EL PROBLEMA DE TU PASADO:

LA CONFESIN







El problema de tu pasado solo se resuelve con la Confesin.





EL PROBLEMA DE TU PASADO: LA CONFESIN
PREPARACIN PARA LA CONFESIN
1. El problema de tu pasado solo se resuelve con la Confesin. La confesin es un sacramento necesario a los
pecadores, muy conveniente a todos, muy divino y muy humano.
2. Su principal provecho es quitar los pecados mortales y veniales cometidos despus del bautismo.
3.El pecado mortal es el mayor mal que hay ni puede haber, porque es ofensa de Dios, nos hace enemigos de
Dios, nos priva de la gracia santificante, nos hace perder la gloria, nos condena al infierno, nos causa
remordimiento y a veces, sobre todo repetido, nos trae muchos males en esta vida.
4. El pecado venial, aunque es mucho menor mal que el mortal, es peor que cualquier mal de esta vida;
porque si bien no nos condena al infierno, nos enfra en el amor de Dios, nos dispone al pecado mortal y nos
condena al purgatorio o a otras penas.
5. El pecado mortal es muerte del alma.
6. El pecado venial es enfermedad del alma.
7. El pecado mortal se quita con la confesin.
8. Tambin se quita por un acto de perfecta contricin, pero con propsito de confesarse.
9. El pecado venial se quita principalmente con la confesin; tambin los actos de arrepentimiento y otras
obras buenas ayudan a borrarlo del alma.
10. La confesin es una institucin que, adems de perdonarse en ella los pecados, tiene muchas ventajas.
11. En el confesor nos ha dado Jesucristo: Un consultor gratuito, imparcial y secreto. Un educador constante
que nos gue al bien.
Un padre bondadoso que nos anime y corrija. Un mdico que cure nuestros vicios y defectos. Un amigo
ntimo, fiel, reservado, compasivo. Un juez bondadoso que nos absuelva siempre.
Mejor que sea hombre que no ngel, porque as entender mejor lo que es mi corazn por el suyo.
Aunque fueses incrdulo, un confesor te servir muchsimo; algunos incrdulos as le entienden.
Los que se confiesan frecuentemente, difcilmente se harn malos, y si lo son se harn buenos.
Los que son malos y quieren serlo no se confiesan o dejan de confesarse. No resisten la confesin.
12. Para confesarse bien se necesita:
a. Examinarse antes.
b. Dolerse de los pecados cometidos.
c. Proponer enmendarse de ellos.
d. Confesar al Sacerdote los pecados mortales.
e. Cumplir la penitencia que te diga el confesor.
13. El examen debe hacerse con serenidad, no con
apuros ni congojas de modo que resulte un tormento.
14. No hay obligacin de confesar ms que los pecados
mortales. Los veniales hay libertad de confesarlos o no.
Sin embargo, es aconsejable confesarlos.
15. Para que un pecado sea mortal se requieren tres
condiciones:
a. Que la materia (ya sea de pensamiento, deseo, palabra, obra u omisin) sea alguna cosa grave, o que uno la
conciba como grave al tiempo de cometer el pecado.
b. Que haya conocimiento y advertencia plenos, es decir, que se d uno cuenta de que lo que va a hacer es
gravemente malo, por ejemplo, no ir a Misa en domingo, sabiendo que es domingo.
c. Que haya libertad completa, de hacerlo o no hacerlo. Sin libertad no hay pecado. Sin querer nunca se peca.
Si falta alguna de estas tres, el pecado no es mortal.
16. Todo lo que se hace sin querer, por violencia o por fuerza, sin pleno consentimiento, sin plena advertencia,
sin caer en la cuenta, por simple descuido, en sueos o medio en sueos, o en un arrebato imprevisto e
inevitable, no es pecado mortal.
17. Los pensamientos, por malos que te parezcan; las pasiones, por fuertes que sean; las tentaciones, por ms
violencia que te hagan, nunca son pecados mientras t, a sabiendas, no las admitas o apruebes.
18. Se puede pecar de pensamiento, de deseo, de palabra, de obra o de omisin.
19. Pecar es querer lo que presenta el pensamiento pecaminoso, y consentir con la voluntad en aquello malo
que te sugiere la tentacin o inclinacin.
20. Peca el que desea robar, hacer dao, etc., aunque no realice su deseo en obras exteriores. Pero es
necesario, para que haya pecado, ese querer verdadero de aquello que sabes est prohibido por Dios; y sin
esa voluntad libre nunca se peca.
21. Si solo despus de hecha una accin y no antes, has cado en la cuenta de que aquello era pecado, no has
cometido pecado, ni estas obligado a confesarlo.
22. Una cosa que ordinariamente solo es pecado venial puede llegar a ser pecado mortal:
Por razn de la malicia o de la intencin perversa,
O si se ha cometido en desprecio de Dios y de Su Ley,
O por acumulacin, como en ciertos hurtos pequeos,
O bien creyendo, al cometerlo, que aquello era pecado mortal.
ADVERTENCIAS ANTES DEL EXAMEN DE CONCIENCIA
1. Nadie se confiesa mal por falta de talento o por falta de memoria.
2. Si, despus de prepararte con empeo y diligencia, se quedase algn pecado olvidado, no importa: lo
olvidado queda perdonado y puedes ir a comulgar. Si ms tarde te viene a la memoria, tienes obligacin de
acusarte de l la primera vez que te confieses.
3. Cuando se puede, se debe decir el nmero de pecados mortales de cada clase: si lo sabes con exactitud, di
el nmero fijo; si no, di el nmero aproximado o, al menos, cuantas veces al ao, o cuantas veces al mes, o a la
semana, o al da.
4. Dios no manda nada imposible: si no puedes acordarte de todos los pecados o si no puedes precisar su
nmero exacto, basta manifestar el nmero aproximado: cuanto tiempo duro la mala costumbre, cuantas
veces poco ms o menos pecabas al da, a la semana, al mes.
5. No hay obligacin de confesar los pecados dudosos; con todo, es mejor decirlos como dudosos. La duda
puede ser de si cometiste o no el pecado, de si fue grave o leve, de si lo has confesado ya o no lo has
confesado.
6. Basta confesar bien los pecados una sola vez. No hay ninguna obligacin de volverlos a confesar, pero
puede hacerse.
7. Basta decir la sustancia del pecado y las circunstancias que determinan la clase de pecado. Pero no es
preciso contar la historia, el modo, etc.
8. Al recorrer los pecados contenidos en la siguiente gua solo tienes que acusarte de aquellos que t has
cometido.
9. Tambin has de tener presente que no todos los pecados que se pueden cometer o que quiz t has
cometido se contienen en esta gua; por lo cual, si recuerdas algn pecado que aqu no se mencione, no dejes
por eso de confesarlo.
10. No todos los pecados consignados aqu son siempre mortales: el que no sepa distinguir si es mortal o
venial, basta que lo manifieste sencillamente tal como sucedi y se lo dicte su conciencia.
11. El que por culpa o por vergenza calla algn pecado grave en alguna confesin, todas las que despus haga
no le valen, y est obligado a repetirlas todas y a confesarse desde que call el pecado, confesando tambin
este y los que entonces tena.
12. Lo primero, antes de empezar el examen, ha de ser pedir luz a Dios para conocer tus culpas y gracia para
arrepentirte, de ellas.
13. Ten presente que el dolor de los pecados es un requisito esencial para confesarte bien. No es necesario
que este dolor sea sensible. Basta que uno deteste sus culpas con la voluntad, que le pese de haberlas
cometido, que desee no tenerlas sobre si, que se avergence de haber pecado: por ser el pecado una bajeza, o
por temor de los castigos eternos, o por la ingratitud que supone para con Dios, o por amor a Jesucristo
crucificado, o por ser Dios quien es, siempre tan bueno con nosotros.
Notas importantes: 1.Aunque no tienes obligacin de poner los pecados por escrito sin embargo, cuando te
prepares para confesarte siguiendo el examen que viene despus, fjate que todas las preguntas van
numeradas dentro de cada mandamiento: para que puedas hacer tu confesin en poco tiempo y muy bien,
puedes anotar en un papel el nmero de aquellas preguntas donde t tienes algn pecado. Luego al
confesarte, teniendo delante este Manual y tu papel, lo recordaras todo sin dificultad.
2. Lo que no debes hacer en ningn caso es recorrer en el momento de confesarte, una por una todas las
preguntas que hay en ese examen, tengas el ellas pecados o no los tengas. No lo hagas de esa manera. Ese
repaso tienes que hacerlo antes de ir a confesarte, recorriendo t todas las preguntas; pero no debes hacerlo
nunca en el momento mismo de la confesin.

EXAMEN GENERAL DE CONCIENCIA PARA LA CONFESIN
1. Los Mandamientos a. Los Diez Mandamientos de la Ley de Dios
1 AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS
1. Sabes lo necesario para salvarte y cumplir tu deber?
2. Crees todo lo que ensea la Iglesia Catlica?
3. Has pecado: sosteniendo ideas contrarias a ella (sobre el infierno, el Papa, la confesin, la libertad de cultos...)
4. Has admitido en serio alguna duda contra las verdades de la fe? Has llegado a negar la fe o algunas de sus
verdades, en tu pensamiento o delante de los dems?
5. Has ledo o retenido libros, revistas o peridicos que van contra la fe o la moral? Los diste a leer a otros?
6. Has practicado la supersticin o el espiritismo? Perteneces a alguna sociedad o movimiento ideolgico
contrario a la religin?
7. Has pasado mucho tiempo sin rezar?
8. Te has desesperado o has hablado contra la Providencia? Has murmurado interna o externamente contra
el Seor cuando te ha acaecido alguna desgracia?
9. Has criticado al Papa, los Obispos o Sacerdotes?
10. Te has confesado y has comulgado bien por lo menos una vez al ao?
11. Has cometido sacrilegio: callndote pecados mortales en confesin a sabiendas y por vergenza?
12. Has comulgando en pecado mortal o sin estar en ayunas?
13. Has recibido en pecado mortal algn otro sacramento (Confirmacin, Matrimonio)?
14. Has profanando el templo, los objetos o las personas consagradas a Dios? Has hablado sin reverencia de
las cosas santas, de los sacramentos, de la Iglesia, de sus ministros?
15. Has abusado de la bondad de Dios pensando: ya me confesare? He desesperado de mi salvacin o he
abusado de la confianza en Dios, presumiendo que no me abandonara, para pecar con mayor tranquilidad?
16. Te has avergonzado de ser catlico: no atrevindote a proceder como tal ante los dems;
17. no queriendo mostrarte piadoso por respeto humano,
18. Dejndote arrastrar al mal por cobarda?
19. Perteneces a sociedades prohibidas? (comunismo, masonera, etc.)
20. Has abandonado los medios que son por s mismos absolutamente necesarios para la salvacin? Has
procurado alcanzar la debida formacin religiosa?
21. Tratas de aumentar tu fe y amor a Dios?
22. Has hecho con desgana las cosas que se refieren a Dios?

2 NO JURAR SU SANTO NOMBRE EN VANO
1. Has jurado con mentira o con duda? Lo has hecho sin necesidad, sin prudencia o por cosa de poca
importancia? Cuantas veces?
2. Has jurado hacer algn mal? Has reparado el dao que haya podido seguirse de tu accin? Has jurado
vengarte? No te obliga y no debes cumplirlo.
3. Has jurado sin necesidad o por mala costumbre? Has honrado el Santo Nombre de Dios? Has
pronunciado el nombre de Dios sin respeto, con enojo, burla o de alguna manera poco reverente?
4. Has dicho blasfemias (contra Dios, la Hostia, la Virgen, los santos y las cosas sagradas)? Cuantas veces?
5. Has dicho palabras irreverentes, chistes irreligiosos? Has hecho un acto de desagravio, al menos interno,
al or alguna blasfemia o al ver que se ofende a Dios?
6. Has dejado de cumplir, pudiendo, algn voto que hiciste o alguna promesa grave?
7. Has maldecido o echado imprecaciones? Has blasfemado? Lo has hecho delante de otros?

