Caio Fbio DArajo Filho

O Privilgio de Poder
Simplesmente Dizer:
T DOENDO






















































Caio Fbio DArajo Filho

Capa:
Carlos Franco
Reviso:
Sandra Regis
Editorao eletrnica:
J osnei e Vera Formagio

7 impresso, 1998

Devidamente autorizado e com todos os direitos de
publicao e distribuio dos ttulos com a marca
VINDE reservados MZ Produes Culturais Ltda.

SCRN 716 Bl. F Loja 36
Braslia, DF CEP 70770-556
Fone./Fax: (061) 349-6032

Filiada ABEC

ISBN 85-86467-25-1

Impresso na Colmbia
Printed in Colmbia


















Dedicatria

A todos aqueles que
entendem que ter f,
quando no h milagres,
um milagre maior do
que ter f para
operar milagres.




























O Privilgio de Poder
Simplesmente
Dizer: T Doendo





Um Vo Perdido

Na quinta-feira 29 de julho, eu deveria ter embarcado no vo das 22
horas, rumo aos Estados Unidos, a fim de pregar na sexta-feira e no
sbado noite, bem como na manh de domingo, no encerramento do
congresso da Youth For Christ International (MPC Internacional). No
entanto, na tera-feira 27, noite, comecei a ter fortes dores no estmago,
na cabea e em todo corpo, alm de vmitos, diarria e sintomas de
gastrite. No dormi aquela noite.
A quarta-feira foi marcada pelo agravamento daqueles sintomas. De
quarta para quinta-feira, a crise se acentuou tanto que minha mulher teve
que me levar ao hospital, onde passei o resto da noite recebendo soro com
medicamento apropriado. No momento de retornar a minha casa, a
mdica resolveu que eu no deveria viajar, sob pena de que a crise
pudesse se agravar ou se repetir durante as 17 horas da viagem.
Para mim, foi muito desagradvel aceitar a recomendao mdica.
Afinal, havia muita gente contando com minha ida quele evento. Alm
disso, eu mesmo entendia tratar-se de um congresso extremamente
estratgico, em termos de evangelizao mundial. No entanto, eu no
podia tomar a deciso de ir, correndo o risco de ver a situao agravar-se
e deixando, com isso, minha famlia sobressaltada. Decidi acatar a
instruo mdica e no fui. Continuei a tomar a medicao e, dois dias
depois, j estava me sentindo bem melhor. Mas j era tarde para ir.
Hoje, domingo, 1 de agosto, quatro dias aps o ocorrido, quando
estou escrevendo este livreto, o sentimento que me vem ao corao de
profunda alegria. Alegria por poder dizer que no me senti bem
fisicamente, sem ter, contudo, que me justificar por isto. Alegria por no
ter a obrigao de achar que toda enfermidade seja obra direta do diabo.
Alegria por poder aceitar uma orientao mdica como conselho
divino.Alegria por poder dizer a voc que no sou super-homem. Alegria
por poder compartilhar com voc a verdade da minha fraqueza. Alegria
por poder me regozijar na Graa de Deus (II Co. 12:7-10).


A Angstia de Uma Orao No
Respondida

Essa experincia que acabei de narrar totalmente diferente de uma
outra que vivi h quase 19 anos. Naquele tempo, eu morava em Manaus e
tinha apenas um ano e meio de f consciente em J esus. Desde que eu me
convertera para valer, no fazia outra coisa a no ser pregar o evangelho
todos os dias, expulsar demnios tambm diariamente (s vezes trs
situaes de exorcismo no dia), orar pelos doentes (vendo muitos serem
milagrosamente curados) e ler livros sobre f. Foi naquele perodo que
comecei a ler alguns dos livros e teologias que hoje esto muito em voga
no Brasil. Eram livros que garantiam a cura de Deus, sempre que voc
ora com f, ensinando tambm que, quando voc ora e no v a cura
chegar, voc tem que decretar a cura e ignorar os sintomas da doena.
Pois bem, assim crendo e assim vivendo, adoeci de uma hepatite aguda
contrada beira do Rio Negro, pintando um barco da igreja. Quando a
doena chegou, pensei:
Essa no vai ficar. Deus sabe que meu corao no duvida do Seu
poder. Portanto, vou pedir a meu pai para me ungir com leo e
vamos mandar essa enfermidade sair em nome de Jesus.

Assim foi feito. Oramos com f e autoridade. A enfermidade, no
entanto, parecia no se retirar. Decidi, ento, que somente os sintomas da
enfermidade haviam permanecido e declarei:
Mesmo que eu ainda tenha os sintomas, pela f, vou viver como se
j estivesse curado.
Assim fiz. Comi gordura; fiz esforo fsico; fui luta. Quase morri.
A hepatite no apenas se agravou, como ainda se complicou de tal
maneira que eu tive que ficar cinco meses na cama, tomando soro todos
os dias e curtindo agonias espirituais quase insuportveis. Mil perguntas
invadiam minha mente de dia e de noite.
O que teria acontecido? O que de errado fora feito? Ser que eu no
tivera f? Que Deus insensvel era aquele que me via entrar de cabea na
experincia e quebrar a cara?
Foi horrvel. Minha alma gemia angustiada e perplexa em noites e
noites insones. E o pior era quando chegavam os amigos de J , todos
cheios de frmulas. Todos com uma receita de milagre. Todos com uma
explicao.
Felizmente, foi ento que aprendi que pior do que no ficar
curado de uma doena, ter que ficar curado dela. um inferno na
alma.
E por que estou lhe dizendo isto? A razo simples. Eu no agento
mais ver lderes evanglicos tentando vender ao povo de Deus a imagem
de que quem anda com J esus no adoece, no passa por tribulaes, no
se cansa, no conhece limitaes, no aceita sua prpria condio
humana. Meu desconforto com essa doutrina se fundamenta nos seguintes
aspectos bsicos que passarei a descrever.


