A JUSTIA SEGUNDO ARISTTELES

Eduardo Oliveira Ferreira

E-mail: eduardoferreira55@gmail.com

Certa vez, um filsofo estava conversando com um campons, e disse:- Temos de
expulsar Aristteles de ns. O homem surpreso com a afirmao disse:- Mas eu
nem sequer o li; por que razo tenho de expuls-lo de mim? O filsofo com um
sorriso na face disse: -A prova de seu domnio sobre o homem ocidental que ele
domina o pensamento de gente que nunca ouviu falar a seu respeito.
Aristteles o tipo de pensador que se tornou to importante no mundo ocidental
que j se incorporou como parte do pensamento do homem comum. Muitas
pessoas usam suas teorias e seus conceitos acreditando serem fruto de suas
prprias idias. E isso faz com que admiramos as idias de to notvel pensador.
Aristteles sem dvida um dos homens mais brilhantes que a humanidade pode
conceber. Suas teorias criadas h mais de 2.400 anos atrs permanecem at hoje na
mentalidade do homem ocidental.
O brilhante pensador e filsofo investigou os diversos tipos de conhecimento de
sua poca, qumica, fsica e biologia. Mas, Aristteles no investigou apenas o
campo da cincia natural. Escreveu diversas obras sobre as artes e as cincias
humanas, como na poltica, histria, geografia, economia, linguistica etc. Fez
classificaes e teorias que at hoje adotamos, como a famosa teoria da tripartio
dos poderes, que mais tarde foi estruturada por Montesquieu. Ele trouxe as noes
de moral adotadas pela Igreja Catlica Apostlica Romana e consequentemente
por toda a cristandade.
Aristteles tambm contribuiu com as cincias jurdicas. Embora, em sua poca a
cincia jurdica no fosse uma disciplina autnoma, pois era uma mera parte da
tica (estudo do certo e do errado). As noes de justia e direito ensinadas pelo
Estagirita so utilizadas como mecanismo moral e racional de decises jurdicas.

A Vida de Aristteles

Aristteles nasceu em 384 a.c em Estagira, cidade grega no distante das fronteiras
do reino semibarbaro da Macednia. Em 367 a.c chegou em Atenas para ingressar,
como estudante, na Academia de Plato. Permaneceu, como reza a tradio,
durante vinte anos, e essas duas dcadas constituem a primeira grande fase de sua
carreira intelectual. Esse perodo terminou com a morte de Plato e a sucesso do
sobrinho deste frente da Academia. Juntamente com Aristteles, tambm saiu da
Academia Xencrates.
A pedido de Hrmias, tirano de Atardeu, Aristteles e Xencrates iniciam nessa
cidade cursos e estudos sobre Filosofia e Poltica.Trs anos depois Hrmias
assassinado e Aristteles se transfere para Mitilene, situada na ilha de Lesbos, onde,
junto com o discpulo Teofrasto, continua seus cursos.
Em 343 a.c, Aristteles convidado por Felipe da Macednia para ser preceptor de
seu filho Alexandre, ento com 13 anos de idade.Permanece nessa funo at que,
com a morte de Filipe, Alexandre comece suas campanhas, em 336 a.c.
Por essa poca Atenas cai sob o poder dos macednios, e Aristteles novamente se
transfere para l, em 335 a.c, e funda sua prpria escola, conhecido Liceu, que
recebe esse nome por estar localizado nos jardins do templo dedicado a Aeolo
Lcio. Nesse perodo Aristteles escreve suas principais obras.
Alexandre, o Grande, de quem Aristteles foi o preceptor, se tornou o maior
guerreiro de sua poca, comando tropas e fundando o imprio helenico-
macedonico por toda a Grcia , Egito e Prsia.
Em 323 morre Alexandre, o Grande. Atenas retoma sua autonomia e busca expulsar
todos os considerados invasores macednios.
Ironicamente, o filsofo que em tudo preconizava a justa medida acusado por
seus concidados de no reconhecer a medida certa que distingue deuses e
mortais. Ciente do perigo que corria, Aristteles se retirou para Eubia, cidade da
regio onde nascera. Afastado de seus cursos e de seus discpulos, faleceu em 322
a.c em Clcis, na Eubia, ilha do mar Egeu.

As obras de Aristteles

Ao longo de sua vida Aristteles escreveu diversos tratados sobre temas diversos.
Mas poucas obras permaneceram intactas ao longo dos anos, restando apenas
alguns exemplares de autoria do grande mestre de Estagira. Sabe-se que a
produo desse gnio foi vasta o suficiente para produzir uma biblioteca. As
experincias e investigaes do Estagira iniciam e constituem-se em momentos
importantes de diversas disciplinas, como a tica, Poltica, Esttica, Biologia,
Metafisica, Psicologia, Lgica, etc.