3 SANTIFICAR LAS FIESTAS
(1 al 4 Mandamientos de la Iglesia)
1. Crees todo lo que ensea la Iglesia Catlica? Discutes sus mandatos olvidando que son mandatos de
Cristo?
2. Has perdido la Misa por tu culpa en domingo o da de fiesta? Te has distrado voluntariamente o has
llegado tan tarde que no cumpliste con el precepto?
3. He guardado el ayuno una hora antes del momento de comulgar?
4. Has llegado a ella despus del Credo o te has marchado antes de la Comunin?
5. Te has distrado en Misa voluntariamente y has distrado tambin a los dems?
6. Has impedido a otros or Misa?
7. Gastas todo el da de fiesta en diversiones?
8. Rezas mal, de prisa y por rutina?
9. Has trabajado corporalmente o has hecho trabajar sin necesidad urgente un da de precepto, por un
tiempo considerable, por ejemplo, ms de dos horas?
10. Has hecho trabajar a otros?
11. Has observado la abstinencia durante los viernes de Cuaresma?
12. Has rezado alguna oracin o realizado algn acto de penitencia los dems viernes del ao en los que no
has guardado la abstinencia? Has ayunado y guardado abstinencia el mircoles de Ceniza y el Viernes Santo?
13. Cumpliste la penitencia que te impuso el sacerdote en la ltima confesin? Hiciste penitencia por tus
pecados? Te has confesado al menos una vez al ao?
14. Te has acercado a recibir la Comunin en el tiempo establecido para cumplir con el precepto pascual? Te
has confesado para hacerlo en estado de gracia?
15. Excusas o justificas tus pecados?
16. Has callado en la confesin, por vergenza, algn pecado grave? Has comulgado despus alguna vez?

4 HONRAR PADRE Y MADRE HIJOS
(Hijos)
1. Has desobedecido a tus padres en cosas justas:
2. no trabajando o no estudiando cuando y como te lo mandaban,
3. llegando tarde a tus obligaciones,
4. andando con malos compaeros,
5. no apartndote de espectculos y diversiones malas,
6. no retirndote por la noche a la hora debida,
7. no siguiendo sus consejos en lo referente a matrimonio,
8. no cumpliendo su testamento y ltima voluntad?
9. Tienes un desordenado afn de independencia que te lleva a recibir mal las indicaciones de tus padres
simplemente porque te lo mandan? Te das cuenta de que esta reaccin est ocasionada por la soberbia?
10. Los has tratado con dureza y sin respeto, de palabra y de obra? Les has amenazado o maltratado de
palabra o de obra, o les has deseado algn mal grave o leve? (Insultar, amenazar, maltratar...)
11. Has hecho llorar a tu madre? Les has entristecido con mi conducta?
12. Te has avergonzado de tus padres ante los dems?
13. Te dejas llevar del mal genio y te enfadas con frecuencia y sin motivo justificado?
14. Te has sentido responsable ante tus padres por el esfuerzo que hacen para que te formes, estudiando con
intensidad?
15. Los socorres en sus necesidades espirituales o materiales?
16. Les ocultas parte de lo que ganas?
17. Como subordinado: has obedecido y respetado a tus superiores? (Profesores, jefes, abuelos, etc.).
18. Has trabajado todo lo que debas?
19. Has sido cmplice o encubridor de pecados de los superiores?
20. Eres fiel a ellos o has descubierto sus secretos y has contado chismes?
(Padres)
21. Procuras educar cristianamente a tus hijos:
22. ensendoles la doctrina cristiana,
23. dndoles ejemplo de buenas costumbres,
24. corrigindolos y castigndolos cuando lo merecen (que leen, que hacen, que espectculos y diversiones
frecuentan) Les has corregido con firmeza en sus defectos o se los has dejado pasar por comodidad?
Corriges siempre a tus hijos con justicia y por amor a ellos, o te dejas llevar por motivos egostas o de vanidad
personal, porque te molestan, porque te dejan mal ante los dems o porque te interrumpen?
25. Les has amenazado o maltratado de palabra o de obra, o les has deseado algn mal grave o leve?
26. Has descuidado tu obligacin de ayudarles a cumplir sus deberes religiosos y de evitar las malas
compaas? Has vigilado para saber: adnde van, con quines se juntan?
27. Te has preocupado de que frecuenten los Sacramentos, lleven vida de piedad, se preparen un porvenir?
Has abusado de tu autoridad y ascendiente forzndoles a recibir los sacramentos, sin pensar que por
vergenza o excusa humana, podran hacerlo sin las debidas disposiciones?
28. Has impedido que tus hijos sigan la vocacin con que Dios les llama a su servicio? Les has puesto
obstculos o les has aconsejado mal?
29. Has dado mal ejemplo a tus hijos no cumpliendo con tus deberes religiosos, familiares o profesionales?
Les has entristecido con tu conducta?
30. Al orientarles en su formacin profesional, te has guiado por razones objetivas de capacidad y medios, o
has seguido ms bien los dictados de tu vanidad o egosmo?
31. Te has opuesto a su matrimonio sin causa razonable?
32. Los mimas demasiado y les concedes excesiva libertad e independencia?
33. Procuras hacerte amigo de tus hijos? Has sabido crear un clima de familiaridad evitando la desconfianza
y los modos que impiden la legtima libertad de los hijos?
34. Les das a conocer a tus hijos el origen de la vida, de un modo gradual, acomodndome a su mentalidad y
capacidad de comprender, anticipndome ligeramente a su natural curiosidad?
35. Evitas los conflictos con los hijos quitando importancia a pequeeces que se superan con un poco de
perspectiva y sentido del humor?
36. Respecto de tus hijas: dejas que vistan mal, que no vistan con decoro y como lo pide la Virgen? (ver al
final de la gua)
37. Les permites ir solas con otros? (Coches, viajes...)
38. Les dejas tomar parte en diversiones malas? (Bailes, cines, pelculas inapropiadas...)
39. Sabes los peligros que corren? (Al ir a trabajar a otra ciudad, durante el noviazgo, en la vida de
universidad...)
40. Permites que trabajen o estudien en lugares donde corre peligro su alma o su cuerpo? Has descuidado la
natural vigilancia en las reuniones de chicos y chicas que se tengan en casa evitando dejarles solos? Eres
prudente a la hora de orientar sus diversiones?
41. Como superior: vigilas por el cumplimiento de las leyes? (Salario justo, leyes sociales, obligaciones
religiosas...)
42. Tratas a tus subordinados con soberbia? Eres causa de tristeza para tus compaeros de trabajo por
negligencia, descortesa o mal carcter?
43. Los tratas con injusticia? (En el repartir favores y cargas, atencin a recomendaciones, postergando los
negocios de los pobres, mandando cosas injustas...) Permaneces indiferente ante las necesidades, problemas
y sufrimientos de la gente que te rodea, singularmente de los que estn cerca de ti por razones de convivencia
o trabajo?
44. Has cumplido todas tus obligaciones con exactitud? (Como gobernador, alcalde, secretario, gerente,
consejero, tutor, administrador...)
45. Evitas con entereza escndalos, robos, sobornos, venganzas, abusos, descuidos? O los toleras con
debilidad?
46. Te preocupas, con caridad cristiana, del bien de tus subordinados? (Evitar su perversin moral, procurar
que cumplan sus deberes religiosos, Misa, confesin, etc.).
47. Desobedeces a tus superiores en cosas importantes?
48. Te has preocupado tambin de la formacin religiosa y moral de las otras personas que viven en tu casa o
que dependen de ti?
49. Has tolerado escndalos o peligros morales o fsicos entre las personas que viven en tu casa?
(Esposos)
50. Has sacrificado tus gustos, caprichos y diversiones para cumplir con tu deber de dedicacin a la familia?
51. Has hecho lo posible por vencer la rutina en el cario a mi esposo(a)?
52. Has maltratado a tu consorte de palabra o de obra?
53. Has reido con tu consorte? Ha habido malos tratos de palabra o de obra?
54. Le has guardado la fidelidad que prometiste ante el altar?
55. Has conservado la paz y buena armona, aun cediendo de tu derecho? Le has dado algn disgusto grave?
56. Le has desautorizado delante de los hijos?
57. Le has desobedecido en cosa grave?
58. Le he desobedecido o injuriado? He dado con ello mal ejemplo?
59. Has pasado varios das sin hablarle, disgustado?
60. Has dejado demasiado tiempo solo a tu consorte?
61. Le entregas el dinero necesario para la macha de la casa? O malgastas en vicios y vanidades?
62. Has impedido la obra de Dios en el matrimonio?
63. Te has ausentado mucho tiempo sin su consentimiento?
64. Eres amable con los extraos y te falta esa amabilidad en la vida familiar?
65. Te quejas delante de la familia de la carga que suponen las obligaciones domsticas?
66. Has procurado avivar la fe en la Providencia y ganar lo suficiente para poder tener o educar a ms hijos?
67. Pudiendo hacerlo, has dejado de ayudar a tus parientes en sus necesidades espirituales o materiales?
(Hermanos)
68. Tienes odio o aversin a tus hermanos? Eres envidioso y te duele que otros destaquen ms que t en
algn aspecto?
69. Has reido con ellos seriamente?
70. Has estado varios das sin hablarles y no has puesto los medios necesarios para la reconciliacin?
71. Has encubierto sus faltas a tus padres?
72. Eres egosta con las cosas que tienes, y te duele dejarlas a los dems hermanos?
73. Has dado mal ejemplo a tus hermanos?

5 NO MATAR
1. Has matado, herido o maltratado gravemente a otro?
2. Has desafiado o aceptado desafos, o intervenido en ellos?
3. Has insultado o daado de palabra a otros?
4. Has despreciado a tu prjimo? Te has burlado de otros o les has criticado, molestado o ridiculizado?
5. Has maltratado de palabra o de obra a los dems? Pides las cosas con malos modales, faltando a la
caridad?
6. Te has preocupado del bien del prjimo, avisndole del peligro material o espiritual en que se encuentra o
corrigindole como pide la caridad cristiana?
7. Tienes odio, rencor, aversin a alguna persona?
8. Perdonas al que te ofendi y pides perdn si t ofendiste? Has dejado de hablarle con alguien y te niegas
a la reconciliacin o no haces lo posible por conseguirla?
9. Has deseado mal al prjimo, o te has alegrado de la desgracia ajena?
10. Evitas que las diferencias polticas o profesionales degeneren en indisposicin, malquerencia u odio hacia
las personas?
11. Has deseado un mal grave al prjimo? Te has alegrado de los males que le han ocurrido?
12. Has dicho a tu prjimo injurias o maldiciones?
13. Tienes envidia o deseo de venganza?
14. Has hecho algo contra tu propia vida o tu salud? Has descuidado tu salud? Has atentado contra tu vida?
Me he deseado la muerte sin someterme a la Providencia de Dios?
15. Has abusado de la bebida, te has embriagado, o tomado drogas?
16. Te has dejado dominar por la gula, es decir, por el placer de comer y beber ms all de lo razonable?
17. Te has deseado a ti mismo la muerte?
18. Has pecado en lo referente al aborto? Has practicado o colaborado en la realizacin de algn aborto?
Has abortado o inducido a alguien a abortar, sabiendo que constituye un pecado gravsimo que lleva consigo
la excomunin?
19. Has llegado a herir o quitar la vida al prjimo? Has sido imprudente en la conduccin de vehculos?
20. Has contribuido a adelantar la muerte a algn enfermo con pretextos de evitar sufrimientos o sacrificios,
sabiendo que la eutanasia es un homicidio?
21. Con tu conversacin, tu modo de vestir, tus malos ejemplos, tus posturas y diversiones, tu invitacin a
presenciar algn espectculo o con el prstamo de algn libro o revista, has sido la causa de que otros
pecasen? Has tratado de reparar el escndalo?
22. Has inducido a otros a jurar en falso? Les has impedido asistir a Misa los domingos? Has dado ocasin o
has tenido la culpa de que otros blasfemen?
23. Has hecho lo que estaba en tu mano para corregir y evitar los escndalos ajenos? (Por ejemplo, al or
blasfemar).
24. Te has burlado de otros o los has ridiculizado o criticado?
25. Remedias a los necesitados con tu caridad y tus limosnas?
26. Has descuidado tu trabajo, faltando a la justicia en cosas importantes? Ests dispuesto a reparar el dao
que se haya seguido de tu negligencia?
27. Procuras acabar bien el trabajo pensando que a Dios no se le deben ofrecer cosas mal hechas? Realizas
el trabajo con la debida pericia y preparacin?
28. Has abusado de la confianza de tus superiores? Has perjudicado a tus superiores o subordinados o a
otras personas hacindoles un dao grave?
29. Facilitas el trabajo o estudio de los dems, o lo entorpeces de algn modo, por ejemplo, con rencillas,
derrotismos e interrupciones?
30. Has sido perezoso en el cumplimiento de tus deberes?
31. Rechazas con frecuencia el momento de ponerme a trabajar o estudiar?
32. Toleras abusos o injusticias que tienes obligacin de impedir?
33. Has dejado, por pereza, que se produzcan graves daos en tu trabajo? Has descuidado tu rendimiento
en cosas importantes con perjuicio de aquellos para quienes trabajo?

