Cmo ser salvo?

Este es el momento de una pausa, trata que no te interrumpan, porque el Reino de los Cielos
se ha acercado a vosotros.
Aqu podramos presentar la larga lista de palabras que puedan describir las miserias humanas.
Que reflejen los sufrimientos por los que pasamos los humanos en cualquier etapa de nuestra
vida. Sufrimientos que siendo propios o ajenos, nos llevan a la desolacin ! la triste"a# que nos
da$an el alma ! nos precipitan al borde del abismo ! la locura. Slo ha! una persona que
puede a!udarnos, que puede entendernos. %orque &'l, fue tratado como nosotros merecemos
a fin de que nosotros pudi(semos ser tratados como (l merece. )ue condenado por nuestros
pecados, en los que no haba participado, a fin de que nosotros pudi(semos ser justificados por
su justicia, en la cual no habamos participado. El sufri la muerte nuestra, a fin de que
pudi(semos recibir la vida su!a. &%or su llaga fuimos nosotros curados*. +saas ,-., %or su vida
! su muerte, Cristo logr aun m/s que restaurar lo que el pecado haba arruinado. Era el
propsito de Satan/s conseguir una eterna separacin entre 0ios ! el hombre# pero en Cristo
llegamos a estar m/s ntimamente unidos a 0ios como si nunca hubi(semos pecado. Al tomar
nuestra naturale"a, el Salvador se vincul con la humanidad por un vnculo que nunca se ha de
romper. 112ateo 33.45 &6enid a m todos los que est/is trabajados ! cargados, ! !o os har(
descansar77* 893:
;<e falta pa"= ;tu vida est/ vaca= ;<u vida ha estado destro"ada= ;Qui(n la destro" as=
;<> mismo u otro, te hi"o ese da$o...= En la vida todos hemos sufrido problemas, dificultades !
fracasos que el fondo de nuestra alma clama por solucin. ?esucristo conoce tu caso, es testigo
de cada palabra ! situacin que dio tan lamentables resultados. 0ebes conocer algo.
@a muerte de ?es>s en la cru" es la opcin de pa", perdn, amor ! oportunidad que est/s
necesitando, el sacrificio de Cristo es la oportunidad que nos da 0ios de perdonar nuestros
pecados ! de llevarnos a un nuevo mundo sin sufrimientos. @a cru" tambi(n es el alivio que
asegura que el mal tendr/ un fin, el sufrimiento no ser/ para siempre. @a cru" fue la m/Aima !
>nica forma de 0ios demostrar su amor hacia nosotros, amor que le cost su vida. @a cru"
adem/s de demostrar el amor de 0ios, es la demostracin de un juicio. Bn juicio a la maldad
que ha ocasionado el sufrimiento del hombre, juicio que definir/ el conflicto entre el bien ! el
mal. 8Ampla esto en la opcin &Cabr/ un juicio* del ndice general:.
0ios ama al pecador pero aborrece el pecado. 0ios sabe que fue Satan/s quien te envolvi en
las circunstancias que te llevaron a sufrir. D es por eso que en la cru", inocente ! sufriendo lo
que debimos sufrir nosotros, en medio de dos ladrones, uno que cree, se arrepiente ! solicita
misericordia ! perdn... ! otro quien no cree, resentido ! acusando al que est/ en medio. ?es>s
representa el amor de 0ios, su perdn ! nueva oportunidad al pecador que se arrepiente# ! su
paciente espera por los pecadores que lo desprecian, pero que ciertamente ser/n ju"gados !
condenados por sus actos. D lo peor, por haber tenido la oportunidad en Cristo de haber sido
librados de su condenacin, pero nunca la quisieron aceptar.
Bno de los dos ladrones nos representa a nosotros. Con cual te identificas... ;Con el de la
i"quierda de ?es>s= 8no crees: desprecias su amor, perdn, paciencia ! te burlas... o ;te
identificas con el ladrn de la derecha, 8crees: reconociendo tu situacin de pecador ! tu
necesidad de perdn=. ?uan -.3E. &%orque de tal manera am 0ios al mundo, que ha dado a su
Cijo unig(nito, para que todo aquel que en (l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
3F
%orque no envi 0ios a su Cijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo
sea salvo por (l.
35
El que en (l cree, no es condenado# pero el que no cree, !a ha sido
condenado, porque no ha credo en el nombre del unig(nito Cijo de 0ios.
3G
D esta es la
condenacin. que la lu" vino al mundo, ! los hombres amaron m/s las tinieblas que la lu",
porque sus obras eran malas.
