0 valutazioniIl 0% ha trovato utile questo documento (0 voti)
191 visualizzazioni15 pagine
Este documento describe el proceso de transformación a través de la práctica espiritual como el yoga. Explica que el progreso requiere dejar atrás aquello que no sirve y aceptar lo que sí sirve. Describe cuatro etapas en el camino espiritual: 1) fe, 2) compañía de personas espirituales, 3) práctica diaria, y 4) identificación y eliminación de "anarthas" o hábitos que obstaculizan el progreso. Enfatiza que la constancia en la práctica di
Este documento describe el proceso de transformación a través de la práctica espiritual como el yoga. Explica que el progreso requiere dejar atrás aquello que no sirve y aceptar lo que sí sirve. Describe cuatro etapas en el camino espiritual: 1) fe, 2) compañía de personas espirituales, 3) práctica diaria, y 4) identificación y eliminación de "anarthas" o hábitos que obstaculizan el progreso. Enfatiza que la constancia en la práctica di
Este documento describe el proceso de transformación a través de la práctica espiritual como el yoga. Explica que el progreso requiere dejar atrás aquello que no sirve y aceptar lo que sí sirve. Describe cuatro etapas en el camino espiritual: 1) fe, 2) compañía de personas espirituales, 3) práctica diaria, y 4) identificación y eliminación de "anarthas" o hábitos que obstaculizan el progreso. Enfatiza que la constancia en la práctica di
De hecho, progreso significa dejar de lado aquello que no nos sirve y aceptar aquello que nos sirve.
La vida est hecha para progresar. Progresar es un aspecto del espritu, un sntoma de una conciencia avanzada. Progreso global, en todas las reas de la vida, espiritual, emocional, fsico, salud, de contribucin, etc es sattva. Progreso en slo ciertas reas y destruccin en otras es rajas (por ejemplo ser rico acosta de tu salud y relaciones). Ausencia de progreso global en las diferentes reas de tu vida es tamas.
Caminemos el sendero del progreso sattviko. Progreso sattviko es vivir una vida exitosa. Qu es lo que uno necesita para progresar en forma sattvika? 1. UNO TIENE QUE APRENDER A MOVERSE HACIA ADELANTE. La herramienta prctica, cientfica, probada por miles de aos, para mover la vida hacia adelante es SADHANA. Sadhana es prctica, no teora. Ya hemos hablado y hablado y recontra hablado acerca de esto ad vomitum. Aquellos que estn practicando su sadhana todos los das, saben esto, verdaderamente lo saben. Pero, aun as, cuando uno hace sadhana todos los das, hay atoramiento, hay dificultad de avance en muchas reas o slo en ciertas reas de la vida, dependiendo de la persona. Aqu viene el segundo aspecto para poder progresar en forma prctica. 2. UNO TIENE QUE APRENDER A QUITAR TODO AQUELLO QUE TE IMPIDE MOVERTE. La segunda parte del curso, consiste en dominar este arte de quitar aquello que no nos sirve, aquello que cuando lo quitamos, nos sentimos libre, sin carga, como si nos hubisemos quitado un peso de nuestros hombros que hemos cargado toda nuestra vida. Este sentimiento es bien liberador y te permite vivir tu vida sin contradicciones internas. Este arte de quitar aquello que no nos sirve se llama ANARTHA NIVRITTI en sanskrito y desde ahora vamos a sumergirnos en ello. Esto es bien emocionante. No hay felicidad ms grande que cuando uno identifica un anartha y lo saca de su vida de una vez por todas!!!!
