ANA ARRUDA CALLADO

Uma C-Waikj9r/- enfra em cena em 1 934

' RIBEIRO, Darcy. Aos Troncos
e Barrancos - como o Brasil
deu no que deu Rio de
Janeiro. Guanabara, 1985.
O ano de 1934 foi chamado por Darcy Ribeiro, em
seu livro Aos Troncos e Barrancos - como o Brasil deu no
que deu', de Ano do Noel. Porque foi nesse ano que o
compositor Noel Rosa lanou dois sambas que tiveram
sucesso estrondoso e se transformaram em dois clssicos
da msica popular brasileira: "O orvalho vem caindo" e
"Feitio da Vila". Foi tambm, assinala Darcy, o ano da
fundao da Universidade de So Paulo, da nomeao
de Gustavo Capanema para o Ministrio da Educao e
Sade, de grande expanso da Ao Integralista Brasileira,
da publicao dos livros Suor, de Jorge Amado, So
Bernardo, de Graciliano Ramos, Bang, de Jos Lins do
Rego, O Quilombo de Manuel Congo, de Carlos Lacerda
e Maleita, de Lcio Cardoso, entre muitos outros. E foi,
principalmente, o ano da promulgao da segunda
Constituio republicana do Brasil, que instituiu o salrio
mnimo, a Justia Eleitoral, a Justia do Trabalho, a
sindicalizao, a nacionalizao das empresas, o voto
secreto e o voto feminino no Brasil.
No foi de graa que a Constituinte de 1934
assegurou s mulheres brasileiras o direito do voto, que,
alis, o Governo Provisrio, isto , Getlio Vargas, j
havia concedido para as eleies da Assemblia
Constituinte. E uma mulher, Carlota Pereira de Queiroz,
foi eleita deputada prpria Assemblia. O fato que
uma campanha pertinaz, liderada por Bertha Lutz e
Maria Eugnia Celso entre outras, durante mais de 15
anos havia pressionado governo e congressistas, culmi-
nando com um lobby muito eficiente atuando durante
todo o tempo de trabalho dos constituintes.
Para comemorar a conquista definitiva do voto, a
Federao Brasileira pelo Progresso Feminino deu uma
festa no Automvel Clube, no Rio de Janeiro. A Festa da
Vitria, com uma programao artstica dirigida pela
maestrina Joandia Sodr, no teve nada de "clube da
Luluzinha". O interventor do Rio, Pedro Ernesto, e vrios
deputados foram convidados e fizeram discursos Infla-
mados a favor dos direitos polticos para as mulheres.
ESTUDOS FEMINISTAS 345 N. 2/94
No ms seguinte, tambm para comemorar a
vitria das sufragistas, e contando todos os detalhes
desta festa, foi lanada no Rio a revista Walkyrias,
dirigida pela paulista Jenny Pimentel de Borba. A que
vinha esta revista, e quem era Jenny, nome inteiramente
ausente das lutas feministas at ento'? Uma primeira
leitura do ttulo da publicao, bem germnico, com w,
k, y e tudo, j mostra a complexidade de qualquer
enquadramento que se queira fazer dela, Vamos aqui
folhear o primeiro nmero, normalmente um anncio,
uma amostra do que os editores almejam com o
lanamento de um peridico.
Datado de agosto de 1934, com 56 pginas, muitos
anncios, este primeiro nmero da revista reunia o que
havia de mais significativo no jornalismo, na literatura e
nas artes da poca: capa de Santa Rosa, artigo poltico
de Mcio Leo, crnica de Carlos Mal, conto de Berilo
Neves, poema de Murilo Arajo, conselhos mdicos -
sobre dietas de emagrecimento - do Dr, Raimundo Fraga,
artigos aguerridos de Bertha Lutz e Ana Amlia Queirs
Carneiro de Mendona, poema de Gilka Machado.
