Texto: Tres estudios sobre Hegel.

Autor: Theodor W. Adorno.

Captulo III: Skoteinos o cmo habra de leerse. (p. 11919!"
El captulo se ocupa de brindar algunos detalles de cmo podemos introducirnos en la lectura de las
obras de Hegel (H). He aqu algunas ideas:
1 ... la noche de la mera reflexin ... mientras que la vida a la que se vincula con el
medioda es la especulacin!
# ... nada puede entenderse aislado todo "nicamente en con#unto (con el dolor que una ve$
m%s el con#unto tiene "nicamente en sus momentos singulares)!
$ ... la comprensin de H se fragmenta en momentos mutuamente mediados & que sin
embargo se contradicen. H se resiste a quien no est% familiari$ado con su intencin total ...
ha de tenerse presente por provisionalmente que sea tras de qu' anda en cada caso & algo
as como desencapotarlo hacia atr%s.!
% ... la primaca abstracta del todo quebranta una & otra ve$ la pertinencia de los an%lisis
singulares. (in embargo la ma&ora de los comentarios fallan: toman la intencin por el
hecho & la orientacin entre las tendencias directivas del pensamiento por su rectitud) con lo
que sera superflua la e#ecucin.!
& ... dos m%ximas: la de una inmersin minuciosa & la de una distancia m%s libre...!
' *uien se retraiga ante las consideraciones efectuadas por H sobre su concepcin total &
sustitu&a la transparencia de lo singular por la determinacin del valor de posicin el detalle
en el sistema habr% renunciado a entender estrictamente habr% capitulado: H no tendra que
ser entendido estrictamente.!
( (obre la claridad cartesiana & la met%fora del +ver, -ant dice: En caso de que esto baste
para la diferenciacin pero no para la conciencia de la diferencia habr% que llamar oscura a
la representacin.! (-r. / 012)
) ... la filosofa rehu&e aquel requisito si bien con una negacin determinada) & tiene que
hacer 'sta cosa su&a incluso en la exposicin: decir concretamente qu' es lo que no puede
decir e intentar poner en claro hasta los confines inmanentes de la claridad.!
9 3a sentencia de 4ittgenstein +5cerca de lo que no se puede hablar es preciso callarse, ... es
totalmente antifilosfica: cabe definir la filosofa como el esfuer$o por decir algo de eso
acerca de lo que no se puede hablar por contribuir a expresar lo no id'ntico a"n cuando la
expresin siempre identifique. H intent hacerlo ... en forma mediata incansablemente ...!
1! 3os conceptos filosficos se diferencian de los exactos por ser flu&entes en virtud de la
ndole de aquello sobre lo que versan.!
11 H ... quera formar los conceptos de tal modo que en ellos se manifestara la vida de la cosa
misma & no siguiendo el abstracto ideal cognoscitivo de claridad.!
1# H llevado de una confian$a excesiva en el espritu ob#etivo cre& que se poda decir 36
789E:7/3E de la forma que hablaba.!
1$ H cu&a manera de exponer se comporta soberana;indiferentemente para con e lengua#e sin
llegar a articularse & en cualquier caso sin haber penetrado apenas en el quimismo de su
propia forma ling<stica a la que con confian$a en la realidad demasiado simple le falta la
agude$a de la autoconciencia crtica que la dial'ctica introdu#o en el lengua#e #untamente
con la reflexin de su necesaria inadecuacin. Esto es fatal &a que sus formulaciones que
ni quieren ni pueden ser conclu&entes suenan frecuentemente como si as fuesen: el
lengua#e de H posee un adem%n doctrinal motivado por la preponderancia de la
presentacin oral sobre el texto escrito ...!
1% 5cerca del lengua#e: para el espritu! sera la expresin m%s perfecta (En$011) en lo
general el agua desempe=a la funcin de tal medio) en lo espiritual >en cuanto tenga asiento
en ello algo an%logo a tal relacin; ha& que considerar de este modo el signo en general &
m%s especficamente el lengua#e! (5dorno p.12?)
