El becerro de oro

En cuanto a los israelitas, este captulo es la crnica de una tragedia y, aun as, es aqu
donde vemos una de las ms importantes enseanzas y revelaciones sobre nuestro Dios.
Y que constituye una de las ms grandes lecciones de la Biblia acerca de la oracin.
Leamos el versculo 1:
"Cuando el pueblo vio que Moiss tardaba en bajar del monte, la gente se congreg
alrededor de Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos un dios que vaya delante de nosotros;
en cuanto a este Moiss, el hombre que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu
le haya acontecido."
La gente pens que Moiss se haba ido o que, probablemente, haba muerto. Y ya que l
estaba ausente, quisieron hacerse dolos o dioses que les guiasen en su marcha a travs
del desierto. En seguida, cayeron en la idolatra. Podra pensarse que Aarn, que era el
sumo sacerdote, hubiera intentado detenerles, pero no lo hizo as. Se dej arrastrar por la
actitud del pueblo, que quera retornar a la idolatra. Escuchemos la reaccin de Aarn en
el versculo 2:
"Y Aarn les dijo: Quitad los pendientes de oro de las orejas de vuestras mujeres, de
vuestros hijos y de vuestras hijas, y tradmelos."
Hay que aclarar que los pendientes en las orejas eran, en aquel tiempo, una seal de
idolatra y una evidencia de que aquel pueblo haba estado adorando a los dioses de
Egipto. Por ello, se apresuraron a traer sus pendientes a Aarn. Y los versculos 3, 4 y 6,
nos explican para qu.
"Entonces todo el pueblo se quit los pendientes de oro que tenan en las orejas y los
llevaron a Aarn. Y l los tom de sus manos y les dio forma con buril, e hizo de ellos un
becerro de fundicin. Y ellos dijeron: Este es tu dios, Israel, que te ha sacado de la tierra
de Egipto. Y al da siguiente se levantaron temprano y ofrecieron holocaustos y trajeron
ofrendas de paz; y el pueblo se sent a comer y a beber, y se levant a regocijarse."
Resulta difcil imaginarse a aquella gente cayendo en la idolatra y en la inmoralidad tan
rpidamente. Ya se haban alejado de Dios, incluso habindole prometido que obedeceran
todos Sus mandamientos. Como puede verse, no estaban cumpliendo ninguno de ellos. Y
durante todo ese tiempo, Moiss se encontraba en el monte recibiendo la ley, las
instrucciones y el proyecto para el tabernculo.
Leamos los versculos 7 y 8, donde encontramos
La condenacin de la apostara de Israel
"Entonces el Seor habl a Moiss: Desciende pronto, porque tu pueblo, que sacaste de la
tierra de Egipto, se ha corrompido. Bien pronto se han desviado del camino que yo les
mand. Se han hecho un becerro de fundicin y lo han adorado, le han ofrecido sacrificios
y han dicho: Este es tu dios, Israel, que te ha sacado de la tierra de Egipto."
Es importante destacar que Dios no haba redimido o salvado a Israel porque aquel pueblo
fuese superior, ms importante o mejor que cualquier otra nacin. Porque los israelitas no
eran superiores, ni ms importantes ni mejores que las dems naciones. Dios mismo haba
dicho que eran un pueblo obstinado. En consecuencia, veamos la reaccin de Dios,
leyendo los versculos 9 y 10:
"Y el Seor dijo a Moiss: He visto a este pueblo, y he aqu, es pueblo de dura cerviz.
Ahora pues, djame, para que se encienda mi ira contra ellos y los consuma; mas de ti yo
har una gran nacin."
Aquella fue una tentacin real para Moiss. Era como si Dios le hubiera dicho: "Moiss, yo
te utilizar como lo hice con Abraham, y har de ti una gran nacin y aun podr cumplir
mi pacto con Abraham". Observemos la actitud de Moiss. Su oracin fue un ejemplo
entre las ms destacadas oraciones de todas las Sagradas Escrituras. Leamos el versculo
11, que da comienzo a
La intercesin de Moiss
"Entonces Moiss suplic ante el Seor su Dios, y dijo: Oh Seor, por qu se enciende tu
ira contra tu pueblo, que t has sacado de la tierra de Egipto con gran poder y con mano
fuerte?"
Dios le haba dicho a Moiss: Desciende pronto, porque tu pueblo, que sacaste de la tierra
de Egipto, se ha corrompido. Entonces Moiss le respondi a Dios osadamente, y le dijo:
"Yo no recuerdo haber sacado a ningn pueblo de la tierra de Egipto y, adems, ellos no
son mi pueblo. Son tu pueblo. T les quitaste de Egipto y lo hiciste con tu poder. Yo, no
hubiera podido hacerlo" Te imaginas estar hablando con Dios de esa manera? Esto nos
lleva a reflexionar sobre la inconveniencia de expresarnos con hipocresa cuando oramos a
Dios. Al hablar con Dios debemos dirigirnos a El con honestidad, con franqueza, lo cual es
compatible con el respeto que El merece. Continuemos escuchando aquella oracin
ejemplar de Moiss. Dice el versculo 12:
"Por qu han de hablar los egipcios, diciendo: Con malas intenciones los ha sacado, para
matarlos en los montes y para exterminarlos de la faz de la tierra? Vulvete del ardor de
tu ira, y desiste de hacer dao a tu pueblo."
Aqu el argumento era fuerte. Si Dios llevaba a cabo esa destruccin, Faran y los dioses
de Egipto seran reivindicados y los egipcios se burlaran del Dios verdadero. Y ahora