4H
%orque todo aquel que hace lo malo, aborrece la lu" ! no viene
a la lu", para que sus obras no sean reprendidas.
43
2as el que practica la verdad viene a la lu",
para que sea manifiesto que sus obras son hechas en 0ios.*
%ara 0ios, t>... eres como un billete de gran valor. Aunque est(s sucio ! tirado en la calle te
recogera porque &vales mucho*. <alve" nadie pasara sin mirar un billete &grande* tirado en el
piso# de inmediato lo recogera porque sabe que vale. <u vida tambi(n est/ sucia por el
pecado, pero 0ios te recogera del suelo# en el que te ha tirado el pecado, porque sabe cu/nto
valor tienes, sin importar si los hombres no ven ning>n valor en ti. ?es>s desea limpiarte ! que
acudas a 'l para consuelo ! perdn. 'l no te echar/ fuera. 0ios te ama, pero no ama tus malos
actos. Si quieres reconciliacin 'l borra tus pecados porque !a pag por tus culpas ! te
reempla" del castigo que viene por obrar mal, muriendo la muerte eterna en tu lugar. ?es>s te
redimi por amor ! por su gracia eres salvo de la condenacin. Si crees eso, la justicia de
Cristo es tu justificacin ante 0ios, ! tu vile"a es cubierta ahora por la justicia de ?es>s ante
0ios el %adre gratuitamente. 4 0e Corintios ,.3F. &0e modo que si alguno est/ en Cristo, nueva
criatura es# las cosas viejas pasaron# he aqu todas son hechas nuevas... que 0ios estaba en
Cristo reconciliando consigo al mundo, no tom/ndoles en cuenta a los hombres sus pecados, !
nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin.
4H
As que, somos embajadores en
nombre de Cristo, como si 0ios rogase por medio de nosotros# os rogamos en nombre de
Cristo. Reconciliaos con 0ios.
43
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hi"o pecado, para
que nosotros fu(semos hechos justicia de 0ios en (l.* %ero ah no acaba todo. Io basta slo
creer ! no hacer nada m/s. 0e la misma manera que eres una nueva criatura, debes apartarte
de tu vida de pecado ! no cometer los mismos actos que hicieron la separacin entre t> ! 0ios.
?ustificacin ! santificacin
Cristo es la seguridad de nuestra liberacin del pecado, la garanta de nuestro poder para
obedecer la le! del cielo. Bna ve" que has sido salvo no debes volver a pecar. El apstol %ablo
nos ense$a que somos llamados a ser santos. 3 de Corintios 3.4 &a la iglesia de 0ios que est/
en Corinto, a los santificados en Cristo ?es>s, llamados a ser santos con todos los que en
cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Se$or ?esucristo, Se$or de ellos ! nuestro*.
Santo significa que es &separado* para el uso de 0ios. <odo el dinero es de 0ios, pero slo el
die"mo es santo. <odos los das son de 0ios, pero no *todos* los das son separados para 0ios,
sino lo que 'l ha escogido como su!o, porque le pertenece. Se santifica o separa, as el
die"mo es santo ! el s/bado es santo. D t> cuando crees, eres santo. Cuando te ha" apartado
de tus malos caminos por haber conocido la salvacin de ?es>s, te ha" &santificado* o
&separado* para 0ios# tus actos deben representar el reino de 0ios dejando atr/s la vida impa.
<odos somos criaturas de 0ios, pero no todos son hijos de 0ios. 3 de Corintios E.GJ33. &;Io
sab(is que los injustos no heredar/n el reino de 0ios= Io err(is# ni los fornicarios, ni los
idlatras, ni los ad>lteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
3H
ni los ladrones,
ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredar/n el reino de
0ios. D esto erais algunos# mas !a hab(is sido lavados, !a hab(is sido santificados, !a hab(is
sido justificados en el nombre del Se$or ?es>s, ! por el Espritu de nuestro 0ios*. <u eras un
perdido en malos ejemplos, pero en tu interior estaba una lucha interna. <odas las personas te
conocan como malo ! en tus andan"as destruiste tu vida ! la de otros. Ahora te has
arrepentido sinceramente ! ha" conocido que ?es>s te ha perdonado, crees en eso !
