155 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 11, p.

155-164, outubro/2011
BAUMAN: MODERNIDADE E CONSEQUENCIAS DA GLOBALIZAO
BAUMAN: MODERNIDADE E CONSEQUENCIAS
DA GLOBALIZAO
Juclia Bispo dos Santos
Artigo recebido em 29/06/2011
Artigo aprovado em 15/09/2011
1 Construo da Modernidade
Slida
Zygmunt Bauman encontra-se entre os
mais importantes socilogos da sociologia
moderna. Ela pesquisa escreve a respeito temas
relevantes dos tempos atuais como: a globali-
zao e suas conseqncias, tanto no que tange
suas transformaes, assim como as mudanas
trazidas par a vida das pessoas nela inserida. Uma
das maiores preocupao do Bauman analisar
o processo de individualizao da sociedade.
Para desenvolver tal anlise ele se voltar para
a observao do projeto da modernidade no
ocidente. Segundo o Bauman, a modernidade
costuma ser entendida como um iderio rela-
cionado ao projeto de mundo e viso de socie-
dade, empreendidos em diversos momentos ao
longo da Idade Moderna, sobretudo a partir da
Revoluo Industrial. Em sntese, ela faz uma
investigao sobre as origens e desenvolvimento
do Capitalismo.
Para fundamentar suas anlises, Bauman
faz uma distino entre perodos da moderni-
dade e da ps-modernidade (1998; 1999); ou
como tem preferido chamar em seus ltimos
trabalhos: modernidade slida e modernidade
lquida (2001; 2004; 2006). A primeira seria jus- A primeira seria jus-
tamente a que tem incio com as transformaes
clssicas e o advento de um conjunto estvel de
valores e modos de vida cultural e poltico. Desta
forma, Bauman afrma que slido aquilo que
para outros pensadores, como Weber e Marx,
soa como algo rgido, duradouro e previsvel
em suas formas e possibilidades, em muitos
de seus aspectos (econmico, social, poltico
etc.). A Modernidade signifca o fm da crena
1 Doutoranda em Sociologia pela Universidade Federal de Sergipe.
Texto para Discusso
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DOS SANTOS, J. B.
em uma ordem revelada e mantida por Deus e a
assuno de que os humanos encontram-se no
mundo por conta prpria. Para ele, essa nova
modernidade malevel promove a ascenso do
individual, e causa declnio das instituies s-
lidas e tradicionalistas. Para Z. Bauman (1999
e 2004), o que mudou foi a modernidade slida
que cessa de existir e em seu lugar surge a mo-
dernidade lquida.
A modernidade slida, para Bauman,
caracterizada, principalmente, atravs da idia de
projeto moderno. O projeto moderno seria o pro-
jeto de controle do mundo pela razo par tornar o
mundo o melhor possvel dos mundos, atravs
do ordenamento racional e tcnico. O Estado,
atravs de seu projeto: fornecia os critrios para
avaliar a realidade do dia presente. Esses critrios
dividiam a populao em plantas teis a serem
estimuladas e cuidadosamente cultivadas e ervas
daninhas a serem removidas ou arrancadas.
(BAUMAN, 1999, p.29) Bauman, concebe a mo-
dernidade slida como plano de controle estatal e
cientfco, valorizando, assim, instituies sociais
e polticas. Nessa fase, a igualdade era, ainda, um
valor to importante, ou mais, que a liberdade.
Apesar de a individualizao ser considerada
relevante, era secundria. O indivduo podia ser
distinto e diferente, no entanto, caso desejasse
uma aceitao plena deveria se conformar
identidade do Estado a que pertencia. No entanto,
os indivduos j eram entendidos como livres e
iguais, podendo exercer direitos e deveres, sendo
responsabilizados por suas aes, e sendo livres
para empreender a tarefa de construo de uma
identidade. Com a modernidade (slida), os in-
divduos deveriam ambicionar se tornar algum,
e lidar com as conseqncias dessa ambio,
tendo em vista que poderiam inclusive fracas-
sar em pleno caminho de sua realizao como
indivduos. Essa mudana de parmetros teria
provocado, ento, uma quebra dos moldes, as
molduras de classe, etnia, linhagem etc., alguns
dos j histricos pontos de orientao.
Para Bauman, o projeto moderno, motor da
modernidade slida, realizava atravs dos Esta-
dos-Naes, uma eliminao da ambivalncia.
