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Fundamento das Guias (Fios de Contas) na Umbanda

O uso de colares, pulseiras e talisms to antigo


quanto a prpria humanidade.

Todos os povos antigos pesquisados adotavam o uso de
colares confeccionados com pedras roladas, seixos, dentes de
animais, prolas, penas, sementes, pedaos de ossos ou de
madeiras esculpidas, conchas, unhas de certos animais,
cabelos humanos ou crinas de animais tranados, etc.

So tantas as coisas usadas na confeco de colares que
no nos possvel listar todas.

O uso com respeito de colares confeccionados de forma
rudimentar se perde no tempo, tendo comeado em eras
remotas, quando ainda vivamos em cavernas ou ramos
nmades, mas precisvamos de protetores contra o mundo
sobrenatural inferior ou contra o perigo de animais e insetos
venenosos ou os malefcios feitos por outras pessoas, etc.

Ento, que fique claro aos umbandistas que o uso de
colares ou "guias de proteo" no uma coisa s da
Umbanda ou dos cultos afros aqui estabelecidos. Inclusive, os
ndios americanos tambm usavam e ainda usam colares,
braceletes, pulseiras e talisms, tal como fazia e faz o resto
da humanidade.

Os padres da Igreja Catlica usam rosrios, crucifixos
pendurados no pescoo (um colar, certo?), escapulrios, etc.,
assim como todos os sacerdotes da maioria das religies
atuais o fazem com seus colares consagrados.

Enfim, no h nada de excepcional, incomum ou
fetichista no fato de os mdiuns umbandistas usarem colares
de proteo ou de trabalhos espirituais quando incorporados
pelos seus guias.

O uso de colares era to comum na Antiguidade que
originou a ourivesaria e a joalheria como indstrias
manufaturadoras de colares, pulseiras, braceletes, talisms,
tiaras, etc., para atender aos sacerdotes e aos fiis mais
abastados que preferiam ter objetos de proteo
confeccionados com pedras e metais preciosos e de difcil
aquisio pelo resto dos membros dos cls ou tribos do
passado.

Reis, rainhas, prncipes, imperadores, ministros, etc.,
que formavam a elite dos povos antigos, no usavam colares
comuns ou de fcil confeco, mas recorriam a artesos
especializados para confeccion-los, tomando a precauo de
terem colares nicos e de mais ningum.

Cadveres eram enterrados com colares, talisms, etc.,
pois precisavam proteger seus espritos no mundo dos
"mortos", assim como haviam precisado deles aqui no mundo
dos "vivos", e isso acontece at os dias de hoje na cultura
ocidental crist, na qual o uso antigo de colares mgicos e
protetores perdeu seus fundamentos, sendo substitudos por
gravatas, lenos, cachecis, fitas, etc. que envolvem o pescoo
dos vivos e dos cadveres, certo?

Portanto, irmos(s) umbandistas, no se sintam
constrangidos(as) por usar em pblico colares ou "guias",
pois no em nada diferente do que todo mundo faz.

Bem, at aqui s comentamos o que histria e fato
com provvel observando os sacerdotes e fiis de todas as
religies que, sem se aperceberem disso, usam esse recurso
mgico para se proteger do mundo sobrenatural.

Logo, o uso de guias ou colares, braceletes, pulseiras,
tiaras (proteo cabea ou coroa), etc. tem fundamento
mgico e deve ser entendido e aceito por todos os
umbandistas como um dos fundamentos mgicos da nossa
religio. Desde o seu incio, fomos instrudos a us-los pelos
nossos guias espirituais, que os consagram e os usam
durante os passes mgicos-energticos dados nos
consulentes em dias de trabalho.

S que a maioria dos umbandistas compra colares,
braceletes, pulseiras, talisms, etc. sem saber ao certo quais
so seus poderes ou usos mgicos. E vemos muitos mdiuns
com muitos colares belssimos no pescoo, mas que, se
perguntados sobre o porqu de usarem tantos de uma s vez,
respondero que seus guias espirituais lhes pediram.

E, se perguntados sobre os fundamentos de cada um
deles, infelizmente no sabero dizer quais so, porque isso
no ensinado regularmente na Umbanda e o pouco que
sabem foi ensinado por seus guias espirituais.

Na Umbanda no existem muitas pessoas preocupadas
com os seus fundamentos divinos, espirituais, mgicos,
litrgicos, etc., e todos querem "resultados" e ponto final.