Nos estudos sobre tica restaram apenas alguns livros, conhecidos como tica a
Eudemo e tica a Nicomaco, o primeiro com o nome de um aluno e o segundo
com o nome do seu filho. Ambos tratam de forma lgica os temas da tica, porm,
em tica a Nicomaco encontramos uma parte especifica sobre a Justia, no Livro V,
com onze captulos, contendo noes sobre a Justia usadas at nossos dias.

As idias de Aristteles se tornaram mais slidas no ocidente quando o Santo
Toms de Aquino, no sculo XIII, passou a interpretar as obras sob uma viso crist.
A partir desse momento a Igreja Catlica passou a adotar as ideias cientificas e
filosficas ensinadas pelo mestre.Porm, muitas teorias aristotlicas estavam
equivocadas, apesar de serem brilhantes para o seu tempo.

Justia como a Virtude completa

Aristteles estuda a Justia ou noo do justo no Livro V de tica a Nicomaco.
Onde podemos verificar as diversas formas de justia atribudas por Aristteles e
tidas como uma virtude. A virtude, segundo Aristteles, o uso moderado das
razes ou a busca do meio-termo.

Em primeira anlise da Justia Aristteles observa que juntamente com a noo do
justo est a noo do injusto, ambos complementos definidores um do outro.
Aquilo que justo no injusto, e aquilo que injusto no justo.

Como o homem sem lei injusto e o cumprimento da lei justo, evidentemente
todos os atos conforme lei so atos justos em certo sentido, pois os atos
prescritos pela arte do legislador so conforme lei, e dizemos que cada um dele
justo. Nas disposies sobre todos os assuntos as leis visam vantagem comum,
seja a de todos, sem a dos melhores ou daqueles que detem o poder ou algo
semelhante, de tal modo que, em certo sentido, chamamos justos os atos que
tendem a produzir e a preservar a felicidade e os elementos que a compem para a
sociedade poltica.

A definio de justia de Aristteles como sendo os atos tendentes a produzir a
felicidade (atividade conforme a virtude) e os elementos da sociedade poltica,
pode ser entendida atualmente como o termo Bem comum, presente em nosso
direito no artigo 5 da Lei de Introduo ao Cdigo Civil: Art.5: Na aplicao da
lei, o juiz atender aos fins sociais a que ela se dirige e s exigncias do bem
comum.

Aristteles entende que a Justia uma virtude completa, total ou geral,
observando que pode ser usada tanto pela prpria pessoa em seus assuntos
ntimos, quanto nas relaes com outras pessoas, portanto, a Justia a maior das
virtudes porque se aplica nas duas relaes possveis dos homens. A justia a
virtude completa no mais prprio e pleno sentido do termo, porque o exerccio
atual da virtude completa..Por ser a virtude mais completa, se aplicando no intimo
e no externo, ela considerada por Aristteles a mais difcil de ser aplicada pelo
homem porm a mais nobre e completa.

Estudando a Justia como uma virtude, Aristteles entende que h subdivises do
que justo ou injusto, sendo considerado apropriado observar cada peculiaridade.
Assim, temos a noo do justo particular (dividido em justo distributivo e justo
corretivo), justo poltico (dividido em justo legal e natural) e domstico. Passamos a
analisar essas formas de justia classificadas por Aristteles.

Justia Particular

A Justia Particular considerada como uma parte da justia completa, podendo-se
entender que a primeira espcie enquanto a segunda o gnero. Assim,
Aristteles define a Justia particular aquela presente nas relaes entre os
particulares. Diferencia-se da Justia completa ou geral porque no abrange toda a
coletividade, mas a um numero determinados de indivduos.

A noo do justo entre os particulares dividida em duas espcies: a Justia
particular distributiva e a Justia particular corretiva.

A primeira acepo do justo particular, o distributivo, relaciona-se com todo tipo
de distribuio em que o Estado, por meio dos Magistrados, devem apresentar aos
particulares. Como exemplo temos a diviso de terras, dinheiro, cargos, ou
quaisquer bens passiveis de divises pelo Estado. Em sntese, pressupe a
possibilidade de algum poder distribuir e outro a receber os bens, observando a
proporcionalidade da diviso. O justo o proporcional, e o injusto o que viola a
proporo (meio termo entre a perda e o ganho).