Tudo deveria ser conhecido e categorizado para
ento ser controlado. Tudo que permanecesse
duplo, confuso, em cima do muro deveria ser
eliminado. A cincia operou essa eliminao da
ambivalncia atravs da classifcao do mundo,
visando seu posterior uso tcnico. Assim, cons-
tata um crescente predomnio da racionalidade
instrumental. A racionalizao percebida por
Bauman (1999), opera na modernidade - tal como
Weber (2004b) acentua - atravs principalmente
da cincia e do Estado. A eliminao da ambiva-
lncia defnida por Bauman como o exerccio
da modernidade rumo racionalizao. O ob-
jetivo da cincia era eliminar toda a incerteza,
imprevisibilidade e indeterminao. Da mesma
forma, o objetivo do Estado era a eliminao de
suas contradies internas, e isso signifcava a
excluso dos que no se adaptassem.
Com o mundo dos objetos manipulados
pela cincia e pela tcnica, a sociedade passou a
ser tomada como objeto de manipulao tcnica.
A engenharia social foi a transformao do ser
humano num meio racionalmente controlvel. A
humanidade foi tomada, durante a modernidade
slida, como objeto de controle, como instrumen-
to ajustvel aos fns do projeto moderno. O ser
humano foi tomado como objeto a ser moldado
pela racionalidade cientfca e tcnica, e tambm
pela racionalidade legislativa.
Enfm, para Bauman a modernidade signif-
cou uma luta contra a toda e qualquer indetermi-
nao. Foi a tentativa de eliminar a incoerncia
de toda a existncia humana. O grande problema
da modernidade foi, para Bauman, a suposio
de que a ao poltica e tcnica - racionalmente
orientada poderia eliminar toda a contradio do
mundo. O processo de individualizao central
na modernidade, assim como o processo de ra-
cionalizao das relaes sociais.
2 A Modernidade Lquida
Para Bauman na modernidade lquida, tudo
voltil, as relaes humanas no so mais tang-
veis e a vida em conjunto, familiar, de casais, de
grupos de amigos, de afnidades polticas e assim
por diante, perde consistncia e estabilidade. O
indivduo j no era determinado pelo lugar no
qual nascia, e por relaes pr-estabelecidas.
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BAUMAN: MODERNIDADE E CONSEQUENCIAS DA GLOBALIZAO
Medo, excluso social, produo do mal: so es-
tes os elementos que Bauman considera como os
efeitos colaterais precisamente da modernidade
lquida marcada pela globalizao.
Na fase da liquidez, as mega-empresas
desfrutam de toda a liberdade para realizarem
manobras econmicas que tornam o Estado um
mero espectador, dominado e sem poder de rea-
o. Tendo na incerteza do mercado uma arma de
armotizao dos possveis atos de revolta, tanto
da sociedade, como de seus governantes.
A promessa do livre comrcio e o desenvol-
vimento econmico como profcuo a diminuio
das desigualdades sociais, tem se mostrado uma
falcia, o que se apresenta um aumento cada
vez mais elevado da riqueza dos mais ricos e
uma diminuio drstica das condies de vida
dos mais pobres.
Este novo mundo proposto o da fome,
pobreza e misria absoluta, onde 800 milhes
de pessoas esto em condies de subnutridas e
4 bilhes de pessoas vivendo na misria (BAU-
MAN, 1999, p. 81). Bauman fala que o que se
propaga a idia de que pobreza sinnimo de
fome, mas existem outras questes da pobreza
que fcam encobertas: pssimas condies de
vida, analfabetismo, famlias destrudas, etc.
Todas as tentativas de mudana encontram bar-
reiras e sua efcincia momentnea, pois, este
sofrimento da sociedade humana tem como pre-
cedente, amarras, que so facilmente retraadas
e mutveis pela globalizao e pelo sistema de
produo capitalista.
Com a individualizao radicalizada,
todas as formas de sociabilidade que sugerem
dependncia mtua passam a ser vistas com
desconfana. As relaes interpessoais, segundo
Bauman, suspiram um saudosismo descarac-
terizado do pr-conceito do termo, ele no se
d pelas inter-relaes, mas por uma busca da
efccia de mtua vigilncia, de saber quem
voc no limitado universo de sua vizinhana,
ressalta-se, homognea. Criando-se uma situao
dbia, pois ao mesmo tempo em que se investe
em proteo, adicionando formas de expurgar
esses novos viles, h o enclaustramento, cada
vez mais reducionista, de seus investidores em
uma realidade-cela.
Com a modernidade lquida, o indivduo
se torna nico ou assume o dever de ser nico.
Essa mutabilidade de relaes tambm promove
o desprendimento, no sentido afetivo e de posse
eterna dos bens lucrativos, bastando dizer que
hoje devem sim ser de favorvel retorno fnan-
ceiro, mas j tendo noo que so altamente
perecveis e, decorrente a isto, devem ser rapi-
damente rotacionados.
Na modernidade lquida pode-se identifcar
a centralidade do consumo um meio por onde
opera uma objetivao e instrumentalizao das
relaes sociais. O consumo se torna, na mo-
dernidade lquida, fonte principal de satisfao.
