Ciclo del ao Judo Januka

Durante la poca de la segunda Casa Santa, los emperadores griegos dictaron medidas brutales
sobre el pueblo de Israel, con el claro propsito de separarlo de su Tora, prohibindole el estudio
de la misma y la prctica de sus preceptos.
La presin erra terrible; los despojaron de sus bienes, violaron a sus hijas, penetraron al Templo
Mayor profanando y manchando su santidad. La situacin para Israel era muy grave.
Entonces se apiado D-s de ellos y los salvo de las manos de los crueles griegos. Los hijos de los
Jashmonaim Familia de Sumos Sacerdotes regularmente hombres devotos y pacficos, se
convirtieron por obra y gracia de D-s, en valientes hroes y vencieron a los poderosos griegos,
nombraron un rey de entre los Cohanim y restablecieron as el gobierno en Israel, permaneciendo
en la casa Santa despus de este episodio ms de 200 aos en el corazn de Jerusalem y del
Pueblo de Israel.
El dia que vencieron y destruyeron a los griegos 25 de kislev - , entraron al Bet Hamikdash y no
encontraron aceite puro para encender el Candelabro. Tan solo hallaron un pequeo bote de
aceite cerrado y lacrado con el sello del Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) suficiente para encender
un dia solamente. D-s produjo el milagro y el aceite basto para encender la Menora (Candelabro)
ocho das, hasta que elaboraron un nuevo aceite especial, del fruto del Olivo.
El milagro sucedido en aquel entonces, quedo profundamente grabado en el espritu del pueblo
Judio.
Por esta razn, decretaron nuestros Jajamim de aquella generacin, que estos ocho das que
comienzan el 25 de kislev, fueran sealados como das de regocijo y alabanza. Cada noche de esos
ocho das encienden luces de aceite o velas para recordar y subrayar el milagro. Esos das son
denominados Januka (inauguracin)a causa de la reinauguracin del Bet Hamikdash y de que el da
25 descansaron de sus enemigos (Janu: descansaron; Ca: 25 en hebreo). De manera que quedo
prohibido en el transcurso de ellos toda manifestacin de dolor y ayuno.
Tomado de Yalkut Yosef Tomo 3 Compendio en Espaol.

Ciclo del ao Judo Januka
Festividad que conmemora la rededicacin del segundo templo por Yehuda el Macabeo, en el ao
165 A.E.C, tres aos despus que fuera profanado por Antioco IV epifanes. Llamada tambin la
festividad de las luminarias, sus orgenes figura en el libro 1 de los Macabeos, cuando Yehuda y sus
hermanos establecieron que el festival durara ocho das debido a que el aceite del que disponan
en el templo apenas alcanzaba para un solo da. Milagrosamente, alcanzo para encender las
lmparas durante ocho das. Segn ciertas fuentes la duracin de Januka rememoraba los ocho
das que duro la celebracin de la apertura del templo del rey Shlomo. Esas mismas fuentes
expresan que los Macabeos intentaban infundirle al festival algunos matices religiosos a fin de
minimizar los aspectos militares que les caracterizaba, especialmente a la luz de la oposicin que
enfrentaban por el lado de los fariseos. Esta festividad es una de las ms alegres del calendario
Judo y cada uno de los ocho das se enciende una vela en un candelabro llamado Janukia. Este
candelabro tiene nueve brazos, uno para cada uno de los ocho das, y un noveno de cuya candela,
llamada Shamash, se encienden cada una de las ocho candelas.
Tomado del libro Diccionario enciclopdico del judasmo de Salomn Lewinsky

Ciclo del ao Judo Tzom Azara Betebet. (Ayuno del 10 de Tebet)
Durante el noveno ao del reinado de Tzidkiyahu de Yehuda ocurri este triste suceso que llevo a
la destruccin del primer templo y al exilio de Babilonia.
Nabucodonosor (Nebujadnetzar), rey de babilonia, estaba destinado a ser el ltigo que castigara a
los judos por tantas faltas cometidas transgrediendo Preceptos bsicos de nuestra Tora, entre
ellos de los ms graves, como idolatra, casamientos mixtos con no judos y derramamiento de
sangre. La ocasin se presento cuando Tzidkiyahu quiso liberar a la tierra de Yehuda del dominio
de Nabucodonosor, esperado que el rey de Egipto vendra a su ayuda de acuerdo a convenio que
tenan firmado. Pero no fue as; Egipto (e igualmente Edom) se echo atrs dejando a Yehuda
aislada y liberada a su suerte.
Antes de comenzar su misin destructiva, Nabucodonosor quiso probar su destino; disparo una
flecha en direccin a roma a la que tambin quera conquistar en forma definitiva, pero ante su
sorpresa esta se desvi hacia Jerusalem. Entonces disparo otra flecha esta vez dirigida a Jerusalem
y esta vol rauda y certera en su curso hasta desaparecer.
Hizo luego otras pruebas y todas le confirmaron que deba comenzar con Jerusalem.
Nabucodonosor supo que su xito estaba en la victoria sobre la tierra de Yehuda y se marcho con
un enorme ejrcito hacia la ciudad Santa. Aun as, tema la clera de D-s, recordando muy bien el
destino de Sanjerib rey de Asiria, quien haba sitiado a Jerusalem por primera vez, acabando en
una desastrosa y vergonzosa derrota.
Nabucodonosor no quiso arriesgarse en demasa de manera que encomend a Nabuzaradan su
comandante en jefe- la misin de destruir Jerusalem y capturar al rey Tzidkiyahu.
El decimo da del mes de Tebet del ao 3336 de acuerdo a nuestro calendario (424 antes de la
poca actual),Nabuzaradan sitio a Jerusalem hasta que logro finalmente forzar una de las murallas
y capturar la ciudad el 17 de Tamuz , destruyendo el templo el 9 de Ab.
El 10 de Tebet entonces, marco el comienzo de sitio y para recordar que por nuestros pecados
fuimos exiliados de nuestra tierra, ayunamos ese da, rogando y pidiendo perdn a D-s por
nuestros pecados pasados y prometiendo ser leales a nuestra Fe y a nuestra Tora en el futuro, con
la esperanza siempre firme en la llegada del Mashiaj Tzidkenu y en la reconstruccin de Jerusalem
y la Casa Santa.
Tomado de Yalkut Yosef Tomo 3 Compendio en Espaol.

