CONTENIDO:

LA PREPARACION AL MATRIMONIO:
1. La rn8s importante de las de- p.
cisiones 2
2. El noviazgo 6
EL AMOR CONYUGAL:
A) En sintesis: 13
B) Visi6n analitica:
1. La sexualidad es el lenguaje
del arnor 14
2. El arnor conyugal es arnistad 18
3. Amar es sacrificarse 23
4. El arnor de 10s esposos es ca-
ridad 26
EL MATRlMONlO ES UN SACRAMENTO
1. Sacrarnentalidad del rnatrirno-
nio 29
2. Espiritualidad del hogar 33
EL AMOR FECUNDO:
1. Paternidad responsable 39
2. La gucaci 6n de 10s hijos 43
DlVORClO - SEPARAClON 50
CELEBRACION DEL MATRlMONlO
DENTRO DE LA MlSA
1. Rito de entrada 54
2. Liturgia de la Palabra 57
3. Rita del Matrirnonio 61
4. Liturgia Eucarlstica 65
5. Rito de conclusi6n 7 5
6. Variantes 76
7. Cantos de la Asarnblea 81
Edicidn preparada
por un equipo de Catequesis y Liturgia
de la Congregacibn Salesiana en el Perti.
IMPRENTA Y LITOGRAFIA "SALESIANA"
Tel.: 23-9225 - 7 Av. Brasll 210 - Llma
PUEDE IMPRlMlRSE
LORENZO LEON S., 0. I. M.
Obispo de Huaeho
~resl dent e de la Cornis1611 Episcopal
de Liturgia
Ya desde el tiempo
de la infancia y de la adolescencia,.
se prepara el fundamento
de un matrimonio feliz.
Es de temer que
10s que antes del matrimonio
se buscaron egoisticamente a si mismos
y cedieron a sus torpes deseos
una vez casados,
recojan lo que sembraron;
y, en su propio hogar,
no encuentren <mas que tristeza,
Iigrimas, desprecio reciproco, '
luchas, incomprensiones,
disgust0 para la vida en comtjn,
y lo que es peor,
jvuelvan a encontrarse a si mismos
con sus pasiones incontroladas!
(PI0 XI)
Lo que hay que observar
Antes que el amor anude vinculos
demasiado diflciles de romper,
hay que asegurarse que el valor moral del otro
ofrezca reales garantlas
'
de felicidad duradera y de una familia unida.
Hay que asegurarse estando de acuerdo
acerca del ideal familiar,
la moral conyugal,
10s hijos y su educaci6n.
10s principios que orientan la vida en comSln
y las cualiqades que garantizan el orden y la paz
en el hogar:
buena salud, equilibrio psiquico,
cualidades del coratdn y del carhcter,
I
amor a1 trabajo, economb, capacidad de sacrificio.
-
No debe haber excesiva diferencia,
de dad, situaci6n y educacibn,
porque es rnuy diflcil
mantenerse fieles a una elecci6n individual
sin el apoyo del ambiente moral y social.
Para conocerse rnejor,
hay que observarse, sin que el atro lo sospeche,
en la vida de todos 10s dlas
y especialrnente err las relaciones
con 10s rniernbros de la propia farnilia
(padres, herrnanos y hermanas).
Los que no saben sacrificarse por la farnilia de hoy
jserAn capaces de hacerlo por la farnilia de rnafiana?
Los que no tienen ganas de trabajar
antes del matrirnonio,
i l as tenddn despuhs?
Los que han llevado una vida frivola,
jsabrhn sorneterse a 10s duros deberes del hogar
y de la vida en comlin?
que uno rnismo no posee.
Si es insensato aceptar al prirnero que se presenta,
seria ridiculo exigir perfeccibn.
En ambientes descristianizados,
las j6venes cristianas debergn contentarse
con las buenas cualidades humanas de sus pretendientes.
Antes de fijar definitivamente
la eleccibn,
es rnuy irnp6rtante
avisar a 10s padres y consultarlos.
Ellos no tienen el derecho de imponer
su propio criterio,
per0 si el de decir su parecer,
de dar consejos
y conceder o rehusar su consentimiento
'
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Esa actitud- puede ahogar hasta tal punto
todas las otras experiencias,
que realmente la pareja
no Ilegar6 a conocerse a fondo antes de casarse.
Un hombre que ha conseguido antes de tiempo
10s favores de su novia,
no la estimarA tanto corno si ella
hubiese tenido el valor de resistirle.
La influencia de una esposa sobre su marido
seh tanto mayor,
cuanto m6s, durante el noviazgo, haya dado prueba
de fuerza moral y delicadeza de conciencia.
AdemBs mientras el vlnculo no ha sido confirmado
ante la lglesia y el Estado,
sigue siendo provisorio.
Todo acto sexual en tal situaci6n
es totalrnente irresponsable.
La comunidad sexual posee por sl misma
carsicter definitivo y liga para sieinpre
Al entregarse 10s novios a ella,
se opera en ambos un cambio interior:
desde ese momento se sienten como marido y rnujer
y una uni6n llama a la siguiente
De este modo se origina una ruptura:
sentirse casados y no estarlo.
i Y qu6 dificil es dar marcha aths!
Se comprende bien por qu6,
seglln la Ley de Dios,
la convivencia lntima s61o puede darse entre casados.
"El amor ya no tiene nada si sbtiene todo lo que desea"
(G. THIBON)
7
Tam poco la desconfianza, el esfueno violento,
la angustia estan aqui en su lugar.
El verdadero amor
suscita l a buena voluntad necesaria
para acomodarse el uno a1 otro
y para vigilar con prudencia las situaciones.
Al darse senales mutuas de afecto,
10s novios cristianos
no se dejan arrastrar
por esas emociones demasiado sensibles
que brotan en ellos independientemente de su intenci6n
(sin haberlas buscado directamente)
Y por prudencia evitan
10s encuentros dernasiado frecuentes y prolongados
en lugares aislados.
. .
4
Pemar en d maiiana
4, '?il.:j.
I
La pareja de novios
debe sentirse cada vez mas responsable
3
ante el futuro comirn.
y ocupar el tiernpo del noviazgo
/
en prepararlo.
Trataran de conocerse mejor,
sin dar al otro una falsa imagen de si:
conocimiento de 10s caracteres;
conocimiento del estado de salud
(visita medics-prenupcial).
Para cornprenderse rnejor .
hay que saber de d6nde se viene
y lo que se ha sufrido.
Uno y otro deben confiarse
no el detalle sin0 lo esencial de "lo que se dice por ahl".
Razones vAlidas pueden impedir decirlo todo,
pero seria condenable una falsia ma1 intencionada;
Las insinceridades reservan sorpresas desagradables.
