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Francisco es tres cosas: masn, comunista y protestante.
Masn, porque no posee el Primado de Jurisdiccin, sino que est en el gobierno de la Iglesia
con un poder humano. El poder divino no puede actuar en l porque Francisco es un hombre que
pertenece a la masonera y, por tanto, est excomulgado de la Iglesia automticamente. Su poder
divino, que viene del Papa legtimo, Benedicto XVI, es nulo al ponerse como usurpador del Trono de
Pedro.
Con este poder masnico, Francisco predica la tolerancia con los dems hombres, la unidad en
la diversidad entre todas las religiones, y se convierte en un nuevo inquisidor, un dictador, un jefe
poltico para una nueva sociedad en el Vaticano.
Su gobierno horizontal es el cisma en Roma. Ese gobierno, si se consolida en las dems
dicesis, se convertir en un gobierno mundial, desde Roma. Es un pulpo con muchos brazos, que
tiene una cabeza escondida, que slo saldr a la luz con la aparicin del Anticristo.
El problema, para muchos, es que tienen a Francisco como Papa legtimo y no ven este poder
humano, Al no discernir entre ley de la Gracia y ley cannica, ciegamente sealan la legitimidad de
Francisco y la prdida del Poder Divino en Benedicto XVI.
Este no discernimiento viene por no considerar el dogma del Papa, que es un carisma en la
Iglesia, no slo una Gracia. Y, como carisma, es un bien comn para toda la Iglesia; un bien que puede
ser obrado en el pecado de la persona. Un bien que abarca no slo a la vida del Papa, sino a la vida de
toda la Iglesia.
Una Iglesia es infalible porque lo es el Papa. Una Iglesia es falible porque as lo es su cabeza.
Para ser infalible en la Iglesia es necesario obedecer al Papa legtimo. Para ser falible, slo se necesita
la desobediencia al Papa legtimo.
En estas circunstancias que vive la Iglesia, quien obedece a Francisco es falible de manera
absoluta, no slo relativa: es decir, no puede poseer toda la Verdad, porque est obedeciendo la
mente de un hombre, que no es Papa, que no es infalible, que no posee el carisma del Papado.
El que est con Francisco se pone en la mentira y pertenece a la nueva sociedad, que este
hombre ha creado con su gobierno de muchas cabezas. No pertenece a la Iglesia Catlica, aunque
exteriormente est en Ella y trabaje en Ella. Para pertenecer, en la realidad, en la prctica, a la Iglesia
Catlica es necesario que se tenga el bautismo y que se profese la fe verdadera. Quien no la profese,
no es catlico, no est dentro de la Iglesia.
Porque ser catlico no es un nombre, una etiqueta, un lenguaje humano: es perseverar en la
Gracia. Es ser fiel a la Gracia. Es vivir y obrar con la Gracia.
Muchos estn en la Iglesia y no se confiesan: no son catlicos practicantes. Son slo gente que
vive su pecado en la Iglesia y, por tanto, almas que crucifican a Cristo todo el da.
El Seor ha puesto el Sacramento de la confesin para algo: para que el alma permanezca en
la Gracia. Y quien permanece en la Gracia, permanece en el Amor de Dios. Y quien es amado por Dios
es Iglesia, hace la Iglesia, construye la Verdad de la Iglesia.
Pero quien se deja en su pecado, quien vive en su pecado, por ms que vaya a misa todos los
das y no comulgue, no es catlico, no es Iglesia, no construye la Iglesia.
El alma que no desea salir de su pecado, que no lucha por poner un camino para alejarse de su
pecado, que no espere salvarse. Porque Dios salva al que quiere salvarse: al que ve su pecado, al que
lucha contra su pecado. Pero aquella alma que no mira lo que hay de negro en su corazn, Dios no la
salva.
La salvacin comienza por entender el alma que slo posee en ella la maldad. No hay un solo
justo. Todos somos pecadores, hacemos lo que no queremos y no hacemos lo que deseamos. El
hombre se encuentra dividido desde que nace. Y, aunque reciba el bautismo, sigue dividido en su
interior, porque el Bautismo no puede quitar la divisin que produce el pecado original en las tres
vertientes del hombre: alma, espritu y carne.