Ciclo del ao Judo Tu Bishbat. (15 de Shebat Principio de ao para los arboles)
Es una fiesta de la naturaleza llamada en base a la fecha, el "da 15 de Shvat" o "el comienzo del
ao para los rboles". Lo esencial de este da es: comer frutas secas, lectura y cnticos
relacionados con los rboles y con la naturaleza de la tierra, juegos con rboles y flores, plantacin
de rboles y paseos por la naturaleza.
Al comienzo no estaba marcado como un da festivo sino la fecha en la cual se realizaba la
separacin de los frutos de los rboles: Un rbol que dio frutos antes del 15 de Shvat - es
considerado del ao anterior, si diera frutos despus del 15 de Shvat - es considerado del nuevo
ao".
En la Mishna aparece Tu Bishvat con cuatro comienzos de aos, todos ellos fijan las fechas de un
nuevo ao, "Hay cuatro comienzos de ao: el primero de Nisan - el comienzo del ao para los
reyes y fiestas. El primero de Elul - es el comienzo del ao para el ao sabtico, y de jubileo, para la
plantacin y las verduras. El primero de Shvat - es el comienzo del ao para el rbol como dijo la
escuela de Shamai. La escuela de Hilel dice que el 15 de Shvat es el comienzo del ao de los
rboles".
Las primeros testimonios acerca de la costumbre de comer frutas secas es del siglo 16- Una
costumbre que se desarrollo en Europa y fue trada a Israel con la ali de los cabalistas
provenientes de Espaa y Portugal.
TU BISHVAT ANTES Y AHORA
En tiempos antiguos se sola celebrar las fiestas agrcolas dos veces al ao: en Tu Beav (el 15 de
Av), a fines del verano, y en Tu Bishvat (el 15 de Shvat), antes de la llegada de la primavera. La
memoria cultural del pueblo preserv el recuerdo de Tu Beav: Rab Shimn Ben Gamliel dijo:
Israel no ha tenido tiempos mejores que el 15 de Av e Yom Hakipurim, cuando las hijas de
Jerusaln salan vestidas de blanco a danzar en las vias (Masjet Taanit).
A diferencia de ello, no se han conservado testimonios de las ceremonias habituales en Tu
Bishvat. Una costumbre que tal vez ratifique la celebracin de esta fecha puede encontrarse en el
hbito de los judos de la dispora de comer en ese da, en sus respectivas comunidades, frutos
provenientes de la Tierra de Israel.
La costumbre de comer frutos de la Tierra de Israel en los diferentes pases cobr en las ltimas
generaciones un nuevo significado, que expresa la honda aoranza que los judos de la dispora
sentan por la Tierra de Israel, y los anhelos de retornar a ella.
Con el curso del tiempo, la costumbre de comer frutos se extendi a la realizacin de una
ceremonia estructurada y ordenada: el Sder de Tu Bishvat.
Tomado de http://www.masuah.org/tu_bishvat.htm

Ciclo del ao Judo Purim y Susham Purim (14 y 15 de Adar)
La fiesta de Purim es el 14 de Adar y es en recuerdo a la salvacin de los judos en la poca de
Hajshverosh (fines del siglo 5 A.E.C). Aman pens aniquilar a los judos el 13 de Adar con el
permiso del rey y sucedi lo contrario. Su pensamiento perverso lo llev a su propia destruccin:
en ese mismo da los judos pelearon contra sus enemigos y realizaron el 14 de Adar un da de
fiesta y banquete. Los judos de Shushan continuaron con la guerra durante el da 14 y realizaron
la fiesta y el banquete el 15 de Adar
Purim en Jerusalem y ciudades amuralladas: En todo Israel y en la Dispora se festeja purim el 14
de Adar, excepto Jerusalem y otras ciudades antiguas que son como la capital Shushan o cualquier
ciudad de la tierra de Israel que estaba amurallada desde la poca de Ioshua Bin Nun, se festeja
Purim el 15 de Adar. En la poca de los eventos de Purim los sabios decidieron otorgar honores a
la tierra de Israel que se encontraba desolada por el exilio de Babilonia.
La fiesta lleva el nombre del "pur" que es el sorteo que realiz Aman para fijar en que mes debera
exterminar a los judos.
Dos fiestas fueron fijadas por nuestros sabios: Januca y Purim. La diferencia entre ellas en que
Januca fue una lucha espiritual, salvar al pueblo de Israel del helenismo por eso los preceptos de la
fiesta son pronunciar el Halel y encender las velas, y en la fiesta de Purim se encontraba el peligro
de un extermino fsico, por eso los preceptos de la fiesta estn expresados de manera material:
banquete de Purim, regalos comestibles a los amigos y regalos para los pobres.
(Recomiendo leer todo el texto del sitio web donde se tomo la resea de la festividad)
Tomado de http://www.masuah.org/jag_purim.htm