Gnero y Ciudadana.

Ins Castro Apreza

Consultado en http://www.cdhdf.org.mx/index.php?id=dfejun!gene
"s ste uno m#s de los artculos $ue fueron incluidos en la o%ra Lxico de la poltica &'C"(
)xico( *+. ,os temas de esta ocasi-n est#n en el de%ate contempor#neo( as como en
nuestras pr#cticas( derechos y concepciones.
Definicin
"n el marco del de%ate contempor#neo so%re la ciudadana( las perspecti.as feministas en teora
poltica han aportado una no.edosa serie de elementos analticos cifrados en torno a los
siguientes puntos: a) una lectura crtica del pensamiento cl#sico/ b) de las categoras usadas a lo
largo de la historia( incluyendo el momento presente/ c) una discusi-n so%re la dicotoma esfera
p0%lica1esfera pri.ada( as como las consecuencias $ue la misma tiene para las mujeres/ d) un
de%ate so%re la igualdad .ersus la diferencia( y e) un conjunto de propuestas alternati.as a las
pr#cticas( los derechos y las concepciones en uso.
Historia y teora crtica
a) ,a lectura de los cl#sicos es una constante o%ligada( y no s-lo para el feminismo( en la medida
en $ue ellos han tenido un papel en el dise2o social cuya influencia es transhist-rica. 3e a$u $ue
las perspecti.as feministas( en el marco de la ciudadana y la democracia( se hayan interesado por
dialogar con las importantes tradiciones de pensamiento $ue son el li%eralismo( $ue asume la
ciudadana como un estatus( y el repu%licanismo c.ico( $ue la .e m#s como una pr#ctica.
4na de las crticas al primero estri%a en tomar al 5indi.iduo6 como unidad %#sica de la .ida
democr#tica argumentando por un igualitarismo en derechos con independencia de la ri$ue7a( el
estatus( la ra7a( el sexo( etc.( y en el $ue( por tanto( no cuentan las diferencias de ninguna clase/
todos somos 5ciudadanos iguales6( algo $ue se .e en a%ierto contraste con el pluralismo &8elin(
9::;/ <hillips( 9::=+.
>dem#s( se critica $ue el li%eralismo considere la esfera p0%lica haciendo a%stracci-n de la
pri.ada &<ateman( 9:=:+ con consecuencias negati.as para las mujeres( $ue son ignoradas en
.irtud del supuesto de 5proteger6 ese espacio ntimo del control tir#nico del "stado &<hillips(
9::=+.
?imilares crticas tiene el repu%licanismo c.ico( del $ue se destaca su llamado por una
poltica colecti.a intensa como la esencia de la ciudadana( algo $ue es potencialmente
pro%lem#tico para las mujeres:
a+ por la di.isi-n sexual del tra%ajo $ue las deja sin posi%ilidades de participaciones
amplias/ %+ por su concepci-n estrecha de 5lo poltico6 construido so%re una separaci-n
rgida de las esferas p0%lica y pri.ada( y c+ por su apelaci-n a nociones de uni.ersalismo(
imparcialidad y 5%ien com0n6 &,ister( 9::;c+.
9
Como ha resaltado el popular an#lisis de @ris )arion Aoung &9::B+( el ideal de 5%ien
com0n6 conlle.a presiones a fa.or de una ciudadana homognea y( por ende( es tam%in
incompati%le con el pluralismo.
?e podra decir( entonces( $ue una crtica com0n a am%as corrientes estri%a en $ue no
consideran las diferencias entre las personas y adoptan la dicotoma p0%lico1pri.ado de manera
$ue no fa.orece a las mujeres.
A de a$u precisamente las aproximaciones feministas a la ciudadana( cuyo punto de
partida es similar a otros discursos actuales so%re el tema( a sa%er: la sospecha o la certe7a de $ue
no todos los ciudadanos acceden por igual al ejercicio de los derechos y( toda.a m#s importante(
$ue el contenido de estos mismos resulta cuestiona%le o limitado para ciertos grupos sociales
dado $ue( precisamente( en su formulaci-n no han sido consideradas las diferencias.
<or ello( la ciudadana se .e como un in.alua%le concepto te-rico1estratgico para el
an#lisis de la su%ordinaci-n de las mujeres( a la .e7 $ue un arma en la lucha contra la misma
&,ister( 9::;%+.
b) >l respecto es central la crtica de conceptos $ue $uieren significar una uni.ersalidad y
generalidad( de.elados por muchas autoras como falsos en la medida en $ue( hist-rica y
polticamente( no han considerado a las mujeres. "l 5indi.iduo6( el 5ciudadano6( la 5igualdad6( la
5humanidad6( la 5li%ertad6( se encuentran entre los mejores ejemplos del caso( si %ien no son los
0nicos.