Mas, alm de fonte de satisfao, o consumo se
torna o meio por onde os indivduos se cons-
troem como sujeitos. Atravs da condio que
a posse de determinados objetos de consumo
que uma identidade pode ser assumida ou no.
Esses indivduos, controversamente, no tm
controle sobre seus destinos e decises e, o que
pior, nem podem culpar um terceiro pelo seu
grilho imaginativo, pois a pseudo-liberdade
uma iluso criada como possibilidade de fuga,
da incapacidade deste, que no ousa extrapolar
os paradigmas. Assim, at o espao pblico
tm-se tornado lugar de problemas privados,
socialmente trata-se de uma involuo mpar pelo
fato de que: No h indivduos autnomos sem
uma sociedade autnoma, e a autonomia da so-
ciedade requer uma auto-constituio deliberada
e perptua, algo que s pode ser uma realizao
compartilhada de seus membros (BAUMAN,
2001, p. 50).
A individualidade assim, condicional
posse de objetos especfcos, ou seja, sujeita ao
mundo dos objetos que podem (ou no) ser ad-
quiridos e consumidos. Segundo Bauman:
O mundo construdo de objetos durveis
foi substitudo pelo de produtos dispon-
veis projetados para imediata obsolescn-
cia. Num mundo como esse, as identidades
podem ser adotadas e descartadas como
uma troca de roupa. O horror da nova
situao que todo diligente trabalho de
construo pode mostrar-se intil; e o
fascnio da nova situao, por outro lado,
se acha no fato de no estar comprometida
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DOS SANTOS, J. B.
por experincias passadas, de nunca ser
irrevogavelmente anulada, sempre man-
tendo as opes abertas. (1998, p.112-113)
Assim sendo, os objetos so vistos como
objetos de consumo, os quais perdem rapida-
mente seu poder de seduo. De acordo com
Bauman, com o consumo a seduo se perde.
Para ser indivduo necessrio estar consumindo
constantemente, pois, ao consumir, atravs da
posse dos objetos de consumo, que o homem
se torna indivduo. Ou seja, a individualizao
obtida atravs do consumo.
Para Bauman, todas as relaes passam a
ser reduzidas a relaes de consumo por meio da
instrumentalizao das relaes sociais. Como o
consumo, que passageiro e se esvai com o
fm do desejo o indivduo se torna algo mvel,
passageiro: Para a grande maioria dos habitan-
tes do lquido mundo moderno, atitudes como
cuidar da coeso, apegar-se s regras, agir de
acordo com precedentes e manter-se fel lgica
da continuidade, em vez de futuar na onda das
oportunidades mutveis e de curta durao, no
constituem opes promissoras. (BAUMAN,
2005, p.60). Para Bauman, porm, no atual
perodo da modernidade, a centralidade no se
encontra propriamente no dinheiro, e sim no seu
uso, no ato de consumo, se hoje o dinheiro to
importante porque apenas atravs dele podemos
nos realizar no consumo de bens. Segundo ele:
Numa sociedade de consumo, compartilhar a
dependncia de consumidor a dependncia
universal das compras a condio sine qua
non de toda liberdade individual; acima de tudo
da liberdade de ser diferente, de ter identidade
(BAUMAN, 2001, p.98) Inclusive as mais pro-
fundas relaes afetivas amizades, namoros,
casamentos so afetadas pelo consumo como
ideal do agir social moderno-lquido. O outro
passa agora, a ser tomado tambm como objeto
de consumo, til enquanto oferece satisfao, e
dispensvel ao fm da utilidade. Todo o mundo
pode ser lanado na moda do consumo; todo o
mundo pode desejar ser um consumidor e apro-
veitar as oportunidades que esse modo de vida
oferece. Mas nem todo o mundo pode ser um
consumidor, palavras de Bauman, que exempli-
fca essa colocao com dois extremos: o Turista
e o Vagabundo. O turista um privilegiado que
conseguiu o prmio da mobilidade, sua nica
frustrao pensar que pelo fato de estar aqui
agora, no pode estar em outro lugar. Ele vive
ansioso pela nova experincia. Seu maior privi-
lgio movimentar-se porque quer, como quer
e quando quer. O vagabundo um consumidor
frustrado. Movimenta-se porque empurrado
pela necessidade de experincia. Os seus sonhos
so apenas um emprego qualquer, uma tarefa
humilhante para o turista. O primeiro viaja von-
tade, normalmente em primeira classe, diverte-se
bastante, adulado, recebido com sorrisos e de
braos abertos. O segundo viaja s escondidas,
por vezes ilegalmente, ou pagando pela terceira
classe e, muitas vezes, visto com desaprovao.
