Os (Des)caminhos do Meio Ambiente, de Carlos Water Porto Gonalves
Resenha por Vitor Vieira Vasconcelos
Doutor em Geologia Mestre em Geografia Bacharel em Filosofia
Graduao em Geografia - UNIBH Maro de 2014
No Livro Os (Des)caminhos do Meio Ambiente, Carlos Walter Porto Gonalves prope uma reflexo sociolgica e epistemolgica sobre o meio ambiente e o movimento ambientalista. No segundo captulo, aps a introduo, o autor aborda o contexto histrico-cultural que levou emergncia do movimento ecolgico. Analisa-se como os movimentos de contestao poltica das dcadas de 60 e 70 levaram a uma reflexo sobre as relaes entre ser humano, desenvolvimento e natureza que estimularam o desenvolvimento do movimento ecolgico. No terceiro captulo, o autor compara o movimento ecolgico com outros movimentos, tais como os dos operrios, camponeses, indgenas, negros, homossexuais, feministas e jovens. Mostra que o movimento ecolgico mais difuso, congregando militantes de diferentes origens tnicas e sociais, pois as implicaes dos questionamentos sobre a relao entre homem e natureza abarcam a todos os grupos. No quarto captulo, apresenta-se como os participantes do movimento ecolgico produziram utopias sobre a relao entre homem e natureza, como sonhos ideais. O autor questiona que essas utopias podem levar a uma fuga da realidade e a uma dificuldade de enfrentar os desafios ambientais. No quinto captulo, o autor mostra como, na vida cotidiana, as pessoas costumam valorizar o civilizado em contraposio ao que selvagem, ou natural. Usa-se esse exemplo para entender como foi gerada a polarizao homem (sujeito) e natureza (objeto). No sexto captulo, traada a histrica do conceito de natureza na histrica do ocidente. Inicia-se pela concepo totalizante da Physis pr-socrtica, mostrando como essa concepo ser transformada para uma crescente polarizao entre homem e natureza, passando por Plato, Aristteles, o pensamento cristo medieval e o pensamento moderno. Nesse percurso, o homem ser valorizado como superior e utilizador da natureza. No stimo captulo, discute-se como a cincia baseia-se em trs princpios: polarizao entre homem e natureza; polarizao entre sujeito e objeto; e o paradigma atomstico- individualista. Mostra-se como a hegemonia desses princpios acaba limitando a cincia a uma prtica reducionista e tambm desemboca em certos padres de valores e de comportamento na sociedade, tais como o egosmo e as relaes de dominao-manipulao. Discute-se como, ao longo do sculo XX, a conscincia dessas limitaes tem levado a novas proposies, chegando at abordagem do sistemismo holstico. No oitavo captulo, mostra-se como, para alm do antropocentrimo moderno e do biocentrsmo romntico, possvel uma compreenso ecosta, baseada na organizao sistmica dos seres vivos. A interao entre diversidade, caos e ordem na constituio dos sistemas e nos ciclos harmnicos entre as diversas escalas criam os padres de clmax, degenerao e renovao desses sistemas. No nono captulo, defende-se a importncia de se considerar os aspectos culturais dos seres humanos para entender os problemas ambientais. Reduzir as pessoas a estatsticas ou a apenas aspectos biolgicos ignorar importantes aspectos da nossa sociedade e pode levar a propostas incoerentes. No dcimo captulo, discorre-se sobre como a tendncia de caracterizar certas formas de sociedade como naturais ou racionais pode levar a preconceitos contra outras formas de organizao social. O autor mostra que a forma e os limites da interao da sociedade com a natureza deveriam ser definidos por um dilogo poltico, e no de forma a priori. No dcimo primeiro captulo, abordado como o paradigma mecanicista cria vises inexatas do mundo orgnico e leva a desajustes, danos e conflitos. Tambm discorre que a compartimentao das cincias dificulta superao desses problemas. No dcimo segundo captulo, discute-se como o tempo, na sociedade capitalista, passou a ser considerado como um recurso escasso, que deve ser gerenciado para que consigamos realizar o mximo de trabalho possvel. Mostra-se como essa perspectiva prejudica os corpos orgnicos (inclusive humanos) ao fora-los a um trabalho cada vez mais rduo. O econmico se sobrepe ao ecolgico e, como consequncia, o valor de troca se sobrepe ao valor de uso. No dcimo terceiro captulo, mostra-se como a sociedade capitalista privilegia um razo tcnica orientada a fins imediatos. Assim, no ambiente de trabalho, procura-se uma maior eficincia pela maquinofatura e pela desconsiderao da subjetividade dos trabalhadores braais, os quais passam a ser tratados tambm como mquinas. O autor mostra os diversos impactos ambientais advindos dessa concepo de desenvolvimento e acha que devemos ir alm da razo instrumental para conseguir resolver esses problemas. No dcimo quarto captulo, abordado como a racionalidade do empreendedor capitalista masculino tenta se justificar contra as outras perspectivas, ao se afirmar naturalmente superior. Assim, procura justificar que as mulheres, indgenas, negros, homossexuais, jovens e velhos seriam naturalmente inferiores, podendo ento ser dominadas e, na medida do possvel, convertidas ao seu esquema de produo. O autor sugere uma nova abordagem, em que valorizemos a diversidade das relaes entre homens e natureza sem gerar hierarquias. No dcimo quinto captulo, mostra-se o perigo de adotar a razo tcnico-cientfica como razo absoluta. Por isso, seria importante tomar cuidado quanto sobrevalorizao da tcnica e da cincia como resposta para todos os problemas ambientais, que reduz a questo ecolgica utilizao racional dos recursos naturais. Prope-se que se valorizem tambm outras formas de racionalidade, e que essas sejam desenvolvidas por meio de um dilogo poltico, baseado na ao comunicativa. Assim seria possvel tomar transformar a relao ser humano X natureza e ser humano X ser humano em nossa sociedade.
Referncia: GONALVES, Carlos Walter Porto. Os (des) caminhos do meio ambiente. Editora Contexto, 1989.
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