S que isso, essa falta de preocupao com os
fundamentos, est deixando de lado importantes
conhecimentos e fazendo com que objetos mgicos sagrados
sejam utilizados de forma profana e objetos profanos sejam
usados como se fossem sagrados, pois j no h informaes
correntes e de fcil acesso aos mdiuns umbandistas,
ensinando-os corretamente e esclarecendo sobre quando e
como usar colares, braceletes, pulseiras, talisms, etc.

E no adianta os mais "antigos" ficarem contrariados
por essa nossa afirmao, pois ou no sabiam quais eram
esses fundamentos, e por isso no ensinaram aos seus filhos-
de-f ou ento, se sabiam e no ensinaram, so os
responsveis pelo que est acontecendo com os novos
umbandistas, que no tm quem ensine nada a respeito,
certo?




Bem, vamos aos fundamentos ocultos dos mistrios dos
colares, dos braceletes, das pulseiras, dos anis, das tiaras e
dos talisms e como consagr-los corretamente,
beneficiando-se do poder de realizao que adquirem quando
isso feito por eles.

1 Um colar, anel, bracelete, pulseira e tiara ou "coroa"
em si um "crculo".

2 Por crculo estvel entendam aquele que tem forma
imutvel (anis e coroas).

3 Por crculo malevel entendam aquele que flexvel
e movimenta-se, abre-se ou fecha-se segundo os movimentos
do seu possuidor, (colares, braceletes e pulseiras).

4 O crculo um espao mgico. E, porque um,
ento pode ser consagrado e usado para uma ou mais
funes pelo seu possuidor porque torna-se em si um espao
mgico ativo e funcional muito prtico e fcil de ser usado.

5 certo que esse fundamento s era conhecido dos
grandes magos da era cristalina e perdeu-se quando ela
entrou em colapso, restando o conhecimento aberto ou
popular de que eram poderosos protetores contra inveja,
mau-olhado, fluidos e vibraes negativos, encostos
espirituais e magias negativas.

6 O conhecimento popular perdurou e acompanhou a
evoluo da humanidade, e vrias frmulas consagratrias
foram desenvolvidas no decorrer dos tempos por magos,
inspirados pelos seus mentores espirituais.

7 Essas frmulas consagratrias "exteriores" ou
exotricas puderam ser ensinadas e perpetuadas, auxiliando
a humanidade no decorrer dos tempos.

8 Mas, lembrem-se disto: so, todas elas, apenas
frmulas consagratrias exteriores ou exotricas e cujos
fundamentos ocultos no foram revelados.

9 Assim, porque os fundamentos ocultos no foram
revelados, o poder dos colares, braceletes, pulseiras, anis,
tiaras e coroas s tem sido usado como protetores... e nada
mais.

10 A Umbanda, derivada dos cultos religiosos
indgenas, afros e europeus, adotou o uso de colares,
braceletes, pulseiras, anis, tiaras, coroas, etc. ainda que
seus adeptos nada soubessem sobre os fundamentos mgicos
secretos existentes por trs de cada um desses objetos. ndios
brasileiros, negros africanos, brancos europeus ou mesmo
hindus cheios de colares no pescoo, pouco ou nada
ensinaram sobre a consagrao interna ou esotrica que
dariam a esses objetos (e outros, s imagens inclusive) um
poder de realizao to grande que no seriam vistos apenas
como adereos ou fetichismo e sim com respeito e admirao
por quem olhasse para eles ou os visse de relance.

11 Que algum, umbandista ou no, diga-nos se
algum dia leu ou ouviu de outrem algo sobre os fundamentos
ocultos e esotricos dos colares, braceletes, pulseiras, anis,
tiaras, coroas, imagens, smbolos e demais objetos mgicos.
Com certeza s ouviu dizer que so fortes protetores contra
isso ou aquilo... e nada mais. J os sbios hindus ou os
velhos babalas sempre disseram e ensinaram seus
seguidores que esses adereos consagrados por eles ou
segundo suas frmulas consagratrias (todas externas e
exotricas) tornam-se poderosos talisms ou patus que do
proteo contra isso ou aquilo.

12 Ns (e voc) sabemos que nunca lhe ensinaram
que aqueles colares, braceletes, pulseiras, anis, tiaras,
coroas e demais objetos mgicos usados nos seus trabalhos
espirituais ou assentados no seu terreiro tm outras
finalidades alm das de proteg-los ou aos seus trabalhos,
certo?