6 NO FORNICAR, Y 9 NO DESEAR LA MUJER / HOMBRE DE TU PRJIMO Examina tus pensamientos, deseos,
conversaciones, miradas lecturas y obras:
1. Has consentido en pensamientos impuros, recuerdos deshonestos, entretenindote advertidamente en
ellos? Cuantas veces?
2. Te has dejado llevar de malos deseos contra la virtud de la pureza, aunque no los haya puesto por obra?
Haba alguna circunstancia que los agravase: parentesco, matrimonio o consagracin a Dios en las personas a
quienes se dirigan?
3. Has sostenido conversaciones indecentes o impuras? (Cuentos, chistes o cantares obscenos...) Cuantas
veces? Las has comenzado t?
4. Has mirado con mirada lujuriosa? (Objetos obscenos, imgenes, revistas, dibujos, pelculas...) Cuantas
veces?
5. Has ledo algo deshonesto, pornogrfico, o peligroso?
6. Has hecho acciones impuras? Solo o con otras personas? Cuntas veces? Del mismo o distinto sexo?
Haba alguna circunstancia de parentesco o afinidad que le diera especial gravedad? Tuvieron consecuencias
esas relaciones? Hiciste algo para impedirlas? Despus de haberse formado la nueva vida? He cometido
algn otro pecado contra la pureza?
7. Te pones voluntariamente en peligro u ocasin prxima de pecar? (Ciertos bailes, espectculos, personas,
sitios, cines, televisin, novelas...) Te das cuenta que ponerte en esas ocasiones es ya un pecado? Antes de
asistir a un espectculo, o leer un libro, te enteras de su calificacin moral para no ponerte en ocasin
prxima de pecado evitando as las deformaciones de conciencia que pueda producirte?
8. Si vas hacia el matrimonio, cmo son tus relaciones: santas, puras, dignas, frvolas, peligrosas, por
pasatiempo, con libertades, criminales?
9. Guardas los detalles de modestia que son la salvaguardia de la pureza? Consideras esos detalles oera,
cosas de la poca de la abuela?
10. Tienes amistades que son ocasin habitual de pecado? Ests dispuesto a dejarlas?
11. En el noviazgo, es el amor verdadero la razn fundamental de esas relaciones? Vives el constante y
alegre sacrificio de no convertir el cario en ocasin de pecado? Degradas el amor humano confundindolo
con el egosmo y con el placer?
12. El noviazgo debe ser una ocasin de ahondar en el afecto y en el conocimiento mutuo; tus relaciones
estn inspiradas no por afn de posesin, sino por el espritu de entrega, de comprensin, de respeto, de
delicadeza?
13. Te acercas con ms frecuencia al sacramento de la Penitencia durante el noviazgo para tener ms gracia
de Dios? Te han alejado de Dios esas relaciones?
(Esposos)
14. Has usado indebidamente el matrimonio? Has negado su derecho al otro cnyuge? Has faltado a la
fidelidad conyugal con deseos o de obra?
15. Haces uso del matrimonio solamente en aquellos das en que no puede haber descendencia? Sigues este
modo de control de la natalidad sin razones graves?
16. Has usado preservativos o tomado frmacos para evitar los hijos? Has inducido a otras personas a que
los tomen? Has influido de alguna manera consejos, bromas o actitudes en crear un ambiente
antinatalista?
17. Luchas contra la fuerza de la pasin? Procuras resistir a la tentacin? Acudes en ellas a Dios y a la
Santsima Virgen?
No olvides que, en esta materia, cualquier deleite carnal plenamente advertido y consentido es pecado
grave. nicamente por inadvertencia o por falta de consentimiento pleno dejar de haber pecado
mortal en la materia directa de estos mandamientos. Las dudas en esta materia se deben consultar en
particular con el confesor.

7 NO HURTAR, Y 10 NO CODICIAR LOS BIENES AJENOS
1. Has robado algo ajeno en materia leve?
2. Has perjudicado gravemente a otros en sus bienes? (En su negocio, comercio, clientela, fortuna,
hacienda...)
3. Has comprado o vendido con engao? (En el peso, cantidad, calidad, medida, precio...)
4. Pagas lo justo (salarios, deudas, precios...), y cobras lo justo por tu trabajo? (Sueldos, ventas, negocios,
prestamos...)
5. Has restituido, pudiendo, lo robado?
6. Has reparado, pudiendo, el grave dao hecho?
7. Has comprado, a sabiendas, lo robado?
8. Has jugado cantidades grandes o que no son tuyas?
9. Has hecho trampas en el juego por ganar?
10. Has pasado billetes falsos?
11. Has sisado en las compras?
12. Derrochas el dinero en lujos y caprichos? Has gastado ms de lo que te permite tu posicin?
13. Te has dejado sobornar? Aceptas dinero de negociantes o litigantes?
14. Retienes el dinero ajeno? (De legados, limosnas, pagos, jornales de obreros...)
15. Has cooperado de alguna manera a los robos ajenos? (Encubrindolos, aconsejando, callando, ayudando,
participando, no impidiendo...)
16. He llevado con sentido cristiano la carencia de cosas superfluas, o incluso necesarias?
17. Sientes codicia excesiva, envidias a los ricos, y te quejas de Dios porque no te da mas riquezas?
18. Has deseado robar al prjimo o perjudicarle en sus bienes?
19. Has tramado algo para apoderarte de lo ajeno? He perjudicado a los dems con engaos, trampas o
coacciones en los contratos o relaciones comerciales?
20. Tratas de enriquecerte aprovechndote de la escasez o de la necesidad del prjimo?
21. Cumples con la justicia social, segn tu posicin?
22. He prestado mi apoyo a programas inmorales y anticristianos de accin social y poltica?
23. Das limosnas proporcionadas a tus ingresos? He dejado de dar lo conveniente para ayudar a la Iglesia?

8 NO LEVANTAR FALSO TESTIMONIO NI MENTIR
1. Has mentido con perjuicio grave para el prjimo? Has dicho mentiras? Has reparado el dao que haya
podido seguirse? Mientes habitualmente porque es en cosas de poca importancia?
2. Has murmurado? De cosas de importancia? Tambin de dignidades eclesisticas, autoridades polticas,
superiores, etc.?
3. Has odo murmurar con gusto?
4. Has dejado de defender al prjimo difamado o calumniado?
5. Has descubierto sin justa causa, defectos graves de otra persona, aunque sean ciertos, pero no conocidos?
Has reparado de alguna manera, v. gr., hablando de modo positivo de esa persona?
6. Has levantado falso testimonio o calumniado atribuyendo a los dems lo que no era verdadero? Has
reparado el dao o ests dispuesto a hacerlo?
7. Has juzgado mal al prjimo sin suficiente motivo?
8. Has revelado o descubierto secretos de importancia de otros, descubrindolos sin justa causa? Has
revelado secretos sin justa causa? Has hecho uso en provecho personal de lo que saba por silencio de oficio?
Has reparado el dao que caus con mi actuacin?
9. Has abierto o ledo correspondencia u otros escritos que por su modo de estar conservados, se desprende
que sus dueos no quieren darlos a conocer?
10. Has querido enterarte de secretos, escuchando o de otro modo?
11. Has hecho juicios temerarios contra el prjimo? Los has comunicado a otras personas? Has rectificado
ese juicio inexacto?
12. Has trado cuentos o chismes de unos a otros?
13. Has hablado mal de otros por frivolidad, envidia, o por dejarte llevar del mal genio?
14. Has hablado mal de los dems personas o instituciones con el nico fundamento de que "me
contaron" o de que "se dice por ah"? Es decir, has cooperado de esta manera a la calumnia y a la
murmuracin?
15. Has exagerado los defectos ajenos?
16. Has difamado o ridiculizado al prjimo? (De palabra, por escrito, por insinuaciones, infundiendo
sospechas...)
17. Has escuchado conversaciones contra la voluntad de los que las mantenan? Has permitido murmurar
cuando tenas obligacin de impedirlo?
18. Has actuado de testigo falso?
19. Tienes en cuenta que las discrepancias polticas, profesionales o ideolgicas no deben ofuscarte hasta el
extremo de juzgar o hablar mal del prjimo, y que esas diferencias no te autorizan a descubrir sus defectos
morales a menos que lo exija el bien comn?

Los pecados capitales
1. Soberbia. Opinin demasiado buena que tiene uno de s mismo. Admiracin excesiva del propio yo. El
orgullo hace que uno sea su propia ley, su propio juez en cuestiones de moral y su propio Dios. El orgullo
engendra la censura, la maledicencia, las frases hirientes y la difamacin de la personalidad de otros, que infla
ms nuestro "EGO". El orgullo hace que califique uno de imbciles a quienes no estn de acuerdo con uno.
Preguntmonos:
Asumo actitudes de jactancia o vanagloria?
Me produce engreimiento que se hable de m?
Soy acaso hipcrita?
Pretendo ser lo que no soy?
Soy terco?
Rehso renunciar a mi voluntad o capricho?
Nunca doy mi brazo a torcer?
Soy voluntarioso/a? Me causa resentimiento todo lo que contrara mi voluntad?
Me peleo cada vez que mis deseos son amenazados?
Soy desobediente? Soy renuente a someterme a las decisiones de quienes legtimamente son mis
superiores?
Rehso someterme a la Voluntad de Dios?

2. Avaricia. Apego desordenado a las riquezas. Perversin del derecho que Dios nos ha concedido de poseer
cosas. Preguntmonos:
Pienso solo en los bienes de este mundo?
Siento un ansia excesiva de enriquecerte por codicia?
Tengo demasiado apego al dinero?
Deseo tenerlo como un medio para lograr una finalidad, como satisfacer necesidades de mi espritu y de mi
organismo?
Carezco de honradez? Hasta qu grado y en qu forma?
Correspondo con toda honradez, con mi trabajo al pago que por desempearlo se me da?
Cmo empleo el dinero que gano?
Soy tacao (a) con mi familia?
Hasta qu grado llega mi amor al lujo?
En qu forma ahorro dinero?
Me valgo de trampas o no me detiene el hecho de que un negocio no sea limpio con tal de hacer y ganar
dinero?
Trato de engaarme a m mismo (a) y cierro los ojos en casos como estos?
Le llamo ahorro a lo que s que es tacaera?
Cuando se trata de negocios que pueden dejarme utilidades considerables, pero que obviamente son de mala
fe, trato de justificarme diciendo que "son negocios de gran envergadura"?
Confundo lo que es un atesoramiento irrazonable, con lo que es asegurar el porvenir propio y de mi familia?
Si en la actualidad no tengo dinero, ni ningn bien econmico, qu me propongo hacer para llegar a tenerlo?