A Bblia Passou Longe

Inicialmente, no me agrado dessa doutrina, porque ela no
bblica. A tentativa de fazer da Cruz o ponto de anulao de toda dor e
enfermidade falso. No tem apoio no texto bblico, nem nas doutrinas
apostlicas, nem na experincia humana narrada na Bblia.
A Palavra de Deus nos d conta de que o patriarca J ac morreu de
uma enfermidade, mas com a mente cheia de bnos (Gn. 48:1-33).
Eliseu, em quem o poder de Deus alcanou nveis de manifestaes s
comparveis aos que foram manifestos na vida de J esus, morreu,
entretanto, de uma enfermidade fsica (II Reis 13:14). Paulo diz aos
glatas que sua estada entre eles deveu-se a uma enfermidade fsica (Gl.
4:13), e fala de Timteo, referindo-se a ele como algum suscetvel a
freqentes enfermidades (I Tim. 5:23). Acerca de Epafrodito,
companheiro de Paulo, diz-se que andou todo o processo gradual de
aproximao da morte e saiu de l lentamente, aps um tempo natural de
recuperao (Fp. 2:25-28).
Alguns certamente perguntaro: Como pode ser isto se Isaas 53 diz
que J esus levou na Cruz nossas dores, enfermidades, transgresses e
iniqidades?!
Ora, eu devo entender esse levar de duas maneiras: como um
levar expiatrio, ou seja, ele levou o que eu mereo sofrer e se ofereceu a
Deus como oferta moral e espiritual substitutiva por mim. Isto tem a ver
com a justificao que traz perdo de pecados, e com a salvao. A outra
maneira de ver este levar na perspectiva da experincia da nossa
condio humana, isto , como um que sabe o que padecer (Is. 53:3).
por isso que o livro de Hebreus diz que Ele um Sumo sacerdote que
pode se compadecer de nossas fraquezas, porque foi tentado em todas as
coisas a nossa semelhana e passou por todos os sentimentos que voc e
eu experimentamos (Heb. 4:15). A prova disto que no texto de Isaas 53
os resultados desse levar de dores, enfermidades, transgresses e
iniqidades so vistos apenas nas duas perspectivas expostas acima, quais
sejam, ele justificar (Salvador) a muitos, porque as iniqidades deles
levar sobre si (Is. 53:11): e derramou a sua alma na morte; foi
contado com os transgressores, contudo levou sobre si o pecado de
muitos e pelos transgressores intercedeu (Sumo sacerdote; Is. 53:12).
Vemos, portanto, que Isaas nos diz que as duas bnos
decorrentes da Cruz so a justificao do pecador e a ao intercessria
do Salvador a nosso favor. Tenho motivos para lhe dizer que, mesmo
crendo em J esus, sendo salvo por Ele, e sendo objeto da Sua intercesso
sumo sacerdotal, continuo vulnervel dor (voc tem dvida disso?),
passvel de doenas e de morte, sujeito a transgresses (eu no tenho
dvida disso), lutando sempre contra minha tendncia iniqidade. Em
J esus, eu recebi o poder justificador que j me absolveu dos meus
pecados e que me fortalece para enfrentar as minhas inclinaes naturais;
recebi, igualmente, a graa que cura, quando curar o que o Deus de
graa acha que deve realizar em mim. Isto porque, s vezes, a fim de
curar meu carter, Deus tem que me deixar enfermar no corpo, mesmo
que eu esteja orando para ser curado. Se de um lado a Palavra de Deus
manda orar com f, de outro ela diz que eu nem sempre sei orar como
convm (Rm. 8:26). Concluo que nem sempre quando peo com f para
ser curado estou pedindo o que convm a mim mesmo.
H tambm ocasies em que, para que meu esprito aprenda a
humildade, a pacincia e o quebrantamento, eu tenho que sentir dor,
muita dor. Enfim, no h nenhuma regra sobre cura fsica, porque muitas
vezes esta cura pode significar a perpetuao de uma doena mais
profunda na alma, no carter. Nesse caso, o Deus que cura (e que entende
que almas so mais importantes que corpos devido a sua perpetuao
eterna), pode no curar um corpo para poder curar uma alma. O texto
para tais pessoas o salmo 41:3: O Senhor assiste no leito da
enfermidade....
Outro texto que nos conduz concluso semelhante o salmo
103:3, Ele o que sara todas as tuas enfermidades, pois para sarar
algumas enfermidades, neste mundo ambguo e marcado pelas
contradies impostas pelo pecado, Ele tem que deixar voc experimentar
certas dores e, muitas vezes, doenas. Afinal, as dimenses da vida
raramente esto em plena harmonia neste mundo caracterizado por essa
nossa natureza cada onde corpo, alma e esprito no esto alinhados
harmonicamente em nenhum de ns, desde a queda. por isto que
muitas vezes, a fim de que uma destas dimenses seja curada, a outra
dimenso tem que padecer, sendo mesmo possvel que uma mente
conflituada, em se acalmando, possa fazer muito bem ao corpo,
realizando, eventualmente, at a sua cura. No entanto, o mesmo no pode
dizer do inverso, pois um corpo curado no desencadeia,
necessariamente, processos automticos de cura da alma e do carter.
A pergunta de muitas pode ser: Se Isaas 53 tem que ser visto,
basicamente, naquelas duas perspectivas expostas acima, como foi
ento que Mateus interpretou a passagem aplicando-a s curas que
Jesus realizava? (Mt. 8:17)
Em minha opinio, em Mateus 8:17, temos uma aplicao
secundria do texto de Isaas 53. Nesse texto, Mateus no estava fazendo
aluso a J esus, nem como o Salvador (Is. 53:12). Ele estava pensando no
aspecto prtico e histrico relacionado ao fato de que J esus era tambm o
que curava. Mateus, aqui, no estava fazendo uma teologia a respeito do
poder que a Cruz tem de cancelar as nossas dores e enfermidades. At
porque, ele no estava falando da Cruz, mas simplesmente descrevendo o
poder curador de J esus. Ele est apenas dizendo que J esus encarnou
historicamente o fato de que as enfermidades Lhe estavam sujeitas. Em
Isaas 53, temos uma teologia da Cruz; j em Mateus 8:17, temos uma
aplicao de Isaas a uma contingncia histrica. Por isso, luz de
Mateus 8:17, fico sabendo que J esus cura, e cura mesmo. Mas luz de
Isaas 53, no se pode dizer que o Cristo que cura, cura sempre. O que se
pode dizer que o Cristo que cura, salva sempre aqueles que se achegam
a Ele, tendo-O como o grande Sumo sacerdote que intercede pelos
pecadores.


