Captulo 5:

LA NEGACIN DEL INDIO COMO NECESIDAD DE CLASES

i despus de haber ledo la recordacin florida se hace una evocacin general de todos sus
elementos, dejando que las imgenes vengan a la memoria con espontaneidad, se notara como se
ordenan por si solas en una especie de jerarqua. Se darn varias ideas, en primer lugar la
imaginacin se hallara inundada por los colores intensos de un paisaje variado y exuberante, una
tierra amena y frtil que por modo milagroso le rinde sus frutos al hombre. Sobre aquel paisaje
veremos engrerse la imagen de los conquistadores, cubiertos de acero reluciente y
monumentalizados por la admiracin del criollo, podremos ver tambin la imagen del espaol
llegando a las indias, la imagen del funcionario aventurero y lleno de malicia, podremos darnos
cuenta del temor que el criollo senta por no creerse capaz de dominar a todo el pueblo indgena y
de todas las repercusiones que esto podra traer para ellos esta falta de poder. Podremos observar
las diferentes clases de familias criollas unos con mucha fortuna, otros que simplemente viven
bien, pero un detalle muy curioso e importante es que aparece el indio, pero viene de ultimo
humillado, cansado, explotado y sin valor,y era precisamente el indio el centro de la vida en este
tiempo fue el la razn de los colonizadores para tratar de conquistar este territorio ya que el indio
era una persona trabajadora, por momentos incansable y tambin por su ingenuidad fcil de
explotar aunque en el documento de Fuentes y Guzmn trate de describirlo como un ser enojado,
holgazn, malicioso y desconfiado aunque en la misma crnica se observan muchas
contradicciones acerca de este personaje.
PAGANISMO MUERTO Y PAGANISMO VIVO
En este capitulo tendremos la oportunidad de observar una serie de hechos los cuales en el
documento de la recordacin florida se tratan de esconder como por ejemplo, se tratan de dar
argumentos equivocados de la cada de la cultura indgena como por ejemplo que el indio tenia
muy buenas costumbres, una gran inteligencia y eran dotados de mucha cultura y esto lo pierden
de un da para otro como Flores y Guzmn tratan de decirlo en 5 palabras "la mudanza de las
cosas" pero hay detalles que no pudieron olvidar y es por ejemplo la pelea de Uspant an aunque
esta lucha como otras se tratan de esconder detalles muy importantes debido a que los cronistas
tratan de dar explicaciones falsas de la cada de estacultura. El cronista sabia que en los
amotinamientos de indios siempre sala a relucir, en una u otra forma, el factor religioso
prehispnico, lo cual hacia pensar que la incidencia de la rebelda era mas elevada donde la
cristianizacin era mas profunda. Este capitulo nos informa que los indgenas no adoptaron plena
y exclusivamente las creencias de la religin catlica, sino las cambiaron con creencias suyas y
desarrollaron una religin mixta, y que un factor de primer orden tiene que haber sido la
tendencia de los indios a mantener vivas sus tradiciones as mismo debi haber jugado un papel
muy importante la circunstancia de que el catolicismo que se les administro a lis indgenas,
presentaba mucha similitud con aspectos muy importantes de la religiosidad prehispnica.
Concluyamos. La supervivencia del paganismo y el rechazo del catolicismo eran fenmenos
derivados del odio que los indios sentan hacia sus explotadores.
