacas todos os dias. Quando negligenciada a hora tranquila de orao, estamos nos
debilitando e baixando a guarda antes satans e seu reino.

h) A Orao vitoriosa do evangelista.
Imagine o que um evangelista ou pastor pode fazer mediante a orao e jejum combinados
com a pregao do Evangelho.
Martinho Lutero conduziu a Reforma Protestante. John Knox disse: D-me a Esccia ou
morrerei. John Bunyan escreveu o Peregrino na priso de Bedford. Jonathan Edwards
acendeu as chamas de um grande despertamento espiritual com seu sermo Pecadores
nas Mos de um Deus Irado. George Whitefield, Charles e John Wesley, Moody, Charles
Finney e Billy Graham cumpriram o propsito de Deus para o ministrio durante suas
respectivas geraes. Que Deus nos ajude a cumprirmos a nossa

UNIDADE II: PANORAMA HISTRICO DA EVANGELIZAO.
1. EVANGELIZAO NOS PRIMEIRO SCULOS.
a) Os Obstculos evangelizao.
Os seguidores de Cristo ofendiam mesmo no intencionalmente, tanto a judeus como
gentios, com suas crenas e comportamento. Houve vantagens que os cristos souberam
aproveitar no incio do cristianismo, mas tambm, houve inmeros obstculos no incio da
misso.

b) Cristo como pedra de tropeo:
Apesar de o cristianismo ter sado do judasmo, o cristianismo sofreu muita oposio por
parte dos judeus. Primeiramente os judeus no queriam ouvir os pregadores do evangelho
(os discpulos de Cristo) porque segundo os judeus, eles eram homens iletrados,
incultos, informais, como estes homens podiam falar de teologia, se nem ao menos ter
havido estudado numa escola rabnica? Portanto, sua mensagem era sem valor, sem
dignidade, irrelevante.

Segundo, como se j no bastasse o analfabetismo deles, eles afirmam que Jesus era o
Messias. Realmente era um absurdo, uma afronta aos judeus. Era escndalo para os
judeus, blasfmia. Para os judeus Jesus o carpinteiro, filho de Jos e Maria nem sonhando
podia ser o Messias to esperado pela nao judaica. Aquele que viria para restaurar o
reino a Israel.

Alm de todas estas afronta, a mais absurda era relacionar o Jesus com o Messias
prometido, sendo que Jesus morreu numa cruz. A Lei mosaica dizia que quem morresse no
madeiro era considerado maldito, a morte de cruz foi considerada na histria a mais cruel
forma de execuo. Um cidado romano no poderia ser pendurado em um madeiro por
pior que ele fosse, pois era uma ofensa a sua identidade romana.

Portanto, era inconcebvel, definitivamente loucura dizer que Jesus era o Messias. A
verdade que quase cada item da mensagem era uma afronta ao judasmo..

A mensagem de que Jesus era o Messias de Deus, se tornou to forte que o nome Cristo,
em poucos anos havia deixado de atribuir a funo de Jesus para se tornar seu sobre nome.
Folha 5.
Os cristos chegaram ao cumulo da abominao ao chamarem Jesus de Senhor. Senhor
o termo especial usado para Deus no Antigo Testamento; na septuaginta ele traduz a
palavra Adonai. Com esta afirmao os cristos estavam dizendo que Jesus Deus! Como
os judeus no seu monotremo aceitariam tamanho ultraje. Na entrava na cabea dos judeus
a ideia da encarnao de Deus.

c) A Igreja como pedra de tropeo:
Os crentes estavam adotando um novo estilho de vida. Em lugar do sbado, observam o
domingo, diziam que a verdadeira circunciso verdadeira era a do corao, e no fsica, no
fazia acepo de comida, ensina o culto a um Deus que nascera de uma mulher, dizia que o
Templo de Deus corpo, o corao.

Os crentes dividiam seus bens uns com os outros, se misturavam com as pessoas, mas no
participavam de suas festas pags. Os crentes eram realmente esquisitos.

Quando os judeus descobriram que as sinagogas dos nazarenos pregava uma f
incompatvel com a religio judaica, iniciaram as perseguies aos cristos. O livro de Atos
nos relata momentos de perseguies. Pois na concepo dos judeus os cristos eram uma
ameaa religio judaica.

Na somente os judeus, mas o imprio romano tambm passou a perseguir os cristos por
estes representarem uma ameaa ao imperador. Somente o imperador deveria ser o rei! O
cristianismo deveria ser extirpado por pregar outro rei e no observar o culto oficial do
imprio

2. Os obstculos greco-romanos.
a) F particular e religio oficial:
Na poca existiam dois termos religiosos religio e superstitio. O religio era o culto oficial
do imprio romano que na verdade era uma espcie de contrato entre as pessoas e os
deuses. O Estado satisfazia os desejos dos deuses e os deuses protegiam o Estado. Quando
esse acordo era quebrado, os deuses puniam com severidade o Estado.

O Estado no exigia que as pessoas acreditassem nos deuses, pois a f era algo particular de
cada um. Porm era exigido que as pessoas participassem dos cultos oficiais. Pois disso,
dependia a segurana do Estado.

Nesse ponto os cristos desrespeitavam o Estado, eles no adoravam outros deuses e nem
participavam dos cultos oficiais. Por isso, o Estado via os cristos como uma ameaa
segurana nacional.

Os cristos eram superstitiones, de uma crena particular, que abrangia pessoas de todas as
raas, tribos, naes e lnguas. Esse comportamento dos cristos incomodou o Estado
romano. Os cristos acusados de ateus, canibais, anti-romanos, incendirios, porem, Roma
no consegui barrar o cristianismo.

b) Trs fatores que ajudaram os cristos.
1) Os romanos no tinham regras rgidas: isso trazia certa liberdade para o cristianismo
em certas regies do imprio. Uma vez que essas regies no tinham uma lei especifica
local para regulamentar o andamento do cristianismo, deixando a merc da autoridade
local.

2) Nas provncias somente o procnsul para julgar: Ele no podia delegar esta
autoridade a outras pessoas. E nem sempre ele ficava a par dos acontecimentos. Ficando
impossibilitado de julgar alguns casos.

