Heka

Para la estrella Orionis, vase Heka (estrella).

Relieve del dios Heka en el templo de Esna.
Heka, el poder de la magia, era una fuerza divina que exista en el universo !omo poder
o fuerza " que poda estar personifi!ada por el dios Heka, se#$n la mitolo#a e#ip!ia.
%om&re e#ip!io' Heka. %om&re #rie#o' Hike.
ndice
( )!ono#rafa
* +itolo#a
, -ulto
. Referen!ias
/ Enla!es externos
Iconografa
Heka apare!a por lo #eneral !omo un 0om&re !on el atuendo " la &ar&a !urvada tpi!a
de los dioses. 1in em&ar#o, en la 2a3a 4po!a, Heka fue venerado !on la forma de un
ni5o 6i#ual que mu!0as otras divinidades mas!ulinas6 ", as apare!e en numerosas
im7#enes a!ompa5ando a diversas pare3as divinas !omo su 0i3o.
Mitologa
8esde el punto de vista mitol9#i!o, heka 0a&a existido desde el momento de la
!rea!i9n, de manera que el dios Heka poda ser !onsiderado tam&in un dios !reador. :a
ma#ia !onfera poderes a todos los dioses, por lo que Heka fue tam&in un dios de poder
!u"o nom&re esta&a li#ado a este si#nifi!ado a partir de la 8inasta ;;.
8e&ido a su #ran poder, los <extos de las Pir7mides indi!an que Heka era temido por los
propios dioses, " se de!a que a!ompa5a&a al dios sol en su &ar!a " que prote#a al dios
Osiris en el mundo inferior.
Culto
:os sa!erdotes del dios Heka eran mdi!os=ma#os que tenan es!uelas sa!erdotales en
Heli9polis, +enfis " Esna.
Heka no re!i&a un !ulto re#ular, aunque su fun!i9n en la reli#i9n del >nti#uo E#ipto
posea una importan!ia !onsidera&le. 1e invo!a&a a Heka en mu!0os !ontextos m7#i!o=
reli#iosos, " durante el perodo romano se lleva&a una estatua del dios en pro!esi9n
desde el templo de Esna 0asta los !ampos !ir!undantes para ase#urar su fertilidad.
Heka !umpla tam&in una fun!i9n en las !reen!ias de despus de la muerte? los <extos
de las Pir7mides reivindi!an dire!tamente su autoridad " los <extos de los 1ar!9fa#os
!ontienen un !on3uro "para convertirse en el dios Heka".
@cita requeridaA
Heka (hk3)
en jeroglfico
Referencias
Referen!ias di#itales
Rosa <0ode, El panten egipcio , Heka en e#iptolo#ia.or#
Enlaces externos
Bikimedia -ommons al&er#a !ontenido multimedia so&re Heka.
Elisa -astel' Gran Diccionario de Mitologa Egipcia , en e#iptolo#ia.!om
+artn Calentn, D.E.' Creencias pr!cticas religiosas en el "ntiguo Egipto
Heka' <0e ma#i! of an!ient E#"pt
Textos de las Pirmides
:os Textos de las Pirmides son un repertorio de !on3uros, en!antamientos " s$pli!as,
#ra&ados en los pasa3es, ante!7maras " !7maras sepul!rales de las pir7mides del )mperio
>nti#uo !on el prop9sito de a"udar al fara9n en la 8uat " ase#urar su resurre!!i9n " la
vida eterna. 1on una re!opila!i9n de textos, sin orden aparente, de !reen!ias reli#iosas "
!osmol9#i!as mu" anti#uas, que de&ieron emplearse durante la !eremonia funeraria.
>l#unos textos "a apare!en en estelas " masta&as de las dos primeras dinastas.
#e$tos de las %ir!mides, ins!ritos en la !7mara sepul!ral de la Pir7mide de <eti, en
1aqqara.
:os textos "a de&an existir en papiros al menos en los tiempos de Fnis, el $ltimo
fara9n de la dinasta C, " desde aqu se !opiaron a los muros " te!0os de su pir7mide,
denominada por los e#ip!ios' GPerfe!tos son los lu#ares de FnisG. Por tanto, su pir7mide
es el primer lu#ar en el que se es!ri&ieron los Textos de las Pirmides en un soporte
duradero, al menos que se 0a"a !onservado. :os textos est7n !ompuestos por **H
de!lara!iones. Posteriormente se !onvirti9 en pr7!ti!a 0a&itual ins!ri&irlos en el interior
de las pir7mides de los faraones del )mperio >nti#uo, lle#ando a I/J !on3uros
(!ompilados por Ra"mond O. Daulkner).
ndice
( -ontenido
* Evolu!i9n de !reen!ias " textos
, Referen!ias
. Case tam&in
/ Enla!es externos
Contenido
%o es un relato o narra!i9n ordenada, sino extra!tos de teoras de la !rea!i9n,
fra#mentos de las lu!0as entre Horus " 1et0, de le"endas ", fundamentalmente,
f9rmulas para permitir al fara9n la resurre!!i9n, as!ensi9n e identifi!a!i9n del fara9n
!on los dioses.
En estos textos se apre!ian dos teoras !osmol9#i!as' la primera !on mitos solares,
!ontempor7neos de los faraones que ordenaron #ra&arlos, donde el re" es !ondu!ido
0a!ia el dios solar Ra, " la se#unda !on una mitolo#a estelar mu!0o m7s anti#ua, donde
el !amino se diri#e a las estrellas !ir!umpolares, aquellas que eran !onsideradas
inmortales por permane!er siempre visi&les en el !ielo no!turno.
-ontiene, 3unto !on rituales de in!ensa!i9n, ofrendas de !omida, &e&ida " vestuario, las
f9rmulas para que el fara9n pudiera transformarse en el a3 m7s importante de todos los
a3 que residan en la 8uat, sortile#ios para !onse#uir eludir los animales mali#nos " los
peli#ros topo#r7fi!os. <am&in para que pudiera as!ender al G+7s >ll7G, !omo una
estrella, " transfi#urarse en un ser divino.
Evolucin de creencias y textos
Restos de la pir7mide de Fnis en 1aqqara, donde fueron #ra&ados los primeros #e$tos
de las %ir!mides.
1u evolu!i9n dar7 lu#ar a los <extos de los 1ar!9fa#os, que durante el Primer periodo
intermedio de E#ipto !omenzaron a es!ri&irse en los sar!9fa#os de los no&les "
potentados. En el )mperio +edio son de dos tipos' &iogr!ficos, narrando tam&in la vida
del difunto, o 'urdicos, des!ri&iendo el le#ado de sus &ienes. > partir de est7 po!a la
inmortalidad de39 de ser un privile#io ex!lusivo del fara9n, siendo "a posi&le para las
!lases m7s altas.
8urante el )mperio %uevo, empezaron a es!ri&irlos en papiros que se deposita&an
dentro del sar!9fa#o, al!anzando #ran difusi9n " dando ori#en al denominado :i&ro de
los +uertos, en el que se des!ri&e qu de&er7 0a!er el espritu del difunto para o&tener
la inmortalidad. Este texto experimentar7 postreras evolu!iones 0asta la dinasta ;;C).
:a inmortalidad "a al!anzan a disfrutarla aquellos Ge#ip!ios 3ustosG que pudieran re!itar
en la 8uat las f9rmulas del :i&ro de los +uertos " !ostearse los rituales de
em&alsamamiento " entierro, para preservar su &a.
Referencias
Bolf#an# Kosa!k' G8ie altL#"ptis!0en P"ramidentexte.G )n neuer deuts!0er
Fe&ersetzun#? vollstLndi# &ear&eitet und 0eraus#e#e&en von Bolf#an# Kosa!k
-0ristop0 2runner, 2erlin *M(*, )12% JIH=,=J/*.M(H=(=(.
Kurt 1et0e' G8ie >ltae#"ptis!0en P"ramidentexte.G . 2de. ((JMH=(J**)
Vase tam!in
:i&ro del >mduat
:i&ro de las -avernas
:i&ro de las Puertas
:i&ro de los +uertos
Enlaces externos
Bikimedia -ommons al&er#a !ontenido multimedia so&re Textos de las
Pirmides.
<extos de las Pir7mides, en E#iptolo#a.or#
Textos de los "arc#fagos
:os Textos de los "arc#fagos son es!ritos que !ontienen !on3uros pintados o #ra&ados
en los sar!9fa#os " ata$des (de a0 su nom&re a!tual) del >nti#uo E#ipto,
prin!ipalmente durante el )mperio +edio.
1on un repertorio de f9rmulas sa#radas, ofrendas " rituales de inspira!i9n solar "
osira!a !u"a finalidad era a"udar al falle!ido a prote#erse de los peli#ros que pudiera
en!ontrarse en el via3e por el otro mundo, la 8uat, preservando as la inmortalidad del
difunto. <am&in !ontienen los mtodos para poder alimentarse en la otra vida.
1ar!9fa#o del !an!iller %a3t" (ca( (J/M=(JMM a. -.). 8inasta ;)) ()mperio +edio).
Hallado en >siut.
1ur#en a partir del primer periodo intermedio de E#ipto (!. *(MM a. -.) " se desarrollan
durante el )mperio +edio, !uando se !ree que la no&leza !onsi#ui9 el dere!0o utilizar
los textos m7#i!o=reli#iosos, que antes solo esta&an reservados a los faraones.
1u ori#en proviene =en parte= de los <extos de las Pir7mides (!. *,/M a. -.) del )mperio
>nti#uo, po!a en que la inmortalidad " resurre!!i9n esta&a limitada $ni!amente a la
realeza, aunque in!lu"en mu!0os nuevos !ontenidos " !reen!ias propias del )mperio
+edio.
El pue&lo solo pudo a!!eder a las f9rmulas sa#radas a partir del )mperio %uevo (!.
(/MM a. -.) " esto dio lu#ar a los textos del denominado :i&ro de los +uertos.
Vase tam!in
:i&ro del >mduat
:i&ro de las -avernas
:i&ro de las Puertas 1ernaque pornero
:i&ro de los +uertos
Enlaces externos
Dran!o Rafael +auri!io Ram9n . -arto#rafa E#ip!ia del +7s >ll7, !aptulo );,
p7#inas (I,=*M(. Edi!iones !l7si!as, +adrid, (JJI
$i!ro del %mduat
<um&a de <0utmose ))).
El $i!ro del %mduat, ta medat imit duat N>quello que 0a" en otro mundoO, des!ri&e el
via3e de Ra en su &ar!a solar por la 8uat, el +7s >ll7, durante las do!e 0oras no!turnas,
ven!iendo toda !lase de peli#ros, " de su rena!imiento al amane!er !omo Eepri? tam&in
fue !ono!ido !omo )i&ro de la C!mara *culta.
Es la !omposi!i9n reli#iosa m7s anti#ua de las tres
(
que se utilizaron en el )mperio
%uevo en las tum&as reales so&re la vida de ultratum&a. 1u !ono!imiento da&a al
