Carta circular sobre o sinal da paz na Santa Missa -

Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos

Sacramentos



CONFERNCIA EPISCOPAL ESPANHOLA
JOS MARA GIL TAMAYO
SECRETRIO GERAL
Madrid, 28 de julho de 2014

Aos senhores bispos membros da Conferncia Episcopal Espanhola
Eminncia/Excelncia:
Com a data de 12 de julho, o Sr. Cardeal D. Antonio Caizares Llovera,
Prefeito da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos,
remeteu uma carta ao Presidente da Conferncia Episcopal, sobre a questo
levantada na sequncia dos debates do Snodo dos bispos sobre a Eucaristia
(2005; Propositio 23) na questo da oportunidade ou no do "sinal" da paz, no
modo e o momento que se encontra hoje no Ordinrio da Missa. Tambm, o
Santo Padre Bento XVI, na exortao apostlica ps-sinodal Sacramentum
caritatis (22 de fevereiro de 2007), no n 49 (com a nota n. 150), convidava as
congregaes competentes a estudar a questo.
Por sua parte a Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos, empreendeu a tarefa comeando por tomar em considerao os
pareceres das diversas Conferncias Episcopais do mundo, que, com ampla
maioria, pronunciaram-se a favor de manter o "rito" e "sinal" da paz no lugar
que hoje tem no Ordinrio da Missa, por motivo de consider-lo uma
caracterstica do Rito romano e por no crer que seja conveniente para os fiis
introduzir mudanas estruturais na Celebrao Eucarstica, no momento.
A esse respeito, o Sr. Cardeal Caizares roga que se faa chegar a todos os
senhores bispos a presente "Carta Circular: O significado ritual do Dom da
Paz na Missa", fruto deste trabalho e de consultas aos Sumos Pontfices Bento
XVI e Francisco.
No mesmo tempo que cumpro com esta incumbncia, aproveito a ocasio para
manifestar-lhe minha considerao e apreo no Senhor,

Jos Mara Gil Tamayo
Secretrio Geral da Conferncia Episcopal Espanhola

CONGREGAO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS
SACRAMENTOS
CARTA CIRCULAR: O SIGNIFICADO RITUAL DO DOM DA PAZ
NA MISSA

