CULTURA

FERMN GAINZA,
POETA
RELIGIOSO NUESTRO
HA/O. ENRIQUE GARCA AHUMADA, H.E.C.
El hermano Enrique Garca, director de la Oficina Nacional
de Catequesis, presenta la personalidad y la obra pictrica
y especialmente la poesa mstica de su hermano de
Congregacin Fermn Gainza, chileno nacionalizado
argentino. A travs de las poesas transcritas y comentadas
alcanzamos a vislumbrar la fuerza evangelizadora que tiene
la palabra potica que pasa por el corazn de un creyente
que no separa la fe de la vida.
La poesa mstica tiene entre
los chilenos algunos represen-
tantes que ms bien lo son a ra-
tos, cuando pulsan este registro
entre otros de su repertorio. n-
gel Custodio Gonzlez est anto-
logando desde hace un par de
aos las obras de ese tono en
Servicia. La Hoja de poesa" de
la revista de pastoral de la Iglesia
en Chile nos ha hecho beber ca-
da mes un sorbo espiritual de Pe-
dro Prado, de Gabriela Mistral.
de Esteban Gumucio, de Diego
Dubl Urrutia, de Javier Vergara
Huneeus, de Roque Esteban
Scarpa, de Rosa Cruchaga de
Walker. de Renzo Rosso Heydel.
de Ximerta Adnasola, de Edmun-
do Moure Rojas, de Cecilia Casa-
nova, de Hugo Montes Brunet, de
Marta Zaartu de Munita, de Mi-
guel Arieche. En cambio, Fermin
Gainza, que parece escribir poe-
sa slo para hablar con Dios o
acerca de El. es un fenmeno li-
terario que al menos por este
concepto merece el homenaje
inicial de siquiera un breve anli-
sis pblico.
Nacido en Santiago el ltimo
da de ao veinte. Fermn Anto-
nio Gainza Elgueda vive desde
los treinta de edad en la Argenti-
na, aunque nos visita casi todos
los aos. Aprovecha de realizar
ac de vez en cuando no slo
poemas, sino tambin pinturas.
tallados en madera o incluso, por
distraccin, alguna obrita en gre-
da. En 1982 un grupo de amigos
decidi publicar sus versos, reco-
pilados tras bsqueda afanosa
Al saberlo, el accedi a una publi-
cacin no selectiva (lo cual ya es
muestra de humildad) y espont-
neamente su gesto fue escribir:
La voz que T me diste, las pala-
bras
que han ido floreciendo en mi
desierta,
los gemidos apenas balbucea-
dos,
el canto de unos das, el silencio
que slo T escuchabas, la ale-
gra
de contemplar tu mundo boquia-
bierto,
el gozo de admirar las maravillas
que tus hijos hacan: todo aque-
llo
est en esta gavilla que te ofrez-
co.
Est en esta gavilla que es ape-
nas
un puado de casi puro rezo.
Casi puro rezo es el nombre
del libro nico que este autor chi-
leno nunca se propuso escribir
como tal. Y, para quienes to co-
nocemos, podra ser tambin el
epitafio que sintetizara su vida.
Vida y poesa van en l unidas
sin ficcin.
Pintar el misterio
Es natural que Fermin Gainza
sea hasta ahora casi desconoci-
do entre nosotros como poeta.
Una de las razones es que en ar-
te su dedicacin mas asidua es la
pintura, en la cual es discpulo
personal de Fray Pedro Suberca-
seaux. Hace pocos meses con-
cluyo en la catedral de Los Ange-
les, VIII regin, una de sus obras
ms originales e importantes. En
ruptura con una costumbre que
reduca la decoracin de los mu-
ros de un templo a las estaciones
del Camino de la Cruz, aun am-
pliado desde el Snodo Romano
de 1974 para incluir la Ultima Ce-
na y la Resurreccin, Fermin so-
brepasa los cnones del uso pa-
ra presentar en un contexto ma-
riano y ectesiolgico el conjunto
del misterio cristiano. El visitante
no puede resistir la invitacin de
esos colores alegres y de esas fi-
guras sencillas y al alcance de
los nios, a recorrer con calma y
admiracin una gratsima pre-
sentacin de la te cristiana. Vie-
nen a la mente las catedrales de
la Europa medieval con sus es-
culturas en piedra o sus tallados
en madera policroma y sus vi-
drieras de colores, recargadas de
mltiples escenas bblicas o de la
historia ms reciente. Sincera-
mente, aqu pueden considerar-
se superadas, si el objetivo es
con el arte hacer del templo una
Biblia para el pueblo.
