1

PREGUNTAS A JACQUES NASSIF SOBRE LA CLNICA

Alessandra Guerra: La entrevista de hoy versar sobre la
clnica psicoanaltica. La palabra clnica evoca principalmente
al discurso mdico, desgraciadamente, en todos los casos en
Italia. Sera preciso, en efecto, conseguir dar a esta palabra
su apertura. Por cierto, existe la clnica mdica pero existe
tambin la clnica psicoanaltica ; y no se trata de la misma
cosa

Jacques Nassif: Lo he tomado en cuenta, es
exactamente de eso que quisiera hablar. Es directamente
cuestin de esta diferencia entre la clnica mdica, el concepto
de Clnica, y lo que introduce la Prctica del psicoanlisis Y
voy a ser conducido a oponer, en el marco del psicoanlisis,
clnica y prctica, para constatar que ellas son casi
incompatibles.
Qu es la clnica ? A cundo se remonta ese
verdadero mito de la clnica ? Resulta actualmente que se
sabe cmo los mdicos, a fines del siglo XVIII, han forjado el
mito de algo que estaba supuestamente all desde siempre,
2
pero que an no haba logrado ser correctamente nombrado.
Ellos pretendieron que se las vean con algo innombrado que
desde siempre estaba all. Y de este modo habra venido
entonces al ojo experto del mdico o del psiquiatra :
Tomemos por ejemplo a Lasegue, quien describe la Anorexia
mental en 1856. Siempre hubo jovencitas como esas, pero
ese gran practicante de la psiquiatra moderna describe con
todos sus detalles a los sntomas que permiten reconocer a
una entidad clnica que exista desde siempre pero cuyo
nombre no se saba. l asla la cosa y le da un nombre :
anorexia mental.
Es un psiquiatra francs de la gran poca de la
descripcin clnica ; y es en ese bao de clnica, tal como lo
recuerdo aqu, que Freud encuentra al clnico por excelencia,
Charcot, quien proclamaba siempre, al decir de Freud, que
retoma a menudo esta frase : ! La teora, es buena, pero
ella, a eso, no le impide existir . Y es bien a comienzo del
psicoanlisis que l fue inducido a oponer as la teora con la
clnica, lo que no pudo dejar de hacer que el psicoanlisis
quede marcado de un modo indeleble.
En Francia tenemos un libro monumental de Foucault :
que se llama Nacimiento de la clnica, que supongo traducido
3
al italiano. Este libro es insoslayable, pues explica muy bien la
preeminencia de la mirada en este asunto, y una mirada que
hace que las palabras se adequen a las cosas que ve, a las
que se ha hecho disponible, como si las cosas mismas
estuvieran, en fin, dispuestas para dejarse ver.
Pero un paso ms est planteado, constatando que lo
que estas cosas ofrecen a una mirada tal, finalmente
formada, y por un discurso : el de la anatoma y de la
fisiologa derivada de dos siglos de disecciones obstinadas de
los cadveres, es su forma, y solo ella, y resulta as que de
golpe esta forma va dejarse registrar. Pues la clnica,
precisamente, describe las formas. La clnica, es necesario
subrayarlo, es una reduccin a la forma.
Pero a partir de esta primera forma, a partir de esta
primera vez en la que ha tenido lugar este reconocimiento
una vez por todas, se va a constituir un saber, y que se
caracteriza por el hecho de ser an verificable en cada nuevo
caso. Cada nuevo caso que se presente ofrecer la misma
forma, presentar la misma forma, cualquiera sea el sujeto
que la exhiba. De esto resulta que a partir de la descripcin
de ciertos trazos pertinentes o que son considerados como
tales, se hace posible dar un diagnstico, con, de ser posible,
4
un pronstico, si es posible tambin, porque los dos van
juntos.
Pero sabemos que el instrumento de la mirada del
examen clnico y de la bsqueda de los signos que describen
una forma, ha sido relevado por los progresos de la ciencia
(en ptica, luego en fsica atmica) por mquinas
perfeccionadas de ms en ms que hacen lo que se va
precisamente a nombrar unos anlisis.
Cuando fui, hace tiempo ya, a Palermo, estaba escrito en
todos los rincones en las calles sobre carteles : Anlisis,
anlisis, anlisis . Deba pensar que haba as
psicoanalistas, por todas partes, que ofrecan sus servicios ?
No, no eran psicoanalistas, eran los laboratorios de anlisis de
sangre, de orina, radiografas, todo lo que la medicina puede,
sabe hacer para reducir el cuerpo a una forma clnica y para
obtener que la mirada se renda vvrgen de toda palabra, lo
que quiere decir que la clnica de hoy ha llegado de esta
manera a poner en duda las palabras del enfermo, lo que
introduce un giro mayor en la clnica, no es as ?
Pues a partir de all, la medicina est autorizada a no
escuchar lo que es dicho y a enviar a hacer anlisis de ms en
5
ms finos y sofisticados que hacen ganar dinero de ms en
ms a los hospitales, y cuestan de ms en ms a la Seguridad
Social. Ustedes saben de qu se trata.
He aqu entonces en que se ha vuelto la clnica en
medicina : una suerte de mirada absoluta dada por las
mquinas que ven todo lo que pasa en un cuerpo en tiempo
real. Lo que es un mito! Pues ese saber, en lo que concierne
en todos los casos a los sntomas con los cuales tenemos que
vrnosla, por poco que la dimensin de un sujeto subyace a
un sntoma, quedar bastante pobre. Est comprobado que el
nombre que le es entregado, si la descripcin de los hechos
es correcta, no implica, luego de haber permitido llevar al
diagnstico adecuado, un modo de hacer que sea
