A ESCOLA DE FRANKFURT

Francisco Rudiger
A Escola de Frankfurt o coletivo de pensadores e cientistas sociais alemes
voltados para a pesquisa crtica em comunicao. Dentre seus primeiros participantes
esto Theodor Adorno e Ma !orkheimer" criadores do conceito de ind#stria cultural. E"
em sua se$unda $erao" est% &ur$er !a'ermas" autor de um estudo acerca da esfera
p#'lica e dono de uma am'iciosa tentativa de criar uma teoria $eral da ao
comunicativa.
( foco" porm" do teto est% apenas so're os pioneiros e para entend)*los deve*
se levar em conta que nenhum deles nativo do campo da comunicao. Todos eram
independentes e se estendiam por diversos campos do sa'er. Em comum possuam
apenas o pro+eto de ela'orar uma ampla teoria crtica da sociedade. ,indos desde temas
como os processos civili-adores modernos at a poltica" arte e a vida moderna" eles
perce'eram a crescente import.ncia dos fen/menos de mdia e da cultura de mercado na
formao do modo de vida contempor.neo. 0ortanto" se ne$avam a assumir os meios
como um o'+eto de ci)ncia especiali-ada. Ao seu modo de ver" so antes de qualquer
coisa uma mediao e" por isso" precisam ser estudadas 1 lu- do processo hist2rico
$lo'al da sociedade.
3eus estudos sur$em no conteto do desenvolvimento do capitalismo do sculo
44. 0artindo de teses de Mar" Freud e 5iet-sche" a principal tarefa a que se dedicaram
os frankfurtianos consistiu em recriar suas ideias de modo que fosse capa- de esclarecer
as novas realidades sur$idas.
- Dialtica do Iluminismo e indstria cultural
!orkheimer e Adorno criaram o conceito de ind#stria cultural e propuseram as
linhas $erias de sua crtica ao descortinarem o que chamaram se Dialtica de
6luminismo. Desenvolvido em 7899" seu conteto era a :; <uerra. &% no havia mais a
fi$ura do Estado =i'eral e a revoluo social que acreditavam fracassara. >efu$iados
nos E?A" tais pensadores perce'eram que os re$imes formalmente democr%ticos
tam'm possuam tend)ncias totalit%rias" pois a populao mo'ili-ada a se en$a+ar nas
tarefas necess%rias 1 manuteno do sistema econ/mico e social atravs do consumo
esttico massificado. Ao invs do conhecimento emancipador em relao 1s v%rias
formas de dominao" as comunica@es se veem acorrentadas 1 ordem social
dominante.
(s autores da Escola entendiam por Dialtica do 6luminismo que a modernidade
conce'eu um pro+eto coletivo cu+o sentido ori$inal era li'ertar o homem das autoridades
mticas e das opress@es sociais ao postular sua capacidade de autodeterminao. A
hist2ria" porm" mostrou que esse pro+eto era portador de contradi@es internas. (
pressuposto do desenvolvimento de um ser humano esclarecido e aut/nomo" analisaram"
era uma or$ani-ao econ/mica e poltica cu+os interesses sist)micos aca'aram sendo
mais fortes e lo$raram predominar socialmente. Aomo concludo pelos pr2prios autoresB
CA enurrada de informa@es precisas e divers@es asspticas desperta e idioti-a as
pessoas ao mesmo tempoD.
- A ora de arte na era da tcnica
Eracauer e Fen+amin podem ser considerados proto*frankfurtianos na medida
em que propuseram ser pr2prio do pro$resso tcnico uma capacidade de revolucionar a
arte. As eperi)ncias soviticas com cinema" r%dio e artes $r%ficas levaram*nos a
entender que as tecnolo$ias de comunicao em sur$imento estavam promovendo uma
transformao no modo de produo e consumo da arte. ( capitalismo criara sem querer
as condi@es para uma democrati-ao da cultura. (s pensadores confiavam que as
massas fossem ainda mais lon$e em seu processo de conscienti-ao e" ao fa-er a
revoluo" pudessem passar a diri$ir os meios de produo desses 'ens de acordo com
sua vontade e seu pro+eto de sociedade.
0ara Fen+amin" as tecnolo$ias de comunicao sur$idas depois da foto$rafia se
caracteri-am pela sua reproduti'ilidade. Defendia que su'stituir a eist)ncia #nica da
o'ra por uma eist)ncia serial e atuali-ar o o'+eto a cada reproduo resulta em um
violento a'alo da tradio" que constitui o reverso da crise atual e a renovao da
humanidade. Fen+amin coloca tam'm que ocorre a dissoluo do shock" ou se+a" da
aura que cercava a velha o'ra de arte" transformando as epress@es em al$o cotidiano.
Tal fato traria uma potencialidade para o fator de melhoramento esttico e intelectual do
con+unto da populao.
3e$undo o modo de ver de Adorno" a pretendida democrati-ao da cultura
promovida pelos meios de comunicao motivo de em'uste" porque esse processo
tende a ser contido pela sua eplorao com finalidades capitalsticas.