8
''El primes efecto
d e amoa es inspirar
un gran respeto".
(PASCAL)
Para volverse mejores,
tomen la costumbre de hacerse observaciones,
con tacto, sobre las cualidades que desarrollar,
10s defectos que combatir.
Cuidado con 10s celos femeninos.
Cuidado con el egolsmo masculino.
Atentos a hacerse siempre mas dignos el uno del otro.
Dos j6venes no se aman solamente cuando se encuentran
o cuando piensan el uno en el otro:
cada esfuerzo a distancia aumenta su amor
y enriquece su hogar futuro.
Al hacer proyectos de la futura vida conyugal,
no soslayar 10s pFoblemas
ni contestar con evasivas ("Ya lo veremos despu6s").
Temas esenciales:
ncmero de hijos,
limitaci6n o espaciamiento de nacimientos,
relaciones -conyugales y moralidad cristiana,
btisqueda y amueblarniento de la habitacibn,
previsidn de gastos, profesibn,
el problema del trabajo de la mujer,
el lugar esencial de Dios en la oracibn,
en 10s sacramentos, en el apostoiado. . . .
No dejar nada a la improvisaci6n y al capricho
si se quiere construir un hogar sblido.
No hay que casane confra la propii
incfiinaci~n
Si el conocimiento reclproco
llega a revelar la existencia de graves discordancias.
es necesario romper sin dudar.
"Pero lo voy a hacer sufrir. . . "
"iQu8 dir9n. . . "
Mds valen las ldgrimas de una relacidn rota
que las de un hogar infernal.
M9s vale romper a tiempo
que divorciarse mAs tarde.
iY si dos imprudentes
se ven obligados a un matrimonio apresurado?
El tiene el deber de propornbrselo a ella,
s i lo Cree factible.
En todo caso queda obligado en conciencia
a cooperar econ6mica y eficazmente
a la educaci6n de su hijo.
Ella, a pesar de su situaci6n diflcil,
puede .preferir educar sola a su hijo;
antes que contraer un matrimonio forzado.
Jam& hay que casarse contra la propia inclinaci6n
porque el consentimiento matrimonial
ha de ser absolutamente libre.
3 mejor t
s la oraci
- .
xaci6n de 10s novios
6n en comirn.
1 a tucartstia, para ellos,
Imento de la unidad en Cristo,
.
:ular del hogar. .
; el sacn
iedra ang
o cavar i
. .
In foso entre la vida espiritual
y el ardor del amor humano.
Este amor es el camino que toman dos almas
de los Novios
para ir juntas a Dios.
Novio: Senor Jeslis: para enseflarnos a amar, te hiciste uno
de nosotros, escogiendo como taberndculo el cuerpo
de una novia muy pura: Marla. . .
1
Novia: Dijiste: "Sean uno, como el Padre y Yo somos uno".
Novio: Quisiste que N. . . y yo vividramos en Ti una sola vida,
como dos ramas del mismo hrbol,
Novia: y por eso hiciste que nos encontrdramos.
Novio: Haz que nuestro amor mutuo pase por Ti, y que rea-
lice la uni6n perfects, no sbl6 de nuestros corazones,
sin0 tambidn de nuestras almas.
Novia: Y que, creciendo cada dia: aumente t u vida en noso-
tros.
wio: Ay~jdanos a llevar a nuestro futuro hogar tanta belleza
salud, economla, fuerza, pureza e ideales, que sea una
.
imagen del mundo nuevo que queremos edificar con-
tigo. 3
)via: Que por medio de nosotros, Uegue t u rein0 y se haga
I
sufren r:
v ~ d . MYUUdllU3 a curnullr 10 que hemus prul
i
1
lue pront
I
16n. t
t u 1
~vio: Acuc
..:-. A......
voluntad.
Srdate de
A---- - .
I 10s que
-..--11- 1
,or falta
--a ---.
de hoga r
--.:-I-
- ~~~
.~
:o tu ben )s una pl
sensible y espiritual al mismo tiempo,
destinado a mantenerse y a crecer
mediante las alegrias y 10s dolores
de la vida cotidiana.
una forma singular de amistad personal
con la cual 10s esposos
corn parten generosamente todo.
hasta la muerte.
que estd destinado a prolongarse
suscitando nuevas vidas.
(PABLO VI)
No s61o el cuerpo
sin0 toda la vida de una persona
queda modificada y orientada
hacia lo que el proceso de unidn ffsica significa:
el uno hacia el otro,
e! uno para el otro,
el uno en el otro:
la entrega mutua total.
l o erofico no s ~ l o es bueno sino sanfo
S61o cuando esM integrada en la totalidad del hombre
la entrega carnal muestra toda su verdad y belleza.
Algo del lnfinito brilla en la persona amada
y llama a una entrega sin resewas.
Por consiguiente
la vida sexual no se da independientemente
de la totalidad personal del otro
ni separada del conjunto de la vida conyugal,
de las.muchas y menudas muestras deofidelidad
y de carifio, de comprensidn y de sacrificio
a lo largo del dia.
Los esposos gozan en mutua ternura
el cuerpo fatigado por el trabajo del dla
y el quehacer comun.
Sus gestos carnales, pues, son gestos de amor.
cada uno piensa en el otro
y consiente en sacrificar, al menos en algo.
la propia satisfacci611,
para lograr una unidn total y fecunda,
en vista de todas las tareas creadoras
que Dios les confia a ambos.
"La verdadera sexualidad no es el simple acercamiento de 10s se-
xos, sino eyabaj o creador del hombre 9 la maternidad de la mujer".
i (Dr. MARANON)
15
Pero cuando la atracci6n sexual
se desliga del conjunto de 10s valores humanos
y separa y acentfia la sola expresidn corporal.
pueden abrirse abismos insospechados
de maldad y de brutalidad,
all1 donde todo parecia tan suave y tan tiemo.
El impulso er6tico
empleado y dominado por el "yo" y la "voluntad de poder"
se traduce en brutalidad (el macho).
astucia y coqueterla (la hembra)
i y el amor se transforma en guerra!
Sean la mente de Dios,
la relacidn sexual esth orientada
al bien del otro y al hijo.
Quien, pot el contrario, s61o se busca a si mismo,
y rehusa al hijo,
no hace que reforzar
las pasiones ciegas y egoistas del instinto.
"Una relacion sexual can una persona a la que no se hace el don
completo de si y con la que no se quiere tener hijos, no es un act^
sexual normal. No es mas que una masturbacicin".
(Dr. LE -MOAL)
16
Arrancados de su raiz,
las ramas y las flores se marchitan,
per0 tambien las raices se pudren.
A despecho de todas las aparienci
nada hay mds vacio, vulgar y vuln~
que un amor dominado por el ardc
"Breve es el Placer como una gob ae roc~c
mientras rie se muere".