3. Lujuria. Aficin desordenada a los placeres de la carne. Deseo excesivo de los placeres de la carne.
Abuso de la vida de bar, cine, baile?
Soy culpable de Lujuria en cualquiera de sus formas?
Trato de justificarme cuando doy rienda suelta a mi apetito sexual, dicindome que mis desmanes son
"necesarios para la salud" o la expresin de mi individualidad?
Tengo relaciones sexuales extra-maritales?
Si soy casado, me conduzco como un hombre o como una bestia? Realmente creo que la lujuria es amor?
S en el fondo de m mismo que la lujuria no es amor y que el amor no se reduce al sexo?
Creo que la cuestin sexual no es ms que una parte del amor, una de las formas en que se manifiesta y que
moralmente se limita al matrimonio?
He cometido excesos de lujuria que hayan afectado a mi razn en alguna de las siguientes formas:
a.- Pervirtiendo mi modo de ver y de entender, hasta hacer que no pueda discernir la verdad?
b.- Menguando mi prudencia y por consiguiente daando mi sentido de los valores, con el resultado de
cometer desatinos?
c.- Amando mi egosmo y como consecuencia, falta de consideracin de mi parte?
d.- Debilitando mi voluntad hasta llegar a perder la facultad para tomar una decisin y convertirme en un ser
voluble?
Es posible que Dios, tal como lo concibo, le conceda lo que le pida a una persona relajada en sus costumbres
sexuales, dentro o fuera del matrimonio?
Aprobara Dios mis hbitos sexuales?
4. Ira. Clera, enojo, apetito de venganza. Irritacin, movimiento desordenado del alma ofendida. Molestia.
Me dejo llevar por la ira?
Tengo arranques de clera?
Me enfado con facilidad?
Siento deseos de venganza?
Juro que: "esto me lo pagarn"?
Recurro a la violencia?
Soy susceptible, sensitivo o impaciente con exceso?
Me molesto por cualquier cosa?
Murmuro o refunfuo?
Ignoro que la ira es un obstculo para el equilibrio de la personalidad y para el desarrollo espiritual?
Me doy cuenta de que la ira rompe el equilibrio mental y por consiguiente, impide juzgar acertadamente?
Dejo que me maneje la ira, cuando s que me ciega a los derechos de los dems?
Cmo puedo justificarme ni el ms insignificante berrinche, cuando s que la ira rompe la concentracin que
necesito para poder cumplir con la voluntad de Dios?
Me contagia la ira de otros que por su debilidad se molestan conmigo?
Soporto con paciencia las adversidades y molestias de los dems, y todo lo que te contraria?
Puedo esperar que la Serenidad de Dios llegue a mi alma, mientras sta est sujeta a mis accesos de ira,
motivados a veces por insignificancias?

5. Gula. Falta de moderacin con la comida o en la bebida. Abuso del placer que Dios ha conferido de comer y
beber lo que necesitamos para nuestra subsistencia.
Me debilito moral o intelectualmente debido a mis excesos con la comida o con la bebida?
Acostumbro a comer con exceso, esclavizndome as a los placeres de la mesa?
Creo que el hecho de comer o beber con exceso no afecta a la moral en mi vida?
He bebido o comido con tal exceso que haya vomitado, para luego seguir bebiendo o comiendo?
Procuro guardar orden y la debida moderacin en el comer y en el beber?
Bebo con tal exceso que esto llega a afectarme en alguna de las siguientes formas:
a) Deteriorando mi mente y mi personalidad?
b) Afectando directamente mi capacidad para concentrarme, mi memoria y mi manera de juzgar las cosas?
c) Perdiendo mi dignidad y mi responsabilidad social?
d) Llegando a ser un estado crnico en mi vida la desesperacin?
e) Debilitando considerablemente mi voluntad?
f) Llegando a predominar en m un concepto materialista de la vida?
Soy sensual y refinado con exceso?

6. Envidia. Disgusto o pesar del bien ajeno.
Me molesta que otros sean felices o tengan xitos tal cmo si esa felicidad o ese xito, fuese algo que me lo
hubiesen quitado a m?
Me causan resentimiento aquellos que son ms inteligentes que yo, porque envidio que lo sean?
Censuro lo que hacen otros porque para mis adentros, quisiera haberlo hecho yo, por el honor o el prestigio
que eso trae?
Soy envidioso al grado de tratar de menguar la personalidad de alguien intrigando insidiosamente contra l?
Propago chismes?
Creo que son envidiosos aquellos que llaman hipcritas a quienes aunque sujetos a error como todo ser
humano, tratan de cumplir con los preceptos de su religin? Soy culpable en ese sentido?
Califico de presumidos a quienes son bien educados o instruidos, porque les envidio esas ventajas?
Es real el aprecio que manifiesto por otros?
Envidio a alguien por alguno de los motivos mencionados o por cualquier otro?

7. Pereza. Vicio que nos aleja del trabajo, del esfuerzo. Enfermedad de la voluntad que nos hace descuidar
nuestro deber.
Soy perezoso (a)?
Soy dado a la holganza o indiferente cuando se trata de cosas de orden material?
Soy tibio o descuidado en mis oraciones?
Desprecio la disciplina? Soy cmodo en mis obligaciones?
Malgasto el tiempo en la ociosidad?
Me dejo llevar por la pereza al levantarme, en el trabajo, en el descanso?
Prefiero leer una novela que algo que requiera un esfuerzo mental?
Soy pusilnime para llevar a cabo lo que moral o espiritualmente es difcil?
Soy descuidado (a)?
Siento aversin por lo que signifique esfuerzo?
Me distraen fcilmente las cosas de orden temporal de las que son espirituales?
Llega mi indolencia al grado de desempear descuidadamente mi trabajo?

Los Mandamientos de la Iglesia
1 OR MIESA ENTERA TODOS LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR
Has dejado esos das de or Misa sin motivo suficiente?
2 CONFESAR, A LO MENOS, UNA VEZ AL AO, O ANTES SI HAY PELIGRO DE MUERTE O SE HA DE
COMULGAR
Te has confesado bien por lo menos una vez al ao? Y en peligro de muerte?
3 COMULGAR POR PASCUA FLORIDA
Cumpliste con Pascua todos los aos, comulgando bien a su tiempo? y si no, entonces, comulgaste lo antes
posible?
4 AYUNAR CUANDO LO MANDA LA SANTA MADRE IGLESIA
Has ayunado los das sealados, pudiendo y no estando excusado? Has guardado abstinencia, pudiendo?
5 PAGAR DIEZMOS Y PRIMICIAS A LA IGLESIA [Es decir, atender a las necesidades de la Iglesia,
contribuyendo segn las leyes y laudable costumbre de cada regin - Canon 1502]
Has dado para el culto lo que se acostumbre? Eres generoso en sostener las obres buenas, de apostolado,
Misiones, etc.?
Los defectos de carcter
1.- Egosmo: Inmoderado amor de uno mismo que le hace pensar nicamente en su inters personal.
Egocentrismo. Tendencia a considerarse el centro del Universo. (Aqu se hace lo que yo diga y punto.) Al
egocntrico le parece que el mundo gira a su alrededor. Le gustara bailar pero no se atreve a hacerlo, porque
siente temor a parecer torpe. Al acometer cualquier empresa, siente pnico de dar una impresin
desventajosa de s mismo, porque podra perjudicar la fachada postiza que le presenta a la gente.
Estoy siempre nicamente pensando en mi inters personal?
Me creo el centro del Universo?
Atiendo primero mis necesidades que las de mi familia?
En las reuniones me siento la persona ms importante?
Siento excesivo temor cuando me dispongo a bailar?
Pretendo aparecer ante los dems como una persona importante?
Presento ante otros una "fachada" postiza?

2.- La auto justificacin: Tendencia a justificarse a s mismo, a probarse a uno mismo que tiene la razn. Alto
grado del arte de justificar la manera de beber, de comer y la conducta de uno, haciendo malabarismos
mentales. Pretextos que llamamos razones.
Me estoy justificando constantemente a m mismo por errores, aduciendo algunas de estas razones o
pretextos?
a) A partir de maana, vida nueva...
b) Si no fuera por mi mujer (esposo) y mis hijos...
c) Si no fuera por mi suegra...
d) Si pudiera empezar de nuevo...
e) Una copa me ayudar a pensar sobre este asunto..
f) Es que hay gente que me ataca los nervios, no las soporto...
g) Si en un principio hubiera hecho las cosas de otra manera...

3.- Falta de honradez en la manera de pensar: Carencia de probidad, de integridad en las reflexiones que uno
hace. Es otra forma de mentir, hasta es posible que usemos como base una hiptesis de hechos y verdades,
pero a travs de una serie de malabarismos mentales, llegamos precisamente a la conclusin que nos
habamos propuesto llegar.
1. Uso algunos de estos malabarismos o racionalizaciones?
a) Si rompo con esa querida que tengo, me va a hacer un escndalo y mi mujer que nada saba, se va a enterar
del enredo en que estaba yo metido.
b) No es justo que mi mujer tenga un disgusto, as es que mejor deje que las cosas sigan igual.
c) La "otra" no tiene ninguna culpa...
d) Si le digo a mi esposa cunto fue lo que realmente me dieron de gratificacin, todo el dinero se va a ir en
pagar cuentas atrasadas, as que mejor no se lo digo y que viva en paz.
e) Mi esposa viste bien; en la casa no falta nada, mis hijos van a un buen colegio; qu ms quieren?

4.- Engreimiento: Envanecimiento, orgullo (1 de los 7 pecados capitales)
Cuando cometo una falta y me lo sealan, cul es mi reaccin? Me molesto?
Siento lastimado mi amor propio cuando admito mi impotencia ante algo?
Hace el orgullo que yo sea mi propia ley, mi propio juez en cuestiones de moral, mi propio Dios?
Es para m el orgullo una fuente de censura, de murmuracin mal intencionada, de difamacin y de
destruccin de carcter?
El orgullo hace que yo trate de justificar mis faltas, porque estoy renuente a admitir que estoy equivocado?

5. Resentimiento: Disgusto que se experimenta por algo. Es el desagrado emanado de un dao, real o
imaginario, que va acompaado de exacerbacin, de odio. Es uno de los defectos que ms nos perjudica. El
resentimiento saca a relucir lo peor de nuestra inmadurez emocional y causa aflicciones tanto a uno mismo
como a otros.
He sentido odio contra el patrn cuando me han despedido del trabajo?
Me he encolerizado contra aquellas personas que me advertan que estaba obrando mal en algo?
He odiado a alguien a quien se le reconozca el cabal desempeo de sus obligaciones?
Tengo resentimiento contra alguna persona?
Tengo resentimiento contra a1gn grupo de personas?
Contra instituciones?
Contra religiones?
Contra ideas?

6.- Intolerancia: Falta de indulgencia hacia lo que no se puede impedir. Renuncia a transigir con creencias
(religiosas o polticas), ideas, costumbres, etc., que difieren de las de uno.
Odio a otros por el hecho de ser:
a) judos? Negros? Indios?
b) Por pertenecer a otra religin que no es la ma?
c) O porque son ciudadanos de determinado pas?
d) Ha escogido alguien el color de la piel con que ha nacido?

7.- Impaciencia: Carencia de la cualidad de saber esperar con tranquilidad las cosas que tardan.
Cuando alguien me hace esperar, recuerdo mis impuntualidades?
Soy paciente en las reuniones, en el cine, en la Iglesia, en el mercado, en el trfico, etc.?

8.- Envidia: Tristeza o pesar del bien ajeno. Emulacin, deseo de algo que no se posee.
a) Mi vecino cambia de auto cada ao porque le est yendo bien en los negocios, pero yo siento que me est
haciendo quedar mal a m; para tratar de salvar las apariencias, hago lo posible por ridiculizarlo?
b) Mi cuado es un hombre dedicado a su familia, trabajador y decente. Digo yo de l que es un tipo falso
porque quisiera ser como l?
c) No me he dicho alguna vez: "Si yo hubiese tenido las oportunidades que fulano de tal ha tenido, estara
tan bien o mejor que l"?

9.- Hipocresa: Vicio que consiste en la afectacin de una virtud o cualidad que uno no tiene.
a) Hago obsequios valiosos para calmar la tormenta que desato con mis malas acciones?
b) Me compro cosas dicindome que las necesito, pero a mis hijos, esposo o alguna persona cercana, no les
habra podido resolver una real necesidad?
c) Soy de los que deja pasmada a la gente con sus profundos conocimientos, pero no tiene un minuto de su
tiempo para dedicarlo a la familia?
d) Hasta qu grado es real lo que pretendo ser ante los dems?