3) O procedimento oficial da lei favorecia os cristos: No existia promotoria pblica,
isso dificultava as acusaes feitas contra os cristos. E Roma no aceitava denuncias
annimas.

c) Trs fatores que prejudicaram os cristos.
1) Os cristos eram acusados de atesmo: Os cristos foram acusados de cometer o
crime de atesmo, pois, como j vimos os cristos no adoravam outros deuses, somente a
Jesus Cristo. Isto era considerado impiedade e traio ao Estado.
Folha 6.
2) Os cristos eram acusados de canibalismo: Os cristos se reuniam em segredo e
falavam de comer a carne de Cristo na ceia. Isso parecia mais com as religies pags, onde
os adoradores, os sacerdotes sacrificavam animais em homenagens aos desuse e depois
comiam parte da carne sacrificada ao dolo. Esse foi o problema na igreja de Corinto. Era
uma pratica conhecida entre os brbaros, os guerreiro, ao vencer o inimigo os guerreiros
comiam suas carnes para obter mais fora.

3) Os cristos tambm foram acusados de incesto: Os cristos se reuniam com as irms
em locais secretos para momentos de orao. Eles diziam que amavam uns aos outros em
Cristo, e diziam que um irmo deveria casar-se somente com uma irm em Cristo. Com
nisso, as pessoas fofoqueiras saiam dizendo barbaridades a cerca dos cristos.

Por amor a Cristo, os cristos alm de serem acusados destas coisas, eles eram impedidos
de participarem de muitas coisas na sociedade. Eram marginalizados, porque eles eram
considerados esquisitos, antissociais e incultos.

d) Objees intelectuais e culturais ao cristianismo.
1) No plano intelectual: O cristianismo se deparou e foi confrontado com grandes
objees que a sua poca levantou.

2) O cristianismo era uma coisa nova: havia uma tendncia das pessoas rejeitarem o
evangelho por ser novo, por isso, o empenho dos primeiros missionrios em provarem que
o cristianismo tinha suas razes no judasmo.

3) Alm de ser novo o cristianismo era ridculo: O cristianismo era ridculo porque
pregava Cristo na cruz, como j vimos isto era inaceitvel. Era loucura para os gregos e
escndalo para os judeus.

4) As circunstncias da morte de Jesus tornavam a afirmao dos cristos ainda mais
inaceitveis: Como as pessoas iriam prestar reverncia, adorao a um homem que teve
morte de cruz a mais abominvel de todos os tempos? Era coisa para pobre, ignorante,
inculto.

5) Cultural: com j falamos eles eram analfabetos, iletrados, por isso, eles eram
desprezados por no terem cultura. Pertencia a classe mais baixa da sociedade. Na cultura
romana como vimos o superstitio era permito para a classe mais baixa. Os judeus observam
o superstitio, e rejeitavam o cristianismo que tambm observava o superstiti. Os judeus
mostravam com isso que o cristianismo era mais baixo do que o judasmo. Para os
intelectuais o judasmo j era baixo com toda a sua educao rabnica, imagine ento o
cristianismo. Mas, os cristos se alegravam dizendo que as coisas de Deus s so
discernidas espirituais, se sentiam privilegiados por terem recebido de Deus a revelao e
os intelectuais no.

3. Pedra de tropeo tica e social no cristianismo.
a) Os padres ticos do cristianismo: Roma tinha cado nas mais baixas imoralidades,
tais como: orgias, adultrio, homossexualismo, pornografia infantil, prostituio, por
exibies de gladiadores e lutas de animais selvagens, dinheiro e etc.

Os cristos faziam questo de se manterem afastados dessas coisas que para a sociedade
era admirvel. Os cristos falavam de Cristo que podia libertar da escravido do pecado.
Quando algum se convertia a Cristo, ele mudava seus valores ticos, e, portanto, era
considerado quadrado, antitico por no mais participar da vida pregressa anterior.

b) Os padres sociais: na poca eram muito populares os clubes de gostos variados, tais
como: esportivos, social, funerrios, para homens que faziam o mesmo tipo de comrcio. O
problema que nesses clubes por no serem fiscalizados pelo governo aconteciam muitos
movimentos polticos, que s vezes iam contra o Estado.

Folha 7.
O levantamento de contribuies que acontecia nesses clubes deveria ir para os pobres,
mas estava sendo desviado para costearem revoltas.
Por isso, os cristos no inicio do primeiro sculo foram acusados de serem adeptos de
levantamento de sustentos para a prtica ilcita (as ofertas durante os cultos).

No entanto, os cristos no coadunavam com o que acontecia nesses clubes Os cristos
praticavam legalmente o comercio, no aceitavam subornos, propinas. Suas ofertas tinham
a finalidade de ajudar os necessitados.

2. EVANGELIZAO NA IDADE MDIA.
"Jesus ama voc. Ele deu a vida por voc. Agora, se voc no acreditar no que dizem seus
seguidores ele lanar voc no inferno para ser queimado eternamente, e seu sofrimento
no ter fim". Essa foi mensagem crist primitiva, um amor divino um tanto estranho.
Mas o pior estava por vir: "Jesus deu a vida por sua causa. Agora, se voc duvidar do que
estamos dizemos, ns queimamos voc vivo".

Imagine-se perante um tribunal religioso que deseja for-lo a crer naquilo que a religio
desse tribunal ensina. Voc no sabe quem o acusa e nem do que acusado. Em vez de
lhe dizerem voc obrigado a fornecer a razo de sua priso, e explicar qual a acusao
contra voc e apontar o acusador.

Cuidado com a sua resposta - talvez confesse algo de que no foi acusado e piore a sua
situao! Poder tambm comprometer pessoas que nada tm a ver com as acusaes
levantadas contra voc.

Se no confessar, poder ser torturado por ter de engolir a fora uma enorme quantidade
de gua. Ou talvez lhe amarrem os braos e as pernas cada vez mais apertados numa banca
de tortura at que a dor seja excruciante. Os seus bens j foram confiscados pelo tribunal e,
com muita probabilidade, jamais os recuperar. Tudo feito em secreto. Se for declarado
culpado, poder ser exilado de seu pas, ou at mesmo queimado vivo.

a) Atrocidades no Mxico.
Neste sculo 20, talvez ache difcil compreender um procedimento religioso to horrvel
assim. Mas, vrios sculos atrs, tais atrocidades ocorreram no Mxico.

1) A converso da populao nativa
Quando a terra que agora o Mxico foi conquistada pelos espanhis no sculo 16, houve
tambm uma conquista religiosa. A converso religiosa dos povos nativos no foi muito
mais do que uma substituio de tradies e ritos, pois poucos sacerdotes catlicos se
dispunham a ensinar a Bblia. Pouco se importavam em aprender o idioma dos nativos ou
em ensinar-lhes latim, a lngua em que a doutrina religiosa estava disponvel.

