EDICION NUMERO 136 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DA DESPUS


Resumen de la Parash
Deuteronomio 7:12-11:25

Mosh contina su discurso final a los Hijos de Israel,
prometindoles que si cumplen los preceptos de la Tor, van a ser
prsperos en la tierra que estn a punto de conquistar y de
establecerse, cumpliendo as la promesa de Di-s a sus patriarcas.

Mosh tambin los reprende por los fallos en su primera
generacin como pueblo, recordando la idolatra del Becerro de
Oro, la rebelin de Koraj, el pecado de los espas, su incitacin de
Di-s en Taveeir, Mas y Kivrot Hataav; "T has sido rebelde
contra Di-s," les dice, "desde el da en que te conoc".

Sin embargo, tambin habla del perdn Divino y de las Segundas
Tablas de la ley que Di-s escribi y les dio luego de haberse
arrepentido.

Los 40 aos en el desierto, les dice Mosh, durante los cuales Di-s
los aliment con el diario Man del cielo, fueron para ensearles que
"el hombre no vive solo de pan, sino de la palabra de Di-s vive el
hombre".

Mosh describe la tierra a la que van a ingresar como una tierra
que "fluye leche y miel", una tierra bendecida por las siete especies (trigo, cebada, uva, higo,
granada, aceite de oliva y dtiles), como el lugar que es el foco de la Providencia Divina en el
universo. Los manda a destruir los dolos de los habitantes anteriores de la tierra, y a ser cuidadosos
de no volverse soberbios y pensar que "mi poder y la fuerza de mi mano me dieron esta riqueza".

Un pasaje clave de esta seccin es el segundo captulo del Shem, que repite los preceptos
fundamentales enumerados en el primer capitulo del Shem y describe la recompensa por observar
los preceptos de Di-s y el resultado adverso (hambruna y exilio) por no cumplirlos. Tambin es la
fuente del precepto de rezar e incluye una referencia a la resurreccin de los muertos en la Era
Mesinica.

Cortesa: es.chabad








AHAVAT ISRAEL































Centro De Estudios Judos Rab Moshe Ben Maimon
Es un gusto poder informar a todos el espacio que se ha
abierto en Prado-Centro Medellin, en donde se desarrolla
el estudio de las Halajot, Musar, Sefer HaJinuj, y vida juda
en general. Dentro de poco iniciaremos el estudio del
Talmud, con el Tratado de Berajot.
Quiera HaShem que se abran ms lugares donde se
estudie la Torah.
Interesados llamar al 300-2698121.
ANUNCIO IMPORTANTE
Reciban un cordial saludo todos nuestros lectores en los
diferentes pases de nuestra mayscula Amrica, queremos
anunciarle a todos que estamos ofreciendo espacios
publicitarios en nuestro Boletn Semanal, a los interesados
en pautar con nosotros pueden escribirnos al correo
electrnico yeshivavirtual@hotmail.com con gusto
responderemos las inquietudes que tengan al respecto de
las pautas publicitarias en el Boletn Semanal.
Gracias
ESHET JAIL SEFARDI

Un espacio de mujeres y para mujeres
Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.

Escrbenos al mail: bet_israel_ecuador@yahoo.com
NOTA
El pueblo Sefard ha perdido a uno de los ms grandes sabios de este tiempo. Recordaremos siempre a
Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletn Semanal es dedicado a la elevacin del alma de este gran Tzadik
quien fue una lumbrera en estos tiempos.
Adenos y disfruta de estudios diarios de judasmo en general, Musar, Halajot, Shmirat HaLashon etc:
Whatsapp: 57-300-2698121
Parte del proyecto Yeshiva Virtual Latino-Americana.

"El peor complejo del que pueda padecer un converso, es el
de inferioridad".
Boaz Farias.






























Cuidemos cada una de nuestras palabras.
Lashon Hara equivale a asesinato.




IMPORTANTE
Saludos a todos.
Hay diferentes vas para contactarse con
nosotros por:
-. Mail: yeshivavirtual@hotmail.com
-. Skipe: boaz.farinas.eisenberg
-. Facebook: Regresando a las races
-. Telfono en Colombia: 316-4479782
Nuestras clases ya iniciaron, das lunes y jueves
a las 7:30 PM hora de Colombia.

Clases para mujeres por Skype lunes y jueves a
las 6:00 PM hora de Colombia, dictada por Mijal
D Farias.
WWW.YESHIVAVIRTUAL.JIMDO.COM
CONTAMOS CON TU APOYO
Contamos con el apoyo de todos para poder continuar con nuestro proyecto en Ibero-Amrica.
Si deseas apoyarnos escrbenos un mail a boaz_sphardi@hotmail.com.