La oscuridad de la mente, el orgullo de la persona y la debilidad de la carne hay que soportarla
hasta la muerte. Es el misterio del pecado original.
Por eso, son tres pecados los que los hombres obran constantemente en sus vidas: soberbia,
orgullo y lujuria.
Por la soberbia, el hombre ensea la mentira. Por el orgullo, el hombre se impone con poder.
Por la lujuria, el hombre es un vividor.
El Poder Divino, en la Iglesia, produce que el Papa y los Obispos que le obedecen, ensean la
Verdad, guen a las almas hacia la salvacin y la santificacin y obren lo divino en lo humano.
Al no poseer este Poder Divino, Francisco, en su calidad de Obispo, tiene tres vertientes:
poder humano, enseanza comunista y obra protestante. Por el poder humano, se dedica a todo lo
humano y con un fin humano en su nueva sociedad. No hay nada divino. Todo cuanto hace es nulo a
los ojos de Dios.
Por su magisterio marxista, Francisco hace de la Iglesia un conjunto de hombres, que se
dedican a resolver los muchos asuntos humanos, materiales, naturales, polticos, econmicos, de su
nueva sociedad. Estn abocados a los derechos humanos y a las justicias sociales. Nada les importa el
camino de cruz para salvar el alma.
Por su protestantismo, Francisco se declara un vividor y lo predica as a toda la Iglesia. Como
todo el mundo es santo, no hay pecado, entonces todos se salvan por lo que viven en sus vidas
humanas. No importa lo que vivan. Dios es tan misericordioso que siempre hay un camino para
salvarse, a pesar de que nuca se quite el pecado, de que nunca se luche contra el demonio.
Estas tres cosas son propias de este hombre. Nada ms hay que mirar sus obras en la Iglesias y
sus predicaciones.
Pero, para muchas personas, Francisco es un santo. Es decir, no ven la maldad de este
hombre. Y no pueden verla. No pueden discernirla. Y si maana Francisco dice que la Virgen Mara no
es Inmaculada, estas personas se lo creen sin ms. As de ciegos estn muchos catlicos.
Francisco ya ha dicho sus herejas. Y muy claras. Y la gente lo sigue aplaudiendo. Y va a Roma
para verlo y escucharlo. Entonces, cul es el problema de toda esta gente? Slo uno: su tibieza.
Por la tibieza, las almas dicen que Francisco ha logrado que en su corto pontificado, la gente
vuelva sus ojos a la Iglesia y se acerque a ella. Esto lo proclama gente muy importante, muy influyente
en la Iglesia. Y son gente de una vida espiritual tibia, es decir, son ciegos para la Verdad, astutos para
decir la mentira.
El tibio no puede ver la Verdad, no la puede discernir, no sabe caminar en la vida buscando la
Verdad. San Agustn, en su etapa de pecador, no era tibio, sino que estaba atento a buscar la verdad
que no saba que no tena. El tibio no sabe que no posee la Verdad, sino que se encuentra seguro en
s mismo de que la posee. El tibio slo ve su mentira y la pone como verdad. El tibio constantemente
est dando vueltas a su tibieza.
La tibieza es un estado del alma en que sta se queda quieta en una cosa; est agarrada a
algo; est fija en algo, que suele ser un pecado o un apego a la vida o a las criaturas. Y ese pecado o
apego, le impide levantar el vuelo hacia Dios. Hace que su alma est girando, valorando lo que posee,
sin darse cuenta de que eso que posee es una mentira, un engao, una falacia.
Muchos, en su tibieza, son fieles al Magisterio de la Iglesia, y no pueden entender que los
Cardenales puedan elegir a un usurpador del Trono de Dios. Se apegan tanto a las formas exteriores, a
la historia, que no pueden discernir la Verdad. Como un Papa renunci y los Cardenales eligieron a
otro, entonces Francisco es Papa. En su tibieza, se convierten en fanticos del Papa. Idolatran al Papa
de turno.
La tibieza hace muchos estragos en las almas porque ataca los tres pecados del alma: la
soberbia, el orgullo y la lujuria. Hace que la soberbia se agrande. El alma crece en sus pensamientos
propios: valora slo su pensar, su idea de la vida, su plan en la vida. Si la tibieza se enraza en una idea
soberbia, si el alma, en su tibieza, se apega a una idea, entonces el soberbio se vuelve iracundo,
impaciente, colrico, violento. Y lucha por esa idea, que es caldo de cultivo de su tibieza.