(TAGORI
iQu6 tristeza la del c6nyugue
que se siente empleado como simple instrur
Ese envilecimiento jno acabarh por llevar
al resentimiento y hasta el odio?
ias,
era ble
)r de 10s sentidos
nento de
Todo esto explica por qu6 tantos j6venes esposos
que se hablan casado
con la certidumbre de un amor definitivo,
despu6s de algunos aflos de vida en comllrn
se encuentran en la indiferencia
y en la incomprensi6n reciproca.
Tal vez su amor era sincero
per0 ellos mismos,
mientras creian disfrutarlo,
le estaban cortando las alas
y acabaron por matarlo.
En efecto, durante 10s aAos de pasi6n.
descuidaron cultivar las verdaderas energlas del amor,
las que tienden a la entrega
y traen su origen de las facultades superiores del espiritu.
Y si esa llama, por fatta de alimento, se apaga,
ya no hay luz, calor y vida en el hogar.
Amar no es mirarse a los ojss, sino mirar juntos hacia la
misrna direction. (SAINT EXUPERY)
- i:
"El amor impregna toda su vida,
crece y se perfecciona
por su misma generosa actividad
y ennoblece las expresiones
del cuerpo y del espiritu
como elementos y seiiales
de la amistad conyugalW.
(CONC. VATICAN0 11)
#
Una uni6n s6lida y pura
no puede fundarse en la simple atracci6n carnal
ni en la ternura superficial que la acompafia.
Es muy raro que una pasi6n puramente carnal
resista las inevitables dificultades
y 10s desencantos de todos 10s dias.
la amistad en cambio
corrige, integra, orienta las inevitables tensiones.
El mismo amor er6tico adquiere mayor intensidad
cuando hay amistad entre 10s esposos;
y, aunque no durara,
no se destruiria la armonia
' que no esta fundada exclusivamente en 61.
(Vivir juntos no es dormir juntos).
"iQodras conversas con esta mujer, todos 10s dias de tu vida?"
(NIETZSCHE)
18
Tres fibras principales
vibrsn en el coraz6n de 10s esposos:
conyugal, paternal, filial.
Todas hay que tocarlas con delicadeza y maestria
para evitar estridencias.
Lo primer0 es el arnor conyugal.
Y el primer esfuerzo ha de tender a extirpar
10s defectos que pueden herirlo.
(No hay ninglin defect0 que no provoque algQn malestar
o alguna enferrnedad al arnor).
Saber cortar un reproche en 10s rnornentos de nerviosismo,
soportar fracasos y pruebas
sin alejar las responsabilidades,
participar en la dicha,
alegrarse en el arnor cornlin de 10s hijos . . .
Uni6n de infelipencias y volunfades
iCuBntas "suegras abusivas", "rnadrastras" y. . .
padres dirnisionarios! ("Oclipate tli de tus hijos").
En lugar de abandonar a su rnujer
al cuidado de 10s hijos y de la casa,
itendrh el rnarido la preocupacicin
de alirnentar tarnbikn su inteligencia?
iSabr6n elegir juntos
diversiones y arnistades,
cornentar juntos lecturas y espect6culos?
Cornpras irnportantes,
viajes que ernprender,
educacicin de los hijos, etc.
ni el uno ni el.otro pueden decidir solos.
El 'nosotros" de sus voluntades
les prohibe tirar cada uno por su lado,
molestarse abiertamente,
destrair la autoridad del otro.
"Todo
ocultar
2n'
~ente disi irnula su
amiun
propio y El que habitualm
y no es sincero,
jarnas sera un veraaaero ,....,,.
Tarnpoco lo es el que so pretext0 de sinceridad
hace continuas demostraciones de su ma1 car6cter
y hace sufrir a1 otro.
"Decir que somos sinceros, no transforma
en bien lo que es un ma1 (F. SHEEN).
No es que deban entregarse a continuas confidencias,
corno las adolescentes, ,
sin0 tratarse a cara descubierta
sin afectaci6n ni aparatos esc6nicos.
Por el rnatrimonio, se han entregado
tan enteramente el uno al otro,
que s61o la muerte puede romper el vinculo que 10s une.
Cualquier entrega sexual a otro
seria traicionar esta donaci6n total
aunque la otra parte lo aprobara
o con ello no se destruyera el matrimonio.
Esta fidelidad no es esponthea, ni f6cil;
contrariarnente a 10s que rnuchos creen,
exige esfuerzo y vigilancia.
Podria tarnbien resultar dificil
per0 "siernpre es posible, noble y rneritoria
v acaba por ser fuente de felicidad" (PABLO VI).
el que ama ocultarse,
,sew.
tarde I o ternprano ter
(J. ROUSS
idra rnc
IEAU)
ara
El amor no es un estado
ni el matrimonio es un punto de Ilegada:.
es ascensibn, impetu, marcha, camino.
Las amistades mhs verdaderas y fecundas
siempre tienen en vista otra cosa que la amistad misma.
Quien renuncia a superarse, a perfeccionarse,
se vuelve incapaz de amistad, de fidelidad,
de sinceridad y de amor.
Muchos matrimonios se han hundido
porque olvidaron que el amor muere
si no sigue creciendo,
y echando ralces cada vez m6s arraigadas y profundas.
Seglin un c6lebre psic6logo
la causa principal de fracas0 matrimonial
es. . . el aburrimiento.
Es asi, como la vida conyugal
entra en el orden general de la vida de te:
exige un esfuerzo continuo para realizarse,
un trabajo constante de generaci6n y regeneraci6n
para adquirir las virtudes y perfeccionar las cualidades
sin las cuales el amor no puede crecer ni vivir.
1. Odio e insult0 grave,
graves disensiones y pleitos,
sobre todo si duran largo tiernpo.
2. Celos, acompafiados de imputaciones infundadas "
sobre la fidelidad del consorte.
3. Malos tratos de obra: el esposo no tiene derecho
de castigar corporalrnente a su esposa.
4. ~educc i h o trabas intencionadas
al progreso moral yreligioso del consorte.
5 . Derroche de 10s bienes comunes
o de 10s rnedios de subsistencia;
o gastos arbitrarios
a pesar de la oposici6n justihcada del c6nyuge.
6. Inversi6n del orden jerirquico de la familia
(la rnujer llega a rnandar ignominiosarnente al rnarido)
a menos que el rnarido
no falte gravernente a sus obligaciones.
7. Falta tarnbikn el esposo que trata a su esposa
corno una sinienta o a una menor de dad,
en vez de darle parte en 10s negocios cornunes
corno a una autkntica cornpanera.
(6. HARING)
"El amor no piensa en recibir, sino en dar" (SAINT EXUPERY)
No "se. toma" mujer; se da uno a ella.
