22/7/2014 Pensamento Crtico: A CONSCINCIA MTICA

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Quem sou eu
N ETO
Est udant e de psicologia,
quest ionador , apaixonado
por leit ur a de modo ger al,
mas em especial a
filosofia. Sou uma pessoa
comum, com defeit os
comuns, qualidades
comuns, t udo o que uma
pessoa comum t em. O que
faz a difer ena a
maneir a com a qual eu
lido com essas
QUARTA-FEIRA, 2 3 DE ABRIL DE 2 008
A CONSCINCIA MTICA
por Conceio Serralha
- Semelhanas entre os relatos dos mitos => curiosidade,
desobedincia e advento de uma castigo.
MITO
Leitura superficial => mito como uma maneira fantasiosa de explicar
uma realidade que ainda no foi abarcada racionalmente.
Preconceito comum = identificao com lendas ou fbulas (forma
menor de explicao dos acontecimentos do mundo, que logo ser
superada pelas explicaes mais racionais).
Leitura apurada => o mito no exclusividade do primitivismo.
Existe em todo tempo e cultura como forma de compreenso da
realidade. Possui diversas conotaes.
O MITO ENTRE OS PRIMITIVOS
Mito vivo => surge como verdade intuda, espontnea e sem
comprovaes. Baseado na crena e no na evidncia racional. uma
intuio compreensiva da realidade (semelhante das crianas).
Razes do mito => realidade vivida pr-reflexiva das emoes e da
afetividade. Fantasia, imaginao => antes de interpretar o mundo, o
homem o deseja ou o teme, indo de encontro a ele ou ocultando-se
dele. Desejo de dominar o mundo, afugentando a insegurana, os
temores e a angstia diante do desconhecido e da morte.
Funes do mito:
Acomodar e tranqilizar o homem em relao ao mundo assustador
(primordial).
Explicar a realidade.
Primeiros modelos de construo do real => tm uma natureza
sobrenatural => os deuses so criados e chamados para apaziguar a
aflio do homem diante do que ele no consegue compreender e
controlar. Nada natural, tudo sagrado.
Festas religiosas => h a ritualizao do evento sagrado que
aconteceu no comeo (passado mtico).
Ritos => necessidade dos ritos para que os fatos possam se
concretizar. Maneira mgica de agir sobre o mundo.
Conscincia mtica => conscincia comunitria = o homem no se
percebe como sujeito propriamente dito. No comanda a sua prpria
ao, sua experincia no se separa da experincia da comunidade,
mas se faz por meio dela.
A conscincia mtica dogmtica, ingnua, porque no critica. Aceita
os mitos e rituais sem contestao, pela f.
Equilbrio individual => o coletivo prepondera sobre o individual.
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22/7/2014 Pensamento Crtico: A CONSCINCIA MTICA
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coisas. Como j dizia um
pr ofessor meu, no
impor t a o que a nat ur eza
t e deu, mas sim o que
v oc faz com o que ela t e
deu. assim que fao,
t ent o apr ov eit ar ao
mximo t udo o que t enho,
afinal depois, no quer o
poder r eclamar ou ficar
imaginando como ser ia se
eu o t iv esse feit o.
Visualizar meu per fil
complet o
Moral dogmtica => adaptao do indivduo sem crtica s normas
tradicionais. Transgresso da norma => ultrapassa quem a violou,
podendo atingir a famlia e at a tribo. Por isso, os ritos de
purificao.
Religio => sempre ligada a elementos mticos. Fases na formao do
conceito de deuses:
1) Deuses momentneos => excitaes instantneas. Fonte =>
emoo subjetiva marcada pelo medo. No so foras da natureza,
nem aspectos da vida humana. Podem ser contedos mentais
(Alegria, Inteligncia etc.) ou objeto da realidade percebido como
sido enviado do Cu.
2) Deus funcional => descoberta a individualidade do divino, os
elementos pessoais do sagrado. Esse deus vigia cada etapa do
trabalho dos homens e chamado para proteg-los. H a prtica de
rituais e a f na magia, fazendo o homem confiar em si mesmo. O
homem no se v mais a merc das foras naturais e acha que o que
acontece dependente tambm dos atos humanos. Magia usada tanto
para o bem quanto para o mal, pois no estava ligada a princpios
ticos.
3) Deus pessoal => o deus perde a ligao com uma determinada
atividade e torna-se um nome prprio => um ser que se desenvolve
segundo as suas prprias leis. Age e sofre como os homens e seus
nomes expressam sua natureza, seu poder e sua eficincia.
Religies monotestas => decorrentes do desenvolvimento da 3 fase
e de foras morais (bem e mal). Natureza abordada pelo racional.
Divino => deixa de ser concebido por poderes mgicos e passa a ser
enfocado pelo poder da justia. O sentido tico substitui o sentido
mgico.
Atualidade => a nova forma de compreender o mundo dessacraliza o
pensamento e a ao, retirando-lhe o carter de sobrenaturalidade.
Mito do cientificismo => crena na cincia como nica forma de
saber. Cria outros mitos => progresso => tecnocracia.
Mito => ponto de partida para a compreenso do ser, Os
pressupostos mticos servem de base para o trabalho posterior da
razo.
Mito e razo => complementam-se mutuamente.
Reflexo => permite a rejeio dos mitos prejudiciais.
PASSAGEM DA CONSCINCIA MTICA PARA A CONSCINCIA
FILOSFICA
- Grandes nomes como Confcio, Lao Tse, Buda, Zaratustra ainda no
estavam muito vinculados religio.
- Primeiros filsofos => gregos.
CONCEPO MTICA
Aedos e Rapsodos => cantores ambulantes que transmitiam os mitos
oralmente. No existia preocupao com a autoria, pois o anonimato
era conseqncia do coletivismo. No existia a escrita.