O recado da diretora da revista, escritora Jenny
Pimentel de Borba, democrtico (e escrito em portugus
bem deficiente): "Walkyrias acolher tanto os ataques
como a defesa de todos os assuntos para esclarecer as
mulheres, neste momento em que fomos elevadas
categoria de cidados". O ecletismo de tal proposta fica
logo visvel. Todas as posies ideolgicas esto retrata-
das neste primeiro nmero. No demais lembrar que as
deusas virgens escandinavas que batizaram a revista
montavam cavalos velozes e usavam lanas, escudos e
capacetes, mas serviam de mensageiras de Odin, que as
enviava aos campos de batalha a fim de que selecionas-
sem os heris mortos, os trouxessem para o Valhala e lhes
organizassem festas. Quer dizer, trajavam-se de guerreiras
mas exerciam atividades de gueixas - nada melhor para
simbolizar a dubiedade da revista.
O artigo de abertura, de Ana Amlia, tem o ttulo
de Amazonas e Feministas. E bem definidor da espcie
de feminismo que a autora pregava, alm de nacionali-
zar o simbolismo do nome da revista. "Eu venho da terra
das amazonas, essas estranhas feministas das selvas...
Na sua nsia de conquistas e vitrias, elas ambiciona-
vam uma liberdade selvagem, afrontaram os encontros
sangrentos, as lutas com o inimigo e com as feras,
afirmando a bravura do sexo e proclamando a revolta
contra o homem. No quiseram permanecer submissas,
embaladas no aconchego da rede de tucum, na doce
dependncia do brao viril que abatia a caa e
afastava o perigo. Adivinharam, na rudeza de seus
mpetos, que a metade de um povo no deve pesar
ANO 2346 2SEMESTRE 94
sobre a outra metade", proclamava a poetisa, mulher
do historiador (alm de goleiro do Fluminense e da
seleo brasileira) Marcos Carneiro de Mendona.
A denncia da opresso das mulheres pelos homens
est clara a. E a autora vai mais longe, classificando as
Amazonas de "precursoras da emancipao econmica
da mulher". Mas ela faz restries aos mtodos das
guerreiras icamiabas. "No souberam adivinhar que na
harmonia das duas foras que reside a fora universal",
afirma adiante, pedindo s Amazonas que sejam a
guarda de "nosso generoso e sadio feminismo de hoje,
feminismo pacifista e igualitrio, maternal e humano, que
prepara lentamente, mas seguramente, as brasileiras que
despertam para o seu verdadeiro lugar na vida nacional".
Se a voz de Ana Amlia a das mulheres elegantes
e literatas da poca, pgina 12 do mesmo primeiro
nmero de Walkyrias temos um Manifesto assinado por
Bertha Lutz, cientista e filha de cientista, fundadora da
Liga para a Emancipao Intelectual da Mulher, em
1919, e da Liga Eleitoral Independente, em 1932, militante
poltica de esquerda. E, contrariando a onda nacionalista
da poca, uma internacionalista. Representa uma ala
feminista diversa, bem mais consciente e radical.
"Sem romper todas as cadeias e derrubar todas
as barreiras no chegaremos nunca a edificar a civiliza-
o duradoura", brada Bertha Lutz em seu Manifesto
que, ao mesmo tempo, elogia a Constituio recm-
aprovada falando de "triunfo integral" e adverte para o
muito que a Carta tinha deixado de incluir.
"As pretenses justas dos que trabalham no tiveram
a mesma acolhida que as reivindicaes da mulher",
lamenta. "O acanhado captulo da Ordem Social no
cogitou amplamente da mulher operria que cumpre
pena dobrada, juntando ao horrio da fbrica o trabalho
sem salrio e sem horrio que desempenha no lar". Esta
meno mulher operria soa estranha a todo o resto da
revista, repleta de notas sobre acontecimentos e persona-
lidades da alta sociedade e anncios de moda carssima.
Bertha Lutz no estava solitria apenas quando
reivindicava os direitos da mulher operria. Outra
peculiaridade dessa grande lder, cujo centenrio foi
comemorado no ano de 1994, era seu internacionallsmo
(que havia sido uma marca do movimento de mulheres
da dcada de 20). Nos anos 30, o nacionalismo era um
fenmeno mundial, que no Brasil conheceu grande
exarcebao, sendo ponto comum nos projetos comu-
nista e integralista. "Nos meados da dcada de 30, o
movimento comunista rompeu de forma deliberada
com as tradies da Segunda e da Terceira Internacio-
nais, que tinham abandonado os smbolos do patriotis-
mo", lembra o historiador comunista ingls Eric Hobsbawn,
ESTUDOS FEMINISTAS 347N 2/94
2 HOBSBAWN, Eric J., Naes
e Nacionalismo Rio de
Janeiro. Paz e Terra, 1990,
p 174
ao analisar o reencontro da revoluo social com o
sentimento patritico, reencontro "extremamente
complexo", segundo ele mesmo afirma2 . O nacionalismo,
consagrado na Constituio de 34 no agrada a Bertha
Lutz. "Acha-se a nova Carta Magna imbuda de um
nacionalismo estreito e rancoroso, que no tem razo
de ser, pois destoa das mais nobres tradies da diplo-
macia brasileira, que, em tempos idos, foi o padro
excelso da diplomacia continental; que aberra aos
postulados universais da cincia", afirma ela em seu
manifesto na Walkyrias nmero um, insistindo na "partici-
pao feminina na vida pblica das Naes".