13 At os seus guias espirituais (Caboclos, Pretos-
Velhos, Crianas, Boiadeiros, Marinheiros, Baianos,
Encantados, Exus, Pombagiras, Exus-Mirins, Ciganos, etc.)
pouco lhes disseram sobre os mistrios de seus objetos
mgicos consagrados por eles externamente ("cruzados" por
eles o termo mais adequado), no mesmo?

14 Voc usa os colares, pulseiras, braceletes, anis,
tiaras, coroas, etc.) que eles cruzam e sente-se protegido
contra inveja, mau-olhado, maus fluidos, etc. e no d maior
valor que o de simples protetores, pois eles foram cruzados e
ativados segundo rituais ou processos externos, praticados
por guias espirituais impossibilitados de os fazer segundo o
ritual ou processo interno, que s pode ser feito a partir do
lado material da vida, por uma pessoa conhecedora desse
mistrio.

15 Se isso tudo est sendo revelado agora, um sculo
aps a fundao da Umbanda, para que os umbandistas
deixem de procurar em outras religies ou nos cultos afros
aqui estabelecidos os fundamentos sagrados, ocultos e
esotricos (iniciatrios) de sua religio, pois eles (todos, sem
exceo) s revelam os fundamentos externos e exotricos
abertos por eles e desconhecem os fundamentos sagrados da
Umbanda, que no sejam os deles.

16 Ento, como um umbandista ir obter com eles o
que desconhecem da Umbanda e s conhecem de suas
prprias religies e de suas prticas mgico-religiosas, que
fazem porque funcionam?

17 Est na hora, pois ela chegou, de os umbandistas
e suas prticas comearem a ser copiados pelos adeptos das
outras religies.

18 Tambm chegou a hora de eles (os praticantes das
outras religies afros) respeitarem o poder mgico da
Umbanda e pararem de dizer, com a "boca cheia" de orgulho,
que a Umbanda no tem fundamentos e que a religio deles
que os tm.

19 Est na hora de os umbandistas descartarem as
frmulas "secretas", antiquadas e com fundamentos internos
alheios e s recorrerem a frmulas consagratrias suas,
muito bem fundamentadas no lado divino de seus cultos,
frmulas estas muito mais poderosas que as deles, pois as
nossas so internas, iniciatrias, consagratrias e sagradas.

20 A Umbanda uma religio mgica que tem seus
prprios fundamentos e no precisa recorrer aos outros, que
podem servir para os seus adeptos, mas no servem para os
umbandistas.

21 Chega de buscar fora, e com quem no tem nada a
ver com a Umbanda, o que no tm para dar aos
umbandistas mas que no perdem a oportunidade de se
mostrar "poderosos" e de explorar a boa-f de pessoas mal
orientadas dentro de nosso culto.

22 Chega de umbandistas entregarem suas "coroas" a
meros "fazedores de cabea" que s querem sua escravido e
subservincia, pois, aps "fazerem a cabea", do mal
informado umbandista, acham-se donos dele e de suas foras
espirituais.

23 Est na hora, pois ela chegou, dos umbandistas
sentirem mais orgulho, de ter mais confiana em suas
prticas mgico-religiosas e de olharem com indiferena ou
como estranhas as prticas mgico-religiosas alheias, que
tanto no lhes pertencem como lhes so dispensveis mesmo!




Consagrar uma guia, como so chamados os colares
dentro da Umbanda, um procedimento correto, pois
somente ele estando consagrado poder ser usado como
protetor ou instrumento mgico nas mos dos guias
espirituais.

O procedimento regular tem sido o de lav-los
(purificao), de ilumin-los com velas (energizao) e de
entreg-los nas mos dos guias espirituais para que sejam
cruzados (consagrao).

Eventualmente so deixados nos altares por
determinado nmero de dias para receber uma imantao
divina que aumenta o poder energtico deles.

Os guias espirituais sabem como consagr-los
espiritualmente, imantando-os de tal forma que, aps cruz-
los, esto prontos para ser usados pelos mdiuns como filtros
protetores ou pelos seus guias como instrumentos mgicos,
ainda que s uma minoria dos guias os utilize efetivamente
com essa finalidade e a maioria os prefira como pra-raios
protetores ou descarregadores das cargas energticas
negativas trazidas para dentro dos locais de trabalhos
espirituais pelos seus consulentes.

Os procedimentos consagratrios dos colares usados
pelos umbandistas tm sido estes e poucos tm mais alguns
outros.