Alguns achavam que os ndios deviam receber instruo religiosa completa. Outros, porm,
eram da mesma opinio que frei Domingos de Betanzos, que, segundo Richard E. Greenleaf
em seu livro Zumrraga and the Mexican Inquisition (Zumrraga e a Inquisio Mexicana),
cria que se devia negar ao ndio a instruo em latim, pois esta o levaria a ver como era
grande a ignorncia do clero.

2) Inquisio contra os nativos.
Quando os mexicanos natos no aceitavam a nova religio, eram encarados como idlatras
e sofriam severa perseguio. Por exemplo, um deles recebeu publicamente cem
chibatadas por ter adorado seus dolos pagos, que havia enterrado debaixo de um dolo da
cristandade num ato simulado de adorao crist.

Por outro lado, Don Carlos Ometochtzin, chefe tribal de Texcoco e neto do rei dos astecas,
Netzahualcoyotl, atacou verbalmente a Igreja. Greenleaf diz que Don Carlos havia ofendido
a Igreja especialmente por ter pregado aos nativos a respeito da libertinagem dos frades.
Folha 8.
Ao saber disso, o ento inquisidor, frade Juan de Zumrraga, mandou prender Don Carlos.
Acusado de 'herege dogmatizante', Don Carlos foi queimado na estaca em 30 de novembro
de 1539. Muitos outros nativos foram punidos, acusados de feitiaria.

3) Inquisio contra estrangeiros
Estrangeiros residentes no Mxico que no aceitavam a religio catlica eram acusados de
hereges, luteranos ou judaizantes. Exemplo disso foi famlia portuguesa Carvajal.
Acusados de praticar a religio judaica, quase todos os seus integrantes foram torturados
pela Inquisio. A seguinte sentena pronunciada contra um membro dessa famlia reflete o
horror: A dita Dona Mariana de Carvajal condeno ao... garrote [instrumento de
estrangulamento] at que morra naturalmente, e ento que seja queimada em fogo vivo
at virar cinzas e que dela nem mesmo recordao permanea.

Sempre que um estrangeiro ameaava o poder do clero, ele era levado a julgamento. Um
homem chamado Don Guilln Lombardo de Guzman foi acusado de querer libertar o
Mxico. Contudo, a acusao do Santo Ofcio para a sua priso e julgamento foi ser
astrlogo e herege sectrio de Calvino. Ele ficou demente na priso. Acabou sendo
queimado vivo na estaca, em 6 de novembro de 1659.

O livro Inquisition and Crimes, de Don Artemio de Valle-Arizpe, descreve a ocasio: Eles
amarraram os condenados, prendendo-os estaca com uma argola de ferro no pescoo...
As santas fogueiras da f comearam a arder num redemoinho vermelho e preto. Don
Guilln... subitamente se deixou cair e a argola que o prendia pelo pescoo o estrangulou,
seu corpo desaparecendo em seguida no horripilante esplendor das chamas. Ele deixou
esta vida depois de dezessete anos de lento e contnuo sofrimento nas sombrias prises do
Santo Ofcio. As fogueiras se apagavam pouco a pouco, desaparecendo a convulso de suas
chamas de carregado escarlate, e, ao se extinguirem, restava apenas uma pilha de brasas
incandescentes brilhando na noite.

b) Institudo o Santo Ofcio.
Como j mencionado, muitos mexicanos natos e estrangeiros residentes foram punidos, e
alguns foram mortos por criticar ou por no aceitar a nova religio. .
Isto deu origem a uma inquisio criada pelos frades e, mais tarde, pelos bispos. Contudo,
o primeiro Inquisidor Geral no Mxico,

Don Pedro Moya de Contreras, veio da Espanha, em 1571, para instituir oficialmente o
Tribunal do
Santo Ofcio da Inquisio no Mxico. Este tribunal parou de funcionar em 1820. Assim, a
partir de 1539, houve uns trezentos anos de molestamento, tortura e morte para quem no
partilhasse as crenas catlicas.

A pessoa acusada era torturada at confessar. O tribunal esperava que ela abandonasse
suas prticas anticatlicas e aceitasse as crenas da Igreja. O acusado seria libertado apenas
se provasse a sua inocncia, se a sua culpa no pudesse ser provada, ou, ento, se
confessasse e se arrependesse. Neste ltimo caso, a sua declarao de que abjurava seus
erros e que prometia corrigir o que havia feito era lida publicamente. Em todos os casos,
ele perdia os seus bens e tinha de pagar uma pesada multa. Se fosse declarado culpado, era
entregue s autoridades seculares para ser punido. O fim disso em geral era ser queimado
na estaca, vivo, ou ento momentos depois de ser morto.

Para a execuo pblica das sentenas, realizava-se um pomposo auto-de-f. Fazia-se uma
proclamao pblica em toda a cidade para informar a todos do dia e do local da
concentrao. nesse dia os condenados saam das prises do Tribunal do Santo Ofcio
trajando um sambenito (tipo de manto sem mangas), com uma vela nas mos, uma corda
no pescoo e uma coroza (chapu em forma de cone) na cabea. Depois da leitura dos
crimes contra a f catlica, a punio decidida contra cada vtima era executada.

Dessa maneira muitos foram condenados e punidos em nome da religio. A crueldade e a
intolerncia do clero eram evidentes s multides que observavam as vtimas morrer na
estaca.



Folha 9.
c) Clara oposio ao cristianismo
Cristo Jesus incumbiu seus discpulos de converter pessoas para o cristianismo verdadeiro.
Ele ordenou: "Ide, portanto, e fazei discpulos de pessoas de todas as naes, batizando-as
em o nome do Pai, e do Filho, e do esprito santo, ensinando-as a observar todas as coisas
que vos ordenei." (Mt 28: 19 20).

Contudo, Jesus nunca mencionou que as pessoas deviam ser convertidas fora. Em vez
disso, Jesus disse: Onde quer que algum no vos acolher ou no escutar as vossas
palavras, ao sairdes daquela casa ou daquela cidade, sacudi o p dos vossos ps (Mt 10:
14). O julgamento final dessas pessoas fica a cargo do Deus Todo-Poderoso, Jeov, sem
interveno fsica de cristos.

Obviamente, pois, onde quer que se tenha realizado uma Inquisio no mundo, esta foi
feita em clara oposio aos princpios cristos. O clima de tolerncia religiosa agora
existente no Mxico permite liberdade s pessoas na sua maneira de adorar a Deus. Mas
os sculos da chamada Santa Inquisio permanecem como pgina funesta na histria da
Igreja Catlica mexicana. (Despertai 8 de outubro de 1994).