Casarse es la manera mAs directa
de no pertenecerse m8s.
La persona ha de ser amada no sdlo por lo que da
sino por lo que cuesta.
Todo el secret0 de la felicidad conyugal
estA en amar esta mutua dependencia
y este sacrificio.
El egoismo del hombre
es no petnsar bastante en la dicha de su mujer.
El egolsmo de la mujer
es querer ser ella sola toda la dicha del hombm.
Tentaci6n permanente de ambos:
servirse del amor para su propio pravecho;
considerar a1 otro con "un objeto"
del que se tiene necesidad (sexual, sentimental, econ6mica ...)
Tambien el sentirse autosuf icientes es egoismo.
El amor autentico e d en poner la verdadera dicha del otm
por encima de la propia.
En las tentaciones
de sensualidad, pereza, ira, desaliento,
el amor da la fuerza necesaria para no ceder,
para ayudar a1 otro
y para pedir ayuda a1 otro.
No son siempre sufrimientos espectaculares
(infidelidad grave, accidentes, separaci6n prolongada).
Son siempre las realidades mbs humildes
de la vida cotidiana:
el conjunto de 10s deberes menudos
y de 10s pequenos sufrimientos:
olvidos, desatenciones, silencios,
momentos de ira o de malhumor.
"bas cari ci as son rnuy Mciles y na dernraestran nada; %a Cnica ver-
dadera prueba de amor que pueda darse a otro, as la de suf r i r en
su lugar". (ilUYSMANS)
24
Las pruebas m8s duras
se van a presentar el d h menos pensado:
enfermedad, inseguridad econ6mica,
incomprensi6n de parte de 10s familiares, '
ausencias prolongadas,
tentaci6n de buscar caritlo en otra part&, etc.
Estas pruebas no tienen como fi n
ahogar o profanar el ideal de 10s esposos,
sin0 por el contrario,
librarlo de las ilusiones, purificar el amor,
alumbrar nuevas cualidades.
-Dejar de beber.
-Dejar malas compafiias.
-Trabajar firme, superarse, progresar.
-Ser puntuales y delicados.
-iSer puros!
Muchas veces se dice y se describe
todo cuanto la vida conyugal tiene de mon6tono y banal.
Desgraciadamente es nuestra costumbre
volver vulgares aun las realidades mas sublimes.
Pero i q ~ e decir de esas miserables, cobardes y vergonzosas
"aventuras" extramatrirnoniales?
Una de las astucias del demonio
es convencer a 10s hombres
que el orden es muerte y el desorden vida.
En realidad no hay nada m8s chato que el vicio.
"El diablo no es profundo. . . no es m6s que un rebelde.
Es un vil desertor
que trata de hacerse pasar por un heroic0 fugitivo!
25
'Amaos como Yo os he amado"
(Jn. 13,14)
Sacrificarse por un ser humano,
amarlo a pesar de su nulidad,
amarlo con un amor mbs fuerte y m6s puro
que el deseo de felicidad
NO ES POSIBLE
si el amor humano no se mezcla y confunde
con la CARIDAD DE CRISTO
que ha sido derramada por el Espiritu Santo
en el coraz6n de 10s creyentes.
Cuando Dios no es el amigo comlin
que cada uno ama mbs,
aqukl a quien cada-unc ama m6s
es a si mismo!
Por el contrario,
"el que tiene caridad, tiene paciencia;
es bondadoso y no envidioso;
no es presumido ni orgulloso.
No es grosero ni egoista;
nc se enoja ni es rencoroso.
No se alegra del ma1 de otros
sin0 de la verdad.
Todo lo soporta con confianza, esperanza y paciencia.
iY este amor nunca muere!" (SAN PABLO - 1 Cor. 13)
Todo el que ama de verdad, ama a Dios" (MILOSZ)
26
Construir un hogar sin caridad
es como construir una casa sin cement0
y sobre arena.
"En van0 trabajan 10s que construyen la casa"
si pretenden poner otro fundamento
, que el que ha sido puesto por Dios:
Cristo.
"Sin mi, nada podhis hacer" (Jn. 15)
S610 El es capaz de convertir
el agua de un festin que terminars en llanto
en el vino generoso del arnor
y de la dicha duradera;
s61o El ha convertido el vino del Banquete
en la Sangre de su Sacrificio.
NO hay amor m6s grande que el de quien' da su vida!"
Tres para casarse
Casarse "por la Iglesia", en la Iglesia,
significa cabalmente
unirse por y en ese amor del que vive la lglesia
.
y que la constituye en cornunidad de caridad,
carnunion de 10s hombres entre si y con el Sefior,
familia de Dios.
Para todo el que Cree en Jesucristo
y en el misterio de su amor redentor,
no hay otro rnatrimonio posible.
Solo El puede salvar
el dhbil e inconstante arnor humano
que el pecado ha herido de muerte.
Sin el arnalgama de la caridad de Cristo
ninguna aleaci6n hurnana
resistirh el irnpacto de tantos agentes destructores
y el desgaste inexorable del tiempo.
"Ruega a Dios que est6 entre nosotros:
El es el principio, la fuerza y el fin
de nuestro amor"
(R. BAZIN a su novia)
"El mundo necesita un diluvio de caridad" (MARTEL)
27
* -
Oracidn por 6
Escucha, oh Dios.
estas palabras que salen de mi coraz6n.
Haz que mi recuerdo lo acompafie durante el d b
y lo defienda de toda acci6n baja y vulgar.
Haz que siempre siga amandome como yo lo amo.
Vuelve nuestro amor mi s alto y mhs profundo.
Llbralo de toda vileza y engafio
para que crezca su gozo e irradie su luz.
Haz que mi vida sirva a la de 61
y que su alma se refleje en la mla.
Haz que me llame y que yo le responda;
que me busque y me encuentre
hoy, manana, siempre.
Ens6iianos a saber sufrir el uno por el otro.
Guianos Tli,
para que, caminando juntos,
podamos alcanzarte y reunirnos en Ti. Amen.
"El matrimonio es un misterio muy grande: se trata de Cristo y de
la Iglesia" (Ef. 5,32).
28
A i ma~en y semejanza de Dios
El rnatrirnonio encierra un misterio tan grande.
que se le puede comparar al amor de Cristo a la Humanida
y puesto que este es a su vez
un reflejo del arnor entre el Padre y el Hijo,
cornprendernos porqu6
el dar y el recibir en el matrimonio
es una imagen del amor que existe en Dios.
Es amor a prueba de desengaios.
Es tkklidad
a pesar de que el gozo no se vea cumplido
ni el amor plenamente satisfecho.