Eles tm ajudado os mdiuns durante seus trabalhos e
auxiliado os consulentes a se proteger das pesadas projees
fludicas que recebem de pessoas ou espritos no dia-a-dia.

Mas esses cruzamentos ou consagraes, com
finalidades especficas e com imantao espiritual, so
apenas o lado aberto ou exotrico e, numa escala de 0 a 100,
s obtm 10% do poder dos mesmos objetos que, se forem
consagrados internamente ou receberem uma consagrao
completa, tero 100% de poder.

Normalmente, consagram-se ou cruzam-se colares a
pedido dos guias espirituais e cada linha tem suas cores
especficas, iguais s dos seus Orixs regentes.

Como algumas cores mudam conforme a regio, ento
eventuais alteraes de cores impedem a uniformizao da
identificao dos Orixs simbolizados nos colares usados
pelos mdiuns.

Na confeco dos colares, algumas regras devem ser
seguidas:

1 Os colares dos Orixs costumam ser de uma s
cor.

2 H algumas excees (Obaluai = preto-branco),
(Omolu = preto-branco-vermelho), (Nan = branco-lils-azul-
claro), (Exu = preto-vermelho; preto; vermelho), (Pombagira =
vermelho; preto e vermelho; dourado).

Enfim, h certa flexibilidade no uso das cores dos
colares consagrados aos Orixs na Umbanda. E isso se deve
ao fato de que eles, na verdade, irradiam-se em padres
vibracionais diferentes e em cada um mudam as cores das
energias irradiadas.

Ento, no podemos dizer que esto erradas as cores
usadas na Umbanda. Apenas cremos que deveramos
padroniz-las e no recorrer ao uso individual delas. Tambm
no deveramos adotar as cores usadas em outros cultos
afros.

O uso de "quel" tambm no deve ser adotado pelos
umbandistas pois privativo do Candombl.

"Quel" um colar curto, feito de pedras trabalhadas;
mais grosso que o normal e usado ao redor do pescoo,
indicando que a pessoa uma iniciada no seu Orix em ritual
tradicional e s dele. Portanto, o seu uso no deve ser
copiado, pois no um colar umbandista.

Para a Umbanda, vamos dar as cores mais usadas ou
aceitas pela maioria:
Oxal = branca Nan = lils
Iemanj = azul-leitoso Omolu = branco-preto-vermelho

Ogum = vermelho Obaluai = branco-preto

Xang = marrom Exu = preto e vermelho

Ians = amarelo Pombagira = vermelho

Oxum = azul-vivo Oxssi = verde

* Ob, Oxumar, Oi-Tempo e Egunit no so cultuados

regularmente.

*Como na Umbanda no so cultuados regularmente,
alguns Orixs foram incorporados por ns, pois ocupam
plos energo-magnticos nas Sete Linhas de Umbanda. Ento
vamos dar as suas cores:
Egunit = laranja

Oi-Tempo = fum

Ob = magenta

Oxumar = azul-turquesa
S que h um problema porque no so fabricadas
regulamente contas de cristais ou de porcelanas nessas
cores.

Por isso, recomendamos que os umbandistas passem a
usar colares de pedras naturais sempre que possvel, porque
s eles (e todos os elementos naturais) conseguem absorver e
segurar as imantaes divinas condensadas nas suas
consagraes "internas".

Contas e outros objetos artificiais ou sintticos,
produzidos industrialmente, no so capazes de reter as
imantaes poderosas dessas consagraes internas.

Ento, aqui h uma relao das pedras dos Orixs:
Oxal = quartzo transparente

Oi-Tempo = quartzo fum

Oxum = ametista

Oxumar = quartzo azul

Oxssi = quartzo verde

Ob = madeira petrificada

Xang = jaspe marrom

Egunit = gata de fogo

Ogum = granada

Ians = citrino

Obaluai = quartzo branco e turmalina negra

Nan = ametrino

Iemanj = gua-marinha

Omolu = nix preto nix verde

Exu = nix preto hematita turmalina negra

Pombagira = nix gata

Obs.: Outras pedras podem ser usadas, pois a variedade
de espcies grande, assim como a de cores em cada
espcie, certo?




Agora, com as linhas de trabalhos formadas por guias
espirituais, a coisa complica porque tudo depende das
energias manipuladas por eles e pelos mistrios nos quais
foram "iniciados" e que ativam durante seus atendimentos
aos consulentes.