Ms que una Biblia, compleja y
desconcertante para quien la
aborda sin la clave cristocentrica
ni el hilo conductor de la historia
de (a salvacin, las pinturas de
Fermin Gainza en la catedral de
Los Angeles son un Evangelio,
una alegre noticia inmediatamen-
te transparente para los senci-
llos, y progresivamente fascinan-
te para los ms reflexivos. A par-
tir de la Anunciacin seguida de
la Visita a Isabel con una insinua-
cin del Cntico de Maria, para
dar luego lugar al Nacimiento
MbNbAJE N" 324, NOVIEMBRE 19B3
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CULTURA
"Casi puro rezo" podra ser el epitafio
que alntatlzara la vida de Fermn Ganza
-uno de los cuadros cuyo ancho
seala los principales misterios
del ao cristiano-, se suceden di-
versos episodios de la vida pbli-
ca de Jess, tales como la pro-
clamacin de las bienaventuran-
zas o la multiplicacin de los pa-
nes. El misterio del padecimiento
y de la resurreccin est adecua-
damente destacado en el conjun-
to; pero la escala ascensional de
maravillas de la gracia de Dios no
se detiene alli, ni tampoco en el
gran cuadro de Pentecosts. La
historia de la Iglesia prosigue: es-
t el paradigmtico martirio del
joven Esteban, y vemos luego a
Pablo convertido y hecho Aps-
tol. Esa Iglesia anunciadora y
perseguida, proftica y mrtir, no
paralizada en momentos cum-
bres del pasado, que por afirmar
slo su trascendencia podra ha-
cer olvidar su inmanencia y per-
manencia; esa Iglesia viva, digo,
es la que est simbolizada en
Mara que, terrena y corprea,
recibe la glorificacin en su asun-
cin al cielo, adonde la atrae el
Padre Dios, meta de toda nuestra
humanidad que peregrina con (os
pies en la tierra, guiada por Jesu-
cristo e impulsada interiormente
por el invisible Espritu Santo.
Asi, en la catedral de Santa Ma-
ra de los Angeles, la Virgen Ma-
dre es, como persona que acoge
la voz de Dios, la primera pgina
de la Buena Nueva de salvacin,
y, como figura de la Iglesia glorio-
sa, es la pgina final en que po-
demos leer la historia de hoy con
fe apocalptica, no en el sentido
de catastrfica, sino en e\ ms b-
blico de confiada en el triunfo fi-
nal de la gracia. Una UHima Cena
pintada sobre el costado del sa-
grario y una imagen de Mara,
Reina de los Angeles, al otro cos-
tado, completan la ambientacin
con que Fermn nos invita a la
oracin evanglica y eclesial
desde los murales de esa cate-
dral. Logra en el observador me-
ditativo una experiencia que
es casi lo mismo que hacer con
los ojos
la Comunin de nuevo,
como exclam por escrito ante
los temas de Fra Anglico en la
capilla de Nicols V del Museo
Vaticano, aunque en esa misma
ocasin rez:
Hermano,
no sabe cunto le agradezco
a su pincel hospitalario
estos momentos.
Hermano, desde muy lejos,
en el espacio y en el tiempo,
yo tambin siento ganas
de imitar sus ejemplos.
En mis viejas paredes
garabateo
unas rayas humildes con el fin
de que los rezos
de mis hermanos
corran por las praderas de lo be-
llo.