O contraste brutal com as duas feministas que
assinam os principais artigos - uma moderada, outra
bem mais exigente e politizada - vem, na revista, das
matrias assinadas por Edith, viscondessa de Greniawy, e
Chrysanthme. A viscondessa tem como tema a questo:
"Veste-se a mulher para agradar ao homem?" Responde
afinal que no, mas lamenta muito que nos encontros
sociais a moda no mais distinguisse senhoras de senhori-
tas. Um caso muito srio para a senhora viscondessa, que
no descobri quem de fato . J Madame Chrysanthme
tem seu nome verdadeiro desvendado pela prpria
revista: Ceclia Bandeira de Melo, que chegou a assinar
com esse ridculo pseudnimo vrios livros de poesia e
um romance, sendo filha de uma escritora de grande
sucesso na dcada de 2 0, Carmen Dolores.
"A mulher, digam o que quiserem os utopistas, os
exploradores de sua metamorfose e os quimricos, foi
criada e aureolada para desenvolver sua prole, instrui-la
e velar, constantemente, por ela. O resto fbula,
fantasia, importao de idias malss e pejorativas para
a mesma mulher,.. Sim, a mulher atual, sempre a correr,
a se exibir, a dispender um dinamismo que lhe afeta a
feminilidade, causa-me tanta compaixo como a
infncia que, dos cuidados, das atenes, da vigilncia
da mulher de outrora s'e v hoje privada".
Ao lado desse discurso de Dona Chrysanthme
contra o que chama, com horror, de "mulher moderna",
e reforando a marca de ambigidade da revista, pode-
se encontrar, neste primeiro nmero de Walkyrias, um
folhetim francs de Henri Duvernois, O Avarento, nos
moldes dos mais piegas folhetins do romantismo tardio,
um artigo de tala Gomes Voz de Carvalho, filha de
Carlos Gomes, sobre sua me, Dona Adelina, que qualifi-
ca de "suave inspiradora, a sacerdotiza daquele templo
de arte", um artigo interessantssimo sobre o papel da
mulher na literatura japonesa, de Francisca de Vasconce-
los Basto Cordeiro, e o editorial da diretora, Jenny Pimentel,
garantindo que a revista no pretende "cavalgadas e
campanhas contra o homem", mas que tratar de
ANO 23482 0 SEMESTRE 94
3 RUBIM, Undinalva S. O..
Imprensa de mulheres no
Brasil (1852-1982). Comuni-
cao & Poltica 1-2, vol. 2,
maro-junho 1984, p. 189-205,
Rio de Janeiro, Paz e Terra.
4 ALVES, Branca Moreira e
PITANGUY, Jacqueline. O
Que Feminismo. So Paulo
Brasillense, 1981, p49.
questes poltico-femininas, e justificando o lanamento da
revista pela ausncia, naquele momento, de um peri-
dico "onde s houvessem (sic) colaboraes femininas".
De fato, a produo da imprensa feminina - e/ou
feminista -, que havia sido abundante do final do sculo
XIX at a dcada de 20, tinha praticamente desapare-
cido nos anos 3 0. Lindinalva Silva Oliveira Rubim, em
artigo publicado na revista Comunicao & Poltica3,
em 1984, assinala este vcuo. Em uma listagem bastante
completa da imprensa produzida por e para mulheres
(a ausncia de Walkyrias se justifica pelo desaparecimen-
to desta publicao, que no constava da bibliografia
sobre o tema at que vim a redescobri-la), Lindinalva
Rubim relaciona apenas dois jornais na dcada de 3 0: A
Reao, de 193 1, publicado em So Paulo pela Aliana
Cvica das Brasileiras, e O Feminista, de 193 3 , publicado
no Rio pela Aliana Nacional de Mulheres, que durou
poucos nmeros. S em 1947 iria, segundo ela, aparecer
o prximo veculo de comunicao das mulheres, O
Momento Feminino, no Rio de Janeiro.