SRADDHA, SANGHA, KRIYA, ANARTHA NIVRITTI, CULMINANDO EN NISTHA
Hay cuatro etapas por la cual todo practicante serio de yoga o cualquier otro proceso espiritual atraviesa. La primera es la etapa de fe (sraddha). Para poder hacer cualquier cambio en nuestras vidas, para dar el primer paso, tenemos que tener la fe de que lo podemos hacer. Sin esta fe uno no puede dar el primer paso. Cuando uno desarrolla esa fe, uno comienza a buscar algn proceso o tecnologa que lo ayude en su vida. Y eso lleva a uno a la segunda etapa. La segunda etapa consiste en buscar la compaa de personas que nutran nuestra fe (sangha). Si estamos slo con personas que son indiferentes a nuestros esfuerzos de progreso o con personas antagnicas, tarde o temprano la fe en nuestra capacidad de progreso disminuir. Esta etapa es muy importante. Tenemos que buscar la asociacin de personas que nos inspiren a continuar en el camino menos transitado de yoga. Nuestro xito en nuestra prctica va a depender mucho de esto. La tercera etapa es cuando uno se vuelve activo (kriya) en su camino y comienza a tomarlo en serio. Cuando la fe es fortalecida por la compaa de nuestros amigos, uno comienza a caminar su camino, comienza a dar los pasos prcticos para cambiar su vida. En esta etapa uno desarrolla una prctica diaria (sadhana) y la ejecuta con alegra, energa y determinacin. El xtasis que uno experimenta como resultado de su prctica diaria es bien alto y todo parece estar bien. Una prctica diaria hace que uno se conecte con uno mismo. Esta es la cuarta etapa. Cuando nos conectamos vemos todo lo bueno, todo lo auspicioso dentro de uno, pero tambin comenzamos a ver los hbitos, pensamientos, creencias que no nos sirven y son un obstculo en nuestro camino (anarthas). Mientras ms serio uno es en su prctica, ms estas cosas no deseadas van a surgir. Incluso, por un periodo los anarthas se manifiestan ms fuerte. Esto est bien. Uno debe de alegrarse cuando esto ocurre. Esto signica que nuestro sadhana est funcionando. Qu es lo que uno debe de hacer en esta etapa? No estresarse. Quedarse tranquila. Simplemente observa todo lo que est saliendo. En la mayora de los casos, slo con la observacin y la continuacin del sadhana, los anarthas se van. Si el mismo anartha comienza a surgir una y otra vez, esto indica que uno tiene que cambiar la percepcin y la interpretacin de ciertos eventos. (anartha nivritti)
Es muy probable que la prctica se sienta mecnica en este periodo. Eso est bien. Uno debe de continuar y si uno contina uno pasa a la prxima etapa. En la prxima etapa, uno alcanza estabilidad (nistha) en su prctica y comienza a cambiar su realidad. Cuando uno continua su sadhana a pesar de que estos anarthas surgen, uno est interrumpiendo y deshacindose de los patrones destructivos de la vida. Este proceso de eliminar los anarthas con sadhana, percepcin y re-interpretacin es un proceso que dura toda la vida. Pero no hay forma mejor de vivir la vida! Uno de los placeres ms grandes de la vida es sentir el progreso palpable dentro de uno mismo. LO QUE UNO NUNCA DEBE DE HACER EN ESTA ETAPA ES PARAR SU SADHANA Cuando uno siente ese progreso palpable, uno luego lo expresa y manifiesta en el mundo. Eso es verdadero xito. Uno de los errores principales que un practicante comete cuando los anarthas surgen es parar su prctica o utilizar su prctica como herramienta para no enfrentar sus anarthas. Si uno est continuando su prctica en forma estable y ve que los anarthas todava continan es porque simplemente no los est enfrentando. En vez de subir al estado donde uno se deshace de los anarthas uno se queda atorado en su actividad (kriya).
ANARTHA NIVRITTI Anartha en sanskrito significa aquello que no nos sirve. Nivritti significa renuncia. Anartha nivritti significa entonces
Anartha nivritti es el aspecto ms importante en la prctica de yoga o de todo proceso espiritual. La prctica correcta de yoga hace que tus anarthas surjan del inconsciente al consciente. Anarthas pueden tomar diferentes formas: hbitos mentales o fsicos, creencias, perspectivas, pensamientos, etc. todo lo que te impide ser feliz y alcanzar tus metas en la vida es un anartha. Despus de practicar yoga por ms de tres meses. Es hora de ver los anarthas. Si hacemos esto con fuerza, con valenta, con calma, nuestra vida va a subir a otro nivel. De hecho no hay transformacin en la vida sin dejar de lado los anarthas. Uno de los primeros anarthas que ha surgido para muchos de ustedes (no para todos) es LA FALTA DE CONSTANCIA. La base del xito de cualquier rea en nuestra vida es la constancia. Sin ella, uno suea, desea, da unos pasos pero nunca llega a su meta. Si no ests haciendo tu sadhana diariamente es porque tienes este anartha de la falta de constancia. Aquellos que pueden identificar que necesitan dejar el anartha de la falta de constancia en sus vidas levanten la mano. Sean honestos consigo mismos. Cuando uno reconoce un anartha ya ha ganado el 50% de la batalla. El otro 50% es solamente tener