Una fe encarnada
Ef poema no surge en el hom-
bre religioso de una postura artifi-
cial que expresa la vivencia des-
de un mundo convencionalmente
imaginario. Brota de una postura
real en que lo sorprende ia intui-
cin de Dios. Es respuesta since-
ra que manifiesta su autenticidad
en la actitud humilde y desprendi-
da, opuesta al amaneramiento
jactancioso en que suelen incurrir
otros artistas. Por eso, siclogos
de lo religioso como Wilfiam Ja-
mes, Gordon Allport, Cari Jung o
Vctor Frankl han encontrado en
la poesa de los msticos la prue-
ba de que la religin cristiana no
es un escape enfermizo de lo
real, sino un camino de acceso a
la profundidad de lo existente,
que compromete con la vida y
con las personas, vigorizando en
lugar de adormecer. El realismo
con que el hombre de Dios se
considera a si mismo tan pe-
queo, sin perderse en la deses-
peracin gracias a la confianza
en Alguien que se revela grandio-
samente misericorde. permite
una fcil comunicacin con el lec-
tor, en virtud tambin del lengua-
je familiar en que una tal expe-
riencia con naturalidad se expre-
sa:
Ahora, Seor mo, vengo a Ti co-
mo el nio
que, por costumbre, ya no teme
al medico.
Aqui esta mi dolor, aqu mis lla-
gas,
las cotidianas, las de mi pellejo.
Ahora no me espantan. Es decir,
ya no miro al dolor como a ex-
tranjero.
Esas llagas son mas, "por mi
culpa",
ya se ha roto mi mascara de
bueno;
la mscara de justo, la de juez
del tropezar ajeno.
He masticado el polvo
a mordiscones lentos.
He masticado el polvo
a mordiscones recios y sedien-
tos.
He masticado el polvo
a mordiscones tristes y fraternos.
Y ahora vengo a Ti.
arrastrando mi peso.
Arrastrando mi sed.
Arrastrando mis sueos.
Acurdate. Seor, que no viniste
sino a buscar enfermos.
Acurdate, Seor, que no viniste
sino a romper la fuente de tu pe-
cho.
Acurdate. Seor, que no viniste
sino a darnos el gozo verdadero.
Vida, Fuente, Paz nuestras,
tame como a un perro
para que deje de vagar
escarbando los tachos basure-
ros.
En la imagen final con que la
estrofa escapa de la triple implo-
racin que redima la triple excla-
macin avergonzada, el escritor
ofrece al pecador una expresin
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CULTURA
plstica que le permite rezar.
uniendo al asco por su condicin
de tal una confianza precursora
de un reinicio de la fidelidad.
El impulso devoto de Fermn
sabe recoger asombrado y feliz
la paradoja evanglica de un
Dios obediente a un artesano en
los aos largos de vida oculta y
laboriosa del Verbo encarnado.
para destacar la dignidad de la
familia trabajadora en la (igura de
San Jos, y orar el da Primero
de Mayo por la paz social en un
himno que pueden rezar los
nios y meditar los adultos:
La aurora, mensajera fiel del sol,
antes de que despunte el mes
florido,
saluda a la casita nazarena
con el sonoro golpe del martillo.
Salve, Jos, cabeza familiar
a quien el Hacedor vivi sumisa;
el cual, mojado con sudor salo-
bre,
practic, humilde, tu paterno ofi-
cio.
Hoy que ests cerca de tu excel-
sa Esposa,
sentado ali en el cielo en trono
altsimo,
asiste con tu ayuda a tus devotos
que estn necesitados y oprimi-
dos.
Aleja las violencias y las luchas,
y el fraude en el salario mereci-
do;
que abunden el sustento y la co-
mida
tan slo por la sobriedad regi-
dos.
Oh Unidad de la Santa Trinidad,
por la oracin de San Jos, pe-
dimos
que en paz dirijas todos nuestros
pasos
y en paz gobiernes todos los ca-
minos.
Amn.
Estas estrofas inspiradas en el
Breviario Romano muestran c-
mo la piedad cristiana autntica
abre la mirada del creyente hacia
el mundo objetivo con sus con-
flictos e injusticias, en vez de
alienarlo en un misticismo iluso
que fabricara un nirvana falso,
aislndolo del prjimo individual
o colectivo.
