ALGUNAS PRECISIONES SOBRE LOS EFECTOS DEL BAUTISMO EN S.

TOMAS

a)
III, 66, 1, corp.
III, 66, 9, corp, tertio
III, 66, 12, ad 1.

b) Existencia del carcter. (Potencia)
III, 63, 6, corp

c) Carcter como participacin del sacerdocio de Cristo
III, 63, 2 -5. Es una cierta participacin en el sacerdocio de Xto. Es una potencia
espiritual. Y el sujeto del carcter es el alma en su parte intelectual. Es algo que no se
puede perder, si estuviera en la parte volitiva podra perderse.

d) Carcter como configuracin con Cristo
III, 69, 9, ad 1.
III, 49, 3 ad 2.
III, 69, 10, corp.

e) Carcter como disposicin para la gracia
III, 68, 4, ad 3


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MAGISTERIO SOBRE EL BAUTISMO

Credo de Nicea.
creemos en un solo bautismo para el perdn de los pecados

D 53 ( DS 123 ); D 88 ( 183 ); D 97 ( 214 ); D 229 ( 445 ): Validez del B. de los herejes,
si tiene frmula trinitaria. Este es un problema que ya aparece en el s. III el bautismo an
de los herejes es vlido si es hecho con Agua. (En el Denzinger consultar siempre el
ndice donde aparece todo sobre cada tema)

D 430 ( 802) Letrn IV (1215 a.D) : el B. da la salvacin a nios o adultos dado con agua
y con la f. trinitaria.

D 695-696 Concilio de Florencia( 1310 ss: D. pro Armeniis ) : resumen de la teologa
bautismal. (resumen de Sto. Toms)

REFORMA
Todas las iglesias aceptan el bautismo. Pero cada uno a su modo. Lutero dice que el B.
es un sacramento esencial para la vida cristiana. Slo los bautizados pueden participar de
la cena. El b. es un modo especial de la palabra de Dios y lo que salva es el b. de la fe.
El b. perdona los pecados. (plagado el libro de los hechos).
Zwinglio piensa que el b. es un mero acto exterior, social, apunta o significa a un b. del
espritu pero no lo realiza. Lo que salva es la fe. El b. no da nada, gracia ni perdn.
Calvino: lo ve como un signo de bondad que Dios da que indica la accin salvfica que
dios hizo por nosotros. No tiene eficacia de dar la gracia de Dios. Lo que lo va a salvar al
que se bautiza es la fe.
Los tres son proclives a bautizar a los nios. Para Lutero los nios tienen una fe dormida,
para Z basta la fe de los padres. Pero para todos ellos el b. es dar testimonio de que
pertenecen a la comunidad xtiana.
La primaca es el don de Dios sobre la salvacin pero acentan la accin del hombre: su
fe, salvacin, penitencia. Pero el b. no imprime carcter y van adaptando los rituales.

Los ANABABTISTAS consideran que el signo careca de contenido real. Primaca de la
palabra sobre el sacramento y por eso no se bautiza a los nios. El p.o. es una
abominacin del papa de roma.


Mentalidad de los reformados: el b. es signo y promesa de la gracia de salvacin pero
solo es eficiente por la fe del creyente. El gesto sacramental no tiene importancia. Es un
testimonio. Es esencial que el bautizado tenga fe en la accin divina. El sacramento no
tiene eficacia, es un gesto exterior. Lo que te salva es tu fe.

La iglesia catlica da mucha importancia al aspecto objetivo. La iglesia reformada da
importancia al aspecto subjetiva.

D 857-870 ( 1614-1627 ) Concilio de Trento: cnones sobre el B.

1: B. de Cristo supera la eficacia del de Juan. (el b. de Juan es puro signo al modo
protestante)
2: El agua natural es indispensable para la validez. (la palabra de Jn 3,5 no es metfora)
3: La doctrina verdadera sobre el B. est en la Iglesia catlica.
4: Vale el B. hecho por un hereje, si es hecho con la intencin de hacer lo que hace la
Iglesia.
5: El B. es necesario para la salvacin. (Jess dice el que crea y se bautice se salvar)
6: La gracia bautismal puede volver a perderse por otros pecados y no slo por falta de fe.
7: Los bautizados no slo estn obligados a creer sino a cumplir con toda la ley de Cristo.
8: Deben tambin observar los mandamientos de la Iglesia. Los preceptos de ayunar, el
domingo, confesarse una vez al ao. etc.
9: Los votos posteriores al B. son vlidos y no menoscaban al mismo. (lo profundiza)
10: La sola fe en el B. no perdona o convierte en veniales todos los pecados posteriores al
B
11: El B. vlido no puede repetirse.
12: El B. no debe realizarse slo a la edad en que Cristo fue bautizado o en peligro de
muerte.
13: El B. de nios es vlido por la fe de la Iglesia y no debe repetirse cuando crezca.
14: La validez del B. de los nios no depende de su posterior ratificacin por parte de
ellos al crecer.(aunque rechacen el b. son cristianos bautizados)

No es un tratado de los sacramentos sino una aclaracin de las objeciones que se reciban.
Atacan la postura de los reformados de que el b. la confirmacin y el orden imprimen
carcter.

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TRENTO publica un catecismo. (el de s. Pio V) lo que hay que creer, lo que hay que
celebrar lo que hay que rezar. Como la iglesia restringi la traduccin de la palabra de
Dios el catecismo tuvo como intento complementar la palabra.

En la evangelizacin de amrica latina no hay aportes a la dogmtica. Pero si, hay
aportes pastorales. Algunos muchos requisitos y otros ms sacramentalistas, de confiar
en la gracia antes que en la fe del bautizado. Refleja como se cree. Son opciones
pastorales. Ambas tienen su lgica.

Siglo XX