verdaderamente eficaz. Dicho de otro modo, decir que un
sujeto est afectado de T.O.C., mientras que nosotros
hablbamos, en otro tiempo, de neurosis obsesiva no ha
hecho avanzar la cosa para nada
El hecho de tener que vrnosla con gente que se lavan
las manos todo el tiempo y que viven en la angustia de
preguntarse si no han dejado el gas abierto etc. Eso no es
ajeno a lo que nos llega en lo ms corriente de la experiencia
de un clnico de hoy. Pero justamente es necesario destacar
6
tambin que todos esos sujetos que tienen el espritu invadido
por ideas obsesivas y comportamientos compulsivos, como lo
dice divertidamente el siglo en cuestin, formaban lo ms
corriente de la prctica de Freud, que es el primer clnico en
haber descripto esta entidad, vale la pena recordarlo. Pero lo
que l haba constatado inmediatamente, es que no era
suficiente cargar un tal diagnstico para que una estrategia
de cuidados, en el sentido mdico y conductual, se desprenda
de eso. En cuanto a los medicamentos, ellos no pueden
actuar ms que como sedantes y ansiolticos, pero que estn
lejos de ser verdaderamente eficaces.
Actualmente, es preciso subrayarlo, la mayor parte de los
pacientes que llegan en el consultorio del psicoanalista de
hoy, son pacientes que se quejan de los fracasos de este
gnero de terapias, que son mentiras : hay que decirlo, y son
los enfermos mismos quienes lo dicen. No es suficiente tener
el diagnstico de T.O.C. para hacer toc-toc sobre la puerta del
buen mdico que va a darnos el buen medicamento y los
buenos consejos. En otra poca, eso se llamaba tratamiento
moral. En la poca de Freud ya, se daba los consejos que
eran necesarios, se enviaba a los tratamientos de aguas
termales, se aconsejaba electroterapia ; y si la persuasin no
7
era suficientemente fuerte, se los hipnotizaba, y bajo hipnosis
se les daba sugestiones que los hacan pensar que todo eso
era ridculo, y que no era necesario pensar que hubiera una
explosin en la casa a causa de un escape del gas que uno
habra olvidado de apagar, y ese gnero de cosas. Y eso
deba funcionar
Pues bien, si el psicoanlisis ha comenzado, es porque
justamente, la sugestin no funcionaba Son evidencias para
los analistas, pero lo es para el pblico adoctrinado por la
ciencia de hoy ? La gente contina imaginndose que el
psicoanlisis est superado, sea slo porqu, a pesar de todo,
uno se encuentra con sujetos inteligentes y no tan ingenuos
para dejarse influenciar por los buenos gurs, por bien
intencionados que ellos sean
No se puede entonces dispensarse de volver a esos
fundamentos, ya que el pblico se deja impresionar por los
vendedores de pacotillas y cree a esa gente que dicen que el
psicoanlisis est superado, mientras que, felizmente, o
quizs desgraciadamente, eso no es as para nada Porque
eso se sabra
8
El psicoanlisis toma evidentemente ms tiempo, pero no
necesariamente ms dinero. Y por qu no toma
necesariamente ms dinero ? La seguridad social lo sabe bien
en Francia, sino ella no cerrara los ojos sobre el hecho de
que los mdicos firmen hojas mdicas para cuidados que no
tienen nada que ver con la medicina, y que adems son
cuidados de larga duracin. Por qu la seguridad social
cierra los ojos cuando alguien va a ver al mdico una, dos,
tres veces en la semana para sesiones que no tienen nada
que ver con la medicina ? Es porque ellos saben muy bien que
eso es menos caro a la sociedad que un ingreso y las
consecuencias de una internacin psiquitrica. Entonces, de
un modo muy cnico, mientras que no tienen verdaderamente
el derecho, soportan gastos de ese orden.
Es necesario decir este gnero de cosas No vale la
pena ser hipcrita : ciertos psicoanalistas tienen esa facilidad,
y ellos no se privan de firmar hojas de seguridad social a
personas que no tienen el derecho a ello. Ellos tienen
tambin, y a veces la describen, una tcnica donde la
cuestin de las hojas cae poco a poco : es decir que el
paciente se apercibe que su sntoma, su trastorno no es ms
a ser considerado como una enfermedad, sino quizs como
9
una buena oportunidad, y que no tiene nada que ver con la
medicina. Es preciso entonces reconocer que no hay
necesidad de ser tomado a cargo por la sociedad, como si
fuera un nio, porque es, por ejemplo, de su infancia que se
trata.
Eso toma evidentemente ms tiempo, eso demanda
mucho tacto. Pero no hace falta ocultar que uno se las arregla
con eso, y que los enfermos como los psicoanalistas, sean o
no mdicos, saben hacer all para pasar a travs de las mallas
de la red de vigilancia y del control social. Pero es necesario
no cerrar los ojos sobre las condiciones econmicas siempre
ms difciles en la que se encuentran los jvenes y no
desconocer el nivel creciente del desempleo. Todo eso debe
ser tomado en cuenta con el riesgo de terminar por tener una
deuda colectiva del Estado mismo tan enorme que nada ser
ya posible y los recortes resulten inevitables.
El destino de Grecia es algo que nos puede hacer
comprender que todos estamos amenazados por la quiebra,
no solo personal, sino colectiva. Quizs no podamos pagar
ms ese alto nivel de cultura y de seguridad social como es el
nuestro en Europa, porque nos hemos transformado en
deudores de la tierra entera. He aqu de lo que se trata con
10
el psicoanlisis tambin, nosotros no estamos por fuera de
todo esto