1. "Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz"[1], so as palavras com as quais
Jesus promete aos discpulos reunidos no cenculo, antes de enfrentar a
paixo, o dom da paz, para infundir-lhes a gozosa certeza de sua presena
permanente. Depois de sua ressurreio, o Senhor leva ao termo sua promessa
apresentando-se no meio deles, no lugar em que se encontravam por temor aos
Judeus, dizendo: "A paz esteja convosco!"[2]. A paz, fruto da Redeno que
Cristo trouxe ao mundo com sua morte e ressurreio, o dom que o
Ressuscitado segue oferecendo hoje a sua Igreja, reunida para a celebrao da
Eucaristia, de modo que possa testemunh-la na vida de cada dia.
2. Na tradio litrgica romana o sinal da paz, colocado antes da Comunho,
tem um significado teolgico prprio. Este encontra seu ponto de referncia
na contemplao eucarstica do mistrio pascal - diversamente de como fazem
outras famlias litrgicas que se inspiram na passagem evanglica de Mateus
(cf. Mt 5, 23) - apresentando-se assim como o "beijo pascal" de Cristo
ressuscitado presente no altar [3]. Os ritos que preparam a comunho
constituem um conjunto bem articulado dentro do qual cada elemento tem seu
prprio significado e contribui ao sentido do conjunto da sequncia ritual, que
conduz participao sacramental no mistrio celebrado. O sinal da paz,
portanto, se encontra entre o Pater noster - ao qual se une mediante o
embolismo que prepara ao gesto da paz - e a frao do po - durante a qual se
implora ao Cordeiro de Deus que nos d sua paz -. Com este gesto, que
significa a paz, a comunho e a caridade"[4], a Igreja implora a paz e a
unidade para si mesma e para toda a famlia humana, e os fiis expressam a
comunho eclesial e a mtua caridade, antes da comunho sacramental"[5],
isto , a comunho no Corpo de Cristo Senhor.
3. Na Exortao Apostlica ps-sinodal Sacramentum caritatis o papa Bento
XVI havia confiado a esta Congregao a tarefa de considerar a problemtica
referente ao sinal da paz[6], com o fim de salvaguardar o valor sagrado da
celebrao eucarstica e o sentido do mistrio no mundo da Comunho
sacramental: "A Eucaristia por sua natureza sacramento da paz. Esta
dimenso do Mistrio eucarstico se expressa na celebrao litrgica de
maneira especfica com o gesto da paz. Trata-se indubitavelmente de um sinal
de grande valor (cf. Jo 14, 28). Em nosso tempo, to cheio de conflitos, este
gesto adquire, tambm a partir ponto de vista da sensibilidade comum, um
relevo especial, j que a Igreja sente cada vez mais como tarefa prpria pedir a
Deus o dom da paz e a unidade para si mesma e para toda a famlia humana.
[...] Por isso se compreende a intensidade com que se vive frequentemente o
rito da paz na celebrao litrgica. A este propsito, contudo, durante o
Snodo dos bispos se viu a convenincia de moderar este gesto, que pode
adquirir expresses exageradas, provocando certa confuso na assemblia
precisamente antes da Comunho. Seria bom recordar que o alto valor do
gesto no fica diminudo pela sobriedade necessria para manter um clima
adequado celebrao, limitando por exemplo a troca da paz aos mais
prximos"[7].
4. O Papa Bento XVI, alm de destacar o verdadeiro sentido do rito e do sinal
da paz, punha em evidncia seu grande valor como colaborao dos cristos,
para preencher, mediante sua orao e testemunho, as angstias mais
profundas e inquietantes da humanidade contempornea. Por esta razo,
renovava seu convite para cuidar este rito e para realizar este sinal litrgico
com sentido religioso e sobriedade.
5. O Discasterio, baseado pelas disposies do Papa Bento XVI, dirigiu-se s
Conferncias dos bispos em maio de 2008 pedindo seu parecer sobre se
manter o sinal da paz antes da Comunho, onde se encontra agora, ou se
mud-lo a outro momento, com o fim de melhorar a compreenso e o
desenvolvimento de tal gesto. Traz uma profunda reflexo, se viu conveniente
conservar na liturgia romana o rito da paz em seu lugar tradicional e no
introduzir mudanas estruturais no Missal Romano. Oferecem-se na
continuao algumas disposies prticas para expressar melhor o contedo
do sinal da paz e para moderar os excessos, que suscitam confuso na
assemblias litrgica antes da Comunho.
6. O tema tratado importante. Se os fiis no compreendem e no
demonstram viver, em seus gestos rituais, o significado correto do rito da paz,
debilita-se o conceito cristo da paz e se v afetada negativamente sua prpria
frutuosa participao na Eucaristia. Portanto, junto s precedentes reflexes,
que podem constituir o ncleo de uma oportuna catequese a respeito, para a
qual se ofereceram algumas linhas orientativas, submete-se a prudente
considerao das Conferncias dos bispos algumas sugestes prticas:
a) Esclarece-se definitivamente que o rito da paz alcana j seu profundo
significado com a orao e o oferecimento da paz no contexto da Eucaristia. O
dar-se a paz corretamente entre os participantes na Missa enriquece seu
significado e confere expressividade ao prprio rito. Portanto, totalmente
legtimo afirmar que no necessrio convidar "mecanicamente" para se dar a
paz. Se se prev que tal troca no se levar ao fim adequadamente por
circunstncias concretas, ou se retem pedagogicamente conveniente no
realiz-lo em determinadas ocasies, pode-se omitir, e inclusive, deve ser
omitido. Recorda-se que a rbrica do Missal disse: Deinde, pro
opportunitate, diaconus, vel sacerdos, subiungit: Offerte vobis pacem"[8].
b) Baseado nas presentes reflexes, pode ser aconselhvel que, com ocasio
da publicao da terceira edio tpica do Missal Romano no prprio Pas, ou
quando se faam novas edies do mesmo, as Conferncias considerem se
oportuno mudar o modo de se dar a paz estabelecido em seu momento. Por
exemplo, naqueles lugares em nos quais se optou por gesto familiares e
profanos de saudao, traz a experincia destes anos, poderiam-se substituir
por gestos mais apropriados.
c) De todos os modos, ser necessrio que no momento de dar-se a paz se
evitem alguns abusos tais como:
- A introduo de um "canto para a paz", inexistente no Rito romano [9].
- Os deslocamentos dos fiis para trocar a paz.
- Que o sacerdote abandone o altar para dar a paz a alguns fiis.
- Que em algumas circunstncias, como a solenidade de Pscoa ou de Natal,
ou Confirmao, o Matrimnio, as sagradas Ordens, as Profisses religiosas
ou as Exequias, o dar-se a paz seja ocasio para felicitar ou expressar
condolncias entre os presentes[10].
d) Convida-se igualmente a todas as Conferncias dos bispos a preparar
catequeses lirtgicas sobre o significado do rito da paz na liturgia romana e
sobre seu correto desenvolvimento na celebrao da Santa Missa. A este
propsito, a Congregao para o Culto Divino e a Disiciplina dos Sacramentos
acompanha a presente carta com algumas pistas orientativas.
7. A ntima relao entre lex orandi e lex credendi deve obviamente estender-
se a lex vivendi. Conseguir hoje um compromisso srio dos catlicos frente a
construo de um mundo mais justo e pacfico implica uma compreenso mais
profunda do significado cristo da paz e de sua expresso na celebrao
litrgica. Convida-se, ento, com insistncia a dar passos eficazes em tal
matria j que dele depende a qualidade de nossa participao eucarstica e o
que nos vejamos includos entre os que merecem a graa prometida nas bem-
aventuranas aos que trabalham e constroem a paz[11].
8. Ao finalizar estas consideraes, exorta-se aos bispos, e sob sua guia, aos
sacerdotes a considerar e aprofundar no significado espiritual do rito da paz,
tanto na celebrao da Santa Missa como na prpria formao litrgica e
espiritual ou na oportuna catequese aos fiis. Cristo nossa paz[12],a paz
divina, anunciada pelos profetas e pelos anjos, e que Ele trouxe ao mundo
com seu mistrio pascal. Esta paz do Senhor Ressuscitado invocada,
anunciada e difundida nas celebrao, tambm atravs de um gesto humano
elevado ao mbito sagrado.
O Santo Padre Francisco, no dia 7 de junho de 2014, aprovou e confirmou o
que se contm nesta Carta circular, preparada pela Congregao para o
Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, e ordenou sua publicao.
Na sede da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos, ao dia 08 de junho de 2014, na solenidade de Pentecostes.