"l cuestionamiento del concepto de 5ciudadano6 estri%a en $ue su origen refiere
exclusi.amente a una persona cuya clase social( sexo y ra7a est#n definidos de modo claro: se
trata de un hom%re %lanco( %ien educado( parte de la lite y de %uena posici-n econ-mica
&algunas autoras a2adir#n( 5heterosexual6 para resaltar la importancia de las preferencias
sexuales+.
<or tanto( el resto de las personas $uedaron excluidas de los derechos ciudadanos( es decir(
las mujeres( los po%res( los negros( etc. Con respecto a la mujer( se resalta( adem#s( la relaci-n
esta%lecida hist-ricamente entre la ciudadana( por un lado( y la defensa de la naci-n y el derecho
al tra%ajo( por otro.
"n cual$uiera de am%os casos el estatus de la mujer es am%iguo &<hillips( 9::!/ <ateman(
9:=:+ y el acuerdo poltico parece legitimar &<hillips( 9::!+ o asumir &Cilly( 9::D+ la di.isi-n
sexual del tra%ajo. <ateman en especial se2ala $ue C.E. )arshall &9::*+ escri%i- so%re el derecho
al tra%ajo como un derecho ciudadano en el momento en $ue los ar$uitectos del welfare state
construan al hom%re como tra%ajador y a la mujer como persona dependiente.
<or otra parte( se critica $ue( si %ien los derechos definidos a partir de ese sujeto especfico
han sido extendidos en las dos 0ltimas centurias( ello ha ocurrido en un proceso largo( desigual y
conflicti.o: el derecho al .oto de las mujeres( por ejemplo( se consigui- en >ustralia a fines del
siglo F@F( en "scandina.ia a principios del FF( en 'rancia en 9:GG &cien a2os despus de
esta%lecido el sufragio masculino+( en )xico en 9:D!( en <ortugal en 9:;B y en ,iechtenstein en
los a2os ochenta( etc.
<ero no s-lo ello: una .e7 ad$uiridos( algunos derechos han sido ejercidos por hom%res y
mujeres de manera desigual. Ca%ra aceptar $ue el derecho al .oto( en la medida en $ue se reali7a
durante un momento en un da cada determinado periodo( ha sido ejercido igualitariamente si
hacemos a%stracci-n de los recursos originarios para ello/ esto es cierto( sin duda( excepto por$ue
ha tomado alg0n tiempo Hy en algunos casos persiste este modeloH romper la idea de $ue es el
hom%re $uien se2ala a la mujer la orientaci-n de su .oto.
*
"n cam%io( para $ue una persona sea elegida como autoridad re$uiere una mayor
dedicaci-n a la poltica y mayor tiempo( y con suma frecuencia son los hom%res $uienes pueden
hacerlo o disponerlo &<hillips( 9::9+. >ntes se re$uiere adem#s una sociali7aci-n determinada
para la misma( algo $ue tam%in tienen m#s los hom%res/ por otra parte( se necesita otra
construcci-n cultural de la poltica donde se acepte de manera integral y natural la participaci-n
de la mujer del modo como se hace con la del hom%re &<hillips( 9::!+.
'inalmente( un punto capital de este de%ate( si %ien toda.a no tra%ajado de manera
sistem#tica por las perspecti.as feministas( es $ue si los derechos de ciudadana fueron definidos
centralmente a partir de un sujeto con caractersticas determinadas( no s-lo se excluy- a $uienes
no posean las mismas( sino $ue esos derechos no corresponden a las diferencias ni satisfacen las
necesidades de otros grupos. Iathleen J. 8ones &9::+ expone cu#les podran ser algunos de esos
otros derechos de las mujeres: el derecho a controlar el cuerpo propio y a la li%ertad reproducti.a(
y el derecho a no padecer hostigamiento sexual.