Alessandra Guerra: Qu puede decirnos del lazo entre
clnica psicoanaltica y sugestin ?

Jacques Nassif: No digo que un psicoanalista pueda al
comienzo prescindir de la sugestin. Sera formidable tener
que vrselas con pacientes con quienes un psicoanalista
pudiera prescindir completamente de dar consejos, con los
cuales podra contentarse de estar nicamente abierto a la
escucha y responder con el silencio cuando se le demanda
soluciones con insistencia. Hoy casi no hay ms enfermos que
vengan a pedir ayuda con ese gnero de prevenciones contra
la manipulacin. Digamos que son los enfermos mismos, si no
estn enfermos en el sentido mdico del trmino, quienes
insisten en hacer hablar, incluso si ustedes no pueden decir
ms que tonteras ; no hay casi ms personas que admitan
que el psicoanlisis es el abandono de toda sugestin y
efectivamente vamos a usar sugestin al menos para acceder
11
a producir una transferencia que es una herramienta
indispensable.
Pues una trasferencia, eso es algo que debe permitirnos,
si no es negativa desde el comienzo, cosa que sucede
tambin, pero dejemos eso Eso sera abrir otro captulo
Esa transferencia, entonces, debe permitirnos hacer de tal
suerte que la sugestin no sea pesada y abierta, sino
enmascarada, amable.

Alessandra Guerra: Pero entonces usted piensa que
hay una parte de sugestin en la transferencia ?

Jacques Nassif: Seguramente que la transferencia
comporta inevitablemente una fuerte dosis de sugestin ; es
por eso que Freud, muy honestamente, se preguntaba si todo
su discurso no estaba tomado en la sugestin. Conoce usted
ese aplogo de Freud en el que l habla de la sugestin como
San Cristbal que lleva a Cristo que lleva la tierra ? En esas
condiciones, donde entonces puede apoyar los pies San
Cristbal ? Si la sugestin explica todo, puede ser que el
psicoanlisis, como dicen los detractores de hoy, no es ms
12
que un asunto de sugestin y que la transferencia no es ms
que una transgresin a largo plazo de todas las reglas de
impasibilidad de la clnica, un modo de manipular disfrazado y
cnico, una tcnica de la que se sirven los psicoanalistas para
imponer soluciones y hacerse indispensables durante largos
aos ; lo que hace entonces de esa disciplina una impostura
psicoteraputica como otra.

Alessandra Guerra: Pero, de todas maneras, usted no es
Onfray.