Es fidelidad y amor hasta el fin,
incluso cuando hurnanamente no tienen sentido,
como tampoco la cruz de Jesh
tenla ya humanamente esperanza
y trajo, sin embargo, la salvacidn y la bondad al mundo.
S61o esta fe hace del rnatrimonio cristiano
la verdadera imagen del amor cte Cristo a su Igtesia.
S61o eso es "casam en el Wbw" (1 Cor. 739)
El matrimonio no es la aventura de dos solitaries
El estA con ellos.
Crisfo esta con ellos
Jesh no promete que todo ser& dicha y alegrfa.
Exiw tambien al que ama
que no se mire demasiado a si mismo:
"Se 08 mOl felu en dar quo en mW* (Act. 20,35)
Pero no se contenta con plantear exigmcias
por medio de su Espiritu que mora en nosotros,
nos da fwna para cumplirlas.
"Creo al hombre a su imagen y xemejanza: Bo cae6 v*arbag y rnujer".
(Gen. 126)
30
Y nos asegura que todo fracaso, todo desengafio,
todo sufrimiento tienen un sentido:
el de llevarnos paso a paso
a la felicidad plena (aun humanamente hablando)
del amor de Dios.
El crucifijo en la habitaci6n no es un mero adorno.
Quiere decir que, en el fondo,
nunca hay que desesperar
cuando se qui en amar de verdad.
Quiere decir tambi6n
que la absoluta indisolubilidad del matrimonio,
aun en 10s casos humanamente desesperados,
mantiene su sentido m6s profundo
como participacibn del amor de Cristo hasta la cruz.
Puesto que El no abandon6 a la humanidad
ni aun clavado en la cruz,
tambikn el matrimonio cristiano
conserva la indisolubilidad del vinculo
aun cuando se convierta en una crucifixi6n.
En efecto,
la presencia de Jeslis en un matrimonio creyente
Cr i st o no nos l i ber a del sufrirniento, sino del sufrir i nut i l ment e
(P. . Charles)
no excluye de antemano
las incompatibilidades de carscter,
la equivocaci6n en la elecci6n del companero,
las dificultades con 10s hijos,
el. nerviosismo, el aburrimiento, la enfermedad
y hasta una separaci6n necesaria y definitiva.
Que la cruz deba ocupar un sitio en el matrimonio,
no se debe entender como resignaci6n fatalista
al sufrimiento y al fracaso.
No; el hombre procura con todas sus fuerzas
construir una familia feliz y protegerla.
La cruz significa solamente
que aun el infortunio puede tener un profundo sentido,
como lo tuvo la cruz del Senor.
Asi es como Cristo salva el amor humano.
Ensena al hombre y a la mujer
a estimarse mutuamente en la peculiaridad de cada -uno.
Sustrae el amor a las fuerzas ind6mitas de lo sexual.
Y nos abre 10s ojos para ver la santidad
del mAs profundo de 10s instintos,
el que aproxima a 10s dos sexos
para hacer brotar el amor y la vida
y llevarnos hasta Dios.
(CATECISMO HOLANDES)
Hay que conocer a Cristo para amarle y seguirle.
Eramos inconscientes cuando nos bautizaron;
icuidado con no quedar asi para siempre!
A Dios s61o se le conoce por la oraci6n.
Cada dla hay que dirigir el pensamiento
a esa Luz que purifica,
a ese Fuego que consume nuestras corrupciones,
a ese Guia que nos orienta,
a esa Paz que calma todas nuestras agitaciones.
Un dia sin oraci6n
es un largo dla lleno de neblina.
La oraci6n .
y la voluntad de amar a 10s dernas
son las dos condiciones esenciales
del desarrollo de la personalidad
y de la lucidez total.
Orar en cornon
Aunque cada uno tenga su manera
de ponerse en contact0 con Dios
y prefiera la oraci6n personal,
sin embargo 10s esposos no poddn vivir
la dimensi6n cristiana y cornunitaria de su vida
(a la que se comprometieron el dla de su matrimonio)
si no se esfuerzan por orar en combn.
Los niiios agradecen a San Nicolas cuando encuentran, en sus za-
patos, hermosos juguetes.
NO deberiamos tambien nosotros dar gracias a ~l gui en por haber
encontrado en nuestros zapatos un buen par de piernas para ca-
minar? (CH ESTERTON)
34
Todas las maneras de hacer oracidn son buenas:
lecturas (la Biblia), recitaci6n de f6rmulas,
meditacibn.
El criterio Clnico de su valor
es que nos sirvan para unirnos a Dios.
La mejor oraci6n
es aquella en que hay mAs amor.
Sinceridad total:
primera cualidad fundamental que nunca debe faltar.
Deseo sincero de encontrar a Dios
para conformar nuestra vida con SU voluntad.
De ningSIn modo pretender utilimr a Dios
para lograr NU ESTRO mezquino bienestar.
"Usar" a Dios es peor que negarlo.
Ademais nunca una oracidn
put& compensar una idolencia.
Dlos se rie de las oraciones
de qui ms le piden que aparte males y desgnrcias
i y M) se oponon a todo to qua h s ptwoca!
Buscar a Dim y amarb P6R EL MIWO.
Los mereadems del templo
no son 10s que venden baratijas religiosas
en 10s lugares de culto;
somos nosotros mismos
cuando pretendanoj comerciar nuestra gemm&M
y estipular contratos con Dios.
("Te doy para que TSI me des")
Todo cdlculo interesah mata la vida espiritual.
<
Antes de ponerse en omci6n conyugal,
. marido y mujer deben perdonarse mutuamemte
sus fattas;
no puede haber oraci6n matrimonial
ni oraci6n de hijos al Padre comlSn
sin esa humilde y cariftosa buena voluntad.
La Eucaristia dominical, act0 central del culto cristiano,
es una primera y excelente ocasi6n.
Traten de volver m6s activa y provechosa su participaci6n.
No esten juntos s61o rnaterialmente:
su presencia comlin en el templo ha de ser signo y realidad
de armonfa, de comuni6n gozosa, de arnor santo conyugal.
Despues de la oraci6n el pap6 (o mamfi) pueden concluir
con algunas palabras de exhortaci6n a 10s hijos
--
(un aviso, una reflexi6n, una suave reprensi6n. etc.)
Estas palabras si son dic'has con brevedad y constancia,
oportunamente y con afecto,
resultan de una eficacia educativa extraordinaria.
Antes de tomar una orientaci6n concreta de vida
o alguna decisi6n irnportante,
reflexionen en la presencia de Dios
para confrontar la realidad con el ideal cristiano.
No pongan a Dios ante "hechos cumplidos".
*
A1 contrario interr6guenlo acerca de lo que El piensa
y asuman lealrnente una actitud,
de disponibilidad y de fe animosa.