?e podra estar en desacuerdo con temati7arlos de tal modo( pero 9+ las perspecti.as
feministas re$uieren a.an7ar en la formulaci-n de derechos( pues no %asta con hacer una crtica
del concepto de 5ciudadano6 per se cuando se hace desde el inters de la transformaci-n de las
relaciones de gnero y( por tanto( la formulaci-n de propuestas( y *+ estos nue.os derechos y las
concepciones en construcci-n se re.elan tarde o temprano crticos o ajenos a la democracia
li%eral y en cual$uier caso con indicaciones en el sentido de una propuesta radicalmente distinta a
la ciudadana $ue sta postula.
c) <or otro lado( hay propuestas feministas en el sentido de cuestionar la existencia de la
dicotoma p0%lico1pri.ado per se por$ue( como sostienen algunas autoras( todos tenemos #m%itos
p0%licos y pri.ados &)ouffe( 9::*+ o por$ue se considera $ue son m#s %ien tres distintas esferas
y no dos las $ue de%en ser tomadas en cuenta( a sa%er: el "stado( la sociedad ci.il y la familia
&Au.al13a.is( 9::;+ o la esfera p0%lica( la pri.ada y la ntima &8elin( 9::;+( o incluso por$ue la
misma 5esfera p0%lica6 se rige algunas .eces por principios familiares/ es decir( un conjunto de
familias suelen conducir polticamente las naciones( de modo $ue las diferencias entre lo p0%lico
y lo pri.ado no tienen sentido. ?in em%argo( donde se ha puesto mayor nfasis es en c-mo se
entiende tal dicotoma( y ya puede .erse esto( de hecho( en las anteriores o%ser.aciones
"ntre los se2alamientos crticos est#n el hecho de $ue se conci%a a sujetos determinados y
u%icados en la esfera p0%lica y en la esfera pri.ada( es decir( los hom%res en la primera y las
mujeres en la segunda( algo $ue de%ilita el estatus p0%lico de stas &<ateman( 9:=:+/ las
dificultades $ue las mujeres tienen para integrarse de manera plena a la poltica( dadas sus
responsa%ilidades en la familia y el espacio domstico( $ue son consideradas como exclusi.as de
ellas( y algunas otras consecuencias( por ejemplo( $ue las acti.idades reali7adas en el #m%ito
pri.ado no sean .istas socialmente como 5tra%ajo6 ni( por tanto( remuneradas( o %ien $ue( en
nom%re de la 5li%ertad indi.idual6( la mujer $uede desprotegida y carente de derechos en
situaciones en las $ue la .iolencia domstica domina las relaciones familiares & 8elin( 9::;+.
Ktro supuesto implcito $ue se critica en la dicotoma p0%lico1pri.ado son los .alores
asociados a un espacio y a otro/ por ejemplo( la ra7-n( la .alenta( la osada( la justicia( al
primero( y el sentimiento( lo espiritual( al segundo. 3e hecho( los .alores y normas asumidos
como uni.ersales han sido los deri.ados de una experiencia especficamente masculina: 5las
normas militaristas del honor y de la camaradera homoer-tica( la competencia respetuosa y el
regateo entre agentes independientes( el discurso articulado en el tono carente de emociones de la
ra7-n desapasionada6 &Aoung( 9::=+.
!
<ero a$uel supuesto es criticado con mayor nfasis en la medida en $ue la ra7-n y la
justicia no se conci%en intercam%ia%les con respecto al #m%ito pri.ado y( nue.amente( la mujer
sea des.alorada en un caso y $uede desprotegida en otro.
<or otro lado( las aproximaciones feministas tam%in cuestionan el significado mismo de lo
poltico/ esto es( $ue e.o$ue exclusi.amente partidos( go%iernos y elecciones y( en consecuencia(
$ue al momento de intentar u%icar( entender y explicar la participaci-n de las mujeres no se
pueda hacer con las categoras actuales.
"n efecto( la mayora de las mujeres $ue deciden y pueden participar acti.amente priman
su acti.idad en pe$ue2os grupos( organi7aciones no gu%ernamentales( mo.imientos sociales(
colonias( %arrios( etc.( m#s $ue en los partidos polticos( si %ien es cierto $ue una parte del
mo.imiento feminista se inclina por ocupar puestos de decisi-n y direcci-n gu%ernamentales.
?in em%argo( la demanda de considerar tam%in como poltica a$uella acti.idad de las
mujeres no tiene un punto claro de arri%o o de consecuencias 0ltimas en los an#lisis. Lo es claro
si por tal .a se est# contra la democracia li%eral o si se trata de una demanda de mayor
democracia( pero dentro de los m#rgenes de a$ulla &<hillips( 9::!+.
Campoco $ueda claro si esta preocupaci-n del feminismo trata solamente de imputar .alor
a dicha acti.idad( un .alor del $ue carece socialmente( o se trata de $ue las acti.idades de las
mujeres reali7adas en esos espacios sean consideradas tam%in como polticas en el sentido de
$ue se tradu7can en alg0n tipo de poder real.
,o m#s importante( e.identemente( sera conseguir esto 0ltimo( aun$ue $ui7# ello no
necesitara $ue dichas acti.idades se considerasen como polticas: la circularidad del
ra7onamiento( sin em%argo( nos lle.a a la cuesti-n de $ue en el mundo actual es precisamente 5lo
poltico6 definido en trminos li%erales lo $ue tiene .alor y( por tanto( poder.