difunto la posi&ilidad de rena!er !ada da transformado en un >3 (espritu), "a que
des!ri&e los detalles del re!orrido a se#uir, " al#unas ofrendas " rituales. Existen dos
versiones, una s9lo !on textos " otra !on textos " di&u3os representadas en tum&as
reales de las ;C))) " ;); dinastas. :a m7s anti#ua est7 en la tum&a de <utmosis )
(KC,H) " la m7s !ompleta en la tum&a de <utmosis ))) ( KC,.), que 0a sido tradu!ida
al espa5ol por el +useo >rqueol9#i!o %a!ional de Espa5a. :a me3or versi9n se
en!uentra en la tum&a de 1et0" ) (KC(I), aunque 0a" es!enas " textos sin !ompletar.
ndice
( 8es!rip!i9n
* 8iferen!ias !on los otros li&ros
, <um&as de!oradas !on el :i&ro del >mduat
. Case tam&in
/ %otas
P Referen!ias
I 2i&lio#rafa
H Enla!es externos
&escri'ci#n
El li&ro esta&le!e las do!e 0oras en las que Ra via3a por el ro de las re#iones os!uras
Duat en su &ar!a no!turna, 0asta de3ar su momia en la duod!ima " rena!er. -ada 0ora
tiene tres partes' la !entral representa a Ra " a su squito, Fpuaut (El que a&re los
!aminos), +ia (-on!epto), Hu (+andato) " otros, " la superior e inferior las orillas del
ro !on sus 0a&itantes.
:a versi9n de la 0istoria de los dioses representada en este :i&ro es la 0eliopolitana,
reda!tada por los sa!erdotes de Heli9polis, que !onfirma la suprema!a de la !rea!i9n de
Ra, que !rea su propia forma de Eepri, a los dioses de su &ar!a !omo manifesta!iones de
l mismo, a los dem7s dioses (Enada) " a la 0umanidad, !omo se refle3a
!ontinuamente' los dioses de la 8uat, el inframundo, reviven !ada no!0e !uando o"en
su voz " lo pro!laman. El >&ismo preexistente del que el #ran dios na!i9 por s mismo,
a!e!0a !ontinuamente as !omo sus !riaturas que son aniquiladas por los dioses.
&iferencias con los otros li!ros
:a &ar!a no es i#ual en todas las 0oras
%o atraviesa !avernas ni puertas
%o est7 prote#ida !ontinuamente por la serpiente Mehen
%o se da tanta predominan!ia al 3ui!io de Osiris
>pare!e menor n$mero de dioses " difuntos.
Tum!as decoradas con el $i!ro del %mduat
8inasta ;C)))'
<0utmose ), tum&a KC,H' !opia m7s anti#ua
Hats0epsut, tum&a KC*M
<0utmose ))), tum&a KC,.' !opia !ompleta
>men0otep )), tum&a KC,/' !opia !ompleta
>men0otep ))), tum&a KC**' !opia !ompleta, aunque se 0a perdido por la
0umedad
<utan3am9n, tum&a KCP*' s9lo la (Q 0ora
>", tum&a KC*, s9lo la (Q 0ora
8inasta ;);'
1et0" ), tum&a KC(I' me3or versi9n, apare!en las (( primeras 0oras,
1etna3t, tum&a KC(.' 0oras PQ, IQ, HQ " JQ,
Ramss )), tum&a KCI' 0oras (Q, *Q, .Q, /Q, PQ, IQ, HQ " (*Q,
+erenpta0, tum&a KCH' 0oras ,Q, .Q, /Q, (MQ " ((Q,
1et0" )), tum&a KC(/' 0oras *Q, ,Q, .Q " /Q,
1ipta0, tum&a KC.I' in!ompleto,
8inasta ;;'
Ramss ))), tum&a KC((' 0oras .Q " /Q
Ramss C), tum&a KCJ, ori#inalmente para Ramss C' (( primeras 0oras
Ramss );, tum&a KCP' 0oras *Q, ,Q " .Q
Vase tam!in
:i&ro de las -avernas
:i&ro de las Puertas
:i&ro de los +uertos
<extos de las Pir7mides
<extos de los 1ar!9fa#os
(otas
(. :i&ro del >mduat, :i&ro de las -avernas " :i&ro de las Puertas
Referencias
Dran!is!o :9pez " Rosa <0ode, )i&ro del "mduat , en e#iptolo#ia.or#
)i!liografa
Piankoff, >.' #he #om& of ,amesses -./ Egptian ,eligious #e$ts and
,epresentations, Pant0eon, %eR Sork, (J/..
+ars0all, -la#ett' "ncient Egptian +cience, Col ). >meri!an P0ilolop0i!al
1o!iet". P0iladelp0ia, (JHJ.
Enlaces externos
Dran!is!o :9pez " Rosa <0ode' des!rip!i9n " tradu!!i9n? en espa5ol.
)e livre de l0"m1Douat' 3ero#lfi!os " texto fran!s.
Ernest Ballis 2ud#e' 8es!rip!i9n " tradu!!i9n? en in#ls.
Ernest Ballis 2ud#e' El ")i&ro del "mduat"? texto in#ls en el sitio 2isdom
)i&rar.
)m7#enes en el sitio #he&an Mapping %ro'ect.
$i!ro de las Ca*ernas
+uinta di*isi#n, escena de la tum!a de Ramss V-VI. /V0. cmara E. 'anel derec1o2
El Libro de las Cavernas es el texto m7s tardo de los li&ros funerarios del )mperio
%uevo de E#ipto, " se le denomina as porque en l el 8uat (+7s >ll7) est7 dividido en
!avernas. <am&in es el m7s literario, predominando los textos so&re las im7#enes.
El difunto atraviesa en su re!orrido una serie de !uevas, " se relatan los premios que
puede re!i&ir, as !omo los !asti#os que se pade!en' tiene la me3or des!rip!i9n del
infierno que nos 0an le#ado los e#ip!ios.
>s !omo el :i&ro del >mduat des!ri&e el !amino a se#uir por el difunto " el :i&ro de
los muertos ense5a toda !lase de sortile#ios para llevar a &uen fin el via3e al otro
mundo, ste da la informa!i9n para que eluda !ometer a!tos durante su vida que ser7n
severamente !asti#ados en la otra. Fna versi9n !ompleta se en!uentra en el !enotafio de
1et0" ), " otra en la tum&a de Ramss C) (KCJ).
ndice
( 8es!rip!i9n
* 8iferen!ias !on los otros :i&ros
, <um&as de!oradas !on el :i&ro de las -avernas
. Case tam&in
/ Enla!es externos
&escri'ci#n
Tum!a de Ramss IV2
Est7 dividido en dos mitades por dos pinturas del dios sol !on !a&eza de !arnero, que
!onstan a su vez de tres partes 6en total seis divisiones6 !om&inando el texto !on las
im7#enes, en lu#ar de las 0oras en que se dividen los otros li&ros' :i&ro del >mduat "
:i&ro de las Puertas. Ha" una serie de 9valos que representan ata$des, " en el re#istro
inferior los enemi#os del dios 1ol son representados !a&eza a&a3o, en !olores ro3o "
ne#ro, !on las manos atadas a la espalda. :a pro!esi9n avanza paralelamente al !amino
del dios por las !avernas, 0asta que son quemados en !alderas en la divisi9n quinta
mientras el sol na!e desde la 8uat.
&iferencias con los otros $i!ros
%o divide el via3e en do!e 0oras
:a &ar!a solar s9lo apare!e al final
Tum!as decoradas con el $i!ro de las Ca*ernas
8inasta ;);
1et0" ) KC(I versi9n !ompleta
+erenpta0 KCH PQ 8ivisi9n
8inasta ;;
Ramss )C KC* (Q " *Q 8ivisi9n
Ramss C) KCJ versi9n !ompleta
Ramss C)) KC( (Q 8ivisi9n, (Q es!ena
Ramss ); KCP in!ompleta
Periodo tardo'
<um&a de Pedamenopet' Cersi9n !ompleta
Vase tam!in
:i&ro del >mduat
:i&ro de las Puertas
:i&ro de los +uertos
<extos de las Pir7mides
<extos de los 1ar!9fa#os
Enlaces externos
Bikimedia -ommons al&er#a !ontenido multimedia so&re el Libro de las
Cavernas.
DER%T%8EU 8E -VR8OC>, Enrique' 1o&re el )i&ro de las Cavernas? en el
sitio Egiptologa.
1OR)> <R>1<OS, <eresa' )os li&ros egipcios del m!s all!? en el sitio
Egiptomania.
1o&re el li&ro, !on im7#enes? en in#ls, en el sitio #ouregpt.
Heka, $a magia del antiguo Egi'to
((((( Me perteneca el universo antes de vosotros dioses ha&an llegado a e$istir(
3stedes han venido despu4s porque o so Heka(
<extos de los 1ar!9fa#os, 0e!0izos *P(
@ * A
Primer Perodo )ntermedio al reino medio
<odas las reli#iones tienen un aspe!to m7#i!o
@ ( A,
las reli#iones anti#uas !omo la
e#ip!ia, se#$n la !ual toda la !rea!i9n se anim9 0asta !ierto punto, tal vez m7s que
mu!0os otros. > travs de la ma#ia de la !rea!i9n lle#9 a existir " fue sostenida por
ella. Por lo tanto, la ma#ia era m7s anti#uo, " por lo tanto m7s poderoso, que los
propios dioses
+o uno con "tum cuando todava flota&a sola en 5un/ las aguas del caos/ antes
que cualquiera de sus fuerzas ha&an entrado crear el cosmos( +o "tum en su
momento m!s inagota&le 1 el potence el potencial de todo lo que es ser( Esta es mi
proteccin m!gica es m!s vie'o m!s grande que todos los dioses 'untos6
:i&ro de los +uertos, el nuevo reino
<am&in fueron los medios extraordinarios para la adquisi!i9n de !ono!imientos
so&re lo que nos rodea = por en!ima de todas las partes o!ultas de ellos = " #anar
!ontrol so&re ellos. 8ioses, demonios " los muertos podran imploraron,
en#atusados o amenazados. 1u a"uda puede ser re!lutado para evitar el mal o lo#rar
sus deseos.
+a#ia fue a!eptada por todos los pue&los anti#uos !omo una fuerza real. :a
tradi!i9n 0e&rea que se opone firmemente a ello, no ne#9 su efi!a!ia, sino que
ensalz9 la a$n ma"or poder m7#i!o de su propio dios'
H 7 8ehov! ha&l a Mois4s a "arn diciendo9
J +i :aran os respondiere diciendo9 Mostrad milagro; dir!s a "arn9 #oma tu
vara/ 4chala delante de :aran/ para que se torne cule&ra(
(M 7 Mois4s "arn ! :aran/ 4 hicieron como 8ehov! lo ha&a mandado9 ech
"arn su vara delante de :aran de sus siervos/ se convirti en una serpiente(
(( El :aran tam&i4n llam a los sa&ios encantadores; ahora los magos de
Egipto/ hicieron tam&i4n lo mismo con sus encantamientos(
<= pues ech cada uno su vara/ las cuales se volvieron cule&ras; mas la vara de
"arn devor las varas de ellos(
4xodo I
@ *J A
so&re el sexto o quinto si#lo 2-E
Pensamiento m7#i!o e#ip!io si#ui9 influ"endo en Europa.
<0ot0 , dios de la sa&idura " el aprendiza3e, fue identifi!ado !on
el #rie#o Hermes <risme#isto. 4l fue pensado por los 0ermetistas
que se ori#in9 el Hermetica/ .* li&ros de la ma#ia
@ (* A.