Deseas recibir conferencias de judasmo en tu ciudad?
Pronto con la ayuda de HaShem el Director General de la Yeshiva Virtual
Latino-Americana Boaz Farias dictara conferencias en diferentes lugares
de Colombia y de otros pases de amrica latina.
Temas a tratar en la conferencia:
-. Los Benei Anusim realidades y mitos.
-. Las 13 cualidades de Rab Israel Salanter.
-. Somos un pueblo.
Para mayor informacin contctanos en el nmero celular en Colombia
300-2698121.
Judaica Rabi Moshe Ben Maimon
Con la compra en nuestra Judaica apoyas a la
Yeshiva Virtual Latino-Americana.
Contctanos en el nmero 300-2698121.
La Grandeza de Rav Ji: Entonces & Ahora
Rab Zalman A. Grossbaum
Extraido de Jabad Magazine. Rab Zalman A. Grossbaum es uno de
los Emisarios del Rebe para Toronto, Canad, y dirige la
Organizacin Jabad Lubavitch del Ontario Sur.
El tema de la continuidad juda no es novedoso.
El Talmud cuenta que Rav Janin dedic todo su tiempo y talentos a
explorar las profundidades de la Tor. De ser olvidada alguna vez como resultado de la
dispersin o la persecucin (Di-s libre), Rav Janin estaba seguro de que podra restaurar
su invalorable profundidad a travs de sus esfuerzos.
Se aboc a un programa de estudio intenso y comprensivo para brindar un entendimiento
ms profundo de la Tor. En aras de ella, estaba dispuesto a arriesgarse alienando a la
gente comn ahondando ms y ms profundo en la complejidad de la Tor.
Estaba convencido de que a travs del pilpul (el debate intenso en la Tor) sta podra
restaurarse independientemente de lo que pudiera suceder al pueblo judo. Crea que la
gloria de la erudicin de la Tor siempre podra ser revitalizada con la colosal reserva de
Tor investida en los eruditos dedicados.
Su colega, Rav Ji, pensaba diferente.
El dijo: "Sembr lino y us su producto para armar redes. Luego atrap un ciervo, que a
su vez fue faenado y ofrecido como alimento a hurfanos. Sobre las pieles escrib cada
uno de los cinco Jumashm (Libros de la Tor). Di los rollos a cinco nios, de modo que
cada uno pudiera estudiar un libro del jumash". Adems, ense a otros seis nios
sendos tratados de la Mishn, uno a cada uno. A estos pequeos se les encomend
compartir sus conocimientos con los dems. Con esto, Rav Ji estaba seguro de que la
Tor nunca sera olvidada.
Rav Ji era de la opinin que debemos acercarnos a las masas, aun si esto pudiera
impedir explorar sus profundidades. De hecho, sostena que brindando oportunidades de
aprendizaje a todos, incluso a principiantes, podremos salvaguardar la continuidad de la
Tor.
Adems, como evidencia de su sinceridad, Rav Ji dedic su propio tiempo precioso a
llevar a cabo personalmente el proceso entero. No releg los pasos preliminares a otros.
Su iniciativa acentu el estudio del jumash y la Mishn. Saba que con paciencia y
perseverancia el primer grupo de estudiantes dominara los fundamentos y proseguira
compartiendo sus conocimientos con los dems. Rav Ji confiaba en que, sobre un
fundamento slido, la erudicin de Tor proliferara.
Aunque cada enfoque tiene su mrito, el Talmud concluye diciendo: "Cun grande es la
obra de Rav Ji!"
Tras una revisin cuidadosa de este pasaje del Talmud, es justo suponer que Rav Ji
estuvo entre los precursores del "Movimiento de Acercamiento al Judasmo". Exploremos
la diferencia fundamental de opinin entre estos dos gigantes talmdicos.
El Rebe, en sus notas de Tor recientemente publicadas, Reshimot, provee de
comprensin a este punto. En una larga disertacin que explica las dos Mishnaiot finales
del todo el conjunto de Mishnaiot, ofrece un novedoso enfoque para la observancia de las
mitzvot y su recompensa.
Primero, Rab Iehosha ben Lev declara: "Cada Tzadik heredar 310 mundos". Luego,
en la ltima Mishn, Rab Shimn ben Jalafta nota: "Di-s no encontr recipiente para
contener la bendicin, salvo (el recipiente de la) paz".
Ambas Mishnaiot intentan encapsular el propsito del servicio Divino y ofrecen una
mirada a la gratificacin reservada. Pero aluden a formas diferentes de compensacin