As relaes humanas dos indivduos que se
constroem pelo consumo, acabam sendo, como
eles prprios, imagem do consumo, e acabam
por gerar uma fuidez, uma fragilidade cada vez
mais acentuada nos relacionamentos humanos.
(BAUMAN, 2004; 2006)
Observa-se, ainda, que numa mesma so-
ciedade de consumo o consumidor a pessoa
em movimento e fadada a se mover sempre. A
identidade individual se torna passageira, o con-
sumo se torna a forma de construo do self, e
como produtos que se alternam nas propagandas,
o indivduo rompe com a fxidez. O indivduo
agora, sem obrigatoriedade de conduta em con-
formidade com a comunidade, se torna livre,
mas essa liberdade relativa na medida em que
suas opes de construo da individualidade so
limitadas (ou ilimitadas) pelo consumo.
A Globalizao
Para Bauman, existe uma ideologia da
globalizao e h ideologias contra ela. Pois
existe um ponto de vista que agora chamado de
alteromundista, porque prefgura outro modelo
de globalizao. Mas, no devemos esquecer-nos
que tambm existem os processos reais de glo-
balizao que ressecam toda soberania nacional
e que se contrapem a toda possibilidade de de-
senvolvimento sustentvel e auto-sufciente. So
processos que tecem uma densa tela que envolve
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BAUMAN: MODERNIDADE E CONSEQUENCIAS DA GLOBALIZAO
a terra, defnindo desta forma frreos critrios de
interdependncia entre os pases do planeta.
uma interdependncia que assumiu uma forma
capitalista e se imps quando o mercado se tor-
nou a regra dominante.
No mundo contemporneo, as futuaes f-
nanceiras globais ultrapassam a capacidade de as
instituies locais monitorarem, controlarem ou
mitigarem o movimento do capital. Isso provoca
o desmantelamento e a sucessiva reconstruo
das instituies, com efeitos perversos sobre as
economias locais. O dinheiro se move velocida-
de do sinal eletrnico, mas o tempo das decises
polticas e dos projetos estratgicos das naes e
dos povos solicita perodos maiores de maturao
e implementao. Portanto, a economia global se
descola progressivamente da poltica. A nature-
za dos fenmenos derivados do livre fuxo das
foras do capital se move velocidade do sinal
eletrnico, e suas conseqncias institucionais.
A globalizao econmica no acompanhada
da universalizao da inveno democrtica ou
de sua expanso pela ampliao do intercmbio
entre os povos.
No processo da globalizao o Estado entra
num processo de enfraquecimento, as pessoas
ricas contratam exrcitos particulares, povos
fundamentalistas se armam, a classe mdia apia
a militarizao da vida e os grandes setores ex-
cludos tambm desenvolvem as suas formas de
violncia. Ao se reduzir a globalizao lgica
puramente econmica, perdem-se de vista o
conjunto de mudanas na organizao social con-
tempornea e as novas redes de relaes em todas
as esferas da vida coletiva. O prprio capital se
move de maneira diferenciada: anteriormente, ele
se estabelecia duradouramente nas localidades e
nos territrios, explorando os recursos naturais,
os insumos e a fora de trabalho. Por se mover
velocidade do sinal eletrnico, o capital no
tem qualquer difculdade de desarmar as suas
tendas, como aparece na literatura dedicada ao
exame das futuaes produtivas e fnanceiras.
Essa volatilidade dispensa a administrao, o
gerenciamento, as garantias para o trabalho e faz
das pessoas que detm o dinheiro uma massa de
senhores ausentes (na expresso de Zygmunt
Bauman) porque esto em todo lugar e em lugar
nenhum. O mecanismo de desengajamento e de
fuga, protagonizado por uma espcie de capital-
guerrilheiro da mxima usurpao.
Nessa lgica, o enfraquecimento do Estado
est vinculado ao estreitamento do espao pbli-
co na contemporaneidade resultam na extrema
privatizao da vida cotidiana e na deformao
do sentido da proteo social. Quando as polticas
sociais tornam-se polticas de encarceramento do
refugo humano, abre-se a temporada da autodefe-
sa, uma vez que os muros das prises tornam-se
a radicalizao da metfora que tem nas cancelas
e guaritas dos condomnios a sua feio branda e
ilusoriamente confortvel ou asseguradora.
L fora, na vida pblica, onde as pessoas se
encontram, misturam-se, atordoam- se com as
demais vidas, aquelas que so protegidas se
amedrontam, e o Estado trata de erigir as alfn-
degas sociais. A ordem passa a se constituir
por pessoas tementes violncia palavra que
pode conter terrveis tragdias e vilanias, como
tambm a simples manifestao do medo e da
intolerncia , confgurao institucional que no
dissipa o sentimento de isolamento, de vulnera-
bilidade e de uma existncia reduzida ao mnimo
pela rotinizao da manuteno de guardas e
vigilantes que s o dinheiro pode comprar.