En la misi6n de transmitir la vida humana
ilk y de educarla,
10s c6nyuges cristianos saben
que son cooperadores e inthrpretes del amor de Dios
y que no pueden proceder a su antojo.
Los hijos han de sere llarnados a la vida
con amor consciente y responsable.
Tanto la procreaci6n sin amor
como el amor sin fecundidad
serian una perversi6n moral del sentido del matrirnonio.
El bien personal de 10s esposos.
el bien de 10s hijos ya nacidos o todavla por venir,
las circunstancias de vida
tanto rnateriales como espirituales
y el bien de la comunidad familiar,
de la sociedad temporal y de la lglesia
ayudan a 10s padres a decidir
lo numerosa que ha de ser la familia que auieren formar.
Este juicio, en ~l t i r no t6rrnin0,
deben formarlo ante Dios 10s esposos petsona~rna~
Pera siempre han de regirse,
de comSln acuerdo y cornQn esfuerzo,
por la conciencia ajustada a la Ley divina
de la lglesia que interpreta
a la luz del Evangelio. esa ley,
"La vida hun
. .
su comlenzo cornpromere alrecrarr
nana es ; sagrac
(J UAI
iQu6 hacer cuando el ndmero de hijos
no puede o no debe aumentarse
y, si se interrumpe intimidad conyugal
corre peligro la fidelidad del amor
y la buena armonla del hogar?
Hay quienes se atreven a dar soluciones inmorales
a estos problemas;
mAs aun, ni siquiera retroceden ante el homicidio.
La lglesia catblica, sin embargo, recuerda
que "no puede haber contradiccibn
entre las leyes divinas de la transmisibn de la vida
y el foment0 del genuino amor conyugal". (GS. 51).
El aborto, legalizado o no, y .el infanticidio
son crimenes abominables.
Corno es bien sabido,
hay varios m6todos de regulacibn o limitacibn
de nacimientos.
La caracterlstica comdn es que permiten
la unibn sexual sin que se siga la concepci6n.
iSon iguales, para la conciencia cristiana,
todos ellos?
<-
SegQn la ensenanza constante de la lglesia Cat6lica,
el act0 de uni6n conyugal
s61o puede satisfacer su sentido total
cuando se realiza como expresi6n de entrega libre
de manera Integra,
es decir sin INTERRUPCION,
y directa, sin interposici6n) de MEDIOS ANTICONCEPTIVOS.
"Queda, pues, excluida toda acci6n
que, en previsi6n del acto conyugal
o en su realizaci6n,
o en el desarrollo
de sus consecuencias naturales
se proponga como fin o como medio
hacer imposible l a procreacion".
(PABLO VI)
La lglesia Cat6lica
sigue creyendo y ensenando
que la capacidad de sublimar las fuerzas sexuales
para un fin m8s elevado,
es una posibilidad fundamental de la naturaleza humana
y un atributo esencial que la distingue del animal.
"Afronten 16s esposos 10s necesarios esfuerzos
apoyados por la fe y la esperanza que no engana,
'porque el amor de Dios ha sido infundido
en nuestros corazones junto con el Espiritu Santo'. (Rom 5,5)
lnvoquen con oraci6n constante la ayuda divina;
acudan a la fuente de gracia y de caridad en la Eucaristla.
"'ha tierra est i abrumada menos por el peso de la pobllaci6n
que pot- el e;)e? pecado"
(LANZA del VASTO)
41
Si el +cad0 10s sorprendiese todavfa,
no se desanimen,
sino que recurran con humilde perseverancia
a la. misericordia de Dios
que se concede en el sacramento de la Penitencia,
Dara realizar asf la plenitud de la vida conyugal:
"~ari dos, amad a ~"estras mujeres
como Cristo am6 a su Iglesia'.
(Ef. 5,25)
(PABLO VI)
Gandhi escribi6 a la odad de 40 aflos:
"Necesitamos que se nos ensefle por la palabra y el ejemplo,
que la continencia es perfectamente posible
y.de. una necesidad urgente. . .
Yo st5 por mi propia experiencia
que mi mujer y yo llegamos a sentimos m8s unidos
en la medida en que nosotros
o m8s bien yo,
me volvia mas casto.
En el momento en .que dije adids
a una vida de placer carnal,
nuestra uni6n se hizo toda espiritual.
No hay para mi sombra alguna de duda
que un hombre o una mujer pueda hacer lo que yo he hecho. . .
"iControlar 10s nacimientos y no controlar los instintos?
i No! (VINOBA)
42
\
,"Para que la familia logre la plenitud
de su vida y de su mision,
se requiere un clima
de benevola comunicaci~n
' y union de propositos entre 10s esposos
y una cuidadosa cooperation de ambss
en la education de sus kijos".
(CONC. VATICAN0 II)
PodrBs hacerte varias preguntas sencillas
que te ayuden a juzgar
si realmente haces de tus hijos
parte importante de t u vida:
iDedicas bastante tiempo a cada uno,
no como un severo juez,
sino como un amigo o un maestro que 10s
; ayuda?
iTe das cuenta que la risa es corno un ray0 de sol
para el niAo
y procuras que 10s tuyos sean dichosos en t u presencia?
~ L OS tratas como personas con sentimientos propios
que merecen respetarse?
'3 alguien no se preocupa de 10s suyos y sobre todo da 10s de su
prspia familia, ha negado la fe y es peor qsle uno que no cree".
(1 Timot. 5,8)
43
iApareces ante ellos sin aspect0 hurano,
adinitiendo que pueden cometer errores?
iMuestras bastante inter& en ellos
como para repasarles las lecciones del colegio?'
iConoces y tratas con respeto a sus amiguitos?
~LOS llevas de paseo con la familia?
~LOS alientas a hablar de sus problemas,
escuchdndolos cno simpatla y comprensi6n?
(G. KELLY)
Educar es sewir.
Es egolsmo rio consagrar inter& alguno a 10s ninos;
su educacidn es lo que mds importa
eri la vida de un matrimonio..
Es tambidn egolsmo
considerarlos como cosas que es posible convertir
en copias de las propias personas y deseos.
Al tratar de inculcar en ellos ambiciones persanales,
al tratar de convertirlos en algo
que no esti5 de acuerdo con su naturaleza,
10s padres acaban por imponer en sus hijos
un sentimiento de inferioridad que puede perjudicarlos
por toda la vida.
Cada nino posee una personalidad propia: es un ser (inico.
Es un set nuevo y no una repetici6n de 10s padres.
por consiguiente, ellos han de ponerse a1 sewicio
de esta nueva vida,
para que pueda desarrollarse libremente.
"El dia del juicio, Dios preguntara a cada uno de nosotros:
~Donde es%%n tlrs hijos?"