Educador y poeta
Poetas msticos no abundan,
porque son personas ajenas a la
bohemia gregaria y a la sensuali-
dad de superficie. El compromiso
en que se ven involucrados es el
ms intimo y exigente. El verda-
dero poeta mstico es persona de
fe, que todo lo mira con ojos
evanglicos. De vez en cuando,
una experiencia espiritual, imper-
ceptible a quienes carecen de su
sensibilidad y de su hbito escru-
tador, cuaja en emocin y cristali-
za en un escrito. En la obra que
sigue, la metfora de las pajas
del pesebre apunta al humilde
aporte humano de la accin edu-
cativa, preparando nada menos
que el nacimiento de Jess en el
educando, acontecimiento que
llena de gozo al cristiano cuando
lo percibe o adivina:
Seor, tu Navidad puede caer
en un dia cualquiera en cual-
quier parte.
Puede ser en un viernes como
todos,
en un rincn cualquiera de la
clase.
Cuando un dia cualquiera amon-
tonamos
nuestras pobres palabras como
paja,
en los ojos de un nio resplan-
dece
una estrella: la estrella de tu gra-
cia.
Y en su pecho, pesebre ilumina-
do,
sin que sepamos cmo, naces
T.
Sentimos la presencia de Mara,
sentimos la eficacia de tu Cruz.
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CULTURA
Y nos viene el deseo de callar-
nos
y de postrarnos en adoracin,
igual que San Jos, para de/arte
trabajar slo T en su corazn.
Y debemos seguir nuestra tarea,
aunque tiemble la voz y no se-
pamos
si es mejor proseguir con nuestra
charla
o cambiar nuestra pltica en un
canto.
Y debemos seguir juntando paja
Qfl una espera nunca desmenti-
da:
porque estamos seguros que
vendrs
cuando en tu calendario llegue
el da.
Gloria a Ti, Padre nuestro, por-
que pones
a veces tu Palabra en nuestros
labios;
porque pones tu Espritu en
nuestra alma
para esperar que venga tu Hijo
amado.
Composiciones como sta y
varias otras, surgidas de una ex-
periencia docente vivida en la fe.
se prestan para alimentar en co-
legas cristianos una espirituali-
dad de educadores
Tal como su pintura religiosa
no desdea incluir versculos b-
blicos para iluminar con la pala-
bra el mensaje del color y de la fi-
gura, la poesa de Gainza mani-
fiesta su afn de comunicacin.
Todos los que nos sentimos sus
amigos nos sabemos, de aign
modo, sus discpulos. Porque en
l el impulso educativo no es slo
obligacin y oficio, sino rasgo de-
finitorio de su personalidad. Esta
vocacin lo hace seguir a su mo-
do los pasos de otro educador re-
ligioso que lleg a integrar la
Academia Ecuatoriana de la Len-
gua, correspondiente de la Real
Academia Espaola: el Hermano
Miguel Febres-Cordero, beatifi-
cado por Pablo VI en 1977. Tam-
bin este pedagogo compona
versos para hacer cantar la es-
cuela y para alabar al Dios que
llen su vida. La admiracin por
este hermano de congregacin,
que lleg lejos en santidad a pe-
sar de sus pies congnitamente
deformes, ha llevado a Fermn
Gainza a dedicarle odas, zambas
e himnos. Entre stos se puede
rezar el siguiente, que se abre
con una afusin a nuestra Ga-
briela, tambin perseguida en su
poesa por los salmos y por el
Evangelio; y a travs del Beato
Miguel y del Fundador San Juan
Bautista de La Salle, entra rpi-
damente en comunin con el
centro de la espiritualidad cristia-
na, para sonreimos al final con
una alegora escatolgica:
En los pies "azulosos de fri" de
los nios,
t veas las huellas del Nio na-
zareno.
En esos pies curtidos por los ca-
minos rudos
t veas la sombra del divino
Maestro.
En esos pies cuarteados por la
escarcha y el polvo
t ve i as las llagas de Cristo en
el madero.
Y t compadecas con tus pies
deformados
ese mismo dolor con un amor
fraterno.