1& ... parece ser que H >cosa bastante sorprendente; no admiti al lengua#e (al que haba
asignado su sitio en el libro tercero de la *+ica) en la esfera del espritu ob#etivo sino que
esencialmente lo consider como +medio@ o +para otro, como portador de contenidos
sub#etivos de conciencia en ligar de cmo expresin de la idea.!
1' (u praxis ling<stica obedece a una nocin levemente arcaica de primaca de la palabra
hablada sobre la escrita como la que f%cilmente abriga quien se apegue obstinadamente a su
dialecto (HorcAheimer deca que "nicamente entender% rectamente a H quien sepa el
suabo ... que describe el adem%n verbal hegeliano)...!
1( ... en ve$ de entregarse al lengua#e de la cultura en cuanto algo &a dado de antemano &
parloteante desafi parad#icamente el principio de la fi#e$a sin el cual en general no
existe nada ling<stico. 3os textos hegelianos son antitextos...!
1) (us libro conferencias recogidas en apuntes ... de o&entes o ba#o la forma de un borrador
tales rasgos son inherentes a su filosofa ... son una mera resonancia m"ltiple.!
19 3as lecciones universitarias: sus textos son la idea platnica correspondiente a ellas.!
#! ... la protesta de la dial'ctica contra el lengua#e no puede hacerse p"blica de ning"n otro
modo que en 'l mismo) de ah que siga estando condenado a una impotente paradoxia & que
haga de su necesidad virtud.!
#1 ...dado que la sustancia de su filosofa es el progreso en status nascendi permanente como
negacin del exponer como si fuese algo coagulado ...!
## ... quien haba reflexionado sobre toda reflexin no reflexion sobre el lengua#e sino que
en el se movi con una desdicha que es incompatible con lo que di#o &a que sus escritos son
el intento de aseme#arse inmediatamente en la exposicin a su sustancia: su car%cter
significativo retrocede tras de un car%cter mim'tico tras de una especie de escritura
gesticulatoria o de gr%ficos o de curvas curiosamente dispare#a con las imponentes
pretensiones de la ra$n que hered de -ant & de la 7lustracin. 5n%logamente los dialectos
son repositorios de gestos ...!
#$ ... ha& que leer a H mientras acompa=%ndolas describe las curvas del movimiento
espiritual & acompa=a con el odo especulativo a los pensamientos como si fuesen notas ...!
#% H espera del lector dos cosas: debe desli$arse de#arse llevar por la corriente sin for$ar a
permanencia a lo moment%neo ... & ha de formarse un proceso de lupa temporal intelectual
ha de dilatarse de tal modo el tempo de los pasa#es nebulosos que 'stos no se vaporicen sino
que se de#en captar por la vista en cuanto agitados.!
#& ... filosofar ... como si escribiera historia Bde la filosofaC...!
#' 3a tarea consiste en la dis&uncin de lo especfico & lo m%s universal (lo que acontece hic
et nunc) pues ambos se ensamblan en las figuras del lengua#e favoritas de H.!
#( Da al empe$ar se interrumpi luch un poco comen$ de nuevo se detuvo otra ve$ sigui
hablando & pensando) al parecer la palabra #usta se le haba ido definitivamente hasta que
por fin dio con ella: pareca normal & era sin embargo inimitablemente apropiada inslita
& pese a ello la "nica certera.! (citado por Hotho en ,orstudien -.r *eben und /unst0
Stutt+art 1 T.bin+en0 1)$&0 p. $)'."
#) ... la intencin global esbo$a las constantes orientadora pero lo que se dice del fenmeno
se saca de 'l ...!
#9 ... el ideal es un pensar no argumentativo.!
$! H solo puede leerse asociativamente. Ha& que intentar admitir todas las posibilidades de
lo mentado todas las referencias a otras cosas que le salten a uno a la vista.! B& por qu' no
que vengan como murmullo al odo: 2ada ten+o sino un susurro34udol- 5orchardt.C
$1 ... como en un gigantesco sistema de cr'dito cada individuo singular estara en deuda con
otro (no id'ntico) pero el todo sin embargo estara libre de deudas id'ntico.!