A histria descrita sempre se repete cada vez que uma religio adquire o poder poltico.
Enquanto a igreja no tem poder, ela ameaa os nos crentes com o inferno infinito depois
da morte. Quando ela assume o poder, ela pune com a morte quem no aceitar seus
dogmas. Excetuando as lendas, jamais se viu um deus punir algum.

4. O PIOR HORROR DA HISTRIA.
Voc certamente fica chocado ao ler sobre a maldade de Adolf Hitler; no ? Sim, ele era
mau, no resta dvida. Mas o pior horror j vivido na histria no se chamou Nazismo, teve
um nome bastante conhecido: Cristianismo. Os tormentos causados aos judeus pelos
agentes nazistas eram bem amenos em comparao com os impingidos na Idade Mdia
pela igreja crist queles que discordassem de suas ideias. Hitler mandava envenenar os
judeus e depois lan-los nos fornos crematrios. Isso parece muita barbaridade, mesmo
sendo feito a um povo que tinha o costume de matar seus condenados lentamente a
pedradas. J a igreja crist romana, muito pior do que os romanos pagos, era capaz de,
alm de uma lista de prticas aperfeioadas de extrema crueldade, queimar uma pessoa
viva aos poucos at provocar a mais horrvel das mortes.

Se at hoje, O Holocausto promovido Adolf Hitler durante a Segunda Guerra Mundial
tido como um dos piores momentos da humanidade porque o relativismo deixa escapar
outro apocalipse que se abateu sobre homens e mulheres: A Santa Inquisio da Igreja
Catlica. O motivo deste silncio sobre o que aconteceu durante seis sculos est
justamente no poder da Igreja e na expanso do Cristianismo. Os vencedores, raramente,
so passveis de crticas.

Muitos pereceram nesta rdua batalha. O mais incrvel de tudo que, sobre a chancela de
defesa da palavra de Deus, a Igreja romana caou quem era contrrio aos seus ideais
polticos.

Logo aps os primeiros movimentos das Cruzadas, o infame massacre de muulmanos,
emergiu um tempo sinistro onde o poder religioso confundia-se com o real. O papa
Gregrio IX, em 20 de abril de 1233, editou duas bulas que marcaram o incio do Tribunal
do Santo Ofcio, a vulga Inquisio (a prtica, entretanto j vinha do ano de 1814 sob o
comando do Papa Lcio III). Esta instituio perseguiu, torturou e matou vrios de seus
inimigos ou quem ela entendesse como inimigo, acusando-os de hereges. A bula "Licet ad
capiendos", que verdadeiramente marca o incio da Inquisio, era dirigida aos
dominicanos, inquisidores, e continha o seguinte teor: Onde quer que os ocorra pregar,
estais facultados, se os pecadores persistem em defender a heresia apesar das
advertncias, a priv-los para sempre de seus benefcios espirituais e proceder contra eles e
todos os outros, sem apelao, solicitando em caso necessrio a ajuda das autoridades
seculares e vencendo sua oposio, se isto for necessrio, por meio de censuras
eclesisticas inapelveis.

Roberto El Bougre, chefe-inquisidor da Frana, foi o primeiro a no hesitar em realizar
rituais de execues em massa. Seu sucesso contagiou toda a Igreja Em 1252, o papa
Inocncio IV editou a bula Ad extirpanda, a qual institucionalizava o Tribunal da
Inquisio e autorizava o uso da tortura. Ainda mais, o poder poltico era obrigado a
contribuir com a atividade da Igreja.
Folha 10.
No processo de inquisio, a denncia era prova mxima de culpa, cabendo ao acusado
provar sua inocncia. Ele era mantido incomunicvel e ningum, a no serem os agentes
da Inquisio, tinha permisso de falar com ele. Nenhum parente podia visit-lo.
Geralmente, ficava acorrentado e era o responsvel pelo custeio de sua priso. O
julgamento era secreto e particular, e o acusado tinha de jurar nunca revelar qualquer fato
a respeito dele no caso de ser solto.

Nenhuma testemunha era apresentada contra ou a favor dele. Os inquisidores afirmavam
que tal procedimento era necessrio para proteger seus informantes. A tortura s era
aplicada depois que uma maioria do tribunal a votava sob pretexto de que o crime tornara-
se provvel, embora no certo, pelas provas. Muitas vezes, a tortura era decretada e adiada
na esperana de que o medo levasse confisso. A confisso podia dar direito a uma
penalidade mais leve e, se fosse condenado morte, apesar de confesso, o sentenciado
podia 'beneficiar-se' com a absolvio de um padre para salv-lo do inferno. Ao estilo
militar, a tortura tambm podia ser aplicado para que o acusado indicasse nomes de
companheiros de heresia. os acusados que se contradiziam podiam ser torturados para
descobrir qual deles estava dizendo a verdade.

No havia limites de idade para a tortura, meninas de oito anos e idosas de 80 eram
sujeitas aos tormentos. As penas impostas pela Inquisio iam desde simples censuras,
passando pela recluso carcerria (temporria ou perptua) e trabalhos forados nas
galeras, at a excomunho do preso para que fosse entregue s autoridades seculares e
levado fogueira. Esses castigos normalmente eram acompanhados de flagelao do
condenado e confiscao de seus bens em favor da igreja. Tambm poderia haver privao
de herana at da terceira gerao de descendentes do condenado.

A obrigao de participar de cruzadas tambm foi muito usada no sculo 13. Na priso
perptua, nem essa pena lhe dava salvao, j que com a morte do acusado, a inquisio
mandava queimar os restos mortais do herege e levar as cinzas ao vento, confiscando as
propriedades dos herdeiros.

O inquisidor Nicolau Eymerich foi quem deu contornos finais prtica. Em 1376, escreveu
o Directorium Inquisitorum, onde esto conceitos, normas processuais a serem
seguidos, termos e modelos de sentenas a serem utilizadas contra os hereges. Este
manual tambm ensinava a torturar.

O tempo reforou a Inquisio. Da Frana Espanha, da Itlia Alemanha e Inglaterra, o
espectro da bruxa seria as nmeses da Igreja Catlica. Mais. Seria um delrio paranoico de
perseguies que resolveria a presso dos desejos destrutivos com a exploso da caa s
bruxas e as condenaes fogueira. Lentamente, esta exploso acumularia - sob a guia da
Igreja - todas as provas que serviriam para repetir a condenao de Lilith.