La tibieza hace que la persona se eleve en su rango, se crea ms justa o ms sabia o ms
importante que los dems. Eleva el orgullo de la persona y la mueve a buscar la gloria del mundo, el
aplauso de los dems, su reconocimiento. Si la tibieza se enraza en la persona, entonces sta se
convierte en un dictador, en una autoridad sin control, que todo lo quiere tener bajo su dominio,
visin, conocimiento.
La tibieza hace que la vida de las personas se mueva slo para los placeres, para lo mundano,
para lo temporal, para lo que siempre tiene un final, algo caduco. A la gente tibia le gusta lo que
caduca. No quiere estar en una cosa siempre. Nunca el tibio busca lo eterno, lo que permanece. Y, por
eso, el tibio no soporta las Verdades Absolutas, siempre anda buscando los cambios, las modas, los
momentos de placer, los tiempos para su egosmo, los fenmenos que ms le ayudan a vivir su vida
como su tibieza se lo pide.
Por eso, ante un Francisco, enseguida salen los tibios por todos los lados. Son como hormigas,
cucarachas, que no se sabe por dnde salieron, pero que se ven.
Ahora, en toda la Iglesia se ven los tibios: gente que no tiene ni idea de la vida espiritual y que
se pone a opinar de todo. Gente que defiende a la Iglesia, defendiendo a Francisco. Es el absurdo de
estas personas. Pero no son capaces de ver su absurdo. Su tibieza les impide ver la maldad como
maldad.
Los tibios no son ni fros ni calientes. Se quedan siempre entre dos aguas. Es decir, no son
personas que se atrevan a dar testimonio ni de la verdad ni de la mentira. Son masa. Y se encuentran
bien siendo masa. Lucha por la masa, luchan por una comunidad, por un grupo de personas. Pero
luchan sin dar la cara, sin poner la otra mejilla, sin pringarse los dedos. Son gente relajada en la vida
espiritual. Tienen la ley del ms mnimo esfuerzo. No buscan luchar, sino siempre descansar, siempre
dedicarse a su vida, siempre buscar un pensamiento positivo de la vida. No les gusta que le hablen de
cosas negativos o que les turbe en su tibieza. No sabe sufrir, no saben crucificarse, no saben amar
saliendo de s. Aman exigiendo del otro un bien.
Muchos tibios hay en la vida de la Iglesia. Mucha gente que no ha comprendido su propia vida
de tibieza y que quiere enmendar la plana a los dems. Son los que se rasgan las vestiduras porque se
critica a su Papa Francisco. No quieren que nadie lo critique. Slo desean que todo el mundo hable
bien de l.
Esta masa de ignorantes de la vida de la Iglesia es la que conforma el gobierno horizontal de
Francisco. Los hombres herejes son los primeros tibios en la Iglesia: se apegan a su idea tibia y viven
atados a esa tibieza. Viven creyendo que tienen vida espiritual y fervorosa. Viven creyndose santos
en la Iglesia. Viven santificando a pecadores en la Iglesia. El ejemplo ms notorio de tibieza es el de
Francisco, que puso como modelo de santidad al hereje Kasper. Y esto debe ser una seal para todos.
Francisco no busca santidad en la Iglesia, sino pecadores. Almas que vivan en sus pecados y
que no los quieran quitar. Y, por eso, es un hombre para el mundo y del mundo. Es un hombre que no
ha comprendido lo que es Cristo ni Su Iglesia. Es un hombre que peca y exalta su pecado, lo justifica y
se pone como modelo para muchos.
Por eso, se comprenden que el demonio haya querido hacer la jugada de matarlo para
ponerlo como un mrtir. As lo ve la gente. Y, en esta inopia de la vida espiritual, que es la tibieza, no
se puede salir sin una gracia muy especial del Seor.
El tibio es tibio porque quiere, no porque lo entienda. Es su vida de tibieza lo que persigue. No
busca una razn para cambiar de vida. Slo busca asentarse ms en su tibieza para creerse el ms
santo de todos.