:a!tans )sis
8inasta *Pa
El !ulto de )sis, de los !uales la Estela de +etterni!0 (.to si#lo
2-E) dice9 "7o so la diosa .sis/ el poseedor de la magia/ que
realiza magia/ efectivos de la pala&ra/ e$celente de las
pala&ras/" se extendi9 por todo el imperio romano. Ella era la madre ori#inal de
dios, )sis :a!tans alimentando a su 0i3o Horus ,
que el !ristianismo adopt9 !omo +adonna. 1u
papel !omo prote!tora se refle3a en el !ulto
mariano.
$a ad3uisici#n de 'oderes
mgicos
1i &ien su efi!a!ia en manos de los profesionales
mortales fue tal vez a menudo menos de lo
esperado, la ma#ia atra3o a la #ente porque era
pr7!ti!o " tena sentido. <odo tena una raz9n, a
menudo o!ulto a la persona !om$n " !orriente,
pero revel9 que el !ono!imiento.
He!0izo m7#i!o es!rito en !opto
Duente de la ima#en' 8uke Pap"rus >r!0ive
+a#ia expli!9 las rela!iones entre !ausas "
efe!tos que utilizan las ideas de personas podran
rela!ionarse. :as analo#as " sim&olismos fueron ampliamente utilizados, el
prin!ipio !omprensivo de !omo afe!tan !omo se invo!9, aso!ia!iones, "a sean pura
!oin!iden!ia, esta&an im&uidos de si#nifi!ado, " o!urren!ias 0ist9ri!as !onvirti9
predi!tores para el futuro. Hu&o in!luso formas pres!ritas para expli!ar por qu los
resultados esperados no se 0an materializado.
Pare!e ser que, en un prin!ipio, los e#ip!ios, al i#ual que al#unos otros pue&los que
pra!ti!a&an el !ani&alismo ritual, pensaron que los poderes espirituales residan en
el !uerpo " pueden ser adquiridas por in#esti9n. %o 0a" eviden!ia, sin em&ar#o, que
tal punto de vista era m7s que espe!ulativo " !ada vez a!tuar en !onse!uen!ia.
El re ordena sacrificios/ slo 4l los controla/
el re come humanos/ se alimenta de los dioses/
4l los ha presentado en un altar a s mismo/
que tiene los agentes para hacer su voluntad( >l dispara los pedidos6
((((((((((((
El re come su magia/ se traga sus almas/
los adultos que tiene para el desauno/
los 'venes son el almuerzo/
los &e&4s que tiene para la cena/
los vie'os son demasiado duras para comer/ slo los quema en el altar como una
ofrenda a s mismo(
<extos de las Pir7mides *I,=., el vie3o reino
tradu!ido por Ea!o& Ra&inoRitz
@ / A