prctica. Ustedes se han inscrito en este curso, han pagado, han dado su tiempo y energa, por lo tanto deberan de aprovechar este curso al mximo. Este punto al que hemos llegado de anartha nivritti es la crema del curso. Sadhana te da muchos tipos de beneficios y uno de los beneficios principales que el sadhana te da es la fortaleza interna para enfrentar tus anarthas y la energa para sacarlos de tu vida. Si tu anartha es la falta de constancia, la forma de sacar este anartha es tomando tu sadhana otra vez. Y tienes que hacerlo ahora, ya, sin esperar. Termina de leer este post, pon tu mat en el suelo y comienza con cualquier set pero TOMA ACCIN DE INMEDIATO! Si no puedes tomar accin inmediatamente despus de leer este post, haz un tiempo hoy en tu agenda cuando vas a hacer tu Renunciar a aquello que no nos sirve en nuestras vidas. prctica. Y que esa hora que has dejado sea SAGRADA. Planala de tal forma que no haya interrupciones y distracciones. Si has estado haciendo tu sadhana de vez en cuando, DECIDE SER CONSTANTE y hazlo todos los das por lo menos hasta que termine el curso. Lo peor que puede pasar es que vas a tonificar tu cuerpo, vas a ser ms flexible, vas a oxigenar ms tus clulas, etc. No es una mala inversin de tu tiempo y energa. La verdad, no hay excusas para no hacer sadhana, por lo menos mientras dure el curso. Saben ustedes que hay estadsticas que dicen que de todas las personas que van a un seminario de desarrollo personal un fin de semana, slo el 5% obtiene beneficio. Y la razn de ello es porque SLO EL 5% PONE EN PRCTICA LO QUE APRENDE. Este curso lo he diseado as, de varios meses, PARA QUE EL 100% DE LOS PARTICIPANTES SE BENEFICIE. Aquellos que han sido constantes en su prctica identifiquen qu anartha tienen que enfrentar. Lo pueden escribir aqu en pblico, me pueden escribir en privado o lo pueden hacer por su propia cuenta. No importan lo que elijan, embrquense en este proceso de anartha nivritti. Pedir ayuda o hacerlo en grupo tiene muchas ventajas pero no es imprescindible. A lo mejor un anartha que tienen que sobrepasar es ser vergonzoso o demasiado tmido. En fin, lo ms importante es hacer el proceso. No hay mejor viaje que podamos tomar en esta vida, que el viaje a la auto-realizacin. Cuando emprendemos esto, nuestra vida se vuelve sublime y prspera en todo sentido. Hay dos tipos de inconstancia: La primera inconstancia es rajasika, uno quiere hacer muchas cosas y pone toda su energa y por un tiempo lo hace, pero al final termina abandonando todo porque no es factible mantenerlo por mucho tiempo. La inconstancia tamasika es cuando uno hace algo por obligacin, pero al final lo abandona porque no hay fuerza, no hay energa, no hay determinacin. EL PROCESO Parte 1
Vamos a redefinir anarthas.
Anarthas son hbitos mentales o fsicos que no nos sirven en nuestras vidas.
Un hbito mental es bsicamente una creencia que no nos sirve. Una creencia intil se vuelve un anartha cuando se repite una y otra vez en la cabeza y uno lo asume como realidad. Cuando uno asume esa creencia intil como realidad, uno toma acciones basadas en esa creencia. Esas acciones pueden ser diarias o de vez en cuando.
Si las acciones basadas en una creencia intil se hacen diarias ah tienes un anartha fsico, un hbito fsico que no te sirve. Si las acciones no son diarias, es considerado un anartha mental, aunque se manifieste en forma fsica de vez en cuando.
Entonces la composicin de un anartha es:
Creencia Repeticin de la creencia en la mente Accin o Inaccin basada en esa creencia Repeticin continua de la accin/inaccin
Tomemos el anartha de NO SER CONSTANTE.
Una persona quiere hacer algo que le hace bien para su salud mental y fsica. Por ejemplo decide hacer ejercicio diario. Lo hace una semana y luego para. Aunque uno sabe que hacer ejercicio es beneficioso, uno para porque tiene el anartha de no ser constante.
ANATOMIA DEL ANARTHA DE LA NO CONSTANCIA 1. CREENCIA. Las creencias de los anartha son bien personales e individuales. La forma de conocer la creencia detrs de un anartha es hacindote esta pregunta: "Cuando pienso en hacer "ejercicio fsico" que es lo primero que se me viene a la mente?" Reemplaza "ejercicio sico" con la actividad que quieras hacer o con lo que quieras cambiar. Por ejemplo, si tienes una anartha de ser tmido, la pregunta sera: Cuando pienso en "encontrarme con nuevas personas" qu es lo primero que se me viene a la mente? Reemplaza el "encontrarme con nuevas personas" con el evento que te hace sentir tmido. Esta pregunta tiene que ser hecha sin deseo de juzgar. El sadhana te va a dar la evolucin de conciencia que se requiere para que la respuesta surja. Tambin hay creencias generales detrs de los anarthas. Por ejemplo el anartha de la no constancia puede tener estas creencias: Yo no soy una persona constante o disciplinada. La disciplina es difcil, o la constancia es aburrida. A m me gusta ser espontneo, no me gusta la regulacin. Ser espontneo es ser libre, la disciplina o la constancia en algo te