Fbrica de Hipocrisias

Outra razo pela qual no me sinto confortvel com a teologia do
no-adoecimento do crente porque, alm de no ter base bblica, essa
doutrina tambm uma fbrica de hipcritas. Pessoalmente, j conheo
adeptos desse pensamento h, pelo menos, 20 anos. Ela nova no Brasil,
como moda teolgica, porm, nos Estados Unidos j vem sendo pregada
h muito tempo. Ora, nesses 20 anos j vi crentes dessa teologia
adoecerem e esconderem sua doena, a fim de no escandalizar os seus
discpulos. E o que isto, seno a mais terrvel hipocrisia.
perigosssima a hipocrisia de fazer o povo de Deus crer em algo em que
Ele no mandou crer. Isto pior que adulterar e negar o pecado, afinal, os
prejudicados so muitos outros, e no apenas o infrator.
Fiquei sabendo da histria de uma pessoa que prega essa doutrina
do no-adoecimento dos crentes cheios de f. Essa pessoa adoeceu e
teve que ser levada escondida ao hospital, de modo que suas ovelhas no
ficassem desiludidas com a doutrina.
S Deus sabe quanta hipocrisia h por trs dessas prticas tiranas da
sade sobrenatural.
s vezes, com base em uma experincia real de cura, criada uma
teologia que generaliza um fato isolado, transformando-o em regra de f e
prtica. Quando no se pode sustentar a concretizao dessa doutrina nas
vidas de todos os seus adeptos sim, porque ningum controla a
vontade e os desgnios de Deus , os seus promotores, no raramente,
desenvolvem uma f cega a qual os impede de avaliar os fatos com a
iseno de paixo necessria a sua boa percepo, continuando, assim, a
afirmar experincias isoladas, como se fossem a regra geral para todos.
Nesse caminho, alguns realmente crem no que pregam e sofrem as
conseqncias de sua crena em total abstinncia de remdio ou de
tratamento mdico, at mesmo quando estes se fazem necessrios.
Enquanto isso, outros assumem apenas a fachada dessa doutrina, mas na
vida mais ntima tomam para si cuidados que negam aos seus fiis.


Uma Legio de Angustiados e Frustrados

Entretanto, os prejuzos que advm dessa doutrina no so apenas
os dois que acabo de mencionar. Ela tambm gera uma legio de
angustiados e de seres que introjetam um tremendo sentimento de
rejeio da parte de Deus para com eles. E a razo simples: como tal
doutrina no tem base bblica, sua nica base a experincia de algumas
pessoas, mais o reforo de alguns versos bblicos destacados de seu
contexto mais amplo. E neste aspecto, deve-se dizer que as bases
experienciais sobre as quais essa doutrina erigida so,
fundamentalmente, curas maravilhosas e sade extraordinria.
Pessoalmente, creio em ambas. Vejo com freqncia curas sobrenaturais
acontecerem em muitas pessoas. No entanto, acerca disto, eu creio como
J esus, quando disse que as curas milagrosas no eram a regra, eram os
sinais (Lc. 4:25-27; J o. 5:3-5;9:1-3). Sinais so marcos de presena,
no acontecimentos comuns e corriqueiros.
Creio em sade e longevidade, mas creio tambm que sade tem
muito a ver com alimentao adequada, exerccio fsico, estilo de vida,
hereditariedade gentica, geografia, clima e muitos outros fatores. As
pessoas fisicamente mais saudveis do planeta no so os crentes, so
alguns agnsticos ou alienados obcecados com sade e alimentao, tipo
J ane Fonda.
Meu bisav paterno no era evanglico, vivia no interior do
Amazonas, casou aps os 60 anos, aos 80 carregava 120 quilos nas costas
e aos 104, com todos os dentes na boca, morreu sem conhecer gripe, dor
de cabea, doena ou cansao. Morreu porque achou que j havia vivido
muito. Recolheu-se a sua rede e ficou quieto, curtindo um frio repentino
que cara sobre o interior do Amazonas, at que passou ali mesmo. Se
meu bisav fosse evanglico, e adepto da teologia da prosperidade, ele
certamente estaria sendo usado como exemplo de que quem realmente
fiel a J esus no adoece. Ele, todavia, nem crente era.
Muitas vezes, pessoas que, por razes as mais variadas, no gozam
de condies fsicas privilegiadas e que passam a crer em tal doutrina,
sentem-se os mais desprezveis seres do planeta, quando o que lhes est
sendo prometido no se cumpre em suas vidas. Afinal, elas se perguntam:
O que ser que h de errado em mim? Ser que no tenho f suficiente?
Ser que h pecado na minha vida? Ou pior ainda: Ser que Deus no
quer nada comigo? Se aconteceu com seu Fulano, por que no est
acontecendo em minha? So poucos os que raciocinam que,
possivelmente, a doutrina esteja errada, e o professor totalmente
equivocado. A maioria leva a alma cheia de culpa para a solido de seus
quartos.
S Deus sabe a quantidade enorme de angustiadas dessa
doutrina que andam desoladas pelo pas, vendo-se como as criaturas
mais abominveis e desprezveis da terra. Afinal, o que se diz que
funciona sempre com quem tem f, no funcionou com elas.