(F. SHEEN)
Educar es servir, per0 dirigiendo,
pues si se cede en todo,
no IlegarA el nifio a ser 61 mismo,
sino el esclavo de si mismo.
Es una verdad comunmente aceptada
que 10s grandes rasgos
de la vida de un hombre
se trazan en 10s aflos de su infancia,
cuando se halla casi completamente
bajo la influencia paternal.
"el niflo es el padre del hombre"
(WORDSWORTH)
"Tal como se dobla la rama,
se inclina el Arbol"
A veces es precis0 corregir a 10s hijos, %
acaso castigarlos, incluso severamente,
para evitar que contraigan
rnalas costumbres.
(Alguien habrA de obligarles a
a que hagan sus tareas - .r-
cuando prefieran mirar televisibn!)
Muchas travesuras son simplemente la forma
como un niflo trata de conocer 10s limites
de una conducta aceptable;
si el hogar est6 gobernado por normas fijas,
si 61 conoce las reglas y se da cuenta
de que 10s padres las hari n valer,
se inclinar6n mucho menos a comportarse incorrectamente.
Muchas dificultades con 10s niflos
nacen de la incapacidad de 10s padres
para seguir una norrna fija y constante.
"Castiga a tu hijo, pues siempre hay esgeranza"
(PROVERBIOS 19,18)
45
Ninguno de 10s dos esposos
debe tratar de obtener el primer lugar en 10s afectos del hijo
concediendole lo que el otro le niega.
Jamds.hay que negarse a respaldar la autoridad del otro.
Si no s6 concuerda en el mod0
de manejar un asunto de disciplina,
nunca se ha de desprestigiar al otro en presencia de 10s hijos,
sino discutirlo en privado.
La disciplina empleada sea siempre constructiva:
tenga como motivo inculcar una buena conducta
y no, desahogar el enojo.
Los nifios responden mejor al elogio
que 'a 10s regafios constantes.
Saber apreciar sus esfuerzos para mejorarse.
No olvidar que todo progreso se realiza lentamente.
Y, sobre todo, que las mejores lecciones aprovechan muy poco
si . . . ~I OS ejemplos las desmienten!
bos niiios laecesitan mucho amor
sobre todo cuando no se lo merecen.
El hijo &be estilr siempre seguro del afecto de sus padres,
y Bstos han de mostrArselo de la manera
que miis convenga a su cariicter.
El hijo a quien se le niega el amor
o no se le muestre suficientemente,
puede ser mas desdichado
que aquel que no tuvo
suficientes alimentos y vestidos.
Los siquiatras estan de acuerdo
en que muchas perturbaciones
que adquieren gravedad en la edad adulta,
tienen, por lo general, su origen
en la infancia y adolescencia, debido a una carencia de amor.
"'No les eviten a SMS ki j m 52s dificuitades de la vida:
ensefienlas m8s bien a s;ny;erariasW
(PASTEU R)
Los niAos que adolecen de esta falta,
suelen ser hijos de padres desunidos,
de padres que no 10s desearon
(quiza por razones que ellos rnisrnos no advertian
clararnente) ' .
o de padres dernasiado rigurosos o demasiado protectores.
Todos 10s seres hurnanos necesitarnos amor,
palabras arnables y de aliento, . ,
sonrisas de afecto que indiquen
que se nos tiene por individuos valiosos.
Si tales cosas son irnportantes para 10s adultos,
jcuanto mas para el nifio que seglSn crece,
necesita i r adquiriendo seguridad!
"Puesto que la farnilia est6 destinada
a perpetuar el Pueblo de Dios,
10s padres han de ser para con sus hijos
10s prirneros predicadores de la fe,
tanto con su palabra, corno con su ejemplo"
(VATICAN0 II)
La madre tiene gran irnportancia.
Ella ensefia al nifio en rnanos de Quikn
I esta segura la vida hurnana.
~ l i a le ensefia a rezar con 10s rnayores.
Le respondera cuando le pregunte por el Nacimiento y la Cruz.
Can cautela cornenzar6 a ensefiarle
la diferencia entre el bien y el mal.
Pero rn6s irnportante de cuanto le diga
es la rnisrna atrndsfera de la farnilia:
' La sinceridad con que se Cree y la verdad con que se ama.
NO se enseiia a 10s hombres a ser honrados y se les enseiia todo
lo demis!" (PASCAL)
47 '
Por muy cierta que sea la experiencia
de que el egoismo de 10s padres pasa a 10s hijos
(y nadie esta exento de egoismo),
tambi6n es cierto que pueden transmitir su bondad:
a travks de la comprensi6n. paciencia y ayuda
del uno para el otro,
luego para con sus hijos y para con 10s dem6s hombres.
La educacidn en el amor al prbjimo, puede resumirse ask
ensefiar a 10s nifios a alegrarse
de la alegria o de la felicidad de 10s dem6s.
Si lo aprenden asi,
no quedaran insensibles al dolor ajeno.
De tal educaci6n puede nacer incluso la vocaci6n
a poner toda su vida al servicio de la humanidad
y del Reino de Dios.
Dichosos 10s padres que mantienen
el coraz6n abierto a esta posibilidad.
(CATECISMO HOLANDES)
Oh Dios,
Concedeme un hijo que sea bastante fuerte
para tener conciencia de sus debilidades,
bastante valiente para darse dnimo
cuando tenga miedo.
Un hijo que sepa aceptar con nobleza la derrota
y que sea humilde y generoso en la victoria.
Dame un hijo que no tenga
el corazbn en lugar de cerebro;
un hijo que te conozca
y que sepa que el conocirniento de TI,
es la piedra angular de la sabiduria.
Te ruego SeRor:
No lo lleves por caminos Wciles, sin0 mhs bien
por senderos erizados de obsthculos y dificultades;
enseflale a quedar de pie en las tempestades
y a mostrarse compasivo con 10s que caen.
Mrmame un hijo de corazbn puro,
con aspiraciones elevadas,
que sepa ser dueflo de si mismo
antes de querer mandar a 10s demds;
que sepa reir sin olvidar como se llora;
que t i end al porvenir,
sin perder de vista el pasado.
Y cuando tenga todo esto,
concedele tambi6n suficiente buen humor
para que permanezca serio,
sin tomar las cosas a lo trAgico.
Dale humildad para que siempre recuerde
la sencillez de la grandeza verdadera,
la comprensi6n de la verdadera sabiduria,
la mansedumbre de la verdadera fuerza.
Entonces yo, su padre, podre decirme a mi mismo:
NO has vivido inutilmente!
"El divorcio ho es otra cosa
que la rebelidn de 10s c6nyuges
a su deber de padres"
El divorcio es la ruirra de? amor
Antes del matrimonio,
suscita uniones apresuradas, irreflexivas, apresuradas.