3e a$u $ue encontremos( en principio( dos tipos de propuestas: una( hacer los .alores
intercam%ia%les en am%as esferas( es decir( lle.ar la justicia tam%in al espacio pri.ado Ha la
relaci-n entre el esposo y la esposa y entre padre o madre e hijosH y hacer lo propio con el
5cuidado6 y la 5responsa%ilidad6 &m#s asociados con la esfera pri.ada y familiar+ al p0%lico
&"lshtain( 9::=/ <hillips( 9::=+.
A dos( redefinir responsa%ilidades y tareas de hom%res y mujeres en las la%ores domsticas
y los roles familiares &8elin( 9::;/ <ateman( 9::=/ <hillips( 9::9 y 9::!+. >l respecto( una
pregunta a las formulaciones feministas es si esta corresponsa%ilidad de%era o no ser enar%olada
como derecho &desde la mujer+ u o%ligaci-n &desde el hom%re+ ciudadanos( a prop-sito de la
necesidad de ela%orar propuestas concretas y( en referencia a la ciudadana( formular nue.os
derechos y responsa%ilidades.
d) ?o%re la igualdad1diferencia Hla otra gran dicotoma en el feminismoH encontramos un
par de mo.imientos $ue aluden a contextos y polmicas diferentes( pero $ue desem%ocan am%os
en el tema de cu#les derechos formular so%re la %ase de tales puntos de partida. 3e a$u la
centralidad de la discusi-n.
?e ha%la entonces de la igualdad o la diferencia de las mujeres con respecto a los hom%res(
es decir( se trata del feminismo de la igualdad y del feminismo de la diferencia( respecti.amente
&>mor-s( 9::G+. >lgunas .eces( sin em%argo( m#s $ue tener como resultado posiciones colocadas
en los extremos( el feminismo se mue.e en un espacio contradictorio( es decir( entre el reclamo
de derechos iguales a los de los hom%res( por un lado( y el derecho a un tratamiento diferenciado
y a la .alori7aci-n de las especificidades de la mujer( por el otro &8elin( 9::;+.
G
"sto lle.- a algunas autoras a sustituir el concepto de 5igualdad6 por el de 5e$uidad6 para
intentar dar cuenta de las diferencias sin demrito de a$ulla( o aun( desde otro extremo( lle.- a
<ateman a ha%lar del 5dilema de Mollstonecraft6( es decir( de exigir una igualdad $ue implica
aceptar la concepci-n patriarcal de ciudadana o su%rayar las diferencias( lo $ue significa pedir lo
imposi%le( pues es lo $ue esa 5ciudadana patriarcal6 excluye.
Nui7# lo m#s importante es $ue estos de%ates carecer#n de solide7 si no los u%icamos en los
contextos $ue les dan sentido.
<or ejemplo( cuando la mujer se incorpora al mercado de tra%ajo( la demanda de 5a tra%ajo
igual( salario igual6 co%ra enorme rele.ancia( pues significa la igual .ala de las capacidades y
destre7as de mujeres y hom%res &8eln( 9::;+. K( como otro ejemplo( mientras se consider- a
ciertos grupos indignos o no aptos para go7ar de igual ciudadana tena sentido la demanda de
este derecho &Aoung( 9::B+.
A( un ejemplo m#s( con respecto a la muy polmica inclusi-n de las mujeres en las fuer7as
armadas de los pases( hay posiciones tanto a fa.or de ella( pues se considera $ue constituye un
elemento central para la ciudadana &?tiehm( 9:=9+( como ad.ertencias en el sentido de $ue la
petici-n de oportunidades iguales en este terreno puede a2adir presiones m#s $ue promo.er
derechos para las mujeres( ya $ue a$u persisten las relaciones de poder entre los sexos( adem#s
de $ue la lucha militar en el mundo actual ya no es tanto una o%ligaci-n ciudadana como una
carrera profesional &Au.al13a.is( 9::;+.
e) 4n conjunto de propuestas alternati.as a las concepciones actuales so%re la ciudadana
cierra las aportaciones feministas al de%ate. 4na de las m#s sistem#ticas es el 5pensamiento
maternalista6 $ue pugna por pri.ilegiar la identidad de las mujeres 5como madres6 cuya
responsa%ilidad de conser.ar la .ida y de proteger a los d%iles de%era ser un principio
orientador de la poltica &"lshtain( 9::=+.