Junte isto viso da poca sobre a mulher, ou seja, que ela era origem de todo o Mal. Mas
no s os catlicos tinham culpa no cartrio.
Os protestantes tiveram tambm sua parcela j que atribuam ao canto, dana, ao sexo e
tudo mais que fosse motivo de alegria e prazer interveno direta do Demnio. Tudo era
motivo para se acusar algum (principalmente uma mulher) de bruxaria: clitris grande,
marcas de nascena, cabelos avermelhados, olhos azuis claros, mamilos avantajados, etc.
Pior. Estes exames, muitas vezes, eram realizados em pblico, para criar ainda mais
desonras. As parteiras, as mulheres que utilizavam ervas, pessoas que tratavam de dores e
naturalistas foram todas queimadas, j que, alm da cobertura religiosa, a Inquisio
tambm era um excelente negcio (todos os bens eram confiscados).

A condenao era quase sempre baseada em boatos, seguidas da tortura que durava at 24
horas por dia. Os tornozelos eram quebrados, seios decepados, enxofre derramado nos
cabelos, tendes desfibrados, costas e braos deslocados, e muitas vezes as vtimas eram
estupradas com objetos cortantes.

medida que o sculo 17 se desenrolava, as pessoas ficavam mais incrdulas com a
bruxaria, e, em 1712, a ltima pessoa foi morta pela Inquisio na Inglaterra. Porm, o fim
oficial s se deu em 1843, na Espanha. O saldo desse holocausto da Igreja Catlica
incerto, mas julga-se que tenha perecido pelas mos dos tribunais algo em torno de 100
milhes de pessoas, a maioria mulheres. Um verdadeiro Apocalipse.
Folha 11.
a) A TORTURA NA INQUISIO
A tortura era um dos pontos mais infames e gloriosos da Inquisio. Conhea alguns
mtodos usados pelos pastores do Senhor.
1) O prisioneiro, com as mos amarradas para trs era levantada pro uma corda que
passava por uma roldana, e iado at o alto do patbulo ou do teto da cmara de tortura.
Em seguida, deixava-se cair o indivduo e travava-se o aparelho ao chegar o seu corpo a
poucas polegadas do solo. Repetia-se isso vrias vezes. Os cruis carrascos, s vezes,
amarravam pesos nos ps das vtimas, a fim de aumentar o choque da queda.

2) Havia tambm a tortura pelo fogo. Colocavam-se os ps da vtima sobre carvo em
brasa e espalhava-se por cima uma camada de graxa, para que este combustvel estalasse
ao contato com o fogo. Os inquisidores ficavam ali enquanto o fogo martirizava a vtima, e
incitavam-na, piedosamente, a aceitar os ensinamentos da Igreja em cujo nome ela estava
sendo tratada to delicadamente e to misericordiosamente.

3) Outra prtica era amarrar as mos e os ps do prisioneiro com uma corda tranada
que lhe penetrava nas carnes e nos tendes, abria a boca da vtima a fora despejando
dentro dela gua at que chegasse ao ponto de sufocao ou confisso.


b) ALGUNS INSTRUMENTOS DE TORTURAS
1) A RODA
Com este instrumento, a liturgia da morte era terrvel. O ru era amarrado com as costas na
parte externa da roda. Sob ela, colocavam-se brasas incandescentes. O carrasco, girando
lentamente a roda, fazia com que o ru morresse praticamente assado.
2) AOITE
Uma bola de ferro era usada para acabar com as costas do herege, que sofria terrveis
espancamentos.
3) CADEIRA DAS BRUXAS
O condenado era preso de cabea para baixo em uma grande cadeira. Tal posio criava
dores atrozes nas costas, desorientava e aterrorizava a vtima. Alm disso, consentia a fcil
imposio de uma interminvel gama de tormentos. A esta tortura eram submetidas
principalmente as mulheres acusadas de bruxaria.
4) CADEIRA DE INQUISIO
Principal instrumento do inquisidor. O ru deveria sentar-se nu e com mnimo movimento.
Agulhas penetravam no corpo provocando efeito terrvel. Eu outras verses, a cadeira
apresentava o assento de ferro, que podia ser aquecido, com uma fogueira em baixo, at
ficar em brasa. A agonia do metal pontiagudo perfurando a carne nua era intolervel;
segundo registros, poucos acusados aguentavam mais de 15 minutos nessa cadeira, antes
de confessar.
5) O CAVALETE
O condenado era colocado deitado com as costas sobre o bloco de madeira com a borda
cortante, as mos fixadas em dois furos e os ps em anis de ferro. Nesta posio era
procedido o suplcio da gua. O torturador, mantendo fechadas as narinas da vtima,
introduzia na sua boca, atravs de um funil, uma enorme quantidade de gua. Dada
posio, o infeliz corria o risco de sufocar, mas o era quando o brbaro e os seus ajudantes
pulavam sobre o ventre, provocando a sada da gua, ento, se repetia a operao, at ao
rompimento de vasos sanguneos internos, com uma inevitvel hemorragia que colocava
rim ao suplcio.

Outro sistema de tortura que usava o cavalete, reservado s suspeitas de bruxarias, era
aquele do fio de gua. A imputada era colocada nua sob um finssimo jato de gua gelada
e deixada nesta posio por 30 a 40 horas. Este tormento era chamado gota trtara
porque foi inventado na Rssia.
6) DESTRUIDOR DE CABEAS
O seu funcionamento muito simples: o queixo da vtima era colocado sobre a barra
inferior, depois a calota era abaixada por rosca sobre sua cabea primeira despedaavam-
se os alvolos dentais, depois as mandbulas, quando acontecia sada da massa cerebral
pela caixa craniana.
Folha 12.
7) FORQUILHA
Este instrumento era encaixado abaixo do queixo e sobre a parte alta do trax, e presa com
uma colar no pescoo. As pontas penetravam na carne com tormentos muito fortes. No
era usada para obter confisses, mas era considerada uma penitncia antes da morte,
qual o herege, sem escapatria, era destinado.
8) PNDULO
A luxao ou deslocamento do ombro era um dos tantos suplcios preliminares tortura
propriamente dita. Entre estas, o pndulo era o mais simples e eficaz. Era a tortura
comum na Idade Mdia. Todos os tribunais ou castelos eram dotados do pndulo. A vtima
era pendurada pelos braos a uma corda e levantada do cho.
9) MESA DE EVISCERAO
Sobre a mesa de eviscerao, o condenado era colocado deitado, preso pelas juntas e
eviscerado vivo pelo carrasco. A tortura era feita assim: o carrasco abria o estmago com
uma lmina. Ento prendia com pequenos ganchos as vsceras e, com uma roda,
lentamente puxava os ganchos e as partes presas saam do corpo at que, aps muitas
horas, chegasse morte.
10) TRONCO
Existia nos locais de mercado e feira ou na entrada das cidades. Era um instrumento
considerado obrigatrio na Idade Mdia, em quase todas as regies da Europa a Este e
outros instrumento, como a mscara de infmia, faziam parte de uma srie de punies
corporais, que deveria constituir uma punio para a vtima e um exemplo para os outros.
O herege era deixado pendurado durante dias ao sabor do clima e do apedrejamento dos
moradores.
11) DONZELA DE FERRO
Uma espcie de sarcfago com ponta de ferro. O torturado era colocado dentro e a tampa
fechada. Assim o ferro poderia perfurar-lhe a carne. Um dos instrumentos mais usados pela
represso da Igreja.