Jacques Nassif: No, yo no soy Onfray, pero hoy, en el
pblico, hay muchos que piensan que Onfray tiene razn,
incluso los intelectuales, lo que es lamentable para ellos, pues
carecen verdaderamente de sentido crtico, mientras que, sea
slo por el tono que Onfray utiliza en su libro deberan
ponerse en alerta y plantearse preguntas respecto a la saa
que afecta a ese seor.
Qu hace, entonces, un psicoanalista con todos esos
problemas y todas esas situaciones que me he visto obligado
a volver a marcar a propsito del mito de la clnica ? Yo dira
13
que l se apoya sobre una prctica anti-clnica, es decir que le
incumbe practicar una ruptura con lo visible de un saber ya
all, para substituir ese saber de la clnica, por la existencia de
un sujeto supuesto saber, pero que escucha lo que ha
permanecido an innombrado en lo que no es una forma del
cuerpo, sino que es la voz del nombre que lleva.
Entonces, qu es ese psicoanalista, cualquiera sea su
nombre, qu es lo que eso quiere decir, ser, asumir decirse
psicoanalista ? Eso, al menos quiere decir que un tal sujeto
rompe ya con un saber que est ya all, pero rompe tambin
con el discurso de un saber de los estados de cosas, para
substituirlo con el relato de acontecimientos de un encuentro
con ese nuevo sujeto.
Ese nuevo sujeto, oiga bien que es una expresin
ambigua : se trata del nuevo sujeto que es el analizante o
del nuevo sujeto que es el psicoanalista ? Se trata de los dos.
Es indispensable que haya all un efecto de encuentro, que
uno no se conozca ya con el otro. Entonces, no puede uno ser
el psicoanalista de sus parientes, de sus amigos, de sus
colegas, de un miembro de su familia etc. Eso parece
evidente para ustedes, pero no lo es necesariamente para el
pblico. Es esta sorpresa de encontrarse con lo nuevo.
14
Un mdico puede ser mdico de familia, saber todo
sobre un sujeto antes de encontrarlo, un psicoanalista jams.
Le es imprescindible estar sorprendido por lo que se le
ensea. Parecen cosas evidentes, pero que ellas forman
parte de la tica de base de la faena con la que nosotros
cumplimos.
En fin y muy evidentemente, lo que ese psicoanalista va a
proponer he dicho recin que el psicoanlisis es un prctica
de la ruptura es una ruptura con el discurso organizado de
la auto-presentacin de un yo (moi) que se conoce, que tiene
una introspeccin, que es lcido, etc. Y que propone la
significacin, para substituirle el juego con las palabras de eso
que le viene a la mente. Desde este momento, esas palabras
van a llegar a constituir una red que va a captar lo no sabido
de lo que se expone como siendo el sentido : opongo
entonces significacin y sentido, opongo estados de cosa y
acontecimientos.
Usted ve, todos estos conceptos no estn en Freud, ellos
son de Gilles Deleuse, opositor, si lo es, del psicoanlisis, pero
que produce conceptos que pueden ayudarnos a reformular lo
que est en cuestin en el psicoanlisis. Es suficiente leer
Lgica del sentido, escrito en un momento en el que Deleuse
15
no estaba en oposicin al psicoanlisis, no se haba an
alineado con ese pretendido psicoanalista que era Guattari.
Pero seamos justos, quizs despus de todo Deleuze
tena sus razones para estar en oposicin al psicoanlisis, o a
una cierta forma de lacanismo que le pareca completamente
fracasado o adulterado Por el contario, la situacin de hoy
es tal que podemos volver a sus conceptos y reorganizarlos
para hacer avanzar con ellos la prctica de los psicoanalistas
por qu no ?
Entonces, esta prctica de la ruptura consiste en
substituir a una demanda que se hace en trminos de ayuda,
una oferta que va a consistir esencialmente en proponer un
pacto : si usted se deja ir a hablar sin seleccionar lo que va a
decir, aceptando decir todo lo que le pase por la cabeza,
incluso si son tonteras, dando fe a lo que el lenguaje puede
tener de automtico, de marginal, de no controlado, etc. Si
usted acepta hacer eso, de relacionarse con alguien que lo
escucha para eso, para ese gnero de locura, entonces yo,
me comprometo a renunciar a los presupuestos de la clnica,
a abstener de hacer de usted un caso que vendra a verificar
en m lo que la clnica ya sabe sobre usted, aplicando un
nombre de su vocabulario para eso que usted tiene, pero sin
16
poder decir nada sobre lo que usted es. Entonces yo, ese que
va as a llevar el nuevo nombre de psicoanalista, ese que se
convierte, de este modo, en su psicoanalista, yo prefiero
encararme con quien usted es.
Entonces, en qu consiste ese pacto ? Consiste en
reducir el saber ya constituido de la clnica a una dialctica
que va a instaurarse entre usted y yo, entre el saber que :
Usted ya me lo ha dicho, pero para m ser por primera vez
que lo habr dicho, y el saber que : Eso no est an dicho,
aunque usted lo sepa desde siempre quizs. As usted se
convierte de este modo en el analizante, y no el analizado,
como se deca antes de Lacan. Pues es a usted que, en lo
sucesivo, va a incumbir la tarea de volverse analizante de mi
saber, de lo que yo ya s y de lo que no s an.
Usted es el analizante de eso, pero entonces ser preciso
que acepte reconocer que yo tengo una memoria suficiente
para distinguir las ilusiones que usted pueda acariciar de
haber dicho ya alguna cosa. Para qu tendra esta ilusin de
haberlo dicho ya ? Porque un psicoanlisis consiste en entrar
en un dilogo interior con un psicoanalista, alguno que ya
tiene en usted, antes de encontrarme y con el cual tiene ya
un dilogo. Ese psicoanalista es como un ngel guardin, l
17
sabe todo de usted, entonces, usted puede pensar que usted
ya se lo ha dicho, a ese fantasma en usted, mientras que no
lo ha dicho todava, al fantasma bien real que usted ha creado
con todas las piezas, introducindolo en su vida, hacindolo
entrar en su casa, sin que l haya tenido que desplazarse, ya
que ser llevado a saberlo todo sobre usted.
Es sobre este eje de lo ya dicho y de lo an no dicho que
se va a hacer nuestro trabajo. Eso es un psicoanlisis : hacer
desplazar el lmite entre lo ya dicho y lo an no dicho. Y habr
de lo an no dicho quizs ms difcil de decir que usted lo
piensa. Quizs usted piensa que puede decirlo todo y a
cualquiera. Pero ocurre que el psicoanalista es alguien con el
cual usted va a discernir que hay cosas ms difciles de decir.
Cmo va a entrar usted en esta dificultad ? Y bien, eso va a
depender de ese psicoanalista que usted tiene en usted, de su
concepcin previa de lo que es para usted el sujeto supuesto
saber. Si este sujeto supuesto saber se interesa en la infancia,
usted le dir todo sobre su infancia y no le dir nada sobre su
trabajo o sobre sus relaciones actuales, lo que, precisamente,
deber cambiar el contenido de esta dialctica entre lo ya
dicho y lo an no dicho.
18
Usted bien ve que su trabajo consiste en producir un
psicoanalista nuevo que no sea aquel que usted conoca ya, al
que usted atribuye un saber. Si, por ejemplo, usted ya sabe
que un psicoanalista se interesa por la sexualidad, pero no se
interesa necesariamente por el duelo, a pesar de que la
sexualidad y la muerte tienen lazos : usted disocie quizs un
poco demasiado, en su modo de vivir, la sexualidad y la
muerte, entonces, usted habla demasiado fcilmente de la
sexualidad, pero no habla jams de la muerte. Es su derecho,
es usted quien produce al psicoanalista en usted y que va a
hacer comunicar lo ya dicho con lo an no dicho,
introduciendo nuevos lazos entre ellos.
Usted va a desplazar entonces esos lmites, y es su trabajo
que va a fabricar lo que aqu debo llamar : un psicoanalista
efectivo. El sujeto supuesto saber de la transferencia no es un
psicoanalista efectivo, es un psicoanalista putativo. Es aquel
que practica un psicoanlisis en el que ya sabe todo ; en las
revistas, en los semanarios, todo el mundo dice lo que es un
psicoanlisis, lo que es el saber de un psicoanalista, y ustedes
saben todo eso de memoria. Para qu les sirve eso, en qu
eso los ayuda ? Lo que puede ayudarlos, es hacer un
19
psicoanalista, constituirlo con todas sus piezas, fabricar ex
nihilo un psicoanalista.
Por consiguiente, la clnica psicoanaltica es la clnica del
psicoanalista que usted va a fabricar. No hay ninguna otra
clnica ms que aquella del psicoanalista y de las figuras de su
resistencia al advenimiento del sujeto del inconciente. Y ese
psicoanalista, es yo o es usted, cada uno cambia de lugar a su
vez y en forma rotativa ; pero es para lograr que ese
psicoanalista se convierta en vuestro psicoanalista. El
pretendido psicoanalista que yo soy no sirve para nada, que
sea pretendidamente psicoanalista y que sepa muchas cosas
sobre la teora psy, qu es lo que eso cambia ? Lo que, por
el contrario, puede cambiar las cosas, es que yo me convierte
en vuestro psicoanalista.