Moiss apelaba a un tercer argumento para que Dios apartase su ira de los israelitas.
Leamos el versculo 13:
"Acurdate de Abraham, de Isaac y de Israel, siervos tuyos, a quienes juraste por ti
mismo, y les dijiste: "Yo multiplicar vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y
toda esta tierra de la cual he hablado, dar a vuestros descendientes, y ellos la heredarn
para siempre."
O sea que el Seor sera visto como el que no cumple sus promesas, pues El haba
prometido Abraham, Isaac y Jacob una descendencia incontable y que les llevara a la
tierra prometida. Moiss saba que el pueblo haba pecado y no trat de justificar sus
acciones. Veamos el resultado en el versculo 14:
"Y el Seor desisti de hacer el dao que haba dicho que hara a su pueblo."
La expresin "desisti" o "se arrepinti", como dicen otras versiones, no quiere decir que
Dios cambi de forma de pensar, sino que pens en otro curso de accin. El Seor no es
inflexible y responde a las necesidades, actitudes y acciones de Sus hijos, expresadas en
oraciones como sta, que llegan a su presencia y afectan a la forma en que El acta. Si
fusemos ms honestos al orar, veramos ms respuestas visibles a nuestras oraciones. A
veces habremos recibido respuestas negativas por no haber hablado con el con franqueza,
con un corazn sincero.
El prrafo siguiente nos lleva a las tremendas consecuencias de la idolatra de Israel; me
refiero al
El juicio de Dios
Leamos los versculos 15 al 18:
"Entonces se volvi Moiss y descendi del monte con las dos tablas del testimonio en su
mano, tablas escritas por ambos lados; por uno y por el otro estaban escritas. Y las tablas
eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas. Al or
Josu el ruido del pueblo que gritaba, dijo a Moiss: Hay gritos de guerra en el
campamento. Pero l respondi: No es ruido de gritos de victoria, ni es ruido de lamentos
de derrota; sino que oigo voces de canto."
Los israelitas estaban pasando por momentos de gran excitacin en su adoracin del
becerro de oro, mientras en su actitud de rebelda e idolatra pecaban contra su Dios. Los
versculos 19 al 21 nos muestran la airada reaccin de Moiss:
"Y sucedi que tan pronto como Moiss se acerc al campamento, vio el becerro y las
danzas; y se encendi la ira de Moiss, y arroj las tablas de sus manos, y las hizo
pedazos al pie del monte. Y tomando el becerro que haban hecho, lo quem en el fuego,
lo moli hasta reducirlo a polvo y lo esparci sobre el agua, e hizo que los hijos de Israel
lo bebieran. Entonces dijo Moiss a Aarn: Qu te ha hecho este pueblo para que hayas
trado sobre l tan gran pecado?"
Prestemos atencin a la respuesta de Aarn, tratando de desligarse de la grave situacin.
Leamos los versculos 22 al 24:
"Y Aarn respondi: No se encienda la ira de mi seor; t conoces al pueblo, que es
propenso al mal. Porque me dijeron: Haznos un dios que vaya delante de nosotros; pues
no sabemos qu le haya acontecido a este Moiss, el hombre que nos sac de la tierra de
Egipto. Y yo les dije: El que tenga oro, que se lo quite. Y me lo dieron, y lo ech al fuego y
sali este becerro."
Aqu vemos que la excusa de Aarn fue tan absurda como lo que el pueblo haba hecho. Si
no fuera un asunto tan serio, habra que tomarlo con sentido del humor. En otras
palabras, Moiss llevaba la culpa por lo sucedido. Los israelitas pensaron que les haba
abandonado y por ello recurrieron al becerro de oro. No se puede menos que sonrer ante
la declaracin de Aarn. Incluso Moiss debe haberse redo de pura incredulidad.
Recordemos nuestra reciente lectura del versculo que deca que Aarn haba esculpido el
becerro con herramientas, dndole forma. Evidentemente, se trataba de una mentira. Y
dice el versculo 25:
"Y viendo Moiss al pueblo desenfrenado, porque Aarn les haba permitido el desenfreno
para ser burla de sus enemigos . . ."
y contina el relato, como veremos en nuestro prximo programa.
Al ver la cada moral de los israelitas y su falta de control, se destaca aun ms la actitud
de defensa e intercesin de Moiss ante Dios, a favor de aquella gente. En el prximo
programa veremos la reaccin de Moiss, pues muchos no haban participado de aquella
falsa adoracin e idolatra. Tambin en nuestra poca, tan alejada de aquellas prcticas,
es evidente que el ser humano, que permanece alejado de Dios, puede traspasar todos los
lmites morales y caer en las ms bajas aberraciones. Incluso podemos ver hoy cmo
puede destruirse a s mismo, por causa de las drogas y otros vicios. No hay nada que
hacer con esta vieja naturaleza humana, sujeta a pasiones sin control, que provoca la
degradacin propia y la ajena. Por ello, no est dems recordar que la obra de Cristo en la
cruz es la nica que salva y regenera a todo aquel que, por la fe, responde a la invitacin
de Dios. El poder de Dios conduce as a una transformacin radical del ser humano. Bien
deca el apstol San Pablo, en su segunda carta a los Corintios 5:17; si alguno est en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu, son hechas nuevas.