Nega a Humanidade de Cada Um de Ns

Outra importante razo pela qual me sinto to desconfortvel com
essa doutrina do no-adoecimento, porque ela nega a humanidade de
cada um de ns. Cada vez mais, vejo os pregadores dessa doutrina
chegando perto da criao do mito do Super-homem. Por enquanto, s
no voam nem permanecem embaixo dgua por tempo ilimitado. No
mais, esto buscando alcanar os mesmos superpoderes, entre os quais,
sua viso de raio X, seu sopro, sua sade de ferro e sua
invulnerabilidade a tudo, exceto Kriptonita vermelha.
O irnico que justamente agora, quando a indstria americana dos
cartoons salvou o Super-Homem de sua falta de humanidade, deixando-o
morrer, alguns evanglicos esto tentando ressuscitar o seu mito,
mediante a criao de uma doutrina de poderes extraterrenos, alis,
bastante parecidos com os do falecido super-heri. uma desgraa ter
que ser super-homem. Bom mesmo ser gente, ser homem. Nem
Jesus quis ser Super-Homem. Filho do Homem, foi tudo o que ele
disse ser. O apstolo Paulo, por sua vez, dava a si mesmo o privilgio de
confessar-se com a cara ferida (II Co. &), de ficar desesperado de
angstia quando a alma se contorcia (II Co. 1:8), de sentir-se impotente
diante da enfermidade de um amigo querido que visitava os portes da
morte (Fp. 2:25-28), e de pedir que ningum o visse como super-heri (II
Co. 12:6).
muito perigoso quando pessoas comeam a roubar a glria que
Deus. Deus um Deus ciumento e zeloso. A sua glria Ele no d a
outrem. Cuidado!
Todos ns ainda lembramos dos trgicos episdios envolvendo a
vida de nosso irmo na f, J immy Swagart. Ainda hoje sinto a dor de ter
sido to duro em minhas opinies sobre ele no passado (1985), quando
disse em diversas ocasies que sua superatitude moral, julgando-se
supersanto, haveria de lhe trazer conseqncias amargas. Trs anos
depois, seus lenis morais foram levantados, e a nudez do irmo foi
vista pelo mundo. A lio que ele recebeu no foi apenas para ele. Foi
sobretudo para ns, para mim e para voc. E com ela vem a terrvel
advertncia quanto ao fato de que aquele que pensa estar em p, cuide
para que no caia (I Co. 10:12).


O Culto ao Poder

O que tambm me espanta no atual movimento de celebrao a
superpoderes o fato de que ele est sendo, quase sempre, celebrado
como um fim em si mesmo. Vejo muita gente, simplesmente vibrando
com vises espirituais de raios X que indicam as enfermidades interiores
das pessoas, saltando de entusiasmo com os sopros que derrubam e fazem
desmaiar, e vangloriando-se do fato de que, como filhos do Rei, no
ficam doentes, sem, no entanto, mostrarem qualquer entusiasmo por
realidades essenciais da f, como a salvao que vem da Cruz, a vida de
piedade, a devoo pessoal, a misericrdia para com o prximo pobre, o
estudo srio da Palavra de Deus, a vida solitria e discreta de orao, e a
vivncia da tica da f na vida profissional.
Tais pessoas, se ouvem uma pregao sria sobre estes temas,
muitas vezes, mostram-se visivelmente sonolentas e desinteressadas.
Apavora-me ver que, em muitas reunies onde tais superpoderes
manifestam-se obrigatoriamente, quase no se prega sobre a Cruz, a
salvao, o arrependimento, o novo nascimento e a vida santa. Prega-se
sobre como trocar o seu Fusquinha por um mega. Ensina-se que ser
pobre dar mau testemunho da f. Diz-se que Deus no faz nada, a
menos que voc o force a fazer mediante a orao. Usam termos de
soberania humana sobre Deus, do tipo: Eu determino; Eu libero; Eu
ordeno. S que, eu desafio voc a encontrar na Bblia essas expresses
ditas atravs das bocas dos santos do Velho ou do Novo Testamento.
Vasculhe a Palavra de Deus e voc no achar, jamais, esse tipo de
atitude de soberania humana em relao ao Criador. Hoje, em nosso
meio, h muita gente dando ordens a Deus e determinando Sua agenda e
as dos anjos. Para tais pessoas, a petio quebrantada ensinada pelos
salmos considerada fraqueza espiritual e sinal de infantilidade na f.
Minhas angstias aumentam ainda mais, quando vejo pessoas
dizendo:
Oba! Vou l na reunio do grupo X para dar uma caidinha.
Quando isto acontece, porque os superpoderes j tomaram o lugar
de Deus e de sua palavra, e as pessoas esto manifestando uma f que
tem muito mais a ver com a f de Simo, o mgico de Samaria, o qual se
converteu no a J esus, mas ao superpoder que ele vira em operao (At.
8:9-20). De acordo com o livro de Atos, essa f atrai muita gente, mas
no d a elas nada essencial sobre o verdadeiro conhecimento de Deus.
Tenho visto pessoas genuinamente carem no Esprito. Em
vrias ocasies, enquanto eu mesmo prego ou oro, tenho visto tais
fenmenos manifestaram-se. Assim afirmando, eu estou lhe dizendo que
minha posio no de negao acerca da possibilidade de que tais
poderes se manifestem. Longe de mim tal coisa. O que me preocupa a
sua prtica rotineira, a fabricao deles, o show com o qual eles so
demonstrados, a supremacia deles sobre a Palavra, o valor que se d a tais
coisas; enquanto a Cruz fica no canto, apagada, escondida, e J esus sendo
aclamado apenas como Grande Poder e no como o Senhor, como
Verdade para ser crida, Caminho para ser seguido de acordo com a
Palavra, e Vida para ser vivida em abundncia-humana, no super-
humana.


Superpoderes ou Simples Humanidade?

