SEMINARIO NAZARENO VIRTUAL

PROFESOR : JORGE JULCA

ALUMNO : ATAULFO BURGOS CABERA
CURSO : TEOLOGIA SISTEMATICA III
MODALIDAD : ONLINE
ACTIVIDAD : CUESTIONARIO N 1
FECHA : 26 DE MAYO 2014

CUESTIONARIO NRO. 1

Segn la lectura del mdulo del curso responda las siguientes preguntas:

1. Establecer un cuadro comparativo del desarrollo de la eclesiologa en las diferentes
etapas de la historia de la iglesia
EPOCA DE LA
IGLESIA PRIMITIVA
EPOCA
PATRISTICA
EPOCA DE LA
REFORMA
PROTESTANTE
EPOCA DEL WESLEYANISMO
.-Seguidores
aceptan continuidad
con Israel del
Antiguo pacto,
Aceptan las
Escrituras Hebreas
como su canon.
.-Nace con la
llegada del Espritu
Santo,
.- Reconocieron que
haban sido
llamados para ser
testigos de la
resurreccin de
Cristo y de toda la
obra redentora,
.- Entendieron que
la Comisin de
predicar era mundial

Surgen dos asuntos:
.-La Santidad de la
Iglesia, donde haba
grupos que insistan
en la perfeccin
espiritual de la
Iglesia, no
aceptaron un
segundo
arrepentimiento.
Y los otros eran ms
moderados,
asentan que la
iglesia poda estar
formado de un
grupo mixto de trigo
y cizaa
.-Constitucin de la
Iglesia lo
Conformaban: El
obispo, el laicado, la
iglesia. aqu la
doctrina vino a
expresarse que no
haba salvacin
fuera de la Iglesia,
pero no todos los
que estn en
Institucin son
miembros dela
Iglesia invisible (San
Agustn)
.-Surge la protesta
por parte de Martin
Lutero contra el
sistema penitencial
del catolicismo
medieval.
.- Defini a la Iglesia
como el lugar donde
se predica la
palabra
correctamente y los
sacramentos se
administran
correctamente, La
iglesia es creada por
la palabra predicada
y actuada
.- Calvino se refugi
en la idea de
distincin de la
Iglesia visible de la
Invisible.
Los anabaptistas
que eran los
protestantes
radicales insistan
que el Nuevo
Testamento
anticipaba una
Iglesia pura y
argumentaron que
la pureza moral
est en el corazn
de esa santidad que
casi todos aceptaron
como una marca de
la verdadera iglesia
.-Wesley fue un hijo leal a la
Iglesia de Inglaterra, .-
Wesley aceptaba una institucin
histrica de obispos y
costumbres heredadas, servida
por una casta sacerdotal que
expona adecuadamente la
Biblia y administraba los
sacramentos de tal manera que
preservaba la antigua tradicin a
favor de todos aquellos que se
hacan miembros por el
bautismo .-Por otro lado, la
Iglesia era vista como una
comunin de creyentes que
compartan tanto la experiencia
apostlica de la presencia viva
de Dios como tambin el deseo
de traer a otros a la misma
experiencia personal.
.-La mentalidad de Wesley era
su acercamiento tpico
reconocer un eclecticismo
creativo, que Incorporaba lo
bueno y lo que no calificaba lo
rechazaba, y todo lo purgaba y
rediriga a la luz de su propia
perspectiva teolgica dual de
justificacin y santificacin. Es
claro que este mismo enfoque
opera aqu tambin en la
eclesiologa de Wesley.
Wesley encontr cuatro nfasis
Estos son : una fe viva,
predicacin bblica,
sacramentos y disciplina
La Iglesia visible de Cristo es
una congregacin de hombres
fieles, en la que la palabra pura
de Dios se predica, y los
sacramentos son
adecuadamente administrados
de acuerdo a la ordenanza de
Cristo.