Alessandra Guerra: Eso es ser psicoanalista del caso
por caso ?

Jacques Nassif: Prefiero evitar la palabra caso que est
demasiado investida por la clnica. Un caso, eso se coloca
inmediatamente en plural para apilarse, hay casos que son
20
semejantes a otros casos : por ejemplo casos de histeria o de
neurosis obsesiva, de fobia, de anorexia y qu s an ? El
sujeto es siempre un sujeto nuevo, un sujeto diferente. No se
puede apilar los casos en psicoanlisis como se puede
apilarlos en la clnica mdica, los casos que vendrn siempre a
averiguar las hiptesis de un saber previo, y que permitirn
actuar en consecuencia. Ninguna receta, ningn plan es
posible en psicoanlisis. Algo que ha funcionado en un caso,
ciertas cosas que han funcionado para ciertos sujetos tendrn
efectos contraproducentes con otro sujeto. He ah de lo que
se trata en psicoanlisis, constantemente y sin descanso.
El psicoanlisis es una situacin muy especial que est
puesta en marcha al cumplir con ciertas reglas, no se trata all
de consultas, son sesiones. Qu es lo que las diferencia a
las dos ? A diferencia de la consulta con el mdico, uno no
puede cancelar una sesin, pues tenemos los dos una cita con
el psicoanalista que hemos fabricado juntos. Entonces, si se
cancela esta sesin, no se puede evitar pensar que, por
definicin, uno ha tenido las ganas de resistir a ese
psicoanalista. Por qu ? Porque se hace pasar antes de la
sesin pactada otra cosa que es ms valorada, se trate de
una enfermedad, del trabajo, de una cita galante : se prefiere
21
darle prioridad a eso. Uno tiene totalmente el derecho, pero el
hecho de no valorizar la sesin, es decir : la palabra que lo
compromete ante el psicoanalista que usted ha instituido, eso
tiene un precio. Esto es lo que es muy mal soportado hoy :
que se pueda pedir el pago de una sesin perdida, cualquiera
que haya sido la razn, y al menos si no puede ser
reemplazada con un tiempo razonable que permita evocar lo
que ha pasado realmente.
Con el tiempo, e incluso si fuera necesario ceder sobre
este punto crucial, ciertamente yo me he vuelto muy flexible
al respecto, pues la gente no es tan dcil como en el tiempo
en el que yo he comenzado mi psicoanlisis ; estar en anlisis
era, en esa poca, estar en una posicin de servidumbre. No
anhelo que los analizantes de hoy tengan esa posicin de
servidumbre voluntaria que yo tuve, y que consideren que el
psicoanalista es una persona cruel. La situacin ha cambiado.
Puede ser que un psicoanalista sea conducido a ocupar una
posicin de crueldad. Pero entonces es preciso darse cuenta
que el anlisis es netamente el anlisis de ese psicoanalista
putativo quien puede ser efectivamente ms cruel que otro,
pero al cual el psicoanalista efectivo no est obligado,
asimismo, a identificarse todo el tiempo y sistemticamente
22
Basta con haber analizado a una mujer obesa para saber
hasta qu punto ella tena que vrselas con un psicoanalista
cruel y que no se privara de criticarla por su peso, por su
sobrepeso, que la obligue a esto o a lo otro, y que haga de su
vida un verdadero infierno Con ese gnero de mujer, no
hay nada que hacer y no hay nada posible, si ella permanece
en anlisis con ese analista cruel ; nada se mover, si no se
toma en cuenta que es ella quien lo ha constituido as y que
lo ha puesto en ese lugar. Todo el trabajo va a consistir en
lograr que el psicoanalista putativo, ese sujeto supuesto saber
lo que hace adelgazar etc. acepte escuchar lo que no est
dicho an sobre las razones verdaderas de ese sobrepeso, de
esa miseria del cuerpo en la que una mujer ha podido
meterse, para hacer imposible las cosas, y entre otras, su
psicoanlisis mismo
Entonces, a partir de esta situacin que es una situacin
reglada en la que hay reglas que faciliten la regla
fundamental, que la hacen posible, cada analizante fabrica un
practicable. Qu es un practicable ? Es un concepto del
teatro : un practicable sobre el escenario es un decorado con
puertas, ventanas, se pasa por aqu, se sale por all Pero no
hay slo los desplazamientos del cuerpo. Se tiene hbitos
23
para hablar : uno se dirige a su psicoanalista de este modo y
no de otro, todo esto es fabricado con todas sus piezas por el
analizante quien tiene sus hbitos, que introduce algo de su
persona en el lugar del psicoanalista, que utiliza tal objeto,
que utiliza tal modo de acomodarse en el divn, que
aprovecha tal aspecto de la persona del psicoanalista que le
va mejor que tal otro, que usa tal suposicin que se hace,
sobre su creencia de porque lleva ese nombre y que por eso
l debe ser judo o cristiano o musulmn, vaya a saber Y
entonces todo eso me vendr bien para dirigirme a un judo,
o ms bien a un no judo etc. Todo eso fabrica al
practicable, lo que va a facilitarme la palabra para decir
ciertas cosas que no dira a cualquier otro.
Y el tercer nivel, es el de poner en movimiento un
aparato Entonces, el primer nivel es el de la situacin, el
segundo el del practicable, el tercero es el del aparato.
Ustedes se dirn : un aparato es algo que va a funcionar de
modo mecnico ? No precisamente Hay filsofos que han
trabajado mucho la cuestin, ya se trate de Agamben o de
Foucault antes de l. El trmino aparato es aqul utilizado por
Freud para designar lo que los filsofos de hoy llamaran :
dispositivo.
24
Y bien, efectivamente es un dispositivo que est puesto
en marcha a partir de la situacin analtica y del practicable
que se abrocha sobre la misma, y es de este dispositivo que
se sirve el analizante para interpretar. Ya que l va a ser el
interprete de su discurso, con, evidentemente, la ayuda de
esas divertidas interpretaciones que son las incitaciones del
analista para interpretar, ms que las interpretaciones que se
haran al modo de un collage hermenutico (eso quiere decir
aquello). No, no es as como el psicoanlisis debe ser
considerado Sabemos bien desde Lacan que la
interpretacin en la cura toca un punto vivo del discurso que
es equvoco, y que una cosa puede querer decir otra, que hay
ramificaciones en el discurso, puntos ms o menos ambiguos
y que hacen que el inconciente se enganche en esta
ambigedad para pasar de un registro a otro, para hacer
pasar cosas que no pueden pasar de otro modo y que se
despliegan sin que lo sepamos.
El no sabido, esa es, efectivamente, la traduccin que
Lacan ha propuesto para el inconciente ; ella es muy justa
pues es verdaderamente en el marco del discurso que pasan
las cosas. El psicoanlisis es substituir la clnica del saber ya
25
sabido, por la clnica de un psicoanalista que se va a necesitar
hacer pasar de lo putativo a lo efectivo.
Bueno, quizs voy a improvisar un poco ms pisando tierras
posiblemente vrgenes y pasando por sendas muy poco
manidas Finalmente, esta clnica psicoanaltica, si estos
trminos designan algo que existe todava, se convierte en
algo identificable al hecho de comprender cuales son las
resistencias, las figuras de la resistencia del psicoanalista, ya
que est alrededor de su funcin que todo gira, ya que es de
l que todo depende, incluso si se trata del psicoanalista que
fabrica cada analizante, pero es una cosa que ha podido
lograr este analizante a partir de las marcas que supone en el
marco del practicable que le proporciona el analista efectivo.
Pues es el analizante quien fabrica un analista que no quiere
comprender nada, or nada. Para el analizante su analista es
supuesto saber que l est ubicado del lado del amo, por
ejemplo. Que est, ya sea del lado de la Iglesia ya sea del