Neste mesmo artigo, Lindinalva Rubim cita Branca
Moreira Alves e Jacqueline Pitanguy para explicar o vazio
que houve, durante o longo primeiro governo de Getlio
Vargas, na imprensa de mulheres. "Os anos de 193 0 e
1940 representaram um perodo em que, formalmente,
as reivindicaes das mulheres haviam sido atendidas:
podiam votar e ser votadas, ingressar nas instituies
escolares, participar do mercado de trabalho. O sistema
social e poltico (tanto o capitalista quanto o socialista)
absorvera, de alguma forma, estas conquistas, que
implicam reconhecimento da cidadania. Nestas dca-
das ocorre um refluxo na organizao das mulheres".
Esta situao valoriza ainda mais a atitude de
Jenny Pimentel lanando Walkyrias logo aps a conquista
do voto para as brasileiras, principalmente porque ela
esteve ausente de toda a luta feminista anterior. Tendo
nascido em Serra Negra, So Paulo, de uma famlia rural
tradicional mas em decadncia financeira, em maio de
1906, Jenny casou-se em So Paulo em 193 0, com um
gacho de Bag, Julio Ruy da Costa Borba, vindo ento
o casal morar no Rio, cidade na qual, ao que tudo
indica, no tinham parentes nem conheciam ningum.
Velo "fazer a cidade grande".
Voltando ao primeiro nmero da revista, vale a
pena destacar o artigo do escritor e jornalista Mcio
Leo, que ocupa toda uma pgina. Mcio Leo iria
entrar na Academia Brasileira de Letras um ano depois;
e, em 1957, foi paraninfo da turma de Jornalismo da
Faculdade Nacional de Filosofia. Seu artigo , na minha
opinio, o que melhor assinala o problema central da
dependncia, da subordinao das mulheres aos
ESTUDOS FEMINISTAS 3 49 N 2/94
homens na sociedade daquela poca.
Para as Mulheres Lerem, o titulo. Mcio de incio
congratula-se com a existncia de uma revista feminina
"que trate de coisas srias" e ironiza intelectuais do porte
de Goethe e de Darwin por seus preconceitos em relao
mulher. O maior dos escritores alemes, segundo ele,
"amava as quietas mulheres do lar, as boas mes de
famlia, as doceiras slidas, as sublimes preparadoras de
bons filhos e de bons quitutes". E o cientista ingls que
revolucionou o mundo com sua Teoria do Evolucionismo,
"outro belo gnio, Darwin, tinha uma crena singular:
acreditava na inferioridade da mulher!" Em seguida, vai
mais longe: critica duramente a euforia da comemora-
o pela conquista do direito constitucional do voto pelas
mulheres, que foi o prprio fato impulsionador do lana-
mento da Walkyrias. Vejamos:
"No quero encerrar esta linhas sem ter advertido
as minhas queridas patrcias contra uma perfdia atroz
que contra elas esto fazendo os homens brasileiros.
Com efeito. Eles falaram, com grandes vozes e grandes
jbilos, de conceder direitos polticos mulher. Concede-
ram-nos, de fato. A mulher passou a ser votada e a
votar, nessa inepta e triste comdia das cmaras no
Brasil. Mas, concedendo-lhe o direito de votar e o de ser
votada, o homem brasileiro, que mantm o seu lar com
os excessos e as violncias dos velhos senhores de
engenho, negou-lhe um direito bsico, que o mais
essencial de todos: o direito de se divorciar, de se libertar
de uma vida de opresso e de tortura, quando tem
necessidade disso. O homem brasileiro apagou a ltima
possibilidade de dar mulher um direito leal e verdadeiro,
quando proibiu, na prpria Constituio, o divrcio."
curioso que nenhuma das articulistas mulheres
deste nmero de lanamento de Walkyrias tenha se
referido derrota da tese do divrcio nos debates
constituintes. O casamento indissolvel havia sido um dos
pontos mais importantes do programa da Liga Eleitoral
Catlica para a Constituio de 34, Posicionando-se
contra e, mais ainda, apontando s mulheres o direito
de divorciar-se como condio fundamental para a
emancipao social e poltica, Mcio Leo alinha-se ao
"partido" anti-catlico no debate intelectual da poca.
