2 de octubre no se olvida

Bellinghausen, Hermann (Coordinador). Pensar el 68. Mxico, Ediciones Cal y Arena; 2008.

Javier Ortiz Aguilar

La actividad del historiador, a decir de Leopoldo Zea, consiste
en transformar el pasado en Historia. Una sociedad sin
conciencia de su pasado, esta presa de l. Las prcticas
estaran subordinadas a la inercia de la tradicin. El ayer
nunca sera pasado o el ahora nunca sera presente.
Conmemorar, hacer memoria del genocidio del 68 no es por
tanto un acto de nostalgia, sino la forma de evitar la presencia
del autoritarismo y el servilismo en la convivencia de la
sociedad mexicana. Es una forma de decir basta! a la era de
la autocracia y a la masificacin de la sociedad.
Durante los tres meses del movimiento Roberto Escudero
asegura que se editaron ms de un milln de volantes y
manifiestos. Ms de un milln de medios de comunicacin
social pero tambin ms de un milln de testimonios
histricos. Ramn Ramrez titulado recuperar estos
documentos y publicarlos en el libro El movimiento estudiantil.
Los hombres tienen memoria, la capacidad psquica que les
permite vivir conscientemente en su temporalidad. Por ello el
recuerdo de la insurgencia juvenil queda plasmado inmediatamente de los acontecimientos en libros
y revistas. Estas obras son testimonios que explican de diferentes maneras el proceso de esperanza
y represin en los ltimos aos de los sesenta. Cada diez aos los protagonistas hacen un recuento
de su participacin en esta movilizacin libertaria.
Hoy, a cuarenta aos del genocidio, los sobrevivientes de la represin, la seduccin del sistema y el
tiempo, vuelven a hacer un recuento de sus proyectos y de sus resultados. De este recuento surge
un libro titulado Pensar el 68. Este libro est dividido en los siguientes captulos: 1. Estado de cosas
(el ambiente social y poltico de los sesenta); 2. 68 das en el 68 (el proceso de la movilizacin) 3. La
represin (el juicio poltico a los autores materiales e intelectuales de la masacre) 4. Lo que qued
(las secuelas del movimiento) 7. Protagonistas (entrevistas a los dirigentes). Estos textos estn
precedidos por una presentacin con un sugerente encabezado 68 un modelo para armar.
Evidentemente existe la intencin de que el lector pueda reconstruir objetivamente los
acontecimientos de 1968, a partir de los diferentes discursos de sus protagonistas. Esta pretensin
pone en evidencia la ingenuidad de la historiografa moderna.de incorporar a un nuevo discurso las
ideas y datos empricos sino contradictorios, si contrarios. Esta actitud olvida la inconmensurabilidad
de las perspectivas, donde en cada una de ellas el dato o la ideas adquiere funcin y sentido y en
consecuencia realidad.
La protesta estudiantil est ubicada, segn Carlos Pereyra, en el bloque histrico iniciado (!) desde
el ametrallamiento en los comienzos de la gestin de vila Camacho de cooperativistas dedicados a
elaborar uniformes y equipo para las fuerzas armadas hasta la noche de Tlatelolco durante la
administracin de Daz Ordaz..
El movimiento estudiantil de los aos sesenta, no es homogneo, ni surge de un proyecto juvenil. Por
el contrario es un movimiento espontneo y cuya fuerza y debilidad reside en la alianza de todos los
que se oponen a las diferentes formas de autoritarismo. Donde los protagonistas, como sujetos
histricos, estn mediados por principios, ideologas, valores, pasiones, lealtades y pertenencias. En
esas circunstancias la nica manera de comprenderlo es en su unidad dialctica, en sus
contradicciones y movimientos en diferentes niveles.
En este sentido las intervenciones cumplen el objetivo de involucrar al lector al dilogo. Es til para
los nostlgicos, para los que an sostienen la bandera de la rebelda democrtica, como aquellos
jvenes interesados comprender este proceso, y saber cul es su papel en estos momentos.