Fica, portanto, a pretexto da minha enfermidade de cinco dias, uma
palavra de corao aberto dirigida aos superirmos-poderosos, aos
superirmos frustrados, aos superirmos-ofendidos, aos superirmos-
doentes e a todos os que querem ainda se converter ao hino-clamor de
Paulo:
Tende em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em
Cristo Jesus, pois ele, subsistindo
em forma de Deus no julgou
como usurpao o ser igual a
Deus; antes a si mesmo se
esvaziou, assumindo a forma de
servo, tornando-se em
semelhana de homens; e,
reconhecido em figura humana,
a si mesmo se humilhou,
tornando-se obediente at a
morte, e morte de Cruz. Pelo que
Deus o exaltou sobremaneira e
lhe deu o nome que est acima de
todo o nome, para que ao nome
de Jesus se dobre todo joelho,
nos cus, na terra e debaixo da
terra, e toda lngua confesse que
Jesus Cristo Senhor, para a
glria de Deus Pai.
(Fp. 2:5-11).
Os que so capazes de escolher o modelo de esvaziamento pessoal
ensinado por J esus, so tambm os mesmos que dizem com Paulo:
Pelo que sinto prazer nas
fraquezas, nas injrias, nas
necessidades, nas perseguies,
nas angstias, por amor de
Cristo. Porque quando sou fraco,
ento que sou forte. (II Co.
12:10).
E a razo para assim pensar e agir, -nos dada pelo prprio Senhor
J esus quando diz a Paulo:
A minha graa te basta, porque
o poder se aperfeioa na
fraqueza.
(II Co. 9).
Ora, Deus determinou que assim seja, a fim de que Aquele que se
gloria, glorie-se no Senhor (II Co. 10:17). Por isso no desanimamos:
pelo contrrio, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa (no se
fala de corrupo moral, mas fsica), contudo, o nosso homem interior se
renova de dia em dia (II Co. 4:16).


A Bno da Orao no Respondida

Voc se lembra que no incio deste livro, contei que quase morri de
angstia, porque cri que seria curado e no fui? Pois bem, veja a ironia do
episdio: enquanto eu estava, na minha cama, num quartinho da Rua
Urucar com a Rua Tef, no Bairro da Cachoeirinha, em Manaus, cheio
de aflies, tomado por conflitos, desapontadssimo com Deus, beira da
descrena, surgiu uma pessoa na minha vida. Era o meu mdico, Dr.
Antnio Nogueira de Farias. Ele me deu toda ateno possvel. Um dia,
no entanto, ele no apareceu. Fiquei preocupado com o que poderia ter
acontecido. Trs dias passaram. Uma semana. E, ento, sua esposa
apareceu l por casa.
J oedisa chegou a pretexto de visitar-me. Depois de alguns minutos
de conversa, ela me disse que ela e Antnio estavam em situao conjugal
muito difcil, prestes separao, e que ambos estavam envolvidos com
espiritismo Kardecista. No fim de tudo, ela me contou que Antnio estava
muito doente em casa. Orei com ela, e ela se foi.
Alguns dias depois ela me visitou outra vez e agora me pedia para ir
visitar o marido. Embora eu tambm estivesse sob srio repouso, disse-
lhe que no domingo seguinte eu pediria ao meu pai que me levasse l.
Antes do domingo chegar, fomos a sua casa. Conversamos e vi a situao
deplorvel na qual Antnio estava. Como mdico, ele nos explicou que
sua situao era de um quadro vertiginoso de mono-nucleose, uma doena
pr-leucmica, assim chamada por poder, em certos casos, evoluir para
leucemia.
No sbado, soubemos que os mdicos amigos de Antnio lhe
tinham trazido ms notcias acerca de seu estado de sade. A informao
era de que o quadro se tornara, de fato, leucmico. J oedisa estava em
pnico. Papai e eu decidimos que no domingo iramos l para orar com
ele.
No domingo, tardinha, ns fomos. Ao chegarmos, encontramos
uns amigos da famlia fazendo uma visitinha. Aguardamos uma hora na
esperana de que pudssemos orar a ss com Antnio e J oedisa. Mas os
amigos no saam. Cansados da espera resolvemos orar
independentemente do pblico ser adequado ou no. Perguntamos ao
Antnio se l cria que J esus podia cur-lo.
Sim, eu creio.
Voc gostaria que ns o
ungssemos com leo em nome do
Senhor, como ordena a Bblia?
Sim, eu quero.
Papai pegou o vidrinho com leo que sempre carregava e ns
ungimos o Antnio.
Senhor Jesus, tu tens todo
poder no cu e na terra. Tu
criaste o corpo do Antnio. Tu
podes cur-lo. No estamos te
dizendo o que fazer, porque tu s
Deus. Tu sabes o que fazer e
quando. Mas ns estamos aqui
Jesus, para dizer que cremos no
teu poder de curar. Assim,
Senhor, te pedimos: cura o
Antnio agora, para louvor da
tua glria.
Oramos e samos.
Antnio nos contou, no dia seguinte, que nada aconteceu at ele
ouvir que demos partida no carro. Quando ele ouviu aquele rum, rum,
rum do motor do carro, olhou para o teto da casa e teve a impresso de
que haviam aberto o telhado e derramavam um caldeiro de amor
liquefeito sobre ele.
A, meu fgado, que estava
enorme, cavalgou aos saltos para
debaixo da costela, onde era seu
lugar. O bao veio aos pinotes de
volta ao lugar de origem,
desinchando imediatamente.
Senti o sangue ferver e correr
aceleradamente pelo meu corpo.
Uma energia extraordinria me
envolveu. Saltei e comecei a
gritar: Jesus me curou, Jesus me
curou.
A essa altura seus amigos, que ainda estavam l, ficaram
embasbacados, sem entender nada. Ele correu, saltou o muro na frente da
sua casa e gritou: Eu estou curado!
No dia seguinte foi trabalhar. Quando os amigos o viram entrando
no hospital, correram para segur-lo.
Qui isso cara, ce ta doido?
Vai pra casa. Ce vai morre aqui.
Antnio ento contou o que lhe havia acontecido e pediu para fazer
todos os exames. O resultado foi alarmante para os mdicos. Tudo
normal. Eles no podiam acreditar. O quadro leucmico se revertera
instantaneamente. J esus operara. Aleluia!
Em meio a tantos outros episdios resolvi lhe contar este, apenas
para ilustrar que o poder de Deus se aperfeioa na fraqueza.
, l estava eu, humilhado, porque no fora curado; confuso, porque
no pudera entender o porqu, no entanto, foi nesse estado de fraqueza
e humilhao que Deus resolveu me usar, juntamente com meu pai, para
curar o Antnio.
D para entender? Deus estava pondo um espinho na minha carne
para que eu pudesse entender o sofrimento do meu prximo, e para que
eu pudesse me gloriar sempre no Senhor e na Sua graa, nunca em mim e
na minha f.
Voc pode imaginar o que teria acontecido comigo, caso eu tivesse
sido curado naquele dia, conforme minha f e minha orao?
Provavelmente eu teria me tornado um dspota, impondo cura divina a
todos, acusando os no-curados de falta de f e pecado e, com certeza,
voc no estaria recebendo o benefcio deste livreto, que, se de um lado
afirma que J esus cura, de outro testemunha que Ele no tem que curar
sempre a fim de provar seu poder para tal. Sem aquela experincia,
possivelmente, eu no seria quem eu sou hoje.