Despubs del matrimonio,
ofrece la tentaci6n de capitular
en lugar de cumplir el deber:
comprensibn, perd6n. sacrificio, oraci6n mils ferviente.
El divorcio sacrifica a 10s hijos
Descoyuntados entre su padre y su madre,
victimas frecuentes de chantajes afectivos,
jellos mismos serAn sus jueces!
El divorcio desfruve la sociedad
Autoriza en ver en toda mujer,
aun en la del mejor amigo,
una pertenencia posible. . . y reclprocamente.
"La delincuencia juvenil radica en gran parte
en tres categorias de padres de familia:
d6biles,
dados al alcohol,
divorciados". (F. SHEEN)
"El choque emotivo de 10s hijos de divorciados
es mucho mAs violento
del que fisicamente provoca la poliomielitis" (K. JOHNSON)
Dos clbjacienes:
1. -Cuando se ha desvanecido el amor, cuando se ama a otm
es una hipocresia sacrificar el amoa real a! '"annor legal".
\
RESPUESTA: Eso que se llama "amor real", jes un amor
verdadero? jo es mas bien una atracci6n carnal y sentimen-
tal?
En ciertos dlas de "tormenta" Crees no amar a tus padres,
pero en el fondo, reflexionando, comprendes que les debes
no s61o respeto, sino tambi6n amor.
Puede suceder lo mismo entre esposos. a pesar de las
"nubes" el "sol puede volver y a recalentar los corazones.
2.-Cuando el hogar ha llegado a ser un infierno, es una
crueldad condenar a la cohabitacibn a doa seres que
se odian.
RESPUESTA: En tabs circunstancias, la lglesia permite la
separacidn: Cristo lo ha previsto expresamente para el ca-
so de adulterio.
La lglesia autoriza la sep&ciiin legal de los cuerpos y
de 10s bienes cuando no hay atro modo cb sahmguardar
tos intereses legftimos (educack5n de los hijos, pensi6n
alimenticia, etc.); a condicih de no dvw a casarse:
pues el drama & a t g m hogins no aot ai w a hacew
brecha en una key que protege a Was 10s &m&s.
En uno y otm caso, cuando hy umt pnrsba o una crisis,
10s cristianos ~reocupados de crecer
en el amor ve;d;lckro,
luchan contra el egdsmo,
recurren a la gracia dsl sacramemto;
se saben responsables el uno del otro.
tanto en lo bueno como en lo mato.
A su debido tiempo, el sacerdote, ya revestido pai a la misa sale a
l o puerta del templo pai a recibir a 10s novios, o s i parece convenien-
fe va a su encuentro junto 01 alfor, cuando ya hoyan /legado,
Donde lo aconsejen 10s circunstoncias, puede omiiirse el rito de reci-
bimiento y cornenzar la celebraci6n inmediatamente con la "Ceno
dnl Seiior".
?-?R.fl_n!n? El sacerdofe saluda a 10s novios en nombre de todo la cotnunidad
que toma parte en el gozo de dos de sus rniembros.
Este gesto sencillo y fraterno da a1 rito el tono de l a cordialidad
czistiana.
Adelante van 10s ministros, sigue el sacerdote y lueyo ordenados en
filas, 10s novios, sus padres y 10s padrinos.
Mientras se dirigen a1 altar, tudos enfonan el
Ei canto es una manera de orar mejor y juntos. Ayuda a cornprendei
y a vivir, desde el comienzo, el valor comunitario de l a celebraci6n.
Rompe el clima de desfile rnundano y permite descartar piezas m,u-
sicales que nada fienen que ver con el sacrarnento.
54
ADIALOGO INlClAL CON LA ASAMBkEA
P - En el nombre del Padre y del Hijo y del Esplritu Santo.
A - AmCn.
P - La gracia y la paz de Dios, nuestro Padre, y de Jesucristo, el Se-
Aor, estb con todos 10s aqul reunidos para celebrar el sacramento
del matrimonio entre N. y N.
A - Bendito es Dios, Padre da Senor JeMlcristo.
(o bien: Y con t u espiritu).
CACTO PENlTENClAL
(Modelo de vorrante)
P - Hermanos: Dios nos eligi6 para que vivibramos mmo hijos suyos
en el seno de su Familia, que es la Iglesia.
Pero muchas veces hemos sido infieles a este designio de amor.
Imploremos, pot tanto, su perd6n.
(silencio)
L - Que Dios Padre perdone nuestras faltas de amor, ya que no he-
mos sido siempre sus verdaderos hijos:
P - SENOR, TEN PIEDAD.
A - Senor, ten piedad.
L - Que Cristo se muestre misericordioso con nosotros, pues muchas
veces, con nuestras culpas, hemos manchado el rostro de su es-
posa, la Iglesia:
P - CRISTO, TEN PIEDAD.
A - Cristo, ten pidad.
L - Porque muchas veces hemos traicionado el Espiritu de amor que
ha sido derramado en nuestros corazones:
P - SENOR, TEN PIEDAD.
A - Senor, ten piedad.
P - El Senor todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone
nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
A - ArnCn.
55
6-42LCIRlA
P - Gloria a Dios en el Cielo.
I
A - Y en la t h paz a 10s hombres quo ama el Sefior.
Por t u inmensa gloria, te alabamos, te bendecimos, te adoramos.
Te glorificamos, te damos gracias, Senor Dios, rey celestial, Dios
Padre Todopoderosa.
- Senor, Hijo 6nico Jesucristo, Senor Dios, Cordero de Dios, Hijo
del Padre.
- Tu que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.
. T5 que quitas el pecado del mundo, afiende nuestra sliplica.
- T i que estiis sentado a la derecha del Padre, ten piedad de no-
sotros.
- Porque &lo T6 eres Santo, s61o TQ Sefior, s61o T6 Altlsimo, Jesu-
cristo.
. Con el Espiritu Santo, en la gloria de Dios Padre. Arnkn.
' Oremos
Sigue on breve tiernpc de silencio durante el cvol, sacerdote
y fieles
se unen en l a fensi6n inferior de l a oraci6n personal.
Oh Dios, que has consagrado la alianza de bodas
con el sacramento que significa
la unibn de Cristo con la. Iglesia,
concede a estos hijos tuyos
dar a su vida de esposos
el sentido que ahora descubren en la fe.
Ofra variante en la P6g. 76
Escucha nuestras stiplicas, Senor,
y derrama tu gracia sobre estos hijos tuyos;
a quienes se unen en tu presencia
hazlos fuertes en el amor.
Por nuestro Senor Jesucristo, tu Hijo,
que por ser Dios, vive y reina contigo
en la unidad del Esplritu Santo,
por 10s siglos de 10s siglos.
A - Amh.
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