No avanar dessa discusso, Bauman faz
uma anlise das categorias de espao e tempo,
a noo de local e global. Bauman procura
entender as tenses existentes em um contexto
ps-moderno e a partir dele, sugere alternativas
para se rever as concepes do mundo contem-
porneo. Segundo Bauman, a globalizao
uma meta desejada, e para outros ela vista de
modo desfavorvel, porm, independentemente
das opinies formadas, ela um processo que
no pode ser revertido. Um dos pontos mais
importantes do debate sobre a globalizao a
apreciao das desigualdades e dos processos
hegemnicos no quadro da compresso do tempo
e do espao, determinada pelo desenvolvimento
tecnolgico. A comunicao eletrnica instan-
tnea e o transporte rpido de massa permitem
que acontecimentos distantes afetem os destinos
locais. Na economia, na poltica, na cultura e no
conhecimento, as fronteiras so sucessivamente
ultrapassadas, o que resulta em uma interdepen-
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DOS SANTOS, J. B.
dncia acelerada e um mundo em processo de
encolhimento. Isso provoca mudanas estru-
turais nas interaes e na organizao social,
porque a ao distncia no se resume a algo
que acontece com os outros.
Na discusso sobre globalizao, Bauman
busca dar clareza aos fenmenos visualizados:
espao e tempo, local e global e o autor tambm
desvendar a importncia de entender a sensao
de apreenso existente no mundo ps-moderno.
Assim, ele faz uma anlise da construo das
grandes corporaes e sua localizao no tempo
e no espao e o confito gerado pela falta da
presena fsica dos investidores: A companhia
pertence s pessoas que nela investem - no aos
seus empregados ou localidade em que se situa
Bauman (1999, p. 13). Frente a isso, outro termo
usado pelo autor derretimento ser emprega-
do para designar a desintegrao desse discurso
slido e fxo j em vias de enferrujamento dos
compostos institucionalizados. Ele faz uma
refexo a respeito de como so construdas as
grandes incorporaes, indagando sobre a falta de
assistncia presencial dos investidores, que so
os verdadeiros tomadores de deciso. Constitui-
se, portanto, neste projeto, a materializao
de duas formas proeminentes do espao, onde
quem est livre da localidade pode escapar dos
adventos da globalizao. J os que esto presos
ao local, esto fadados a cumprir as penalidades
do processo.
A globalizao, em sentido mais que eco-
nmico, no algo que acontece l fora, mas
tambm aqui dentro. um processo mltiplo,
que alcana as mais variadas dimenses da vida
social e tambm se expressa nas circunstncias
da vida local. No est submetida ao controle de
nenhuma nao, grupo de naes ou de grandes
empresas. O fato apresentado que a comunidade
e os empregados das empresas no tm por ne-
nhum momento voz ativa na tomada de deciso.
Os empregados em nenhum momento tm fora
de deciso, que as resolues so tomadas pelos
empregadores de capital, geralmente no locais,
ao contrrio dos funcionrios, que tm familiares
e moradia local, e que o intuito buscar lucro
com a explorao mo de obra da regio. Essa
mo de obra est presa rea e fca merc de
acionistas que, acaso vislumbrarem perspectivas
de maiores lucros em outro domnio, o fazem
sem se preocupar nos efeitos desastrosos desse
ato. Existem basicamente duas formas do espao:
aquele onde quem no est aprisionado pela lo-
calidade e os que no esto livres da localidade.
Os primeiros podem escapar da globalizao e
dos seus resultados, diferentemente do segundo
grupo. As deliberaes so tomadas por inves-
tidores no locais, tornando-os incessveis as
necessidades locais. Para estes investidores, o
que est em jogo o maior acmulo de capital,
ou seja, a busca incessante pelo lucro, sendo a
explorao da mo de obra um determinante do
seu objetivo.
Os acionistas no esto presos ao local,
portanto seu capital no depende da localizao,
ao contrrio dos funcionrios, que tem seus vn-
culos familiares e suas obrigaes. Desta forma,
o empregado no pode mudar-se de acordo com a
necessidade da empresa, ele est preso ao espao.
Desta maneira, quando os acionistas vislumbram
maiores oportunidades em outras localidades,
prevendo maiores dividendos, estes o fazem
sem problema, deixando a tarefa de lamber
as feridas para as pessoas que esto presas a
localidade (BAUMAN, 1999 p.15).