comien"as a asistir a una iglesia con la Kiblia debajo del bra"o. %ero todos los que te
conocieron &malo* se burlan de ti porque ahora supuestamente &cambiaste*, ahora hablas de
ese amor que te perdon ! te mostr que estabas obrando mal. Esa es la gracia de 0ios. Io
merecemos su justicia, pero @ucas 3,.F dice. &Ls digo que as habr/ m/s go"o en el cielo por
un pecador que se arrepiente, que por noventa ! nueve justos que no necesitan de
arrepentimiento*. <>, un mal ejemplo para la sociedad, ;maltratabas= ;eras un distinguido
delincuente...= ;o un inicuo a escondidas=. %ero te arrepentiste ! por la a!uda de 0ios quieres
vivir la vida nueva que te regala cuando crees en ?es>s. Eso se llama &justificacin* Romanos
,.3. &?ustificados, pues, por la fe, tenemos pa" para con 0ios por medio de nuestro Se$or
?esucristo#...* %ero los que te conocieron tienen ra"n ;cmo sabemos que aqu(l perverso que
conocimos cambi realmente= D ahora ;quiere un borrn ! cuenta nueva= El perdn de 0ios
es cierto aun cuando fallemos despu(s de habernos bauti"ado. 3 de ?uan 3.G. &Si confesamos
nuestros pecados, (l es fiel ! justo para perdonar nuestros pecados, ! limpiarnos de toda
maldad.* 0ios perdona aunque los humanos no lo hagamos tan f/cilmente ! necesitemos
tiempo ! espacio para que sanen las heridas que ocasion el agresor. Aqu es en donde el
comportamiento del pecador arrepentido debe demostrar que ha sido transformado. ?uan
3-.3,. &%orque ejemplo os he dado, para que como !o os he hecho, vosotros tambi(n hag/is*
Eso se llama &santificacin*. El viejo hombre de pecado debe ser crucificado con Cristo
8Romanos E.E:, para que el pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos m/s al pecado.
Romanos E.3. &;Qu(, pues, diremos= ;%erseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde=
4
En ninguna manera. %orque los que hemos muerto al pecado, ;cmo viviremos a>n
en (l=*.
Cistoria de la redencin. Esto es la salvacin. El Reino de 0ios vive en pa". Bn da Satan/s
escoge rebelarse contra 0ios, ! convenci al hombre en el Ed(n. El hombre pec
transgrediendo los die" mandamientos de la le! 0ios. D el castigo del hombre fue la muerte que
escogi, pues 0ios le haba dado la vida. Ad/n hereda al resto de su descendencia la muerte
por el pecado ;Cmo se rescata al hombre trasgresor= Romanos E.4-. &%orque la paga del
pecado es muerte, mas la d/diva de 0ios es vida eterna en Cristo ?es>s Se$or nuestro.* Cristo,
el segundo Ad/n, ! su obediencia perfecta a los mandamientos de 0ios, le dicen al pecador
que es posible vivir en el mundo de pecado guardando la le! de 0ios, ! as la justicia de Cristo
es endosada al que quiere creer, eso es ?ustificacin, pero la justificacin puede perderse si no
ha! santificacin. Romanos E.3,. &;Qu(, pues= ;%ecaremos, porque no estamos bajo la le!,
sino bajo la gracia= En ninguna manera.
3E
;Io sab(is que si os somet(is a alguien como
esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedec(is, sea del pecado para
muerte, o sea de la obediencia para justicia=* Lbserva bien. &obediencia para justicia*. 2uchos
ense$an. &slo cree en ?esucristo ! ser/s salvo tu ! tu casa* Cechos 3E.-3. %ero tambi(n
ense$an que la le! de 0ios qued clavada en la cru" ! que no ha! que guardarla. L sea,
ense$an justificacin, pero no santificacin. Eso es un error ! no conducir/ a nadie a la
salvacin. El pecado debe abandonarse. 3 de ?uan 4.M. &El que dice. Do le cono"co, ! no
guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, ! la verdad no est/ en (l#* En Ad/n, su
trasgresin ! su herencia de pecado, todos perecer/n# en Cristo, el segundo Ad/n ! su
obediencia, todos tendr/n vida eterna ! el regreso al Ed(n el cual 0ios prepar para el hombre
desde el principio, pero que Satan/s le arrebat.
Confesin de los pecados
NEl que encubre sus transgresiones, no prosperar/# mas quien las confiese ! las abandone,
alcan"ar/ misericordiaN 8%roverbios 45. 3-:.
<odos tenemos pruebas, aflicciones duras que sobrellevar ! tentaciones fuertes que resistir.
