Leccion 2 Rav.

Laitman
Leccin 2 - Las cuatro fases de la Creacin
Vamos a hablar ahora de la forma en que la Cabal nombra a la Luz. Ser ms sencillo s
i se refieren ustedes a la lista que sigue. Tenemos cinco fases:
Fase cero Shoresh, llamada Keter
Fase uno Alef, llamada Jojm
Fase dos Bet, llamada Bin
Fase tres Gimel, llamada Zeir Anpin
Fase cuatro Dalet, llamada Maljut
Una consulta rpida a un diccionario hebreo/ingls nos confirmar que Alef, Bet, Gimel
y Dalet son las primeras cuatro letras del alfabeto hebreo. Es importante apunt
ar que los nombres Keter, Jojm, Bin, Zeir Anpin y Maljut no son nombres de criatur
as, sino ms bien nombres de las fases en el proceso de la Creacin. As es que cuando
decimos Maljut, estamos hablando de la criatura tal como se encuentra en esta e
tapa.
En cada fase, hay un tipo de Luz diferente, por lo menos desde nuestra perspecti
va. En realidad, no existe sino una sola Luz y la diferencia que sentimos se deb
e totalmente a nuestra propia percepcin. La fase de la raz, Shoresh, corresponde a
la Luz llamada Keter. La fase uno, Alef, corresponde a la Luz llamada Jojm. La f
ase dos, Bin, corresponde a la Luz llamada Jassadim. La fase tres, Zeir Anpin, co
rresponde a la combinacin de las primeras dos Luces, tanto Jojm como Jassadim. La
fase cuatro, Maljut corresponde a la Luz de Jojm una vez ms.
Cuadro 1
La palabra hebrea para la palabra Luz es Ohr. Los lectores perspicaces vern la re
lacin entre Ohr Jojm y el Creador dando placer, as como Ohr Jassadim, la criatura r
echazando el placer.
Diagrama 2. Cuatro fases de la emanacin de la Luz
Nuestra existencia est basada en un solo hecho. Todo lo que existe en el universo
entero es el deseo del Creador de deleitarnos a nosotros y a nuestro deseo de e
ste placer. Todo en el universo ocurre de conformidad a esta ley. Existimos tota
lmente bajo su regla. Todas las diversas especies que existen, ya sea la inanima
da, la vegetal, la animada o la parlante, cada pequeo y solitario objeto desea re
cibir placer, recibir una chispa de la Luz.
Fuimos creados con un nico propsito, que al recibir la Luz del Creador, experiment
emos un placer infinito y perdurable, pero no egostamente, sino de una manera per
fecta y absoluta. Si la Luz entra en la vasija y la llena completamente, entonce
s esta vasija ya no puede recibir porque el deseo se satura con la Luz; y en aus
encia del deseo, el placer se extingue tambin. Es un crculo vicioso. Deseamos el p
lacer, recibimos placer, el placer apaga al deseo, y por lo tanto, ya no se sien
te el placer. Es justamente este problema que resuelve el sistema espiritual de
la Cabal.
nicamente podemos recibir interminablemente si no recibimos para nuestro propio b
eneficio, esto es, que disfrutemos para Aquel que nos lo otorga. De esta forma,
la Luz que entra en la vasija no neutraliza el deseo de recibir. Nuestra experie
ncia nos ensea que cuando tenemos hambre y comemos, al cabo de un rato ya no sent
imos hambre aun cuando nos ofrezcan los platillos ms deliciosos. El placer se exp
erimenta en la lnea que divide el placer mismo y el deseo por obtenerlo. Sin emba
rgo, tan pronto el placer entra en el deseo y empieza a satisfacerlo, el deseo l
entamente se desvanece. Y si el placer es ms fuerte que el deseo, entonces hasta
puede provocar repulsin.
As que se nos presenta un problema, pero lo bueno es que contamos con la solucin.
El Creador ide un sistema que le proporciona a Su criatura un remedio para este p
redicamento. Si elegimos experimentar placer al mismo tiempo que complacemos a l
os dems, en lugar de retenerlo dentro de nosotros mismos, el placer no tiene fin,
ya que este placer depende de que tanto podemos dar. Entre ms placer le demos a
la gente, ms placer experimentaremos. Dicho de otra forma, yo vivo fuera de mi mi
smo, fuera de mi deseo de recibir. Esta situacin origina la existencia eterna, un
estado de perfeccin, que es uno de los atributos del Creador. Este es justamente
el estado en el que el Creador quiere acomodarnos.
A primera vista, la idea parece totalmente descabellada. Pero pinselo detenidamen
te. Supongamos que todo lo que conocemos funcionara al revs y en lugar de experim
entar placer cuando alguien hace algo por nosotros, ocurriera todo lo contrario.
Imaginemos que cada vez que nosotros hiciramos algo por otra persona recibiramos
un placer tan increble que sobrepasara cualquier otro placer que hubiramos experim
entado hasta entonces, por haber hecho algo para nosotros mismos o haber recibid
o algo de otra persona.