lado del Ejrcito, ya sea del lado del gran hospital : l debe
por lo menos saber esto l es supuesto saber lo que es ser
sujeto y sujetado por estas instancias
Una de las definiciones de sujeto, es que uno es sujeto de un
rey, de un amo que tiene el poder, que os tiene cogidos y
26
coaccionados. Yo soy el sujeto, el esclavo, estoy sujetado a
ese discurso del amo ; y aquel al cual me dirijo, para llegar a
ser mi psicoanalista, debe permitirme decir otra cosa que lo
que el amo tiene ganas de escuchar. Es que l va a aceptar
otra concepcin de la familia que la que yo aporto, aquella
que me han transmitido mis padres y abuelos ? Esa es la
resistencia del psicoanalista, l piensa que no slo es
necesario honrar padre y madre, como lo dice el
mandamiento, sino amarlos. Pues hay precisamente gente
que llega a un anlisis porque abrigan odio a su madre, su
padre, etc. Y que imaginan que el psicoanalista est all para
reconciliarlos, para que soporten convivir con ellos hasta el fin
de sus das, sino con este odio, por lo menos confesndolo.
No es fcil ocupar el lugar de analista frente a un sujeto que
tiene odio ante su padre, su madre, su hermana, su hermano.
Voy a poder hacer que se desplace la resistencia del
psicoanalista, es que ese sujeto va a poder asumir decirme su
odio y liberarse de este modo, sabiendo que no hay slo el
odio y el amor, l puede recurir all a la ignorancia. Hay un
momento en el que la ignorancia libera, ella es una pasin tan
fuerte como el odio y el amor. Quizs sea preciso a veces
instaurar separaciones en una vida ?
27
Y para soportar ese gnero de separaciones, tal vez haya
que fabricar un psicoanalista que estara de acuerdo, que no
les har reproches por estar separado de una mujer, de un
marido, qu s yo ? Pero a menudo las tradiciones familiares
tienen un peso tan pesado como el discurso del amo.
Y luego hay tambin todas esas teoras en las que atribuyen
al psicoanalista un saber sobre lo que es ser un hombre o una
mujer. Si me analizo con un psicoanalista feminista sera
necesario servirle un discurso feminista ? Pero si yo detesto
a las mujeres por razones mas ? Y puede ser que yo tenga
razones para detestar a las mujeres y que todo lo que pongo
en la palabra mujer ira, en otro contexto, bajo la palabra
hombre, etc. etc.
Qu es la diferencia sexual, cmo repensar la relacin entre
los sexos ? Si tengo ideas indudables sobre lo que piensa mi
psicoanalista, no voy a poder ocupar verdaderamente mi lugar
de analizante con l sobre ese problema. Es preciso que l se
mueva y que su resistencia me haga reaccionar. Ser quizs a
causa de su resistencia que yo voy a moverme o que, si no
hay manera, estar inducido yo mismo a decirle un da :
Pero, dgame, con quien est usted en anlisis, quien es su
analista ? Me sucede plantear esta pregunta : Por qu
28
piensa usted que yo pienso eso ? Me gustara encontrar a
ese analista para preguntarle lo que comprende de todo esto
: por qu eres tan cerrado, qu te pasa, eres loco o qu ?
Debes escuchar a ese seor o a esa seora que tiene algo
para decirte y dejar de tener todos estos prejuicios
Pienso en las ideas firmes o dogmticas sobre la
homosexualidad, por ejemplo, segn las cuales los
psicoanalistas deberan estar en contra, uno se pregunta por
qu, ya que, Freud jams ha estado en contra, l ha sido uno
de los primeros en tolerarles y no considerar a los
homosexuales como enfermos Pero curiosamente se piensa
todava que los psicoanalistas te curaran de la
homosexualidad, como si eso fuera un deber del psicoanlisis.
Todo eso no es evidente Es necesario que un analista
tenga un objetivo educativo y que lo imponga ?
Y es igualmente importante saber cmo est normalizada la
diferencia entre nio y adulto. Mucho ms an : cul es la
teora que tendra ese analista sobre la adolescencia ?
Cuntos sujetos que van a anlisis no lo hacen para hablar de
sus dificultades con sus nios, con sus adolescentes y piden
ayuda ? He escuchado decir a grandes psicoanalistas que no
se podra analizar a un sujeto que se presentara como padre,
29
que en anlisis se est necesariamente en posicin de hijo,
que es el nio quien est en anlisis, que es preciso
encontrarse de nuevo con su infancia . Es tpico del analista
freudiano. Levantar la amnesia infantil. Resultado : cuando
van al psicoanalista, ustedes van all para hacer de nio. Y si
actualmente se hubiera invertido, si fuera en tanto padres que
tenemos dificultades con nuestros hijos ? Tener una pre-
concepcin del psicoanalista interesndose por el nio y no
por lo que es ser padre, es prohibirse la posibilidad de estar
en anlisis con ese psicoanalista. Ven bien hasta qu punto el
tema de la resistencia del psicoanalista es central en la clnica
psicoanaltica tal como la preconizo, para lograr que ella se
abriera un poco.
Cuales seran entonces esas instituciones en las que el
supuesto psicoanalista sera el agente y engendrara las
estructuras supuestas de la psicopatologa clnica ? Finalmente
se encuentra eso que hemos aprendido en la clnica que nos
han transmitido los tericos del psicoanlisis, es decir que hay
neurosis, perversiones, psicosis, yendo de este modo hasta
emplear la palabra estructura para hablar de esas diferencias.
Ahora bien, con esta nueva manera de considerar la clnica,
no en funcin de rasgos que seran constitutivos de un sujeto,
30
sino en funcin de la resistencia del analista, est implicado
que repensemos las causas de la neurosis de un modo
diferente, ya sea interrogarnos sobre la eleccin de la
neurosis, que es un trmino freudiano, o de la perversin, o
de la psicosis. El sujeto no ha tenido eleccin del todo, claro
est, es su inconciente que ha escogido tal o cual forma de
patologa o, de una manera an ms personal, tal sntoma.
Hablemos de sntoma en lugar de patologa La patologa, ya
sabemos cmo reconocerla y el paciente tambin. En cambio,
un sntoma, eso es algo misterioso y enigmtico Qu es lo
que este sntoma tiene para ensearnos ? Este es el inters
de la cura analtica donde dos sujetos trabajan juntos para
aprender de un sntoma lo que l tiene para ensearnos como
verdad : he aqu la definicin que yo dara de una cura. Yo me
pongo a trabajar con alguien de quien supongo que es capaz
de dejarse ensear por su sntoma, que no ser ms sordo a
lo que su sntoma busca de hacer escuchar.
Un sujeto ha escogido la perversin, por ejemplo, en vez de
delirar. Si yo no hubiera tenido esta solucin de la
perversin, de la homosexualidad o de hacer hablar a la
pulsin ( - no hay treinta y seis pulsiones yo hablo de la
pulsin sado-masoquista o voyerista-exhibicionista o una
31
mezcla de las dos), sera que ha elegido poner esta pulsin en
posicin de agente. Ahora bien, viene a encontrar un
psicoanalista que pone el objeto en posicin de agente,
tambin l, va a poder aqul escuchar mi demanda ? Estos
son problemas de tcnica psicoanaltica a los cuales podemos
llegar rpidamente, a partir del momento en el que se
introduce ese cambio en la escucha y la estrategia del
psicoanlisis poniendo de relievo la cuestin de la resistencia
del analista.
Pero un psicoanalista normativo que dice : El objeto del
deseo, es la persona que le ofrezco al acompaarle durante el
tiempo de la cura ; y es as que veo las cosas, para ser feliz,
identifquese a m y ser feliz, usted no ser ms homosexual,
por ejemplo. Y si ese analista tiene una mujer en anlisis, le
har saber que es mejor gozar del cuerpo de un adulto que
gozar del cuerpo de un nio, eso, si se dirige a una mujer que
es madre digo quizs cosas horribles o, en caso contrario,