E ainda se fala que o Nazismo foi o pior horror da histria. Nada que se conhece na histria
se compara em termos de atrocidade ao cristianismo medieval.

4. DA REFORMA AT O AVIVAMENTO METODISTA.
1) Corrente do cristianismo que surge com a Reforma Protestante, iniciada no sculo
XVI pelo telogo alemo Martinho Lutero. Ele rompe com a Igreja Catlica e defende uma
reaproximao com o cristianismo primitivo. Defende ser a f o elemento fundamental
para a salvao do indivduo, condena a venda de indulgncias pela Igreja e a degradao
moral do clero da poca. Fixa na porta da igreja do Castelo de Wittenberg, no seminrio
onde leciona 95 teses questionando dogmas, preceitos e prticas adotados pelo Vaticano.
Essas teses so consideradas herticas pela Igreja Catlica, e, em 1519, Lutero afasta-se
definitivamente do catolicismo ao negar o primado do papa.

Dois anos depois excomungado pelo papa Leo X. Com a simpatia de diferentes setores
da nobreza e dos camponeses, o luteranismo difunde-se na Alemanha.
Expanso e correntes - As teses de Lutero encontram receptividade em outros pases da
Europa e acabam por gerar um movimento pela reforma da Igreja. O nome protestante
atribudo, na poca, aos partidrios da reforma que protestam contra a Dieta (assembleia
convocada pelos reis) de Espira, em 1529.

Apesar de perseguido pelo Vaticano, Lutero amparado pela aristocracia, traduz a Bblia
para o alemo e funda uma nova igreja. Ele abole a confisso obrigatria, o culto aos santos
e Virgem Maria, o jejum e o celibato clerical. Dos sete sacramentos catlicos, ele s aceita
os do batismo e da eucaristia. Nem todas as suas teses, porm, so aceitas por seus aliados
em outros pases e, em razo disso, o protestantismo d origem a diferentes correntes de
pensamento teolgico e ao nascimento de novas igrejas crists, como a dos seguidores do
francs Joo Calvino e do ingls John Wesley.



Folha 13.
Os protestantes, tambm chamados de evanglicos, dividem-se atualmente em trs
grandes grupos de
afinidade teolgica. O do protestantismo histrico, criado a partir da reforma; o
pentecostal, surgido no comeo do sculo XX, e o neopentecostal, o grupo mais recente. No
Brasil, o protestantismo comea a se estabelecer no incio do sculo XIX e hoje rene o
maior nmero de adeptos da Amrica do Sul.

Todas as igrejas protestantes celebram Natal, Pscoa, Pentecostes e as demais festividades
crists. Tambm h comemoraes particulares a cada uma delas, como o Dia de Ao de
Graas, celebrado pelos luteranos, e o Dia da Escola Dominical, comemorado pelos
metodistas.

2) PROTESTANTES HISTRICOS - Corrente do protestantismo que compreende as igrejas
formadas a partir da reforma, como a Luterana, a Presbiteriana, a Episcopal Anglicana, a
Batista e a Metodista.

a) Igreja Luterana - a primeira Igreja sada da reforma, fundada por Martinho Lutero. A
comunidade pode escolher seus pastores e todos os batizados esto aptos a ser
considerados sacerdotes. Acentua-se a autoridade nica da Bblia, no sendo necessria a
interpretao de um sacerdote. Cada igreja independente e no submetida a uma
hierarquia.

b) Igreja Presbiteriana - Fundada pelo escocs John Knox (1514-1572), tem seus
princpios fundamentais enunciados na Confisso de F de Westminster, em 1643. Segue a
doutrina religiosa do telogo francs Joo Calvino (1509-1564), que funda uma corrente do
protestantismo. Enfatiza a leitura e a interpretao da Bblia e adota o sacramento do
batismo por uno, aps o nascimento ou em qualquer idade, e da eucaristia, chamada de
Santa Ceia.

As igrejas presbiterianas escolhem seus pastores, que habitualmente oficiam os cultos e
outras atividades, mas so dirigidas por conselhos de presbteros, pessoas eleitas pela
comunidade de fiis e tambm aptas a realizar o trabalho sacerdotal.

c) Igreja Episcopal Anglicana - Igreja oficial da Inglaterra criada pelo rei Henrique VIII,
que em 1534 rompe com a Igreja Catlica. A reforma anglicana consolida-se em 1558, sob o
reinado de Elizabeth I. Da Inglaterra difunde-se para as colnias, especialmente a Amrica
do Norte. Assemelha-se ao catolicismo quanto liturgia. O anglicanismo admite mulheres
como sacerdotes desde 1994.

d) Igreja Batista - Fundada em Londres, em 1611, por um grupo de luteranos liderados
por Thomas Helwys (1550-1616). Valoriza o sacramento do batismo e defende sua
realizao em idade adulta, por imerso em vez de uno. Para os batistas, a salvao
eterna no est relacionada execuo de boas obras. Difundida principalmente nos
Estados Unidos, a Igreja Batista no usa a cruz como smbolo.


e) Igreja Metodista - Formada em 1740, com a obra do clrigo anglicano John Wesley
(1703-1791), tem forte influncia calvinista. Wesley passa a fazer reunies metdicas para
exerccio de meditao, da o nome metodista. A Igreja Metodista aceita o batismo
simblico das crianas. Defende ser a palavra de Deus suficiente para a salvao, mas critica
a interpretao individual dos textos sagrados. Acredita na cura divina e na manifestao
do Esprito Santo.