10.-Morosidad: Lentitud, tardanza en hacer una cosa. Posponer las cosas que uno sabe que tiene que hacer.
Dejar las cosas para maana.
a) Ha habido cosas sin importancia, pero que tena que hacer, las cuales dej para despus, hasta llegar el
momento en que me fue imposible hacerlas?
b) Me mimo haciendo las cosas "a mi modo" o trato que haya orden y disciplina en el desempeo de mis
obligaciones cotidianas?
c) Desempeo a gusto los encargos que se me hacen?
d) Creo que me estn cargando la mano o es que soy demasiado f1ojo y orgulloso?
1) Creo que las cosas triviales se vuelven importantes, cuando se hacen por amor a Dios?

11.- Auto conmiseracin: Compasin, sensibilidad excesiva por el mal que padece uno mismo. Defecto
insidioso de la personalidad y seal de peligro, al que se debe estar muy alerta. Cuando alguien siente auto-
conmiseracin, conviene visitar la sala de cancerosos de un hospital, para poder tener en cuenta las
bendiciones y beneficios que uno ha recibido.
a) He dicho "Si yo tuviera dinero no tendra que preocuparme"?
b) Me estoy lamentando constantemente de mi situacin econmica?
c) Me conmisero demasiado en mis asuntos emotivos?
d) Tengo la idea de que a m nadie me quiere?

12.- Susceptibilidad excesiva: Exceso de delicadeza, de genio. Nimiedad de carcter.
a) Saludo a un conocido, pero este no me contesta. Me siento entonces desairado y molesto sin pensar que
tal vez no me haya visto o reconocido?
b) Si no me invitan a una reunin o si no se me invita a hablar en una sesin, entonces entra en juego mi
imaginacin y llego a la conclusin, de que es porque les soy antiptico?

13.- Miedo: Sentimiento de inquietud por un peligro real o imaginario. Si aceptamos ponernos en las manos
de Dios y encaramos con honradez lo que realmente somos, entonces el fantasma del miedo desaparece.
a) Siento temor en determinados das, sin que haya motivo justificado?
b) Siento miedo de quedarme sin trabajo, de quedarme solo, sin razn para ello?
c) Me invade la inquietud por peligros irreales?
d) He puesto mi vida y mi voluntad al cuidado de Dios?
e) Qu hago cuando me invade el temor, el miedo, la inquietud?

Las virtudes, actitudes y responsabilidades (corrigindonos)
Cuando estamos mal espiritualmente, emocionalmente, existe un vaco en nuestras vidas, ese vaco para ser
llenado requiere que nos volvamos hacia adentro de nosotros mismos, nos analicemos, reflexionemos y
entremos en contacto con Dios, sea cual sea la forma en que concibamos a Dios. l nos ir llenando y nos
indicara lo que debemos hacer.
Y para entrar en contacto con Dios debemos "limpiarnos" lo ms posible, nosotros mismos, eliminar esos
defectos de carcter y reemplazarlos con elementos ms apropiados para llevar una vida ms satisfactoria. No
luchemos contra nuestros defectos, reemplacmoslos.
Lo que sigue a continuacin, que no solo sirva para proseguir en el anlisis de la personalidad, sino como gua
para la formacin de una nueva personalidad. No se trata de adquirir perfeccin ni ningn estado ideal, sino
sencillamente de poder llevar una vida que de por resultado: respeto por s mismo, afecto y respeto de los
dems para con uno y seguridad en que Dios dirige nuestra vida.
1.- Las virtudes teologales: Fe, esperanza y caridad.
A. Virtud de la fe: Creencia, confianza, el acto de dejar al cuidado de Dios o de un Poder Superior, si se
prefiere, aquella parte de nuestro destino que no podemos regir, teniendo la seguridad de que todo resultar
en bien de nosotros mismos. Dbil al principio, llega a convertirse despus en una profunda conviccin.
1) La fe es un don, pero un don que se adquiere dedicndose a adquirirlo a travs de la aceptacin, la
meditacin y la oracin diaria (orar es hablar con Dios) y del esfuerzo que pone uno de su parte.
2) De hecho, dependemos de la fe: tenemos confianza en que tendremos comida al llegar a casa, que al
accionar el botn de la luz, sta se prende, en que cada persona desempee el trabajo que le corresponde; de
otra manera reventaramos.
3) El grado de confianza que es la fe espiritual, significa la aceptacin de nuestros dones, limitaciones,
problemas y de las pruebas a que estarnos sometidos con igual gratitud, sabiendo que Dios tiene sus designios
para con nosotros.
Teniendo como norma diaria "Hgase Tu Voluntad", perderemos el miedo y encontrndonos a nosotros
mismos, encontraremos nuestro destino.
B) Virtud de la esperanza: La fe implica confianza; la esperanza supone fe, pero tambin tiende hacia
objetivos determinados. Esperanza en el amor, el progreso, el respeto de s mismo y de sus allegados. La
esperanza se traduce en la fuerza motriz que hace que nuestra vida tenga y adquiera propsito.
1) La esperanza es la fuerza que nos conduce en la direccin que nos indica la fe.
2) La esperanza refleja nuestra actitud. Cuando no tenemos esperanza nuestra actitud es opaca.
C) Virtud de la caridad: "Ahora permanecen estas cosas: la fe, la esperanza y la caridad; pero la ms excelente
de ellas, es la caridad" - (1 Corintios-13).
1) "La caridad es paciente, es benigna; no es envidiosa, no es jactanciosa, no se hincha, no es descorts, no es
interesada, no se irrita, no piensa mal: no se alegra de la injusticia, se complace en la verdad: todo lo excusa,
todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera (1- Corintios-13).
2) En su sentido ms profundo, la caridad es el arte de vivir de una manera realista y plena, guiados por la
conciencia espiritual de nuestras responsabilidades y de nuestra deuda de gratitud a Dios y a nuestros
semejantes.
Anlisis: He hecho uso de la fe, la esperanza y la caridad en mi vida hasta el presente?
Cmo puedo aplicarlas en mi nuevo vivir?

2.- Las pequeas virtudes
a) Cortesa:
En realidad tengo miedo de ser gentil, atento?
Prefiero actuar con frialdad, con rudeza?

b) Jovialidad:
Creo que no son las circunstancias, sino yo mismo lo que determina mi estado de nimo?
Puedo sentirme alegre si me fijo en lo bello que hay en mi vida, en la vida?

c) Orden:
Vivo el da de hoy y organizo el da de hoy?
Creo que el orden es una Ley Suprema en los cielos?

d) Lealtad:
Creo que la lealtad es la prueba del sentido de obligacin que tiene el hombre?

e) Empleo adecuado del tiempo:
Hago que el tiempo sea productivo para m?
Abuso del tiempo de que dispongo? En qu forma?
Violo el tiempo de que dispongo? En qu forma?

f) Puntualidad:
Tengo autodisciplina? Tengo orden? Tengo consideracin para los dems?
Soy puntual en mis reuniones, en mi trabajo, en mis clases?
Soy puntual en mis oraciones?

g) Sinceridad:
Tengo respeto de m mismo? De los dems?
Soy ntegro conmigo mismo? Con los dems?
Es mi sinceridad convincente? Genera entusiasmo?
Es contagiosa a otros?
h) Comedimiento al hablar:
Soy hiriente al hablar? Soy irreflexivo al hablar?
Se han derivado consecuencias irreparables de mi hablar?

i) Bondad:
Creo que la bondad es una de las mayores satisfacciones que pueden tenerse en la vida?
Creo que para saber realmente qu significa la bondad, debo practicarla?

j) Paciencia:
Creo que la paciencia es el antdoto para los resentimientos?
Para la auto-conmiseracin? Para la impulsividad?

k) Tolerancia:
Creo que es esta una cualidad que implica cortesa?
Valor? Vivir y dejar vivir?

l) Integridad:
Soy honrado conmigo mismo? Con los dems?
Soy leal conmigo mismo? Con los dems?
Soy sincero conmigo mismo? Con los dems?

m) Equilibrio:
Me tomo a m mismo muy en serio?
Creo que cuando uno aprende a rerse de si mismo, est en mejores condiciones para ver las cosas, de
acuerdo a su verdadero tamao?

n) Gratitud: La falta de gratitud en una persona es sea1 de estupidez o de arrogancia o de ambas. La gratitud
es sencillamente el honrado reconocimiento de la ayuda que uno ha recibido.
Soy agradecido con mi familia?
Con mis compaeros, amigos?
Con la gente que me tendi la mano?
Soy agradecido en mis oraciones?

Anlisis:
Considerando las "pequeas virtudes" en cuales fall y cmo contribuyeron mis fallas a mi problema
acumulativo?
A cules de estas "pequeas virtudes" necesito prestar particular atencin para formar mi nueva
personalidad?
Las he aplicado con mis allegados?

El mejor da para empezar a aplicarlas es hoy. La mejor manera de empezar, es practicar tres o cuatro hoy
mismo. Es preferible empezar con unas cuantas, porque si tratamos de hacerlo con todas, puede dar por
resultado que el da siguiente estemos tan agobiados, que decidamos descansar.
3.- Actitudes
A) Actitudes hacia Dios:
1) He basado mi aceptacin o rechazo de Dios o de un Poder Superior, en lo que se me inculc de nio? En
lo que he odo decir? En lectura superficial? En acercamientos emocionales de mi parte? Podra
prepararme para una carrera universitaria o siquiera para una simple aficin o hobbie basndome en lo
mismo? Realmente he hecho algo para buscar a Dios?
2) Aprecio la magnitud de lo espiritual en su aplicacin a:
a) Mi vida diaria?
b) Mis problemas?
c) Mis frustraciones?
d) Mis angustias?
e) Mis amarguras?
f) Mis ocupaciones?

Teniendo en cuenta la necesidad que tengo de cambiar, puedo aceptar el juicio de Dios, por estimarlo que es
mejor que el mo?
3) Si soy de los que manifiestan pertenecer a una religin, quin ha estado en primer lugar en mi vida, Dios?
O yo?
4) Concediendo la posible importancia del desarrollo espiritual, he dedicado tiempo y he estudiado por
buscarlo? Me he despabilado? O estoy dejndome llevar por la corriente y sigo posponiendo lo que tengo
que hacer?
5) Realmente estoy dispuesto a poner mi vida y mi voluntad, al cuidado de Dios?

B) Actitudes hacia m mismo:
1) Me he enfrentado a m mismo honradamente?
Lo he evadido soando despierto, racionalizando mis deseos, llenndome de resentimientos,
conmiserndome? Bebiendo?
2) Estoy satisfecho de m mismo?
Creo que son satisfactorios: Mi sentido de responsabilidad? Mi sentido de la moral? El ejemplo que doy?
Estoy satisfecho de mis relaciones familiares? No me he engaado a m mismo por falta de honradez?
3) He intentado cambiar mi actitud de "ya no puedo con esto" por la de "solo por hoy" puedo con esto y con
mucho ms?

C) Actitudes hacia la familia:
1) Me acuerdo de los votos que hice cuando me cas?
He cumplido con ellos? (Hay que tener mucho cuidado aqu de no empezar a hacer el inventario de la
esposa(o) de uno.
2) Me he granjeado y he conservado el cario de mis hijos? Quiero que sean honorables, bien adaptados a
la vida y felices?
Han contribuido a que cuajen esas cualidades, mi ejemplo y lo que les he inculcado? Cmo ha afectado a
mis hijos mi manera de vivir?
Me he hecho merecedor de la confianza y del cario de mis allegados, por mi desprendimiento, por mi
dedicacin a ellos y por mi ejemplo?
Soy un dictador en el seno de mi familia?
Me gustara que mis hijos llegaran a ser como soy yo?
3) Actitudes hacia mi trabajo:
1) Soy de los que llevan a cabo concienzudamente cualquier cosa que tengan que hacer, por trivial que
sea?
2) Estoy cumpliendo con mi trabajo de acuerdo con mi capacidad? O solo a la mitad de mi capacidad?
Estoy produciendo o simplemente vegeto?
3) He puesto sinceramente algo de mi parte para que sean satisfactorias mis relaciones con mi patrn (o
con mis empleados)? Con mis compaeros de trabajo? Con las personas con quien tengo negocios?
Han entorpecido esas relaciones mi resentimiento, mi aspereza, mis engaos y mi auto-conmiseracin? 4)
He cumplido mis compromisos con mis clientes, socios, u otras personas con quienes tengo negocios? 5)
Hay aspectos de mi trabajo que estn en desacuerdo con mi sentido de la moral, pero que los paso por
alto dicindome que "los negocios son negocios"?