2. Seale los aspectos ms distintivos de las metforas de la iglesia en el perodo
novotestamentario:.
EL NUEVO ISRAEL. La implicacin aqu es que hay una continuidad y tambin una
discontinuidad con el antiguo Israel. Los pasajes centrales que contienen esta distincin
son 1 Pedro 2:9-10 y Romanos 9:25-26. Continuidad es el hecho que la eleccin
constituye tanto a Israel como a la Iglesia como el pueblo de Dios, provee la continuidad
entre ellos. Adems, sugiere que la naturaleza de la Iglesia se puede inferir del significado
de la eleccin de Israel. La discontinuidad, lo expresa el Seor cuando dice sobre el injerto
que se hace cortando la rama, para injertar la nueva.
Su Continuidad tambin se ve en el llamado de 12 hombres es una clara seal que l
estaba perpetuando al Israel de Dios en una nueva dimensin. El carcter de su ministerio
como el Siervo Sufriente tena como intencin dar carcter al nuevo Israel que continuara
ese ministerio en el mundo. As la Iglesia es llamada para ser el pueblo siervo de Dios.
EL CUERPO DE CRISTO.- Describe a nuestro Seor en persona como su cabeza. En
Efesios 1:22-23 leemos: Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo. En 5:23 dice: . . . as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su
cuerpo, y l es su Salvador. En Colosenses 1:18, 24 encontramos: Y l es la cabeza del
cuerpo que es la iglesia .Como el cuerpo de Cristo, debe recalcarse el aspecto activo o
evangelstico de la iglesia. Bajo este smbolo damos atencin a la unidad, el crecimiento y
los tipos variados del ministerio que existen en la iglesia. La unidad de la Iglesia es la
unidad del Espritu, es la unidad interna de los miembros de la Iglesia, o su unidad entera
de la vida. De aqu que nuestro Seor haya hecho de su propia unidad con el Padre una
ilustracin de esta unidad. (Juan 17:21). Tenan que ser uno a travs del Espritu. Siendo
el Espritu Santo el vnculo de unin en la Trinidad, de la misma manera viene a ser la
fuente de unin en la Iglesia, uniendo a los unos para con los otros, para con su Cabeza
exaltada, y para consigo mismo.
El crecimiento es el segundo aspecto de este organismo, el cuerpo de Cristo. Este
crecimiento es por medio de la verdad, tal como se administra por el Espritu Santo. De
aqu que San Pablo diga: Sino que siguiendo la verdad en Sino que siguiendo la verdad
en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el
cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan
mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificndose en amor (Efesios 4:15-16). Aqu se indica que el crecimiento del individuo
espiritualmente, es por medio del cuerpo de Cristo de forma corporativa,
El tercer asunto al cuerpo de Cristo se encuentra en los tipos variados de su ministerio.
San Pablo no dice que el Cristo ascendido dio apstoles y profetas como ministerio
fundamental, y evangelistas, pastores y maestros, como el ministerio de instruccin y de
proclamacin. El propsito de todo esto es a fin de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un Varn perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:12-13)2
COMO ESPOSA DE CRISTO.- Jess se autodenomin el esposo (Mateo 9:14-15), y
los discpulos o creyentes que esperan al Esposo son la esposa, como en la parbola de
las diez vrgenes (Mateo 25:1-13). Juan menciona la gran fiesta nupcial, cuando el Cordero
toma consigo a su esposa: Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han
llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado (Apocalipsis
CASA O FAMILIA DE DIOS .- La iglesia es como un edificio del cual Cristo mismo es la
principal piedra del ngulo. Pablo defini correctamente esta figura, diciendo: As que ya
no sois extranjeros no advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la
familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Efesios 2:19-20).
EL REBAO DE OVEJAS.- Jess se refiri a S mismo como el Pastor del rebao. Yo
soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen (Juan 10:14). Pablo usa
la misma metfora en su discurso a los ancianos de feso y se refiere a ellos como los
supervisores del rebao (Hechos 20:28)3
EL TEMPLO DEL ESPRITU SANTO.- San Pablo se refiere a esto en Efesios 2:21-22:
En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el
Seor; en quien vosotros tambin sois edificados para morada de Dios en el Espritu. San
Pedro usa la misma figura de lenguaje cuando dice: Vosotros tambin, como piedras
vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios,por medio de Jesucristo (1Ped.2:5)
Cules son las caractersticas del ser de la iglesia (naturaleza)? Desarrolle una de esas
caractersticas que a su criterio resulte relevante.
LA NATURALEZA DE LA IGLESIA (SER DE LA IGLESIA) .- Es dual. Es tanto divina como
humana, espiritual como material, invisible como visible, catlica como local, triunfante
como militante, poseedora de continuidad como de vitalidad. En este sentido la iglesia es
como su Fundador, tanto de naturaleza divina como humana.
DIVINA Y HUMANA.-La iglesia es una institucin divina, perfecta en su plan y orden, trada
a la existencia mediante el sacrificio de Jess. Las puertas del infierno no la vencern. Sin
embargo, al mismo tiempo, la iglesia es una institucin humana, compuesta por seres
humanos falibles, que estn sujetos a las limitaciones de la carne y de este mundo. La
iglesia est en el mundo pero no es del mundo. Debe aceptar algunas de las tensiones y
prisiones del mundo, pero no ha de ser derrotada ni perder su esperanza por causa del
mundo.
ESPIRITUAL COMO MATERIAL.- Nacida de Nuevo en Cristo Jess, Nuevas Criaturas,
Pero al mismo tiempo, sujeta a pasiones, necesidades, as como vctimas de
enfermedades y de la muerte.
INVISIBLE Y VISIBLE.- La iglesia invisible est compuesta por todas aquellas personas
que han credo en Cristo, como Seor y Salvador, cualquiera que sea el grupo eclesistico
al que pertenezcan. La iglesia visible est compuesta por los que han ingresado en algn
grupo local que confiesa a Jesucristo como el Hijo de Dios.
CATLICA Y LOCAL.- Todos los que han confesado a Jess como Seor y Salvador
pertenecen a la iglesia invisible catlica o universal.
TRIUNFANTE Y MILITANTE.-- La iglesia militante es la iglesia en accin, combatiendo
contra el pecado y la injusticia en el mundo actual. (2 Ti. 4:7-8).
CONTINUA Y VITAL.- La continuidad y vitalidad de la iglesia estn ntimamente
relacionadas con su unidad y variedad. Se puede hablar de la iglesia y las iglesias. Hay
una sola iglesia verdadera, invisible y universal, la iglesia divina de Jesucristo. Pero hay
muchas y muy diversas iglesias visibles: La Ortodoxa Oriental, la Catlica Romana, y las
muchas ramas del protestantismo. La variedad de la iglesia visible es uno de los aspectos
de su humanidad.
UN CAMPO Y UNA FUERZA.- La iglesia ha sido descrita, tambin, como un campo y
como una fuerza, o como una vida y una obra. Hay quienes subrayan la idea de que la
iglesia es un campo que debe ser trabajado y por lo tanto han procurado incorporar a la
plena feligresa de la iglesia a personas no convertidas. Otros consideran que la iglesia es
una fuerza que lucha en pro de la justicia,
APOSTLICA Y CONFESIONAL.- La iglesia es apostlica en el sentido de que est
edificada sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ngulo Jesucristo mismo (Efesios 2:20). Es confesional por cuanto requiere una confesin
de fe en Jesucristo como Salvador y Seor para tener membresa en ella (Romanos
10:10)5
.