5. EVANGELIZAO NO SCULO DAS MISSES.

PENTECOSTAIS - Movimento que surge em Chicago, Estados Unidos, em 1906, de uma
dissidncia dos metodistas, e se difunde rapidamente por outros pases, principalmente na
Amrica Latina. Sua doutrina e liturgia acentuam a atuao do Esprito Santo, como a cura
de enfermidades, o exorcismo e o dom de falar lnguas estranhas (glossolalia),
manifestao iniciada com os apstolos no Dia de Pentecostes. As igrejas diferenciam-se
conforme a nfase maior ou menor em aspectos doutrinrios especficos.
Folha 14.
Adotam, em geral, preceitos mais rgidos que os protestantes histricos quanto ao
comportamento pessoal e social de seus membros. Entre as igrejas pentecostais
tradicionais destacam-se a Congregao Crist, Assembleia de Deus e Igreja do Evangelho
Quadrangular, fundadas por missionrios estrangeiros no Brasil.

NEOPENTECOSTAIS - Corrente do pentecostalismo mundial nascida nos Estados Unidos na
dcada de 70 com base nos princpios da Teologia da Prosperidade. Prega que o sucesso, a
felicidade e a prosperidade podem ser alcanados nesta vida.

As igrejas neopentecostais tambm enfatizam as manifestaes e atuaes do Esprito
Santo, mas so menos rgidas que as pentecostais tradicionais em relao ao
comportamento pessoal e social de seus fiis. Pertencem a esse grupo as igrejas brasileiras
Universal do Reino de Deus, Sara Nossa Terra e Renascer em Cristo.
UNIDADE III -: EVANGELIZAO NOS NOSSOS DIAS.
1. Desafios do evangelismo dentro do contexto brasileiro.

Onde queremos chegar:
I. Pblico
Em cada campanha de Misses que realizamos, em termos de pessoas a serem alcanadas,
temos um pblico-alvo diferente. Quando a campanha de Misses Mundiais, as pessoas a
serem alcanadas so as pessoas de todos os outros pases, menos o Brasil. claro que os
Nazarenos tm trabalho missionrio em todos os pases, mas este o pblico-alvo.

Quando a campanha de Misses Nacionais, o pblico alvo so as pessoas de nosso Pas.
Em Misses Estaduais, o pblico-alvo so as pessoas de nosso estado.
E em Misses Locais, o pblico alvo so as pessoas de nossa cidade.

E, alm disso, existem vrios projetos para se alcanar grupos especficos, e nesse caso,
esse grupo especfico o pblico-alvo: ciganos, caminhoneiros, marinheiros, rabes, etc.

Isso no errado. Mas errado no enxergarmos esses grupos da mesma maneira como
Jesus os enxerga, isto , como pessoas desamparadas, que andam desgarradas e errantes
como ovelhas que no tm pastor. Toda pessoa que no tem Jesus, por mais protegida que
esteja, por mais bem sucedida, virtuosa, inteligente, bondosa... que seja uma pessoa
desamparada e desgarrada e que est a vagar errante como ovelha que no tem pastor, e
que, caso no seja amparada e trazida ao aprisco do Bom Pastor, ser, inevitavelmente,
tragada pelo lobo feroz.

Quem o nosso pblico-alvo ento? So os moradores do nosso bairro? Que seja! Mas no
podemos deixar de pensar neles e de v-los como Jesus pensa e v. Se assim o fizermos, o
ter compaixo ser algo difcil mesmo, e a nossa motivao ser pequena, bem como a
nossa ao evangelizadora.

Vejamos agora uma ltima questo: desafio.
II. Desafio
A grande multido um desafio, j dissemos. Maior desafio que a grande multido a
ausncia de pessoas que se compadeam da mesma, j dissemos tambm. Mas existem
ainda outros desafios, e um deles a escassez de trabalhadores para a seara e na seara.
Sobre a escassez de trabalhadores para a seara, foi o prprio Jesus quem fez essa
observao, que to atual hoje quanto o era naquela poca.
Mas h tambm a escassez de trabalhadores na seara. O que eu quero dizer com isso? O
que quero dizer que, dos poucos trabalhadores que existem (em termos especficos
missionrios), uma grande parte ainda no pde ser enviada ao seu campo de trabalho
especfico.
Qual a razo?

Folha 15.
Falta de recursos financeiros uma das razes. E h falta de recursos financeiros porque
no temos contribudo altura. A matemtica pode provar isso que falamos.

Creio que as informaes abaixo nos trar a conscincia de que devemos envidar todos
nossos esforos na evangelizao da nossa rua, bairro, cidade, estado, nao e do mundo.

Dados sobre Misso Evangelstica no Brasil e no Mundo.

1) A traduo da Bblia no mundo.
Do total de 6.528 lnguas:
276 (4%) tem a Bblia inteira.
676 (10%) tem s o Novo Testamento.
1.199 (19%) tem apenas trechos da Bblia.
1.200 336 (5%) no tm quase nada traduzido.
1.201 4.041 (62%) no tm absolutamente nada traduzido.

2) Distribuio missionria.
90,1% dos missionrios concentram-se no mundo cristo (incluindo nominais).
8,1% concentram-se no mundo no cristo, porm evangelizado.
1% concentra-se no mundo no evangelizado.

3) Como as igrejas do mundo ocidental gastam o seu dinheiro?
95% em atividades domsticas.
4,5% no campo missionrio.
0,5% em obras entre povos no alcanados.

4) Como os cristos gastam o seu dinheiro?
GASTAM mais com CHICLETES do que com MISSES.
GASTAM mais com COSMTICOS E PRODUTOS DE BELEZA do que com MISSES.
GASTAM mais com COMIDA SUPRFLUA do que com MISSES.
GASTAM mais com ANIMAIS DE ESTIMACO do que com MISSES.

Um aparelho eletrodomstico que um cristo compra VISTA costuma ter um custo
MAIOR do que a oferta dada para misses DURANTE CINCO ANOS por esse mesmo cristo.

Os cristos esto dando para misses MENOS do que o valor equivalente a UMA COCA-
COLA diria.

Como podemos dizer que amamos a obra missionria, se MISSES o nosso MENOR
investimento?

5) As tribos indgenas brasileiras.
Das 224 tribos indgenas:
22 tribos possuem Novo Testamento.
68 tm alvos de traduo da Bblia.
134 esto carentes de qualquer esforo de traduo.