Epopias => funo didtica, descrevendo o perodo da civilizao
micnica e transmitindo valores de cultura por meio de histrias dos
deuses e antepassados, expressando uma concepo de vida.
Relatam aes hericas e a interveno dos deuses. O heri depende
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dos deuses e do destino => falta-lhe livre arbtrio. valorizado por
ter livre arbtrio. valorizado por ter sido eleito pelos deuses.
Virtudes do heri => coragem, fora e persuaso.
Ilada (Guerra de Tria) e Odissia (retorno de Ulisses-Odiseus aps a
guerra). Pelo estilo diferente, intrpretes dizem que so obras de
vrios autores e no de Homero (sc. IX a.C.?), que no sabem nem se
existiu.
Teogonia (teo= deus; gonia = origem).
Hesodo (sculos VIII e VII a.C.) => obra com particularidades,
menos impessoal e coletiva, mas ainda preocupada com a crena nos
mitos. Relata as origens do mundo e dos deuses; as foras no so a
pura natureza, mas emanam das prprias divindades.
CONCEPO FILOSFICA
Primeiros filsofos => fins do sculo VII a.C. e sculo VI a.C. Algumas
interpretaes:
1) Milagre Grego => viso simplista e a-histrica da passagem do
pensamento mtico para o pensamento crtico racional e filosfico.
2) Racionalidade crtica => resultado de um processo lento atravs
do tempo, preparado pelo passado mtico.
Novidades do perodo arcaico que ajudaram a transformar a viso do
homem de si e do mundo:
Escrita => a escrita fixa a palavra e exige maior rigor e clareza,
estimulando o esprito crtico. A retomada do que foi escrito
possibilita => abrir os horizontes do pensamento, o distanciamento
do vivido, o confronto de idias, a ampliao da crtica. Maior
abstrao, que tende a modificar a estrutura do pensamento. A
conscincia mtica predomina nas culturas de tradio oral, que fixa
o evento por meio da memria pessoal. Grcia => sculo VIII a.C. =>
influncia dos fencios. Os escritos passam a ser divulgados em praa
pblica, sujeitos discusso e crtica.
Moeda = papel revolucionrio, vinculada ao nascimento do
pensamento racional, emitida e garantida pela Cidade, revertendo
benefcios para a prpria comunidade. Ela sobrepe aos smbolos
sagrados e afetivos o carter racional de sua concepo; um
artifcio racional, uma conveno humana, uma noo abstrata de
valor que estabelece a medida comum entre valores diferentes.
Comrcio => produtos com valor de uso passam a ter valor de troca,
tornando-se mercadorias. Necessidade de algo que funcionasse como
valor equivalente universal das mercadorias.
Lei escrita => a justia sai da arbitrariedade dos reis ou da
interpretao da vontade divina. codificada numa legislao
escrita, uma regra comum, uma norma radical, sujeita a discusso e
modificao; dimenso humana. Primeiros legisladores = Drcon
(sc. VII a.C.) e Slon e Clstenes (sec. VI a.C.). Clstenes => funda a
plis, no mais baseada em relao de consanginidade, mas por uma
organizao administrativa. Ideal igualitrio que prepara a
democracia, abolindo a hierarquia do poder aristocrtico das
famlias.
Cidado da Plis => surge da instaurao da ordem humana. O
nascimento da Plis altera a vida social e as relaes entre os
homens. Cidade grega => centralizada na gora (praa pblica) onde
so debatidos os problemas de interesse comum. Separa-se o
domnio pblico do privado, com justa distribuio dos direitos dos
cidados enquanto representantes dos interesses da cidade.
Novo ideal de justia => todo cidado tem direito ao poder. Carter
poltico e no apenas moral; atuao na comunidade. A Polis se faz
pela autonomia da palavra humana, do conflito, da discusso, da
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argumentao. O saber deixa de ser sagrado e passa a ser objeto de
discusso.
Poltica => surge da expresso da individualidade por meio do
debate. O cidado da Polis participa dos destinos da cidade por meio
do uso da palavra em praa pblica.
Isonomia => igual participao de todos os cidados no exerccio do
poder. Mas, na democracia ateniense (sc. V a.C.) apenas 10% eram
considerados cidados propriamente ditos, capacitados a decidir por
todos.
Sofistas => sbio ou professor de sabedoria. Pedagogos =>
sistematizao do ensino. Filsofos itinerantes, vindos das colnias
gregas. Eram pessoas estudadas, versadas em determinado assunto e
ganhavam a vida em Atenas ensinando os cidados. Rejeitavam tudo
o que consideravam especulao filosfica desnecessria. Eram
cticos. Dedicavam-se questo do homem e de seu lugar na
sociedade. Acreditavam que no havia normas absolutas para o certo
e o errado. Discutiam sobre o que seria natural e o que seria criado
pela sociedade => criaram as bases para uma crtica social.
Primeiros filsofos => sculo VI a.C., pr-socrticos => escreviam
em prosa. Seus escritos desapareceram com o tempo. Elaboravam
uma cosmogonia, procurando a racionalidade do universo. Procuram
o princpio de todas as coisas, o fundamento do ser. Buscam
arch => o elemento constitutivo de todas as coisas.
Diferena entre pensamento mtico e filosofia nascente => os filsofos
divergem entre si e a filosofia se distingue da tradio dogmtica dos
mitos oferecendo uma pluralidade de explicaes possveis.
Conford => a atitude do filsofo o distingue do homem mtico, mas
o contedo da filosofia permanece semelhante ao do mito,
aproximando-se dele.
Passagem do mito razo => continuidade no uso comum de certas
estruturas de explicao.
Postado por Neto s 13:49
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