Y pedias limosna para dar a
esos pobres
un vestido de fiesta para el pri-
mer encuentro
con el Seor Jess, y como Juan
Bautista
preparabas las rutas de Dios en
el desierto.
Ensanos, Hermano, a no ce-
rrar ios ojos
ante el Cristo que pasa por nues-
tro mismo suelo.
A no cerrar el pecho con clcu-
los prudentes
para darnos al pobre con cora-
zn entero.
Y a no cerrar la mano frente aT
nio que tiende
su mano fra en busca de gua y
compaero.
Asi un da contigo y con Juan de
La Salle
jugaremos en ronda con el Nio
en los cielos.
Poesa para orar
en comunidad
Siempre ocupado, Fermin
Gainza no es persona que reduz-
ca su poesa a un simple desaho-
go personal. Se propuso aportar
a las comunidades cristianas, so-
bre todo a las de educadores, un
962
MENSAJE N" 3?4 NOVIEMH'"--
CULTURA
/ U ANTA WUIAAf*A *
manual de oracin salmodiada
que pudieran rezar a dos coros,
alternando las estrofas. Surgi
asi "Alabemos al Seor", que lle-
va cuatro ediciones. Este modo
de oracin coral, lomado de la vi-
da de convento, ha pasado a tra-
vs del Oficio Divino que reza el
clero a numerosas comunidades
laicas, ansiosas de alimento b-
blico para su contacto pblico
con Dios. Tropez en esle pro-
yecto con la carencia de himnos
adecuados, que necesitaba ante-
poner a los salmos en cada hora
del da: por la maana, a medio-
da, at atardecer y por la noche
como despedida antes del gran
silencio. No dud en utilizar lo
existente: ya buenas traduccio-
nes de los himnos del Breviario
Romano realizadas por Francis-
co Luis Bernndez. ya estrofas
apropiadas de poetas espaoles
como San Juan de la Cruz, Lope
de Vega o Juan Antonio Espino-
za, y de hispanoamericanos co-
mo el mexicano Alfonso Junco o
los argentinos Jorge Vocos Les-
cano, Alberto Franco. Monseor
Miguel ngel Bazn y el Carde-
nal Eduardo Pironio. Pero al que-
rer variar de acuerdo a los tiem-
pos litrgicos -pues un cristiano
culto no reza igual en Adviento.
en Navidad y en Cuaresma, en
Pascua o en Pentecosts- la es-
casez de himnos lo movi a com-
poner por si mismo algunos que
cumplieran los requisitos indis-
pensables: primero, salir del co-
razn para ser verdadera poesa
y no quedarse en doctrina versifi-
cada, como ocurre en algunos,
legados por la tradicin latina; se-
gundo, ser portavoz de un pueblo
orante y no de un solitario que
manifiesta su exclusiva y tal vez
inslita individualidad; tercero,
sintonizar con el tema espiritual
del tiempo litrgico, en comunin
plena con la doctrina y e sentir
de la Iglesia.
As nace, entre otros, un himno
de Adviento que sugiere lo fami-
liar y lo eucarstico, el paciente
anhelo del don de Dios unido a la
fe en su presencia misteriosa. Su
sencillez alcanza a la misma do-
xologia final trinitaria, que logra
evitar el estereotipo y la abstrac-
cin, por lo cual algunos jvenes
incluso pudieran sentirse atrai-
dos a ponerle msica.
Las noches de la espera son tan
largas!
Uno cuenta y recuenta las estre-
llas.
Y el alba se retarda inmensa-
mente
y la lmpara exange parpadea.
Pero una voz nos dice en lo ms
hundo:
"No se cansen de esperar, que
ya est cerca..."
Y seguimos arando el horizonte
con nuestros ojos llenos de tinie-
blas.
Sabemos que algn dia has de
venir,
y te esperamos con la puerta
abierta,
y te esperamos con la luz pren-
dida,
y te esperamos con la mesa
puesta.
Y te esperamos tan seguramente
porque sabemos que en la mis-
ma espera
ya ests presente T prestando
ayuda
con tu gracia a las pobres fuer-
zas nuestras.