+a#ia esta&a estre!0amente li#ada a la es!ritura, a pesar de que de&e 0a&er 0a&ido
una extensa tradi!i9n puramente oral, que nun!a fue #ra&ado " por lo tanto se pierde
para nosotros. :a ma"ora de los profesionales adquirieron !ono!imientos m7#i!o
mediante el estudio de las es!rituras anti#uas
@ *M A.
El prin!ipal de ellos eran el le!tor=
sa!erdotes, los $ni!os !lri#os que eran !ompletamente profesional desde el
!omienzo de la 0istoria re#istrada. Ellos eran los #uardianes de los li&ros sa#rados.
$os 'racticantes de la magia
-ono!imiento m7#i!o " el poder emanado de los
dioses " fue otor#ado a sus siervos, los re"es ...
E$presin de todos los dioses/ ?a@ "mon1,e9
"Esta hi'a de tu ?Hatshepsut@/ que vive/ estamos
satisfechos con ella en la vida la paz "hora es
tu hi'a de tu forma/ a quien has engendrado/
preparado(( #A has dado a ella tu alma/ tu ?(((@/
tu ?recompensa@/ los poderes m!gicos de la
diadema ((((((
:a !orona!i9n de Hats0epsut
(H Q dinasta
2reasted ,egistros "ntiguos de Egipto Parte *, W **M
-en glorioso; He puesto BtiC delante de m; para
que veas tu administracin en el palacio/ las
e$celentes o&ras de tu ka es que puedas asumir tu
dignidad real/ magnfico en tu magia/ poderoso
en tu poder(
<utmosis ), !onvo!ando a su 0i3a a ser !oronado
(H Q dinasta
2reasted ,egistros "ntiguos de Egipto Parte *, W *,/
... S sus sustitutos en el servi!io de los dioses, el
sa!erdo!io. Pero tam&in 0u&o ma#os menos exaltadas que no tienen que ver !on la
vida " la muerte, sino !on !uestiones m7s mundanas !omo amuletos de &uena
suerte, el !ontrol de pla#as o po!iones de amor.
>" vestido !omo 1umo 1a!erdote de realizar la apertura de la !eremonia de la &o!a
<um&a KC P*, (H Q dinasta
Duente de la ima#en' :ionel -asson "ntiguo Egipto
> ve!es 0e!0izos !a"eron en las manos equivo!adas. -ualquier persona !apaz de
leer podra utilizarlos
@ (I A,
", a ve!es, al#unos lo 0an 0e!0o !on malas inten!iones.
"hora/ cuando %enhui&in/ e$ supervisor de los re&aDos/ le di'o9 "Dale a m un rollo
para m enduing con fuerza poder"/ que le dio a 4l un rollo de la magia de
3sermare1Meriamon B,ams4s ...C/ )%H/ el Gran Dios / su seDor/ )%H/ 4l
comenz a emplear los poderes m!gicos de un dios so&re la gente(
>!tas de la Harem !onspira!i9n !ontra Ramss ))) *Ma dinasta
Para la ma#ia mortal ordinario poda ser peli#roso, " que entra en !onta!to fsi!o
!on el mortal divino. El !onta!to a!!idental !on el !etro real, in!luso por un
sa!erdote sem tuvo que ser !ontrarrestado por el 0e!0izo del re", " el in!idente fue
lo sufi!ientemente #rave !omo para ser re#istrado'
El re del "lto Ea'o Egipto 5eferikare apareci como re del Ea'o Egipto en el
da de la incautacin de la cuerda anterior de la &arca de Dios( "ll esta&a el
sacerdote sem ,eFer antes de su ma'estad en su oficina de sem sacerdote/
responsa&le de la ropa( )a ames cetro que esta&a en la mano de su ma'estad/ toc
los pies del sacerdote sem ,eFer( +u ma'estad le di'o9 "Gue seas as6" 1 "s ha&l
su ma'estad(
He aqu que su ma'estad di'o9 "Es desea&le mi ma'estad que 4l puede ser as/ sin
un duro golpe para 4l(" He aqu/ 4l est! m!s apreciado por su ma'estad que
cualquier otro hom&re( +u ma'estad orden que B4lC puso por escrito en su tum&a
que se encuentra en la necrpolis( +u
ma'estad hizo un registro que se hizo al
respecto/ por escrito en presencia del re/ en
el distrito del palacio/ con el fin de escri&ir
en funcin de lo que se ha&a dicho en su
tum&a que se encuentra en la necrpolis(
8e la tum&a de ReRer (quinta dinasta)
@ *. A

4ines 'rcticos
+a#ia tuvo aspe!tos pra#m7ti!os importantes, que fueron explotadas para al!anzar
los o&3etivos de los seres 0umanos, vivos o muertos, espritus " dioses'
Creaci#n del mundo por Pta0, la autofe!unda!i9n de >men o de K0num
!onforma!i9n del 0om&re de ar!illa eran todos 0e!0os inal!anza&les por medios
ordinarios.
>l B%tahC dio a luz a los dioses/ hizo los pue&los/ >l esta&leci los nomos/ coloc a
los dioses en sus altares/ >l coloc sus ofrendas/ >l esta&leci sus santuarios/ Hizo
sus cuerpos de acuerdo a sus deseos(
8esde el 10a&aka Piedra , dinasta */
El dar a luz no era mila#roso, pero tam&in peli#roso, " el re!in na!ido era
espe!ialmente vulnera&le.
:adrillo %a!imiento
Duente de la ima#en' Fniversidad de Penns"lvania Re& del +useo
@ * A

:adrillos de na!imiento
@ * A
en la que la parturienta se a#a!09, esta&an de!orados !on
representa!iones de Hat0or " otras diosas " se !rea que otor#ar 'rotecci#n a la
madre ", so&re todo, su &e&, " en!antos se utilizaron para prote#er a los ni5os de
los demonios del mal
@ (H A
. :os ni5os pare!en 0a&er sido favore!ido por sus padres "
dado una me3or prote!!i9n, por e3emplo, s9lo los nom&res del mu!0a!0o se
men!ionan en varitas apotropai!os talladas de marfil " de!oradas !on im7#enes de
deidades prote!toras.
@ */ A

El muerto " su lu#ar de des!anso ne!esita&a prote#er tam&in ", !omo la 0istoria 0a
demostrado, maldi!iones anti#uas resultaron ser m7s efi!a!es
El maor de la casa de Meni/ que dice9 3n cocodrilo en su contra en el agua( 3na
serpiente contra 4l en tierra( >l va a hacer algo en contra de eso mismo( En ningAn
momento hice nada en contra de 4l( Dios es el que va a 'uzgar(
)ns!rip!i9n en la tum&a de +eni, sexta dinasta, en Xiza
:os amuletos eran usadas por los vivos " se les da a los muertos para empoderar "
ale3ar el mal
@ *( A.
>l#unas momias tenan do!enas de es!ara&a3os em&alados en sus
venda3es.
>l Bel dios solC creado para ellos la magia como un arma/
para defenderse de los golpes de los acontecimientos(
:as ense5anzas de +erikare , reino medio
8espus ene >ssmann Hgpten 1 #heologie und einer :rImmigkeit frJhen Hochkultur/ p.I*
-omo se pensa&a que las enfermedades que es !ausada por los espritus, la
curaci#n era una !ien!ia m7#i!a' la entre#a de medi!amentos " los !uidados de
enfermera fueron a!ompa5ados por 0e!0izos dise5ados para expulsar a estos
a#entes pat9#enos.
K-uelve/ enemigo/ tA hom&re muerto o una mu'er ((( #A haces para no caer en su
falo/ para que crezca co'era( #A no echa semilla en su ano BLC (((
Xardiner, te&ano *straca/ - (, p.(,=(/
1e#$n el 2entres0 Estela , que des!ri&e un !aso mdi!o aparentemente fi!ti!ia en el
extra5o pas le3ano de 2ek0ten, !uando la 0i3a del 3efe !a"9 enfermo, la estatua de
Mhonsu1el1%lan de creador/ Gran Dios/ "tacante de los espritus malignos era
enviado de E#ipto'
Entonces este dios fue al lugar donde esta&a Eentresh( )uego oper la proteccin
de la hi'a del 'efe de Eekhten( Ella lleg a ser &ien de inmediato(
Entonces di'o el espritu que esta&a en ella antes de Mhonsu1el1%lan1Maker1en1
#e&as9 "#A vienes en paz/ tA gran dios/ que golpea violentamente a los
&!r&aros (((((((((
7o so tu siervo( -o a ir al lugar de dnde he venido/ para satisfacer tu corazn
acerca de que/ en razn de que vengas (((((((((( "
2entres0 1tela
posi&lemente dinasta *I o posterior
Eames Henr" 2reasted ,egistros "ntiguos de Egipto <er!era Parte, W .., f.
:os mdi!os, sa!erdotes " ma#os = 0a" una lnea de demar!a!i9n !lara pare!e 0a&er
separado estos, a nuestros o3os mu" diferentes, :lamamientos = aparentemente
tra&a3ado de a!uerdo !on dire!tri!es mu" estri!tas en !uanto a la forma en que el
!uerpo de&a ser examinado, !9mo los resultados se interpretaran " que tratamientos
fueron a realizar " !u7les no.
Ha vasos en cada e$tremidad del cuerpo( Cuando algAn m4dico/ algAn sacerdote
sakhmet/ algAn mago pone el dedo en la ca&eza/ en la parte posterior de la ca&eza/
en las manos/ en el lugar del corazn/ en am&os &razos am&as piernas/ entonces
4l va a sentir el corazn/ como ha vasos en cada e$tremidad del cuerpo 4l Bes
decir/ el coraznC 0ha&la0 en el comienzo de las naves de todas las partes del cuerpo(
E&ers Pap"rus , !ol. JJ, del )mperio +edio
:os !uras m7s radi!ales, !omo la restaura!i9n de )sis Osiris a la vida o ma#o de
Keops 8"edi volver a unir las !a&ezas de !orte pertene!an estri!tamente a los
reinos de la mitolo#a o de lu3o.
:a adquisi!i9n de conocimientos so&re los seres espirituales o el futuro un ma"or
!ontrol de una persona so&re su destino. Fna ruta de a!!eso a ese !ono!imiento fue
la interpreta!i9n de los sue5os , que tam&in fue utilizado para 3ustifi!ar las a!!iones
de uno o le#itimar el poder de uno'
En el aDo </ de su coronacin como re (((((( +u Ma'estad vio un sueDo por noche9
dos serpientes/ uno a su derecha/ el otro a su izquierda( Entonces su ma'estad se
despert/ 4l no los encontr( +u ma'estad di'o9 "%or lo cual ?tiene@ este ?venir@ a
mL" Entonces ellos le respondieron/ diciendo9(
"#uo es el +outhland/ tomar por ti mismo
Btam&i4nC el 5orthland )as dos diosas
resplandezca so&re tu frente/ la tierra es dado a
ti/ con su longitud su anchura ?5o@ otro lo
divide( contigo "(
Estela de <anutamen
8inasta */a
Eames Henr" 2reasted ,egistros "ntiguos de Egipto -uarta Parte W J**
El 'oder al!anzado a travs de la ma#ia podra
servir para mu!0os prop9sitos, &uenos o malos.
Podra ser utilizado para manipular la !ondu!ta o
los sentimientos de las personas !omo los mu!0os
0e!0izos de amor prue&an
@ *, A.
8e a!uerdo !on los
es!ritos del Pseudo=-alstenes %e!tane&o ))
utiliza la ma#ia para defender a su pas de los
enemi#os externos.
Estela m7#i!a, mediados del si#lo 2-E !uarto YZ
Duente de la ima#en' +etropolitan +useum
@ I A