LOS TRES GRANDES PREJUICIOS EN RELACIN CON SU TRABAJO FORZADO El tema relacionado
con el indio es grande y complejo, pero tambin est lleno de contradicciones en la Recordacin
Florida. Fuentes y Guzmn en relacin con el tema del indio tiene una actitud negativa, inclinada
siempre a restarle valor a este grupo social. Lo que dice de los indios es que son habitantes de los
valles ricos,pero no dice que son activos y laboriosos; y ms adelante se refiere con detalle
interesantes costumbres y su gran resistencia fsica y tambin que fueron grandes sufridores de la
inclemencia del trabajo y as tambin de su vestuario, el cual consista en un calzoncillo de sayal y
una camisa de manta, que se les mojaba con la lluvia pero como era el nico que tenan se les
secaba en el cuerpo y con ese dorman y se tapaban la cabeza y se quedaban con los pies
descubiertos. Los indios eran trabajadores ms resistentes que los espaoles. Los grandes
prejuicios del criollismo eran que los indios vivan bien en la pobreza, ricos en la desgracia .Los
indios presentaron ciertas quejas, haciendo ver que en otros pueblos haban suprimido el trabajo
de los nativos, por lo que decidieron suprimir los repartimientos de indios en todo el reino de
Guatemala, los nativos se opusieron a la obligacin de ira a trabajar a las haciendas despus de
tantos prejuicios, que decan que eran haraganes, se inclinaban al vicio y que esa era la razn de
que se les obligaba a trabajar y que no padecen pobreza, que viven conformes y tranquilos. Al
mismo tiempo que estaban pidiendo la abolicin del repartimiento, la supresin del trabajo
forzoso, estaba pidiendo la implantacin del trabajo asalariado, es decir la libre contratacin del
trabajo. La defensa del repartimiento implicaba una lucha por evitar la libre contratacin y el
salario, aunque una cosa implicaba la otra, los criollos slo queran que vieran una parte del
problema. En sus peticiones decan que era necesario que se conserven los repartimientos de
indios; pero no queran Pagar salarios libres .Si los indios no eran obligados a trabajar, habra que
atraerlos e interesarlos con el salario, y no acudiran sino hasta que les fuera ofrecido el doble, o
ms, de lo que se les daba como paga forzosa de repartimiento. El trabajo libre significaba un
encarecimiento de la mano de obra y era lo que los criollos tenan que evitar; y debido a esto se
conservaron los tres prejuicios criollitas que tenan la misma finalidad: adelantarse, interceptar,
salirse al paso a la consideracin de que los indios trabajaran de buena gana viviran en mejores
condiciones si tuvieran la posibilidad de contratar libremente el precio de su fuerza de trabajo. Los
tres prejuicios servan para impedir el planteamiento de esta ltima posibilidad. Al asegurar por
adelantado que el indio es haragn de su naturaleza, queda sobrentendido no trabajar a ningn
precio .Los criollos no hubieran llegado a tener el arraigo que alcanzaron en la mente.
LA PRETENDIDA "HOLGAZANER~A" EL INDIO COMO RESISTENCIA La llamada "i-haraganera" de lOS
indigenas de Guatemala, tan divulgada por el criollismo, es la posibilidad de que sea nada ms
resistirse a trabajar en malas condiciones y para provecho nico de hacendado, encomenderos,
religiosos y reyes. El indio estaba obligado a acudir al trabajo de las haciendas y labores coloniales
bajo la presin del sistema de repartimientos; y tambin tena que trabajar para producir tributos,
que fue una cuota obligatoria para todos los indios de la Amrica espaola, pagadera al rey como
reconocimiento de su seoro. Los negros esclavos, los mestizos y los mulatos, estaban librados del
pago de tributo. Para tributar, los indios tenan que trabajar, producir y principalmente frutos
como maz, cacao, chile, y tambin artculos de artesana, mantas de lana y petates. Despus de
trabajar para los hacendados y para el rey o sus beneficiados, los encomenderos, el indio tena que
trabajar para sostenerse as mismo y a su familia. Este esfuerzo era completamente diferente al
repartimiento y a la tributacin, y el indio no tena aqu los poderosos motivos que tena en los
otros para resistirse y aborrecer el trabajo; sin embargo, tampoco poda trabajar para s mismo en
condiciones que estimularan un mximo inters y rendimiento. La mayora de los nativos
trabajaban en las tierras de los pueblos, tierras comunales, las cuales eran divididas en parcelas y
distribuidas por las autoridades indgenas del poblado. Aunque la tierra de indios era comunal, el
trabajo en ellas era individual. El nico campo en el que el indio comn poda desarrollar cierto
inters por el trabajo, era el de los jornales libremente contratados y el del trabajo por tarea, el
cual era prueba de que los indios aceptaban una posibilidad de aumentar sus ingresos
multiplicando su esfuerzo. El repartimiento era desventajoso para los indios y por eso lo evitaban.