Mas esta a posio da revista que abrigou e deu
destaque a seu artigo? De certa maneira, implicitamente,
sim. Numa poca em que a religiosidade - e catlica -
era exigida das mulheres "sublimes preparadoras de
bons filhos e de bons quitutes", no h qualquer meno
a religio em todo este nmero.
A intelectualidade, como um todo, dedicava-se
neste momento reavaliao do Brasil. "De fato, nunca
se falou tanto de realidade brasileira como nessa poca
ANO 235020SEMESTRE 94
'MARTINS. Wilson. Histria da
Inteligncia Brasileira. So
Paulo. Cultrix/EdUSP, 1977,
vol. VII, p 1
6 SKIDMORE, Thomas. Brasil'
de Getlio a Castelo. Rio de
Janeiro' Saga, 1969, p41
' Apud MARTINS, Wilson, op.
cit. p17.
8 Ibidem.
- cada um, claro est, vendo-a de maneira diferente',
afirma Wilson Martins5 , referindo-se ao ano da instalao
da Assemblia Constituinte.
A partir de Casa Grande e Senzala, de Gilberto
Freyre, livro que inovou o estudo das cincias sociais no
pas, e continuando pelo ensaio Evoluo Poltica do
Povo Brasileiro, de Caio Prado Jnior, passando por
obras que "no pegaram", mas fizeram furor na poca,
como Frmula da Civilizao Brasileira de Anbal Falco,
Terra de Ningum, de Albertino Moreira, Introduo
Realidade Brasileira de Afonso Arinos de Melo Franco e
Psicologia da Revoluo, de Plnio Salgado, todos de
1933, direita e esquerda debruavam-se ento sobre a
Idia do que seria o novo Brasil que emergia das crises
de 30 e 32. Essa reflexo marcou tambm a literatura.
Foi o ano de Serafim Ponte Grande, de Oswald de
Andrade, de Parque Industrial, de Pagu e de Essa Nega
Ful de Jorge de Lima.
Mas no havia qualquer concordncia nos resultados
desta introspeco. A radicalizao poltica brasileira,
que chegaria ao auge em 1935 , com a chamada
Intentona Comunista e a terrvel represso que se seguiu,
j era bem visvel no incio dos trabalhos da Constituinte,
"A poltica no Brasil, como na Europa, no comeo da
dcada de 30, marchava para a radicalizao", confir-
mava o brasilianista Thomas Skidmore6 , ao historiar a
organizao da Aliana Nacional Libertadora (ALN) e, do
lado oposto, do Movimento Integralista. Em maio de 1934,
trs meses apenas antes do lanamento da
Walkyrias,
Jorge Amado escrevia, no primeiro nmero da revista
literria Lanterna Verde algo semelhante: "A situao est
de tal modo trgica que aquele que no est de um lado
est necessariamente do outro". Os dois lados a que se
referia Jorge Amado, identificados por Skidmore como
ALN e Integralismo, so definidos pela maioria dos autores
que tratam da dcada de 30 como o comunismo (ou o
esquerdismo em gerai) e o integraiismo. Acho mais realista
a classificao de Gilberto Amado, em A Dana Sobre
o Abismo: "A corrente catlica e a corrente comunista,
absolutas e intransigentes".
De fato, a religio se apresentava como uma
divisria bem mais ntida do que os conceitos de direita
e esquerda para a compreenso dos antagonismos
dentro da classe intelectual brasileira nos anos 30. Para
comprovar, cito alguns fatos, O primeiro me foi narrado
por uma testemunha que pediu para no ser identificada.
Em dezembro de 1933, Hermes Lima, figura de proa da
esquerda, disputa com Alceu Amoroso Lima, arauto da
intelectualidade catlica, uma ctedra na Faculdade
Nacional de Direito. Um grupo de estudantes, sob a
liderana e regncia de Carlos Lacerda, ento jovem
ESTUDOS FEMINISTAS 351 N 2/94
comunista, fazia um coro provocador, a cada interven-
o de Amoroso Lima "No Cu, no Cu, com tua me
estarei, no Cu, no Cu...", entoavam os manifestantes,
parodiando o hino religioso mariano. Hermes Lima
venceu o concurso.