encuentra que el goce que ofrece el cuerpo de una mujer es
superior a lo del cuerpo de otro hombre !
Ser posible una cura de este sntoma con ese analista ? Si
ese analista se ha detenido en una posicin tal, no ser mi
psicoanalista, sino un analista pretendidamente sapiente de lo
32
que est bien o mal a travs de su saber de la clnica
psicoanaltica. Una tal relacin se transforma necesariamente
en psicoterapia. No hay manera en estas condiciones de
enfocar la cura de un perverso que ha debido escoger ese
sntoma para soportar vivir.
Yo conozco pocos psicoterapeutas conductuales que acepten
perversos en cura. Ellos saben muy bien que eso no va a
andar con esta gente, mientras que de otro lado esos buenos
tos que son los psicoanalistas intentan, por lo menos, a
pesar de todo Se puede entonces derivrselos, pues es un
gran sufrimiento el hecho de tener que asumir, confesar ese
tipo de sntoma, y todava ms cuando se trata de esa
horrible cosa que es la pedofilia, ltimo tab en los sntomas
actuales y que provoca una tal conmocin en los legisladores,
una tal responsabilizacin en los psiquiatras y mdicos,
transformndolos en policas.
Cmo se puede intentar comprender por qu un sujeto vive
la necesidad de tener que ofrecer su amor a un adolescente,
incluso a un nio y de un modo sexualizado ? Es preciso
atreverse a hablar de estas cosas sobre un tono seco y no
apasionado y sin demonizar inmediatamente a ese gnero de
sujeto. Los analistas quedan como las nicas personas an
33
capaces de hacer ese trabajo y justamente ms que los
psiquiatras que estn en tela de juicio por su dejadez a
responsabilizarse de todos esos crmenes a los que esa
patologa puede inducir.
Pero si hay crmenes, si el sntoma produce crmenes, es
porque ellos no han tenido otras posibilidades que ese tipo de
transgresin para hacer escuchar el fantasma que poda
inducir este tipo de pasaje al acto Es necesario llegar hasta
la trasgresin para hacerse escuchar ? He aqu una de las
preguntas que el psicoanlisis permite plantearse. Este tipo de
nueva clnica psicoanaltica pone en primer plano a la
resistencia del psicoanalista. Si un analista tiene ideas firmes y
dogmticas sobre todo, si se atiene a una clnica tradicional,
mdica, no podr ocupar ese lugar.
Saber qu es un analista, como se constituye y cul es su
formacin ms all de esta cura tiene entonces
consecuencias prcticas. Pues, finalmente, en qu consiste
la formacin de un analista ? Es la fabricacin de alguien lo
suficientemente abierto como para aceptar que la verdad de
un sujeto cuestione el saber que l ha aprendido. Si no es
capaz de cuestionarse permanentemente en cada nuevo caso,
no ser psicoanalista, ser psiclogo, psiquiatra,
34
psicoterapeuta. Sabr cosas sobre la psicopatologa y sobre la
clnica pero no ser psicoanalista.
El psicoanlisis no se interesa ms que por una cosa : la
subversin del saber por la verdad. De donde surge la
verdad ? No solamente de la boca de los nios sino tambin
de la boca de los sntomas. Los sntomas de hoy que fabrican
una demanda de anlisis, en su mayor parte, son fracasos de
la psicoterapia Es cuando una psicoterapia no ha
funcionado, es cuando se logra hacer la demanda de un
anlisis : los sntomas son eso
A todo el mundo le gustara que la psicoterapia funcione, que
fuera suficiente, y, si fuera posible que sea breve : tres
meses, seis meses para que todo se pliegue de manera eficaz,
con un plus de medicamentos que faciliten el sueo, la
potencia sexual Tomar Viagra para arreglrselas en la vida
En el lmite, por qu no ? Los laboratorios farmacuticos, la
publicidad hacen creer que eso funciona, pero justamente,
eso no anda tam bin como se cree En la vida hay cosas un
poco ms complicadas que los mecanismos a los que se
reducira el acto sexual, supuesto facilitar la felicidad, y que
permitira eliminar la tristeza, terminar con el duelo, etc.
Nosotros somos sujetos complicados y el psicoanalista es
35
alguien que se toma el tiempo, que no est apurado, es
alguien que da tiempo, que respeta la complejidad, que
acepta no comprenderlo todo inmediatamente, etc.
Se necesitan todava hoy en da gente como esa? Segn mi
opinin, ms que nunca Y cuando se los ha encontrado, no
se lo deja ms Eso da de nuevo tanto valor a la vida
encontrarse con tales personas : un psicoanalista que
aceptara no comprender todo, que aceptara que lo que se le
cuenta queda bien enigmtico, que hay un lmite al saber
clnico, en tanto ste se ve siempre ligado a soluciones que se
aplican y que sern rpidas. Un analista tal, les aseguro, tiene
porvenir La cuestin no est arreglada del todo, no lo es :
Ciao, ciao, no se habla ms de eso! Son sujetos, individuos,
no teoras soportadas por maestros prestigiosos ; son
personas modestas y que hacen un trabajo modesto, pero
que no es ilusorio, ya que no juegan a cualquier cosa, que
tienen una tica rigurosa, que escuchan verdaderamente y
que intentan comprender con ustedes ; ellos proponen
algunos instrumentos extremadamente eficaces pues hace
falta proclamar su eficacia, con tal que uno quiera servirse de
estos. Ya expliqu de qu orden eran esos instrumentos : un
cierto modo de emplear el lenguaje, de someter la palabra a
36
lo que viene a la mente, de contar los acontecimientos y no
solamente la significacin que se desprende de ellos. Pasando
por la dimensin del acontecimiento, volver a lo que han
contado los sujetos o a lo que se ha callado dentro de una
familia
Hablemos de la locura, la mayor parte del tiempo es porque
ciertas cosas no han sido dichas que es preciso recurrir a un
sntoma tan grave como es el delirio o la alucinacin, porque,
en esas situaciones, el lenguaje no era ms suficiente. Si all
no haba las palabras suficientes para decir las cosas, habr
sido necesario recurrir a un gran mito. El delirio tiene que ver
con la fabricacin de un mito, de un mito de los orgenes, de
un mito familiar en el que un sujeto ha debido buscar una
explicacin para lo que le suceda y que era demasiado
misterioso, de lo cual no tena ninguna comprensin.
Entonces esos blancos, esos agujeros en el lenguaje han
hecho que haya debido recurrir a esas creencias delirantes, a
cosas que nadie puede creer, a la audicin de ruidos que slo
l puede or o a esa visin de cosas que no existen en la
naturaleza, pero que l ve.
La ciencia es sin concesin, sin piedad para ese gnero de
sujetos que se hacen excluir del discurso cientfico de la polis.
37
Qu hospitalidad queda practicable para ese gnero de
sujetos hoy ? Es preciso aceptar ofrecerles una cierta
hospitalidad, un acompaamiento. Pues, yo pretendo que el
nivel de civilizacin de un sujeto, de un pas se mide por la
capacidad que tiene de poder hospedar a los locos. El nivel de
aceptacin del loco en un agrupamiento social hace que se
sea civilizado o no. Quizs en frica sean en este sentido ms
civilizados que nosotros, pues los locos son recibidos y
admitidos por el colectivo ; ellos, all, ocupan un lugar, no
estn excluidos con esa violencia que es la nuestra al excluir y
aprisionar a nuestros locos actualmente. En el siglo XVIII ya
no se lo haca ms Nosotros nos hemos encerrado en el
terror del loco Nosotros somos incapaces de decir o de hacer
saber ciertas cosas de las que nos piden testimoniar : estas
cosas quedan censuradas, totalmente imposibles de decir.
J.N. : Qu supone, de parte del analista, esta aceptacin de
no saber lo que es la clnica? La palabra que designara
adecuadamente a esta actitud o esta estrategia es :
Reduccin .