No h mais, por conseguinte, atitudes de
presso ao capital, pois como a empresa perdeu
seu vinculo com o local, tornou-se tambm,
resistente coao dos trabalhadores. Conse-
quentemente, o capital quando pressionado tem a
alternativa de procurar lugares mais pacfcos, ou
como sugere Bauman (1999), uma opo mais
suave. Sendo assim, as distncias j no impor-
tam mais, pois o que est sendo apresentado o
fm da geografa em termos de espao, sendo as
fronteiras meras formas simblicas e sociais. a
distncia um produto social; sua extenso varia
dependendo da velocidade com a qual pode ser
vencida (BAUMAN, 1999 p. 19).
As empresas perante a falta de localidade,
acabam impondo presses aos Estados. Uma
empresa pode demitir pessoas nas mais diversas
localidades sem ter prejuzos econmicos, dei-
xando para o Estado as futuras conseqncias
que este fato ir gerar. Devido a isso, Bauman
diz que o Estado vem sofrendo um defnhamento,
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BAUMAN: MODERNIDADE E CONSEQUENCIAS DA GLOBALIZAO
ou seja, existe uma forte tendncia eliminao
do Estado-Nao. Assim, Bauman identifica
a fragilidade da soberania do Estado, que tem
de abrir mo do seu controle para privilegiar a
nova ordem mundial. Essa desordem mundial
nada mais do que uma sequncia de atos, que
se inicia com a falta de defnio dos rumos
e da falta de quem a controla. Devido a esse
processo, Bauman diz que o signifcado mais
profundo transmitido pela idia da globalizao
o do carter indeterminado, indisciplinado e de
autopropulso dos assuntos mundiais; a ausncia
de um centro de um painel de controle, de uma
comisso diretora, de um gabinete administrati-
vo (p. 67), portanto, a globalizao no nada
mais que um processo de desordem da economia
e das relaes sociais e que leva a percursos
inesperados, pois, no se planejam os caminhos,
simplesmente eles acontecem.
A globalizao impe seus preceitos de
forma totalitria e indissolvel, impondo pres-
ses que o Estado no capaz de dirimir, ou
seja, para Bauman alguns minutos bastam para
que as empresas e a Nao entrem em colapso.
O Estado est despido de seu poder e de sua
autoridade, somente lhe restou ferramentas b-
sicas para manuteno do interesse das grandes
organizaes empresariais. Cabe, desta maneira,
enfatizar que toda essa desorganizao tem como
ponto culminante, as regras de livre mercado,
polticas especulatrias, capital global e um
Estado diminuto e fraco, que tem como nica
funo a manuteno e criao de processos
que mantenham a estabilidade financeira e
econmica. Portanto, no se espera do Estado o
mesmo papel de outrora, este novo Estado que
surge uma mquina dependente dos processos
produtivos. Esta circunstncia leva ao que o
autor chama de nova desordem mundial. Hoje
no se sabe quem est no controle, ou pior, no
existe ningum no comando da situao, sendo
assim, no existe um consenso global dos rumos
que a humanidade deve seguir e por onde se lo-
comover. Estes processos esto cada vez mais
abertos e a globalizao est constituda por
seu carter indeterminado, indisciplinado e de
autopropulso dos assuntos mundiais, portanto,
a nova desordem mundial uma seqncia de
aes, que parte da falta de defnio dos rumos
a serem tomados e quem est no controle, assim
como, a falta um centro que una os interesses da
civilizao. Portanto, globalizao nada mais
do que o processo de desordem da economia e
das relaes sociais que leva a percursos inespe-
rados, no h como planejar os caminhos a serem
almejados. No se supe em tempos atuais, um
Estado que vise uma poltica fechada que no
deslumbre o mercado global. O poder econmico
foi extremamente abalado e no existem manei-
ras de se governar a partir de ideologias polticas
e interesses soberanos da nao.
Mesmo que o Estado esteja a cada dia per-
dendo seu espao e tornando-se mais fraco, para
o autor, ele ainda se utiliza de foras coibitivas
para minimizar alguns setores sociais, em contra
partida, este mesmo Estado, cria condies para
o mercado fnanceiro e investidores. Este Estado
tem como modelo um maior controle dos gastos
pblicos, reduo de impostos, reformulao
dos sistemas de proteo social e diminuio da
rigidez das leis trabalhistas. Portanto, prioriza os
setores do capital fnanceiro e bloqueia os poucos
recursos destinados aos setores sociais em nome
de maior controle dos gastos pblicos.