+iempre que se le amenaz con la invasin por
mar o por tierra/ logr destruir el poder de sus
enemigos/ en la conduccin de ellos a partir de
sus costas o fronteras; esto lo hizo por los
siguientes medios( +i el enemigo vino contra 4l
por el mar/ en lugar de enviar a sus marineros
para luchar contra ellos/ se retir a una determinada c!mara/ ha&iendo sac un
cuenco que guarda&a con el propsito/ lo llen con agua/ luego/ despu4s de ha&er
hecho figuras de cera de los &arcos los hom&res del enemigo/ tam&i4n de sus
propios hom&res &arcos/ los puso en el agua en la taza/ sus hom&res de un lado/
las del enemigo en el otro(
)uego sali/ despu4s de ha&er puesto en el manto de un profeta egipcio toma
una varilla de 4&ano en la mano/ volvi a la c!mara/ pronunciando pala&ras de
poder que invoca a los dioses que audan a los hom&res a tra&a'ar la magia/ los
vientos/ los demonios su&terr!neos/ que en seguida vinieron en su auda( %or sus
medios las figuras de los hom&res en la cera surgieron a la vida comenzaron a
luchar/ las naves de cera comenzaron a moverse so&re lo mismo; pero las cifras
que representaron sus propios hom&res vencidos los cuales representa&a al
enemigo/ como las figuras de los &arcos los hom&res de la flota enemiga se
hundieron en el agua a la parte inferior del recipiente/ incluso lo hicieron los
&arcos los hom&res de verdad se hunden a trav4s de la aguas al fondo del mar(
De esta manera se logr mantener su poder/ 4l sigui ocupando su reino en paz
por un perodo considera&le(
E> Ballis 2ud#e egipcia Magia
@ . A

> travs de la muerte de una persona pierde su poder so&re su !uerpo. Para que l
para pasar !on se#uridad a travs del inframundo fun!iones sensuales de su mam7
tuvo que ser restaurada. Esto se 0izo en la !eremonia de la apertura de la &o!a .
Estatuas esta&an fa!ultados de manera similar.
%o 0a&a tradi!i9n de ma#ia que era malo en s mismo, lo que nos referiremos !omo
Magic (egro. pero la ma#ia podra ser o&3eto de a&uso " era en estos !asos tratados
!omo un !omportamiento !riminal, aunque posi&lemente espe!ialmente a&orre!i&le.
<anto en el Rollin " el Papiro :ee las o&ras de ma#os que 0a&an apo"ado una
!onspira!i9n !ontra Ramss ))) fueron llamados "grandes crmenes de la muerte"/
"las a&ominaciones de la tierra" o similar, pro&a&lemente porque la v!tima 0a&a
sido el re" mismo.
$a 'rctica de la magia
El ?mago Horus1hi'o1de@ %aneshe regres ?r!pidamente@; 4l tra'o sus li&ros sus
amuletos para ?donde :aran@ era( ,ecit un con'uro para 4l at un amuleto de
4l/ para evitar que las hechiceras de los nu&ios de ganar poder so&re 4l( >l ?fue@
de la presencia del :aran/ tom sus ofrendas li&aciones/ se fue a &ordo de un
&arco/ se apresur a Mhmun( >l fue al templo de Mhmun/ ?@ hizo sus ofrendas
sus li&aciones antes de #hoth/ las ocho veces grande/ el seDor de Mhmun/ el gran
dios( >l hizo una oracin ante 4l diciendo9 "-uelve tu rostro hacia m/ mi seDor
#hoth no se ponga el nu&ios tomar la vergJenza de Egipto a la tierra de 5u&ia son
ustedes los que ?creados@ ?hechizos m!gicos@ NEs usted quien es6( suspendida del
cielo/ que fund la tierra el inframundo/ que coloc a los dioses con ((((((( D4'ame
sa&er cmo ahorrar :aran ?de las hechiceras de la@ nu&ios6 "
8e la 0istoria del %rncipe MhamFas +i1*sire
@ , A

Preparativos
Para 0e!0izos m7#i!os para triunfar ela&orados preparativos tuvieron que 0a!er a
ve!es' En #eneral era prudente no ele#ir un da de mala suerte , el tiempo (el
ano!0e!er " el amane!er son espe!ialmente auspi!ioso) " lu#ar (a menudo una
c!mara oscura/ un hueco oscuro/ un celda oscura limpia o un lugar oscuro secretoC
tuvo que ser apropiado, ", !omo no poda ser ade!uado para este tipo de esfuerzos
espirituales, los in#redientes, el medio " el ma#o tuvo que ser ade!uado, que en
#eneral si#nifi!a&a que tenan que ser ritualmente puro' +i +er! que usted no aplica
la pureza a la misma/ no tiene 4$ito BLC; su materia principal es la pureza
@ J A.