MENSAJE N^3S4 NOVIEMBHE 1983
663
CULTURA
Gloria a Ti, Jesucristo, que ven-
drs
a nacer en nuestra alma cuando
quieras,
gloria contigo al Padre que te
enva
y al Amor que en nuestra alma te
desea.
Adems de estas composicio-
nes enteramente suyas, hace tra-
ducciones, o mejor dicho, glosas,
a partir de textos tomados de Pa-
dres de la Iglesia o de liturgias
orientales primitivas, y tambin
de autores contemporneos co-
mo Charles Pguy, Gertrudis von
Le Fort o Henn de Lubac. sea-
lando siempre la fuente. Busca
enriquecer con la palabra emo-
cionada y transparente la plega-
ria personal y la de otros. Apre-
ciado maestro de novicios, tue in-
vilado en 1980 a un simposio in-
ternacional sobre la oracin teni-
do en Roma con ocasin del tri-
centenario de la fundacin de los
Hermanos de las Escuelas Cris-
tianas por San Juan Bautista de
La Salle, y en 1982 a otro en-
cuentro sobre la oracin para j-
venes religiosos-en Mxico.
Su oracin gana sin embargo,
en soltura cuando se escapa de
los documentos y toma por ejem-
plo ante Mara Santsima el acen-
to alegremente coloquial con que
un hijo adulto conversa con su
madre recordndole la juventud:
Comas por ias montanas,
llena de gracia,
como un hilito de agua.
Al escuchar tus palabras,
el pequeo Juan bailaba.
Y al oir las alabanzas
de tu prima entusiasmada,
te pusiste a cantar: "Mi alma
engrandece a Dios y ensalza
la bondad con que a su esclava
ech tan tierna mirada".
Madre, que en tus manos blan-
cas
corra mi vida entregada
como un hilito de agua,
que canta sin cobrar nada.
En esta estrofa para el misterio
de la Visitacin, la rima asonante,
repetida en todos los versos sin
agobiar, gracias a repentinos
cambios de metro y de ritmo, cul-
mina en una consonancia que
sorprende el nimo y remacha el
pensamiento, acompaando un
juego con la palabra "cantar" en
que parece mostrarse toda la in-
tencin del autor al hacer poesa.
Es interesante saber que sus
versos no se confinan en el cen-
culo de su propia familia religio-
sa. Varas composiciones mues-
tran su simpata y admiracin por
maristas, orionistas, salesianos.
redentoristas. franciscanos, do-
minicos y benedictinos. Herma-
nos de la Sagrada Familia y de la
Instruccin Cristiana. Su arraigo
en la poesa y en la Iglesia de
Amrica latina tampoco le hace
olvidar la ascendencia espaola
que tiene por su padre vasco. Es
fuerte y sincera su vinculacin
con la Iglesia y con la poesia de
Espaa, que exterioriza en estos
versos ai fundador de los escola-
pios:
AS es la Madre Espaa,
asi es la Espaa inmensa.
La que dio para todo:
para la cruz, para la carabela,
para la espada y la cancin
y la aventura y la leyenda.
Para el pecado y la oracin,
para la ermita y la taberna.
La de Pelayo y la del Cid,
la de Berceo y de Teresa,
la del Serfico San Juan,
la del carnal Lope de Vega.
La del Quijote, la de Sancho,
la del Concilio y la de Amrica.
Cmo podra no tener
un Don Quijote de la escuela?
Y fue Jos de Calasanz
el que baj a la arena
del abec para batirse
con la rutina y la pereza,
con la ignorancia y la desidia
sembrando luz a manos llenas.
Hasta que un da se durmi
con su gavilla a cuestas;
pero dej para seguirlo
una familia y una huella.
Asi es la Madre Espaa.
Asi es la Espaa eterna.
Fermn Gainza, H.E.C., actual-
mente provincial auxiliar de su
congregacin en Argentina, est
nacionalizado en ese pas her-
mano. Esa misma apertura des-
prendida ha hecho que ya hoy
seamos muchos los que pode-
mos con derecho considerarlo
nuestro.c
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