Ah! Meu Deus, como eu Te dou graas por no ter sido curado
naquele dia!


Perdendo a Viso a fim de Poder Ouvir Melhor

Minha esposa leu este meu pequeno trabalho, e achou que eu no
deveria entreg-lo sem lhe contar uma histria recente acontecida na vida
de meu pai.
Como muita gente no meio evanglico sabe, meu pai, alm de
advogado, fora um empresrio bem sucedido que veio a converter-se ao
evangelho no ano de 1967.
Sua converso foi to profunda e apaixonante que ele,
simplesmente, no conseguiu mais viver para os seus prprios negcios e
carreira. Deixou tudo, e foi pregar o evangelho.
Naqueles primeiros meses de f em J esus, entregou-se profunda
orao e jejum, na busca do discernimento de qual seria o chamado de
Deus para sua vida. Em uma daquelas ocasies de profunda solido, ele
foi tomado, durante o sono, pelo Esprito Santo.
Caio! Caio! Eis que te dou dois dons. Tu curars enfermos e
libertars os oprimidos pelo diabo, dizia-lhe uma voz divina.
Papai disse que sentou na cama, absolutamente invadido por aquela
presena majestosa. Seu ser foi atravessado pelo prazer mais
indescritvel, perpassando seus msculos, pele, plos, emoes e o mago
do seu prprio eu.
Ele saiu daquela dimenso com o sentimento e a certeza de que o
prprio Senhor J esus fala com ele.
O impacto daquele acontecimento s pode ser devidamente
compreendido por aqueles que j passaram por algo semelhante, na
solido de um quarto, sem profetas, sem intermedirios, sem ajuda
humana, sem as boas intenes de gente espiritual, mas que, muitas
vezes, acaba filtrando ou aguando a verdadeira Palavra de Deus que
est sendo dirigida a algum.
No! Com ele no fora assim! Ele estivera s com seu Criador, e se
deleitara em se saber amado e desejado por Ele no mundo, com uma
misso incomparvel.
A fora daquele dia move a vida de meu pai at hoje, e vai
energiz-lo at o ltimo dia de sua existncia.
Logo aps aquele dia, os sinais de que dons estavam habitando sua
vida comearam a se manifestar. Aonde quer que ele fosse, surgiam
oportunidades de exercit-los.
Lembro-me de que, meses aps aquela experincia, aconteceram
duas situaes muito interessantes. A primeira foi um acaso de possesso
no qual o esprito imundo resistia, j por muitas horas, em deixar o
possesso. Meu pai no estava no lugar onde se travava o confronto, mas
no jardim do local, orando. Depois de algum tempo, a pessoa que
liderava o enfrentamento espiritual soube que meu pai estava l fora e
mandou cham-lo.
Dot Caio, d uma ajudinha aqui que eu to que num agento
mais, disse o irmo quando meu pai entrou na sala.
A mera presena de meu pai na sala agitou o esprito sobremaneira.
Papai simplesmente lhe disse que se retirasse, em nome de J esus. O
esprito saiu imediatamente.
Daquele dia em diante, cenas assim viraram rotina em sua vida.
Pouco depois daquele episdio, uma outra situao viria confirmar a
presena do segundo dom.
Meu pai ainda advogava na cidade de Niteri, quando isso
aconteceu. Ele tinha um cliente, Sr. Barros, que lhe devia alguns
honorrios advocatcios. Ele tentara cobrar, mas o cliente mostrava-se
tardio no pagamento. Depois de muito telefonar, meu pai resolveu ir,
pessoalmente, falar com seu Barros.
Chegando a sua loja, meu pai verificou um grande alvoroo.
Uma tragdia, Dot, uma tragdia, gritou seu Barros, to logo
o viu.
Papai demorou alguns minutos at compreender que algo
acontecera ao filho do comerciante.
O que houve, seu Barros?, indagou meu pai.
Uma espingarda de ar cumprimido, Dot. Meu garoto tava
brincando cum amigo, e o treco disparou e furou o olho dele. Hoje
tarde, os mdicos vo arrancar o olho do meu filho. Uma tragdia, Dot!
Meu pai parou em silncio, por um momento, orou baixinho, e
decidiu pedir quele pai aflito que lhe permitisse orar pelo menino.
O sinh t querendo ir l no hospit agora?, perguntou seu
Barros.
No! Eu creio em um Deus que opera de perto e opera de longe.
Ns podemos orar juntos, aqui mesmo, e Ele agir na vida de seu filho l
no hospital agora, respondeu papai.
Os dois homens se ajoelharam ali na sala mais ntima da loja, e meu
pai orou:
Senhor J esus, eu no tenho qualquer dvida sobre Teu poder para
curar o olho daquele menino. Eu sei que podes. Quem fez o olho tambm
pode cur-lo. Senhor, na minha ignorncia, entretanto, eu no sei se
queres curar o olho do filho do seu Barros. Tu tens caminhos estranhos,
impossveis de entender. Todavia, Senhor, eu estou aqui, com este pai
aflito, de joelhos, para te dizer que, se tu ests procurando um homem
que creia de todo corao que tu podes dar um olho novo quela criana,
ento, Senhor, podes dar, porque eu estou aqui. Eu creio e no duvido. Tu
podes, D, Senhor, um olho novo ao menino.
Meu pai orou e saiu.
Seu Barros no era evanglico. Contudo, em seu desespero creu e
partiu para o hospital, onde o olho de seu filho seria extirpado.
Ao chegar ao hospital, seu Barros encontrou o cirurgio no
corredor, a caminho da sala de operaes.
Agenta firme, pai. Ele no vai sofrer nada. Vai ser duro no
comeo, mas ele vai se acostumar, disse o mdico na sua pressa de entrar
na sala.
Seu Barros ficou ali, com o eco da orao de meu pai ainda
reverberando em sua cabea.
Minutos depois, o mdico sai correndo da sala de cirurgia, branco,