4 Conseqncias Humanas da
Globalizao
De acordo com Bauman, um dos efeitos
da globalizao seriam o aumento da excluso
social e o redimensionamento do conceito de
bem-estar social. Alm disso, o Estado-nao se
caracteriza sempre mais pelas medidas contra os
portadores de insegurana. As imensas desi-
gualdades da globalizao, situadas no ambiente
da compresso do tempo e do espao, permitem
conceber essa nova ordem sob a marca da eco-
nomia poltica da incerteza, defnida como o
conjunto de regras para pr fm a todas as regras
imposto pelos poderes fnanceiros, capitalista e
comercial extraterritoriais sobre as autoridades
polticas locais (Bauman, 2000, p. 175). Nada
fca no lugar por muito tempo. O contraste
grande com o desenvolvimento do capitalismo
industrial no qual os investimentos, as instalaes
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DOS SANTOS, J. B.
e as mquinas fxavam-se duradouramente nas
localidades e nos territrios. A economia poltica
da incerteza desmantela tudo, e alguns de seus
alvos foram as redes pblicas de proteo social
porque o Estado no pode ser defcitrio e a
confana internacional requer esse atestado de
bons antecedentes. Enquanto o capital fui livre-
mente, a poltica permanece irremediavelmente
local: a globalizao retira o poder da poltica,
pois parece que a arena das decises est em
um espao impalpvel. Consolidou-se, assim, o
decrscimo da responsabilidade da comunidade
sobre o destino daqueles(as) que a integram.
A vida cotidiana nunca esteve to vulne-
rvel aos acontecimentos globais, o que afeta as
aes humanas e os prprios contornos institu-
cionais. Em um mundo cada vez mais interde-
pendente, com uma circulao inaudita de idias,
valores e heranas culturais, a defesa da pureza
de um determinado conjunto de doutrinas a
ltima trincheira onde se amontoam os desen-
ganados da globalizao, cujo efeito prtico a
rejeio do engajamento dialgico de idias no
espao pblico. As pessoas se retraem no indivi-
dualismo e na privatizao de variadas dimenses
da vida social temendo pela sua segurana, elas
tendem a se desinteressar pela ao coletiva ou
pela recomposio das redes de solidariedade
social, traduzindo sua passividade e seu medo em
votos para aqueles(as) que prometem ordem.
Essa demanda por segurana implica po-
lticas sociais de criminalizao da pobreza que
aprofundam as fronteiras sociais. Segundo os
dados apresentados em outro livro de Bauman,
Globalizao: as conseqncias humanas h um
aumento considervel de pessoas atingidas pela
legislao criminal e destinadas s prises. De
1979 a 1997, nos Estados Unidos, a proporo de
prisioneiros(as) ou de pessoas sob a tutela da lei
para cada 100 mil habitantes subiu de 230 para
649 (2% da populao estava sob controle do
sistema penal). Do incio da dcada de 1960 at
hoje, esse nmero subiu de 40 para 64 na Norue-
ga e de 30 para 86 na Holanda. Atualmente, na
Inglaterra e no Pas de Gales, 114 para cada 100
mil habitantes tm suas mazelas com o sistema
penal. , portanto, uma segurana experimenta-
da apesar dos outros, em vez de uma segurana
vivida com os outros.
No novo contexto mundial, a mobilidade
tornou-se um dos pontos mais desejados, pois
dela decorre a proeminente hierarquia social,
onde os padres econmicos, sociais e polticos
deixaram esfera local e passaram a agir mun-
dialmente, sendo, portanto, indispensvel esta
liberdade de ajustamento, pois dela deriva a efc-
cia do capital e dos investidores modernos. Este
encurtamento das distncias e trmino da geogra-
fa um efeito da velocidade das informaes e
dos meios de comunicao, assim como um cres-
cente desenvolvimento de novas tecnologias que
ao invs de diminuir os espaos das diferenas
homogeneizando-as, ele as tornou polarizadas.
Para alguns ele assegura uma liberdade sem
precedentes para se locomover, adaptar e agir
distncia, assim podem se locomover para fora da
localidade. Mas para outros esta distncia conti-
nua muito abrangente, cabendo a estes somente
o caminho da observao e da constante inpcia
para a utilizao das informaes adquiridas.
Diz-se com freqncia e com mais freqncia
ainda tido como certo que a idia de espao
social nasce na cabea dos socilogos (BAU-
MAN, 1999, p. 34), mas o que visto e compro-
vado o oposto.