Para ellos era molesta la produccin de bienes para tributar, pues regalaban all SU trabajo Y
odiaban esa obligacin. El indio era "haragn", en los casos en que tena motivos para oponer
resistencia un trabajo que le resultaba desventajoso; pero lo que a los criollos les pareca como
dejamiento de los indios, era simplemente resistencia. LOS PREJUICIOS MENORES: LA
DESCONFIANZA DEL INDIO Por causa del criollismo se manifest prejuicios menores, como el de
que el indio es desconfiado y malicioso, rechaza los beneficios de la civilizacin o que es abusivo
cuando se le da un trato amistoso. No se expone abiertamente que se trate de un defecto de los
nativos, pero insina la reserva y desconfianza de los indios como algo propio en ellos, y esto es lo
que se convierte en las declaraciones prejuiciosas. Pues oculta los motivos y justificaciones \de la
desconfianza de indios. El cronista cuenta que en Matoncita un tal Fray Francisco Bravo se entero
que haba por ah cerca un yacimiento de oro, por lo que empez a fingir solidaridad y proteccin
a sus fieles durante un ao y medio. Se gano la confianza de todos los indios en la aldea en
especial la de un indio viejo, despus trato de que le dijeran donde quedaba dicho yacimiento,
ellos se negaron al principio pero despus accedieron con la condicin de que se vendara los ojos y
de que se poda llevar cuanto aguantara a cargar. Pocos das despus el fraile se marcho y envi a
la Audiencia de Guatemala un informe de lo que haba ocurrido pensando tener un extremado
servicio al Rey. Uri
Oidor fue a la aldea a ver si era cierto, reprendiendo a los indios, amenazndoles y hasta
condenndoles a muerte para que le dijeran donde estaba el oro. Pero esto fue intil ya que
ningn indio hablo y el Oidor volvi a la ciudad. El narrador cuenta tal suceso sin la mnima
conmiseracin hacia los indios. Y dice que los indios eran desconfiados y maliciosos al no decir
donde estaba tal yacimiento. Cuentan esto para demostrar cmo los prejuicios de clase le
imponen una lnea de pensamiento, le vedan otras que podran parecer ms razonables, y nos lo
presentan de una manera criollista .El criollo se lamenta "por los indios desconfiados" y la realidad
dice "pobres losindios cuando confan".
LA FALSA DEFENSA DEL INDIO Y SUS MOTIVACIONES DE CLASE
En la recordacin aparecen expresiones adversas para los indios, en las que se niegan o se ocultan
sus valores, se les calumnia y ponen de manifiesto perjuicios criollos, y aparecen expresiones de
conmiseracin y hasta de defensa del indio yse puede sostener que Fuentes era, muy en el fondo y
a pesar de todo un defensor" de los indios. El criollo tena motivos particulares para pronunciarse
a favor de los nativos en muy especiales ocasiones pero que esos virajes no implican un abandono
de su posicin negadora bsica, el problema de las epidemias de las peste de viruela y de
sarampin que hacan estragos en los pueblos de indios es motivo de sentidas lamentaciones y
esto era motivo de preocupacin para los hacendados y encomendadotes y al criollo al considerar
la extincin de quienes sostenan la aristocracia colonial,y el factor de su destruccin no es la
viruela, sino la remisin de indios a lugares distantes e insanos para realizar trabajos obligatorios.
En el criollismo debe sealarse que los encomendadotes siempre fueron defensores de la
propiedad comunal de los indios, por que ella era la base de produccin de los tributos, y el
criollismo es la ideologa de los criollos y estos son el grupo social de latifundistas explotadores de
indios siervos. El criollo siempre le reprocha a las autoridades, por una parte, no evitar la
destruccin de los indio, pero por otra tambin, no evitar que algunos de ellos alcancen cierta
libertad econmica El indio como elemento de la patria del criollo Entre los datos de los indios
podemos mencionar que se hizo amplia referencia al sincretismo religioso de los indgenas, y en
relacin con ello se indico que la resistencia a la plena cristianizacin encubra, como contenido de
clase, una resistencia a la plena conquista espiritual. De la holgazanera del indio se sealo,
primero, que haba una resistencia al trabajo forzado y al trabajo gratuito, y segundo que
tratndose de trabajo de libre contratacin, se poda disponer de indios aun con salarios:
bajsimos y con pagos de destajo. El indio trabaja para si mismo, para los hacendados y dueos de
labores, para las comunidades religiosas, para los encomendados y para el rey, y por ultimo en la
patria del criollo dice que el ,indio es y debe ser el complemento de la tierra.