como se tivesse visto um fantasma.
Escuta aqui, moo. Eu no sei quem o seu Deus, mas Ele deve
ser Todo-poderoso. Eu tirei o tampo que cobria o olho do seu filho pra
comear o trabalho. E sabe o que aconteceu?O olho do seu filho est
completamente bom. Que Deus esse?
Histrias como esta comearam a tornar-se normais na vida e no
ministrio de meu pai. Ele, no entanto, as vivia com a mais absoluta
discrio.
Vi Deus us-lo para a cura de dezenas de males, como cncer
genital, males da prstata, doenas no sangue, doenas de pele, doenas
pulmonares, e coisas menores como aquelas que aconteciam l em casa,
com os membros da famlia.
Durante os anos que se sucederam, Deus no s o usou para curar
outros, mas tambm fez uso dele para curar a si mesmo.
Lembro-me de ocasies, as mais variadas, quando meu pai
simplesmente disse:
Esta enfermidade que me atingiu vai sair. Eu sinto J esus quer me
curar sem remdio.
E ele agentava sozinho a situao com orao at que,
subitamente, sarava.
No entanto, ele nunca pensou que todas as enfermidades tivessem
que ser curadas sem auxlio mdico. Ao contrrio, ele achava que os
mdicos eram parte da ddiva curadora de Deus aos homens.
Depois de anos, vendo aquelas coisas maravilhosas acontecerem,
tive que me acostumar a um outro cenrio. Tive que aceitar que meu pai
havia perdido a viso quase que por completo.
Em 1988, meu pai teve um pico de presso e sofreu um derrame em
um dos olhos. Daquele acidente vascular, restaram-lhe apenas 20 a 25 por
cento da viso daquele olho.
Em julho de 1992, ele foi submetido a sofrimentos emocionais
fortssimos. Em uma daquelas noites, ele foi acordado com um susto
terrvel. Ao pular da cama, percebeu que tudo ficara escuro. Agora a
retina do olho sadio se deslocara radicalmente.
Ele e minha me vieram para minha casa em Niteri. Oramos muito
e amigos queridos se uniram a ns em orao. A cura no veio.
Talvez Deus estivesse querendo cur-lo de uma outra maneira.
Iniciamos uma peregrinao pelas melhores clnicas e mdicos do Rio de
J aneiro. A operao era a nica coisa a ser feita. Duas cirurgias foram
realizadas sem sucesso.
Meu pai perdera completamente a viso daquele olho. Ele, porm,
voltou para Manaus, ainda com esperana. Talvez em seis meses ele
pudesse fazer uma terceira cirurgia.
A operao foi feita em Manaus mesmo. Sem sucesso.
Meus pais voltaram ao Rio para a ltima tentativa, pois uma
possvel quarta operao era cogitada. Depois de andarmos por vrios
mdicos, ouvindo diferentes opinies, chegamos ao consenso de que
aquela quarta cirurgia seria muito arriscada. Ele poderia ter aquele olho
extrado.
L estvamos ns, de volta ao comeo de tudo. O homem que
iniciara seu ministrio sendo usado por Deus na cura de um garoto cujo
olho seria extirpado, necessitava, ele mesmo, de viso, debaixo de
ameaa semelhante.
Outra santa e preciosa ironia dos caminhos de Deus!
Durante os seis meses de espera, em Manaus, meu pai sofrera de
algo, at ento, absolutamente aliengena para ele: depresso.
Em casa, ns at brincvamos com isso. Meu pai parecia
indeprimvel. Ele passava por tudo com extrema galhardia. Perdas,
incompreenses, insucessos, ou qualquer outra coisa, eram por ele
sempre vistos de maneira positiva e esperanosa. No entanto, agora,
aproximando-se dos 70 anos e apenas com 20 por cento da viso em um
dos olhos, ele parecia realmente muito deprimido.
Logo verificamos que a depresso no vinha da limitao fsica em
si, mas daquilo do que ela lhe privava, ministerialmente falando.
E as viagens pelo interior do Amazonas? E a liberdade para dirigir
seu prprio carro, visitando igrejas da periferia e congregaes em
formao? E como faria para inspecionar juntamente com seu querido
amigo Slvio Lucena, as obras do acampamento da igreja? E a leitura da
Bblia, como seria? Enfim, havia estas e um sem nmero se outras
limitaes e questes depressivas amassando sua alma.
Quando voltamos do ltimo mdico, j era noite. Meu pai no
comia quase nada havia 3 meses. Estava base de sopas, e alguns sucos
desciam fora e at Coca Cola, que uma das suas fraquezas humanas,
ele parara de aceitar quando lhe ofereciam.
Pois bem, chegamos do mdico e fomos nos assentar no gramado,
nos fundos de minha casa. Ficamos ali em silncio por alguns minutos.
At que meu pai me perguntou:
Caizinho, se voc estivesse em meu lugar, o que voc faria?
Voc tentaria mais uma cirurgia?
Caizinho o diminutivo carinhoso com o qual meu pai me trata
desde a infncia, e durante toda minha vida eu s ouvi a voz dele carregar
meu nome daquela forma.
Estranhamente, ao ouvir a voz de papai to cheia de cansao,
chamando-me de Caizinho e fazendo-me aquela pergunta, de alguma
maneira fui transportado para Manaus, nos anos mais idos possveis de
minhas melhores memrias infantis.
S que agora ele no dizia:
Caizinho, vamos ver quem corre mais, se voc ou o Roberval.
Ou ainda:
Caizinho, vamos dar um pulinho comigo l na casa da vov?
No. Ele estava me perguntando se devia tentar no ficar totalmente
cego ou se aceitar quase completa cegueira com quietude de alma.
Eu pausei por algum tempo, orei baixinho e disse:
Papai, eu realmente no sei. Eu no me sinto autorizado a tentar
dizer ao senhor o que fazer. Meu temor que esta seja uma hora de