En ese caso, nos formaramos en la fila para dar y mirar a quin no tendra la menor i
mportancia. Entre ms diramos, ms placer recibiramos. En un abrir y cerrar de ojos, t
odo nuestro mundo cambiara. Y por ms absurdo que parezca, este es exactamente el d
estino hacia el que nos dirigimos.
Si la criatura, la vasija, elige nicamente recibir, se encierra dentro de una tra
mpa. El problema es que al recibir por uno mismo, nicamente se puede sentir lo qu
e est adentro de uno mismo. Si la criatura pudiera sentir el placer que experimen
ta el Creador al otorgar deleite a la Creacin, sentira el placer indefinidamente,
al igual que una madre, que sin ningn egosmo les da a sus hijos. Pero en el estado
actual, todos perdemos.
Afortunadamente, contamos con un sistema absolutamente perfecto dentro del cual
podramos existir, pero para desgracia nuestra, hemos elegido no existir en l. Al a
lcance de nuestra mano, tendramos el conocimiento ilimitado, existencia infinita
y una sensacin de eternidad y armona. En este sistema, el Creador constantemente d
errama Luz a sus criaturas. Pero, la criatura slo puede recibir la Luz cuando del
eita al Creador. La Cabal define este sistema como la Luz Retornante (Ohr Hozer)
frente a la Luz Directa (Ohr Yashar) que el Creador enva.
Pero, para que el sistema exista, la criatura antes que nada debe tener el deseo
de atraer la Luz Directa. Anteriormente, habamos hablado de la pantalla que refl
eja, igual como funciona el tmpano o la retina de los ojos. Aqu es donde la pantal
la entra en escena. La pantalla debe colocarse entre la Luz Directa y la criatur
a.
Esta pantalla, que se conoce en Cabal como un Masaj, impide a la criatura recibir
para su propio beneficio. Slo le permite a la criatura aceptar la cantidad de Lu
z proporcional a su propia fuerza; aceptarla para el Creador. La Cabal llama a es
ta accin: recibir para otorgar. De esta manera la criatura se parece al Creador, es
similar a l. En otras palabras, se produce el siguiente intercambio: el Creador
enva el placer a la criatura, que la acepta bajo la nica condicin que al hacerlo le
otorgue placer al Creador.
Baal HaSulam nos da siempre el ejemplo sencillo del husped y el anfitrin. El anfit
rin le presenta al husped una mesa servida con los mejores manjares. El husped toma
asiento pero no se atreve a comer porque no quiere encontrarse en la situacin de
recibir si no tiene la seguridad que es sincero el deseo del anfitrin por deleit
arlo. El husped se siente avergonzado porque no tiene nada que ofrecer a cambio y
nicamente puede recibir lo que el husped le da. Por esta razn, el husped rechaza lo
que se le ofrece para poder comprender cul es el verdadero deseo del anfitrin.
Si el anfitrin insiste al husped que disfrute la comida y le asegura que se sentir
muy complacido si lo hace, entonces el husped empezar a comer, porque est convencid
o que va a complacer al anfitrin y no sentir que recibe del anfitrin, sino que le e
star otorgando, esto es, le otorga placer al anfitrin.
Se han invertido los papeles. An cuando sea el anfitrin mismo que haya preparado l
os alimentos y sea el que invita, claramente comprende que la satisfaccin de su d
eseo de complacer depende exclusivamente del husped. Es el husped quien tiene la c
lave del xito de la cena y por consiguiente domina la situacin.
El Creador ha creado a la criatura de tal forma que bajo la influencia de la Luz
se siente avergonzada al solamente recibir. La criatura, utilizando con autonoma
su libertad de eleccin alcanzar al final un nivel en donde no siente el placer eg
osta, sino nicamente el que da placer a su Creador. Estos atributos divinos, estos
sentimientos estn ms all de toda descripcin y no los podemos comprender. La entrada
a los mundos espirituales al adquirir tan slo un grado de semejanza con el Cread
or ya significa la eternidad, placer y alcance absolutos.
La ciencia de la Cabal estudia el desarrollo de la Creacin. Describe el camino por
el que nuestro mundo y todos los dems mundos el universo entero deben caminar para
alcanzar su correccin progresiva (Tikkn) para alcanzar el nivel del Creador, el g
rado supremo de perfeccin y eternidad. Necesitamos desempear este trabajo de corre
ccin mientras vivimos en este mundo, en nuestras circunstancias cotidianas y dent
ro de nuestro cuerpo.
Los cabalistas ya han alcanzado este grado de perfeccin y nos lo han puesto por e
scrito. Todas las almas sin excepcin alguna deben llegar este nivel mximo a su deb
ido tiempo. Cada uno de nosotros debe iniciar en el punto de partida y al final
llegar a la meta. En esto no tenemos libertad de eleccin. Como tampoco tenemos li
bertad para alterar el camino ya que todos tenemos que atravesar todas las fases
y sensaciones y progresivamente irnos integrarnos. En otras palabras, debemos vi
vir el camino.