>s, en una adivina!i9n deletrear un niDo que no ha estado con una mu'er como se
requera medio/ en otro podra a&ordar la luna despus de ser pura durante tres das(
)mplementos e in#redientes mu" ne!esarios para ser a!epta&le, "a sea nuevos o
limpiados !uidadosamente'
3sted va a una c!mara oscura con su ?cara@ a&ierto al sur o el este en un lugar
limpio9 se espolvorea con arena limpia trada desde el gran ro; se toma una taza
de &ronce limpio o un nuevo &uque de la cer!mica pone una medida1lok de agua
que se ha instalado BLC o de agua pura en la ?Copa@ un lok1medida de leo real
pura ((((
El dem9ti!o Papiro +7#i!o de :ondres " :eiden
Perodo romano
Fno de propio semen/ un nuevo ladrillo o in!luso la leche de una vaca negro eran
relativamente f7!iles de !onse#uir, un lagarto de dos colas/ por otro lado ne!esita un
po!o de &$squeda, " las comadre'as o halcones ale'andrinos esta&an volviendo
&astante raro en el final del primer milenio antes de -risto' en un templo que se
espe!ializ9 en 0al!ones momifi!ar 0u&o un #ran es!7ndalo !uando se des!u&ri9 que
las momias !ontenan otra !osa que los 0al!ones.
Hechizos
:a pala&ra, 0a&lada o, tal vez in!luso m7s potente,
es!rito " ledo en voz alta, era el medio para influir en
los dem7s seres " do&lar a la propia voluntad. Ha&la a
menudo se a!ompa5a de a!!iones, rituales pre!isamente
pres!ritos para los que no 0a&a razones o&vias " que se
repiten !on fre!uen!ia'
(((((( 3sted toma una de sarmientos antes de que haa
madurado las uvas/ se toma con la mano izquierda/ lo
pones en tu mano derecha 1 cuando ha crecido siete
dgitos Ben longitudC lo llevas ?en su @ casa/ te lleve al
?peces@ fuera del aceite/ se ata por la cola con una tira
BLC de lino/ lo cuelgan hasta( ((de BLC la madera de la
vid ((((((
El dem9ti!o Papiro +7#i!o de :ondres " :eiden
Rituales de exe!ra!i9n in!lu"en la perfora!i9n de una estatuilla !on a#u3as o
!u!0illos, es!upir, o la quema. >l#unos faraones afirmado su dominio so&re sus
enemi#os por sim&9li!amente pisoteando ellos' tenan im7#enes de sus enemi#os
[pintadas en las suelas de sus sandalias.
<alisman fa!ilitar el pro!eso de parto
Periodo ptolemai!o
Duente' \ Xeor#es Pon!et ] +use du :ouvre
@ (P A

+u!0os 0e!0izos requieren el uso de los
produ!tos alimenti!ios espe!iales
@ (H A,
implementos
m7#i!os, fi#uras, talismanes " similares. 8urante
los !u!0illos m7#i!os del Reino +edio
@ (/ A,
a ve!es
tam&in llamados apotropai!
@ (. A
varitas, esta&an
0e!0as de !olmillos de 0ipop9tamo talladas ", a
menudo de!oradas !on representa!iones de
animales. Fno de ellos lleva&a las pala&ras
cortaron la ca&eza del enemigo cuando 4l entra
en la c!mara de los niDos " los 0e!0izos se
espera&an que se prote3a de las serpientes,
es!orpiones
@ *H A
" otros peli#ros. Di#urillas de
animales fueron de los equipos de las tum&as.
Dueron mu" populares talismanes 0ipop9tamo.
:os 0ipop9tamos son mu" !elosos de sus !ras "
peli#rosos para el 0om&re, los muertos, por tanto,
fueron dotados !on fre!uen!ia !on fi#uritas que
tena una pierna rota a prop9sito para evitar que
se 0a#a da5o a los propietarios de las tum&as.
1e utilizaron vasos, l7mparas, !u!0illos " otros
utensilios. 1an#re (de =#eese smun/ a&u&illas, !0ota!a&ras, #usanos, perritos, los
seres 0umanos, et!), el semen, el a!eite " el a#ua se mez!la !on otro animal o
materia ve#etal Bvirutas de la ca&eza de un hom&re muerto/ halcn/ i&is o huevos de
cocodrilo/ &iliar de una gacela/ planta1ankh amu/ ?planta senepe@/ 01Gran de1"men0
planta/ piedra qes1ankh/ genuinos lapisl!zuli/ planta "huella1de1.sis 0C( :a mirra "
de in!ienso se queman !omo fue la planta de "nu&is( <rementina " estoraque
(estoraque), una #oma fra#ante, se a5adieron a la in!ienso
@ J A.

En los rituales exe!ra!i9n estatuillas eran de !era que podra enton!es ser f7!ilmente
destruido por la fuerza o por el fue#o
Di#urilla de +a#ia
"ntiguo Egipto ,evista/ %$mero %ueve = %oviem&re ] di!iem&re *MM( @(MA
Este hechizo es para ser recitada so&re Bla imagen deC "pophis di&u'ado en una
nueva ho'a de papiro con tinta verde/ Bso&re una figura deC "pophis en cera ro'a(
Mira/ su nom&re est! inscrito en tinta verde ((( He derrocado a todos los enemigos
de :aran de todos sus escaDos en cada lugar donde se encuentren( -er/ sus
nom&res escritos en el pecho/ despu4s de ha&er sido hechas de cera/ tam&i4n
atados con lazos de cuerda negro( Escupe so&re ellos6 %ara ser pisoteada con el pie
izquierdo/ que se ca con el cuchillo lanza BC; para ser colocado en el fuego en el
horno de fundicin de co&re de los herreros ((( +e trata de una quema en un
incendio de Eron( +us cenizas se colocan en una olla de orina/ que se presiona
firmemente en un fuego Anico(
%ueve +edidas de la +a#ia? Parte ,' [>pop0is 8erro!ar[' ritual e#ip!io en la pr7!ti!a
>nti#uo E#ipto +a#azine %$mero %ueve = %oviem&re ] di!iem&re *MM( @(MA
> menudo las !osas fueron ele#idos por su !olor. %e#ro, men!iona veinte ve!es en
el demtico %apiro M!gico , " &lan!o, do!e !asos, dominada' la leche de una vaca
negro/ la sangre de un perro negro/ una nueva l!mpara &lanca et!
1e dio #ran importan!ia a los nom&res de los dioses o espritus invo!ados, nom&res
que se o!ultan de los no ini!iados. El mismo !ono!imiento de sus verdaderos
nom&res en lu#ar de los !ono!idos m7s ampliamente B+arpot Mui1+ro es mi nom&re/
)ight1escara&a'o1no&le BLC Es mi verdadero nom&reC
@ J A,
dio un !onsidera&le poder
so&re ellos. Estas denomina!iones tuvieron que ser pronun!iado !orre!tamente, en
la se!uen!ia !orre!ta " en su totalidad'
0(((((((( .o/ #a&ao/ +oukhamamon/ "khakhan&ou/ +anauani/ Ethie/ Momto/ Methos/
Easaethori/ #hmila/ "khkhou/ do mi respuesta en cuanto a todo lo relacionado con
lo que o pido aqu a da(0 +iete veces(
El dem9ti!o Papiro +7#i!o de :ondres " :eiden
Esta invo!a!i9n se repiti9 siete ve!es. > menudo, una simple repeti!i9n do&le
pare!a sufi!iente, pero de tres, !uatro " 0asta reitera!iones nueve ve!es tam&in
eran fre!uentes. En el :i&ro de los +uertos de >ni, el falle!ido reafirma su
ino!en!ia en !uatro o!asiones'
7o so puro( 7o so puro( 7o so puro( 7o so puro(
2ud#e El )i&ro de los Muertos/ !aptulo (*/ @HA
Estos n$meros m7#i!os fueron tam&in importantes en otros !ontextos. Fn !ierto
0e!0izo de amor requiere nueve manzanos pips 'unto con su orina/ otro un Mesh (((1
peces de nueve dgitos negro( Para una adivina!i9n &uque se ne!esita&an tres
nuevos ladrillos; " uno se supona que se vierte una mez!la desa#rada&le de semen,
san#re " otros in#redientes en una copa de vino aDadir tres ute0 a ella de los
primeros frutos de la cosecha( Otros n$meros !omo !in!o, seis u o!0o a5os rara vez
se utilizaron
@ J A.