E) Actitudes hacia mis amigos, vecinos y mi comunidad:
1) Cultivo amistades por lo que puedan producirme?
Le pongo una etiqueta con su precio a la amistad?
2) Siento verdadero inters por el bienestar de mis vecinos?
Por el de la escuela de mi comunidad?
Por el de 1a Iglesia de mi comunidad?
O me tienen todas esas cosas sin cuidado?
3) Considero que soy un ciudadano digno?
Soy respetado en mi comunidad?
4) Se norman en principios de moral mis relaciones interpersonales? O es su norma mi "Yo"?

4.- Responsabilidad:
A) Responsabilidad con Dios
1) Busco diariamente una fe ms profunda?
Practico la que ya tengo a travs de la oracin, la meditacin y mi actitud?
2) Diariamente aplico poner mi voluntad y mi vida al cuidado de Dios?
3) Practico los principios espirituales como son: la veneracin, el amor al prjimo, el sentido de la obligacin
de cumplir con la moral?
4) He aprendido a sentir gratitud, gracia suprema y clave de la felicidad?
5) Me levanto a m mismo el nimo cuando lo tengo decado?
6) Me intereso por el bienestar de otros?
7) Venero a Dios en la Iglesia del culto a que pertenezco?

B) Responsabilidades conmigo mismo:
1) He determinado lo que quiero en la vida?
He buscado la ayuda necesaria para lograrlo?
Para lograr lo anterior he puesto a funcionar mi entendimiento, mi honradez, mi esfuerzo y mi tiempo?
2) Cumplo con mis obligaciones diarias, reconociendo que ello es esencial para mi tranquilidad?
3) Cumplo con el axioma: "Lo primero es lo primero"?
Acepto lo que se tiene que aceptar?
Me hago trampas engandome a m mismo?
4) Trato de ver lo bello que hay en la vida?
Me obstino en ver nicamente el aspecto negativo de la vida?

C) Responsabilidad con mi familia:
1) Cuidarla: Se trata de los mos y son parte ma.
Realmente quiero yo a mi familia? Los guo? Les doy buen ejemplo?
Los reprendo sin dureza? Tengo yo la iniciativa en mi casa? Los encauzo espiritualmente? Satisfago todas
sus necesidades materiales?
Dios ha puesto en mis manos parte del destino de ellos?
2) Quererla: Quiero a mi familia, no con la clase de cario que entraa una excesiva complacencia de s
mismo, sino con el cario que me impulse a hacer por su porvenir, luchando y sacrificndome por su bien? 3)
Sostenerla: Los mos siempre antes que yo.
Antepongo sus necesidades, preocupaciones e intereses a los que yo tengo?
4) Disfrutarla: Comparto con mi fami1ia sus diversiones y paseos? Rezo y voy a la Iglesia con ellos?

D) Responsabilidades con mi trabajo:
1) Necesito ante todo, equilibrio.
Soy flojo en el trabajo? O soy ordenado y me esfuerzo en l? Trabajo demasiado? Soy talentoso, hago
buen uso de ese don?
Tengo siempre en cuenta mis obligaciones espirituales y de mi familia y las que tengo conmigo mismo?
2) Estoy convencido de que el dinero, como un fin en s mismo y como un medio para adquirir autoridad o
renombre, tiene resultados espirituales fatales?
3) Acto en mi trabajo con la misma tica de mi actuacin en las dems fases de mi vida, si es que quiero
estar en paz conmigo mismo?
4) Soy menos exigente y ms productivo en mi trabajo?
Creo que siempre hay oportunidades de mejorar econmicamente para quien se supera?
Creo que las recompensas dependen de uno?
5) Estoy desempeando mi trabajo como esperara que lo desempeara alguien que trabaja para m?

EXAMEN PRACTICO DE CONCIENCIA PARA LA REFORMA
EJERCICIO IMPORTANTE.- San Ignacio quiere que pidamos a Dios tres cosas:
Interno conocimiento de mis pecados y aborrecimiento de ellos.
Sentimiento del desorden de mis operaciones, para que las aborrezca y me enmiende y me ordene.
Conocimiento del mundo para que lo aborrezca y aparte de mi las cosas mundanas.
Para todo esto servir mucho el examen bien nuestra vida, no precisamente como quien hace examen para la
confesin, sino para ver, adems de nuestros pecados, el desorden que hay en todas nuestras acciones.
EXAMEN DEL TIEMPO

Cada da: hora fija para acostarme y hora fija para levantarme por la maana. Comienzo del da: hora de
empezar el trabajo (hechas las oraciones de la maana) con puntualidad para hacerlo con exactitud.

Cada semana: hora de ir a misa, cristiano empleo de mi descanso.

Cada mes: retiro de perseverancia en el fruto de los Ejercicios: un da especial para mi conciencia y mi espritu.

Cada ao: actos anuales: vacaciones, Ejercicios en retiro, balance econmico y espiritual del ao...

Aprovecho bien mi tiempo o lo pierdo?
Soy avaro del tiempo (que es ms que oro) o lo despilfarro? (Conversaciones intiles, ociosidad, languidez,
disgregacin de la atencin, falta de plan de trabajo...
Lleno mi vida o la dejo pasar vaca e intil?
Es para m el tiempo un capital negociable que Dios pone en mis manos?

EXAMEN DE LAS OBLIGACIONES RELIGIOSAS

Instruccin religiosa: est a nivel con mi cultura general y profana?
Conozco a fondo mi religin o he olvidado aun el catecismo?
He examinado el nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica?
Qu tiempo dedico a la lectura de libros serios? (De formacin, apologtica, religiosos).
Cmo guardo las fiestas? Me contento solo con la Misa pudiendo dedicar ms tiempo a la piedad?
Oraciones de la maana, con el ofrecimiento de obras.
Misa y comunin diarias: con que preparacin y con qu fruto espiritual que se note durante el da.
Mis oraciones: como las hago: por rutina, de prisa o con fervor, despacio, con esmero en rezar bien.
Meditacin diaria, Rosario en familia, Visitas al Santsimo, Actos de la Congregacin o Asociacin.
Oraciones de la noche, con el examen de conciencia.
No demasiadas practicas piadosas, pero si slidas y fundamentales.
Hago lo que puedo y debo, o podra hacer mucho ms para cultivar mi piedad y cumplir mis obligaciones
religiosas?
EXAMEN DE LA PROFESIN

Conciencia profesional: cmo la tengo formada y como acto en el ejercicio de mi profesin?
Conducta profesional: en mi cargo, en mi empleo, en mi oficio.
Doy el tiempo conveniente al trabajo? A mi obligacin?
Se yo ver en mi trabajo la voluntad de Dios y lo tomo con espritu cristiano y sobrenatural?
Trabajo a conciencia, de lleno, con entusiasmo?
Procuro solo cumplir y llenar el expediente?
Se buscar mi legtima satisfaccin en el trabajo hecho con esmero y perfeccin?
Tengo amor al trabajo o lo considero como una desgracia?
Tengo conciencia clara de mis obligaciones?
Tengo desarrollado el sentido de responsabilidad?
Soy lento en el trabajo, remoln, flojo?
Abuso de mi cargo, de mi crdito, de mis ventajas?
Procuro hacer cristiana mi profesin, elevando mi trabajo a Dios por la intencin y santificndolo por el
esmero que ponga en hacerlo a conciencia?
EXAMEN DEL CARCTER

Aspiro a un ideal grande? Qu es lo que deseo llegar a ser? (en la vida, en la profesin, en mi
perfeccionamiento personal, en mi vida cristiana...)
Se yo que carcter tengo? Me conozco?
Cmo soy y como me califico? (Enrgico o dbil, valiente o cobarde, simptico o hurao, alegre o triste,
entero o blando, constante o variable, optimista o pesimista, agradable o desagradable.) que pensaran otros
de mi carcter?
Tengo que educar mi carcter, formarlo, perfeccionarlo, reflexionar antes de obrar, tomarme cuentas despus
de obrar, castigarme cuando obro mal, corregirme e ir siempre delante en lo bueno.
Hacer examen de previsin, por la maana y repasarlo por la noche.
EXAMEN DE LAS MORTIFICACIONES

Sirven maravillosamente para forjar el carcter.
Son una gimnasia, un entrenamiento, un deporte moral.
En el cuerpo: Cmo aguanto el fro, el calor, el cansancio, las molestias pequeas? Domino mis sentidos: la
vista, el odo (curiosidad)? No podra practicar alguna penitencia conveniente?
En el entendimiento: Soy terco o se doblegarme cuando debo?
En la imaginacin: La dejo fantasear o la domino con mana? La excito con novelas y pelculas?
En la voluntad: Se sufrir contrariedades y aguantar? Se sonrer en la adversidad? Me mantengo sereno en
la desgracia?
En el corazn: Freno mis vehemencias? Controlo mis afectos: simpatas, manas, repugnancias, odios? Vigilo
mis mpetus internos desconfiando del corazn ciego?
EXAMEN DE LA RIQUEZA

De dnde viene? (De ganancias justas o injustas, de fuente limpia o turbia).
En qu se va? Doy lo necesario para lo necesario? Doy lo conveniente para lo conveniente?
Gasto excesivamente en limosnas y obras buenas?
Qu dinero dejar a mis hijos: Saneado o amasado con lgrimas y arrebatado a otros?
Me sobra demasiado capital? No podra emplear mejor mi dinero: con ms orden, ms cristianamente, ms
santamente?
EXAMEN DE LOS BIENES

Mi salud: La cuido poco, o demasiado? Soy aprensivo?
Tengo que repasar: mis comidas, bebidas, vestido, sueno, habitacin...
Mi alegra: Soy sanamente alegre? Doy la importancia debida a un ambiente interior alegre, claro, risueo
siempre? Se combatir y reaccionar contra la fatal tristeza, engendradora del pesimismo derrotista?
Mi ciencia: Cultivo mi inteligencia o la dejo atrofiarse lamentablemente? Aumenta el depsito de mis
conocimientos o vivo solo de rentas? Me contento solo con una capa de barniz o busco un conocimiento
profundo? Me anima la curiosidad cientfica o me domina la curiosidad malsana? Soy pedante y atrevido?
Mi fama: Procuro merecer la buena fama con medios legtimos? Soy ambicioso? Me despreocupo con
exceso de la opinin de los dems o soy su esclavo?

Estos bienes mos y otros: Como los empleo? Ordenadamente, segn la voluntad de Dios? No los podra
usar de manera ms til y ms virtuosa? Cmo los podra ampliar? Cmo los podra santificar?
Pienso en la cuenta que de todo ello he de dar a Dios?

EXAMEN DE LAS VIRTUDES
Qu cosas buenas tengo? Reconozco en m algunas virtudes? Me doy cuenta de las que me son necesarias?
Cules son las que podra tener y no tengo?
Mi fe: Es viva, apagada, muerta? Instruida o ignorante? Terica o aplicada a toda mi vida?
Mi esperanza, mi ilusin, mis ideales: Estn todos en esta vida o en la otra?
Mi caridad: Puedo decir con verdad que amo a Dios? Solo cuando me salen bien las cosas? Me ejercito en
actos de amor de Dios?
Mi caridad con el prjimo: Lo amo como a m mismo? Gozo haciendo el bien? Me sacrifico por los dems?
Me gusta hacer favores? O soy egosta, interesado, replegado sobre m mismo?
Tengo prudencia? Procedo con reflexin, con calma, con ponderacin? O con demasiada prudencia?
Tengo justicia? Doy a cada uno lo suyo, con rectitud, sin favoritismo, sin adulacin?
Tengo fortaleza? Soy ancho de corazn para comprender, valiente para empezar, magnnimo para ejecutar,
constante para perseverar, entero para no cejar, tenaz para terminar? O lo soy con exceso?
Tengo templanza? Guardo moderacin en las diversiones, templanza en los placeres?
Soy bondadoso, humilde, generoso, ecunime?