encaja y te limita. Tengo ojera. Tambin hay anarthas que apoyan otro anartha. Los anarthas mentales que apoyan la no constancia por lo general son: Perfeccionismo: Uno puede hacer algo por una semana o un mes, pero que un da falle, se decepciona consigo mismo y deja de hacer todo por completo. Falta de conviccin: Una conviccin es una creencia slida y fuerte. Si eres vegetariano, y tienes la conviccin de que comer carne no es bueno, todos los das vas a hacer arreglos con tu comida de acuerdo a esa conviccin. Si no tienes constancia es porque no tienes conviccin de la actividad que quieres ejecutar, o sea, no ests convencido del beneficio de la actividad. Si encuentras que hay un anartha detrs de tu anartha, primero tienes que renunciar al primer anartha. Para eso tienes que identificar la primera la creencia detrs del primer anartha. Entienden ahora por qu crear un cambio puede parecer tan difcil y casi imposible? Pero no lo es. Una vez que sabes el proceso, con la base del sadhana, es bien alcanzable sacarte tus anarthas. 2. REPETICION EN LA MENTE. La repeticin en la mente hace que una creencia se vuelva un anartha mental. No nos damos cuenta pero repetimos esa creencia muchas veces en nuestra cabeza en forma inconsciente. Si en un momento yo asumo la creencia "yo no soy una persona constante" y repito esto en mi cabeza, privadamente o en pblico, cuando la ocasin se presente para ser constante, el piloto automtico de la mente te va a decir "no puedes hacer esto porque t no eres una persona constante." La accin consecuente tiene que estar de acuerdo con este pensamiento. El anartha ya comienza a tomar forma. 3. ACCIN O INACCIN. Una vez que uno acta de acuerdo a una creencia intil, el anartha ya ha tomado forma. Cuando es expresado de vez en cuando, el anartha todava se considera mental, porque existe principalmente en potencia. Si tengo la creencia de que "yo no soy una persona constante" eso se puede traducir en inaccin. O sea ni siquiera me atrevo a comenzar algo porque s que no lo voy a terminar. Y si es que uno comienza una actividad y tiene este anartha, muy pronto deja la actividad porque sus acciones NO SON CONGRUENTES CON SU CREENCIA. Los seres humanos son seres de congruencia. Dos cosas van a suceder. O paras la accin para ser congruente con tu creencia, o cambias la creencia para ser congruentes con la accin. 4. REPETICIN DE ACCIN/INACCIN. La repeticin fsica de un anartha hace que el anartha sea fsico. Lo que esto significa es que ahora el anartha tiene un equivalente bioqumico. Si llevas esto a un extremo esto se convierte en adiccin. El acoholismo es un caso claro de un anartha fsico porque la relacin bioqumica es muy clara. Una persona tiene una creencia, que se repite muchas veces en la cabeza, que le impulsa a tomar accin, tomar alcohol. Cuando repites esto el consumo de alcohol establece una relacin bioqumica con el cuerpo y dejarlo se vuelve muy difcil, porque ahora no solamente tu mente necesita la dulzura del alcohol, ahora tu cuerpo te lo pide. El alcohol es un caso extremo pero el principio se aplica a todos los anarthas con repeticin fsica. El anartha de la no constancia, cuando es practicado, asume un componente fsico, un tamas, el no tener ganas ni de moverse. Esta sensacin va ms all de lo mental, es una pesadez fsica. La nica forma de sacar este anartha fsico es movindose.
----------
Ahora deben de tener claro cmo funcionan los anarthas. El primer paso en renunciar a un anartha es identificar la creencia detrs de un anartha. La primera tarea entonces es, encuentren un anartha que quieren sacar de su vida e identiquen la creencia detrs de ese anartha este paso es el ms importante.
EL PROCESO Parte 2 El primer paso para eliminar un anartha es: 1. Deseo (icha shakti) Eliminar un anartha es bien simple, pero no es fcil. Lo primero que tiene que inundar todo tu ser para eliminar un anartha es deseo. En sanskrto esto se llama icha shakti, que significa que el deseo es una energa que activa otras energas. Para sacar algo que no nos sirve tenemos que desear sacarlo desde lo ms profundo de nuestro ser. Si uno no tiene o no desarrolla este deseo profundo es casi imposible sacar el anartha. Los participantes de este curso que estn experimentando cambios profundos simplemente con la prctica de su sadhana, es porque tienen un deseo inmenso de cambiar y mejorar su vida. En todos los cursos que doy siempre hay 3 a 5 personas as. Ellos en un momento han decidido que suficiente es suficiente, que van a cambiar su vida y cuando se encuentran con una herramienta ponen toda su energa y son constantes en su prctica. Por qu hacen eso? Porque tienen el deseo profundo. Muchos no tienen el deseo profundo de cambiar, entonces a pesar de que tienen todas las herramientas para hacerlo, no las utilizan. La buena noticia es que uno puede desarrollar deseo en forma consciente. Es solo una cuestin de enfoque. Si yo enfoco mi mente en un punto en particular puedo activar deseo. Este es el comienzo de