que se corresponden con las dos metas que buscamos al realizar mitzvot.
Inicialmente, se nos instruye a servir a Di-s para que seamos meritorios de una porcin
en el Jardn del Edn (310 mundos!). Como esta gratificacin es un resultado de nuestro
servicio, se destina en forma proporcional. Cada Tzadik gana una porcin de la dicha
Divina que se corresponde con su nivel de devocin, compromiso, y profundidad de
observancia.
Su "cmara" es cuidadosamente calculada y "hecha a medida" en relacin con su avod
(servicio). Este foco centrado en profundidad y diligencia puede compararse con el
enfoque de Rav Janin en cuanto a la continuidad de la Tor. Pero hay un objetivo ms
excelso inherente a todas las mitzvot; establecer un nexo entre el hombre finito y el
infinito Di-s.
Fundamentalmente, el golfo es insuperable. No obstante, por gracia de Di-s, se nos ha
ofrecido una oportunidad para forjar una relacin. Mediante el cumplimiento de mitzvot
tiene lugar una fusin que une al Creador con el creado. Se forma un nexo que trasciende
la lgica y desafa la razn. Es un regalo desde Arriba que trae armona y coherencia a
fuerzas diametralmente opuestas. Este enfoque de "vuelta a primera base" la idea de que
una simple mitzv puede lograr una alianza que supera a la mente se refleja en las
acciones de Rav Ji.
Podemos ver una metfora para esta relacin en las virtudes de la paz y la conciliacin:
No hay dos personas que piensen igual, ocasionando diversidad, desunin y desacuerdo.
Sin embargo, pese, y resistiendo, diferencias hondamente arraigadas, la gente civilizada,
en aras de la paz, elige regirse con la mediacin y el arbitraje, fusionando fuerzas
opuestas.
En consecuencia, mientras la primera Mishn que enuncia la gratificacin reservada para
el justo es excluyente (atae slo a los de un servicio Divino excelso), la Mishn posterior
es incluyente. Resalta la mxima bendicin reservada a todos los que han forjado un
nexo con Di-s observando siquiera una mitzv al azar!
Este paradigma arroja luz sobre los empeos prcticos y filosficos del Rebe.
Desde el primer da de su bendito liderazgo, el Rebe se empe en llegar a cada judo
dondequiera l o ella pudieran encontrarse.
En lugar de dedicar los recursos de Jabad a aquellos que demostraban un potencial
especial y prometan un futuro brillante, acentu la comunidad inherente a todos los
judos.
Que un joven se ponga los Tefiln sobre una avenida principal, o que un nio recite un
Shem en un da de campamento, era de importancia suprema, y una meta en s mismo.
As, tambin, ubic estratgicamente a sus emisarios dondequiera pudieran encontrarse
judos, aun si esto significara privacin personal y auto sacrificio. Se esforz
incesantemente en facilitar el nexo entre cada judo y su Creador, a travs de una fusin
que trasciende la lgica y el concepto fundamental de "recompensa y castigo".
En vez de cultivar una lite, el Rebe eligi encender una llama de Divinidad entre las
masas. Lo hizo alentando la traduccin de obras bsicas de Tor para que se volvieran
accesibles a todos. Los Candelabros Gigantes de Januc se exhibieron pblicamente en
todas las ciudades importantes, creando una conciencia sin precedentes de su mitzv e
impulsando el orgullo judo. Las radios, carteleras, satlites, fax y computadoras se
pusieron en actividad, diseminando Tor y promocionando las mitzvot.
Todo esto a instancias del Rebe. Y, al hacerlo, hizo del mundo un lugar ms luminoso
para todos! Despus de ms de cuarenta aos de liderazgo, los revolucionarios esfuerzos
del Rebe se han vuelto universalmente aceptados y el mtodo convencional de "difusin"
entre todas las organizaciones de "kiruv" (que slo recientemente han comenzado a
proliferar).
Ahora que el valor inapreciable de cada judo ha sido reconocido, es momento de que el
Mashaj saque a todos los judos del exilio diasprico y nos conduzca a la Tierra Santa,
donde construiremos el Tercer Templo y disfrutaremos de la gloria de Di-s.
Cortesa: tora.org.ar