Esta Irreverncia blasfema era tpica dos embates
entre comunistas e catlicos. O mesmo Carlos Lacerda
(ento jovem lder comunista, bom lembrar, diante da
posterior carreira de lder direitista que empreendeu),
em 1935, em artigo para a Revista Acadmica nmero
13, intitulado O Cordeiro de Deus Sai da Lama, atacava
Jorge de Lima, catlico, nos seguintes termos: "Fiquei de
p atrs com Jorge de Lima desde que esse poeta se
amasiou com Maria concebida sem pecado e comeou
a falar em anjos, fungando multo".
Em 1933, o Teatro de Experincia, criado em So
Paulo pelo pintor e arquiteto Flvio de Carvalho, era
fechado pela polcia depois de poucas apresentaes do
"Bailado do deus morto". Flvio de Carvalho havia, dois
anos antes, escandalizado So Paulo por ter permanecido
de chapu na cabea enquanto uma procisso passava.
Foi perseguido pela multido indignada com o que era
considerado uma blasfmia e depois escreveu um livro
sobre o episdio, Experincia n 2, que fez o maior
sucesso. O fechamento do Teatro de Experincia
frustrou a apresentao, j anunciada, da pea O
Homem e o Cavalo, de Oswald de Andrade, que na
primeira cena tinha no cenrio a inscrio Deus-Ptria-
Bordel-Cabao e usava, com abundncia, expresses
como "me cago en Dis" (em espanhol mesmo), "Deus
da burguesia" e palavres dirigidos a Cristo e aos santos.
Neste clima, no desprezvel o fato de que entre
as colaboradoras de Walkyrias, e das mais destacadas,
esteja a lder sufragista Bertha Lutz, que em 1932 tinha
fundado a Liga Eleitoral Independente exatamente para
fazer frente Liga Eleitoral Catlica, fundada por Dom
Sebastio Leme, cardeal do Rio de Janeiro e campeo
do catolicismo militante, que em 35 fundaria tambm a
Ao Catlica Brasileira. A Carta de 34, celebrada por
ter consagrado o voto feminino, havia praticamente
incorporado o programa catlico defendido por Dom
Leme e pelos Intelectuais seus seguidores.
H a acrescentar ainda a presena, neste nmero
Inaugural da revista, do poema de Gilka Machado
"Quarta-feira de Cinzas", com ilustrao do mesmo
artista que assinava a capa, Santa Rosa. Ao contrrio
do que o ttulo possa sugerir, o poema to pago
quanto a capa evocativa da mitologia escandinava.
Situada entre o simbolismo e o pr-modernismo,
Gilka Machado, cuja filha, Eros Volsia, viria a ser famosa
por suas danas erticas, estava ento no auge do
ANO 2352 2SEMESTRE 94
9 0ensaio de Helosa
Buarque de Hollanda foi
publicado no nmero O da
revista Estudos Feministas,
19 9 2
prestgio. "Amanhecia./ Minhas faces e as tuas / foram
ficando ao sol Inteiramente nuas...", comea o poema.
Para terminar, quarta-feira-de-cinzamente: "Tua alegria./
minha alegria...! que duas lindas mscaras da Mgoal..."
Walkyrias no se alinhava, certamente, nas fileiras
de Dom Sebastio Leme, no que se chamava ento de
partido clerical. Mas tampouco pode ser classificada de
uma revista socialista, comunista ou de alguma forma
esquerdista. Jenny Pimentel de Borba parece ter escolhido
um caminho prprio, longe das querelas masculinas da
poca, para sua revista. Que, com todo o seu ecletismo
ideolgico e mesmo sua confuso sobre o que de fato
seria a emancipao das mulheres, representou grande
novidade editorial em um momento rico de idias,
publicaes e escritores mas extremamente pobre em
matria de imprensa de mulheres.
Walkyrias entra em cena, sem dvida, para
valorizar a presena feminina em qualquer campo.