controlar la mente. Y como Krishna dice en el Bhagavad Gita: "Para aquel que ha controlado la mente, la mente es su mejor amigo. Para aquel que tiene la mente descontrolada, ste es su peor enemigo. Si puedes en forma consciente desarrollar deseo para cambiar, para progresar, tu mente va a ser tu mejor amiga. Cmo uno puede desarrollar deseo? ENFOQUE O MEDITACION REPETITIVA EN AQUELLO QUE CREA MOVIMIENTO INTERNO. Vamos a tomar el ejemplo del anartha de la no constancia. Si yo soy una persona que tiene este anartha, para desarrollar el deseo profundo de sacrmelo tengo que enfocarme o meditar en algo que me mueva a sacarlo. Hacindose preguntas y respondindolas utilizando visualizacin y concentracin es un forma bien eficiente de enfocar la mente. Cuando yo quera incrementar mi constancia en mi sadhana, me haca la siguiente pregunta: "Si este ao, hago todos los das mi sadhana sin parar, como sera mi vida?" Ah me pona a visualizar todos los beneficios que el hacer sadhana todos los das me traa a mi vida. Mientras ms enfoque, ms presencia, ms intensidad le pona a mi meditacin, ms movimiento interno haba para hacer sadhana. Mis preguntas continuaban: "Si este ao, hago todo los das mi sadhana, qu beneficio a mi salud esto traera? Qu beneficio a mi mente? Qu beneficio a mis relaciones? En qu tipo de persona me convertira yo si hago mi sadhana todos los das sin fallar?" Responda estas preguntas y visualizaba las situaciones. Mientras ms enfocado estaba, ms vvida la visin y ms profundo el deseo. Este proceso, es el proceso de mostrarle la zanahoria a la mente (el premio/beneficios). Tambin funciona mostrndole el palo (el castigo/dao, desventajas): "Si no haces sadhana, cmo esto afectara tu vida en forma negativa? Cmo afectara tu salud? Cmo afectara tus relaciones? Qu tipo de persona seras si sigues comenzando algo, asistiendo a un curso, para luego parar porque no tienes constancia? Qu tipo de persona eres que no puedes hacer algo bueno para ti? Quieres t ser ese tipo de persona? Respetas t a ese tipo de personas?" Mientras ms intenso uno muestra el palo, ms uno se activa internamente. Que te d vergenza, que no te puedas mirar la cara al espejo, es lo que ests buscando. LA GENTE NO CAMBIA PORQUE CUANDO ENFRENTA UN ANARTHA EN VEZ DE SENTIR EL DOLOR, LA VERGENZA, EL DOLOR DE LA FALTA DE INTEGRIDAD, BUSCA DISTRACCIN Y SE ADORMECE CON COMIDA, TV, INTERNET, CHOCOLATE, SEXO, ETC ETC ETC. Y PUEDE IR HASTA UN NIVEL MS DESTRUCTIVO CON DROGAS Y ALCOHOL. Entonces, el primer proceso de anartha nivritti, es comenzar a desarrollar el deseo de cambio, comenzar a activar movimiento interno.
TAREA Ahora que Uds saben el proceso de activar su deseo, hganlo hoy. Elijan un anartha y activen el deseo de cambio. Activen el deseo, y djenlo ah no ms. Continen con su sadhana. Activen el deseo por lo menos todos los das por una semana. Si lo hacen ms de una semana est muy bien, pero por lo menos una semana, mediten en los beneficios y los daos de practicar y no practicar sadhana, de ser constantes y de no ser constantes. Tambin puede decirlo en voz alta. Cuando uno hace una declaracin pblica se vuelve ms potente.
2. VIDYA-SHAKTI o JNANA SHAKTI. Vidya es conocimiento o verdad. Vidya es aquello que quita la ignorancia de nuestras vidas. Veritas voys liberabit: La verdad te liberara, dice la Biblia. Y en el Bhagavad Gita encontramos que el conocimiento es lo ms sublime de este mundo porque te libera de todo tipo de ignorancia del ser. No estamos hablando de conocimiento acadmico. El concepto ygico es que conocimiento o la verdad es una energa que entra en tu vida. Un texto de bhakti yoga dice: divya jnana hride prakasita: "conocimiento se manifiesta en el corazn." Cuando uno siente esa verdad en el corazn, uno se conecta con esta energa de vidya shakti. Estas dos energas, icha shakti y vidya shakti, juntas, crean la base para quitar todos los anarthas de nuestras vidas. Puede sonar complicado o esotrico, pero en realidad no lo es. Es bien simple y bien prctico. El vidya que te va a ayudar a sacar tus anarthas es: "ES POSIBLE SACAR LOS ANARTHAS DE NUESTRAS VIDAS" En otras palabras: "ES POSIBLE CAMBIAR, ES POSIBLE CREAR CAMBIOS DE PROGRESO EN NUESTRAS VIDAS." En otras palabras: "YO PUEDO Esto puede ir en contra de toda la evidencia de tu vida, de las muchas veces que has querido cambiar pero al final te rendiste y dejaste que tus patrones de condicionamiento continen. Para ti tengo esta simple verdad: "EL PASADO NO EQUIVALE EL FUTURO" El hecho de que hayas fracasado en el pasado no tiene ninguna conexin con el esfuerzo presente. La conexin, el temor que sientes es slo una ilusin que has creado en tu mente. T puedes crear bastante icha shakti, pero si no tienes vidya shakti, es como remar con anclas bien puestas, no vas a ir muy lejos. Y esta es una de las razones por la cual para muchas personas es tan difcil o casi imposible de cambiar. En lo ms profundo de su ser estn convencidas de que no pueden cambiar, de que cambio no es posible.