-uando la vida de un pa!iente esta&a en peli#ro a !ausa de una mordedura de
serpiente, un sa!erdote sek0met poda ser una amenaza para !ausar la &ar!a solar a
en!allar en un &an!o de arena, que des!ri&e las #raves !onse!uen!ias que se
derivaran de la estru!tura misma del mundo'
)a &arca del sol est! en reposo no se detiene/
El sol todava est! en el mismo lugar que aer(
El alimento est! sin &arco/ el templo se ve impedida/
E$iste la enfermedad se volver! a la pertur&acin
%ara la u&icacin de aer(
El demonio de la oscuridad se trata/ los tiempos no est!n separados(
:ormas de la som&ra no se pueden o&servar m!s(
)os muelles est!n &loqueados/ las plantas se marchitan/
)a vida se ha tomado de la vida
Hasta Horus se recupera de su madre .sis/
7 hasta que la salud del paciente se restaura tam&i4n(
8espus ene >ssmann Hgpten 1 #heologie und einer :rImmigkeit frJhen Hochkultur/ p.H/
:a ne!esidad de los difuntos para la ma#ia era tal vez in!luso ma"or que el de los
vivos. 8espus de morir eran !ompletamente indefensos 0asta que sus fa!ultades
0a&an sido restaurados por el ritual de la >pertura de la 2o!a " que 0a&an sido
equipados !on los !ono!imientos ne!esarios para a&ordar dioses " demonios por sus
o!ultos, nom&res verdaderos " los 0e!0izos ne!esarios para prote#erse de los
peli#ros que en!ontraran.
Homena'e a ti/ oh gran Dios/ +eDor de Maati6 7o he venido a ti/ oh mi +eDor/ he
trado a m mismo de aqu mirar4 tus &ellezas( 7o te conozco/ s4 tu nom&re/ s4 los
nom&res de los cuarenta dos dioses que viven contigo en este +aln de Maati/ que
viven al mantener la sala so&re los pecadores/ que se alimentan de su sangre en el
da en que la conciencia de los los hom&res se cuentan en la presencia de dios 3n1
5efer( En verdad tu nom&re es ",ehti1Merti15e&ti1Maati("
El Papiro de >ni, tradu!ido por E>B 2ud#e
Pero no todo fue pesimismo en el )nframundo. :os
dere!0os de una persona tuvo que llevar a !a&o por s
mismo en este mundo, podran ser atendidos por un
sustituto, un usha&ti (tam&in llamado shaFa&ti a
ve!es) en la si#uiente, si supieras !9mo 0a!er que lo
0a#a
@ (J A'

Hechizo para hacer que un shaFa&ti a tra&a'ar para
su dueDo en el inframundo( %ara ser recitada so&re
el shaFa&ti/ que se pondr! a cualquiera de
tamariscos o madera espina( Esta ser! tallado para parecerse a su dueDo como
apareci en la vida/ se coloca en la tum&a(
Mira a este hom&re/ oh dioses/ almas espritus transfigurados de los muertos/
porque ha adquirido fuerza/ se apoder de su momento/ tomada en la autoridad
real/
que es un faran/ go&ernando la humanidad/ el control de ellos como si fueran
ganado(
:ueron creados para servirle( )os propios dioses lo orden(
"hora/ shaFa&ti9
+i/ en el mundo de los muertos/ O se orden realizar la temporada anual de o&ra
pA&lica todos los egipcios de&en su faran/
puede que se mueva ladrillos/ nivelar una parcela de tierra/ la tierra re1encuesta
cuando el 5ilo1inundacin retrocede o hasta campos completamente nuevos
plantados/
que va a decir; ""qu esto6" a cualquier funcionario que viene en &usca de O/
mientras que 4l est! tratando de disfrutar de su comida de ofrendas funerarias(
#oma tu azada/ shaFa&ti/ su seleccin/ sus clavi'as de demarcacin/ su cesta/ al
igual que cualquier esclavo se tratara de su amo(
* shaFa&ti hecho de O/ si O es llamado por sus o&ligaciones con el Estado se
quiere tu&era hasta9 "K"qu esto6" si O es convocado para supervisar los
tra&a'adores en los campos reci4n plantados/ tienden a riego/ mover la arena de
este a oeste o viceversa
""qu esto6" que va a decir tomar su lugar(
>ta$d de texto .I*, tradu!ido por Ea!o& Ra&inoRitz
@ P A

Dirigindose a los poderes sobrenaturales
5raciones 6 ofrendas
>l tratar !on el !uidado de los dioses que se requera. Eran poderosos ", en
!onse!uen!ia, mu" respetados' +ut llev9 el epteto Grande en la magia/ la Heknet
!on !a&eza de &uitre
@ *P A,
que ala&a, era amante de los Espritus/
@ *I A
la diosa
0ipop9tamo <aReret se llama&a Gran de Hechicera " 1ek0met fue "quel gran
alcance( 1u naturaleza era a menudo dual' <aReret era una prote!tora !ontra
potestades tif9ni!o, que lleva un ankh o una antor!0a en!endida, pero no tena la
forma de un animal extremadamente peli#roso
@ (, A?
1ek0met, la diosa le9n feroz, tra3o
muerte " destru!!i9n !uando a!ompa5a&a al fara9n en sus !ampa5as de #uerra, pero
fue el prin!ipal apo"o de los !uranderos en su lu!0a !ontra la enfermedad. Era la
me3or manera de tratarlos !on reveren!ia.
+u!0as personas 0o" en da pueden ver las pr7!ti!as !omo las ora!iones " ofrendas
a los dioses a diferen!ia de la ma#ia, no era para los e#ip!ios. <anto los vivos " los
muertos se esforzaron mu!0o para re!i&ir la &endi!i9n de los dioses. Himnos de
ala&anza fueron !ompuestas " re!itadas, es!rito en papiro " poner en las tum&as.
:as ofrendas de alimentos, &ienes o talladas en las paredes, se supona que para
sa!iar el 0am&re " la sed de los dioses.
>s !omo la estatua del dios >m9n, por e3emplo, fue el mismo dios, un ma#o,
identifi!7ndose !on un dios, se transform9 en lo
0-o a decir9 "-en a m Montu/ seDor del da -amos/ que puedes poner 5 nacido de
5 en mi mano como un insecto en la &oca de un p!'aro6"( +o Montu quien los
dioses adoran( -o a romper los huesos comer su carne( 0
Ostra!on en!ontrado en 8eir el +edine
8inasta (Ja
>nti#uo E#ipto +a#azine' %ueve medidas de ma#ia
@ (( A

In*ocando 6 des'edir
+enores seres m7#i!os !omo demonios, espritus o los falle!idos no tenan &astante
#aranti!en la misma !antidad de respeto. Pero eran los prin!ipales a#entes de la
ma#ia " pueden ser invo!ados por medios sen!illos'
,eceta para hacer que ha&len9 pones la ca&eza de una rana en el &rasero/ a
continuacin/ que ha&lan(
o
,eceta para llevar a los dioses por la fuerza9 se pone la &ilis de un cocodrilo con
incienso golpeado en el &rasero( +i usted desea hacer que vengan de nuevo
r!pidamente/ se pone tallos BLC De ans BLC En el &rasero 'unto con la c!scara de
huevo de arri&a/ luego el encanto funciona a la vez(
El dem9ti!o Papiro +7#i!o de :ondres " :eiden
1i no o&ede!an ellos (in!luso l7mparas) podran verse amenazadas'
7o no te dar4 el aceite/ que no te dar4 la grasa( )!mpara *; de cierto te dar4 el
cuerpo de la vaca femenina poner la sangre del toro macho en BLC ti pon tu
&anda a los testculos BLC del enemigo de Horus(
El dem9ti!o Papiro +7#i!o de :ondres " :eiden
Fna vez que se 0a&an re!i&ido de sus servi!ios que lo me3or era enviar a la &asura,
"a que podran ser imprede!i&les
+u frmula de despido9 0:areFell B&isC "nu&is/ el &uen &oero/ "nu&is B&isC/ el hi'o
de un chacal un perro BLC B7LC( ( ( otro volumen dice9 el hi'o de( ( ( .sis BLC B7C un
perro/ 5a&rishoth/ el Gueru&n BLC De "menti/ re de los de ((((( 0Diga siete veces(
o
El encanto que se pronuncia cuando se despida a su lugar9 0Eueno despacho/ alegre
despacho60
El dem9ti!o Papiro +7#i!o de :ondres " :eiden
$as fuentes del cuadro,
@A -opta 0e!0izo papiro' 8uke Pap"rus >r!0ive
@A >" vestido !omo 1umo 1a!erdote' -asson "ntiguo Egipto
@A :adrillo na!imiento' p7#ina Re& de la Fniversidad de Pensilvania +useo
@ * A

@A +7#i!a estela' +useo +etropolitano, ,PM=,., a-? 8inasta ,M, reinado de %e!tane&o ))?
Xre"Ra!ke? H. ,* MH.MI in. (H,,/ !m), el Dondo de Dlet!0er, (J/M
@ I A

@A <alisman fa!ilitar el pro!eso del parto' \ Xeor#es Pon!et ] +use du :ouvre
@ (P A

@A +a#ia estatuilla' "ntiguo Egipto ,evista/ %$mero %ueve = %oviem&re ] di!iem&re de *MM(
@ (M A