?in em%argo( esta postura ha reci%ido crticas( las m#s importantes de las cuales estri%an en
el riesgo potencial de con.ertir a la mujer en una entidad uni.ersal y ahist-rica( en $ue al igualar
lo pri.ado con la .irtud de la intimidad se re.ele m#s cerca del li%eralismo de lo $ue podramos
suponer y( entre otras cosas m#s( en $ue no hay ra7-n para sostener $ue la maternidad H$ue
surge de una acti.idad especial y distinti.aH induce necesariamente a un compromiso con las
pr#cticas democr#ticas &3iet7( 9::=+.
Ktra propuesta( %astante aceptada en las perspecti.as feministas( es la $ue f-rmula 8ones
&9:=:+( $uien suponiendo( por una parte( el hecho de $ue la cuesti-n de 5el cuerpo6 fue decisi.a
en la definici-n de la ciudadana y en la limitaci-n del estatus poltico de las mujeres( y( por otra(
la preocupaci-n actual por construir una ciudadana ca%al para las mujeres( plantea $ue el cuerpo
de stas tam%in de%e ser tomado en cuenta.
3e a$u los derechos $ue propone &vase supra+: la preocupaci-n por retomar el lenguaje
5familiar6 e 5ntimo6 para descri%ir la acci-n poltica y el nfasis en las formas democr#ticas de
organi7aci-n( en una comunidad feminista internacional H$ue trasciende la idea de la ciudadana
como una relaci-n entre el "stado y los sujetosH y en una nue.a gram#tica y ethos de tal acci-n
poltica. Codo ello dentro de lo $ue la autora llama una ciudadana en el marco de una poltica
amistosa &citizenship in a woman-friendly polity+.
Ostas y otras propuestas( en todo caso( tienen como denominador com0n el desafo al
uni.ersalismo de la ciudadana. >lgunas m#s proponen el replanteamiento de la dicotoma
p0%lico1pri.ado u optan por considerar Hen una .eta de an#lisis nue.a y( acaso( prometedoraH
D
las diferencias entre las mismas mujeres como un aspecto central para construir la ciudadana
&,ister( 9::;a/ Au.al13a.is( 9::;%+.
> este respecto( se considera $ue es tan peligroso ha%lar del 5ciudadano6 o del 5hom%re6 en
general como de 5la mujer6( pues sta no es una categora de an#lisis pertinente y s( en cam%io(
es necesario ha%lar de 5las mujeres6( dadas las caractersticas distinti.as seg0n la ra7a( la clase( la
etnia( la religi-n( el grupo o sector social( etc. "n el caso de )ouffe( no o%stante( pese a tener una
.isi-n no esencialista( considera $ue en el terreno de la ciudadana la diferencia sexual no de%era
ser pertinente.
?in em%argo( el nfasis en la ciudadana diferenciada ha sido acogida con xito y no s-lo
entre las perspecti.as feministas &Gianni( 9::=/ IymlicPa( 9::B/ Aoung( 9::=+/ de modo $ue( por
tal camino( stas plantean un uni.ersalismo diferenciado &,ister( 9::;%+ $ue( sin a%andonar el
ideal uni.ersal implcito en la ciudadana( %usca temati7ar e incluir las diferencias( o %ien un
di#logo trans.ersal &Au.al13a.is( 9::;+ $ue parta del autocentramiento experencial al tiempo $ue
se acepta la diferencia.
Lneas de investigacin y debate contemporneo
<ara concluir( adem#s de las aporas por resol.er $ue surgen en el tema de la igualdad versus la
diferencia y los derechos por formular a partir de ello( hay dos importantes .etas de an#lisis para
ser consideradas en el corto pla7o.
4na es cu#les seran las responsa%ilidades y compromisos de la ciudadana( o de esta nue.a
ciudadana( tema por lo dem#s %astante ol.idado en el de%ate contempor#neo( $ue pone nfasis
en los derechos &IymlicPa y Mal7er( 9::;+.
A otra( a fin de conocer realmente cu#n significati.as son las 5diferencias6 entre las
mujeres y cu#les de stas son las $ue cuentan y por $u es inapla7a%le la formulaci-n de estudios
empricos y comparati.os. 3e otra manera( ser# difcil( si no imposi%le( a.an7ar en el terreno de
la formulaci-n de nue.os derechos $ue hagan de la ciudadana de la mujer y el hom%re un estatus
y una pr#ctica ca%ales.
"s e.idente $ue las reflexiones feministas constituyen( hoy por hoy( una de las principales
aportaciones al de%ate so%re la ciudadana y los desafos de sta en un mundo complejo $ue( por
a2adidura( cam%ia .ertiginosamente.
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