profunda solido e que o senhor v ter que se haver com ela
absolutamente s em sua deciso.
Ele ouviu em silncio. Pensou um pouco, e me devolveu seus
sentimentos:
, filho, eu sei que a deciso minha, e sei que voc deve estar
temendo me dizer algo que possa me fazer assumir alguma posio que
no seja exatamente aquela que eu tenha dentro de mim. Mas no se
preocupe com isto. Eu quero mesmo ouvir o que voc pensa. Voc
meu melhor amigo e sua palavra me mais que importante.
Bem, papai, se o senhor promete ouvir o que eu disser, sem se
sentir obrigado a acatar o que eu digo apenas para me agradar, ento eu
vou dizer o que eu acho que faria se estivesse nos seus sapatos. Eu
agradeceria a Deus pelos quase 70 anos de boa viso que tive, e lhe
dedicaria a minha limitao visual com a mesma paixo com a qual eu
me dedicara com viso.
Penso que consagraria esta limitao ao desenvolvimento de outras
reas da minha vida que jamais cresceriam, a menos que, alguma outra se
atrofiasse. Por exemplo, eu acho que me consagraria a ser o melhor
ouvido da cidade, o mais atencioso de todos os conselheiros, o mais
disponvel de todos os pastores, o mais sbio e prudente pastor de
pastores. Ou seja, paizinho, se eu fosse o senhor, eu no me operaria. Eu
simplesmente agradeceria a Deus por ter usado, tantas vezes para curar a
outros, um homem que no tem poder para curar a si mesmo, e superaria
a limitao atual atravs de uma nova maneira de contribuir para o Reino
de Deus.
Meu pai me ouviu em silncio, mas com a atitude de quem ouvia a
mesma voz que um dia lhe dissera que ele seria usado para expulsar
demnios e curar enfermos. No houve emoo, mas houve deciso no
seu ouvir.
Aps pensar um pouco, ele interrompeu o silncio e disse:
Caizinho, manda comprar uma cokinha pra mim. J faz um
tempo que eu no bebo uma.
E acrescentou:
Ser que d pra gente fazer um churrasquinho ainda hoje
noite?
Pulei da cadeira e disse:
pra j, papai.
Quando minha me ouviu aquilo, disse:
Agora, sim, meu velho ta curado!
Os pastores que auxiliam meu pai l em Manaus, disseram-me que
ele voltou cheio de planos:
Gente, vamos trabalhar, que o Reino de Deus no pode esperar.
Em vez de quatro barcos, vamos construir 20 e solt-los pelos rios da
Amaznia. Vamos tambm encher o interior de novas igrejas. Vamos
terminar a clnica, e partir para coisas maiores. H muita gente para ser
ganha neste estado.
Algum me perguntou:
Pastor Caio, o que foi que o senhor fez com seu pai, l em Niteri?
Foi s uma cokinha e um churrasco, minha irm, respondi com
alegria.
Esta histria de meu pai serve para ilustrar concluses plenamente
coerentes com as verdades bblicas:
1. Deus no tem obrigao de curar sempre apenas porque eu, que
sou Seu filho, acho que ficar curado a nica e melhor coisa que pode
me acontecer.
2. Doenas no tm que ser sempre vistas como obra direta do
diabo atingindo algum. s vezes, elas so. Mas nem sempre. Por isso,
necessrio muito discernimento.
3. Pessoas usadas por Deus, muitas vezes, sofrem limitaes fsicas
para que, ou elas mesmas, ou outras que a elas admiram, aprendam que o
poder que cura vem sempre de Deus e no do homem.
4. Certas limitaes fsicas ou enfermidades podem chegar, no
para diminuir a vida, mas para desenvolv-la em outras reas ento
inibidas e que, de outra sorte, jamais seriam dilatadas sem tal estmulo
advindo da nova limitao.
Neste livreto minha orao no sentido de que voc tenha base
bblica suficiente, tanto para crer em um Deus que cura, quanto para
continuar amando a Deus, mesmo quando Ele, por razes que so s
dEle, resolver no curar voc.
Tudo o que me interessa viver de modo abundante o privilgio de
ser gente, de ser cheio do Esprito Santo e de ser tomado pela alegria de
me bastar na graa de J esus.
Que voltemos sensatez e, assim, se4jamos salvos da mentira de
querer ser o que Deus no nos fez para ser, e de querer entender quais so
os Seus mistrios em nossas prprias vidas e na do prximo.
Quanto ao mais, eu me contento em exclamar com Paulo a mais
sbia de todas as exclamaes de ignorncia devotadamente apaixonada
por Deus e seus Caminhos:
Oh, profundidade da riqueza,
tanto da sabedoria como do
conhecimento de Deus! Quo
insondveis so os seus juzos e
quo inescrutveis os seus
caminhos! Quem pois conheceu a
mente do Senhor? Ou quem foi o
seu conselheiro? Ou quem
primeiro lhe deu a ele para que
lhe venha a ser restitudo?
Porque dele e por meio dele so
todas as cousas. A ele pois, a
glria eternamente. Amm!




T DOENDO!

Este livro aborda um tema
polmico em nossos dias: A
Questo do No-Adoecimento dos
Cristos.
Pode um cristo adoecer?
A sua f no o livra de qualquer
problema?
O cristo realmente invulnervel
diante dos fatos?
Deus atende os nossos pedidos por
compaixo ou porque reconhece a fora
e a soberania de nossas palavras?
Somos simples seres humanos ou
Super-Homens?
Confira um pouco mais sobre este
assunto que vem tendo imenso destaque
em nosso meio, criando teorias,
formando opinies as mais absurdas
possveis e confundindo de uma
maneira geral o povo evanglico.
Liberte-se deste sentimento de culpa
por ficar doente ou passar por
tribulaes.
No perca este privilgio de
simplesmente poder dizer: T doendo!