%ero no las contemos a los mortales, antes llevemos todo a 0ios en oracin. Iuestro gran
Sumo Sacerdote ?es>s, quien Nha sido tentado en todo punto, as como nosotros, mas sin
pecadoN, que es capa" de compadecerse de nuestras flaque"asN 8Cebreos M. 3,: es ?esucristo
el llev nuestras iniquidades ! ha probado las miserias humanas, 'l es una persona que
comprende perfectamente tu dolor ! eso lo capacita como el >nico ! suficiente intercesor por el
pecador. Iing>n hombre en la <ierra puede reali"ar (sta labor.
@os que no se han humillado de cora"n delante de 0ios reconociendo su culpa, no han
cumplido todava la primera condicin de la aceptacin. Si no hemos eAperimentado ese
arrepentimiento, del cual nadie se arrepiente, ! no hemos confesado a ?esucristo nuestros
pecados con verdadera humillacin de alma ! quebrantamiento de espritu, aborreciendo
nuestra iniquidad, no hemos buscado verdaderamente el perdn de nuestros pecados# ! si
nunca lo hemos buscado, nunca hemos encontrado la pa" de 0ios. @a >nica ra"n porque no
obtenemos la remisin de nuestros pecados pasados, es que no estamos dispuestos a humillar
nuestro cora"n ! a cumplir con las condiciones de la %alabra de verdad apart/ndonos de
nuestro mal camino. @a confesin de nuestros pecados, !a sea p>blica o privada, debe ser de
cora"n ! voluntaria. Io debe ser arrancada al pecador. Io debe hacerse de un modo ligero !
descuidado o eAigirse de aquellos que no tienen real comprensin del car/cter aborrecible del
pecado. @a confesin que brota de lo ntimo del alma sube al 0ios de piedad infinita. El
salmista dice. NCercano est/ ?ehov/ a los quebrantados de cora"n, ! salva a los de espritu
contritoN 8Salmo -M. 35:. 894:
;A qui(n deben confesarse los pecados= @a Kiblia ense$a que el >nico que perdona pecados
es 0ios, ! es a 'l, por lo tanto, a quien deben confesarse. Confesarlos a ?esucristo ! de la
siguiente manera. &@a verdadera confesin es siempre de un car/cter especfico ! declara
pecados particulares. 3J %ueden ser de tal naturale"a que solamente pueden presentarse
delante de 0ios. 4J %ueden ser males que deben confesarse individualmente a los que ha!an
sufrido da$o por ellos# ! -J pueden ser de un car/cter p>blico !, en ese caso, deber/n
confesarse p>blicamente. <oda confesin debe hacerse definida ! al punto, reconociendo los
mismos pecados de que seas culpable. Confesar tus pecados a otro hombre igual o m/s
pecador que t>, es recha"ar tu salvacin ! verdadero perdn*. 894:
0ios no acepta la confesin sin sincero arrepentimiento ! reforma. 0ebe haber un cambio
decidido en la vida# toda cosa que sea ofensiva a 0ios debe dejarse.
Iuestra gran necesidad es en s misma un argumento ! habla elocuentemente en nuestro
favor. %ero se necesita buscar al Se$or para que haga estas cosas por nosotros. %ues dice.
N%edid, ! se os dar/N 8S. 2ateo F. F :. D Nel que ni a>n a su propio Cijo perdon, sino que le
entreg por todos nosotros, ;cmo no nos ha de dar tambi(n de pura gracia, todas las cosas
juntamente con (l=N 8Romanos 5. -4:894:. @a confesin genuina de tus faltas confesadas en
oracin privada a tu Sacerdote ?esucristo quien est/ en el cielo, es el primer paso para dejar
atr/s la carga que te aflige, esa confesin te permite reconocerte como pecador ! que est/s
lejos de 0ios# debes actuar, alej/ndote de ese mal comportamiento !a que ahora el Espritu
Santo te a!uda, por haberte acercado a 0ios quien estaba esperando que vinieras a (l antes
de que fuera demasiado tarde. 0ebes estar seguro de que te ha perdonado, porque muri en la
cru" por tus pecados, ! ahora que has entendido tu situacin de pecador separado de 0ios, el
sacrificio de Cristo puede reempla"ar la suerte que tendras que pagar, si no hubieras aceptado
el perdn de 0ios. 0ebes alejarte de tu vida mala ! seguir el ejemplo de ?es>s, con la a!uda
del Espritu Santo. Cechos -.3GJ43. &As que, arrepentos ! convertos, para que sean borrados
vuestros pecados# para que vengan de la presencia del Se$or tiempos de refrigerio,
4H
! (l enve
a ?esucristo, que os fue antes anunciado#
43
a quien de cierto es necesario que el cielo reciba
hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl 0ios por boca de sus
santos profetas que han sido desde tiempo antiguo.*
Lracin
&Es necesario ser diligentes en la oracin# que ninguna cosa te lo impida. Ca" cuanto puedas
para que ha!a una comunin continua entre ?es>s ! tu alma. Aprovecha toda oportunidad de ir
a donde suela elevarse oraciones. @os que est/n realmente procurando estar en comunin con
0ios, asistir/n a los cultos de oracin, fieles en cumplir su deber, /vidos ! ansiosos de
cosechar todos los beneficios que puedan alcan"ar. Aprovechar/n toda oportunidad de estar
donde puedan recibir ra!os de lu" celestial.