Reduccin de la patologa, de todas las patologas a las cuales
le tocaba relacionarse con la histeria. El psicoanalista que es
tomado en la lgica de los discursos del amo, de la
38
universidad va a llegar a proponer para un sujeto que sea
histrico, cualquiera sea su patologa. Es decir ser un sujeto
que haga excepcin. Qu es un histrico ? Es alguien que
pone al saber en dificultades, que dice : De acuerdo, la
Ciencia propone cosas probablemente correctas, pero mi
verdad va en contra de ese saber . En tanto psicoanalista yo
recojo y acepto esta posicin histrica. Y practico la reduccin
a la histeria, al discurso de la histeria.
De hecho, hay tres reducciones :
- La primera es la ms simple, se trata de la reduccin de
las diferentes neurosis a la histeria, a la posicin histrica
segn el principio del que habl al comienzo : yo no soy
el psicoanalista que sabe, sino el sujeto supuesto que
ustedes van a destronar diciendo en qu es ustedes
quienes saben lo que es la verdad, y que esta verdad va
en contra de mi saber. Se trata all de la reduccin a la
histeria. Yo voy a ser aquel que los sostiene en vuestra
histeria, que los acepte como sujeto del inconciente,
gracias a lo cual ustedes van a fabricar un psicoanalista.
Yo ser vuestro psicoanalista pero nicamente el
vuestro. Yo no ser tal psicoanalista inscripto en tal
asociacin, no, no
39
- Es usted quien me habr fabricado, estar de servicio
por usted, ser un analista que no cree en lo que ha
aprendido, que no cree ni siquiera en el psicoanlisis,
sino que cree en lo que va a confiarme y vamos a ver si
eso funciona Quizs eso tendr efectos sobre usted de
ubicarse del lado de esta excepcin que encarna su
sujeto, y ponerlo en esa posicin de excepcin : la de
ser un sujeto de la verdad, de la verdad que es su
sntoma : eso es la reduccin histrica.
- La segunda, la reduccin de la perversin, dira que es la
reduccin analtica.
En efecto, es constatable que el perverso (y no la
perversin), es alguien que se queja, que sufre por estar
en una posicin de goce transgresivo, como si fuera el
nico, como si el neurtico no tuviera fantasmas
perversos. Aqu la reduccin al anlisis es lo que hace
que los perversos tengan quizs menos necesidad de
pasar al acto en sus fantasmas, aceptando considerar
que son fantasmas. Cuando entran en anlisis, se
convierten en neurticos ms bien que arriesgarse a ser
psicticos.
40
Hay dos concepciones de la perversin : la ms comn
es la definicin de la neurosis como siendo el negativo
de la perversin. De hecho, entonces, todo el mundo
quisiera ser perverso y no se atreve a serlo, siendo los
neurticos unos no-perversos. Otra definicin de la
perversin, segn yo, y ms clnica, es ms verificable :
el ltimo escudo contra la psicosis es la perversin. Elijo
anclarme en el goce perverso por miedo de tener que
delirar.
Se puede constatar que hay algunos sujetos que se
encuentran tomados en los discursos entre una madre y
su madre que se intercambian el falo entre ellas, no
pueden gozar de un falo que no sea el que las dos
mujeres intercambian entre ellas. Resultan ser ellos
mismos ese falo, ya que su padre es sea borroso sea
inexistente y su abuelo materno un ser anonadado. De
all que al no querer gozar del falo que esas dos mujerer
intercambian entre ellas, al no querer de un goce
totalmente narcisista, no les queda otra solucin, para
escapar al delirio, que este modo de hacer : ese consiste
en escogerse, en elegir para si un compaero masculino
que restablezca la ausencia de los padres en su historia,
41
y acceder as por lo menos al goce menos peligroso de la
homosexualidad. La solucin perversa es indispensable
para ellos, para no delirar, dada la ausencia no slo de
padre sino tambin de referencia a algo de un tercero en
el nacimiento de ese sujeto.
Quizs habr de esto cada vez ms, por otra parte, ya
que las mujeres hoy no tienen necesidad de otra cosa
que de una inseminacin para ser madres. Son ellas que
deciden ser madres. La perversin ser el futuro ? En
ese caso, el psicoanlisis tendri tambin un futuro !
Pues esos sujetos tienen ms necesidad de hablar que
otros, estn ms prximos de sus cuerpos que otros, de
un cuerpo demasiado tomado por las sensaciones. Estn
desbordados por el mundo de las sensaciones y tienen
necesidad de hacer pasar todo eso a las palabras.
Quin puede aceptar de escucharlos ? Un psicoanalista
Ese gnero de cosas no es fcil de decir, no es
fcilmente admisible por cualquier otro. La tolerancia, es
el psicoanalista quien puede ofrecerla. Comprenden que
esta segunda reduccin, la reduccin al anlisis, est
ms bien lo que se pide en el marco de la sintomatologa
perversa.
42
- La tercera reduccin, es la reduccin a la paranoia, es lo
que un da Lacan ha llamado el campo paranoico de las
psicosis : la melancola, o el an ms grave sndrome de
Cottard, la esquizofrenia, la megalomana, el delirio de
los inventores, el poeta maldito, el pintor desconocido,
etc. Todos esos personajes que tienen una pinta
bastante romanesca son sin embargo profundamente
anclados en un sufrimiento que hace falta poder
reconocer y escuchar, cuando aceptan plantear sus
quejas a un psicoanalista, este ltimo debe saber, debe
estar informado de que va a ser transformado en un
perseguidor. Ser un perseguidor que puede dirigir una
cura. Eso ser una paranoia dirigida, una cura paranoica.
Se habr fabricado una patologa artificial, de ndole ms
bien paranoica, en la que el psicoanalista asumir la
responsabilidad del mal, pero evidentemente no sin la
complicidad y la inteligencia de los pacientes, su
acuerdo : se han enterado del hecho de que lo hace por
ellos, es que l acepta de ser alguien supuesto saber
cul fue el origen de su mal y que entonces se convierte
en el responsable de ello.
43
- Es un gran riesgo que se asume tomar, al darse la
posibilidad de imaginar que estos sujetos acepten no ir
demasiado rpido, y no pegarle un tiro al analista! Eso
ha acontecido ya que una analista resulte ser la vctima
de un paranoico.
Aceptar un psictico en anlisis significa pasar mucho
tiempo en fabricar una paranoia artificial y en curarse de
ella. Eso no es imposible. Hay una reversibilidad de la
forclusin, para hablar como los lacanianos, incluso si
son tambin los psicoanalistas lacanianos quienes dicen
que el goce que procura ese gnero de acto es tan
importante que el sujeto no renunciar jams a eso y
que est condenado a tomar medicamentos hasta el fin
de sus das para no delirar.
Muy modestamente el psicoanalista se inscribe en falso
contra este gnero de tesis, pero le es necesaria mucha,
pero mucha paciencia y tolerancia, le es preciso dedicar
tiempo y esfuerzos muy importantes, una hospitalidad
an ms grande, una disponibilidad an ms grande
para este tipo de sujetos. El trabajo consiste en reducir
el campo psictico a la paranoia que l va a dirigir,
intentando aislar al perseguidor, es decir intentando
44
denunciar al psicoanalista aterrador que alberga en si
este sujeto.
Finalmente somos todos denunciantes del psicoanalista
y del psicoanlisis La clnica psicoanaltica es
denunciar los crmenes del psicoanlisis
Voy a detenerme en este punto.

Alessandra Guerra: Caro Giacomo, la ringrazio moltissimo per
questa impegnativa esposizione, che certamente non
mancher di suscitare polemiche e fare discutere, e la
ringrazio per il tempo dedicato al Manifesto per la difesa della
psicanalisi.

Parigi, 4 luglio 2011

Trascrizione a cura di Christine Dal Bon
Traduccin de Ricardo Diaz Romero revisada por Jacques
Nassif


45