Publica, ainda neste nmero inaugural, a foto da primeira
prefeita do Brasil, Maria Thereza Silveira de Mello Barros
Camargo, de Limeira, So Paulo, com os maiores
louvores a sua atuao; tem como responsvel por sua
crnica esportiva uma mulher, Maria Vimar; faz uma
homenagem recentemente falecida escritora Jlia
Lopes de Almeida. H tambm o registro da inaugurao
da Academia Cientfica de Beleza Mme. Campos, que
no segundo nmero da revista, de setembro de 34,
lana um concurso para saber "Quem deve ser a
primeira imortal brasileira?"
curiosa essa relao Academia de Beleza/
Academia Brasileira de Letras, mas no causa nenhum
espanto o fato da revista fazer campanha, em 1934, a
favor da entrada de mulheres na Academia. Nas
prprias reunies preparatrias da criao da Academia
(que de 1897), um dos principais fundadores, Lcio de
Mendona, defendeu a presena feminina na instituio
e o nome de Jlia Lopes de Almeida foi cogitado para
figurar entre os primeiro 40 imortais. No lugar de Dona
Jlio, porm, entrou seu marido Filinto de Almeida,
Heloisa Buarque de Holanda, em um primoroso
ensaio intitulado A Roupa da Rachel 9 , a propsito da
entrada de Rachel de Queirs na Academia, em 1977, e
o problema da inveno de seu fardo, narra detalhes as
vezes bastante pitorescos dos debates travados de quando
em quando sobre o fim do exclusivismo masculino na
Academia. Conta, inclusive, que Filinto de Almeida,
sabendo dos maiores mritos literrios de sua mulher, tinha
o bom humor de se auto-intitular "o acadmico-consorte".
Heloisa destaca a luta empreendida por Amlia Bevilacqua,
esposa do acadmico e jurista Clvis Bevilacqua, a partir de
1930, quando se candidatou e teve o registro de sua
ESTUDOS FEMINISTAS 353N 2/9 4
candidatura recusada, para que a Academia mudasse
a posio a respeito das mulheres, Em 1934, o debate
ainda estava vivo.
Talvez o dado mais importante para caracterizar
Walkyrias, diante de alguns aspectos conflitantes que
ela apresenta, seja o fato de que sua proprietria e
diretora, de 1934 at 1957, continua a ser sua fundadora,
Jenny Pimentel de Borba, O marido, Julio Ruy, aparece
em diversos nmeros da revista em fotos de aconteci-
mentos sociais, e nelas identificado como jornalista.
Mas, o nico registro que h em sua carteira profissional,
assinado pela empregadora, Jenny, o de secretrio
de redao da Walkyrias.
A revista que tinha sido lanada para combater -
o combate das amazonas, das valqurias ou das flores
crisantemas, no se percebe sempre bem qual - no
persistiu muito nesta posio. J em 1935, as matrias
de moda e de notcias sobre a vida dos artistas de
Hollywood, fartamente ilustradas, comearam a tomar
conta da maior parte das pginas da revista que tinha
sido saudada por Mcio Leo exatamente por tratar de
"coisas srias". Nas colunas sociais brilhavam os figures
do governo Vargas. Os artigos sobre feminismo no
desapareceram nunca, mas, durante o Estado Novo e
at mesmo um pouco antes, passaram a manifestar
simpatias pelo fascismo, No nmero 38, de setembro de
1937, havia mesmo um artigo do ditador italiano Benito
Mussolini: O Que eu Penso das Mulheres. E o ditador
brasileiro era elogiado e tinha fotos suas publicadas em
todos os nmeros a partir de 1938.
Com a redemocratizao do pas, o espao
destinado a frivolidades aumentou e a poltica foi substitu-
da pela literatura - sendo, importante frisar, ntida a
preferncia dada a contos e poesias ou mesmo ensaios
assinados por mulheres, apesar de nomes como Mrio de
Andrade e Jorge de Lima estarem tambm presentes.