Para a linha dos Baianos, recomendamos o uso de
colares feitos de coquinhos.

Para a linha das Sereias, recomendamos os colares
feitos de conchinhas recolhidas beira-mar.

Para a linha dos Boiadeiros, recomendamos colares
feitos de "jaspe leopardo".

Para a linha das Crianas, recomendamos colares de
quartzo rosa, de ametista, de gua-marinha e quartzo branco.

Quanto aos colares para descarga, recomendamos que
tenham grande variedade de espcies de pedras naturais, de
porcelana de cristais industriais, de sementes, etc.

Um colar em si um crculo e um espao mgico
poderoso, se for consagrado corretamente.

Ento, supondo que os seus colares tenham sido
consagrados corretamente, vamos aos comentrios
necessrios para que voc comece a us-los com mais
respeito e trate-os como objetos sacros de sua religio: a
Umbanda.

Ns sabemos que no existem comentrios sobre os
muitos tipos de espaos-mgicos usados pelos praticantes de
magia.

Sabemos que usam o tringulo; o duplo tringulo
entrelaado, o pentagrama, etc., mas tambm que seus
fundamentos ocultos ou esotricos no foram revelados ou
comentados por nenhum autor umbandista at a publicao
do nosso livro A Magia Divina das Velas (Madras Editora), no
qual comentamos superficialmente os espaos mgicos
formados por velas.

Bem, o fato que o crculo um espao mgico, e um
colar um crculo, ainda que malevel, pois se movimenta ao
redor do pescoo da pessoa que o est usando. Por isso,
chamamos os colares de crculos maleveis.

E, por ser um espao mgico fechado, se devidamente
consagrado, um espao mgico permanente e que
"trabalha" o tempo todo recolhendo e enviando para outras
dimenses ou faixas vibratrias as cargas energticas
projetadas contra o seu usurio.

Como ele um crculo, ento o espao mgico formado
dentro dele multidimensional e interage com todas as
dimenses, planos e faixas vibratrias, enviando para eles as
cargas energticas projetadas contra o seu usurio.

Ele interage com as dimenses elementais.

Ele interage com as dimenses puras.

Ele interage com as dimenses bielementais.

Ele interage com as dimenses trielementais.

Ele interage com as dimenses tetraelementais.

Ele interage com as dimenses pentaelementais.

Ele interage com as dimenses hexaelementais.

Ele interage com as dimenses heptaelementais.

E, quando o seu usurio o coloca no pescoo, ele
comea a puxar para dentro do espao mgico (que em si)
as irradiaes projetadas desde outras faixas vibratrias
negativas, dimenses ou planos da vida, recolhendo-as e
enviando-as de volta s suas origens.




Os guias espirituais, quando consagram colares para os
seus mdiuns ou para os consulentes, para serem usados
como protetores, imantam esses colares com uma vibrao
especfica que os tornam repulsores ou anuladores de
projees energticas negativas, mas no os tornam espaos
mgicos em si porque, para fazerem isso, teriam de ir a locais
especficos da natureza e, ali, abrir campos consagratrios
tambm especficos e imant-los com as vibraes divinas
dos seus Orixs correspondentes, dotando-os de poderes
mgicos multidimensionais.

Mas, como os fundamentos consagratrios internos
estavam fechados ao plano material at agora, ento eles
faziam isso de forma velada quando seus mdiuns iam
oferend-los, ou aos Orixs, nos campos vibratrios na
natureza.

Os guias espirituais sempre respeitaram o silncio sobre
a consagrao interna e sempre fizeram o que tinham de
fazer de forma que os seus mdiuns no percebiam que, ao
tirarem os colares do pescoo, trabalhando-os na verdade
estavam imantando-os com as vibraes elementais e divinas
existentes nos pontos de foras da natureza.

Ento, agora voc j sabe que o seu colar de cristais,
porcelana, sementes, dentes, etc. no s um adereo de
enfeite ou identificador dos seus Orixs ou de seus guias
espirituais, mas que, se corretamente consagrado, um
espao mgico circular, certo?

E tambm sabe que, se for confeccionado com elementos
colhidos na natureza, mais poderoso que os feitos com
elementos artificiais ou industrializados.

Fundamentos das Guias Por Rubens Saraceni O texto
parte integrante do Livro "Formulrio de Consagraes
Umbandistas" do Autor Rubens Saraceni / Ed.Madras

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