Antonio Card. CAIZARES LLOVERA
Prefeito

Arthur ROCHE
Arcebispo Secretrio
NOTAS

[1]. Jo 14, 27
[2]. Cfr. Jo 20, 19-23.
[3]. Cf. MISSALE ROMANUM ex decreto SS. Concilii Tridentini restitutum
summorum pontificum cura recognitum, Editio typica, 1962, Ritus servandus,
X, 3.
[4]. CONGREGAO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS
SACRAMENTOS, Instr., redemptionis sacramentum, 25 de maro de 2004, n.
71: AAS 96 (2004) 571.
[5]. MISSALE ROMANUM, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii
Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli Pp. VI promulgatum, Ioannis Pauli
Pp. II cura recognitum, editio typica tertiam, diei 20 aprilis 2000,Typis
Vaticanis, reimpressio emendata 2008, Ordenao Geral do Missal Romano,
n. 82.
[6]. Cf. BENTO XVI, Exhort. Apost. ps-sinod., Sacramentum caritatis, 22
de fevereiro de 2007, n. 49: AAS 99 (2007) 143
[7]. Cf. Bento XVI, Exhort. Apost., Sacramentum caritatis, 22 de fevereiro de
2007, n. 49, nota n. 150: AAS 99 (2007) 143.
[8]. MISSALE ROMANUM, Ordo Missae, n. 128
[9]. No rito romano no est tradicionalmente previsto um canto para a paz
porque se prev um tempo brevssimo para dar a paz somente aos mais perto.
O canto da paz sugere, pelo contrrio, um tempo muito largo para a troca da
paz.
[10]. Cf. Ordenao Geral do Missal Romano, n. 82: "Conveniente, contudo,
que cada um expresse sobriamente a paz somente aos que tem mais prximo";
n. 154: "O sacerdote pode dar a paz aos ministros, permanecendo sempre
dentro do presbitrio, para no alterar a celebrao. Faa-se do mesmo modo
se, por uma causa razovel, deseja dar a paz a alguns fiis";
CONGREGAO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS
SACRAMENTOS, Instr., Redemptionis sacramentum, 25 de maro de 2004,
n. 72: AAS 96 (2004) 572.
[11]. Cf. Mt 5, 9ss.
[12]. Ef. 2, 14.

FONTE

Vatican Insider - Disponvel em
<http://vaticaninsider.lastampa.it/fileadmin/user_upload/File_Versione_origin
ale/Rito_de_la_Paz.pdf> Desde 01/08/2014.

PARA CITAR

CONGREGAO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS
SACRAMENTOS: CARTA CIRCULAR: O SIGNIFICADO RITUAL DO
DOM DA PAZ NA MISSA - Disponvel em:
<http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/concilio-vaticano-
ii/diversos/711-carta-circular-sobre-o-sinal-da-paz-na-santa-missa-
congregacao-para-o-culto-divino-e-a-disciplina-dos-sacramentos>. Desde:
01/08/2014. Traduo: SDS.