TAREA Despus de conectarte con la energa del deseo, icha shakti, conctate con vidya shakti. Repite estos vidyas con todo tu corazn, medita en su significado y ponle toda la fe de tu vida. Visualiza esta verdad, siente esta verdad y vas a ver como tu vida en s se va a sentir distinta: "ES POSIBLE SACAR LOS ANARTHAS DE NUESTRAS VIDAS" "ES POSIBLE CAMBIAR, ES POSIBLE CREAR CAMBIOS DE PROGRESO EN NUESTRAS VIDAS." "YO PUEDO" "EL PASADO NO EQUIVALE EL FUTURO"
EL PROCESO Parte 4 3. MS SOBRE VIDYA SHAKTI Como dije anteriormente, lo opuesto de vidya (verdad, conocimiento) es avidya ignorancia. Otro vidya principal que quita el avidya para poder sacarnos los anarthas es este: "YO NO SOY MIS COMPORTAMIENTOS, MIS HBITOS, MIS ACCIONES" Identificarse con los hbitos es avidya, pues es bien paralizador. Si yo me identifico con mis hbitos que no me sirven, dejarlos a un lado se vuelve bien difcil, porque si paras esos hbitos, entonces, quin eres? T eres un ser de luz, cualquier cosa que cubre esa luz tiene que ser quitada. Una razn principal tambin por la cual uno no enfrenta los anarthas, es que enfrentarlo te hace sentir inferior. Esto tambin se debe a avidya, ignorancia. Debe de ser lo opuesto. Uno se debe sentir fuerte cuando enfrenta algo que no le sirve, porque requiere bastantes agallas admitir un anartha. Y qu importa que uno tenga un anartha que parece ridculo. TODOS TENEMOS UN ANARTHA RIDICULO! Otro vidya sera: "EL ENFRENTAR MIS ANARTHAS ES UNA SEAL DE FUERZA"
Cuando comienzas a tratar de liberar anarthas vas a sentir dolores o sensaciones fsicas en diferentes partes del cuerpo. Es parte del proceso.
LA REALIDAD ES CREADA POR UNO MISMO Esta es nuestra primera leccin, la base de todo progreso, de todo avance en nuestra vida. Cuando uno acepta que todo, absolutamente todo es creado por uno mismo, ah es cuando uno RECIN puede comenzar a hacer cambios en su vida. No estoy hablando de tu ADN, o la familia donde naciste, aunque filosficamente eso es parte de tu karma, y el karma es creado por ti en tu vida pasada. Pero no estoy hablando de esto. Estoy hablando de tu vida aqu, ahora. Tu vida no es nada ms que el resultado de las decisiones que has tomado. Medita en esto. Si tu vida es el resultado de las decisiones que has tomado y hay partes de tu vida que no te gustan, que estn mal, entonces EST DENTRO DE TU PODER TOMAR UNA DECISIN PARA CAMBIARLO. CON FE, SEGURIDAD, CONSTANCIA, PERSEVERANCIA, DETERMINACION Y CONOCIMIENTO, PUEDES CAMBIAR CUALQUIER COSA QUE SE PUEDE CAMBIAR!
Y el 99.9999% de las cosas en tu vida se pueden cambiar!
Adoptar este principio es tomar responsabilidad total por nuestras vidas. Si no haces esto, tu energa va a ser mal gastada echndole la culpa a todo el mundo por las cosas que no te gustan de tu vida. Cmo puede uno incorporar este principio de aceptar responsabilidad total por su vida? Simplemente tomando una decisin. Decisin es tener un acuerdo con uno mismo. Un acuerdo irrevocable. Decisin, en latin literalmente significa "cortar con todo". Cuando tomas una decisin, cortas con todo lo que va en contra de tu decisin, cortas todo lo que te distrae y tu enfoque est slo en la decisin que has tomado. Nada ni nadie te va a parar ni te va a quitar tu enfoque. Esto es una persona decidida. Si tomas la decisin de tomar responsabilidad total de tu vida, de no echarle la culpa a nada ni a nadie por las cosas que no te gustan de tu vida, ni a tu pap, mam, Humala, alcaldesa, Obama, tu pareja, etc. TODO LO QUE AHORA ES SOLO UN SUEO SE VUELVE UNA PROBABILIDAD. Y si tomas las acciones diarias debidas, esa probabilidad se vuelve una realidad. Cuando aceptas que tu realidad es creada por ti, das un paso muy grande en el sendero del progreso. Y cuando das un paso en el sendero del progreso, el Universo da diez pasos hacia ti.