Em janeiro de 1957, Walkyrias passa a ser a
"Revista da Elites" e se especializa em divulgar os
desfiles de moda promovidos pela fbrica de tecidos
Bangu. Esses desfiles e a eleio de Miss Bangu eram o
mximo em matria de eventos de moda na poca, Em
maio deste ano, acontece o inacreditvel: a combativa
e onipresente Jenny, provando ser ela mesma uma
valquria, passa a direo da revista a Jlio Ruy. A partir
da a revista era publicada esporadicamente e sob
patrocnios os mais suspeitos; em 1959, quase todas as
capas traziam o retrato do governador do Paran
Moiss Lupion, durante muito tempo o smbolo de
corrupo no Brasil. Em 1961 desaparece, no sem
antes publicar vrias fotos de toda a famlia do presi-
dente Jnio Quadros,
ANO 2354 20 SEMESTRE 94
Apesar de suas posies confusas e de seu fim
melanclico, pode-se afirmar que Walkyrias um dos
maiores sucessos da imprensa feminina brasileira de
todos os tempos. Sem uma estrutura empresarial,
publicada por uma moa que veio de So Paulo para o
Rio em 1930, sem conhecer ningum - estou no momento
dedicada a pesquisar a vida de Jenny, tema fascinante
de minha tese de Doutorado -, ela saiu durante mais de
30 anos, sendo que, durante 20 anos, mensalmente, sem
interrupo. E valorizando sempre a participao da
mulher na vida nacional.
Feminista? Sim. Do feminismo possvel durante o
Estado Novo, quando no se estava engajada em uma
luta de partido poltico nem se tinha "bero". Porque
minha avaliao que Walkyrias to feminista quanto
Jenny, ou melhor, feminista maneira de Jenny: mais
interessada na liberdade sexual que na emancipao
social, partidria da seduo e do brilho, no conformada
com o "aconchego da rede de tucum", para usar a
expresso de Ana Amlia, sua colaboradora. Jenny no
era comunista nem cientista como Bertha Lutz, tampouco
de famlia ilustre do Rio e escritora reconhecida como
Ana Amlia. Restava-lhe - minha hiptese - o caminho
de franco-atiradora, que ela tomou, com sua Walkyrias.
Mas, apesar da revista que lanou e dirigiu durante 23
anos, e de cinco livros publicados, um de contos (Mendiga
de amor, de 1935) e quatro romances (40 Graus Sombra
de 40; Mormao, de 41; Brasa, de 42; e Paixo dos
Homens, de 43), era e continua sendo uma desconhecida.
A famlia hoje fala dela de maneira cautelosa,
Para os sobrinhos que encontrei em So Paulo, ela era a
tia "diferente", "exibida", "escandalosa". Nos anos 40,
Jenny publicou vrios contos em suplementos literrios
de grandes jornais como Dirio de Notcias e Correio da
Manh. Mas quando pergunto a contemporneos sobre
ela as respostas so vagas. Ningum se lembra da
escritora que teve o retrato pintado pela pintora mais
importante do Rio na poca, Georgina de Albuquerque
(o quadro recebeu medalha no Salo Nacional de Belas
Artes de 1941), e tambm pelo pintor da sociedade
carioca, Ismailovitch. Ela mesma tambm pintora,
mereceu reportagem sobre seus quadros na revista Fon-
Fon, para onde escreveu artigos literrios em 1948.
Tentou aparecer de todas as formas. Uma sobrinha
me falou de um vestido de pele de ona que ela usava
e que era um choque, Foi do Pen Club. Recebeu
homenagens na ABI. E ningum se lembra dela...
Desapareceu da memria da cidade que adotou; no
chegou a entrar na histria da literatura nem da imprensa.
Sua obra tambm desapareceu na poeira dos arquivos
de onde tento resgat-la.
ESTUDOS FEMINISTAS 355N. 2/94
Revista
10)
Vol. 37, n? 2, 1994
de Cincias Sociais
Editor
A Legitimao
Hugo Lovisolo
Charles Pessanha
da Cincia na Fronteira
Conceitos Fora
Principais Teorias
Socialistas do
Luis Fernandes
do Lugar: Uma Crtica Epistemolgica das
Ocidentais sobre os Estados
Leste
O Conceito de
Elo Micro/Macro
Carlos Eduardo
"Revoluo Permanente": Trotsky e o
Rebelo de Mendona
Entre Subintegao
A Cidadania
Marcelo Neves
e Sobreintegao:
Inexistente
Reformas Econmicas
As Cmaras Setoriais
Eli Diniz
e Democracia no Brasil dos Anos 90:
como Frum de Negociao
Lobbying, Troca
Reflexes sobre
Gigi Graziano
e Definio de Interesses
o Caso Americano
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