EXAMEN DE LOS VICIOS
Cul es el vicio que predomina en m? Qu costumbre mala tengo ms arraigada? Empiezo a tener algn
vicio? Lo descuido y lo voy dejando crecer? Qu medios pongo para desarraigarlos? Los vicios principales
son los siete pecados capitales. Los peores vicios son la impureza, el juego y la embriaguez. Los ms
fundamentales la soberbia y la pereza. Los ms comprometidos la codicia y la impureza. Los ms
frecuentes...
Los medios para no caer en el vicio o salir de l son:
1. la oracin y frecuencia de Sacramentos,
2. la devocin a la Virgen,
3. la constancia en luchar y resistir,
4. el trabajo y ocupacin continua,
5. el huir de las ocasiones y peligros.

EXAMEN DE LOS PELIGROS

Tengo yo algunos peligros especiales de pecar? Son inevitables o son voluntarios? Que podra hacer para
alejar de m el peligro si no puedo yo alejarme de l?
Qu cautelas tomo? Cmo me fortalezco contra las tentaciones?
Huyo cuanto puedo de la ocasin de pecar?
Procuro hacerme imposible el pecado por falta de oportunidad?
Tengo conciencia da mi obligacin de evitar los peligros de pecar?
Tengo que examinar: mis compaas, mis diversiones, cines, teatros, otros espectculos, televisin, bailes,
excursiones, fiestas de sociedad, noviazgo, vida de club, de bar...
En los peligros inevitables, cautela.
En los voluntarios el remedio es la huida.

EXAMEN DE LAS OMISIONES
Omisiones culpables, de cosas obligatorias. Omisiones inculpables, pero de obras buenas que podra haber
hecho.
Qu ocasiones de hacer el bien tengo y dejo pasar?
No podra haber trabajado ms, estudiado ms, mejor, con ms mtodo y actividad?
No podra haber hecho algn bien a los mos o a los extraos?
Me doy cuenta de mi responsabilidad por el bien que dejo de hacer? (Las miserias que puedo remediar,
penas que puedo consolar, almas que puedo salvar.) Me preocupa la idea de que nuestros actos nos siguen:
somos vctimas de nuestro propio pasado y soy yo quien preparo mi propio porvenir feliz o desgraciado?
Dejo transcurrir mi vida estril y voy acumulando omisiones, como cantidades negativas?

EXAMEN DE LAS DIVERSIONES
Las necesito y debo tambin santificarlas.
Qu tiempo doy a mis diversiones? El conveniente o excesivo?
Qu clase de diversiones prefiero? Las activas (deporte en sus mil formas) o las pasivas (tan fciles como
enervantes, sobre todo la televisin y el cine?
Qu orden puedo poner en mis diversiones? (Cantidad, clase, modo...)
Mis espectculos: abuso de ellos y de su facilidad y profusin?
Mis lecturas: Leo solo novelas? Cmo las leo? Con que fin? Sigo mtodo en mi plan de lectura? Tengo
moderacin? Se interrumpir a tiempo?

EXAMEN DE AMISTADES Y REUNIONES
Las s clasificar (pasajeras, amistosas, intimas, convenientes, inconvenientes...)?
Cmo las podra ordenar segn Dios y santificarlas segn su voluntad?
Mis conversaciones: De qu hablo con ms frecuencia? Tengo temas tpicos o maniticos? Soy limpio y
correcto al hablar? Evito lo peligroso, lo poco caritativo, lo obsceno?

EXAMEN DE TODO
Mis amores y mis odios.
Mis libros y mis peridicos y mis revistas.
Mis canales y programas de televisin.
Mis debilidades y como las corrijo. (Respeto humano, flojedad, contemporizacin, inconstancia, volubilidad,
vanidad, egosmo, inters, descontento, alineamiento...)
Mis cosas; las de mi uso: mi habitacin, mis muebles, mis utensilios, mis trajes y adornos...
Mis abusos y como los he de corregir. (Abusos en la comida, en la bebida, en el tabaco, en el juego, en los
refinamientos, en el vestido, diversiones, lecturas y aficiones?)
Mi celo y mi espritu proselitista.
Todo lo bueno y malo que tenga.
Para confirmar y reforzar lo bueno.
Para podar y corregir lo malo.
Conocer toda mi vida y darme cuenta del estado de mi espritu.
Conocer lo que hago y ver si puedo hacer ms y mejor.
Estudiar los medios que puedo emplear para evitar el vicio y el desorden, y para adelantar cada da ms en
virtud y perfeccin.

Las obligaciones particulares
a. Maestros, catedrticos, profesores
1. Dedicas a la enseanza todo el tiempo debido en justicia, y empiezas tus cases con exacta puntualidad?
2. Preparas las clases y pones al ensear el cuidado conveniente?
3. Sobrenaturalizas tu profesin con idea clara de tu apostolado sobre las almas de los nios?
4. Tienes conciencia de tu responsabilidad de la trascendencia de tu misin en la sociedad?
5. Oras por tus nios, pides al Seor que haga fecunda tu enseanza?
6. Has concedido a la instruccin y a la formacin religiosa toda la importancia que merecen?
7. Les enseas prcticamente y con tu propio ejemplo l que es la vida de piedad? (Manera de rezar, presencia
del Crucifijo, devocin a la Virgen...)
8. Vigilas convenientemente a tus alumnos? (Clases, recreos, peligros morales, compaeros...)
9. Sostienes en la clase la grata disciplina y el orden necesario? Eres demasiado severo o excesivamente
suave?
10. Mantienes un ambiente de cordialidad hacindote respetar y querer?
11. Reprendes o castigas con excesivo rigor?
12. Tienes preferencias injustas y deprimes a otros con burlas o ironas?
13. Das las notas y calificaciones con toda justicia?
14. Atiendes ms a ilustrar las inteligencias que a formar los corazones?
15. Educas la voluntad y los preparas para la vida?
16. Consientes en ensear los errores doctrinales de ciertos autores?
17. Has sido independiente en tus criterios sin someterte plenamente al Magisterio de la Iglesia?
18. Has prescindido de ese Magisterio en tus lecturas?

b. Patronos
1. Tratas con caridad cristiana a tus obreros?
2. Los tratas como a esclavos o como a hermanos?
3. Les dejas tiempo conveniente para cumplir sus deberes religiosos?
4. Haces algo por el bien espiritual de tus obreros?
5. Les pagas el salario justo y conveniente?
6. Tienes en cuenta la doctrina social de la Iglesia en la organizacin de tu empresa?
7. Guardas con tus subordinados las leyes del Estado, las de la justicia y de la caridad?
8. Evitas cuanto puedes su perversin moral y los peligros de su alma?
9. Tienes cuidado especial por la formacin cristiana y por la preservacin de los aprendices?
10.Te das cuenta del estado de tu fabrica desde el punto de vista moral? Conoces las condiciones de trabajo
de los obreros?
11. Abusas de tu posicin de la situacin precaria del personal, de tu ascendiente sobre tus subalternos?
12. Tienes rectamente formada la conciencia profesional?
13. Te preocupa la moral en los negocios o prescindes por completo del aspecto moralidad?
14. Haces lo posible por mantenerte dentro de los justos lmites al realizar los beneficios o te aprovechas de
las circunstancias sin poner freno a la codicia?
15. Cumples con la justicia social, cooperando al remedio de las terribles circunstancias?
16. Derrochas criminalmente en lujo y ostentacin?
17. Dedicas algn tiempo del da a tus deberes familiares o te dejas absorber por completo por tus negocios?
18. Guardas equidad en el reparto de cargos y provechos entre los supervisores, empleados y obreros?
19. Has permitido que se arreglen las cosas a capricho de los caciques que quieren aprovecharse?
20. Das a tus obreros ejemplo de patrono catlico por tu piedad y tu moralidad?
c. Obreros
1. Te hayas habitualmente bien dispuesto respecto de tus patronos? Los miras sin aversin y sin odio?
2. Cumples fielmente con tu obligacin de trabajar el tiempo debido?
3. Eres diligente en el trabajo y cuidas debidamente de las cosas de tus patronos?
4. Les haces dao en sus bienes con mala intencin?
5. Impides sin derecho que trabaje el que quiere?
6. Fomentas la rebelin y la protesta sin justicia y sin razn?
7. Eres cobarde ante la risa y opiniones de tus compaeros?
8. Sabes santificar tu trabajo como obrero catlico, tomndolo como voluntad de Dios?
9. Sabes ser apstol de tus compaeros con sano proselitismo y afn de conquista?
10. Defiendes la honra de Dios sin dejarte llevar de miedo alguno?

d. Jefes y oficiales militares
1. Procuras tratar bien a tus soldados?
2. Eres fiel en el exacto cumplimiento de todas tus obligaciones profesionales?
3. Haces lo posible por evitar la perversin de los recin incorporados el servicio?
4. Ejerces una saludable influencia y una discreta vigilancia sobre tus subalternos?
5. Eres suficientemente enrgico en cortar con mano fuerte los abusos y en castigar segn lo merezcan las
transgresiones?
6. Te contentas solo con el cumplimiento externo y mecnico de la ordenanza militar, o atiendes tambin a
influir sobre el espritu que anima al personal?
7. Procuras evitar los atropellos y blasfemias, las malas conversaciones y los malos ejemplos?
8. Das facilidades a tus soldados para cumplir convenientemente sus deberes religiosos: Misa dominical,
Comunin pascual, instruccin catequista, etc.?

e. Jueces y abogados
1. Posees la ciencia necesaria para el recto desempeo de tu cargo?
2. Estudias los procesos a conciencia, con el detenimiento que merecen segn su importancia?
3. Ests persuadido de la responsabilidad de tu cargo y de tu funcin social?
4. Has sido precipitado en tu manera de opinar o de sentenciar? Te has dado cuenta de las funestas
consecuencias que tu proceder ha podido acarrear a otros?
5. Eres justo e imparcial en la apreciacin de las causas y de las pruebas?
6. Has dado a sabiendas sentencia injusta o defendido una causa injusta?
7. Aceptas regalos que comprometen tu fidelidad a la justicia y a la ley?
8. Has violado el secreto o empleado en tu favor la mentira u otros procedimientos ilcitos?
9. Difieres y complicas culpablemente los expedientes?
10. Das injustamente preferencia a unas causas sobre otras, a unas personas sobre otras?

f. Mdicos y enfermeros
1. Sabes lo bastante para el ejercicio de tu profesin?
2. Pones la debida diligencia en atender a tus enfermos?
3. Tienes preferencias injustificadas? Atiendes a los pobres menos que a los ricos?
4. Tienes la caridad que exige tu influencia y usas de ella para el bien?
5. Adviertes a los enfermos de su peligro de muerte para que se dispongan?
6. Procuras aprovechar las muchas ocasiones de hacer el bien que continuamente se te presentan?
7. Usas de medicinas inciertas solo para experimentarlas?
8. Prescribes procedimientos, medicamentos y otros gastos intiles?
9. Has previsto las consecuencias que pueden seguirse de tus actos precipitados o imprudentes?
10. Exiges honorarios excesivos sobre todo a los pobres?
11. Has cooperado a alguna accin criminal o inmoral?
12. Consultas cuando se te presenta algn caso en que tienes dudas desde el punto de vista moral?
13. Pasees un conocimiento adecuado de la deontologa medica?

g. Estudiantes
1. Te dedicas con seriedad y constancia al estudio?
2. Te das cuenta de la obligacin: que tienes de estudiar y que no puedes faltar impunemente a ella?
3. Consagras al estudio todo el tiempo requerido?
4. Has sido t, por tu pereza en estudiar, la causa de haber perdido un curso con el gasto consiguiente
originado para tu familia?
5. Te das cuenta de la importancia que tiene a tu edad el adquirir hbitos de trabajo y de estudio?
6. Aprecias cmo se debe la aplicacin al estudio como un factor de primer orden para formar tu carcter,
para dar solidez a tu vida espiritual y para preparar tu porvenir?
7. Abusas de la libertad que te ofrece tu vida de universitario y el estar fuera de la familia?
8. Gastas con exceso y en cosas intiles?
9. Sabes moderar tus caprichos en beber, divertirte y tratar con chicas/chicos?
10. Procuras que tu formacin espiritual este a nivel de tu cultura universitaria?
11. Eres piadoso, rezas tus devociones y frecuentas los Sacramentos con la regularidad necesaria?
12. Tienes director espiritual que resuelva tus dudas y te oriente en tus dificultades?
13. Te sabes preservar de influencias nefastas de profesores, de libros o de compaeros?
14. Procuras hacer el bien entre tus compaeros sin avergonzarte de pensar en catlico?