EL ARTE DE TENER CERTIDUMBRE DENTRO LA INCERTIDUMBRE
"Tener fe en la incertidumbre". Lo primero que uno tiene que hacer para tener fe en la incertidumbre es aceptar la naturaleza incierta de este mundo. Todo en este mundo es temporal, por lo tanto todo es incierto. Esto es una verdad auto-evidente. Tenemos que aceptar que siempre va a haber incertidumbre en nuestras relaciones, nuestro trabajo, la econmica, el pas, el mundo, etc. Nuestra vida es una incertidumbre total, porque no sabemos cundo vamos a morir. Cuando aceptamos esta verdad y no la peleamos o la negamos, paradjicamente nos llenamos de paz, porque esa lucha y esa negacin perturban mucho la mente. Entonces aceptacin de la naturaleza temporal e incierta de este mundo es el primer paso. El segundo paso es conectarse con esa parte eterna dentro de nosotros. Todos intrnsecamente sentimos algo ms all del mundo dentro de nosotros. Conctate con ella, siente tu silencio eterno y poco a poco comenzars a ver al mundo desde esa plataforma. Cuando sientas esa parte eterna dentro de ti, verdaderamente vas a sentir que no importa que es lo que ocurra, todo va a estar bien y es el principio de fe en nuestras vidas.
"NO TENGO TIEMPO" El tiempo es solo percepcin. "Cuando un hombre se sienta con una muchacha bonita por una hora, parece un minuto. Pero que se siente en una estufa caliente durante un minuto el minuto parece ms largo que una hora. Eso es la relatividad!" Albert Einstein. Si sientes que no hay tiempo, eso es slo percepcin. Y esta es una percepcin bien limitada. La verdad es que tenemos tiempo para todo lo que queremos hacer. Slo hay que organizarse y tener nuestras prioridades bien claras.
"YO SOY SUFICIENTE" Parte 1: Es una verdad universal. El hecho de que quieras amor no es opuesto a esta verdad. T eres un ser espiritual, eterno, infinito, no necesitas de nada externo para sentir esto. Pero como ser espiritual, como persona, te gusta la EXPERIENCIA. Si no quisieras experimentar, si no quisieras vivir, no seras un ser vivo, seras una piedra o un objeto sin vida. Y todas las experiencias son bienvenidas, especialmente las experiencias de amor. Pero no dependas de ellas, porque muchas experiencias de amor son temporales, y al final todas son temporales, porque terminan con la muerte. El problema est cuando dependes de alguien para sentirte suficiente. T no tienes control sobre la persona, si se va a quedar, si se va a ir o si en el futuro aunque est contigo te haga sentir suficiente. Si tu sentido de suficiencia depende de otra persona, ests poniendo todo tu ser en algo inestable, por lo tanto tu vida va a ser inestable. Especialmente en estos das donde la sociedad aprueba el no compromiso. Tambin cuando tu sentido de suficiencia depende de alguien, no vas a poder amar verdaderamente. Vas a amar con miedo. En realidad eso no es amor, eso es apego y cuando el universo te obliga a desapegarte, eso duele mucho. Por eso, para amar con todo tu corazn, tienes que sentir esa suficiencia interna. Sentir suficiencia interna significa aceptar y amar todos los aspectos de tu ser, incluyendo tu lado oscuro y desarrollar una prctica en la que te conectes con tu eternidad, que est ms all de todo. Cuando t sientes ese amor interno, vas a poder compartir ese amor con otra persona. No hay otra forma de amar. Parte 2: Aqu, ahora, en este momento, sin aadir nada ni quitar nada ERES SUFICIENTE. Asumir esta verdad es la clave de la paz y felicidad en nuestras vidas y vivirla forma la base de toda BUENA RELACION con las personas. Nada ni nadie nos puede hacer sentir que somos suficientes. Esto tiene que venir de lo ms profundo de nuestro ser. El depender de algo o alguien externo para sentirnos suficientes es la causa de toda perturbacin. Todo es temporal y pasajero en este mundo. Si tu sentido de quien eres depende de algo externo, qu va a ocurrir cuando lo externo ya no exista o cambie de forma o simplemente contine su camino? Es por esto que el trmino de una relacin duele mucho, porque inevitablemente uno se vuelve dependiente de la validacin de la otra persona. Puede que la relacin sea txica, puede que uno racionalmente sepa que no est bien y quiera salir de ella. No importa. Si t dependes de la otra persona para sentirte suficiente te va a costar y doler mucho terminar esa relacin o la fantasa que tienes acerca de esa relacin. Entrar en una relacin con la mentalidad de que la otra persona te haga feliz, te llene, te haga sentir digna, te haga sentir suficiente, etc es un error que generalmente cometemos. Primero, tienes que encontrar tu esencia, sentir tu ser, realizar que eres suficiente, que eres digno de amor y todo lo bueno de este mundo. Cuando hagas esto, te vas a sentir feliz orgnicamente. Tu