A Justia particular corretiva tem como objetivo a reparao nas relaes dos
particulares. Visa corrigir as relaes dos particulares em suas formas voluntrias
(nos contratos de compra e venda, locao, mtuo, garantia, comodato etc) e
involuntrias, surgidas de uma clandestinidade ou violncia que atingem as partes
(furto, homicdio, sequestro etc). Objetiva-se atingir as condies anteriores em que
se encontravam as partes antes que se fizesse entre elas uma desigualdade
involuntria. O juiz (dikasts), na teoria de Aristteles, o mediador de todo o
processo de aplicao da justia corretiva.

Justia Domstica e Justia Poltica

Aristteles faz outra classificao da justia, entendendo que pode ser observada
sob dois pontos. A primeira a justia domstica, aplicada s relaes do senhor
da casa com os seus vassalos, com o seus filhos e do homem com sua mulher.
Pode ser entendida como uma forma de Direito de Famlia do direito atual.

Em contraponto, temos a Justia Poltica ou Justia do Cidado, aquela que se
aplica na plis, ou seja, trata-se da pertinncia do cidado. O cidado aquele que
governa e que governado, tendo a capacidade de eleger e se eleger nas
assemblias. Assim, a justia poltica no se aplica aos estrangeiros ou pessoas que
no eram consideradas cidados, como os escravos.A justia Poltica dividida em
duas espcies, a justia legal e a justia natural.

Justia Natural e Justia Legal

A justia natural aquela que tem a mesma fora em todos os lugares e no existe
por pensarem os homens deste ou daquele modo. Assim, so as regras que
encontram aplicao, validade, fora e aceitao de formas universais, encontrando
respaldo na natureza humana, no dependendo da vontade de um legislador.

A justia legal a que de inicio pode ser determinado indiferentemente, mas deixa
de s-lo depois que foi estabelecido, e tambm todas as leis promulgadas para
casos particulares, e as prescries dos decretos. Trata-se da justia estabelecida
por meio das leis escritas e direcionadas aos particulares.

Essa diviso do direito discutida desde os sofistas at os dias atuais. Alguns
dizem que o natural engloba o legal, outros dizem que o legal aplicao do
natural, que fictcio se no positivado.

O papel do Magistrado

O juiz tem um papel fundamental para a realizao da justia plena, na medida em
que o intermediador dos conflitos.Aristteles entende que o juiz aquela pessoa
que no se preocupa com as vantagens pessoais, mas sim com o bem comum,
mostrando ser a justia personificada ou justia animada.

Recorrer ao Juiz recorrer justia, pois a natureza do juiz ser uma espcie de
justia animada, e as pessoas procuram o juiz como um intermedirio, e em
algumas cidades-Estado os juizes so chamados mediadores, na convico de que,
se os litigantes conseguirem o meio termo, obtero o que justo. Portanto, justo
um meio termo j que o juiz o .

Aristteles entendia como requisitos para um bom magistrado ser um homem
virtuoso e cumpridor das leis de seu pas, e saber moderar os seus interesses
pessoais com os interesses coletivos. O juiz (dikasts) o divisor das
despropores, da vem a origem do termo justo em grego dikaion que significa
diviso de duas partes iguais (dikha).

Teoria da culpabilidade

Aristteles deixa marcas claras no direito brasileiro, em especial na teoria da
culpabilidade do Direito Penal, em que se observa a conduta do agente do crime e
sua vontade de cometer o ato ilcito, observando o Dolo (vontade livre e consciente
do ato e suas consequencias) e a Culpa (ausncia de vontade do resultado ou da
pratica do ato).

O grande mestre se expressa em tica a Nicomaco: Um homem age de maneira
justa ou injusta sempre que pratica tais atos voluntariamente. Quando os pratica
involuntariamente, ele no age nem injusta nem justamente, a no ser por acidente
(ou seja, fazendo coisas que resultem em justias ou injustias). E o que determina
se um ato justo ou injusto o carter voluntrio ou involuntrio do ato; quando
ele voluntrio, censurado, e pela mesma razo se torna um ato de injustia

Concluses

Aristteles inaugura uma srie de conceitos e de pensamentos com relao ao
direito e a justia. Com essas concepes formulamos um dos princpios gerais do
direito de grande importncia para o Estado Democrtico de Direito: o Principio da
Proporcionalidade.

A noo de justia aristotlica at hoje influencia diversos magistrados e juristas em
suas decises e escritos. A moderao e a temperana sero os meios pelos quais
poderemos atingir as qualidades e virtudes que nos tornam seres humanos
virtuosos e livres da injustia.