@A <ardo loza ud3at' Fniversit" -olle#e, :ondres
@A En!anto >mor' 4tienne 8rioton, 3n charme d0amour 4gptien
d04poque greco1romana/ 2)D>O .( ((J.*), p.I/
(otas al 'ie,
@(A :os te9lo#os pertene!ientes a las tres reli#iones monotestas
tienden a ne#ar esto, trazar una lnea !lara entre sus do!trinas
GpurosG !arentes de la supersti!i9n " del pa#anismo. Pero no 0a"
una verdadera diferen!ia en la a!titud de los !ristianos, Eudios "
musulmanes " se#uidores de otras tradi!iones. <odos ellos
utilizan rituales que s9lo a un !re"ente no est7n !lasifi!ados !omo
m7#i!o. Por lo tanto, Eudios &esar la mezuz!/ un peque5o estu!0e
ad3unto a la 3am&a de la puerta que !ontiene textos reli#iosos, los
!ristianos se persi#nan " musulmanes !r!ulo alrededor de una
piedra al realizar el had'( People Rill !laim t0at it is t0e t0ou#0t
&e0ind t0e ritual R0i!0 !ounts = R0i!0 of !ourse is exa!tl" R0at
ma#i! is all a&out.
@(.A apotropai!' avertin# evil, from Xreek apotrepein , turn aRa"
@(IA <0e ma#i! itself Ras t0e essen!e, not t0e ma#i!ian. )n t0e P"ramid <exts kin# Pepi t0reatened
t0e #ods Rit0 t0e Rit00oldin# of all offerin#s if t0e" did not assist 0im in risin# to t0e 0eavens
.t is not this king %epi Fho sas this against ou/ it is the charm Fhich sas this against ou/ e gods(
EH 2reasted Development of ,eligion and #hought in "ncient Egpt , p. (((
@(JA )f t0e ea#erness of t0e usha&ti s to do t0eir dut" Ras indi!ative of t0e Rork et0i!s of E#"ptian
Rorkers Re ma" &e#in to s"mpat0ize Rit0 t0eir emplo"ers ' t0e tom&s ended up &" &ein# filled Rit0
statuettes, as ea!0 Ras expe!ted to &e a!tive for 3ust one da" in t0e "ear, and t0ere Rere overseer
us0a&tis !arr"in# flails.
@*MA >t least in tales 0ard stud" !ould &e avoided, possi&l" at t0e pri!e of upsettin# one[s stoma!0'
Prin!e %aneferpta0
((( called for a neF piece of paprus/ and Frote on it all that Fas in the &ook &efore him( He dipped it
in &eer/ and Fashed it off in the liquid; for he kneF that if it Fere Fashed off/ and he drank it/ he
Fould knoF all that there Fas in the Friting(
Prin!ess >0ura' <0e +a#i! 2ook
@*(A )n 0is (J(. mono#rap0 on amulets Petrie distin#uis0ed five !lasses of amulets
@ ** A
'
(. 1imilars, or Homopoei!, R0i!0 are for influen!in# similar parts, or fun!tions, or o!!urren!es, for
t0e Rearer
*. PoRers or 8"nati!, for !onferrin# poRers and !apa!ities, espe!iall" upon t0e dead?
,. Propert" or Ktemati!, R0i!0 are entirel" derived from t0e funeral offerin#s, and are t0us pe!uliar
to E#"pt?
.. Prote!tion or P0"la!ti!, su!0 as !0arms and !urative amulets?
/. Xods or <0eop0ori!, !onne!ted Rit0 t0e Rors0ip of t0e #ods and t0eir fun!tions
@*,A <0e little statuette on t0e ri#0t is a&out H !entimetres tall, dates to t0e Xrae!o=Roman period, and
&ears an ins!ription invokin# t0e poRers t0e de!eased depi!ted &" t0e statuette Ras t0ou#0t to 0ave'
,ise and &ind him Fhom . look at/ to &e m lover/ BforC . adore his face(
>fter Etienne 8rioton, 3n charme d0amour 4gptien d04poque gr4co1romaine , 2)D>O .( ((J.*), p.IJ
)t appears t0at t0e !onstraint of &ein# ma#i!all" &ound to do someone[s Rill !ould &e &roken &" an
en!ounter Rit0 a ma#i!ian or 0earin# some auspi!ious noise like t0e &ra"in# of an ass or t0e &ark of
a do#.
@*.A <0esaurus :in#uae >e#"ptiae Re&site YZ >ltL#"ptis!0es B^rter&u!0, 2erlin=2randen&ur#is!0e
>kademie der Bissens!0aften YZ Xra&ins!0riften YZ Xisa YZ Xra&komplex des Kaiemank0 (X
./P() YZ Xra&komplex des RaRer (P+ ))) *P/=*PJ) YZ Relief= und 1telenfra#mente YZ
2io#rap0is!0e )ns!0riftenstele
@*/A +eskell, op(cit( , p.P/
@*PA B. +ax +uller, Egptian Mtholog , Kessin#er Pu&lis0in#, *MM., p.(,,
@*IA Dran!is :leRell"n Xriffit0, Her&ert <0ompson. #he )eden paprus9 an Egptian magical
&ook , -ourier 8over Pu&li!ations, (JI., p.(/J
@*JA <0e stories in Exodus s0ould not &e !onsidered to &e 0istori!al fa!ts. <0e" refle!t t0e He&reR
traditions R0i!0 appear to &e &ased on intimated knoRled#e of t0e an!ient E#"ptian so!iet".
)i!liogra'16,
Ean >ssmann Hgpten 1 #heologie und :rImmigkeit einer frJhen Hochkultur
Ean >ssmann, +chIpfungsmthen und MreativitPtskonzepte im alten Hgpten
Eames Henr" 2reasted "ncient ,ecords of Egpt , -0i!a#o (JMP
Eames Henr" 2reasted, Development of ,eligion and #hought in "ncient Egpt
E>B 2ud#e, #he Eook of the Dead
E>B 2ud#e, Egptian Magic
4tienne 8rioton, GFn !0arme d[amour #"ptien d[poque #r!o=romaine,G E.:"* Q< ((J.*), p.IJ
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#ales of Mhamuas
+iriam :i!0t0eim, "ncient Egptian )iterature
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in practice , )ssue %ine = %ovem&er]8e!em&er *MM(
3rkunden des Pgptischen "ltertums/ se!0ste >&teilun#, Heft (, (J*J
@JA <0e 8emoti! +a#i!al
Pap"rus of :ondon and :eiden
@(HA -0arm for t0e prote!tion of
a !0ild
@*HA <a=&it3et' -0arm a#ainst
s!orpions
)n!antations a#ainst reptiles and
noxious !reatures in #eneral
)ndex of topi!s
+ain index and sear!0 pa#e
5ffsite
links
(Openin# in a neR RindoR)
<0ese are 3ust su##estions for furt0er readin#. ) do not assume an"
responsi&ilit" for t0e !ontent of t0ese sites
+a#i! in Xre!o=Roman E#"pt &"
)+P Kousoulis
@*A 2irt0 &ri!k, pa#e ,/
@,A Prin!e K0amRas and 1i=Osire
@.A E> Ballis 2ud#e Egptian
Magic , -0apter )))
@/A P"ramid <exts Ftteran!es
*I,=*I.' G<0e -anni&al H"mnG
@PA 2ook of t0e 8ead' -offin
<exts num&er .I*
@IA <0e +etropolitan +useum
@HA <0e -omin# into 8a",
-0apter (*/
@(*A Hermes <risme#istus = <0e
>r!0ai! Fnder#round <radition
%ine +easures of +a#i!, part (
@((A %ine +easures of +a#i!,
part *
@(MA %ine +easures of +a#i!,
part ,
@(,A <aReret, Xoddess=8emoness
of 2irt0, Re&irt0 and t0e
%ort0ern 1k"
@(/A +a#i! ivor" Rand
@(PA Xemme ma#ique #re!que
(:ouvre +useum)
@**A >mulets of >n!ient E#"pt
()ntrodu!tion to t0e &ook &"
-arol >ndreRs)
Heka at t0e :ouvre
Bit!0!raft at t0e :ouvre
Fd3at' <0e sa!red e"e
<ales of +a#i! in >n!ient E#"pt
8reamin# like an E#"ptian 2"
Ro&ert +oss
<ales of >n!ient E#"pt' Prin!ess
>0ura' <0e +a#i! 2ook, !. ((MM
2-E
Bit!0!raft at t0e :ouvre' Heka,
+a#i! and 2eRit!0ment in
>n!ient E#"pt
E#"ptian +a#i! &" E> Ballis
2ud#e
+edi!al +a#i!
K0aemRaset
Bax amulets
Pap"rus amulet
K0aemRaset
+a#i!al &oRl, ,rd=.t0 !entur"
-E
CorlLufi#e 2i&lio#rap0ie +a#ie
Repellin# 8emons = Prote!tin#
%eR&orns
)sis and t0e %ame of Ra
>mulets of >n!ient E#"pt'
)ntrodu!tion &" -arol >ndreRs