O homem desde os primrdios da sociedade
sempre se utilizou de padres de comparao e
medidas, de limites e fronteiras. A partir desta
idia o autor nos expe luz a discusso da es-
trutura proposta pelos homens em padronizar os
espaos geogrfcos e a partir dele construir um
espao de reproduo e homogeneidade, tanto
no que tange os mapas das cidades, como a pr-
pria construo desta. Assim, Bauman delineia
que para a construo e viso da cidade perfeita
os homens so obrigados a rejeitar a histria e
seus traos palpveis. Todo esse processo de
transformao redundou na precarizao e na
desintegrao dos laos humanos, onde a vida
seguida de seus padres lgicos permeou a soli-
do e demudou as relaes sociais em relaes
autnomas. Bauman afrma que desde a origem
da sociedade sempre foram utilizados padres
de comparao de medida, limites e fronteiras,
contrariando a ideia de que o espao social
nasce na cabea dos socilogos. Partindo dessa
premissa, o autor nos expe luz de que o ser
humano tendenciosamente busca homogeneidade
163 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 11, p. 155-164, outubro/2011
BAUMAN: MODERNIDADE E CONSEQUENCIAS DA GLOBALIZAO
na forma de produzir mapas e a construo de
cidades com estruturas similares, utopicamente
buscando a cidade perfeita e que para a cons-
truo e viso da cidade perfeita os homens so
obrigados a rejeitar a histria e seus traos palp-
veis. Esse mapa, no s geografcamente falando,
tinha que ser uniformizado de acordo com as
necessidades do Estado Pr-moderno, que, para
se tornar moderno, teria que ser ofcialmente
aprovado por esse mesmo Estado. E com todo
esse processo de transformao operou-se uma
desintegrao aos laos humanos, onde, com
a padronizao, as relaes sociais se tornaram
autnomas e, arremata Bauman que os homens
no se tornam bons simplesmente seguindo as
boas ordens ou o bom plano de outros. Na cons-
truo da cidade idealizada, esqueceram que ela
depende da oportunidade dada aos homens, pois
so eles, e somente eles, que devem se privilegiar
desta harmonia os homens no se tornam bons
simplesmente seguindo as boas ordens ou o bom
plano de outros (BAUMAN, 1999 p 54).
A cidade que outrora fora criada para pre-
servar o coletivo dos males vindos de fora, agora
serve para preservar os cidados do inimigo
interior. Sendo assim, pode-se considerar que
a cidade foi originalmente criada para preservar
a todos dos males vindos de fora. Basta que se
observe cada vez mais a busca pela prpria se-
gurana como a utilizao de carros fechados,
sistemas de segurana, etc. Estamos nos isolando
cada vez mais, pois o evitamento e a separao
fazem parte das estratgias de sobrevivncia nas
grandes cidades. Os muros no esto mais para
proteger as cidades e, sim, para blindar o indiv-
duo que agora se protege dentro de sua casa e de
seus muros. Partindo desta reorganizao social,
o Estado ganha um novo sentido na viso de
Bauman. No seu terceiro capitulo o autor trabalha
com a mudana e a nova perspectiva do Estado,
onde este abre uma diviso com a economia.
Com a velocidade dos novos acontecimentos, a
economia ganha um impulso determinante, que
acaba por romper com as ltimas barreiras de
proteo do Estado, fcando este condicionado
ao fator econmico.
Para Bauman (1999) a pobreza leva ao
processo de degradao social que nega as
condies mnimas de vida humana. A soma
do resultado fome=pobreza, derivam outros
fatores que enfraquecem os laos sociais e
passam a destruir tambm, os laos afetivos e
familiares. Todas as tentativas de mudana en-
contram barreiras e sua efcincia momentnea,
pois, este sofrimento da sociedade humana tem
como precedente, amaras, que so facilmente
retraadas e mutveis pela globalizao e pelo
sistema de produo capitalista. A globalizao
deu mais oportunidades aos extremamente ricos
de ganhar dinheiro mais rpido. Esses indivduos
utilizam a mais recente tecnologia para movi-
mentar largas somas de dinheiro mundo afora
com extrema rapidez e especular com efcincia
cada vez maior. Infelizmente, a tecnologia no
causa impactos nas vidas dos pobres do mundo.
De fato, a globalizao um paradoxo: muito
benfca para muito poucos, mas deixa de fora
ou marginaliza dois teros da populao mundial.
BAUMAN, 1999, p. 79). Assim sendo, Bauman
destaca que a cada momento temos um aumento
da pobreza, diminuio das condies mnimas
de sobrevivncia. Em contrapartida, existe um
aumento das grandes potncias empresarias e da
explorao advinda do seu modelo desvinculado
do local, tendo na sua viso e modelo global, um
alicerce para sua manuteno e precarizao da
vida humana.
Com essa discusso, Bauman pensa o
mundo como uma sociedade global e, continua,
os estudos e as interpretaes focalizando temas
como: grupos sociais e classes sociais, guerra,
revoluo, modernidade e ps-modernidade.
Enfm, a produo de Bauman produz interroga-
es sobre o modo pelo qual se forma, conforma,
organiza e transforma a sociedade nacional e as
estruturas. Para apreend-las, necessrio repen-
sar aspectos das Cincias Sociais. Bauman no
prope um rigor de uma mudana paradigmti-
ca, mas elabora o estoque de conceitos, como:
identidade nacional, partidos, histria nacional
e modernizao.
Referncias
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