www.radioyeshiva.listen2myradio.com
El Hombre no vive slo del Pan, sino de cada Proverbio que emana de la boca de Hashem
Cul es el significado de esta afirmacin?
Extrado de El Midrash Dice
Una persona debe ser consciente que la comida no tiene la caracterstica intrnseca de alimentarlo; slo lo hace porque D-s decret
en los Seis Das de la Creacin que lo hara. Cre este mundo dentro de un patrn determinado que ll amamos "naturaleza", pero si
Hashem retira Su Voluntad de que el pan sea alimenticio, perder instantneamente dicha caracterstica. (Inversamente, la Vol untad
de D-s puede convertir cualquier incomible en algo alimenticio).
El pan alimenta el cuerpo del hombre, pero no su alma. Para darle sustento a su alma el judo necesita
de las enseanzas de D-s, la Tor. Al estudiar y observar los mandamientos de D-s, su alma gana vida en
este mundo y en el prximo.
Mosh record a los Bnei Israel: "Cuando siguieron a D-s por el desierto, El los provey tanto de
vestimenta como de alimentos, para que no tengan ningn tipo de preocupaciones materiales". Rab
Elazar, el hijo de Rab Shimn bar Iojai pregunt a su suegro, "Cmo se vistieron los judos en el
desierto; llevaron sus telares y otras maquinarias cuando salieron de Egipto para tejer sus vestimentas?".
Su suegro, Rab Shimn ben Ios, contest, "En el momento de Matan Tor los ngeles dieron a los judos
vestimentas que nunca se desgastaron (porque eran sobrenaturales)".
"Pero qu pasaba si necesitaban nuevas vestimentas porque haban engordado o adelgazado; y los
nios necesitan nuevas vestimentas a medida que crecen?" quiso saber Rab Elazar. "Nunca necesitaron vestimentas nuevas",
contest Rab Shimn, "porque las mismas crecan con ellos. No se asombren, lo mismo ocurre en la naturaleza. Acaso no crece el
caparazn del caracol junto con l?"
"Sin embargo" pregunt Rab Elazar, "acaso no tenan que lavar sus ropas de vez en cuando?"
"Las Nubes de Gloria solan lavarlas hasta que estuvieran limpias y blancas", explic Rab Shimn.
"Pero las Nubes de Gloria eran de fuego", objet Rab Elazar. "No chamuscaron las vestimentas?"
"Eran prendas celestiales" contest Rab Shimn, "y por lo tanto no fueron chamuscadas por las Nubes".
"Y los judos, no estaban infectados con piojos por llevar una vida sucia en el desierto?" cuestion.
"Seguramente no" contest su suegro. "Si los cuerpos de la generacin que escuch la Voz de D-s en Har Sinai no fueron tocados por
los gusanos, con ms razn, los insectos no los molestaron mientras estaban con vida".
"Y las vestimentas no absorbieron el olor a transpiracin, por no cambiarse nunca?" Rab Elazar continu preguntando.
"Se salvaron de eso tambin" repondi Rab Shimn. "La Fuente de Miriam haca brotar un dulce aroma a pasto. Cuando los judos
descansaban en el csped quedaban impregnados con el dulce perfume".
Cuando los judos vieron con cuanta perfeccin D-s cuid de ellos en el desierto, comenzaron a alabarlo (Tehilim 23): "Hashem es mi
Pastor (en el desierto); no me faltar nada. Me hace descansar en pasturas de csped (La Fuente de Miriam se dividira en ros,
proveyendo a los judos de agua cerca de las tiendas). Da tranquilidad a mi alma (porque estudio Tor). Aunque camine por el valle de
la sombra de la muerte (el desierto temeroso y solitario), no tendr miedo del mal, porque T ests conmigo (Tus nubes de Gloria me
protegen). Tu preparas una mesa para mi frente a mis enemigos - Me provees del man, que se apila tan alto que los reyes del este y
del oeste pueden verlo". Mosh explic: "Cuando D-s se hizo cargo de vuestras necesidades para perfeccionaros, visteis que cuando
aflige a una persona, Sus motivaciones son las de un padre que considera necesario corregir a su hijo (porque lo ama).
"Durante cuarenta aos D-s los instruy, para que estn espiritualmente preparados para ingresar a la Tierra Prometida con
perfeccin:
.Eretz Israel tiene muchas fuentes de agua: arroyos, surgentes y ros que se originan en las profundidades.
La Tierra es famosa por sus riquezas deliciosas, en particular las siguientes siete especies:
1. Trigo