0ebemos tambi(n orar en el crculo de nuestra familia# ! sobre todo no descuidar la oracin
privada, porque (sta es la vida del alma. Es imposible que el alma flore"ca cuando se descuida
la oracin. @a sola oracin p>blica o con la familia no es suficiente. En medio de la soledad
abrid vuestra alma al ojo penetrante de 0ios. C/blale como le hablaras al mejor amigo que
puedas haber tenido o desearas tener. @a oracin secreta slo debe ser oda del que escudri$a
los cora"ones. 0ios. Iing>n odo curioso debe recibir el peso de tales peticiones. En la oracin
privada el alma est/ libre de las influencias del ambiente, libre de eAcitacin. <ranquila pero
fervientemente se eAtender/ la oracin hacia 0ios. 0ulce ! permanente ser/ la influencia que
dimana de Aquel que ve en lo secreto, cu!o odo est/ abierto a la oracin que sale de lo
profundo del alma. %or una fe sencilla ! tranquila el alma se mantiene en comunin con 0ios !
recoge los ra!os de la lu" divina para fortalecerse ! sostenerse en la lucha contra Satan/s.
0ios es el castillo de nuestra fortale"a.
Lrad en vuestro gabinete# ! al ir a vuestro trabajo cotidiano, levantad a menudo vuestro
cora"n a 0ios. 0e este modo anduvo Enoc con 0ios. Esas oraciones silenciosas llegan como
precioso incienso al trono de la gracia. Satan/s no puede vencer a aquel cu!o cora"n est/ as
apo!ado en 0ios. Io ha! tiempo o lugar en el que sea impropio orar a 0ios. Io ha! nada que
pueda impedirnos elevar nuestro cora"n en ferviente oracin. En medio de las multitudes ! del
af/n de nuestros negocios, mientras viajamos podemos ofrecer a 0ios nuestras peticiones e
implorar la divina direccin. En dondequiera que estemos podemos estar en comunin con (l.
0ebemos tener abierta continuamente la puerta del cora"n, e invitar siempre a ?es>s a venir !
morar en el alma como hu(sped celestial. 2ateo F.FJ34 @a oracin ! la regla de oro. &%edid, !
se os dar/# buscad, ! hallar(is# llamad, ! se os abrir/.
5
%orque todo aquel que pide, recibe# ! el
que busca, halla# ! al que llama, se le abrir/.
G
;Qu( hombre ha! de vosotros, que si su hijo le
pide pan, le dar/ una piedra=
3H
;L si le pide un pescado, le dar/ una serpiente=
33
%ues si
vosotros, siendo malos, sab(is dar buenas d/divas a vuestros hijos, ;cu/nto m/s vuestro
%adre que est/ en los cielos dar/ buenas cosas a los que le pidan=*
0ios no pretende que algunos de nosotros nos hagamos ermita$os o monjes, ni que nos
retiremos del mundo a fin de consagrarnos a los actos de adoracin. Iuestra vida debe ser
como la vida de Cristo, que estaba repartida entre la monta$a ! la multitud. El que no hace
nada m/s que orar, pronto dejar/ de hacerlo o sus oraciones llegar/n a ser una rutina formal.
Cuando los hombres se alejan de la vida social, de la esfera del deber cristiano ! de la
obligacin de llevar su cru"# cuando dejan de trabajar ardientemente por el 2aestro que
trabajaba con ardor por ellos, pierden lo esencial de la oracin ! no tienen !a estmulo para la
devocin. Sus oraciones llegan a ser personales ! egostas. Io pueden orar por las
necesidades de la humanidad o la eAtensin del reino de Cristo, ni pedir fuer"a con qu(
trabajar.