h. Personas solteras
1. Entiendes la devocin del deber procurando cumplir bien tus obligaciones, sobre todo familiares?
2. Eres una ayuda positiva para tu casa o ms bien una carga molesta?
3. Te das cuenta del tiempo que pierdes? Te preocupas demasiado de tu persona y de tus frivolidades?
Vistes decentemente con la elegancia suprema de la sencillez y de la modestia?
4. Buscas que te alaben por tu piedad?
5. Es tu piedad superficial y mundana, o ms bien honda y sentida?
6. Pones la devocin en muchos rezos y en multitud de prcticas menudas, rutinarias y sin provecho?
7. Rezas de prisa, sin darte cuenta y distrado?
8. Trabajas en obras de celo sin exhibicionismo ni por bien parecer, sino por celo verdadero y afn de hacer
bien y llenar tu vida?
9. Tienes amistades que puedan ser causa de tentacin para ti o para la otra persona?
10. Si tienes novia/novio, vives dignamente tus relaciones con quien ha de ser madre/padre de tus hijos?
11. Tienes afn malsano de casarte?
12. Sabes esperar la hora de Dios y el paso de su Providencia?
13. Sientes el vaco de tu vida, intil quiz, y fomentas el deseo de acertar con lo que Dios te tiene destinado?
14. Te preocupas del efecto que puedas causar en los dems desde el punto de vista de la tentacin y
pecados que puedan cometer por tu culpa?
15. Cultivas tu inteligencia con la lectura seria y el estudio, o lees solo libros superficiales?
16. Templas tu voluntad con el sacrificio, el vencimiento propio y la prctica de la caridad?
17. Sabes gobernar tu corazn, depurar tus afectos y conservarlos puros, reservndolos para desempear el
papel que Dios te seala en el porvenir?
18. Conoces tu carcter, lo disciplinas y lo formas, dentro y fuera de tu casa?
19. Tienes personalidad propia o eres como todos los dems en ideas, ilusiones, plan de vida, aspiraciones...?
20. Sientes la necesidad de ser apstol, de hacer el bien, de sacrificarte por los dems, de trabajar por un
ideal, de llenar tu vida con algo grande?

FRUTOS DE ESTE EXAMEN
Lo que tienes que poner en claro es esto:
Primero, cul es tu ocasin prxima de pecar ms peligrosa,
Segundo, cul es tu defecto principal o tu pasin dominante,
Tercero, cul es tu cualidad moral ms aprovechable,
Cuarto, cules son los obstculos especiales que tu encontraras para el servicio de Dios nuestro Seor,
Quinto, cules son los medios que vas a emplear para vencer esas dificultades particulares tuyas,
Sexto, qu virtud vas a cultivar con mayor inters, y
Sptimo, qu medios vas a utilizar para conseguirla. Estos datos te sern necesarios luego, cuando tengas que
hacer la reforma y los propsitos de Ejercicios. ***

*** Terminado el examen, se reza el Seor mo Jesucristo:
Seor mo, Jesucristo Seor Mo Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador, Padre y Redentor mo,
por ser quien eres y porque te amo sobre todas las cosas, a m me pesa de todo corazn, haberte ofendido.
Propongo firmemente nunca ms pecar, apartarme de las ocasiones de ofenderte, confesarme, y cumplir la
penitencia que me fuere impuesta. Te ofrezco mi vida, obras y trabajos, en satisfaccin de todos mis pecados;
y confo que en Tu divina bondad y misericordia infinita me los perdonaras, por los mritos de Tu Preciossima
Sangre. Pasin y Muerte, y me dars gracia, para enmendarme y perseverar en Tu Santo Servicio, hasta el fin
de mi vida. Amn.
Ejercicios espirituales tomados del Manual del Ejercitante de San Ignacio de Loyola


Estndar en Imitacin a Mara para
Vestir Modestamente
(como fue establecido por el Vaticano)

"Ciertas modas han sido introducidas que son gravemente ofensivas
para mi Divino Hijo..."
"Un vestido no puede ser llamado decente, si ha sido cortado dos pulgadas por
debajo de la parte ms baja del cuello; si tal no cubre los brazos hasta por lo menos
los codos; y pasa como mnimo despus de las rodillas. Adems, vestidos y
materiales transparentes son impropios." -- El Cardenal Vicario del Papa Po XI.

1. Imitacin a Mara quiere decir modestia sin compromiso, "como Mara," la pura e intachable Madre de
Cristo.
2. Los vestidos en imitacin a Mara tienen mangas extendidas a las muecas; y las faldas llegan a los tobillos, o
en algunos casos debajo de las rodillas. (nota: Por las condiciones del mercado, mangas de es
temporalmente aceptadas con Aprobacin Eclesistica, hasta que las mujeres cristianas se vuelvan a Mara
como modelo de modestia en el vestir.)
3. Los vestidos en imitacin a Mara requieren un cubierto total para el cuerpo; pecho, hombros y espalda;
excepto por un corte alrededor del cuello, no excediendo dos pulgadas por debajo de la lnea del cuello
adelante y atrs, y las correspondientes dos pulgadas en los hombros.
4. Los vestidos en imitacin a Mara no admiten para cubrirse modestamente, tela transparente -- encajes, malla,
organd, nailon, etc. -- a menos que exista suficiente material respaldando. Sin embargo, su uso moderado
como adorno es aceptable.
5. Los vestidos en imitacin a Mara evitan el uso impropio de material de color de piel.
6. Los vestidos en imitacin a Mara ocultan en vez de revelar la figura de la persona; ellos no aceptan,
impropiamente, partes del cuerpo.
7. Los vestidos en imitacin a Mara proveen un cubierto total, an despus de haber ser removida la chaqueta,
capa o estola.
Las modas en "Imitacin a Mara" estn diseadas para encubrir lo ms posible en el cuerpo, en vez de revelar.
Esto elimina automticamente tales modas como pantalones largos, cortos, jeans, pantaln-falda, suter apretado,
blusa transparente y vestidos sin mangas; etc. El estndar en imitacin a Mara es una gua para inculcar un
"sentido de modestia." Una joven o mujer que prosiga esto, y mire a Mara como su ideal y modelo, no tendr
problema en vestir con modestia. Ella no ser una ocasin de pecado o fuente de vergenza o deshonra para otros.
Guarda esta gua contigo en todo momento para usarla como orientacin cuando compras ropa. Asegrate de
que compras solo ropa que satisfaga los requisitos a imitacin a Mara.
"Ser como Mara por ser modesta -- ser modesta por ser como Mara."


El Vestido De La Mujer
Las palabras de Nuestra Seora en Ftima, "Ciertos vestidos y modas han sido introducidas la cual ofenden
gravemente a Mi Divino Hijo," ciertamente no representa ninguna innovacin en las enseanzas de Su Divino
Hijo, la cual l Mismo dijo, "Cualquiera que vea a una mujer con deseo ya ha cometido adulterio con ella en su
corazn." (Mateo 5:28) A travs de las centurias los verdaderos seguidores de Cristo han reconocido la crtica
necesidad, no slo de penitencia y abnegacin con el fin de preservar la castidad de la mente y cuerpo, pero
tambin evitando toda ocasin de pecado, especialmente modas inmodestas de parte de las mujeres, que a travs
de sus vanidades se convierten en horrible ocasin de pecado para el hombre, justamente como el Seor nos lo
advirti. Ciertamente, si la vanidad de la mujer ha sido una fuente de proliferacin de tentacin a travs de las
centurias; qu debe decirse de nuestra poca, la cual los estilos y las modas han sido deliberadamente calculadas
para guiar al hombre hacia el pecado. Recordmonos de la incambiable doctrina de la Iglesia sobre este asunto
y diligentemente evitar sin miedo al respeto humano, aquella terrible inmodestia en vestir la cual es la causa de
tantos pecados y ofensas contra el Doloroso e Inmaculado Corazn de Mara, y el Sagrado Corazn de Su Divino
Hijo. Considerando esta trgica realidad, refleje cuidadosamente sobre esta advertencia en las mujeres por un
gran santo y Doctor de la Iglesia:
"Tu cargas tu trampa por doquier y abres tus mayas en todos los lugares. Y alegas que nunca invitaste a otros
a pecar. No lo hiciste, por cierto, con tus palabras, pero t lo has hecho con tu vestido y tu comportamiento, y
mucho ms efectivo de lo que podrs con tu voz. Cuando has hecho a otro pecar en su corazn, cmo puedes ser
inocente? Dime, a quienes el mundo condena? A quines los jueces en la corte castigan? A aquellos que toman
el veneno o a aquellos que preparan y administran la porcin fatal? T has preparado la copa abominable, t has
dado la bebida fatal, y t eres ms criminal que los que envenenan el cuerpo; t asesinas no el cuerpo, pero el
alma. Y no es a enemigos a quien lo haces, tampoco empujada por una imaginaria necesidad, ni provocada por
injuria, pero salido de una torpe vanidad y orgullo."
San Juan Crisstomo, d. 407
Palabras de San Antonio Mara Claret concerniente a Modas Inmodestas y Mundanas
"...Ahora, observa, hija ma, el contraste entre los lujosos vestidos de muchas mujeres, y el ropaje y adornos
de Jess... Dime: qu relacin existe en sus finos calzados con los clavos en los Pies de Jess? Los anillos en
sus manos con los clavos la cual perforaron los de l? Las pomposas coronillas a la Corona de Espinas? La
cara pintada a Aquella cubierta con golpes? Hombros expuestos por el bajo corte en el vestido a Su, todo rasgado
y ensangrentado? Ah, pero existe una remarcada relacin entre estas mujeres mundanas y Judos que, incitados
por el Demonio, afligieron Nuestro Seor! A la hora de la muerte de tales mujeres, yo pienso que Jess es odo
diciendo: Cujus est imago haec et circumscripto... de quin es esta imagen? Y la respuesta ser: Demonii... del
Demonio! Entonces l dir: 'Deja que ella, la cual ha seguido las modas del Demonio, sea entregada a l; y a
Dios, aquellos que han imitado la modestia de J ess y Mara'."


Padre Po tena fuertes puntos de vista sobre la moda
Cuando comenz la locura de la minifalda, nadie se atreva a ir al monasterio del Padre Po vestida con tal moda
inapropiada. Otras mujeres no venan en minifaldas sino en faldas que eran cortas. El Padre Po tambin se
disgustaba mucho con esto.
El Padre Po no toleraba faldas apretadas ni vestidos cortos o con escotes bajos. Sacaba a las mujeres del
confesionario, an antes que entraran, si discerna que sus vestidos eran inapropiados. Muchas maanas sacaba
a una tras otra terminando por escuchar solo unas cuantas confesiones. Tambin tena puesto un rtulo en la
puerta de la iglesia que declaraba: Por deseo explcito del Padre Po, las mujeres deben entrar en su
confesionario usando faldas* que lleguen a por lo menos ocho pulgadas (20 cm) por debajo de las rodillas. Es
prohibido prestar vestidos ms largos en la iglesia y usarlos para el confesionario (o sea, que prohiba el
prstamo de prendas para ocultar que se traa un vestido corto, cuando lo que se ordenaba es que cada quien se
presentase correctamente vestida).
El Padre Po censuraba fuertemente a alguna mujeres con las palabras, Vete y vstete!. l no le daba pase a
nadie, ya sea que fuesen personas que conoca o que vea por primera vez, o hijas espirituales de mucho tiempo.
En muchos casos, las faldas estaban pulgadas debajo de la rodilla pero aun as no eran suficientemente largas
para el Padre Po! Los nios y los hombres tambin tenan que usar pantalones largos, si no queran que los
sacaran de la iglesia.
*Nota: Ni que decir que ninguna se atreva a ir en pantalones.
"Ay de aqul que cause el escndalo!" (Mat XVIII-7)
El vestido no es para "ensear" mostrar o sugerir, sino para vestir.