Becerro de oro
Para el premio del Festival de Cine de los Pases Bajos, vase Becerro de Oro.


Adoracin del becerro de oro, un ejemplo de idolatra en la tradicin judeocristiana


Adoracin del becerro de oro en un cuadro de Claude Lorrain.
El becerro de oro era, segn la Biblia, un dolo adorado por los israelitas.
Cuando los hebreos salieron de la esclavitud en Egipto guiados por Moiss, llevaban la plata y
el oro que los egipcios les haban dado.
1

Al llegar al monte Sina (en Arabia), Moiss lo escal para hablar con Dios. Pero, al ver que
tardaba muchos das, el pueblo hebreo le pidi a Aarn (hermano de Moiss) que les hiciera
"dioses que marchen delante de ellos".
Aarn accedi y con los aretes de oro que todos llevaban en las orejas, fundi un dolo con
forma de becerro. Los hebreos lo adoraron y le ofrececieron sacrificios a ese dios.
Tras cuarenta das, Moiss baja del monte Sina con dos tablas de piedra, en las que estaban
escritos los Diez Mandamientos. Pero al ver que los hebreos estaban adorando al becerro de
oro, rompi las tablas de la ley (que el propio dios Yahv haba escrito).
Luego destruy a ese becerro de oro, hacindolo "polvo". Este polvo lo esparci en el agua,
en la que el oro flot. Como castigo a los israelitas les hizo beber de esa agua con el oro
flotando.
Posteriormente, Moiss volvi a subir varios das al monte y volvi con dos planchas iguales a
las primeras, de piedra, en las que dijo que el dios Yahv le haba mandado escribir otros Diez
Mandamientos.


Lo que cuenta la Biblia

En el xodo (captulo 32, versculo del 15 al 29) se narra lo que sigue:

Volvise Moiss y bajo del monte, con las dos tablas del Testimonio en su mano; tablas
escritas por ambos lados; por una y otra cara estaban escritas. Las tablas eran obra de Dios, y la
escritura era escritura de Dios, grabada sobre las tablas. Cuando Josu oy la voz del pueblo que
gritaba, dijo a Moiss: <Gritos de guerra hay en el campamento.> Respondile l: <No son gritos
de victoria, ni alaridos de derrota. Voz de canto es lo que oigo.> Mas cuando Moiss estuvo cerca
del campamento y vio el becerro y las danzas, se encendi de ira de tal manera que arroj de su
mano las tablas y las hizo pedazos al pie del monte. Luego tom el becerro que haba hecho, lo
quem y lo moli hasta reducirlo a polvo. el cual esparci en el agua y se lo dio de beber a los hijos
de Israel. Y dijo Moiss a Aarn: <Qu te hizo este pueblo para que le hayas acarreado pecado
tan grave?> Aarn respondi: <No se encienda la ira de mi seor. T mismo sabes que este
pueblo es propenso al mal. Me dijeron: Haznos un dios que vaya delante de nosotros; ya que no
sabemos que ha sucedido a ese Moiss, ese hombre que nos ha sacado de la tierra de Egipto. Yo
les contest: Quien tenga oro, quteselo. Me lo dieron y yo lo ech al fuego y sali este becerro.>

Entonces Moiss viendo al pueblo tan desenfrenado -pues Aarn les haba dado rienda
suelta, para que se alegrasen sus enemigos- se puso a la puerta del campamento, y exclam: <A
m los de Yahv!> Y se reunieron con l todos los hijos de Lev. Y les dijo: <As dice Yahv, el Dios
de Israel: Case cada uno su espada sobre su muslo, y pasad y repasad por el campamento de
pueerta en puerta, y matad, cada uno a su hermano, a su amigo y a su pariente.> Hicieron los hijos
de Lev segn la orden de Moiss; y perecieron en aquel da unos tres mil hombres del pueblo. Y
dijo Moiss: <Hoy os habis consagrado a Yahv, cada uno contra su hijo y su hermano; para que
hoy recibis bendicin.>


Pero porque el pueblo israelita adoro a un
supuesto becerro de oro?