<ampoco nuestra devocin no debe consistir enteramente en pedir ! recibir. Io estemos
pensando siempre en nuestras necesidades ! nunca en las bendiciones que recibimos.
0ebemos agradecer a 0ios como el sufriente ?ob, aun por las pocas cosas buenas que
quedan. Iunca oraremos demasiado, pero s somos mu! escasos para dar gracias. Somos
diariamente los recipientes de las misericordias de 0ios !, sin embargo, Ocu/n poca gratitud
eApresamos, cu/n poco lo alabamos por lo que ha hecho por nosotrosP
Estudio de la Kiblia
2uchos, especialmente los que son nuevos en la vida cristiana, se sienten a veces turbados
con las sugestiones del escepticismo. Ca! muchas cosas en la Kiblia que no pueden eAplicar !
ni siquiera entender, ! Satan/s las emplea para hacer vacilar su fe en las Santas Escrituras
como revelacin de 0ios. %reguntan. N;Cmo sabr( cu/l es el buen camino= Si la Kiblia es en
verdad la %alabra de 0ios, ;cmo puedo librarme de estas dudas ! perplejidades=N
0ios nunca nos eAige que creamos sin darnos suficiente evidencia sobre la cual fundar nuestra
fe. Su eAistencia, su car/cter, la veracidad de su %alabra, todas estas cosas est/n establecidas
por abundantes testimonios que eAcitan nuestra ra"n. Sin embargo, 0ios no ha quitado nunca
toda posibilidad de duda. Iuestra fe debe reposar sobre evidencias, no sobre demostraciones.
@os que quieran dudar tendr/n oportunidad# al paso que los que realmente deseen conocer la
verdad, encontrar/n abundante evidencia sobre la cual basar su fe.
@a %alabra de 0ios, como el car/cter de su divino Autor, presenta misterios que nunca podr/n
ser plenamente comprendidos por seres finitos. @a entrada del pecado en el mundo, la
encarnacin de Cristo, la regeneracin ! otros muchos asuntos que se presentan en la Kiblia,
son misterios demasiado profundos para que la mente humana los eAplique, o para que los
comprenda siquiera plenamente.
%ero no tenemos ra"n para dudar de la %alabra de 0ios porque no podamos entender los
misterios de su providencia. En el mundo natural estamos siempre rodeados de misterios que
no podemos sondear. Aun las formas m/s humildes de la vida presentan un problema que el
m/s sabio de los cientficos es incapa" de eAplicar. %or todas partes se presentan maravillas
que superan nuestro conocimiento. ;0ebemos sorprendernos de que en el mundo espiritual
ha!a tambi(n misterios que no podamos sondear= @a dificultad est/ >nicamente en la debilidad
! estreche" del espritu humano. 0ios nos ha dado en las Santas Escrituras pruebas suficientes
de su car/cter divino ! no debemos dudar de su %alabra simplemente porque no podamos
entender los misterios de su providencia.
El apstol %edro dice que ha! en las Escrituras Ncosas difciles de entender, que los ignorantes
e inconstantes tuercen, . . . para su propia destruccinN 84 S. %edro -. 3E:. @os incr(dulos han
presentado las dificultades de las Sagradas Escrituras como un argumento en contra de la
Kiblia# pero mu! lejos de ello, (stas constitu!en una fuerte prueba de su divina inspiracin. Si
no contuvieran acerca de 0ios sino aquello que f/cilmente pudi(ramos comprender, si su
grande"a ! majestad pudieran ser abarcadas por inteligencias finitas, entonces la Kiblia no
llevara las credenciales inequvocas de la autoridad divina. @a misma grande"a ! los mismos
misterios de los temas presentados, deben inspirar fe en ella como %alabra de 0ios. Estudia tu
Kiblia, ello, de la mano de la oracin ser/n poderosa antorcha que alumbrar/ tu camino en
medio de la oscuridad. 0ios te ofrece la salvacin, cree en (l, af(rrate a la oracin ! al estudio
de la Kiblia ! ven a la iglesia. Iosotros tambi(n estuvimos perdidos en la vida disoluta,
distantes de 0ios ! del plan de salvacin. ?es>s te ama ! te espera... 'l volver/ mu! pronto por
sus fieles.
Referencias bibliogr/ficas.
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Cellen Q. Rhite. A%+A. 8C0JRom KE)E:. )olio 6+% Electronic %ublishing. )olio Corp. 3GG4J
3GG-.
Citas bblicas. Reina 6alera 3GEH, Sociedades Kblicas Bnidas. 3GGF.
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