2. Cebada
3. Uvas

4. Higos

5. Granada

6. Olivos que dan un aceite excelente

7. Dtiles

Adems de los cultivos, tendrn riquezas.
La Tierra tiene fuentes naturales de hierro y cobre (necesarios para la industria). Tambin tiene rocas para la construccin de
viviendas. (Egipto careca de esas rocas).
"Como D-s te har llover abundantes materiales, srvelo con tus riquezas. Bendcelo cuando hayas comido y te sientas satisfecho.
(Mosh indic a los judos la mitzv de bendecir a Hashem despus de comer pan a satisfaccin. Seguiremos tratando est e precepto
en el prximo captulo).
"Cudate de no perder tu temor a D-s como consecuencia de tu riqueza".
Una persona rica puede olvidar a D-s. Hasta una persona que sola ser pobre y de repente enriquece tiende a olvidar que fue Hashem
quien lo rescat de la pobreza. Un hombre justo viva sumido en tal pobreza que solo vesta harapos y deba buscar su sustento en las
pilas de basura. Sin embargo esto no le impeda servir a D-s. Tena hbitos justos y pasaba largas horas orando y estudiando Tor.
Prometi no aceptar donaciones de nadie. Una vez el profeta Eliahu, disfrazado de rabe, se present ante l y le pregunt:
"Aceptara un prstamo de dos monedas para invertir en un negocio?
"Si", contest el hombre justo.
Con las dos monedas compr mercadera, la vendi con ganancias y volvi a invertir el dinero. Vendi y comerci con tanto xito que
cuando finaliz el ao era un hombre rico. Los asuntos comerciales ocuparon todo el da y no tena ms tiempo para sus hbitos
piadosos y extensas plegarias. El Todopoderoso se quej a Eliahu: "Has arruinado el nico hombre justo que tengo". Eliahu apareci
ante el hombre nuevamente y lo encontr preocupado en sus tareas comerciales.
"Me recuerda?" pregunt. "Fui yo quien te prest las dos monedas. Por favor encuntralas y devulvemelas".
El hombre busc las monedas y se las devolvi. Pero en cuanto salieron de su posesin, la rueda de la fortuna comenz a girar
nuevamente. Sus negocios comenzaron a fracasar y se endeud tanto que en el trmino de un ao volvi a ser un mendigo. Como en
viejos tiempos, deba hurgar en la basura en busca de comida.
Eliahu volvi a verlo y lo encontr llorando amargamente. "Qu le preocupa, abuelo?" le pregunt.
"Estoy afligido porque mi fortuna ha disminuido; perd todo mi dinero" contest el hombre.
"Me prometes", le pregunt Eliahu, "que si te devuelvo las dos monedas continuars tus prcticas y plegarias piadosas?".
El hombre prometi y Eliahu le regres las dos monedas. Esta vez, el hombre no dej que su fortuna recuperada lo preocupara. Apart
de su tiempo todos los das para servir a Hashem fielmente, como lo haba hecho cuando era pobre.
Mosh advirti a los judos: "Un hombre rico puede olvidar a Hashem muy fcilmente (porque, a diferencia de un pobre, no est
forzado a dirigirse a El). "Cuando hayaos vivido en Eretz Canaan durante un tiempo, habiendo construido vuestra propia casa,
cultivado la tierra e incrementado vuestras riquezas a travs del comercio, podis llegar a haceros arrogantes y tentado a ol vidar al
Todopoderoso. Podrn exclamar: 'Mi propia fuerza y esfuerzo lograron mi riqueza y xito'. Pueden desvalorizar de su mente cualquier
recuerdo del perodo del peregrinaje por el desierto de cuarenta aos, que les demostr su dependencia de Hashem y les ense a
temer y confiar en El. "Les advierto que aun cuando vivan cmodamente en Eretz Canaan debern recordar que Hashem es Quien les
da la inteligencia y la energa para lograr el xito". Es natural atribuir el xito de uno a sus capacidades personales, relegando al
Todopoderoso a un segundo plano.
La Tora ensea una perspectiva diferente: Lo que adquiramos o produzcamos en el reino de lo material es gracias a D-s, Quien nos
concede todos los atributos fsicos y mentales necesarios para el xito. Y aun despus de que Hashem nos otorga las habilidades
requeridas, no tendremos xito salvo que El lo disponga. "Si abandonan a Hashem mientras viven en la prosperidad en Eretz Canaan,
eventualmente sern exiliados de la Tierra. Si esto les resulta difcil de creer, recuerden que D-s destruy las siete naciones
canaanitas por sus actos malvados. Har lo mismo con ustedes si no Lo escuchan".