4. Explique a qu se refiere cada una de las funciones de la iglesia?
El mandato del Seor Jesucristo lo encontramos en el Evangelio de (San Mateo 28:18-20
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto id y haced discpulos a
todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu, yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo, amn. De aqu se puede definir otras
funciones de la Iglesia como:
LA ADORACIN.-La primera funcin de la iglesia es la adoracin. La iglesia es
principalmente un centro de adoracin, la iglesia est primeramente para adorar a su
Creador. La adoracin es una actividad hacia afuera de la iglesia, va dirigida a Dios.
LA COMUNIN Y FRATERNIDAD.-La comunin y la fraternidad es una funcin de la
iglesia de mucha importancia, porque muchas veces los cristianos gozan de una mejor
comunin dentro de la iglesia local que con los mismos familiares. La comunin de la
iglesia es una accin hacia adentro de ella, entre los hermanos. La comunin entre los
miembros aumenta las fuerzas de la congregacin.
LA EDUCACIN O NUTRICIN.- Es una actividad que se realiza hacia adentro de la
iglesia porque es para el fortalecimiento de ella.. La nutricin que hace robusta la iglesia es
la enseanza y la doctrina sanas. La nutricin es una funcin muy importante en la iglesia.
Si el pastor no alimenta a su rebao, ste no va a afirmarse espiritualmente. Si el pastor
piensa de la iglesia slo como un centro de adoracin y comunin, el rebao puede morir
de hambre. En Juan 21:15-17, Jess habla a Pedro. Dice que si Pedro le ama, debe
alimentar a sus ovejas. Esta es una de las tareas ms importantes del pastor.
LA EVANGELIZACIN Y MISIONES.- La iglesia no deben limitar su funcin en la
comunin y adoracin, debe esforzarse por alcanzar nuevos miembros. El evangelismo es
una actividad que se realiza hacia afuera de la iglesia, tiene que ver con el mundo o con
las personas que no conocen a Cristo como su Salvador. Se realiza evangelismo o misin
cuando la iglesia emplea sus recursos para conducir a las personas perdidas al
conocimiento de Jesucristo (Hechos 2: 42, 46-47; 4:33
EL SERVICIO Y COMPASIN.- Sin esta funcin la iglesia no cumplira a cabalidad sus
funciones. El Espritu Santo da los dones de servicio con un solo propsito, el de edificar a
la iglesia (1 Corintios 12:4-10).

5. En su concepto, cules son los aspectos ms fuertes y dbiles de la lectura asignada
para esta sema
Los puntos ms Fuertes para mi estn en la Naturaleza de la Iglesia, y lo mas dbil en lo
relacionado a las etapas del desarrollo de la Iglesia