La importancia del toro

El hecho de que los israelitas adorasen a un becerro de oro al pie del monte Sina no fue un
caso nico, debido a que varios siglos ms tarde el rey Jeroboam I (aproximadamente 926-907
a.C.) orden que fuese construida una estatua parecida. Esto deja claro que el ritual se hallaba
latente en el pueblo, aunque les estuviera prohibido desde los tiempos de Moiss.

Si en lugar de hablar de un becerro lo hacemos de un toro, entonces nos daremos cuenta de
que este animal era objeto de culto en casi todos los pases del Mediterrneo. Nunca como una
divinidad aislada, ya que formaba parte de un panten muy abundante. Lo haban adorado en
Babilonia, seguan hacindolo los fenicios, los egipcios, los griegos, los iberos y tantos otros
pueblos.

Precisamente en el pas de los faraones se veneraba al buey Apis; sin embargo, en Menfis,
Helipolis y Hermonthis los mejores altares de los templos se reservaban al Toro. Por eso creemos
que los israelitas se postraron ante un toro de oro y no ante un becerro. Un acto que Moiss
consider un pecado digno del castigo ms severo.

Los que continuaban con el culto a el basaban su vida en el materialismo (dioses 'materiales') a
los que se renda culto para obtener bienes y riqueza. Para conseguir dicha riqueza poda utilizarse
el comercio engaoso -lo cual caracterizaba a los pueblos cananeos-. La mentira y el saqueo se
transformaba en una prctica comn.
El pueblo cananeo (Canan) tiene en su mano balanzas engaosas, es amigo de hacer
fraude.(Oseas 12:8-9)
He de soportar yo una medida falsa... las balanzas de la maldad y la bolsa de pesas de fraude?
dice Yahv (Miqueas 6:9-11)

La solidaridad y compasin no eran compatibles con ese modo de vida. El culto a El el cual era un
dios Creador, bondadoso, dispuesto a perdonar... permita aquellos mtodos de enriquecimiento-).

Ese dios se presentaba muy parecido a Yahv (Creador, bondadoso, dispuesto a perdonar...)
Adems, era muy 'tentador' seguir su modo de vida, adorarlo, servirlo, pues permita el disfrute de
la vida fcil, el comercio engaoso, el aprovecharse de los ms dbiles, etc. Luchar contra esa
tentacin y ese engao era lo que se le solicitaba a Israel. Israel es el que lucha con(tra) El

Ese era el gran desafo para los hebreos, elegir entre el becerro El y Yahv (Jehov). El profeta es
muy claro cuando expresa: Tu becerro te hizo alejarte (Oseas 8:5)

[Notar que lo que ms se reprocha a las tribus que volvieron al "dios becerro" es su comercio
engaoso y la opresin a los ms dbiles. " Yahv esperaba juicio, y hubo vileza; esperaba justicia,
y hubo angustia" (Isaas 5:7)

Isaas 5:8 describe como los ricos acumulaban bienes por medio de un injusto trato a los pobres,
creando as una economa latifundista. Esto atentaba contra la legislacin israelita, que
consideraba la tierra como patrimonio inalienable de cada familia (Lv 25:10,13-16:23-24). Miqueas,
que fue contemporneo de Isaas, lanza la misma acusacin (Miq 2:1-9), (Ver Isaas 10:2;
Jeremas 5:27; Ams 6:8; 8:4-7; Miqueas 3:11)

Luego de largo tiempo de persistir en esos cultos materiales, a comienzos del Siglo VI a.C Dios los
rechaz y se apart del pueblo hebreo (Jer 7:29; Ez 11:23). han rechazado el bien: el enemigo lo
perseguir (Oseas 8:2,3). Los principales judos fueron al exilio babilnico (sometidos). Yahv se
los haba advertido [11] (Ez 17:12).

Congruente con todo esto, en el libro Apocalipsis se le reprocha a la Gran Ramera que sus
negociantes usan artimaas para llegar a ser los magnates del planeta (Ap 18:23) Tal como lo
adelantaba Zacaras cuando se refera al Juicio Final:
Y en aquel da no habr ms negociantes [Cananeos -Kna`aniy (ken-ah-an-ee')-] en la casa de
Jehov de los Ejrcitos (Zac 14.21).