deseo de una relacin debe de ser COMPARTIR esta felicidad. Imagnate como seria tu vida si t entras en una relacin queriendo compartir tu paz y felicidad y la otra persona entra queriendo compartir su felicidad y pasin por la vida contigo? Ponemos muchas condiciones para sentir nuestra esencia y sentir la esencia de otros. Esto nos impide vivir la vida en pleno y poder amar con todo el corazn. La vida es lo que ocurre mientras uno intilmente espera a la persona perfecta. Cunto tiempo hemos gastado aferrados a esta ilusin? Yo soy suficiente. No hay otra verdad ms fundamental, ms profunda, ms sublime y ms simple que esta bella frase. Que esta liberadora verdad vibre con nosotros todos los das y nos lleve al lugar ms sagrado de nuestro corazn y el corazn de la tierra. Parte 3: YO SOY SUFICIENTE es una verdad universal que apunta a quitar todas las coberturas de nuestra alma pura. En otras palabras, YO SOY SUFICIENTE es una verdad del alma. YO SOY SUFICIENTE equivale a YO SOY COMPLETO. En su estado original, en su estado puro, el alma espiritual es completa, es suficiente. De hecho ser completo o suficiente (purna en sanskrito) es una cualidad del alma. Filosficamente cuando hablamos del alma espiritual la cualidad concomitante del alma es que es completa en s. En yoga, una persona que desarrolla esa satisfaccin total slo con ser, se llama atma-rama. Entonces, tu camino espiritual tiene que tener como propsito llegar a sentir esa satisfaccin slo con ser. Aunque esto parezca algo de yogi de cueva, la verdad no lo es. Para poder sobrevivir el sube y baja de las relaciones y de las interacciones con el mundo, es bien necesario asumir este principio, porque este es el principio que nos va a centrar, que nos va balancear cuando aparentemente todo se derrumba. Y las situaciones externas en este mundo se derrumban, tarde o temprano. Es la cualidad de la materia, temporal y llena de derrumbes, duhkhalayam asasvatam como dice el Bhagavad Gita. YO SOY SUFICIENTE significa aceptar la temporalidad y los derrumbes de este mundo y transcenderlos, situarse por encima de ellos. No importa lo que pase externamente, nada ni nadie te va a quitar lo completo que eres. Una persona que camina en yoga, es una persona que ve al mundo tal como es. Y algo irrefutable de este mundo es que es temporal y lleno de desafos, derrumbes y desastres, tanto interno como externo. Un yogi no cierra los ojos pensando que todo va a ser color de rosas. S, es cierto que en este mundo hay muchas rosas, mucha belleza, mucha suavidad, mucha bondad y amor, pero tambin hay espinas, y cosas feas, derrumbes y desastres, maldad y odio. Un yogi no niega esto. Pero tampoco se deja afectar por eso. Qu es lo que hace para no dejarse afectar? Vuelve a su esencia pura, eterna, completa, suficiente en s. Tener este entendimiento y esta realizacin, donde no solamente entiendes esto en forma terica pero lo sientes en el corazn de tus corazones es uno de los regalos ms grandes que yoga ha dado al mundo, pues es el antdoto perfecto a mucho dolor auto impuesto. Miremos las relaciones entre personas. Cunto dolor hemos experimentados por ellas? Muchos de los dolores ms grandes en nuestras vidas vienen de nuestras relaciones, hablando en forma bien franca. Y mucho de ese dolor viene porque tenemos el concepto errneo. Yoga opina que el concepto de encontrar tu media naranja es un concepto errneo. Tu eres una naranja completa ahora y vas encontrar otra naranja completa y juntos van a dar todo su jugo al mundo para que la humanidad lo saboree! Eso es una verdadera relacin. Y todo esto parte desde la perspectiva de que eres completo, suficiente, no necesitas de nadie ni de nada externo para sentirte as. Ahora que ests viajando, sino tuvieses la gente que te rodea, tuvieses otra gente, o tal vez viajes slo y disfrutas tu silencio interno. El pensar "no s qu hara" es una forma errnea de pensar porque haras muchas cosas. Eso es un hecho. Pero entiendo tu humildad, de sentir que necesitas el amor de tus amigos. Esto es bueno. Pero esto tiene que venir despus de sentirte completo en s. De hecho, slo cuando te sientas completo, vas a poder sentir la humildad de "necesitar" a tus amigos. Humildad significa reconocer tu luz y reconocer la luz de otros. Dar tu luz y aceptar la luz de otros. Sin reconocer o aceptar tu luz, la aparente humildad se vuelve en auto-estima baja o co-dependencia. Parte de aceptar tu luz implica sentirte que eres completo y suficiente en s. Este es el camino de yoga.
SADHANA
Cuando no puedes hacer tu sadhana es porque estas en rajas o en tamas. Identifica donde estas y toma los pasos necesarios para regresar a sattva. Si estas en sattva tu sadhana es algo que va a fluir de ti en forma espontnea.