Dos 242 mil ndios:
74 mil (33,0%) foram alcanados.
25 mil (11,2%) esto semi-alcanados.
125 mil (55,8%) no foram alcanados.

6) Voc Sabia?
Que o Brasil o quinto maior pas do mundo em extenso territorial?
Que sua populao de aproximadamente 200 milhes de habitantes?
Folha 16.
Que os cristos no pas formam cerca de 92% da populao religiosa?
Que no Brasil existem mais de 4.800 religies?
Que existem mais de 1 milho de muulmanos e 500 mesquitas no Brasil?
Que a primeira igreja protestante a chegar ao Brasil foi a Igreja Reformada Holandesa?
Que Braslia considerada a capital mundial do esoterismo?
Que os evanglicos no Brasil somam o total de 22% da populao, ou seja, 42,3 milhes?
Que a maior igreja evanglica do pas e a que mais cresce a Assembleia de Deus, com
cerca de 18 milhes de membros?
Que o Brasil considerado o maior pas esprita do mundo, com 4%?
Que o Brasil considerado o maior pas catlico do mundo?
Que os catlicos so cerca de 57% da populao?
Que o Brasil o 2 pas no mundo em Testemunhas de Jeov?
Que os mrmons cresceram cerca de 80% desde sua chegada ao Brasil?
Que o movimento protestante que mais cresce so os neopentecostais, seguidos pelos
pentecostais?
Que a regio brasileira que mais comportam evanglicos a Regio Norte?
Que o Acre o Estado que tem maior proporo evanglica do pas, cerca de 35,5%,
seguido do Estado do Amazonas com 35,1% e o Estado do Tocantins com 32,7%?

Voc Sabia?
Que a populao mundial de 7,2 bilhes de habitantes?
Que existem 10.000 seitas no mundo?
Que existem mais de 2.000 religies?
Que existem 6.000 mil seitas na frica e 1.200 nos Estados Unidos?
Que a maior religio do mundo o cristianismo, com mais de 2,1 bilhes de adeptos?
Mas que, mesmo assim, a religio que mais cresce no mundo no o cristianismo, mas o
islamismo?
Que existe cerca de 1 bilho de islmicos em todo o mundo? [produo crescimento
familiar]
Que mais de 80% dos muulmanos nunca ouviram o evangelho?
Que destes 7 bilhes de habitantes do planeta, um tero no cristo?
Que no mundo, hoje, h aproximadamente 15 milhes de Testemunhas de Jeov?
Que h aproximadamente 10 milhes de mrmons espalhados pelo mundo?
Que h 200 milhes de espritas?
Que um em cada trs cristos sofre perseguio, um em cada dez indivduos no mundo
um cristo perseguido?
Que a maior igreja evanglica do mundo est na Coria do Sul com, aproximadamente, 90
milhes de membros?
Que a religio crist que mais perde adeptos o catolicismo?

Fonte: Gidees Missionrios da ltima Hora. Com sua sede mundial na cidade de Comburiu
SC.
UNIDADE IV =: DIMENSO DA PRTICA DE EVANGELIZAO.
1. MISSO DE CADA CRENTE.
a) Antes de falarmos dos mtodos devemos falar que a evangelizao a sublime tarefa
da Igreja de Jesus (Mt 4.19). Alm de ser a suprema tarefa tambm:
1) A vontade de Deus (1 Tm 2.4).
2) Uma ordem do Senhor Jesus (Mt 16.15).
3) Uma misso dirigida pelo Esprito Santo (At 8.29; 13.4).
4) nico meio de Salvao para o homem. (Mt 28.19).
5) Embora os anjos no o possam fazer, eles agem em favor dos que ho de herdar a
salvao. divina (Lc 19.10). Cornlio (At 10)
6) Misso urgente (Jo 9.4).

b) CARACTERSTICAS DO EVANGELISTA.
1) Deva ser convertido (At 8.4,5).
S podemos dar o que temos. Experincia com Deus.
2) Deve anunciar a Cristo (At 8.5).
Folha 17.
S Cristo Salva. Assunto principal.
3) Deve conhecer a Palavra.
A vida uma pregao.
4) Ser obedincia, sensvel e espiritual (At 8.26).
Anjos, Espirito Santo (At 16.6,7).
5) Ser cheio de amor e paixo pelas almas.
Sentimento intenso mobilizando todas as energias e faculdades pessoais.

c) FERRAMENTAS DO EVANGELISTA.
1) A Palavra de Deus (2 Tm 4.2).
Revela o estado do homem.
2) A f (Hb 11.6).
Para sair e pregar.
3) O amor (Jo 15.13).
O amor fora de Deus.
4) A orao (Mt 9.37).
Abrem as portas fechadas.
5) O poder do Esprito Santo (Lc 24.49).
Indispensveis para testemunhar.

d) ONDE TRABALHAR?
1) O campo no o templo (Mt 9.35).
2) O campo no a outra denominao (2 Co 10.16).
3) Carta de mudana ou transferncia.
4) Pescar no aqurio do vizinho.
5) Jesus procurava almas.
6) O campo o mundo (Mt 13.38).

e) FORMULA BBLICA DE EVANGELISMO.
1) Jesus, o personagem principal do evangelismo (Jo 1.36,38, 41,45).
36 Cordeiro de Deus. SANGUE.
38 Mestre e Conselheiro (Is 9.36).
41 O prometido, Messias. Profetizado.
43 O Verdadeiro ganhador de almas. SEGUE-ME.
2) Segredo para ganhar almas (Pv 11.30).
3) O trabalho deve ser realizado ajoelhado.
mais fcil falar a um pecador depois que falamos a Deus sobre o pecador.
4) O trabalho deve ser realizado com os ps.
Ide. Eles esto mortos e no podem andar (Sl 126.6).
5) O trabalho deve ser realizado com o corao. Ame!
6) O trabalho deve ser realizado com a boca. Fale!
7) O trabalho deve ser realizado com as mos. Ajude (Mc 7.33) Jesus ajudou. (At 3.7)
Pedro ajudou.

No preciso ter boa oratria, muito saber, mas fogo no corao.
A rainha de Sab observou os mnimos detalhes, assim faz o descrente.
Por estar certo o mundo est te observando, No lar, no colgio, no trabalho.

7) Modelos de evangelismo pessoal.

Professor: Walter Alves de Azevedo
Bibliografia:
O evangelista, melhor amigo do pastor.
Aos que ainda no ouviram.
A grande Batalha.