- A cultura como mercadoria
A epresso ind#stria cultura utili-ada por !orkheimer" Adorno" Marcuse e
outros desi$na uma pr%tica social" atravs da qual a produo cultural e intelectual passa
a ser orientada em funo de sua possi'ilidade de consumo no mercado. A produo
esttica inte$ra*se 1 produo mercantil em $eral" permitindo o sur$imento da ideia de
que o que somos depende dos 'ens que podemos comprar e dos modelos de conduta
veiculados pelos meios de comunicao.
!a'ermas coloca que a cultura de massa rece'e o seu nome duvidoso
eatamente por conformar*se 1s necessidades de distrao e diverso de $rupos de
consumidores com um nvel de formao relativamente 'aio" ao invs de"
inversamente" formar o p#'lico mais amplo numa cultura intacta em sua su'st.ncia. 6sso
demonstra que os pensadores da Escola foram os primeiros a perce'er que a famlia e a
escola" depois da reli$io" esto perdendo sua influ)ncia sociali-adora para as empresas
de comunicao.
Em sntese" as o'ras de arte e as pr2prias ideias so criadas" ne$ociadas e
consumidas como 'ens cada ve- mais descart%veis" ao mesmo tempo em que estes so
produ-idos e vendidos levando em conta princpios de construo e difuso esttica e
intelectual que antes eram reservados apenas 1s artes" 1s pessoas e ao pensamento. (
pre+u-o se fa- nesses #ltimos" porque tanto em um caso como no outro predominam os
critrios econ/micos. A pu'licidade no por acaso o eliir da ind#stria cultural.
- A coloni!a"#o da es$era %lica
A primeira $erao da Escola de Frankfurt ocupou*se" so'retudo" com os fatores
econ/micos de formao e o si$nificado sociol2$ico da ind#stria cultural. !a'ermas
mostra que uma parcela importante das conquistas e li'erdades que desfrutamos ho+e se
deveu 1 formao de uma esfera p#'lica" em que su+eitos em princpio livres se re#nem
para discutir e deli'erar so're seus interesses comuns. 0orm" essa esfera p#'lica passou
a ser coloni-ada pelo consumismo promovido pelos interesses mercantis e pela
propa$anda manipuladora dos partidos polticos e dos estados p2s*li'erais. (u se+a" a
fi$ura do cidado foi eclipsada pelas do consumidor e do contri'uinte.
- Comunica"#o e sociedade
(s processos aqui analisados" se$undo os pensadores da Escola" no se do
porque a mdia teria o poder de passar ideias para nossa ca'ea. A import.ncia da
comunicao no se d% em uma 'ase ideol2$ica" mas sim porque" se de um lado
fornecem as informa@es que cola'oram para seu esclarecimento" de outro
proporcionam o entretenimento que elas procuram com avide- e sem o qual talve- no
pudessem suportar o crescente desencantamento da eist)ncia.
Adorno defende que Ca ideia de que o mundo quer ser en$anado tornou*se mais
verdadeira do que" sem d#vida" +amais pretendeu serD. (s momentos de la-er do homem
moderno so momentos em que preenche sua consci)ncia de maneira coisificada.
0orm" a possi'ilidade s2 eiste porque" em'ora tenha o'+etivos distintos" os que
controlam a mdia no so" em $eral" diferentes dos que a consomem.
A pr%tica da ind#stria cultural no dese+a mudar as pessoasB desenvolve*se com
'ase nos mecanismos de oferta e procura" eplorando necessidades e predisposi@es
individuais que no so criadas por ela" mas" sim" pelo processo hist2rico $lo'al da
sociedade capitalista.
- Oser&a"'es $inais
( entendimento simplista das ideias frankfurtianas como epresso de um
pensamento apocalptico vai passando. As pessoas mais l#cidas e crticas comeam a
ver que muitas dessas teses valem ho+e em dia muito mais do que no tempo em que
foram formuladas" em'ora precisem se revisadas e atuali-adas. (s pensadores
frankfurtianos criticaram a cultura de massa no porque ela popular" mas" sim" porque
'oa parte dessa cultura conserva as marcas das viol)ncias e da eplorao a que as
massas t)m sido su'metidas desde as ori$ens da hist2ria.
( primarismo artstico" moral e intelectual que" he$emonicamente" re$e as a@es
da mdia tem rai- na forma como se or$ani-a a sociedade. (s pensadores tam'm no
foram contra a tecnolo$ia" mas contra seu uso que ao invs do 'em comum" est% a
servio do militarismo" da ra-o de estado e do poder econ/mico or$ani-ado.
A preocupao central dos pensadores no era melhorar o conhecimento dos
processos com que se envolvem os meios e" assim" facilitar seu uso e eplorao.
Dese+avam" primeiramente" pro'lemati-ar a sua eist)ncia e seu si$nificado do ponto de
vista crtico e ut2pico.